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绫罗绸缎 成语篇一
《成语的文化内涵》
成语的文化内涵
在中华民族悠久的历史长河中，中华历史文化历经5000年浓缩，积淀出中华语言之精华—成语。成语，熟语的一种，指习用的固定词组。成语的典型特点是定形定义、言简意赅、四言成语、风格文雅。
文化，笼统地说，指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。具体地说，文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
通过成语，我们可以了解到中华民族文化的许多方面：天文、历法、地理、历史、文学、艺术、军事、宗教、道德伦理、思想观念、饮食、服饰、器具、建筑、礼俗、乐律等。
一、与天文历法有关的成语
农历是我国传统的历法，相传创始于夏代，故又叫夏历。它是阴阳合历，平年12个月，闰年13个月，19年7 闰。又据太阳年分为24个节气，便于农事。古人还用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）搭配纪年，60年为一甲子，周而复始。这些在成语中也有所体现，如：四时八节、春华秋实、冬扇夏炉、花甲之年、身怀六甲。在十二地支中，“卯”在“寅”之后，成语“寅吃卯粮”比喻入不敷出，钱粮预支。“丁是丁，卯是卯”是说干支不能搞错，形容办事认真，界限分明，决不会搞错。
古人还往往把观测到的天象与人事结合起来。成语“日月合璧”是指阴历初一日月同升的现象，这在我国是很难见到的，因而古人附会为祥瑞。古人称月上弦逐渐盈满为“恒”(gèng)，成语“日升月恒”用来比喻兴旺。“日东月西”则比喻远隔难逢。“日月参辰”比喻相互不和乃至作对。
十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）是古人用来代表地支以纪年月日的特征动物。据史载，南北朝时生肖已普遍用来纪年，至今民间仍然使用，俗称属相。而以十二属相纪年，其中无“驴”，“驴年”纯属子虚；生肖不能用来称月，“马月”亦是乌有。所以成语“驴年马月”表示没有期限。
我国古代天文学家为了制定历法，指导农事，经常观察日月星辰。古人观测日影的工具叫“土圭”。由于人们把自然现象看成是神秘难测的东西，因而连测日的土圭也受到敬重。成语“奉为圭臬”是说人们把土圭和臬（箭靶）当作衡量正误的准则。一般的人则凭生活常识目测日光。成语“日上三竿”说太阳有三根竹竿那么高了，形容时间不早了。据说魏晋之间，宫中以红线测日影。每年冬至以后，白昼渐长，因此有成语“日长一线”。
通过一些成语，我们还可以注意到人们对北斗、银河（又称“汉”）、虹霞的观察。例如，“南箕北斗”本来是反映人们根据星宿来决定方位：当箕、斗二宿同时出现在天空时，箕在南，斗在北。后来，这个成语常用来比喻有名无实，因为“箕”是星宿，不能用来簸扬，“斗”也是星宿，不能用来舀酒桨。成语“斗转参横”是说北斗转了向，参宿横斜，这是天快要亮的时候。“参辰卯酉”是说参宿如果处在酉位，心（辰）宿则在卯位，二者不能同时在天空中出现，这个成语常用来比喻人或事物的敌对或互不调和。另外，人们观察到北极星的斗柄
正在初昏时指向东为春，指向南为夏，指向西为秋，指向北为冬，“星移斗转”是说星斗位置发生变化，表示季节在改变，用以比喻时间的推移。
二、与宫室建筑有关的成语
在先秦时期，一般人的住房都可以称“宫”，也可以称“室”，“宫”和“室”是同义词。后来“宫”的词义缩小了，只指帝王的居室或大的建筑物。而古代的宫室，前面是堂，后面是室。有成语“登堂入室”，用“登上厅堂，进入内室”来比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
另外，古代住房，“门”和“户”虽然都是指门，二者却略有区别：双扇的为“门”，单扇的为“户”。成语“门当户对”原指两家人对面住着，后指男女双方家庭的社会地位和经济情况相当，宜于结亲。“户枢不蠹”的“户枢”指门板的转轴，现代的门一般以铰链取代了。因为门经常要开要关，转轴处于经常的运动之中，所以不会被蠹虫蛀坏，比喻常运动着的东西不易腐蚀，可以长久不变。“蓬荜增辉”的“蓬荜”是蓬门荜户的简称，即用荆条或竹子编成的门。这个成语是说使贫苦之家增加光彩，多用于贵客临门或得人馈赠的书画陈设品时的谦谢之辞。“门庭若市”的“庭”指大门内的庭院，整个成语说的是大门和庭院的人多，象集市一样。成语“蓬门瓮牖”是说用蓬草编的门，用破瓮架成的窗口，宽容居室的简陋。成语“坐不垂堂”指不坐在堂前屋檐下，以免瓦片掉下来伤着。堂堂的东西墙叫“序”，楼角则叫“隅”。成语“向隅而泣”形容孤独失望的样子。堂前的东西有两根楹柱，柱子承着梁，成语“偷梁换柱”比喻暗中玩弄手段，以假换真。梁上是栋，又叫檩。栋上是榱(cuī)，又叫椽，椽上就盖瓦了（上古多盖茅草）。成语“栋折榱崩”用以比喻国家的倾覆。跟汉民族建筑文化有关的其它成语有亭台楼阁、舞榭歌楼、空中楼阁、祸起萧墙、深宅大院、雕梁画栋、钩心斗角、曲径通幽等。
三、与饮食有关的成语
饮食文化在我国很发达，这在成语中有所体现。成语“食不二味”表示饮食节俭，“食不厌精”表示饮食讲究，“羊踏菜园”表示偶食荤腥，“浆酒霍肉”表示饮食奢侈，“杀鸡为黍”表示殷勤待客。其他还有“烹龙炮凤”“山珍海味”“嗟来之食”“若烹小鲜”等，也都不同程度地蕴涵着中华民族饮食文化的信息。
另外，如“茶饭无心”、“粗茶淡饭”、“酒足饭饱”、“酒囊饭袋”等，这些成语中常常“茶”与“饭”并举，“酒”与“饭”并举，这是汉民族独有的茶文化与酒文化的反映。
烹饪文化是饮食文化的重要组成部分，故有“食不厌精、脍不厌细”这样的体现饮食观念的成语。像“炮凤烹龙”、“千里莼羹”这样的成语直接记录了两种菜名，前者指鲜美的宫廷大菜，后者指一种地方风味名菜。“五味俱全”的原义则是指调味齐全适。鼎，是我国古代炊器，又是盛熟牲的器具。它多用青铜或陶土制成，盛行于商周。一般都是圆鼎，两耳三足。相传夏禹曾铸九鼎，象征九州，夏、商、周三代均奉为传国之宝。我国政府赠送给联合国的就是“世纪宝鼎”，以此显示中华民族的悠久历史和灿烂文化。汉语中留下了一批带有“鼎”语素的成语：鼎鱼幕燕、鼎铛有耳、尝鼎一脔、举鼎拔山、牛鼎烹鸡、举鼎绝膑、三足鼎立、钟鸣鼎食、瓜分鼎峙、负衡据鼎、一言九鼎等。
