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社会功德篇一
《谈谈社会功德》
谈谈社会功德
“人无德不立，国无德不兴”。公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响整个集体的总体素质状况。一个公民是否爱护公共设施，从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低，一个学校校风的好坏;从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”其实爱护公物做起来也很简单，只要拥有一颗公德之心，处处遵守学校的各项规章制度，就能保证公共设施的完好无损与正常使用。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天时光会再来。 如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了社会公德，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
但现实生活中的我们又做得怎么样呢?破坏公物的现象比比皆是：为求近路而不惜践踏草坪;弄坏了的公共桌椅、栏杆和垃圾桶;公园的栏杆上经常会看见各式各样的涂鸦……你有没有想过，不论是有意还是无意，这些行为都对公物造成了损坏，也给他人的生活带来了不必要的麻烦，还会增加政府对公物的维修费用，这可是一笔不小的开支。
每每看到这些不文明行为，你也许会皱着眉头嘟囔一句：缺德!是的，这些人所缺少的正是“公德心”，不讲社会公德，不遵规守纪。他们从来也不曾意识到原来自己也是这些公物的“主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一个人都有爱护公物的义务。 社会公德作为一种无形的力量，约束着我们的行为。只有遵守社会公德的人，才会被人们所尊重。那些违反社会公德的人，将被人们所不齿。社会公德的内容并不是一成不变的，随着历史的演变也变得更加丰富多彩。 当今构建社会主义和谐社会、建立社会主义核心价值体系、推进社会建设、落实科学发展观，更少不了我们对社会公德的重视。
谈谈对环境保护的认识
社会功德篇二
《社会功德-助人为乐》
社会公德━━助人为乐
在社会主义现代化建设的进程中，都应遵守以“文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法”为主要内容的社会公德。在社会公共生活中，每个人都会遇到困难和问题，总有需要他人帮助和关心的时候。因此，在社会公共生活中倡导助人为乐的社会公德，是社会主义道德建设的核心和原则在社会公共生活领域的体现，也是社会主义人道主义的基本要求，确定自身生存发展与社会的关系，并形成自己关于责任和义务的观念，确立自己的道德理想，自觉地扬善抑恶，明辨荣辱，选择高尚，弃绝卑下，保持社会道德的健康发展。
助人为乐是我国的传统美德，内涵丰富，博大精深，是中华民族生命机体中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我们建设社会主义道德的源泉，这对建设中国特色社会主义，构建社会主义和谐社会，提高社会的思想道德素质具有重要意义。我国自古就有“君子成人之美”“为善最乐”“博施济众”等广为流传的格言。他们有的用自己的平凡举动，扶贫助困，让许多人感受到社会大家庭的温暖，用爱和付出奏响了社会和谐的主旋律；有的人在死神和灾害面前大义凛然，知险而上，把平安和生机留给别人，用鲜血和生命将灾难和危机化解；有的把困难留给自己，把幸福送给他人，无怨无悔，彰显了中华民族代代相传的美德。把帮助别人视为自己应做之事，看作是自己的快乐，是每个社会成员应有的社会公德，是有爱心的表现，养成助人为乐的公德和习惯，将是人一生取之不尽用之不竭的精神财富，正所谓“赠人玫瑰，手有余香”。在实现现代化的过程中，任何一个国家都面临着如何对待传统道德的问题。世界各国都有各自的道德传统，这是他们在实现现代化的过程中能否保持自己特色，走出自己道路的重要基础。中国的现代化进程如果离开对中华民族优良道德传统的继承和发扬，就会失去深厚的历史基础而难以更好地推进。只有继承和发扬中华民族的优良道德传统，才能充分的为社会主义现代化建设提供精神动力。
新中国成立以来，尤其是改革开放以来，在中国共产党的领导下，中国人民在建设社会主义社会的过程中，不断加强社会的公德建设，取得了巨大的成就。当前，我国遵守社会公德的状况，总体是好的，但也存在着一些不尽如人意甚至令人忧虑的现象。比如，少数人缺乏基本的社会公德意识，利用人们对弱势群体的同情来讹诈钱财。一些人对社会丑恶现象听之任之，“事不关己，高高挂起”。一些人说一套做一套，常常为一己私利而违背社会公德，常利用人们助人为乐的公德讹诈钱财，出现了“假摔”，“碰瓷儿”等等一系列丑恶现象。这
些都是与我国的社会公德建设相违背的，严重伤害了中国人民的社会积极性，南京“彭宇案”就给人们敲响了警钟。结果，当一位70多岁的老奶奶摔倒在马路上时，竟然没人敢上前去扶她。出现这种现象是谁的过错呢？人们助人为乐的社会公德何在？这不得不让人们深刻反思。
千百年来，人类在共同生活，相互交往的过程中，形成了共同遵守的公共生活基本准则。如在人际交往中尊重他人，信守承诺，在公共场合注重礼貌，相互谦让助人为乐等，无论在什么社会条件下，无论在什么生活环境中，社会公德都是人们在生活中应当遵守的基本准则。
国家的现代化建设有赖于人民的现代化和公共生活的文明进步。改革开放以来，我国经济飞速发展，综合国力显著增强，经济建设取得了举世公认的巨大成就，与此同时，政治建设，文化建设，社会建设以及生态文明建设也取得了显著成绩，人们在公共生活领域的文明程度和公德意识有了很大的提高，这是社会文明发展的重要表现。但也应当看到，在今天的公共生活中依然存在一些公德缺失的不文明现象：随地吐痰，排队加塞，不爱护公物，过马路闯红灯，在公共场合大声喧哗等等。这些违背社会公德建设的现象如果得不到及时有效的纠正，必然会损害社会的公共生活秩序和文明和谐风尚，进而影响整个社会的文明进步。 就拿南京“彭宇案”来说，该案的审判长虽然被调离了职位，但是这件案子在人们的心中留下了挥之不去的烙印，助人为乐却又害怕被人讹诈，这必将给社会公德建设带来负面影响。结果，当真的有老人摔倒时，竟然出现无人帮助的尴尬场面。
仔细想想那些利用公民助人为乐精神来讹诈钱财的人，他们也是家庭社火极度困难，没有工作，自己的生存也成了问题，不得已才走上了这条道路。这说明这些人的就业问题还没有解决。近年来，随着我国经济快速发展，就业再就业工作也取得了明显成效，但就业形势依然严峻。当前，我国的就业压力较大。我国人口基数大，需要就业的人员多，旧的计划经济体制的影响仍然存在，用人机制还不健全，人才流动机制还有待完善，劳动力市场发育不完善，劳动力配置不够优化。这些都是摆在执政者面前的难题，解决不好将会影响社会的全面建设与发展。解决这类人的就业问题，也是消除这些人利用人们助人为乐的公德来骗取钱财的行为。当然，解决这些人的就业问题是一项十分复杂的社会工程，不可能一蹴而就，这不紧要化解各种客观矛盾的制约，还需要发挥人的主观能动性。作为劳动者尽可能的自主就业，市场调节就业，政府促进就业，给予特殊人群优惠政策，通过扩大内需，调整产业结构，完善社会法律体系，并千方百计的采取各种有效措施，扩大就业规模，给这类人群创造就业机会，让他们有固定的收入，从根本上消除他们骗钱的念头；另一方面，提高这类人群
