【www.guakaob.com--造价员考试】
结束的意思篇一
《over可不仅仅是“结束”的意思》
over可不仅仅是“结束”的意思
Over的基本空间含义是“一物在另一物之上”或“覆盖在某物之上”。
Leaning over the desk, she grabbed the phone. （身体在桌之上）
I put another blanket over the baby. （覆盖整个身体，用on则体现不出这层意思） Spray some sugar over the strawberries.
There was broken glass all over the road. （覆盖整个路面）
One minute he’s all over me, and the next he’s pushing me away. （比喻，心思全在她身上） I’ve been looking all over for you.（足迹遍及了所有地方）
除了“覆盖”这一基本意象外，over还引申出以下两个应用更加广泛的意象
1、“从某一点到另一点”，无论是空间上还是时间上。
Over here！（从那边到这边）
I’m gonna have the girls over for dinner. 我要叫姑娘们过来吃饭。（从她们那儿到我这儿） I came over for help. 我是过来帮忙的。（从我这儿到你那儿）
Move over, that’s my side.（指在床上，从这边一到那一边）
I’d prefer to talk about it over phone.（从电话一头到电话另一头）
She told me one day over coffee.（从开始喝咖啡到结束）
I gotta get up really early, so you can’t stay over.（从现在到明天早上）
A waiter brought over a bottle of wine.（从吧台到我这儿）
2、“胜过、超过、优于”等，无论是在空间上还是时间上
The game is designed for children over 6 years old.
In this office there is one manager over a staff of 15 workers.（经理级别高于普通员工） It’s like she’s got this power over me and I’m helpless.（力量胜过我）
You’re freaking out over a name.（把名字看得很重）
I’m so over men.我看透男人了（我已超脱对男人的依恋）
That would’ve put him over the edge.（比喻，超过了界限）
You want to break up with me over a suit? （感情不如衣服重要）
Now there’s one advantage we have over girls in their 20s. 现在我们比起20来岁的小妞们有一项优势了。
结束的意思篇二
《恩典时期结束的意义》
恩典时期结束的意义
圣经对审判有多次的提及。审判这个单词听起来不是很好。最近与韩国的牧师交谈时，如果大约有一百多名的人数，教会稍微成长的话，教会中再也不能使用“罪”与“审判”这两个单词。如果对罪和审判谈论的话，信徒们就会走出教会。起来出去是肯定的，而且直接就去别的教会。因为待遇很好的教会很多。所以人们就直接就去别的教会。使徒保罗说在末时代人们因耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。最近牧师们不能随意讲道。同.)先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。在这里看来怎样呢？按顺序某些人的审判是先获得，然后再跟着一个一个的来。我们可以圣经中看到这些记载。
启14:6,7我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。这里说的永远的福音中含有什么呢？有审判的事情，没有审判就没有最终的结论。传扬福音之后，按照福音的亮光审判这个灵魂，或进入永生，或进入灭亡中。这里说有永远的福音，教会堕落了，话语死了。为什么？因为人们耳朵发痒，就只想留着说好话的师傅。现在就是这样的时代。
现在真是末时代了。但是必须要谈到审判，而且也要说明。审判是拒绝光的时候会临到。审判在一千年时间过去之后才会施行。不给机会直接审判那是不可以的。而且为了审判，要充分的给予机会和条件之后才能有审判。没有法律的时候就没有审判。没有光的时候没有审判。各位，给予充分的时间之后，根据指导的真理和接受的亮光，要施行审判。所以审判临到的话，就是意味着恩典时期结束了。我们说这就意味着恩典时期结束了。所以我今天给大家讲解一下恩典时期结束的意义到底是什么。
我们以什么说恩典时期结束了呢？我们今天重新回顾一下这个含义是什么。彼得前书4:17,18节“审判要从上帝的家起首”所以这里看出上帝的教会也免不了审判。各位，耶稣在约翰福音中说到如果我们信耶稣，我们就不会受审判。那这是什么意思呢？审判就不临到。这是我们受审判时不被定罪的意思。换句话说不会遭受定罪。就算是查案审判会过去，但我们不会因这个审判而站在审判台前被定罪。来10:30因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。”因此圣经也说信上帝的上帝的教会也会受审判。无论是谁都会通过审判而得救。