四、与古代服饰有关的成语
在成语中我们还能了解古代服饰的有关情况。例如，拂袖而去、袍笏登场、被褐藏辉、长袖善舞、荆钗布裙、金钗换酒、巾帼英雄，这些成语都跟汉民族服饰文化有关。
成语“被发缨冠”的意思是来不及束起头发、系好帽带子，表示急于救人。“冠”是古代帽子的通称，但具体来说，又只指贵族戴的帽子，它与今天的帽子不同，不能把头顶全部盖住，而只有不大宽的冠梁，上面有褶子，两端连在冠圈上。又因为古人蓄着长发，所以要先用发笄绾住发髻，再自前至后用冠束住。冠圈两边各有一根小丝带，叫做“缨”，是打结用的。
“南州冠冕”比喻南方杰出的人才；“冠冕堂皇”形容表面上庄严或正大的样子。这两个成语将“冠”、“冕”连用，其实古代“冠”、“冕”是有区别的。“冕”是一种最尊贵的冠。冕，黑色，顶上有一块长方形的板，叫做延。延的前沿挂着一串串小圆玉，叫做旒。古制：天子十二旒，诸候九旒，大夫六旒。上古天子，诸候，大夫祭祀时都戴冕，后来只有帝王才可以戴，所以王维有“万国衣冠拜冕旒”的诗句。
“狐裘羔袖”、“集腋成裘”两个成语的“裘”是古人御寒的皮衣。穿不起裘的人就穿袍，袍是乱麻做的长袄。随着衣料的改进，汉代以后的袍成了朝服。“袍笏登场”是官服打扮、登场上演的意思。至于“黄袍加身”的黄袍则是指皇帝穿的龙袍了。“褐”(hé)是一种粗毛或麻编制的短衣，是穷苦的劳动者穿的。成语“被褐怀玉”是说怀抱着美才，却不在人前显示。
“峨冠博带”、“轻裘缓带”两个成语中的“带”指古人的腰带。上古的带有两种，一种是皮制的革带，扎在裳下衣内，带上有钩，用来悬佩玉饰等物。成语“窃国窃钩”的“钩”就是指衣带钩。另一种带是丝织的大带，用来束外衣。打结后垂下的部分叫做“绅”。此外，后代官服外还有一种金玉带，这纯粹是装饰品，没多大约束作用。
还有“披发左衽”、“凤冠霞披”、“蟒袍玉带”、“象简乌纱”、“褒衣博带”、“方领圆冠”、“方巾阔服”、“方巾长袍”、“布衣黔首”、“冬裘夏葛”、“绫罗绸缎”、“葛巾布袍”、“短褐穿结”、“葛巾野服”、“颠倒衣裳”等成语也反映了古代的服饰情况，这些成语简约且有代表性地勾画了中华民族几千年的服饰特色，以及穿着礼俗。其中“披发左衽”反映的是我国古代某些少数民族常见的打扮，具体是指一种极其粗放而简单的装束。“峨冠博带”指的是古代士大夫特有的装束，即高高的帽子和宽宽的衣带。还有“凤冠霞披”是一种饰有彩制凤凰的帽子和美如云霞的披肩，它是古代贵族和受朝廷封诰的官宦之家的成年妇女的装束。“蟒袍玉带”是一种绣有大蟒的袍子，饰有玉石的腰带，原是明代的官服，后来演变成传统戏曲中帝王将相的服装。“象简乌纱”是指古代大官的装束，“简”是古代大臣朝见君主时所持的记事板，又叫朝笏；“乌纱”是一种黑纱制成的官帽。“褒衣博带”即宽袍阔带，它是古代儒生特有的装束。另外还有“方领圆冠”“方巾阔服”“方巾长袍”也专指儒生的装束。元朝以前，麻布、褐布、丝绸为常见的制衣材料，“冬裘夏葛”就是指冬天穿皮毛做的衣服，夏天穿葛麻做的衣服。丝绸在我国很早就是制作服装的材料，随着丝织工艺的不断发展，出现了“绫”“罗”“绸”“缎”“纨”“绢”等多种蚕丝制品，于是就有了“绫罗绸缎”这个成语，它泛指精美的丝织品或用精美丝织品制成的服。如果再深入一步地品味这些成语的含义，还会发现穿着不同材质的衣服与人的身份地位有一定的联系。皮毛做的衣服比其他材料做的衣服暖和而华贵，葛麻做的衣服比其他材料做的夏衣透气而凉爽，这类服装价值昂贵，有地位和身份的人
才穿得起，所以能够“冬裘夏葛”多半是富贵之人。丝绸服装只有富贵人家才穿得起，所以又有称富家子弟为“纨绔子弟”的成语（“纨绔”是一种用生丝制成的华美衣服）。一般平民百姓的服装多为“葛巾布袍”“短褐穿结”“葛巾野服”。这些成语中的“葛”与“冬裘夏葛”中的“葛”所指不同，它是一种草本植物，可制成布，但质地很粗糙。另外，劳动者一是贫穷，二是要经常从事生产劳动，所以不可能戴“峨冠”，着“蟒袍”“阔服”，往往着“短褐”，而且有的还有“穿结”。即使是同样材质制成的衣服，穿着方式不同，也可以反映穿着人的不同身份和职业，如“反裘负刍”这个成语，同样是说穿用动物皮（“裘”）做的衣，但由于它违背了穿“裘”一般皮毛向外的习惯，将有毛的一面向里，说明有其特殊之处。原因是着“裘”者要“负刍（背柴）”，若将毛穿在外，背柴时会将毛磨坏，由此可见这是贫穷者的装束。通过上述成语，我们便可以了解着装差异反映出的贫富差别。我国古人的服饰不仅有多样的材质、丰富的装饰、繁复的身份区别标志，还讲究严格的着装礼俗。“颠倒衣裳”这个成语反映的就是这一方面的内容。“衣裳”这个词在现代汉语里表示衣服，不分上下，然而在古代却很有讲究，一般来说，古人称上为衣，下衣为裳，如果把上衣下裳颠倒了穿，就会不合礼制。可见成语虽然只是汉语中一种词汇，但它却蕴含着丰富的传统文化信息。成语集中、典型地反映了中华民族文化的特征。
反映服饰文化的成语中，有不少表现了不同地位身份的人所特有的服饰。帝王后妃和贵族命妇的服饰是“凤冠霞帔”、“珠围翠绕”，古代儒生的装束则是“褒衣博带”、“圆冠方领”，朝庭命官是“顶冠束带”、“象简乌纱”，志在山林的隐逸之士则“葛巾野服”、“芒鞋竹杖”，当了帝王，则必“黄袍加身”，普通的劳动妇女也只能是“荆钗布裙”。因为服饰是人的社会地位、经济实力的外在表现，古代在服饰上有种种严格的规定，用以显示官位品阶和社会地位的不同，所以汉语中出现这样丰富的与服饰有关的成语也就不足为怪了。
绫罗绸缎 成语篇二
《成语》
安之若素暗度陈仓白衣苍狗百舸争流百炼成钢稗官野史班门弄斧褒贬不一暴虎冯河暴戾恣睢悲天悯人背城借一背道而驰悖入悖出毕恭毕敬筚路蓝缕弊绝风清鞭辟入里辩证论治彪炳千古博采众长
跛鳖千里不辨菽麦不差累黍不假思索不郎不秀不落窠臼不容置喙不识时务不肖子孙不赞一词不值一哂步步为营残杯冷炙草菅人命层见叠出插科打诨超尘拔俗超然物外陈陈相因瞠乎其后诚惶诚恐
魑魅魍魉尺幅千里重足而立崇论闳议稠人广众锄强扶弱椎心泣血刺刺不休猝不及防摧枯拉朽摧陷廓清厝火积薪打家劫舍大醇小疵大轰大嗡大谬不然大天白日担惊受怕殚精竭虑箪食壶浆啖以重利
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党同代异得陇望蜀得鱼忘筌等而下之等量齐观等因奉此掂斤播两吊民代罪丁零当啷动辄得咎洞烛其奸斗方名士独当一面独具只眼独擅胜场断编残简断井残垣多财善贾咄嗟立办度德量力峨冠博带