的社会公德觉悟。众所周知，社会公德是每个社会成员都应遵守的最起码的道德准则，是社会为维护公共生活而提出的最基本的道德要求，是生活经验的积累和风俗习惯的提炼，往往不需要作更多的说明就能被人们理解，以“好逸恶劳为耻”，树立正确的劳动观念，不为一己私利而做出违背社会公德的事。然而，这些人因为一时被金钱冲昏头脑，或者是在别人的怂恿下做出违背社会公德的事。于是，应该在他们中继续培养公德意识，进一步养成遵守社会公德的良好行为习惯，使公德意识深入人心，并长时间的在维护社会公共秩序方面发挥突出作用。经过公德意识的熏陶和润泽，能够内化为个人价值选择和判断的准则，不断丰富他们的精神世界，完善他们的人格和道德品质，确立社会主义道德观念，树立社会主义荣辱观，加强他们的道德修养，使他们也能够助人为乐，成为社会主义现代化建设的重要推进力量。当然，社会公德觉悟的提高不是一蹴而就的，它需要人们在社会实践活动活动中不断增强社会公德意识，不断提高履行社会公德要求的自觉性，广泛倡导和遵守社会公德，让他们积极参与各种形式的社会公德建设实践活动，通过实践活动培养他们的公德意识和责任意识，拓展工作能力，这同时也可以增加他们的就业机会。
社会公德的境界就是在这些一举手一投足的实践活动中慢慢升华的。总有一天，当我国公民的公德意识足够高时，我们的公共生活会安定有序，公共场所秩序井然，环境优美干净，道路整洁畅通，社会风气健康向上，人民安居乐业，助人为乐的公德意识会再度深入人心。
2011. 11．11
社会功德篇三
《做一个有社会功德的人》
做一个有社会功德的人
我认为，人要自己年瞧得起自己。有财富、地位高的人不一定都是具有社会功德的人。首先做人就是要做一个具有社会功德的人。而不是以有没有财富、地位来恒量一个人，在生活中，尊老爱幼，拾金不昧见义勇为，助人为乐，以乐观积极的心态工作生活。遵法守纪，不做危害社会的事情，给有困难的人提供帮助，这样才是有功德的人。 为了更好的隔入这个社会，处理好人际关系，我们必须遵守社会功德。什么是社会功德泥？我认为社会功德就是一个国家，一个民族或者一个群体在历史长河中，在社会活动中，积淀下来的道德准则。文化观念和思想传统，社会功德作为一种无形的力量，约束着我们的行动。只有遵守社会功德的人才会被社会所遵重。那些违反社会功德的人，将会被人们遗弃。随着社会的发展进步，社会功德内容变的更加丰富多彩。做一个有社会功德的人，应从小事做起。在公众场合，例如∶火车站，汽车站自觉排队买票，不插队买票，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不吸烟，注意公众场合卫生，助人为乐，多做好事，帮助有困难的人。在公交车上，给老弱病残孕妇让座等。
为了更好的建设我们的文明和协社会，处理好人与人之间的关系，我们必须有良好的个人修养。什么是个人修养呢？我认为，个人修养就是自已在心灵深处进行的自我认识，自我解剖，自我教育自我提高。个人修养，社会功德是我们做人的准则，约束着我们的行动。关于个人修养的讨论和研究从很早的时候就开始了。古人曾经提出“修身养性”，现在我国把社会功德作为每个公民的必修课。尊老爱
幼，助人为乐，见义勇为，拾金不昧等这些传统美德深深的影响着一代又一代中华儿女。当然，我们也应应用与时俱进的眼光看待社会功德，比如在当今社会“环境保护，可持续发展”就应当成为每个人的必修课。
“环境保护，可持续发展”并不是一个新创的话题，但是如今都成为我们国家头等大事。不可否认，环境保护是一个庞大的、系统的工程。关系着千千万万人的命运。。所以，就必须要所有人的配合与努力，我们知道。人类只有一个地球，地球已经存在了几十亿年，但是它非常脆弱，现在更受到各种灾难的威胁。水污染，空气污染，江河短流等等，看看98年的洪水08年的雪灾。我们就会知道，地球已经干疮百孔。如果有那么一天，地球不堪重负，我们人类的命运又将何去何从呢？毫无疑问，我们别无选择，只有死路一条。所以作为地球的一员。我们不能仅仅担优和抱怨，我们必须加紧行动，像爱护我们的眼晴一样爱护我们的地球。那么我们应该怎样做呢？
首先，我们应该尽量少用或不用一次性的用品。一次性塑料包装袋，一次性筷子，一次性牙刷，在公众场合燃放烟花爆竹，吸烟等，虽然这些物品给我们生活带来了短暂的方便，却使生态环境付出了高昂的代价。其次，我们应当节约资源，减少污染。具体要做好的是：节约用水，节约用电，节约用地。不乱扔垃圾，不污染空气，保护好生态环境。减少二氧化碳排放量，提昌优先使用绿色食品，积极推广太阳能汽车，提昌低碳生活。同时注意回收和循环再利用等。只有这样，我们才不会透支我们有限的资源。才不会给我们自己和我们的后
代留下遗憾。然而，我们应当学会保护动物，保护植物，与其他生物和协相处，人类社会才能可持续发展。因为，其他生物也是地球上巨大生物链上的一个重要环节。缺少了它们，我们的生活将深受影响。 所以在这里，我要大声呼吁，爱护地球，爱护环境吧，保护好我们耐以生存的地球吧？这是我们每个人的责任，而且也应该是社会功德或个人修养的必修课。只有爱护环境，才会被人们所尊重。否则，就会被人们唾弃，成为历史罪人。
社会功德篇四
《大学生社会功德调查报告》
（摘要） 为了解当代大学社会公德，我们作了一些调查。据我们的调查结果，大部分大学生都具有谦让，尊老爱幼，爱护环境，拾金不昧，等优秀品质。在公交车上，我们会经常看到大学生会主动为弱势群体让座，且绝大部分是主动让的；在校内很多人在环境问题上，都表示，关心我们的校园热爱我们的环境；在课堂上大部分同学都会把手机调振动，表示自己很在乎手机在课堂上的影响；在对待自己捡钱是会不会交给失主，绝大部分还是很乐意的，表现出了当代大学生的拾金不昧的精神；面对我们的水资源很多同学表示，珍惜水资源节约用水，由此可见当代大学生每个人心中都有自己的道德天平，很多人都在努力使自己成为一个高素质大学生。社会公德调查报告大学生功德调查报告针对当代大学生中有相当一部分在道德上存在着诸多不尽人意之处。比如：公共卫生习惯差，随地吐痰，乱丢杂物，在课桌上乱涂和乱画现象比较严重，违反学校规章制度，上课迟到，早退甚至旷课，就餐时插队，偷窃等现象时有发生，学习态度不端正，考试作弊屡禁不止，诚信意识淡薄，助学贷款久拖不还，基础文明行为失范，不能尊老爱幼，集体主义观念不强，不愿参加集体活动，缺乏集体荣誉感和责任感，艰苦奋斗精神差，享乐主义思想有所抬头，不讲节俭，互相攀比，时有酗酒，抽烟等不良习惯，不能爱护公共财产，图书乱涂乱画，教室、实验室、宿舍等公共场所财物有不同程度的损毁等等。上述行为虽然不是大学生的主流，但它产生的消极影响令人忧虑，因为它不仅影响了学生的生活学习，而且对学生的健康成长将产生重大的影响。因此，新形势下加强和改进大学生的社会公德教育显得极为重要而紧迫。因此为了了解当代大学生的社会公德现状，对部分道德形为进行了调查得到的结果及结果分析如下。1现象 对于上课时间有同学手机未调成振动而突然响起这一情况，在调查中有46%的同学表示对此司空见惯，习以为常，不反感但也不支持，有40%的同学表示妨碍他人，应坚决反对，其中有14%的同学没有考虑过此事，但没有人支持这种做法。分析 在大学课堂上经常会听到某个人的手机响了，那种刺耳的声音已司空见惯，老师也不管这些，他们已经习惯，这就是大学课堂。从调查显示，有近一半的人默认了这种行为，坚决反对的人占一小部分，这虽然是一件小事，但个人的道德素质往往就是通过一些小事反映的，我们也听过许许多多关于招聘的事，有很多能力不太好但个人道德素质高的人往
