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反义词标记性的理据
作者：曹琪雯
来源：《速读·上旬》2014年第07期
摘 要：本文主要探讨了三种不同类别的反义词中的标记理据：层级性反义词，互补反义词和关系反义词，认为反义词标记性是由认知经济原则，自我为中心的原则，认知凸显原则和礼貌原则决定的。
关键词：反义词；标记性；理据
1前言
标记性普遍存在反义词对中，被用来分析反义词对中不对等的语义关系。反义词标记性引起了众多研究者的关注，但多数研究集中在层级性反义词的层面，而其他类别的反义词标记性的研究，如互补反义词，关系反义词等往往被忽略。
反义关系是指意义相反的两个词之间的语义关系，这样的一对词语被称为反义词。反义词根据语义关系的不同可以分为三类：层级性反义词，互补反义词和关系反义词。
2不同类别反义词中的标记性
标记性普遍存在于层级性反义词对中，一般说来，在层级性反义词对中，等级更高的一项为无标记项，等级较低的一项为标记项。例如，在反义词长短，大小，高低等词对中，长的，大的，高的为无标记项；而短的，小的，低的为有标记项。
在层级性反义词对中，程度较高的一项是蕴含程度较低项的语义，在使用中一般对特定的人或物没有特点预设，例如，当我们问某个人的年龄，某个物体的长度或重量时，通常情况下用这样的句式：…多大/多长/多重，而非相反，这时说话者对所述对象的特征无任何假设。 标记性在互补反义词对中主要体现在表示生命特征的反义词对中。在该类词对中其中的一项语义通常更宽泛，不仅指给相对项语义相反的意义，而且能包含与之相反语义较窄一项的意义。例如，man/woman， man/woman， lion/lioness，在这样的词对中，man和lion的语义有一定的限制，是相对于反义义项而言的，即指雄性，但man和lion本身又可表示意义更宽泛的人和狮子，即包括雄性和雌性。在这样的反义词对中，通常前面的一项语义更宽泛、更具有包容性，因此被认为是无标记项，而后者被认为是有标记项。
关系反义词是语义关系比较特殊的反义词，因为在该类反义关系中，成员之间不形成语义上肯定或否定，成员之间只表示关系的相对性。Leech指出，关系反义词中的标记性表现为支配性。例如，在父母/孩子，上/下，前/后这样的关系反义词中，父母、上、前具有支配地位，
白昼对白天正如黑夜对夜晚
热闹对城市正如安静对乡村【而言的反义词】
勤劳对丰收正如懒惰对颗粒无收
节约对光荣正如浪费对可耻
清澈对泉水正如浑浊对空气
（明亮）对白天正如黑暗对夜晚
（凉爽）对秋天正如温暖对春天
寒冷对冬大正如（炎热）对夏天
a勤劳对丰收正如懒惰对（歉收）
热闹对城市正如安静对(乡村 )
( 光明)对白天正如黑暗对夜晚
节约对光荣正如浪费对(可耻 )
(凉爽 )对秋天正如温暖对春天
清澈对泉水正如浑浊对(泥浆 )
寒冷对冬天正如( 炎热 )对夏天
喧闹对大街正如僻静对(村庄 )
勤劳对丰收正如懒惰对(无获 )
团结对安定正如分裂对(混乱 )【而言的反义词】
信任对朋友正如怀疑对(敌人 )
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小 学 数 学 远 程 培 训 心 得 体 会
澄迈县新吴学校 李建华
在这次网络培训中，我更进一步了解和掌握了新课改的发展方向和目标，反思了以往工作中的不足。作为年轻教师，我深知自己在数学教学上是幼稚且不成熟的，教学工作中还有很多不足，但通过这些日子的学习，我坚信在以后的工作学习中一定能取得更大的进步。下面是我通过培训获得的点滴体会：
一、数学理念的提升