发纵指示反戈一击返璞归真方枘圆凿放浪形骸飞短流长吠形吠声沸反盈天分道扬镳焚膏继晷风声鹤唳奉为圭臬夫子自道浮家泛宅浮皮潦草抚今追昔俯首帖耳辅车相依概莫能外肝脑涂地感恩戴德
高山景行膏粱子弟杲杲日出告枕头状疙疙瘩瘩革故鼎新格物致知隔靴搔痒更仆难数工力悉故功成不居功亏一篑觥筹交错钩心斗角姑妄听之骨鲠在喉故步自封顾盼自雄挂一漏万观者如堵冠冕堂皇
广土众民规行矩步衮衮诸公骇人听闻鼾声如雷含英咀华汗流浃背沆瀣一气毫厘不爽好高骛远好整以暇和光同尘和衷共济河清海晏涸辙之鲋恒河沙数烘云托月红不棱登红装素裹呼朋引类呼幺喝六
胡子拉碴户枢不蠹怙恶不悛花里胡哨欢欣鼓舞缓不济急涣然冰释荒谬绝伦荒时暴月皇天后土回嗔作喜诲淫诲盗贿赂公行火居道士获益匪浅饥肠辘辘积不相能积非成是积羽沉舟积重难返畸轻畸重
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吉光片羽佶屈聱牙急流勇退疾首蹙额嘉言懿行坚壁清野艰苦卓绝坚如磐石肩摩毂击见猎心喜见微知著骄横恣肆胶柱鼓瑟角弓反张矫枉过正孑然一身桀骜不驯桀犬吠尧竭泽而渔解甲归田解民倒悬
金鸥无缺锦绣前程噤若寒蝉惊魂甫定精雕细镂径情直遂敬谢不敏鸠形鹄面久经沙场酒酣耳热踽踽独行拒谏饰非具体而微涓滴归公开诚布公开门揖盗可操左券克己复礼溘然长逝口血未干苦心孤诣
窥豹一斑锒铛入狱老骥伏枥老少边穷离群索居离弦走板礼贤下士里勾外联里急后重立此存照立身行道立锥之地励精图治连台本戏两相情愿聊备一格聊胜于无聊以卒岁临深履薄绫罗绸缎令出法随
鲁鱼亥豕戮力同心旅进旅退履险如夷略识之无沦肌浃髓荦荦大端落落寡合马齿徒增卖官鬻爵满坑满谷毛骨悚然米珠薪桂密云不雨苗而不秀灭此朝食名副其实名缰利锁明火执仗明效大验明正典刑
酩酊大醉命途多舛磨穿铁砚秣马厉兵木本水源目不见睫目不窥园沐猴而冠呶呶不休讷言敏行拟于不伦泥古不化年高德劭牛溲马勃忸怩作态盘马弯弓判若云泥跑马卖解炮舰外交蓬筚增辉披发左衽
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披沙拣金皮里阳秋骈拇枝指胼手胝足贫嘴薄舌牝鸡司晨剖腹藏珠铺张扬厉璞玉浑金齐东野语歧路亡羊乞哀告怜企足而待起承转合气冲霄汉前倨后恭钳口结舌浅尝辄止轻车简从轻口薄舌轻诺寡信
情随事迁情有可原罄竹难书穷兵黩武穷奢极侈穷形尽相穷原竟委穷源溯源茕茕孑立囚首垢面曲突徙薪取精用弘全力以赴群轻折轴群威群胆人困马乏人莫予毒日不暇给日就月将日上三竿如臂使指
如聆梵音如丧考妣如汤沃雪如蚁附膻如坐针毡入境问俗入主出奴萨噶达娃三番五次三顾茅庐桑榆暮景色厉内荏潸然泪下伤心惨目上方宝剑上下其手舌敝唇焦深闭固拒深藏若虚深孚众望深沟高垒
甚嚣尘上生杀予夺尸位素餐什不闲儿时乖运蹇食言而肥势均力敌嗜痂之癖噬脐莫及守望相助首善之区蜀犬吠日数米而炊述而不作率由旧章水米无交吮痈舐痔夙兴夜寐娑罗双树太仓一粟太阿倒持
探骊得珠倘来之物啼饥号寒醍醐灌顶体大思精天公地道条分缕析铤而走险通家之好通权达变同恶相济头昏脑涨投畀豺虎投鞭断流图穷匕见徒托空言托庇祖荫唾面自干瓦釜雷鸣万收齐喑惘然若失
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望其项背危如累卵尾大不掉为虎傅翼为渊驱鱼未能免俗蔚为大观文从字顺文过饰非文山会海文恬武嬉问道于盲乌飞兔走屋上架屋无裨于事无耻谰言无耻之尤无上光荣无所事事吴牛喘月五斗米道
五黄六月五劳七伤五日就兆熙来攘往习非成是习焉不察席不暇暖细大不捐细针密缕瑕不掩瑜瑕瑜互见仙山琼阁先意承志闲情逸致涎皮赖脸响遏行云向壁虚构向隅而泣相机行事像模像样枵腹从公
萧规曹随胁肩谄笑心劳日拙心余力绌薪尽火传信而有征信赏必罚行商坐贾形格势禁形容枯槁形销骨立休戚与共修旧利废虚应故事虚与委蛇勖勉有加泫然泪下学以致用雪泥鸿爪谑而不虐寻章摘句
睚眦之怨恹恹欲睡延颈企踵言必有中言不及义言出法随言近旨远言人人殊宴安鸩毒燕雀处堂养痈成患摇唇鼓舌要言不烦一倡百和一搭两用一得之功一仍旧贯一身两段一通百通一隅三反伊于胡底
移樽就教以己度人以儆效尤以邻为壑以身试法以汤沃雪倚马可待倚马千言亿万斯年亦庄亦谐意在言外引以为戒盈千累万蝇营狗苟应付裕如用舍行藏有案可稽囿于成见予取予求鱼游釜中予人口实
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欲壑难填圆颅方趾缘木求鱼源远流长远交近攻怨天尤人越俎代庖云谲波诡云蒸霞蔚运斤成风再接再厉责无旁贷责有攸归啧有烦言锃光瓦亮獐头鼠目彰明较著朝乾夕惕折冲樽俎枕戈待旦震古铄今
直言贾祸指不胜屈栉风沐雨踵事增华众擎易举肘腋之患诛心之论铢积寸累铢两悉称煮鹤焚琴筑室道谋唉声叹气嗷嗷待哺按部就班百战不殆班门弄斧卑躬屈膝比比皆是鞭辟入里彪炳千里别出心裁
绫罗绸缎 成语篇三
《绫罗绸缎丝帛锦绢的区别》
绫类：采用斜纹组织或以斜纹为底的提花组织为主,混用其他组织制成的花素织物，最早的绫表面呈现叠山形斜路，按原料分为有纯桑蚕丝织品,合纤织品和交织品，素绫是用纯桑蚕丝做原料的丝织品,常见的绫类织物品种有花素绫,广陵,交织绫,尼棉绫等,表现在质地轻薄，柔软，用于裱画裱图，可以做四季服装。市面上也直接称斜纹绸。
罗类：全部或部分采用条形绞经罗组织的丝织物，运用罗绸织发使织物表面具有纱空眼，分为横罗和直罗。传统品种杭罗为横罗。外观表现在质地轻薄，丝缕纤细，经丝互相绞缠后呈椒孔形，质地紧密,结实,纱孔通风,透凉,穿着舒适,凉爽,适于制作夏季服饰，刺绣坯料和装饰品，它是纯蚕丝织物。
绸类：是丝织品中最重要的一类，是指采用基本组织或混用变化组织或无其他类丝织物特征的、质地紧密的丝织物，明清以来绸成为丝织品的泛称，现在习惯上把绸与起缎纹效应的缎联系起来作为丝织物的总称——绸缎，直观区分的话主要从成品的色泽和手感上区分，纯桑蚕丝质地柔滑，反射的光线比较柔和，绸属中厚型丝织物，其中较轻薄的品种可做衬衣和裙，较厚重的可做外套和裤子。
缎类：利用缎纹组织的各种花、素丝织物。缎类织物俗称缎子，品种很多。缎纹组织中经、纬只有一种以浮长形式布满表面，并遮盖另一种均匀分布的单独组织点。因而织物表面光滑有光泽。经浮长布满表面的称经缎；纬浮长布满表面的称纬缎。缎类织物是丝绸产品中技术最为复杂，织物外观最为绚丽多彩，工艺水平最高级的大类品种。其特点是平滑光亮,质地柔软色彩丰富,纹路精细, 我们常见的有花软缎、素软缎、织锦缎和古香缎等，个人最喜欢古香缎，雍华瑰丽,具有民族风格和故乡色彩.，可以做旗袍,被面,棉袄等.