往被录用，他们的素质往往从那些小事上反映出来的，比如：随手拾起了地上的一张小纸片之类的事。要发展个人的道德素质就需要注意那些小事，全面发展个人的道德素质，使我们大学生社会道德为社会称颂，进而带动整个社会道德有质的飞跃。我认为同学开手机是为了与家人朋友联系方便，这一点来说是无可非议的，但是同学在方便自己的同时给他人即同学造成不便这一点是不应该的，教室是大家的公共场所，不是某个人的房间，自己的一举一动随时都有可能影响到他人，对于这个教室即同学的学习场所，在上课有手机铃声突然响起，这是一种缺乏公共道德的现象，对于这种现象有的同学能够接受，应该是考虑到彼此都是同学可以相互谅解一下，因此采取了默许的行为，而对于那40%的同学则是直接说明自己希望有一个安静的学习环境，不希望在应该学习的地方被打扰。从支持这种做法的人数是零可以看出，没有人希望自己在学习的时候被打扰。因此从这个调查可以看出，我们大学生应该在教室中将手机调成，不仅可以不至于影响到他人，还能使自己不至于在道德方面表现的低下，事情微小但体现着我们大学生的素养，只有自己在微小处关怀到了别人，才能得到别人在微小处的关爱。2现象 针对在坐公交车时候会不会主动给老人小孩让位，。再被调查的人中有53.5%的人表示一定会让座且毫不犹豫，有35.7%的人表示偶尔会，其中21.4%的人表示不好意思，怕别人说自己做作，没有人一定不会让座且视而不见。分析 在坐公交时，能主动为老幼让座且毫不犹豫的人占调查人数的一半，有部分人偶尔会让座，那得看他们那天的心情好不好，一部分人不好意思让座，怕别人说三道四，指指点点。其实我们没有必要害怕别人怎么说，对得起自己的那颗心就行了，我们的个人素质不应该受到外人的干扰，不应该因别人怎么看而改变，我们应该坚持原则，全面发展自己的道德素质，不因为外界影响而改变了我们本来那颗善良的心，要勇敢做自己应该做的事，全面优化自己的道德素质，那么我们在这个社会上才是可敬的人，有用的人，受尊重的人。当代大学生面对是否给老年人让座的问题，高达50%以上的人认为给老人让座理所应当，而有20%左右的人认为出于别人没让，自己让会让别人难堪等心理，虽然想让而不会去让，只有极少数的人不打算去让座。同样的面对乞讨者时很多大学生作出了闪避等行为，只有一部分人真正做到了问心无愧，而也有部分同学害怕被利用同情心而漠视他们。究其原因，当代大学生在校学习期间，与外
界缺乏接触，缺少一种挺身而出的勇气，而人本来就易“随大流”。学校教育并不反对反而纵容这种“随大流”，故久而久之，很多大学生出于自己的“面子”，而效仿别人，同时由于让座也会导致自己的受累，使得不部分同学无心让座，应归咎于道德上的怎么，缺乏一种博爱之心。因此，当代大学生道德素养尚属良好，而对于部分同学的不让座问题，大学生应当培养自己“好事敢争先”的心态和素质，训练自己面对人多场合的勇气，增强自己的道德修养，多为他人想，多为他人思，为弘扬社会公德贡献自己的力量，从自身做起，老吾老以及人之老，当谨记之。3现象 在马路上遇到残疾人乞讨时，在被调查的人中有28.6%的表示不会给他，怕上当，有21.4的人表示有时会给，看自己的心情，有7.1%的人表示毫不犹豫的给他，其中有43%的人表示自己心里很矛盾，不知道给了会不会上当。分析 对于在马路上遇到残疾人乞讨，你怎么办这一问题，很多人都有自己的做法，有的人比较有同情心，他们会毫不犹豫地给这些残疾人钱币，有的人却不会，因为他们害怕上当，还有的人有时会，看心情，更有一些人心里是很矛盾的，不知给钱会不会上当。大约28%的人不会怕上当，而43%的人心里矛盾，不知给会不会上当，只有8%的人会毫不犹豫，这说明当今社会上有一些道德败坏的人为了钱财而去骗人，使得大部分人收起自己的良心而不去关爱弱小，并不是我们大学生没有爱心，而是被骗怕了。我们当代大学生是富有爱心的，但我们并不知道我们给予那些人的钱财是帮助弱者还是帮助那些骗子。所以对于这一现象，我们大学生看到残疾人乞讨时，也想帮助他们，但我们希望的是真正需要帮助的人，而不是那些骗子，所以希望有关部门严格打击那些行骗的人。还有21%的有时会看心情，说明有些大学生对于弱者缺乏一定的爱心，更缺乏对于弱者的帮助。那么这就需要我们政府倡导这些人向善，给予弱者帮助。而我们当代大学生，作为新时代的人才，二十一世纪的领导者，我们更应该发扬中华民族的传统美德，乐于助人，爱护弱小，富有爱心，这样才无愧于心，无愧于长辈对我们的期望，才能适应当代的需求。而在这个时代里，我们作为时代的引领者，更应该以身作则，给其他人作榜样，不断进取，而且我们更不能因为那少里的骗子，而抹杀自己的爱心，要对那些弱者伸出友爱之手。4现象 在地上发现有垃圾时，其中有7.1%的人表示会毫不犹豫的拾起，并丢到垃圾桶里分类处理，而与之相反有21.4%的人表示事不关己，高高挂起，而超过六成
的大学生会看情况是否拾起，有极少数的同学看见这里有垃圾，便认为可以在这里扔垃圾。分析 对于走在校园的路上，手中有垃圾而附近没有垃圾桶，85.7%的同学会一直等到有垃圾桶的地方，这是一个比较普通而且较理想的做法。校园是我家，环保靠大家。只有每个同学都律己，做到自我环保，则校园就会变得清洁，但仍有7.1%的同学会在吃完零食时会随手把零食袋随手丢掉，这不仅污染了校园卫生，更是使自己的道德素质暴露出来，遭到同学们的鄙视。作为一名当代的大学生，本是正在接受高等教育的素质公民，应该有最起码的道德与素质修养。同时，也有7.1%的同学会走到没有人的地方把手中的垃圾丢掉，这也是一种很不负责的行为，只为保存自己的面子而不顾校园的卫生，这种同学没有大局观念，更令人唾弃，是一种虚伪的表现。这种人只顾自己公共形象，而私下却仍是一种极不负责的低素质人。不管是随手丢垃圾还是走到没有人的地方丢掉垃圾，都应该进行自我，更应该学习别人，用道德约束自己，时刻在心中铭记自己身上肩负的历史责任。在生活中的一件小事更会体现一个人的真实修养，严于律己，在生活中时刻注意自己的行为，不仅仅要在校园中体现一个当代大学生应有的素质，在社会中更应该好好表现，体现大学生的文明行为，为当代青年标榜一个好的榜样。总之，作为一名校园内的学生，应该时时刻刻注意自己的行为，以道德约束自我，争取做一名有社会责任感的当代大学生。5现象 针对看见有人的钱掉在地上，在被调查的人中，50%的人认为应当叫回失主，或在原地等失主，其中10.7%的人认为如果面值大，嘿嘿，归自己，其中3.5%的人认为又不是我的钱，因此视而不见，另外还有35.7%的人认为不好说，不知道是否应该捡。分析 在我们就“看见有人钱掉在地上时，你会怎么做”的话题做了调查之后，发现有50%左右的大学生会叫回失主或是在原地等待失主，这个数目让人看了之后还是有些欣慰之感的，社会道德修养高的大学生为数还是相当可观的，然而还有14.2%的人会毫不犹豫的将之据为己有，有35.7%的人拿不定主意，不知如何是好，游走在难以下决心的边缘，当我们看到这些数据的比对之后发现，道德素养高的大学生还是占大多数，贪心的大学生毕竟少，世界还是很美好的，当我们自己遇到这样的事件之后，不仅是对自己心理上的考验，还是一种对思想道德修养的间接反映。下面我就14.2%左右的贪婪者和35.7%的拿不定主意的人之中可能沦落为贪婪者的思想做一下个人的分析。这种现象的形成很