面对当今的形式，时代要求我们不断进步吸取营养，为祖国的教育事业能够有突飞猛进的发展贡献我们的力量。通过这次学习，我在数学教育理念上有了更深刻的认识。通过培训学习，我进一步了解了“合作学习”、“主动探究”、“师生互动”、“生生互动”等新型的教学模式的内涵。这些新的教学模式给学生更加自由的学习空间，为课堂注入了新的生机与活力，体现了以学生为本的理念。在今后的教学中，我会自觉地把新的教学模式引入课堂，改变课堂的面貌，使课堂气氛活跃。教学民主，学生的学习热情高涨，师生关系融洽，充分体现素质教育的根本目标。
数学教学中，要创设与学生生活环境、知识背景密切相关的，又是学生感兴趣的学习情境。让学生在观察、操作、猜测、交流、反思等活动中，逐步体会数学知识的产生，形成与发展的过程，获得积极的情感体验。数学教学情景的创设是激发学生学习兴趣的有力形式，能充分调动学生学数学的“情商”，激发他们的学习动机和好奇心，培养他们的求知欲望，促使他们的思维进入最佳状态，并在学习数学的过程中体验数学内容中的情感，使他们的数学学习变得有趣、有效、自信、成功。
虽然从事教育工作已经有十个春秋，但站在小学数学课堂上才短短两年。教学经验可以说是没有，教学技能也是非常薄弱。面对当今的形式，时代要求我们不断进步，吸取营【而言的反义词】
养，为祖国的教育事业能够有突飞猛进的发展贡献我们的力量。在这次学习中王永斌老师为我们总结了数学的思想方法和活动经验，这让我在数学理念上有了更深刻的认识。集合思想、对应思想、符号化思想、化归思想、类比思想、分类思想、统计思想、极限思想和模型化思想这么多数学教学思想方法在数学教学中的应用是复杂和实效的。我正是缺少了这样的一些理论基础，使得在实际教学中缺乏高度和深度。曹文香老师关于课堂教学预设与生成的关系论述非常贴近我们的实际教学，这也是我们在日常教学中，尤其是公开教学中面临的最为头疼的环节。除了教师自身要具备较高的随机应变的能力外，更要汲取丰富理念，这样才能真正具备驾驭课堂的能力。
二、教学行为的转变
对于每位教师都要面临的备课和上课任务，在这次培训中我也有了进一步的认识。在日常工作中面对庞大的班级学生数，面对堆积如山的要批改的作业，再加上那么多个后进生，教师已经忙得不可开交，谈何每天细心备课，认真钻研教材，尤其是像我这样缺乏经验的年轻教师，日常课堂教学的有效性内心来说实在让人堪忧。专家的讲解为我们在这些方面的思考提供了一些可借鉴的方法。空谈理论不切实际，抛弃理论也不合逻辑。我们应理论结合实际，在日常工作中根据自身工作量在学期初为自己制定好工作目标，如细致备多少节课，进行多少节课堂教学研究等。简而言之，就是有选择性地进行教学研究，保证在有限的教学时间中做到充分利用。可谓：量不在多，贵在精。
作为一名教师只有会欣赏孩子、爱孩子，才会赢得孩子们的爱与尊敬，“亲其师才能信其道”。轻松、活泼的课堂气氛，生动、幽默的讲解，新颖、独特的教学方式。孩子们那发自内心的笑声，亮晶晶闪烁着求知欲的眼睛，下课后意犹未尽、恋恋不舍的表情，就是对教学最好的评价。要让孩子们真正的喜欢，真正地想要学习，真正的想要跟随老师进入那奇妙的知识殿堂。我想这样一种教学行为的转变，才能真正意义上运用到我们的实际工作中，才能让学生获得更为有效的教学。
三、教研方法的更新
一直以来，校公开课的开展一直是我们进行教学教研的重要方法。通过汪主任的一席话和几位老师的说课演示，不仅让我对如何说课有了更为深刻的理解，也让我认识到在日常教学教研中思想和方法的转变需求。我们应与时俱进，在开展学校公开教学评比的基础上结合实际有选择性地加强课后说课及互相评课的实践练习，更为深入地做好教研方法的更新，也为我们展开更有效的教学打好基础。
四、反思教学工作
在今后教学中，要给学生提供探索与交流的空间，这样才能培养学生养成良好的学习习惯，也有利于学习能力的提高。每节课的教学力求做到：先尝试后讲解，先猜想后验证，先独立思考，再小组合作交流。用数学的眼光去思考、去倾听、交流、归纳，从而使学生获得良好的学习动力，获得可持续性的发展。数学老师应着眼于方法能力、逻辑思维能力培养等各方面的训练，而不能只盯着眼前，如果真正在教学中关注了、注重了学生的可持续发展性，将会取得事半功倍的成效。