以赛亚书11章中说到上帝是以公义审判人。以公义得救，这个意思就是通过审判得救。所以上帝必须要显露我们所有的一切，在宇宙面前彰显我们，我拯救这些人何不合理？我不能拯救那些人，我的审判是公义的吗？就是如此的都展现出来。没有审判就没有得救。没有丝毫稍微隐秘的事情。我们可以从圣经中知道上帝在万民众公开并拯救或毁灭。提前5:24，25有些人的罪是明显的，(.如而且也继续说明。启14:7他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！这就是永远的福音的重点。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”
敬拜创造主。是不是？为什么？因为他施行审判的时候到了。所以审判是必须要有的。因此施行审判也就是意味着恩典时期结束了。这个人的命运决定了。我们经常使用恩典时期结束的表达方式。恩典时期结束到底是什么意思呢？是什么结束了呢？是什么机会结束了呢？为做什么事情的有效期限或机会的时间结束了。因此我们说恩典时期结束了呢？
我们首先读一下这个内容再解释吧。帖后2:13主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。上帝给你我福音，使我们相信。叫我们怎么信了呢？拣选了我们，叫我们因信真理而能以得救。让我们信什么？信真理。所以拣选我们，并叫我们成为圣洁，为了让我们信真理而拣选了我们。帖后2:14上帝藉我们所传的福音召你们到这地步，换句话说以使徒保罗现在所说的这个福音呼召了外邦人。从黑暗的魔鬼的世界中，转向了光明的，上帝儿子的王国中。为了怎么做呢？为了让我们信真理，并为了让我们因着真理成为圣洁。拣选了他们，召他们信真理。上帝藉我们所传的福音召你们到这地步，但好得著我们主耶稣基督的荣光。以福音召我们的理由是，让我们信真理的理由和目的是什么呢？叫我们得着我们住耶稣基督的荣光而召了我们。拣选了我们，让我们信了，以福音。是不是？因此上帝给了我们什么机会呢？为什么用福音呼召我们了呢？用福音呼召我们，叫我们信，并给我们恩典时期，也给了有效期限。这到底是什么呢？为了让我们获得耶稣基督上帝的荣光。而给了我们机会和期限。那么恩典时期结束了，给予福音也给了机会，但这
个机会结束了，恩典时期结束了，关门了。其命运决定了，或永远得救或灭亡。命运都决定了。
这么说的时候我们都说恩典时期结束了。那到底是什么恩典的有效期限结束了呢？上帝耶稣的荣光再现在我们里面的事情，获得耶稣荣耀的机会结束了的意思。信耶稣，钉死在十字架上，这都是刚开始就都有了。但这里说的不是指这个，而是之后因着这些而信了福音，我们获得耶稣的荣光，并在我里面再现，进到我里面，使我们成为这样的人。虽然给了这种机会，但再也没有这个机会了。的人，或祖先就是如何如何，我们不能怨我们的祖
先，因这不是上帝的责任，而是我们的错误，是我们的责任。因此最终就算是上帝都知道这些，
战争中有什么呢？战争中有不希望发生的悲剧和不希望或没有意图的错误的不利的事情。是不是？打仗的时候有炸弹爆炸而孩子们伤亡。那该怎么办呢？这也是战争，是属灵的战争。如果上帝将所有的一切都为所欲为的做成，那我们人类都是机器人。但不是这样的，正因上帝让我们按人的自由意志去行，这样得救的人才能有资格永远生存。就这就是恩典时期结束的意思。
出埃及记33章和34章，上帝的荣耀和名，上帝的品行是同义词。我也经常讲过，摩西要求上帝显出上帝的荣光给他看的时候，上帝答应他显出自己的荣耀之后，宣告了自己的名，是不是？我要在你面前宣告我的圣名。所以这里解释为彰显上帝的荣耀和宣告他的圣名都是一样的。宣告的时候说“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”这里都说明了，解释上帝品行也就等于解释上帝的圣名。解释上帝的圣名，也就等于彰显上帝的荣耀。这是圣经的解释。为了获得上帝的荣耀，144000人在他们的额上有羔羊和天父的名字。因此获得上帝的荣耀就是被丢弃的上帝的形象，原本上帝在我们里面创造的像他品行一样的形象，要在我们里面得到恢复。这样的人才能永远活着。如果这个没有得到恢复，就没有必要永远活着，也不能让这样的灵魂永远的活着。这与上帝创造人类，6000年之久如此长久的与罪斗争，有斗争，与魔鬼争战，为了证明某些，最终审判等等与这些事情都是不符合的。因此我们明白了，同意了，认识了。在理性上知道了某种知识，如果说以这些获得拯救的话，前后是不对照的。因此上帝为了在我们里面恢复上帝的品行，给每个人有效的期限。上帝再也不能给这个机会了，现在充分了。这样决定的话，恩典时期就结束了。
各位，一旦提到这些内容，就有许多人有不满。而且也有很多疑问，“牧师，在阿拉伯国家从来没有听过福音的人，不太认识耶稣的人，上帝会怎么审判他们呢？”不知道耶稣的很久以前的韩国或在中国的人，上帝怎么处置呢？有很多人问这样的问题。不用担心，交给上帝就可以了。罗马书2章中说对那些没有律法的人来说，也就是没有领受教导的人来说，他们的良心就会成为律法，会责备他们。上帝通过圣灵一直在做工，一直感动了人心。因此这些事情交给上帝就可以了。还有那些投错胎算是忍受这种不利的事情，上帝为了从亚当的后裔中获得得救的人，六千年之久上帝忍受了罪的痛苦。他敢于担当这些痛苦。耶稣到这世上来难道不也是敢于面对危险吗？所以我们不应该有这种疑问。当我们相信耶稣的时候我们的这些疑问就像雾一样消失。