直接的让人联系到思想道德修养的问题上面来，当代不少大学生很不重视思想道德的修养与提升，有的甚至是缺乏，追究其根本原因，不少大学生为独生子女，从小娇生惯养，从未经过艰苦生活的磨练，并养成了怎么心理，这就使他们不可避免地在思想道德修养方面与思想道德准线有或多或少的偏差，导致他们的形为也就不符合道德水准，比如他们会做出自私自利，损人利己的事情来，当今社会技术相当发达，物质也极为丰富，作为当代人应以一种积极向上的态度，良好的思想道德立足于世，尤其是当代大学生，受到高等教育，更能直接反应社会现状，希望大学生在平时注意提升自己的思想道德的修养，在某些社会上存在的问题，我们大学生应该做到有则改之，无则加勉，择其善者而从之，其不善者而改之，努力使自己成为新社会中成功的一员。目前就拾金不昧问题的调查，虽说不全面，但也具有一定的代表性，希望在看到这份调查之后，抑制不住自己内心非分欲望的人反思自己，尽快融入美好和谐的社会中来。大学生是新生代的力量，是未来社会的主力军，大学生道德素质的如何直接关系到中华民族的整体素质水平，关系到中华民族的伟大复兴，为了解我们安阳工学院的大学生社会道德素质，我们做了详细而又深入的调查，调查结果显示：当代大学生道德素质水平一般，还急需提高，下列仅做调查分析：针对垃圾问题，当代大学生异口同声大都会自觉捡起扔垃圾桶，无论是谁所扔，极大地树立了大学生素质的形象，同时也为环保工作做出自己的贡献。然而随着手机的普遍化，音乐以及振动在宿舍，公共场合及课堂更为普遍。这一点大学生仍需自我约束，节制，不要以牺牲他人利益为前提而娱乐自己，这是为社会公德所不容的，另外大学生的节能意识也不相当强，对水电的合理使用也显示了大学生素质的高低，尊老爱幼，拾金不昧等中华民族的传统美德，大学生也表现的淋漓尽致，这也为中华民族树立了高素质的形象，然而针对一些社会垃圾现象，如帮助老人被反诬，大学生却是相当矛盾，有的甚至不打算帮助老人，怕被反诬，这是可以理解，但大学生应该怀着像施舍残疾人乞讨那样的爱心来帮助老人，（毕竟反诬现象也不常见）。大多数大学生认为道德修养与技术水平，交际能力等一样重要。的确，正确地认识自己，培养良好的行为习惯，加强对道德素质的修养，树立正确的人生观和价值观，争做“有理想，有道德，有文化，有纪律”的四有新人，坚持科学发展观，也同样是大学生的重要任务，所以大学生应更加重视道德
社会功德篇五
《社会公德的主要内容》
社会公德的主要内容
在社会主义现代化建设的进程中，包括大学生在内的每一个社会成员，都应遵守以“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。
（一）文明礼貌
文明礼貌作为社会公德的一个基本规范，是社会交往的必然产物，是调整和规范人们关系的行为准则，是伦理道德的重要组成部分，与我们每个人的日常生活密切相关。文明礼貌是打开心扉的一把钥匙，是交流思想的窗口，是沟通感情的桥梁，它反映着个人的道德修养，体现着民族的整体素质。我们国家是一个具有悠久历史的文明古国，素有礼仪之邦的美誉。今天，倡导和普及文明礼貌，是继承和弘扬中华民族传统美德、提高人们道德素质的迫切需要；是尊重人、理解人、关心人、帮助人，形成团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系的迫切需要，也是树立国人良好国际形象的迫切需要。
（二）助人为乐
在社会公共生活中，每个人都会遇到困难和问题，总有需要他人帮助、救济的时候。因此，在社会公共生活中倡导助人为乐精神，是社会主义道德核心和原则在公共生活领域的体现，也是社会主义人道主义的基本要求。助人为乐是我国的传统美德，我国自古就有“君子成人之美”、“为善最乐”、“博旖济众”等广为流传的格言。把帮助别人视为自己应做之事，看作是自己的快乐，这是每个社会成员应有的公德，是爱心的表现。助人为乐对于大学生来说显得尤为重要，养成助人为乐的美德和习惯，将是正在成长成才的一代有为青年一生取之不尽、用之不竭的精神财富，正所谓“赠人玫瑰，手有余香”。大学生应当“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，积极参与公益事业，力所能及地关心和关爱他人，在对他人的关心和帮助中获得人生的快乐。
（三）爱护公物
爱惜和保护公共财物是社会公德的基本要求。对社会共同劳动成果的珍惜和爱护，是每个公民应该承担的社会责任和义务，它既显示出个人的道德修养水平，也是整个社会文明水平的重要标志。随着社会现代化程度的日益提高，社会的公用设施得到妥善保护并保持良好的状态，是使公共生活有序进行的基本保证，同时也有利于每个人的工作和生活。如果每个社会成员都能珍惜、爱护公物，就意味着全社会的公共财物能够使其物尽其用，用有所值。相反，如果社会公共财物遭到破坏，社会全体人民的利益就会受到损害。所以，每个有责任心的公民，应当像珍惜与爱护自己的心爱之物一样，精心保护公共财物。
（四）保护环境
保护环境主要是指保护自然环境，诸如水环境、大气环境、土壤环境、绿色环境、矿产资源、动物资源等，也包括保护文物资源、文化资源、社会管理资源等人文环境。热爱自然、保护环境是当今时代社会公德的重要内容。热爱自然、保护环境，从根本上说，是对全人类的生存发展利益的维护，也是对子孙后代利益的负责任。作为有较高文化素养的一代有为青年，大学生要牢固树立环境保护意识，身体力行地从小事做起，从身边做起，从自己做起，带头宣传和践行环境道德要求。
（五）遵纪守法
遵纪守法是社会公德最基本的要求，是维护公共生活秩序的重要条件。遵纪守法的实践
是提高人们社会公德水平的一个重要途径。在社会生活中，每个社会成员既要遵守国家颁布的有关法律、法规，也要遵守特定公共场所和单位的有关纪律规定。在社会公共生活领域中，人员构成复杂，素质参差不齐，正常的生活秩序容易被破坏，这就需要用纪律与法律来维护公共生活的正常秩序。大学生应当全面了解公共生活领域中的各项法律法规，熟知校纪校规，牢固树立法制观念，“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，自觉遵守有关的纪律和法律。
社会功德篇六
《现代社会修积功德的十件善事》
现代社会修积功德的十件善事
一 戒杀放生：归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我门在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴侣。 而且命中注定今生与长寿无缘。当我了解到杀生的事实真相时，我是真的怕了！再也不敢有伤害任何众生的念头了。平日里念佛的功德自己不敢承受分毫全归他们，只为求得他们的点滴谅解。夏天被蚊虫吸食的时候，我是一动不动恭恭敬敬的供养，生怕惊扰了他们。奇妙的是，这些年来他们似乎不在
惦记我，即使偶尔光顾，也没有给我带来过不适的感觉。看来佛所言不虚：一却众生都有灵性.我们求福，自然要做一些善事累积功德，增长自身福慧。世间善法，总是需要时节因缘成熟方可完成。唯有放生，时时处处，不论钱多钱少，不管一人多人，只要拥有一颗爱物之心，就能完成救度千万生命之
不可思议功德。这些年来，放生治愈绝症改造命运的事例不胜枚举。放生三施具全：财布施、法布施、无畏布施。放生一举尽得。戒杀放生的利益非是语言能够表达清楚的，相信亲身实践过的同修都确信无疑！