丝：这个字咱们从字面就能理解了，本意是组成原纤维的亚级线状结构，放在这个话题里，便是织绸缎等的原料。
帛：其本意是顶级丝制布条、白色丝织布条，它的出现与其他织物的用处不同，最早是作为贵族书写和绘画使用的，而今出现的比较多的是帛书和帛画，也有说法说它的材质、颜色、形制、功能和藏族的“哈达”应该是完全一样的。
锦类：泛指具有多种彩色花纹的丝织物，本指有花纹或字画的彩色丝织品，而今指带有刺绣的丝织品，锦的生产工艺要求高，织造难度大，所以它是古代最贵重的织物这种织物有经起花和纬起花两种，也叫经锦和纬锦。提到南京云锦、广西壮锦、苏州宋锦、成都蜀锦为这四大名锦应该就能区分了。
绢类：在古代，绢丝可以泛指蚕丝。但是现代纺织工业中，绢丝特指蚕丝短纤维，而不是长丝。绢类织物为平纹组织，质地轻薄，坚韧挺括平整，一般常见的有天香绢、筛绢等，可以做妇女服装、童装等，但是绢同其他制成品相比，质地更加轻薄，容易起毛，不宜多洗。 总的来说，锦与缎比较肥亮，罗及绢比较轻薄。
绫罗绸缎 成语篇四
《成语的文化内涵》
成语的文化内涵
在中华民族悠久的历史长河中，中华历史文化历经5000年浓缩，积淀出中华语言之精华—成语。成语，熟语的一种，指习用的固定词组。成语的典型特点是定形定义、言简意赅、四言成语、风格文雅。
文化，笼统地说，指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。具体地说，文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
通过成语，我们可以了解到中华民族文化的许多方面：天文、历法、地理、历史、文学、艺术、军事、宗教、道德伦理、思想观念、饮食、服饰、器具、建筑、礼俗、乐律等。
一、与天文历法有关的成语
农历是我国传统的历法，相传创始于夏代，故又叫夏历。它是阴阳合历，平年12个月，闰年13个月，19年7 闰。又据太阳年分为24个节气，便于农事。古人还用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）搭配纪年，60年为一甲子，周而复始。这些在成语中也有所体现，如：四时八节、春华秋实、冬扇夏炉、花甲之年、身怀六甲。在十二地支中，“卯”在“寅”之后，成语“寅吃卯粮”比喻入不敷出，钱粮预支。“丁是丁，卯是卯”是说干支不能搞错，形容办事认真，界限分明，决不会搞错。
古人还往往把观测到的天象与人事结合起来。成语“日月合璧”是指阴历初一日月同升的现象，这在我国是很难见到的，因而古人附会为祥瑞。古人称月上弦逐渐盈满为“恒”(gèng)，成语“日升月恒”用来比喻兴旺。“日东月西”则比喻远隔难逢。“日月参辰”比喻相互不和乃至作对。
十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）是古人用来代表地支以纪年月日的特征动物。据史载，南北朝时生肖已普遍用来纪年，至今民间仍然使用，俗称属相。而以十二属相纪年，其中无“驴”，“驴年”纯属子虚；生肖不能用来称月，“马月”亦是乌有。所以成语“驴年马月”表示没有期限。
我国古代天文学家为了制定历法，指导农事，经常观察日月星辰。古人观测日影的工具叫“土圭”。由于人们把自然现象看成是神秘难测的东西，因而连测日的土圭也受到敬重。成语“奉为圭臬”是说人们把土圭和臬（箭靶）当作衡量正误的准则。一般的人则凭生活常识目测日光。成语“日上三竿”说太阳有三根竹竿那么高了，形容时间不早了。据说魏晋之间，宫中以红线测日影。每年冬至以后，白昼渐长，因此有成语“日长一线”。
通过一些成语，我们还可以注意到人们对北斗、银河（又称“汉”）、虹霞的观察。例如，“南箕北斗”本来是反映人们根据星宿来决定方位：当箕、斗二宿同时出现在天空时，箕在南，斗在北。后来，这个成语常用来比喻有名无实，因为“箕”是星宿，不能用来簸扬，“斗”也是星宿，不能用来舀酒桨。成语“斗转参横”是说北斗转了向，参宿横斜，这是天快要亮的时候。“参辰卯酉”是说参宿如果处在酉位，心（辰）宿则在卯位，二者不能同时在天空中出现，这个成语常用来比喻人或事物的敌对或互不调和。另外，人们观察到北极星的斗柄正在初昏时
指向东为春，指向南为夏，指向西为秋，指向北为冬，“星移斗转”是说星斗位置发生变化，表示季节在改变，用以比喻时间的推移。
二、与宫室建筑有关的成语
在先秦时期，一般人的住房都可以称“宫”，也可以称“室”，“宫”和“室”是同义词。后来“宫”的词义缩小了，只指帝王的居室或大的建筑物。而古代的宫室，前面是堂，后面是室。有成语“登堂入室”，用“登上厅堂，进入内室”来比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
另外，古代住房，“门”和“户”虽然都是指门，二者却略有区别：双扇的为“门”，单扇的为“户”。成语“门当户对”原指两家人对面住着，后指男女双方家庭的社会地位和经济情况相当，宜于结亲。“户枢不蠹”的“户枢”指门板的转轴，现代的门一般以铰链取代了。因为门经常要开要关，转轴处于经常的运动之中，所以不会被蠹虫蛀坏，比喻常运动着的东西不易腐蚀，可以长久不变。“蓬荜增辉”的“蓬荜”是蓬门荜户的简称，即用荆条或竹子编成的门。这个成语是说使贫苦之家增加光彩，多用于贵客临门或得人馈赠的书画陈设品时的谦谢之辞。“门庭若市”的“庭”指大门内的庭院，整个成语说的是大门和庭院的人多，象集市一样。成语“蓬门瓮牖”是说用蓬草编的门，用破瓮架成的窗口，宽容居室的简陋。成语“坐不垂堂”指不坐在堂前屋檐下，以免瓦片掉下来伤着。堂堂的东西墙叫“序”，楼角则叫“隅”。成语“向隅而泣”形容孤独失望的样子。堂前的东西有两根楹柱，柱子承着梁，成语“偷梁换柱”比喻暗中玩弄手段，以假换真。梁上是栋，又叫檩。栋上是榱(cuī)，又叫椽，椽上就盖瓦了（上古多盖茅草）。成语“栋折榱崩”用以比喻国家的倾覆。跟汉民族建筑文化有关的其它成语有亭台楼阁、舞榭歌楼、空中楼阁、祸起萧墙、深宅大院、雕梁画栋、钩心斗角、曲径通幽等。
三、与饮食有关的成语
饮食文化在我国很发达，这在成语中有所体现。成语“食不二味”表示饮食节俭，“食不厌精”表示饮食讲究，“羊踏菜园”表示偶食荤腥，“浆酒霍肉”表示饮食奢侈，“杀鸡为黍”表示殷勤待客。其他还有“烹龙炮凤”“山珍海味”“嗟来之食”“若烹小鲜”等，也都不同程度地蕴涵着中华民族饮食文化的信息。
另外，如“茶饭无心”、“粗茶淡饭”、“酒足饭饱”、“酒囊饭袋”等，这些成语中常常“茶”与“饭”并举，“酒”与“饭”并举，这是汉民族独有的茶文化与酒文化的反映。
烹饪文化是饮食文化的重要组成部分，故有“食不厌精、脍不厌细”这样的体现饮食观念的成语。像“炮凤烹龙”、“千里莼羹”这样的成语直接记录了两种菜名，前者指鲜美的宫廷大菜，后者指一种地方风味名菜。“五味俱全”的原义则是指调味齐全适。鼎，是我国古代炊器，又是盛熟牲的器具。它多用青铜或陶土制成，盛行于商周。一般都是圆鼎，两耳三足。相传夏禹曾铸九鼎，象征九州，夏、商、周三代均奉为传国之宝。我国政府赠送给联合国的就是“世纪宝鼎”，以此显示中华民族的悠久历史和灿烂文化。汉语中留下了一批带有“鼎”语素的成语：鼎鱼幕燕、鼎铛有耳、尝鼎一脔、举鼎拔山、牛鼎烹鸡、举鼎绝膑、三足鼎立、钟鸣鼎食、瓜分鼎峙、负衡据鼎、一言九鼎等。