救赎的目的是让人的形象恢复到上帝原来的形象。救赎的目的是让我们获得恢复。是不是？有一根书中记载了非常多惊人的故事。叫《教育论》，这本书30页中记载了非常宝贵的话语。在大体上是说，教育和救赎是一样的事情。我们教育儿女和救赎的事情是一样的。一样的。状况虽然不同，但真正的教育必定是创造主的计划。有伊甸学校的计划。各位，上帝创造亚当夏娃的时候非常英俊美丽高大，虽然他们拥有着非常强壮的身体和内心，但他们到目前为止仍然是小孩子。为什么？因为他们应当继续经历学习上帝，学习万物而继续成长。继续，同样我们也是虽然出生在更恶劣更邪恶的环境中生活，但我们也要像小孩子成长一样。亚当夏娃被创造之后没有经历从小孩子开始成长的过程。是不是？但他们的内心状态应当继续发展。
让人心痛的是他们堕落之后继续活了900年之久，从心里得到了成长。是不是？因此我们也要像上帝的伊甸学校那样继续学习，继续成长，效法上帝，以上帝的知识，以上帝的品行成长，亚当夏娃虽然直接与上帝交通而学到了教育，但我们众人既然敞著脸得以看见主的荣光，这句话是哥林多后书三章的话语。是不是？我们是看着耶稣基督脸上所发出的荣耀而得到成长。看谁呢？我们看到上帝，通过耶稣显出来的上帝的形象。为什么叫耶稣为上帝的独生子呢？独生子，不是指上帝是从母亲而出生的。耶稣的名字在希腊语中适唯一的一位。更好理解的解释是在那样的种类中是唯一的存在。这就是独生子。所以在全宇宙中只有耶稣是可以将天父上帝彰显给我们看的存在。给我们人类彰显的
一位只有他。
天使是直接看到上帝，但我们看不到，所以将上帝彰显给我们的存在只有一位，他就是耶稣基督，是独生子。这样的一位只有他一个人。所以在希伯来书中写到我们的中保者只有耶稣基督。因此借着圣经中的内容向我们介绍了耶稣的生涯。由于我们的头脑堕落了，所以上帝借着马太，马可，路加，约翰以及其他书信，启示录，通过新约圣经27卷记载了耶稣。让我们看到了耶稣,是不是？虽然我们没有与耶稣一同度过三年半的特权，但在某种意义上我们不亚于亲眼见到耶稣的人，也获得了认识耶稣的光。所以当我们看到耶稣的脸上的认识上帝的光我们得到了什么呢？得到了教育。在这种获得教育的期间得到恢复，获得上帝的品行。获得了使我们的形象变为上帝形象的期限。这个期限结束就等于恩典时期结束了。让这个灵魂的形象得到上帝形象的恩典时期再也没有了。再也没有机会了，结束了。为什么？上帝就下结论说这个人已经变成这样了。
那么所有的人死的时候，个人的恩典时期都结束了么？是的。因为这个人再也不会呼吸了，这个人再也没有圣灵动工的大脑。所以这种人的恩典时期就结束了，而上帝根据到目前为止他们是怎么做的来施行审判。看他有没有永生的机会，要么好好利用这个期限，上帝就此下结论并审判看他有没有具备得救。而且展开在天上，在宇宙前展开让他们看“我的审判是不是义的？”这就是恩典时期结束的意思。所以我们一向要以死的时候会拥有什么品行死的思想生活。
你能理解吗？今天我要是死了，那我的恩典时期就结束了。这时天上对我有什么审判呢？今天我死的话，我们今天就要拥有死的时候当有的品行。是不是？这不是一般的事情。明天也要拥有我当有的品行。为什么？因为我死的话，我的恩典时期就结束了。但是人们总是想降低标准，总想更少屈服，更少牺牲，想适当的去做，却想百分之百的获得救恩。有这种自私心态的人就是现今的基督徒。就是错误的教导。我们生活在这世上的最终目的是为了得到恢复到上帝形象的机会。是不是？我们出生是为了获得回到上帝形象的机会。获得屈服圣灵的动工，敞开心门的机会。我们若完全得到这个机会，那我们就能速速的成长。要么总是反复，有时获得，有时没有。一条腿踏在上帝这边，后来又抽出来。踏上又抽出来，上上下下的。有时耶稣是我们心灵宝座的主人。有时我们对主说“主啊，
很抱歉，我先下去了。我明天再给你空个位子。”然后上上下下的，我们上上下下的在我们的宝座上。所以就是不行。有梯子，爬的高高的，后来又掉下来了。需要重新爬上去。有些人就这么想当然我们形成品格积累成主的形象时，失误而跌倒了。我们要重新悔改，重新屈膝。当如此的上升时，我们有很多时候是从成就的那个阶段重新上升。但有时跌下来了就是零。累积的全都成了泡沫，而重新出发。我看过这样的许多人。是不是？要信实忠诚。若你们忠诚到底，我就会给你生命的冠冕。有这种话语的理由就在此。要至死忠心。这个理由就在此。我们要每天战争，每天斗争。
所以实际上再看一下。死的时候我们的恩典时期结束，死的话上帝就会用尘土盖上这个人。魔鬼再也不能诱惑。所以在某种意义上来说死就是祝福。因为不再受诱惑了，不再受试探了。是不是很好呢？虽然对家人是比较忧伤。所以我们的家人死后我们没有必要哭哭啼啼的这可怎么办呢？因为我们会很快就能见到了。有复活的盼望和重新再见的盼望的人不会那么哭。是不是呢？
还有一点，还有一个恩典时期结束的是，有些人的恩典时期结束是在死的时候，还有一种是某些人的恩典时期是在死之前结束。为什么？虽然是活着，但圣灵再也不能对此做工了。因为实在是太多次的继续拒绝了圣灵。因为关闭了心门，变得顽梗了。所以再也不能在这个人的心中做工了。那么这个人继续屈服圣灵，获得圣灵，继续受到盖印，继续恢复，继续接受耶稣的证据在哪里呢？因着真理。真理若叫我们做这个，那我们就去做；不让我们做就不做。如此的我就得到了变化，是因着什么呢？因着真理的标准得到改变。因为真理就是上帝的话语。按照上帝所说的变为上帝的品行。这个经历就是我们在恩典时期中获得的经历。如果不做这个事情，那么恩典时期就结束了。就算是总是给亮光，总是拒绝的话，虽然是活着，吃喝嫁娶，去上班，往来，学习，也做别的事情，虽然是活着，但那这个人的恩典时期就结束了。我们对此不清楚。但我们能看出恩典时期结束之人的标准，那就是能看出那个人的顽梗。非常固执，顽梗，就是对真理的固执。对圣经话语的固执，对上帝的固执，对圣灵的感动和动工的固执。非常顽梗，品行没有改变。这个人就是有问题的人。品行不会改变，一年，五年，十年还是那个样子。这种人是有问题的人。我明确的说一下，这种人是有问题的人。怎么能在认识上帝，认识真理的里面，却仍然有同样的固执呢？为什么还有同样脾气仍然还有呢？2这是有问