二 诵经念佛：诵经念佛贵在至诚，一心不乱。不能一味地为完成任务而追求数量。每个人从事的工作不同，家庭情况也不相同。我们应当根据自身实际情况制定出相应内容的定课，以保证我们有充足的时间做好自己的事情。这样我们诵经念佛的时候也可以心无牵挂。或许我们平日里不觉得，可一念
起佛来便妄想纷飞，甚至障碍重重。我刚开始念佛的时候，工夫很不得力，不念还好，一念就犯困，心浮气躁。偶尔还会发生一些意想不到的事情使我无法精进。起初我都强迫自己继续念下去，可是我的执着在魔障面前根本力不从心。在经历一次又一次失败的尝试之后，我终于学得聪明了。每次休学
路上遇到困难的时候，就暂时停下来去看看风景，或去放生、或去助印一些经书。总能收到不可思议的效果.当思绪飞走的时候，将他拉回便是，感到障碍的时候，可以变通一下。何必为此而丧失信念？
三 戒除邪淫：邪淫的危害和果报触目惊心。“万恶淫为首”。古圣先贤的教诲绝非危言耸听。邪淫的苦报如影随形的跟在我们身边，不少同修也深刻地领教过它的恐怖。邪淫障碍我们的道业、消耗我们的福禄、摧残我们的身心、破坏我们的家庭。何苦为满足一时的冲动而以一生的幸福为代价，更何
况那亿劫轮回无有出期的地狱苦报。持戒、诵经、念佛、放生。是我经过时间总结出的戒除邪淫最有效最根本的方法。为了现在生还有未来世，拔除邪淫的根本，已经刻不容缓！千万不要等到果报现前的时候在去流泪，无数惨痛的教训无数的人现身说法，难道还不足以唤醒我们的觉悟吗！
四 长远精进：或许我们都有同样的心情和经历，我们在学佛发愿创造命运的初始。都能以满腔的热情去实践，可是时间一久或者遇到恶缘便会生起懈怠而退却信心。归根结底，就是缺乏长远心和精进心。福慧要靠一点一滴的积累，改变命运的道路或许是艰辛的，但是不改恐怕会更加辛苦。何况永远
了脱生死离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是一朝一夕能够成就的道理？我们今生有幸得人生、闻佛法，念念修行。如果为了眼前一点微不足道的利益和困难就放弃佛法永恒的受用，不是一次真正意义上的虚度吗！遇顺境而不贪，遇逆境而不嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，哪里还有多余的可以等待，不 要以为一定有明天，现在就要开始！
五 惜福惜缘：前年，有一次我和师傅一起吃饭。一不留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一抹，米粒落在了地上。吃完饭后，师傅二话不说，弯腰把地上的米粒拣起来吃了。那次以后，无论在什么地方吃饭，我再也不敢有丝毫的浪费。纵然因为不慎放得发霉的食物，我都很恭敬的撒到河里供养鱼虾。
能走路的时候，我绝不坐车，我珍惜自己点点滴滴的福报过最简单的生活而在也不在意别人藐视的目光。师傅对我说过：一个家庭里，若有三个人吃饭时总是剩下，这家人肯定不富裕。这句话蕴涵的实质，直到我读了《地藏菩萨本愿经》中的 《地神护法品》才算彻底明了。"佛告坚牢地神：汝大神力，
诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。"我们生活中享受的一切物质和资源都是坚牢地神以无限的慈悲之心变现出来的，是地神的恩赐。任何的虚耗与浪费都是对地神的亵渎和不敬.上天因此扣掉你的福禄也是理所当然。万物因缘而生因
缘而灭。我们做任何事都须因缘和合才能成功。我们在修行路上处处遇到障碍，追溯原由，恐怕就是过去世结下的逆缘。我们好不容易明白了这个道理，与人相处再也不能迷惑颠倒了。为一切众生带来欢喜心，便是跟一切众生广结善缘.言谈谨慎，莫论人非。心存正见，行为端正。珍惜光阴，勇猛精进。 珍惜福报，远离五欲。内心清净无染，自性中本来具有的智慧福报自然会现前。
六 救人急难：人在急难之中，最渴求安慰和帮助。古语有云“救急不救贫”。穷苦的人，给予他物质上的照顾，有时反而适得其反，养成他懒惰贪婪的习气。不如将佛法介绍给他，使他自求多福气。但是穷苦的人肯定是需要帮助的，看我们如何动用智慧。
七 劝人向善：现今社会物欲横流，人人勾心斗角尔虞我诈。佛怜悯的称我们的世界为“五浊恶世”。有段时间我认为佛的说法过分了点，但这也是不诤的事实。人们每日的造作不必多言，就是大家茶余饭后在一起谈论最多最有趣味的大都是些杀盗淫妄的话题，说起断恶修善，恐怕很少有人愿意听，更
不用说出离世间的佛法了。不过庆幸的是，已经有越来越多的人开始醒悟到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正得救的唯一途径。我们自称为佛的弟子，应当不遗余力的用尽善巧方便去做这项事业。让闻到善法的人都能不被迷惑的世界颠倒，走向正确的人生。他人的嘲笑随他去吧，看看自己 的内心，是否清净污染，如法修行。时间久了，我们一定能够得到理解。
八 护持正法：续佛慧命令正法久住世间是每一个佛子义不容辞的责任。我常听到有同修说：等我有了多少多少钱，我要拿出多少多少来印经造像。时光一天一天的流逝，他仍在痴痴等待自己想要的财富。现代社会科技发达，为想要行善修福而又暂时拿不出钱的人提供了绝好的机会，只要你真心肯去实践， 就能做到。用MP3存入自己认为庄严的佛像，拿到照像馆里洗出一张
书本大小的佛像，冷裱一下非常精美，成本五元钱.只要心存恭敬，注意生活之中的点点滴滴，我相信每个人都能节省出制造一张佛像的费用。何必要给自己找借口。行善正当时，命运不等人！
九 谦虚仁爱：中国五千年文明，谦虚是一种美德，人们也留下了许多关于谦虚的格言启迪后人。善书《了凡四训》，也极力阐述谦德受福的道理。地藏菩萨是无量无边诸佛菩萨的老师，或许论起资历，比释迦牟尼佛还要早。可是他在每说一句话乃至每做一件事时，首先想到佛的教诲。我们读读地藏经， 看看地藏菩萨说哪句话时不带上“承佛威神”.他将自身拥有的神通，
智慧，辩才全部归于佛的加持。丝毫不敢认为是自己的能力所能做到的。相比之下，我们这些烦恼习气深重的六道凡夫，又有什么骄傲的资本！末学不才，有幸混在佛子中间，每日夜深人静的时候，想起一天的造作，想起一旦境遇现前便将佛的教诲抛到脑后。总是惭愧万分！我们看待世间的人迷惑颠倒， 他们看待我们同样也是不可理喻，难以相处。我们为了佛法的问题争执，为了不同的观点不肯谦让，实际上我们已经违背了佛陀的教诲。佛弟子应当谦虚仁爱！
十 为人助念：试问世间有什么功德比送人成佛更为殊胜？我们若遇到这样的机缘。一定不要错过！尽心尽力，无怨无悔的去做。因果不空，送别人成佛就是度自己成佛。(本文是转贴)
社会功德篇七
《现代社会修积功德的十件善事》
现代社会修积功德的十件善事
一戒杀放生：归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我门在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴侣。而且命中注定今生与长寿无缘。当我了解到杀生的事实真相时，我是真的怕了！在也不敢有伤害任何众生的念头了。平日里念佛的功德自己不感承受分毫全归他们，只为求得他们的点滴谅解。夏天被蚊虫吸食的时候，我是一动不动恭恭敬敬的供养，生怕惊扰了他们。奇妙的是，这些年来他们似乎不在惦记我，即使偶尔光顾，也没有给我带来过不适的感觉。看来佛所言不需：一却众生都有灵性.