四、与古代服饰有关的成语
在成语中我们还能了解古代服饰的有关情况。例如，拂袖而去、袍笏登场、被褐藏辉、长
袖善舞、荆钗布裙、金钗换酒、巾帼英雄，这些成语都跟汉民族服饰文化有关。
成语“被发缨冠”的意思是来不及束起头发、系好帽带子，表示急于救人。“冠”是古代帽子的通称，但具体来说，又只指贵族戴的帽子，它与今天的帽子不同，不能把头顶全部盖住，而只有不大宽的冠梁，上面有褶子，两端连在冠圈上。又因为古人蓄着长发，所以要先用发笄绾住发髻，再自前至后用冠束住。冠圈两边各有一根小丝带，叫做“缨”，是打结用的。
“南州冠冕”比喻南方杰出的人才；“冠冕堂皇”形容表面上庄严或正大的样子。这两个成语将“冠”、“冕”连用，其实古代“冠”、“冕”是有区别的。“冕”是一种最尊贵的冠。冕，黑色，顶上有一块长方形的板，叫做延。延的前沿挂着一串串小圆玉，叫做旒。古制：天子十二旒，诸候九旒，大夫六旒。上古天子，诸候，大夫祭祀时都戴冕，后来只有帝王才可以戴，所以王维有“万国衣冠拜冕旒”的诗句。
“狐裘羔袖”、“集腋成裘”两个成语的“裘”是古人御寒的皮衣。穿不起裘的人就穿袍，袍是乱麻做的长袄。随着衣料的改进，汉代以后的袍成了朝服。“袍笏登场”是官服打扮、登场上演的意思。至于“黄袍加身”的黄袍则是指皇帝穿的龙袍了。“褐”(hé)是一种粗毛或麻编制的短衣，是穷苦的劳动者穿的。成语“被褐怀玉”是说怀抱着美才，却不在人前显示。
“峨冠博带”、“轻裘缓带”两个成语中的“带”指古人的腰带。上古的带有两种，一种是皮制的革带，扎在裳下衣内，带上有钩，用来悬佩玉饰等物。成语“窃国窃钩”的“钩”就是指衣带钩。另一种带是丝织的大带，用来束外衣。打结后垂下的部分叫做“绅”。此外，后代官服外还有一种金玉带，这纯粹是装饰品，没多大约束作用。
还有“披发左衽”、“凤冠霞披”、“蟒袍玉带”、“象简乌纱”、“褒衣博带”、“方领圆冠”、“方巾阔服”、“方巾长袍”、“布衣黔首”、“冬裘夏葛”、“绫罗绸缎”、“葛巾布袍”、“短褐穿结”、“葛巾野服”、“颠倒衣裳”等成语也反映了古代的服饰情况，这些成语简约且有代表性地勾画了中华民族几千年的服饰特色，以及穿着礼俗。其中“披发左衽”反映的是我国古代某些少数民族常见的打扮，具体是指一种极其粗放而简单的装束。“峨冠博带”指的是古代士大夫特有的装束，即高高的帽子和宽宽的衣带。还有“凤冠霞披”是一种饰有彩制凤凰的帽子和美如云霞的披肩，它是古代贵族和受朝廷封诰的官宦之家的成年妇女的装束。“蟒袍玉带”是一种绣有大蟒的袍子，饰有玉石的腰带，原是明代的官服，后来演变成传统戏曲中帝王将相的服装。“象简乌纱”是指古代大官的装束，“简”是古代大臣朝见君主时所持的记事板，又叫朝笏；“乌纱”是一种黑纱制成的官帽。“褒衣博带”即宽袍阔带，它是古代儒生特有的装束。另外还有“方领圆冠”“方巾阔服”“方巾长袍”也专指儒生的装束。元朝以前，麻布、褐布、丝绸为常见的制衣材料，“冬裘夏葛”就是指冬天穿皮毛做的衣服，夏天穿葛麻做的衣服。丝绸在我国很早就是制作服装的材料，随着丝织工艺的不断发展，出现了“绫”“罗”“绸”“缎”“纨”“绢”等多种蚕丝制品，于是就有了“绫罗绸缎”这个成语，它泛指精美的丝织品或用精美丝织品制成的服。如果再深入一步地品味这些成语的含义，还会发现穿着不同材质的衣服与人的身份地位有一定的联系。皮毛做的衣服比其他材料做的衣服暖和而华贵，葛麻做的衣服比其他材料做的夏衣透气而凉爽，这类服装价值昂贵，有地位和身份的人才穿得起，所以能够“冬裘夏葛”多半是富贵之人。丝绸服装只有富贵人家才穿得起，所以又有称富家子弟为“纨绔子弟”的成语（“纨绔”是一种用生丝制成的华美衣服）。
一般平民百姓的服装多为“葛巾布袍”“短褐穿结”“葛巾野服”。这些成语中的“葛”与“冬裘夏葛”中的“葛”所指不同，它是一种草本植物，可制成布，但质地很粗糙。另外，劳动者一是
贫穷，二是要经常从事生产劳动，所以不可能戴“峨冠”，着“蟒袍”“阔服”，往往着“短褐”，而且有的还有“穿结”。即使是同样材质制成的衣服，穿着方式不同，也可以反映穿着人的不同身份和职业，如“反裘负刍”这个成语，同样是说穿用动物皮（“裘”）做的衣，但由于它违背了穿“裘”一般皮毛向外的习惯，将有毛的一面向里，说明有其特殊之处。原因是着“裘”者要“负刍（背柴）”，若将毛穿在外，背柴时会将毛磨坏，由此可见这是贫穷者的装束。通过上述成语，我们便可以了解着装差异反映出的贫富差别。我国古人的服饰不仅有多样的材质、丰富的装饰、繁复的身份区别标志，还讲究严格的着装礼俗。“颠倒衣裳”这个成语反映的就是这一方面的内容。“衣裳”这个词在现代汉语里表示衣服，不分上下，然而在古代却很有讲究，一般来说，古人称上为衣，下衣为裳，如果把上衣下裳颠倒了穿，就会不合礼制。可见成语虽然只是汉语中一种词汇，但它却蕴含着丰富的传统文化信息。成语集中、典型地反映了中华民族文化的特征。
反映服饰文化的成语中，有不少表现了不同地位身份的人所特有的服饰。帝王后妃和贵族命妇的服饰是“凤冠霞帔”、“珠围翠绕”，古代儒生的装束则是“褒衣博带”、“圆冠方领”，朝庭命官是“顶冠束带”、“象简乌纱”，志在山林的隐逸之士则“葛巾野服”、“芒鞋竹杖”，当了帝王，则必“黄袍加身”，普通的劳动妇女也只能是“荆钗布裙”。因为服饰是人的社会地位、经济实力的外在表现，古代在服饰上有种种严格的规定，用以显示官位品阶和社会地位的不同，所以汉语中出现这样丰富的与服饰有关的成语也就不足为怪了。
绫罗绸缎 成语篇五
《成语》
一帆风顺，顺水人情， 情深似海，海纳百川，川流不息，息息相关， 关怀备至，至理名言， 言之有物，物尽其用，用兵如神，神采飞扬， 扬长而去，去故就新， 二龙戏珠，珠联璧合，和盘托出，出头露面， 面如冠玉，玉律金科， 科班出身，身微言轻，轻歌曼舞，舞衫歌扇， 扇枕温被，被宠若惊， 惊心动魄，魄荡魂摇，三顾茅庐，庐山真面， 面红耳赤，赤贫如洗， 洗耳恭听，听天由命，命若悬丝，丝竹官弦， 弦外之音，音容笑貌，四面楚歌，歌声绕梁，背道而驰，驰名天下，人多势众，众怒难犯，义结金兰，兰桂齐芳，目中无人，人之常情，
平流缓进，进贤任能，烦言碎辞，辞富居贫，七窍生烟，烟消云散，破釜沉舟，舟中敌国，练达老成，成群结党，琅琅上口，口蜜腹剑，绿肥红瘦，瘦骨如柴，名副其实，实事求是，返哺之恩，恩威并重，十拿九稳，稳扎稳打，边尘不惊，惊涛骇浪，纪纲人论，论功封赏，貌合神离，离经叛道，道不拾遗，遗闻轶事，梁孟相敬，敬业乐群，群策群力，力透纸背，下不为例，例行公事，事过境迁，迁客骚人，五谷丰登，登峰造极，极目远望，望文生义，芳年华月，月白风清，清闲自在，在人耳目，情同手足，足不出户，六朝金粉，粉饰太平，能谋善断，断编残简，简明扼要，要言不烦，贫嘴薄舌，舌剑唇枪，枪林弹雨，雨后春笋，散兵游勇，勇往直前，前庭悬鱼，鱼死网破，国泰民安，安家乐业，业精于勤，勤学苦练，八拜之交，交相辉映，映雪读书，书声琅琅，剑拔弩张，张灯结彩，彩笔生花，花红柳绿，柴米油盐，盐梅之寄，九无之尊，尊姓大名，是非曲直，直截了当，当局者迷，迷途知返，重整旗鼓，鼓角齐鸣，鸣琴而治，治病救人，打破常规，规矩准绳，绳之以法，法力无边，浪迹江湖，湖光山色，色仁行违，违法乱纪，百尺竿头，头疼脑热，热血沸腾，腾空而起，