题的事情。
我说的错了吗？这是有问题。换句话说我们总是在圣灵里面内心总是要服从，心灵和品行一向都要柔和，要美丽，这就是获得耶稣荣耀的事情。如果在这个事情上失败了，那么我们就要悔改。悔改，并屈膝在主面前，我们要悔改。如果不会改，我们就会总是有嫉妒纷争。会有愤怒，有时连睡都睡不着。我们到底要到何时呢？这是有问题。有圣灵感动的人不是这样的。继续得到耶稣荣耀的人不是这样的。但我们说的不是昨天失败的那种失败。的以先。所以耶稣是首生的，首生是第一个独生子的意思。这位就是唯一能代表上帝的一位。福音有改变人的能力。福音能改变我们的思想，改变我们生活的方向。福音使我们为耶稣而变得颠狂。福音不会让我们为了自己而活，而是会让我们为上帝而活。
各位，看林后5:13—15节说到“我们若果颠狂，是为上帝；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们；所以使徒保罗说我们是颠狂了，在世人看来我是个疯子。以世人的角度看我自己，我不是指失误，而是我们的生活。我们到底是怎么生活的呢？我们的方向，我们生活的模样。我以什么样的人生活呢？因为我不是上帝，所以我不能断定某些人。但我在经历中看到一些人。遇到一些人看到的时候，我说句实话真是惧怕啊。害怕，恐惧。这个人的恩典时期是不是结束了呢？会有这样的想法。看了一年又一年，三四年，有些人真是令我感到恐惧。我们人的肉眼也能看出一些事情。这是非常重要的一点。
还有一点。这个世上的恩典时期也有全都结束的时候。是不是？什么时候？兽的印记之患难有了之后，圣灵大大的沛降下来，有第二次五旬节之后，会发生什么事情呢？福音在这世上大大的扩散。有时全地都被荣光发光照耀时，所有的人将会根据这个亮光做决定。真理或谬道。然后人们得到印记，或受魔鬼的印记兽的印记或受上帝的印记。受两者之一之后，那时全地的人，受兽印的人恨恶受上帝印记的人。因为那时圣灵离开了，所以魔鬼的灵充满着，所有的人想要去杀掉上帝的儿女。那时上帝会降下什么呢？降下七大灾难。施行审判。那时全世界人的恩典时期就全部结束了。那时义人和恶人都在，恶人要遭受七大灾，义人不会受到七大灾之害。义人和恶人同时存在于这世上，已经恩典时期结束了。再也没有获得耶稣荣耀的机会。有效期限都结束了，恩典时期全然的结束了。个人和全世界性的。这就是末时代的恩典时期结束的意思。那时我们就存活了，而且我们的命运决定了。再也没有上帝可拯救或灭绝的对象。全都决定了。那时人们继续生活在这地上。义人和恶人都活着。虽然都通过末后的患难而活着，但所有个人的命运都结束了。我们将这个说成是恩典时期结束了。
所以我们活着的这个时间内要继续得到真理的改变。因圣灵的恩典内心得以柔和。获得上帝的形象和耶稣的形象是多么的重要啊。西1:15爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造觉得我也是个疯子。因为疯了，所以才这样吗。但是疯的正确，要疯就要疯的正确。要为耶稣。使徒保罗也是疯的人，也可以在某种角度上说耶稣也是颠狂的一位。人们称耶稣是被鬼附身而疯了。挪亚爷爷也是疯子，我们为耶稣也要正确的癫狂吧。想要疯就不要为世界而疯。
有一次我在欧洲预见了福音歌手。她给我自己的CD让我听。我拿在手上看了一下，觉得有点奇怪。封面背后的图像是她自己躺着，右手举到头顶，头向右侧观望的模样。那些性感的歌手照的相一样，虽然她照的没有很暴露，但我觉得这个有点不对劲。赞美上帝的歌手，怎么好像自己是模特还是什么的。也不算美人，但她摆的姿势就是有点怪。但是我每次去那里讲道的话，她就都会来对我说“牧师，我深受感动。阿们，真是感谢您。”在情感上是非常感性的人。我就对她说“啊，你得到了恩典，那真是很好。赞美上帝。”但是有一次我听她音乐的时候听伴奏曲中有架子鼓的伴奏。所以我对她说不应该这样做。上帝的诗歌不能这么唱。她说“啊，牧师现代人的歌都是这么唱的。所以为了给他们传福音我是根据他们的喜好而编写的。” “没必要那么做”“正因为我们没按照他们的喜好歌唱所以他们没有信主” “他们听了这些歌能获得什么恩典呢？要是那么做的话我们与他们又有什么区别呢？”这样一来她就火山爆发一样。她曾经说“牧师感谢您，我深受恩典。”这样的人，心中射出了箭，愤怒，稍微激怒了她就变成了这样。
各位，请你记住，许多基督徒都是这样。虽然信耶稣，但不抛弃自己。虽然说是信真理，但不按照真理而生活。因此虽然给了机会，但在这个机会中获得耶稣荣耀的事情上失败了。所以恩典时期结束了。信了又怎样？信了很久又怎么样呢？没有按照主真理的亮光生活，没有对此屈服。这就是问题。许多人都是如此。现今基督教界中大部分的教导是虽然人们在精神上信了，但我没必要按照这个
形式去生活的意思。他们教导说就算是这样耶稣的恩典和功劳已经救赎了你。这种虚假的福音不就是现今基督教界中的福音吗？因此，我们正确的理解恩典时期结束到底是什么？我们就能知道有多少自称信的人的思考方式是错误的。
教会中怎么能不讲罪和审判的事情呢？也不讲教会的义的标准。怎么能浑身佩戴各种装饰的人，浓妆艳抹的人穿着短裙，现在又有超高跟鞋。样。当我们将不符合主旨意的部分丢弃而跟随主的
话会产生什么呢？ 那时我就会死去。我这么做的时候别人会用异样的眼光看我。就算是别人看你为另类，你却决议按照主的旨意而行的话，这个决定，这种决定的行为就是自我死去。