我们求福，自然要做一些善事累积功德，增长自身福慧。世间善法，总是需要时节因缘成熟方可完成。唯有放生，时时处处，不论钱多钱少，不管一人多人，只要拥有一颗爱物之心，就能完成救度千万生命之不可思议功德。这些年来，放生治愈绝症改造命运的事例不胜枚举。放生三施具全：财布施、法布施、无谓布施。放生一举尽得。戒杀放生的利益非是语言能够表达清楚的，相信亲身实践过的同修都确信无疑！
我放生的缘起难以启齿，当时我的情况非常糟糕，用求生不能求死不得来形容丝毫也不夸张。我没有选择自杀是因为不敢，我害怕承受佛在经上所说的自杀的果报。我记得网上有同修说过；活者比死更可怕。我相信只有亲身经历过的人才能真正理解。在生活甚至生命陷入绝境的状况下我开始尝试放生，当时的心情是：反正都是死！
我日中一食，每天节约出三元钱恭敬的放进自制的钱箱里。我记得每次放生回来后我都会生病，我知道这是我消我的业障。我从不吃药，有几次难以忍受的时候，我还是把准备买药的钱投进钱箱。放生到一个半月的时候，本来不可挽救的家庭关系出现了转机。我的放生款增加到每天四元，很快我的经济出现了危机，有几次我饿得头晕眼花但我都强忍者。放生到第三个月的时候，我觉得头脑非常的清晰，考虑问题也变的全面周到了。我意识到了自身的不足之处，并且开始改变自己的习气，净化自己的心灵。放生到第六个月的时候，我的现状已经翻天覆地的变化。这段时期我解决的问题和得到的财富不便详细说明，我可以非常愉快的告诉诸位：我重生了！
二诵经念佛：诵经念佛贵在至诚，一心不乱。不能一味地为完成任务而追求数量。每个人从事的工作不同，家庭情况也不相同。我们应当根据自身实际情况制定出相应内容的定课，以保证我们有充足的时间做好自己的事情。这样我们诵经念佛的时候也可以心无牵挂。或许我们平日里不觉得，可一念起佛来便妄想纷飞，甚至障碍重重。我刚开始念佛的时候，工夫很不得力，不念还好，一念就犯困，心浮气躁。偶尔还会发生一些意想不到的事情使我无法精进。起初我都强迫自己继续念下去，可是我的执着在魔障面前根本力不从心。在经历一次又一次失败的尝试之后，我终于学得聪明了。每次休学路上遇到困难的时候，就暂时停下来去看看风景，或去放生、或去助印一些经书。总能收到不可思议的效果.当思绪飞走的时候，将他拉回便是，感到障碍的时候，可以变通一下。何必为此而丧失信念？
三戒除邪淫：邪淫的危害和果报触目惊心。“万恶淫为首”。古圣先贤的教诲绝非危言耸听。邪淫的苦报如影随形的跟在我们身边，不少同修也深刻地领教过它的恐怖。邪淫障碍我们的道业、消耗我们的福禄、摧残我们的身心、破坏我们的家庭。何苦为满足一时的冲动而以一生的幸福为代价，更何况那亿劫轮回无有出期的地狱苦报。持戒、诵经、念佛、放生。是我经过时间总结出的戒除邪淫最有效最根本的方法。为了现在生还有未来世，拔除邪淫的根本，已经刻不容缓！千万不要等到果报现前的时候在去流泪，无数惨痛的教训无数的人现身说法，难道还不足以唤醒我们的觉悟吗！
四长远精进：或许我们都有同样的心情和经历，我们在学佛发愿创造命运的初始。都能以满腔的热情去实践，可是时间一久或者遇到恶缘便会生起懈怠而退却信心。归根结底，就是缺乏长远心和精进心。福慧要靠一点一滴的积累，改变命运的道路或许是艰辛的，但是不改恐怕会更加辛苦。何况永远了脱生死离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是一朝一夕能够成就的道理？我们今生有幸得人生、闻佛法，念念修行。如果为了眼前一点微不足道的利益和困难就放弃佛法永恒的受用，不是一次真正意义上的虚度吗！遇顺境而不贪，遇逆境而不嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，哪里还有多余的可以等待，不要以为一定有明天，现在就要开始！
五惜福惜缘：前年，有一次我和师傅一起吃饭。一不留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一末，米粒落在了地上。吃完饭后，师傅二话不说，弯腰把地上的米粒拣起来吃了。那次以后，无论在什么地方吃饭，我再也不敢有丝毫的浪费。纵然因为不慎放得发霉的食物，我都很恭敬的撒到河里供养鱼虾。能走路的时候，我绝不做车，我珍惜自己点点滴滴的福报过最简单的生活而在也不在意别人藐视的目光。师傅对我说过：一个家庭里，若有三个人吃饭时总是剩下，这家人肯定不富裕。这句话蕴涵的实质，直到我读了《地藏菩萨本愿经》中的 《地神护法品》才算彻底明了。
"佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。"
我们生活中享受的一切物质和资源都是坚牢地神以无限的慈悲之心变现出来的，是地神的恩赐。任何的虚耗与浪费都是对地神的亵渎和不敬.上天因此扣掉你的福禄也是理所当然。
万物因缘而生因缘而灭。我们做任何事都须因缘和合才能成功。我们在修行路上处处遇到障碍，追溯原由，恐怕就是过去世结下的逆缘。我们好不容易明白了这个道理，与人相处再也不能迷惑颠倒了。为一切众生带来欢喜心，便是跟一切众生广结善缘.言谈谨慎，莫论人非。心存正见，行为端正。珍惜光阴，勇猛精进。珍惜福报，远离五欲。内心清净无染，自性中本来具有的智慧福报自然会现前.