起早贪黑，黑灯瞎火， 火上浇油, 人才辈出，出尘不染，染苍染黄， 黄钟毁弃，弃书捐剑， 剑胆琴心，心痒难挠，挠直为曲，曲意逢迎， 迎头痛击，击楫中流， 流言蜚语，语出月胁，胁肩谄笑，笑里藏刀， 刀头舔蜜，蜜里调油， 油然而生，生死攸关，关门大吉，吉凶未卜， 卜昼卜夜，夜雨对床， 床上叠床，随俗浮沉，沉灶生蛙，蛙蟆胜负， 负隅顽抗，抗尘走俗， 俗不可耐，耐人咀嚼，嚼墨喷纸，纸醉金迷， 迷离惝恍，恍然若失，妻儿老小，小康之家，人心归向，向若而叹，顾犬补牢，牢骚满腹，知止不殆，殆无孑遗，闻雷失箸，箸长碗短，
开天辟地，地狱变相，博施济众，众志成城，赏罚严明，明昭昏蒙，穿话纳锦，锦阵话营，服牛乘马，马前泼水，玉友金昆，昆弟之好，交口称誉，誉不绝口，碍口识羞，羞花闭月，乐不思蜀，蜀锦吴绫，吟话永柳，柳影花阴，板上有钉，钉嘴铁舌，行若无事，事与愿违，失张冒势，势倾朝野，野无遗贤，贤母良妻，家学渊源，源源不断，断杼择邻，邻女詈人，叹观止矣，声最致讨，讨价还价，价增一顾，腹有鳞甲，甲冠天下，下马冯妇，妇孺皆知，遗臭万年，年高望重，重熙累恰，恰博多闻，短衣匹马，马革裹尸，尸居龙见，见钱眼开，相映成趣，顶针续麻，麻痹不仁，仁言利博，城门鱼殃，殃及池鱼，鱼鱼雅雅，雅俗共赏，蒙昧无知，知足不辱，辱门败户，户限为穿，营私舞弊，弊绝风清，清夜扪心，心悦诚服，水到渠成，恒河沙数，数米而炊，炊金撰玉，好说歹说，说嘴郎中，中庸之道，道义之交，口诛笔伐，伐功矜能，能言善变，辩才无碍，月貌花容，容光焕发，发引千钧，钧天广乐，绫罗绸缎，穷极无聊，聊胜于无，无病呻吟，阴凝冰坚，坚忍不拔，拔地倚天，天翻地覆，舌敝唇焦，焦头烂额，额手称庆，庆吊不行，违心之论，论长道短，短兵接战，战天斗地，
地北天南，南船北车， 车尘马足，足兵足食，食辨劳薪，薪尽火传， 传道受业，业峻鸿绩， 绩学之士，士饱马腾，腾蛟起凤，凤泊鸾漂。
纵横驰骋，骋怀游目， 目别汇分，分崩离析，析辨诡词，词不达意， 意马心猿，猿鹤虫沙， 沙里淘金，金榜题名，名标青史，史不绝书， 书不尽言，言出法随， 随波逐流，流芳百世，世代书香，香草美人， 人百其身，身败名裂，
茧丝牛毛，毛发丝粟，如臂使指，指不胜屈，倦鸟知还，还淳返朴，朴讷诚笃，笃定泰山，山崩地裂，裂土分茅，茅茨土阶，阶前万里，里丑捧心，心安理得，得不补失，失马塞翁。
杀鸡骇猴，猴头猴脑，脑满肠肥，肥马轻裘，裘马清狂，狂犬吠日，日月合壁，壁垒森严，严丝合缝，缝衣浅带，带金佩紫，紫绶金章，章台杨柳，柳莺花燕，燕瘦环肥，肥遁鸣高，高枕无忧，忧心如捣，捣虚撇抗，抗颜为师，师严道尊，尊古卑今，今愁古恨，恨入骨髓。
招蜂引蝶，蝶粉蜂黄，黄道吉日，日薄西山，山栖谷隐，隐恶扬善，善罢干休，休明盛世，世扰俗乱，乱琼碎玉，玉液琼浆，浆酒霍肉，肉薄骨并，并存不悖，悖入悖出，出丑放乖，乖嘴蜜舌，舌端月旦，旦旦而伐，伐性之斧，斧钺之诛，诛锄异己，己饥己溺，溺心灭质。
大块朵颐，颐指气使，使贪使愚，愚公移山，山摇地动，动辄得咎，咎由自取，取精用宏，宏才大略，略迹原情，情天孽海，海晏河清， 裂石穿云，云悲海思，思不出位，位卑言高。 粟红贯朽，朽戈钝甲，甲第连天，天保九如， 屈打成招，招兵买马，马不解鞍，鞍马劳倦，
清新俊逸，逸以待劳，劳师袭远，远涉重洋，洋洋得意，意转心回， 回嗔作喜，喜怒哀乐，乐道安贫，贫贱骄人，人存政举，举棋不定。
东躲西藏，藏弓烹狗，狗恶酒酸，酸文假醋，醋海翻波，波骇云属， 属辞比事，事过境迁，迁怒于人，人心惟危，危言耸听，听人穿鼻， 鼻青眼乌，乌烟瘴气，气宇轩昂，昂首挺胸，胸无点墨，墨子泣丝， 丝恩发怨，怨女旷夫，夫人裙带，带水拖泥，泥船渡河，河东狮吼。
沉郁顿挫，挫骨扬灰，灰飞烟灭，灭此朝食，食宿相兼，兼弱攻昧，昧地谩天，天诛地灭，灭门绝户，户枢不朽，朽木不雕，雕阑玉砌，砌词捏控，控名责实，实繁有徒，徒劳无功，功高震主，主守自盗，盗名欺世，世外挑源，源清流洁，洁身自好，好事多磨，磨穿铁砚。
胆小如鼠，鼠牙雀角，角户分门，门禁森严，严阵以待，待兔守株，株连蔓引，引锥刺股，股肱之力，力挽狂澜，澜倒波随，随时制宜，宜室宜家，家贫如洗，洗心革面，面如凝脂，脂膏不润，润屋润身，身后萧条，条分缕析，析珪判野，野鹤闲云，云泥殊路，路远迢迢。
播弄是非，非常之谋，谋财害命，命蹇时乖，乖僻邪谬，谬采虚声，声东击西，西子捧心，心织笔耕，耕耘树艺，艺不压身，身体发肤，肤皮潦草，草木萧疏，疏而不漏，漏尽更阑，阑风涨雨，雨沐风餐，餐风茹雪，雪窖冰天，天旋地转，转祸为福，福星高照，照本宣科。
汗牛充栋，栋梁之材，材薄质衰，衰当益壮，壮发冲冠，冠晚堂皇，皇亲国戚，戚戚具尔，尔虞我诈，诈哑佯聋，聋者之歌，歌舞升平，
平地楼台，台阁生风，风韵犹存，存亡续绝，绝世无双，双瞳剪水， 水泄不通，通宵达旦，旦夕之危，危机四伏，伏低做小，小心谨慎。
仁柔寡断，断梗飘蓬，蓬头赤脚，脚踏实地，地塌天荒，荒时暴月， 月缺花残，残年暮景，景星庆云，云屯雾集，集萤映雪，雪上加霜， 霜露之悲，悲歌慷慨，慨然允诺，诺诺连声，声誉鹊起，起风腾蛟， 蛟龙戏水，水乳交融，融为一体，体贴入微，微机四伏，伏龙凤雏。
经邦纬国，国富民强，强干弱枝，枝附影从，从中作梗，梗泛萍飘，飘飘欲仙，仙姿玉貌，貌是情非，非此即彼，彼唱此和，和如琴瑟，瑟弄琴调，调脂弄粉，粉白黛绿，绿林强盗，盗亦有道，道不相谋，谋为不轨，轨物范世，世代书香，香象渡河，河汉无极，极目远眺。
帝王将相，相视莫逆，逆子贼臣，臣门如市，市井之徒，徒劳无益，益寿延年，年华垂暮，暮云春树，树德务滋，滋蔓难图，图穷匕见，见微知著，著作等身，身首异处，处之泰然，然粮自照，照猫画虎，虎视眈眈，眈眈逐逐，逐鹿中原，原形毕露，露尾藏头，头角峥嵘。
熟读深思，思潮起伏，伏虎降龙，龙凤呈祥，祥麟威凤，凤凰来仪，仪态万方，方领矩步，步履维艰，艰难险阻，阻山带河，河梁携手，手舞足蹈，蹈厉之志，志骄气盈，盈科后进，进退维谷，谷马砺兵，兵未血刃，刃迎缕解，解疑释惑，惑世盗名，名噪一时，时移俗易。
格杀勿论，论黄数黑，黑天半夜，夜以继昼，昼夜兼行，行号巷哭，哭天抹泪，泪眼汪汪，汪洋自恣，恣无忌惮，惮赫千里，里勾外连，
成语
一碧千里 精神饱满 襟飘带舞 栩栩如生 天高气爽 不计其数 浩浩荡荡 五彩缤纷 绫罗绸缎 崇山峻岭 高大挺秀 银装素裹 分外妖娆 斗志高昂 狂风大作 七零八落 晴空万里 源源不断 劈头盖脸 不翼而飞 夜以继日 翠色欲（将要）流 浑（全）黄一体 美轮美奂（众多） 严（严整）阵以待 始料不及（料想，达到） 杯水车薪（柴火） 废寝（睡觉）忘食
不声不响 一动不动 马马虎虎 光芒四射 运转自如 翻来覆去 清清楚楚 不怀好意 情不自禁（忍住） 随心所欲（希望） 绞（费心思）尽脑汁 一本正经（规矩） 默（不说话）不作声
得意扬扬 面不改色 安居乐业 能言善辩 雅俗共赏 小心翼翼 没完没了
完好无损（损坏） 不惜（舍不得）代价 若（好像）无其事 不动（表现）声色 了如（好像）指掌
可歌可泣 雪中送炭 同归于尽 深情厚谊 依依惜别 热气腾腾 无边无涯 三长两短 昏迷不醒 跌跌撞撞 成千上万 一声不吭 重重叠叠 你拥我挤 舍己为人 辛辛苦苦 精卫填海 愚公移山 含辛茹苦 任劳任怨 艰苦卓绝 百折不挠 千里迢迢 肝胆相照 风雨无阻 坚贞不屈 赤胆忠心 全心全意 鞠躬尽瘁 扶危济困 赴汤蹈火 冲锋陷阵 程门立雪 目不转睛（眼珠） 喜出望（希望）外 奄奄一息（气息） 势不可当（抵挡） 迫（急迫）不及待