圣经中说不让我们吃不洁净的食物。要我们吃洁净的饮食。主原来赐给我们的饮食是什么呢？有种子的蔬菜和结果子的食物和坚果及水果。如此穿着这样的鞋上台伴奏演出，这种伴奏中能有圣灵的恩典吗？各位，正在通过画面看的人当中或许有些人非常不高兴。难道这不是事实嘛？我到世界各处去传福音的时候也讲这些事情，难道我在此不敢讲吗？这是错误的。各位，我举了个有点过分的例子。但是我们从细小的生活细节中，吃喝等事情中。在以赛亚书3：16-23中适怎么写的呢？这以色列的女子行走挺项，戴着脚钏、足链、手镯、戒指、耳环，鼻环、蒙脸的帕子、卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰，圣经中禁戒这些。这些事外邦人的风俗。雅各带着自己的子孙出行的时候，说“我们要向耶和华献祭。” “你们要脱去外邦人的衣服，外邦人那里得到的戒指，耳环全都要摘掉。敬虔的走到主面前”大家知道这是什么吗？这是圣经中记载的圣洁生活中的一项。人们却说这样做是极端。不是的。我们正确的了解圣经就能知道不是这样的。我们走到上帝面前，礼拜，生活等等我们的每一项事情。上帝对我们一一说明，请看，穿着超短裙，穿非常贴身的裤子，请不要这样穿，如同圣经的记载请不要以这么一来人们就说“我为什么要这样呢？人人都是这样的。我要是这么穿，我的朋友都会取笑我。说我是不是十八世纪的人？都会骂我的。会被孤立的。会成笑柄。这个时候，在那些朋友当中，在那种氛围中，我却要端庄的按照圣经的话语穿着，生活。这到底是什么呢？就是击打自己，叫自己服从。将自己钉在十字架的经历。
很多人在感情上流泪并说“啊，我将自己钉在十字架上，我将自己献给主。”不是这个，而是真的像圣经中所说的那样去做的时候，对我的评判会不同，或被孤立或变得孤独，就算是人们看我为怪人，但我还是要按照主的话语和真理而去行。如此的去生活并跟随的时候，这就是背负十字架。这就是我自我死去。这就是击打自己，叫身服我的道路。有什么奇怪的呢？
各位，通过画面观看的各位，我是为了大家而说这些话。在基督教界中所说的是按照真理去信，得以成圣。我们的一切人生都要跟随圣洁的榜的规定了。那么我们这么迟的时候别人就会问“你怎么了？你是律法主义呢？还是法利赛主义呢？”这么说的时候我们要回答“我是按照主在圣经中所说的决心的人。”当这样的时候就算是别人用异样的眼光看我，但这种生活本身就是自我死去的路。很多人将“死”这种说法总是理解为其他的想法。想成一种虚无的，感情上的。其实不然。照着主的圣经话语就说“好，我知道了。无论是我所愿的还是我的风俗习惯或遗传是怎样的，别人怎么看待都无所谓。只要明白了，就按照这些话语将自己的意见和决心折断而交托这就是信耶稣的生活。这样的作为也就是击打己身，叫身服从，自我死去的道路。如此的，耶稣的道路，主的丰富和诫命就会成就在我身上。
如果我不按照主的旨意生活时，屈服自己的固执和意见，那么主的道路和真理、品行怎能成就在我的身上呢？各位，大家能想象耶稣戴着三万美元的劳力士金手表的事情吗？耶稣再这世上时，你能想象耶稣戴着劳力士手表吗？只适用在女士身上，却不适用在男士身上。这就是上帝给我们恩典时期的理由是为了让我们获得上帝真理的原则和耶稣美好的品行而给予了这种机会。我们要握住这个机会。
要讲的太多了。看那些所谓的信之人的品行，自称是信主的，却充满了恶意，看别人的时候总是否定性的去看。一向要找别人的缺点，这种人是有问题的人 。一年，两年，五年十年过去了，却看人的时候总是看别人的短处和弱点。为什么要这样呢？各位，内心不安的人是这样的。从别人的失误和弱点中找到安全感。为什么这样呢？是有问题的。为什么信主的人却要有消极的想法呢？我们不该消极。耶稣一向都把我们看做是积极的。耶稣是信赖我们的一位。耶稣信赖了彼得，正因为这个信赖，彼得才活下来了。某些信主的人却充满着恶意，非常阴险，自私，自我中心，一向是消极的，一向是批判性的，抑郁，不开朗，话也很多，真的话很多。成了牧师的人都会变得话很多。我成为了牧师
结束的意思篇三
《竣工和完工的意思分别是》
竣工和完工的意思分别是：
完工是干完了
竣工是不仅干完了还要取得竣工验收报告
完工验收与竣工验收的区别
1、完工是指工程已施工完毕（只是施工单位自检合格），没有相关部门的认可。
2、竣工验收是指工程完工，施工单位自检合格后，并通知有关部门及当地档案中心进行验收，合格后并取得相关资料（可以办理决算及竣工资料移交）。 竣工验收开始承担责任而完工验收不一定承担责任。
交工日期，是指工程交付使用的日期，交工并不代表办理了竣工验收，实践中常出现未经竣工验收提前使用的情况，交工日期的确定通常与工程款支付紧密联系，如果合同对付款时间没有约定或约定不明时，交工日期视为应付款日期。完工日期，是指某项工作或某个工程完成的时间，通常完工日期的确定方式由当事人在合同中约定，如果合同约定完工日期有相应违约责任时，当事人对完工日期的确定就要非常谨慎。竣工日期一般是指建设工程通过竣工验收的日期，为了保证建设工程质量，我国有关法律法规对工程竣工验收程序有严格的规定，工程只有通过竣工验收后方能投入使用。
结束的意思篇四
《结束语的含义》
结束的意思篇五
《文章结尾方法》
结束的意思篇六
《如何写结尾？》
结束的意思篇七
《结尾即是文章的结局》
结尾即是文章的结局，好的文章结尾，它能充分地在读者面前展示出一个广阔的思维空间，使作品主题得到充分发挥。人们把好文章的结尾誉为“豹尾”，是说结尾要干脆有力。文章的结尾忌草率收兵，拖泥带水，不了了之。更忌结尾浅露，空发议论。淡而无味。好文章的结尾，作者无不在“严谨、自然、和谐、统一”的结构原则上，根据文章的内容和表达需要，选择恰当的结尾，给人以“余音不绝”之感。
作文结尾易犯的毛病：
有的同学对文章的结尾不重视，草草了事。有这样三种主要的“常见病”：
1、画蛇添足。结尾时说一些与内容无关的话，费力不讨好。即全文已结束，本可耐人寻味，但作者仍不放心，偏要哆嗦几句，把无需交待的人物下落一一交待，把本可悟出的含义一语捅破。