在今后教学中，我将不断反思自己在工作中的不足之处，努力提高自己的业务水平，继续向优秀的教师学习，来更好地适应现在的数学教学。
经过这些天的培训，我认识到每一位教师都应积极参与到课程改革中去，不做旁观者，做一个课改的积极实施者。经过学习，也让我更加深刻地体会到学习的重要性，只有不断的学习，才能有不断的提升。我想只有经过全体老师的共同努力，新课程改革之花才会开得更加灿烂，中华民族才会永立世界民族之林。我愿在这快乐而无止境的探索中去实现自己的梦想。
论《周易》反义词系联范围的特点
摘要：一般而言，反义词聚在专书中要位于一句话中，或是一个单句内部，或是一个复句的不同分句内。《周易》一书中存在大量的反义词聚合，由于《周易》本身一卦内部或不同卦之间具有高度的关联性，因此，《周易》之中的部分反义词聚在形式上具有系联范围宽泛的特点。
关键词：《周易》 反义词 系联范围
一般所说的《周易》，包括《易经》和《易传》。《易经》即《周易》古经，由卦图、卦名、卦辞、爻辞、爻题组成；《易传》相对于《易经》而言，即《周易大传》，简称《易传》，是对《易经》最古的阐释，也称《十翼》，包括《彖·上》、《彖·下》、《象·上》、《象·下》、《系辞·上》、《系辞·下》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七种十篇。《周易》除内容广博、思想深刻外，语言也很经典，是我们研究上古汉语难得的重要语料。《周易》全篇以阴阳的对立统一和互相转化为基础来立论和叙述，因此在词汇反义关系的运用上十分频繁且具有高度自觉性的特点。《周易》中共有单音节实词反义词137组，共出现463次。其中，同时出现于《易经》和《易传》中的反义词11组。《易经》反义词共47组，共出现89次。其中形容词8组；动词24组；名词15组。《易传》反义词共98组，共出现371次。其中形容词30组；动词32组；名词34组；数词2组。经传间反义词共3组，共出现3次，都为形容词。
对于反义词聚的存在方式，一般为“能同现于同一种语体和同一类言语风格，表明在使用中和人们的意识中建立起相反对立的联系。”[1]因此，一般来说，专书中的反义词聚的存在方式要符合两点：（1）反义词聚要位于一句话中，或是一个单句内部，或是一个复句的不同分句内。（2）对于说话人来说，反义词聚的相反对立联系是存在于他的意识中的。这两点是统一的，是一个问题的两个方面。强调的是反义词聚对语境的依赖。语用标准决定着反义词语能否成立。“一组词语，甲乙双方不能经常地对举使用，即使存在反义关系，也不是反义词语。”[2]从形式上看，《周易》中不同爻辞、不同卦之间的反义词，在反义义场的存在范围上比其他典籍更灵活，形式上更自由一些，少部分反义词聚存在于不同的爻辞中，即不同的句子中，有的还相距较远，如“潜”与“飞”，分别位于《乾·初九》和《乾·九五》中，中间相隔三个爻辞。
存在于不同的卦中及同卦不同爻辞里的反义词聚，都属于《易经》中的反义词。之所以都存在于《易经》之中，是因为《易经》本身具有高度的系统性，在六十四卦中，相邻的卦之间文意上具有连贯性。《序卦》讲的就是这种连贯性，例如《序卦》：“需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。”因此，相邻的卦之间语义联系是很紧密的，另外，不相邻的卦之间还存在变和覆的关系。“变”是指此卦由彼卦变来，例如《比》卦由《剥》卦变来，是《剥》的上九下居五位，上九与六五换位变《比》。《剥》与《比》是“变”的关系。覆卦是卦划上下颠倒之
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