六救人急难：人在急难之中，最渴求安慰和帮助。古语有云“救急不救贫”。穷苦的人，给予他物质上的照顾，有时反而适得其反，养成他懒惰贪婪的习气。不如将佛法介绍给他，使他自求多福气。我曾经被路边的乞丐欺骗过，我记得那是一个穿着学生制服的小姑娘跪在寒风中请求大家供养她一点学费。现在我还隐约记得那张脸孔是多么的清纯。我不感想象，当时负债累累的我一点微不足道的供养会为她带来什么？在我亲眼证实自己被欺骗的瞬间，我才意识到菩萨用这种方式告诉了我人为什么会贫穷。但是穷苦的人肯定是需要帮助的，看我们如何动用智慧。
七劝人向善：现今社会物欲横流，人人勾心斗角而虞我诈。佛怜悯的称我们的世界为“五浊恶世”。有段时间我认为佛的说法过分了点，但这也是不诤的事实。人们每日的造作不必多言，就是大家茶余饭后在一起谈论最多最有趣味的大都是些杀盗淫妄的话题，说起断恶修善，恐怕很少有人愿意听，更不用说出离世间的佛法了。不过庆幸的是，已经有越来越多的人开始醒悟到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正得救的唯一途径。我们自称为佛的弟子，应当不遗余力的用尽善巧方便去做这项事业。让闻到善法的人都能不被迷惑的世界颠倒，走向正确的人生。他人的嘲笑随他去吧，看看自己的内心，是否清净污染，如法修行。时间久了，我们一定能够得到理解。
八护持正法：续佛慧命令正法久住世间是每一个佛子义不容辞的责任。我常听到有同修说：等我有了多少多少钱，我要拿出多少多少来印经造像。时光一天一天的流逝，他仍在痴痴等待自己想要的财富。现代社会科技发达，为想要行善修福而又暂时拿不出钱的人提供了绝好的机会，只要你真心肯去实践，就能做到。用MP3存入自己认为庄严的佛像，拿到照像馆里洗出一张书本大小的佛像，冷裱一下非常精美，成
本五元钱.只要心存恭敬，注意生活之中的点点滴滴，我相信每个人都能节省出制造一张佛像的费用。何必要给自己找借口。行善正当时，命运不等人！
九谦虚仁爱：中国五千年文明，谦虚是一种美德，人们也留下了许多关于谦虚的格言启迪后人。善书《了凡四训》，也极力阐述谦德受福的道理。地藏菩萨是无量无边诸佛菩萨的老师，或许论起资历，比释迦牟尼佛还要早。可是他在每说一句话乃至每做一件事时，首先想到佛的教诲。我们读读地藏经，看看地藏菩萨说哪句话时不带上“承佛威神”.他将自身拥有的神通，智慧，辩才全部归于佛的加持。丝毫不敢认为是自己的能力所能做到的。相比之下，我们这些烦恼习气深重的六道凡夫，又有什么骄傲的资本！
末学不才，有幸混在佛子中间，每日夜深人静的时候，想起一天的造作，想起一旦境遇现前便将佛的教诲抛到脑后。总是惭愧万分！我们看待世间的人迷惑颠倒，他们看待我们同样也是不可理喻，难以相处。我们为了佛法的问题争执，为了不同的观点不肯谦让，实际上我们已经违背了佛陀的教诲。
佛弟子应当谦虚仁爱！
十为人助念：试问世间有什么功德比送人成佛更为殊胜？我们若遇到这样的机缘。一定不要错过！尽心尽力，无怨无悔的去做。因果不空，送别人成佛就是度自己成佛
不需花钱可修的大福德 末学曾看过某大德著的《现代社会修积功德的十件善事》，也看过《介绍几种既省钱而又简单易做的方法》等类似修积福德的文章，深受教益，努力实践。在劝人为善时，对方往往说，人家有钱，咱没钱，实际上修大福德不一定需要很多钱，也不是富人的专利，穷人一样修大福报，有些甚至不需要钱，而贫穷正是修大福德的好时机，类似的文章都曾提到，只是没有加以强调，实际上修福完全以心量来衡量，关键是看发心，以发心是否真诚、清净、平等、慈悲为标准，也就是纯是利人的心，利益众生的心，无私，无我。往生西方极乐世界要福慧双修，修福很重要，是往生资粮之一，在修学中末学有些体会，觉得很重要，又不需要花费很多金钱就能修习，说出来供养大家，还请有德行的同修指正。
第一是孝亲。百善孝为先，所以孝亲为修福第一要务，人间第一福德。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。上净下空法师也多次提到孝亲尊师的重要性，并称为根基。可见孝亲的重要性。老法师讲到孝亲有三个层次：低等的是在经济上使父母生活无忧，现在这最低等级的有许多人都做不到，做不好；中等的是养父母的精神，使父母精神愉悦，开心，让父母吃得饱，穿得暖之外，诸如陪父母说话，让父母或同父母一起参加喜爱的活动，聚会、旅游、走亲戚，恭敬对待父母的亲朋好友等等；高等的是养父母之志，父母希望我们成为什么样的人，我们努力实行，朝着这个目标去做，努力做到，扩充父母的德行，古人所谓光宗耀祖。但这仍是世间之孝－－小孝，出不了六道轮回。大孝要劝父母念佛，求生西方极乐世界，此乃真孝，彻底的大孝。当今社会不孝的人多，若有人在孝亲上下功夫，做得比一般人周到、圆满，能得大福报，若人不孝父母，而修庙拜佛做种种供养，没有功德，二亲就是佛菩萨，放着这么好修积福报的好机会我们不做，而向外求驰，错误了。家中就有佛菩萨，我们赶快回头，在家中广修供养，孝亲最神！
第二是戒邪淫。这方面各位大德说得很全面。我再重复一下：万恶淫为首，人从淫欲生，邪淫招致不如意眷属，淫人妻者，人淫其妻，报在妻女，家庭不睦。其他尚有种种不善果报，《法苑珠林》云：“佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。”今人对感情出轨、婚外恋、一夜情等多抱持宽容态度，不以为然，实在是自毁前程，若有人坚持不邪淫，所谓难行能行，必种大福报种子。
第三是素食。所有的恶业中，杀业最重。素食就是戒杀，不与众生结怨仇，一日食素，则世上的杀业一日与我无关，何况肉类充满毒素和各类激素，带来种种疾病，比如痛风、心脏病、高血脂、高血压等等。蔬菜虽说现在也有农药和激素，比起动物性食品仍然要洁净得多，何况我们可以选择低毒、无污染的蔬菜食用。若素食之外积极放生，则功德不可思议。放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己安排了一条“绝处逢生”之路。其无形的功果更是不可估量，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
放生可选择的种类非常多，要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。但要注意，若放生蛇类应给它回向后，嘱其不要被人看到，免得吓人。
放生花钱可量力而为，如果经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三毛、五毛或三五元，则每月亦可积到九元至百五十元放生款，可救不少物命，只要有恒心和信心，日久必获校验。
第四持戒。持戒就是守法，遵守社会道德、国家法律、单位规章制度，乃至一切行为准则。走到哪里，就遵守哪里的法律，行为规则，这很重要，持戒守法就是庄严自己，就是为大众做榜样，就是清净无染，若做种种布施修福，不过锦上添花，与持戒比起来，持戒的功德大。曾听过做一千件好事，不若与一人解怨类似的话，持戒是防非止恶，是内求，修种种布施供养是外求，求人不若求己。若学佛人受持八关斋戒，一日一夜，可得60万世不愁吃穿的果报，来生可生天上，若求生西方极乐世界，可中品中生。