2、空喊口号。在结尾处为表明自己的立场、态度，大喊着与文章内容无关的口喊，这种结尾大煞主题。
3、拖泥带水。结尾意思已经明了，却迟迟不肯收尾，冲突了文章的主题。
4、有头无尾或虎头蛇尾，结尾时草草收兵，影响全篇文章的表达效果。
写好写事文章的结尾，能为读者对文章留下一个完整鲜明的印象，给读者以文章首尾圆合，结构严谨的感觉。
方法指导：
人们称好的文章的结尾为“豹尾”，要求结尾简练、生动、恰到好处。作文的结尾显得特别重要，如何写好结尾，提高考场作文的质量呢？
（一）结尾要照应开头
“开头点题，主体叙事，结尾呼应开头”，这是应试作文最基本的结构。不过，照应开头也要讲究方法，它不应是开头的简单重复，而应是主旨的深化，情感的升华。如《背影》中的结尾：“我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！”呼应了开头，但字里行间所流露的感情却又比开头深刻多了。下面就来看习作中的几个例子吧。
1、生活像甜蜜蜜的果汁，沁人心脾；生活像酸溜溜的话梅，令人生津；生活又像淡淡的绿茶，让人回味。生活的味道多种多样，只要你细细的品，一定会有更多的感受。（时莎莎《多味生活》）
2、初中生活即将结束，我真想对那蓝天、对那白云，用发自肺腑的声音呼喊：“我真快乐——”因为，我生活在这样一个时时充满着快乐的集体里。（孙浩敏《快乐在我们的集体里》）
3、时间老人在我耳畔悄声说道：“你已长大了！”我惊诧不已，是吗？我已长大了吗？是啊，我正由年少的无知幼稚逐渐走向成熟，走向未来。成长的道路上留下了我一串串由小变大的脚印。（张袁媛《成长的脚印》）
4、在与老师的那么多次合作中，我总觉得这次合作最难忘，最成功，最真挚……它冲破了师生之间的隔膜，逾越了师生之间的代沟，达到了师生间相信相依，亲密无间的境界。（《合作》）
5、当你用欣赏的目光去看待别人，用一颗宽容的心去谅解别人，你会发现，你的周围时刻充满着阳光。（薛东伟）
（二）结尾要突出主旨
在主体叙事的基础上，结尾进行由事及理的感悟，突出全文的主旨，这是可取的。需要注意的是： 点明题旨要自然。“因为有了这样的事，自然有了这样的理。”这样才不给人突兀之感。如果事与理脱节，或者完全是两回事，那就不行了。
点明题旨要少讲空话、俗话、套话。有些同学在叙事后进行议论，总喜欢大谈特谈“社会主义好”“共产党救中国”这些大道理。这是不可取的。尽管你可能表现的是这样的主题，但由于这些大道理是人人皆知的。因而无需多谈，适当地点一点就行。这样，读者明白了，而且又留有含蓄美，不是更好吗？建议同学们今后在确定文章的主题时不要过大，要实在些。太大的主题，小小的600多字的作文是难以表现的。还有，我们有些同学每写一篇文章，每叙一件事后，就喜欢来个“这件事使我懂得了什么什么道理”，这样太生硬了，简直是公式，哪有美感？而且也不是每件事都能让我们明白道理的。
1、生活告诉了我：回忆是有毒的，无论过去多么辉煌，或者多么暗淡，它都永远地离开了我们。一味地回忆过去，会让我们的神经变得脆弱；只有把握现在的每一瞬间，满怀着信心和希望，才能争取和抓住每一次成功的机会。（胡婕）
2、有人说，太阳无语，却带来温暖；大地无语，却显示广博；海洋无语，却孕育生命。我要说，爱心无语，却造福人间。让我们大家行动起来吧，把爱心带给他人，带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人……带给身边每一个人。（《把爱心带给他人》）
3、岁月流逝，我渐渐明白，在这变化的枕头里有个不变的世界。在这个世界里，有一种情感每时每刻在延续。也许，关于这个世界的故事并不精彩，可它会伴我一生一世。（《我发现枕头里有个世界》）
4、我知道：世上本没有恨，只是心中的委屈多了，也便产生了恨。每当想起这件事，我心中总有一种委屈感，只是这种委屈绐终没有升华成恨。也许正是这种委屈，造就了我坚强的性格，使我在今后的人生道路上都能坦然面对各种挫折。
5、黄叶子又在落了，居然象是在飘雪，我仿佛听见玲玲在说：“黄叶子落下来的时候，爸爸就会回来！”我终于知道了刘阿姨眼底的那一抹别样的神气了，那是她很深很重的情怀……
回到家，听见广播电台正在播老舍的散文，最后的一句话是：是一位母亲，就必定是一位英雄。
6、今生今世，也许不能成为空谷幽兰，傲世独立；也许亦不能成为娇艳的玫瑰，受尽恩宠；但是我可以做一棵向日葵，在蓝天下，一步步向太阳看齐。
跟着太阳走，一生都不会错。
（三）结尾要含蓄有味
有些文章，尤其是小小说之类的文章，事情发展的本身就能表明一切（主旨）。因而结尾时，我们没有必要点明题旨，那是画蛇添足，而可以通过情节陡跌、留下空白等手法来使得结尾含蓄蕴藉，耐人寻味。
1、他的第三个梦随着法院的裁决而破灭。所以，现在的他，每天都在做着同一个梦——希望能够回到童年。但又有谁能回到童年呢？
小时候的他是没有梦到他会在这铁窗里度过余生的。因为那时的梦很单纯……（蔡小庆《他的梦》）
2、几天后，一个邻居对张婶说：“你家可真有福，郝市长送了1000元慰问金。有福啊！”张婶疑惑道：“你听错了吧，是100元，郝市长可真是个大好人！”那邻居说道：“我亲眼看的报纸，怎么会错？上面还有市长把钱交给你的照片呢？”“照片？”忽然，张婶想到了那秘书胸前黑乎乎的东西。一时愣住了……（时莎莎《服务》）
3、二个月过后，村公路改建好了，日子又平静下来。人们依旧骑着自行车在路上来来往往，只有村干部们骑着崭新的摩托车在上面奔驰……（《修路》）
……
（四）结尾要以情（景）动人
抒情式的结尾和景物描写式的结尾都是值得我们借鉴的。如：