浩如烟海 栩栩如生 引人入胜 无价之宝 绝口不提 理直气壮 攻无不克 战无不胜 同心协力 自有妙用 饮酒取乐 轻易出动 神机妙算 一饮而尽 自言自语 半夜三更 天真地秀 喜不自胜 踉踉跄跄 明明朗朗 瞑目蹲身 天造地设 抓耳挠腮 完璧归赵 负（背着）荆请罪
昏庸无能 平安无事 如临大敌 按兵不动 一刻不停 长途跋涉 绘声绘色 有声有色 灵机一动 头晕眼花 一落千丈 铤而走险 花样年华 源远流长 人才辈出 故伎（方法，手段）重演 心急如焚（火烧）
顾全大局 足智多谋 呼之欲出 名副其实 手疾眼快 精神抖擞 膀大腰粗 仰面朝天 呕心沥血 由盛而衰 转悲为喜 四四方方 平平整整 半信半疑 派头十足 天衣无缝 轰然倒去 自言自语 兴致勃勃 妙不可言 十全十美 文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮 神采奕奕 满面春风 垂头丧气 目瞪口呆 健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰 低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长 入木三分 敛（收回，禁止）声屏气
五彩缤纷 花团锦簇 纵横交叉 操纵自如 手忙脚乱 水平如镜 水天一色 不慌不忙 冲锋陷阵 攻城守垒 以一当十 以一抵百 悠然而去 彬彬有礼 翩翩起舞 摇头晃脑 色彩斑斓 繁花似锦 五颜六色 妙不可言 五彩缤纷 含情脉脉 取之不尽 大饱眼福
锦绣河山 耐人寻味 家家户户 目不暇接 花花绿绿 五光十色 多彩多姿 莞（形容微笑的样子）尔一笑 应接不暇（（闲暇）
姹（美丽，艳丽）紫嫣红 熟视无睹（目睹） 小心翼翼（严肃，谨慎）
有关“语言”的成语
对答如流 妙趣横生 谈笑风生 各抒己见 言之凿凿 娓娓动听 强词夺理 理屈词穷 滔滔不绝 口蜜腹剑 言辞恳切 胡言乱语 巧舌如簧 夸夸其谈 津津乐道 侃侃而谈 词穷理极 舌剑唇枪 口若悬河 能说会道 伶牙俐齿 出自《史记》的成语
韦编三绝 纸上谈兵 四面楚歌 破釜沉舟 约法三章 指鹿为马 多多益善 运筹帷幄 人为刀俎，我为鱼肉 桃李不言，下自成蹊 项庄舞剑，意在沛公 出自四大名著的成语
倒打一耙 火眼金睛 不打自招 乐不思蜀 三顾茅庐 舌战群儒 调兵遣将 扶危济困 拍案叫绝 横行霸道 金玉良缘 养兵千日，用兵一时 与“变化，发展”相关的成语
日新月异 突飞猛进 一日千里 焕然一新 面目全非 面目一新 万象更新 移风易俗 朝更暮改 朝令夕改 摇身一变 转危为安 否极泰来 转祸为福 变化多端 变化无常 变化无穷 翻天覆地 今非昔比 千变万化 耳目一新 恍如隔世 潜移默化 斗转星移 瞬息万变 风云突变 时移事改 描写人物心理活动的成语
提心吊胆 闷闷不乐 忧心如焚 忧心忡忡 愁肠百结 郁郁寡欢 惶惶不安 心惊肉跳 忐忑不安 惴惴不安 不知所措 心慌意乱 欣喜若狂 兴高采烈 黯然神伤 悲痛欲绝 如坐针毡 心急火燎 勃然大怒 怒不可遏 深恶痛绝 朝思暮想 归心似箭 义愤填膺 描写风景的成语
绿草如茵 枝繁叶茂 山明水秀 名山胜水 崇山峻岭 水天一色 千姿百态 郁郁葱葱 曲径通幽 雕梁画栋 美轮美奂 名不虚传 诗情画意 巧夺天工 赏心悦目 心旷神怡 描写色彩的成语
黯然失色 金碧辉煌 丰富多彩 光怪陆离 万紫千红 五彩缤纷 五光十色 五颜六色 斑驳陆离 光彩夺目 光彩射人 成语积累
一、描写人的品质：
平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 持之以恒 锲而不舍 废寝忘食 大义凛然 临危不惧 光明磊落 不屈不挠 鞠躬尽瘁 死而后已 二、描写人的智慧：
料事如神 足智多谋 融会贯通 学贯中西 博古通今 才华横溢 出类拔萃 博大精深 集思广益 举一反三
三、描写人物仪态、风貌：
憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 落落大方 斗志昂扬 意气风发 威风凛凛 容光焕发 神采奕奕 四、描写人物神情、情绪：
悠然自得 眉飞色舞 喜笑颜开 神采奕奕 欣喜若狂 呆若木鸡 喜出望外 垂头丧气 五、描写人的口才：
能说会道 巧舌如簧 能言善辩 出口成章 语惊四座 娓娓而谈 六、来自历史故事的成语：
三顾茅庐 铁杵成针 望梅止渴 负荆请罪 精忠报国 手不释卷 七、描写人物动作：
走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 八、描写人间情谊：
恩重如山 深情厚谊 手足情深 志同道合 风雨同舟 赤诚相待 九、说明知事晓理方面：
循序渐进 日积月累 温故知新 学无止境 学海无涯 滴水穿石 十、来自寓言故事的成语：
自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛 叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足 无动于衷 滔滔不绝 妙语连珠 完璧归赵 悬梁刺股 手舞足蹈 前赴后继 形影不离 肝胆相照 勤能补拙 发奋图强 刻舟求剑 掩耳盗铃 勃然大怒 伶牙俐齿 口若悬河 四面楚歌 凿壁借光 促膝谈心 张牙舞爪 血浓于水 生死相依 笨鸟先飞 开卷有益 守株待兔 买椟还珠
孟母三迁七步成诗
十一、描写事物的气势、气氛：
无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄 铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 如履平地 十二、形容四季特点：
春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实 春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 十三、形容繁荣兴盛景象：
济济一堂 热火朝天 门庭若市 高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 十四、描写美的景和物：
美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 十五、描写山水美景：
锦绣河山 高耸入云 水天一色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 十六、描写花草树木：
繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 百花齐放 花团锦簇 万紫千红 十七、描写日月风云：
大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 十八、带有近义词的成语：
兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 烈日炎炎 寒气袭人 万人空巷 欣欣向荣 金碧辉煌 粉妆玉砌 波光粼粼 白练腾空 古树参天 桃红柳绿 皓月千里 暴风骤雨 背井离乡 秋风送爽 寒冬腊月 座无虚席 川流不息 玉宇琼楼 别有洞天 湖光山色 烟波浩渺 万木争荣 绿树成荫 晨光熹微 风驰电掣 长吁短叹
道听途说 丢盔弃甲 调兵遣将 甜言蜜语 眼疾手快 十九、带有反义词的成语：
东倒西歪 南辕北辙 前赴后继 前俯后继 左推右挡 承前启后 舍近求远 扬长避短 弃旧图新 优胜劣汰
春天的成语：草长莺飞 春光明媚 春暖花开 春晖寸草 满园春色
夏天的成语：挥汗如雨 烈日当空 电闪雷鸣 暑气逼人 酷暑难耐 骄阳似火 汗流浃背
秋天的成语：秋高气爽 秋菊傲霜 一叶知秋 秋风习习 天高云淡 硕果累累 金风送爽 雁过留声 秋色宜人
冬天的成语：风雪交加 寒气逼人 千里冰封 滴水成冰 冰天雪地 天寒地冻 寒气逼人
聪明伶俐 闷头不语 金银财宝 粗枝大叶 滴滴答答 口干舌燥 唉声叹气 旷野荒郊 日夜不停 昂首挺胸 妖魔鬼怪 震耳欲聋 一筹莫展 自告奋勇 小心翼翼 坐卧不宁 三五成群 冥思苦想 音韵铿锵 视死如归 如泣如诉 泪如雨下 疑惑不解 雄浑激昂 漫山遍野 人声鼎沸 数不胜数 激情四溢 不屈不挠 各种各样 嫉恶如仇 崎岖不平 飞禽走兽 恼羞成怒 面红耳赤 狼狈不堪 如坐针毡 扬眉吐气 丧魂落魄 拍手称快 无计可施 仗义执言 为非作歹 杳无音信 无济于事 照本宣科 如虎添翼 无忧无虑 变化多端 没完没了 一声不响 生气勃勃 斑斑驳驳 神气十足 不动声色 轻松自在 见义勇为 筋疲力尽 喜出望外 面目狰狞 不可思议 习以为常 抑扬顿挫 熙熙攘攘 意味深长
绫罗绸缎 成语篇七
《成语》
1 窃读记
窃：窃窃私语 窃窃私议 潜窃阳剽 狗偷鼠窃 狗盗鼠窃 仰屋窃叹 偷香窃玉 鼠窃狗盗 鼠窃狗偷 窃据要津 窃玉偷香 窃位素餐 窃钩窃国 狼贪鼠窃 诡衔窃辔 窃钩者诛，窃国者侯
炒：生炒热卖 热炒热卖
锅：打破砂锅问到底 热锅上的蚂蚁 砸锅卖铁 吃着碗里瞧着锅里 等米下锅 清锅冷灶 热锅上蚂蚁 冷锅里爆豆 扫锅刮灶 拔锅卷席
饿：饿殍遍野 饱汉不知饿汉饥 饿虎扑食 饿虎扑羊 饿虎吞羊 饿殍枕藉 饿莩遍野 饿虎饥鹰 饿虎之蹊 饿殍载道 饱人不知饿人饥 挨冻受饿 严家饿隶 饿殍满道 饿虎擒羊 忍饥受饿 饿莩载道 饿死事小失节事大
惧：无所畏惧 临危不惧 勇者不惧 临事而惧 栗栗危惧 季常之惧 甄心动惧 初生之犊不惧虎 临难不惧 了无惧色 一则以喜一则以惧
充：汗牛充栋 滥竽充数 充耳不闻 画饼充饥 精力充沛 打肿脸充胖子 装傻充愣 积简充栋 四时充美 函盖充周 气充志骄 备位充数漏脯充饥 充闾之庆 充栋盈车 充类至尽 食不充肠 汗牛充屋 食不充口 充天塞地 袖手充耳 食不充饥 充箱盈架 褎如充耳
檐：飞檐走壁 蹑蹻檐簦 风檐寸晷 风檐刻烛 飞檐走脊 蹑屩檐簦 寄人檐下 在人矮檐下怎敢不低头
皱：焦眉皱眼 皱眉蹙额 皱眉蹙眼
碗：打破饭碗 破碗破摔 雪碗冰瓯 衣食饭碗 箸长碗短
酸：不凉不酸 吃醋拈酸 惨雨酸风 狗恶酒酸 攻苦茹酸 狗猛酒酸 寒酸落魄 寒心酸鼻 酒酸不售 尖酸刻薄 尖酸克薄 拈酸吃醋 拈酸泼醋 穷酸饿醋 酸眉醋眼 酸甜苦辣 酸文假醋 酸咸苦辣 透骨酸心 甜酸苦辣 咸酸苦辣
撑：撑岸就船 撑肠拄肚 撑肠拄腹 撑眉努眼 撑霆裂月 撑天柱地 撑天拄地 逆风撑船 努目撑眉 硬撑门面
柜：翻箱倒柜
3走遍天下书微侣
侣：莺俦燕侣 酒朋诗侣 高阳徒侣 鸳俦凤侣
娱：老莱娱亲 彩衣娱亲 戏彩娱亲 聊以自娱 悦目娱心 娱妻弄子 逍遥自娱 适心娱目
盒：钿盒金钗
豫：丰亨豫大、犹豫不决
趟：白跑一趟 赶不上趟
诵：称功诵德 触目成诵 传诵不绝 春诵夏弦 传诵一时 耳闻则诵 讽德诵功 过目成诵 家传户诵 家传人诵 家弦户诵 口诵心维 口诵心惟 日诵五车 涂歌邑诵 循诵习传 一览成诵 舆人之诵 昼耕夜诵
零：感激涕零 化整为零 七零八落 零七八碎 鸡零狗碎 七零八碎 零打碎敲 零零星星 琴剑飘零 望秋先零 风雨飘零 零丁孤苦 片光零羽 珠零锦粲 涕零如雨 五零四散 飘零书剑 零珠碎玉 五零二落 毛羽零落 涕泪交零 四海飘零 东零西落 雨零星散 断香零玉 雨零星乱 感极涕零 零圭断璧 东零西散 断金零粉
编： 韦编三绝 齿若编贝 齿如编贝 残编断简 连编累牍 断简遗编 蠹简遗编 遗编坠简 残编裂简 遗编绝简 遗编絶简 韦编三绝
某：
5 古诗词三首
洛：洛阳纸贵 洛阳才子 巫山洛浦 纸贵洛城
榆：榆枋之见 榆瞑豆重 榆木圪垯 榆木疙瘩 榆木脑袋 榆木脑壳
桑榆末景 桑榆暮景 桑榆暮影 桑榆晚景 桑榆之光 桑榆之景 桑榆之年 屑榆为粥 豆重榆瞑 景入桑榆 暮景桑榆 日薄桑榆 失之桑榆 望杏瞻榆
畔：离经畔道 耕者让畔
帐：乜斜缠帐 运筹帷帐 云窗月帐
6 梅花魂
魂：驰魂夺魄 丢魂失魄 惊魂动魄 梦魂颠倒 迷魂淫魄 安魂定魄 黯然销魂 胆裂魂飞 勾魂摄魄 魂不守舍 魂亡魄失 魂不附体
魂飞魄散 魂飞天外 魂牵梦萦 倩女离魂 丧胆销魂 三魂七魄 丧魂落魄 神魂颠倒 亡魂失魄 亡魂丧胆 销魂夺魄 神魂颠倒 心醉魂迷 扬幡招魂 阴魂不散 冰魂素魄 弛魂宕魄 驰魂宕魄 胆丧魂惊 胆丧魂消 丢魂丢魄 丢魂丧胆 釜底游魂 惊魂丧魄
缕：半丝半缕 筚路蓝缕 不绝如缕 分丝析缕 毫分缕析 间不容缕 毛举缕析 千丝万缕 千条万缕 刃迎缕解 身无寸缕 条分缕析 万缕千丝 析缕分条 细针密缕 衣衫蓝缕 依头缕当 枝分缕解
幽：空谷幽兰 曲径通幽 黜陟幽明 下乔入幽 清音幽韵 寻幽探胜 深山幽谷 洞幽察微 黜幽陟明 寻幽入微 阐幽明微 考绩幽明
微显阐幽 通幽洞微 通幽洞灵 无幽不烛 探幽索隐 洞幽烛远 吊古寻幽 穷幽极微 出幽升高 抉奥阐幽 幽期密约 出幽迁乔
通幽动微 显微阐幽 遁世幽居 通幽洞冥 阐幽抉微
葬：死无葬身之地 葬身鱼腹 卷席而葬
愁：多愁善感 愁眉苦脸 愁眉不展 穷愁潦倒 愁肠百结 借酒浇愁 雨恨云愁 愁眉锁眼 愁云惨淡 愁云惨雾 债多不愁 愁肠寸断
今愁古恨 酒病花愁 玉惨花愁 遣愁索笑 独坐愁城 愁眉啼妆 惨绿愁红 愁肠九转 千愁万绪 愁潘病沈 伯虑愁眠 雨泣云愁 破愁为笑 愁红怨绿 消愁解闷 愁肠九回 云愁海思 悲愁垂涕 凤愁鸾怨 愁肠殢酒 绿惨红愁 雨愁烟恨 雾惨云愁 愁长殢酒 日坐愁城 愁山闷海 消愁释愦 鳌愤龙愁 多愁多病 鬼哭神愁 新愁旧恨 转愁为喜 愁绪如麻 愁多夜长 愁眉蹙额 鬼哭天愁
千愁万恨 愁眉泪眼 多愁善病 云愁雨怨 鼍愤龙愁 愁眉苦眼 愁潘病沉 远愁近虑 焦眉愁眼 惨緑愁红 绿惨红愁 留得青山在不愁没柴烧
腮：尖嘴猴腮、抓耳挠腮、杏脸桃腮、桃腮柳眼、拙口钝腮、
拙嘴笨腮、暴腮龙门、抓耳搔腮、拙口笨腮、桃腮粉脸、扒耳搔腮、顿口拙腮、爬耳搔腮、杏腮桃颊、唇不离腮、撧耳揉腮、撧耳挠腮
甚：不求甚解、甚嚣尘上、不甚了了、不为已甚、自视甚高、
欺人太甚、姓甚名谁、过从甚密、卑之无甚高论、过甚其辞、逼人太甚、过甚其词、日甚一日、轩轩甚得、莫此为甚、一之谓甚、言之过甚、上好下甚、声名藉甚、去甚去泰、过为已甚、相得甚欢、名声籍甚、莫为已甚、恩甚怨生、故甚其词、一之为甚、一之已甚、疾风甚雨、去太去甚
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