第五常怀恭敬心。世法、佛法都从恭敬中来，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。无论对人对事对物都要恭敬。对好人、善人，要常常亲近、侍奉、学习，自然得利益；对坏人恶人恭敬，要远离，把他看作佛菩萨的化身来教化我们，不让我们导其复辙，所谓敬而远之；对事恭敬，就是务求竭尽全力，尽善尽美，不留遗憾；对物恭敬，就是要珍惜、爱护、小心使用，惜物就是修福。
第六念佛、拜佛。佛的功德名号不可思议，念佛一声，可消八十亿劫生死重罪。唐代善导和尚（弥陀化身，净土宗二祖）说，念佛，持名念佛，是释迦牟尼佛所说救度末法时期众生的唯一法门，应以念佛为正业，他还说：“八万四千法门皆是助行，唯有念佛法门一项是正行。”善导和尚领导大众以念佛为主。持名念佛是往生的正行，念佛成佛，不念佛纵修种种布施供养，不能成佛。每天要把念佛名号列在第一位，专念的时间至少要保证一小时以上，能够有更多的时间最好。恭敬心拜佛可消业障，古人有拜佛开悟的，拜佛与念佛结合，动静相宜。
第七支持慈善、正知正见网站。网络成为当今最快捷的传播工具，在传播佛法、一切善的知见、正知见等方面起着越来越重要的作用。把网址告诉大众，感兴趣的就会得到法益，参加慈善点击，动动鼠标就能帮助许多人，若有专长，可参加网站建设，打字、校对、做网页、网管，提供优秀的文章、贴图，随喜赞叹网站建设者，把正知正见的文章下载供养大众看。对于那些接受捐助的慈善或正见网站，若有余钱可随份随力支持、随喜，参与其组织的放生、印经、救贫等活动，功德无量。
第八常发善愿、常常回向。心念的力量很大，我们今天所有的种种都是以前甚至多生多劫前发的愿所成就的，《百业经》就是专门谈发愿所得的果报，我们不要轻视发愿，不要轻视起心动念，无论善恶最后哪怕经历无数阿僧祇劫，总有一天会回到自己身上。因此，发愿很重要，要常常发善愿，祝福自己和众生。前不久看到一盘光碟《如何在生活中修功德》，讲得非常好，就是教我们常常发善愿的，这位大德告诉我们，时时发善愿，处处发善愿，非常简单、容易，比如吃饭时，我们先看着米饭馒头把它们想象成阿弥陀佛的甘露，这样发愿：虚空法界众生与我是一体，我愿代众生吃下这个阿弥陀佛的甘露，愿虚空法界所有众生都能得到饱满、富足，身心舒泰，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。洗手洗脸时这样发愿：这是阿弥陀佛的甘露水，能洗净我与众生身上所有的贪嗔痴
三毒烦恼，我与众生都能获得清静、健康的身体，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。刷牙时这样发愿：我与众生是一体，愿代众生刷牙，虚空法界众生都能获得清静的口腔、牙齿，除去贪嗔痴三毒烦恼，进而获得清静的语业、身业、意业，以此因缘种下成佛的种子，希望众生当生或尽未来际发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。喝水、喝酒时也这样发愿：这是阿弥陀佛的大悲甘露，我带着尽虚空遍法界的众生，一起喝下，愿所有众生都能解除饥渴，获得饱满富足。甚至上厕所也要发善愿：我与众生是一体，我愿代众生将身体里的垃圾、废物、毒物排到虚空，愿我与众生都能得到清静健康的身体，进而清静身口意三业，发愿求生西方极乐世界，永脱轮回。就是刮风下雨都可以发愿：这是阿弥陀佛的大悲甘露水或观音菩萨的净瓶水，老天爷，您吹吧、下吧，愿你吹到每一个地方，所有的众生都能得到清静，解脱三毒烦恼。清洁工这样发愿：这个一个净土、佛国，我要把它扫干净，以此因缘愿一切走在这路上的人都能走上佛国。出租车司机这样发愿：我的出租车就是道场，愿每一个乘坐我车的人都能信佛念佛，种下成佛的种子。炒菜时这样发愿：愿虚空法界众生都能得到饱满、富足，愿将菜肴上供十方佛，中供诸圣贤，下济六道品，等施无差别。有人说我从事的是杀业，不要紧，比如厨师，这样发愿：对厨房、饭店里所有被杀的、来吃的众生起一个悲心，心中默默给它们做皈依，无论来吃的、被吃的，肯定都跟我有缘，我今生由于福报不好，功德不够，做此职业，今天我带着大家来皈依，以此因缘种下成佛的种子，永脱轮回。如此等等，不一而足，随时随地发愿。发善愿，功德无量。回向就是有一个目标和方向，时时事事向往之，系念之，容易达成，若不回向，就像漫无目的漂泊，随业流传，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善愿早成，或回向给父母家亲眷属、冤家债主，如果像告诉我们在生活中修积功德的大德所说的常常替自己和众生回向往生西方极乐世界最究竟，最圆满。
第九忍辱。忍辱，可以平息内心嗔恨之火。《法华经》云：“如来衣者，柔和忍辱衣是。”“忍”是能忍之心，“辱”是所忍之境，以能忍之心对治所忍之境就能防止一切障碍恶业发生，就如同护身之衣，保护我们的法身慧命。我们听说过火烧功德林，就是说，不忍辱将毁坏功德。可见忍辱有大功德。《佛遗教经》说：“忍之为德，持戒、苦行所不能及。” 又说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。” “忍辱多力，不怀恶故，兼加安健” 。《法句经》云：“节身慎言，守摄其心；舍恚行道，忍辱最强”。《法集经》中曾提及菩萨修行忍辱波罗蜜有六种功德力：
一、能忍所骂，如空谷之应答从响，能得“如响平等智力”。
二、能忍所打，如明镜之印现众像，能得一镜像平等智力。
三、能忍所恼，视其为虚幻不实之物，能得“如幻平等智力” 。
四、能忍所瞋，能得“内清净平等智力”。
五、能忍八法，能得“世法清净平等智力” 。
六、烦恼不染，能得“集因缘平等智力”。忍辱是自利利他的善行，在成就学业、事业、道业的过程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能拥有成就一切世、出世间法的护身衣！
第十时时忏悔。忏悔的法水可以洗去贪嗔痴三毒烦恼，就像杯子脏了，用忏悔的法水洗涤干净。凡夫常常犯错，错能改，归于无，忏悔改过，善莫大焉，关于忏悔改过，可参考《了凡四训》了凡先生告诫子孙的方法，从心上改，从事像上改，请亲朋提醒等等，发觉自己做错了、想错了、说错了，立刻忏悔，能够到当事人面前忏悔、痛哭流涕最好，若不能，可在佛前忏悔，忏悔过后不再犯，不二过，才是真忏悔。若发觉别人做错了、说错了，也可替其忏悔：阿弥陀佛，（佛菩萨等名号）他没有学佛，不懂因果道理，我替他忏悔，可念：往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。念佛回向给他。那么，无论我错还是别人错，都一样可以修福。
其他的还有劝人为善，随喜功德，赞叹别人的功德，布施自己的体力、智力，比如口传、书写、在网络上发表传播佛法、善法，治病救人的药方、偏方等等布施座位床屋，例如乘公交车主动让出座位，常常微笑，以慈眼看视众生，以温言软词同众生说话，等等不一而足，常常力行，必有神效
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