1、渔歌远了，小船远了。听不见，也看不见。只留下一片碧蓝碧蓝的大海。大海上滚动着一层层美丽洁白的浪花。（《卖蟹》）
2、每每抚摸这拐杖，我就想，老人步履蹒跚需要拐杖的扶持。在人生路上刚起步的孩子，又何尝不需要拐杖的扶持呢？爷爷，您不就是我人生的拐杖吗？（骆佩佩）
3、旁边，满头银发的奶奶，静静地站在那儿，看着孩子们的一举一动。满脸的皱纹，在夕阳的渲染下，像一朵盛开的山菊花。看，她眼睛里流露出的是什么？是慈祥，哦，更是幸福！（时莎莎《眼睛里的笑》）
4、人生是一杯酒，似洌又不洌，似甜又不甜，似苦又不苦；人生是一首歌，似童歌又不是，似流行歌又不是，似老年歌又充满着青春之气；人生是一出戏，有悲欢也有离合，有跌宕起伏的情节，又有平淡的情节……人生啊，就是这样，要读懂它，就得不断地敲击出自己的生命火花！《读人生》
5、把微笑带给生活，用微笑去点缀生命。不用再苦苦寻觅快乐，祈求光阴的怜悯；而是含着微笑走过四季，再将它们贮藏成幸福的美酒，享受一生。《把微笑带给生活》
6、家在农村，没有喧嚣的汽笛，也没有碍眼的高楼，更没有刺鼻的烟尘。每一天你都会收藏一份好心情，每一天你都会享受“百事可乐”。
家在农村，真好！
（五）、结尾要解开谜团
这是针对前文设置了悬念的文章而言的。收尾揭开“面纱”，文章便有回味悠长之感。
如《传递小纸团》中：
考试正在紧张地进行，他突然扔给她一个小纸团。于是，就有了……（难道他捣蛋不成？难道他有求于她？她一时间坠入云里雾里，他毕竟是个尖子生，没理由……）
结尾段：
“叮呤……”考试结束铃声响起，她拾起被“委屈”了好久的小纸团，满含卑鄙地展开，只见上面潦草地写着“注意：姓名、校名不要超出装订线”。顿时，她心里刮起了一阵飓风。
这个结尾很巧妙。待读完全文，才解开“小纸团”的谜底。虽说是轻描淡写的几句，但细细吟味，这里面却饱含着小作者对应试教育下学生纯净友谊遭到误会的惆怅。话虽不多，可弦外之音却不得不使我们思索。
作文的结尾，方法很多，随人、随题而有不同的结尾。不过有几种方法是一般人常用的手法，现在介绍如下：
（一）引用格言、名言、成语做结尾：引用古今名人的话，或是引用书本里一段文字来做结尾。
（二）引用一句疑问的话来做结尾：在文章的最后，用一句问话来做为结尾，自己不下评论，留给读者去印证或判断。
（三）结尾和开头相呼应：在文章前头提出自己的主张，后段就下个结语，使文章前后连贯，相互支持所要表达的主题。
（四）把文章里所说的事物，做一个总结：在文章的最后一段，把文中所提到的事物，做一个统计，做为结尾。
（五）把文章的动机写出来，做为文章的结尾：每个人写文章都有目的，把原因写出来，做为结束。
（六）以期望别人如何做作为结尾：在文章末了，期勉自己或别人如何去做，才能达到成功的境界。 小结： 作文要一气呵成，结尾与前面正文一线相生，不可缺痕。作文的结尾与开头一样，是篇篇各异的，但也有其规律可循。上面的几种结尾方式仅仅只是一些常用的结尾方式，切忌生搬硬套，真正好的结尾存在于平时扎实的训练之中，存在于临场发挥，存在于我们的“诗外之功”。
结束的意思篇八
《先说的结尾》
先说的结尾,后面是开头.
作文的结尾技巧
如果把开头比作“爆竹”,那么结尾就有如“撞钟”.古人说过：“好的结尾,有如咀嚼干果,品尝香
茗,令人回味再三.”与开头一样,结尾也很重要.如果一篇主题鲜明,角度新颖的文章,读到最后,却被
一个不妙的结尾扫了兴,岂不可惜!结尾除了要服务于文章的内容和中心外,还得受“开头”的制约,这样
说来,结尾就更难写了.人们称好的文章的结尾为“豹尾”,从中考作文来看,虽然不一定要求篇篇文章的
结尾都是“豹尾”,但也要求结尾简练、生动、恰到好处.一般说来,同学们的作文结尾易犯的毛病有：①
画蛇添足.即全文已结束,本可耐人寻味,但作者仍不放心,偏要哆嗦几句,把无需交待的人物下落一一交
待,把本可悟出的含义一语捅破.②空喊口号.在结尾处为表明自己的立场、态度,大喊着与文章内容无关
的口喊,这种结尾大煞主题.③拖泥带水.结尾意思已经明了,却迟迟不肯收尾,冲突了文章的主题.
由此看来,中考作文的结尾显得特别重要,如何写好结尾,提高考场作文的质量呢?下面的结尾技巧,
都是中考作文中常用的.
1、自然收束式.不论哪种文体的文章,在把内容表达完了之后,自然而然地收束全文,而不去设计蕴
意深刻的哲理语句,不去雕琢丰富的象征形体,这样的结尾谓之“自然结束式”.它完全避免了文章画蛇添
足、无病呻吟的结尾毛病,显得单纯明快、朴素无华,在中考作文中得到广泛运用.考场作文气氛紧张,竞
争激烈,不可能过多地讲究什么“式”,什么“法”.只要富于激情,挥洒自如,写到哪里就是哪里,能充
分地表情达意就是一篇好文章,但讲究“自然”并不意味着随心所欲,马虎草率,而是顺着文思发展的自然
趋势结束全局.在所学的课文中,这样的例子较多,在此不加赘述.
2、首尾呼应式.结尾与开头要相呼应,写出既呼应开头,又不简单重复的语句,这种结尾方式是各类
文章极常见的收束方法.这种收束方法能唤起读者心理上的美感,产生一种首尾圆合,浑然一体的感觉.如
《一件珍贵的衬衫》,开头写了“在我的家里,珍藏着一种白色的确凉衬衫.”结尾写道：“四年来,这件
珍贵的衬衫,我精心地收藏着,没有舍得穿它一次.”《白杨礼赞》结尾与开头呼应道：“我要高声赞美白
杨树!”
3、卒章显志式.这种结尾方式,就是在文章结束时,以全文的内容为依托,运用简洁的语言,把主题
思想明确地表达出来,或者在全文即将煞尾时,把写作意旨交待清楚,所以这种结尾方法又称
“画龙点晴
式”.如《枣核》结尾写道：“改了国籍,不等于就改了民族感情,而且没有一个民族像我们这么依恋故土
的.”《记一辆纺车》结尾写道：“跟困难作斗争,其乐无穷.——记一辆纺车.”
4、名言警句式.用名言、警名、诗句收尾,着意于引申文章,揭示某种人生的真谛.它往往出现在散
文、记叙文、杂文的结尾,用三言两语,表述出含意深刻的耐人寻味的哲理或警策性内容,使之深深地印在
读者的心中,起到“言已尽,意无穷”的效果.《驿路梨花》结尾写道：“驿路梨花处处开.”
5、抒情议论式.用抒情议论的方式收束文章,能够表达作者心中的情愫,激起读者情感的波澜,引起
读者的共鸣,有着强烈的艺术感染力.这种结尾方式主要用于写人记事的记叙文中,也可用于说明文、议论
文的写作.抒情议论式结尾的形式是多种多样的,所以采取这种方式结尾比较自由,好的“抒情议论”式结
尾必然油然而生真情,给读者以真实感、充足感.如《花市》的结尾写道：“她笑微微地站在百花丛中,也
像一枝花,像一枝挺秀淡雅的兰花吧.”再如《回忆我的母亲》结尾的两个自然段就是很典型的抒情议论式
的结尾.
作文要一气呵成,结尾与前面正文一线相生,不可缺痕.作文的结尾与开头一样,是篇篇各异的,但也
有其规律可循.上面的几种结尾方式仅仅只是一些常用的结尾方式,切忌生搬硬套,真正好的结尾存在于考
生的平时扎实的训练之中,存在于考生的临场发挥,存在于考生的“诗外之功”.
请看一位考生作文的结尾：
假如生命不再拥有绿色,依然还在求索的我们,为什么不行动起来,保护绿色, 保护环境,让我们永远都拥有绿色. 到那时,绿色才会高唱：“我轻轻的来,正如你(沙漠)悄悄地走„„”(佚名《假如生命不 再拥有绿色》)
评点：作者自然地由环境想到了绿色,然后围绕“假如生命不再拥有绿色”展开话题,文章开篇通 过 “过去”、“今天”、“明天”的对比,突出环境正在恶化,绿色正在减少,自然引出忧虑 .接着又巧用徐志摩的《再别康桥》中的佳句,引出对生命没有绿色的思考,给人留下想像 的空间. 中学生朋友们,文无定法,究竟用哪一种结尾法,还要根据文体要求和自己的喜好而定,不 能照搬教条.如有的可用议论式,有的可用描写式,有的可用悬念式,有的可用引用式,等 等 ,不一而足.还需要中学生朋友们在实践中多训练多体会,努力去探索,达到举一反三的效 果.这样,我相信,同学们一定能写出“当如撞钟,余音绕梁”的结尾来.
【迁移训练】
古人说过：“好的结尾有如咀嚼干果,品尝香茗,令人回味再三.”与开头一样,结尾也很 重 要.如果一篇主题鲜明,角度新颖的文章,读到最后,却被一个不妙的结尾扫了兴,岂不 可惜 !如何使结尾深沉有力,余音袅袅,回味无穷,是我们中学生练习结尾写作的关键.下面提 供几则训练题,以供同学们借鉴.
片断训练题：
1.以“读书”为话题,自拟题目,写一篇作文.
写作提示：“书是人类的营养品”,“书是人类进步的阶梯”,大师们如是说,书是人类财 富的
结晶,更是我们莘莘学子的良师益友.对这一宽泛的话题,我们莘莘学子定然有话可说 ,怎样把话好,还要注意以下几点：①角度要新、要小,写读一本书的故事,写读书现象中的一个 问题,都会因角度小而写得深刻透彻.②要写出自己的体验与感受,写出真情实感,不写假 大空的内容,不写套话.③以一种表达方式为主,切忌文体不统一.这一类作文构思结尾时 只要总结全文,在篇末点题即可. 结尾选例：生活告诉我：只有真正会读“课外书”的人,才是出类拔萃的时代骄子!我仿佛感 到一阵时 代的风掠过耳畔,它留下一句嘱托：好自为之啊!我在此也想劝告千千万万的同龄人：多读 以精思,慎读以明辨吧!为了我们美好的明天!(《我看课外阅读》)
2.《冬日抒情》写作提示：一篇文章,可以抒发强烈的感情,可以抒发轻柔的感情,可以抒发深沉的感情, 也可以抒发轻快的感情.关键是作者从什么角度来写.这种抒情性文章.一写要注入作者的 真情,文章才有生命,才有活力.我们提倡同学们写作要写真事,抒真情,这样的结 尾才能很自然地画龙点睛,升华感情,否则在结尾空抒情,只会使人感到像乱贴上去的招贴 画,显得很不协调.
结尾选例：“冬天来了,春天还会远吗?”这句名诗几十年来不断被人引用,无非是象征着希 望 .在这透明的冬天里,人们可以用清醒的头脑,认清脚下的路,一步步走,躺着不动或再走 弯路,都会推迟希望的实现.
3.以“窗”为话题,自选角度,写一篇作文,除诗歌外,文体不限,题目自拟.
写作提示：建筑工程必有窗,人的眼睛被称为心灵之窗„„窗所附载的内涵太多,值得挖掘的引申义太多,作为话题,可以阐发的思想很多.我们要根据自己的感受,选择自己熟悉的 角度来写.这一类作文的结尾,可采用画龙点睛式结尾.古人把结尾比做撞钟,就是要产生 余音绕梁的艺术效果.结尾若能给读者留下想像的余地,令人回味无穷,无疑会使文章增光添彩.
结尾选例 不久前,奶奶走了,带走了笑声,带走了那声声问候,带走了那扇窗,也带走了我 的心.我知道,那窗是我一生最美的回忆„„ 啊!那老人,那真情,那小窗„„(《奶奶家的小窗》) 范文选析
无情的背影
当我读到朱自清的《背影》时,我便想起我的爸爸妈妈的背影.但不完全不一样, 因为朱自清的文章表现的是父亲对他的关心,而我父母的背影留给我的只是无情的怨悔. 就在我5岁那年,我被带到法庭上,外婆抱着我坐在椅子上,我看见了爸爸妈妈,我便大声 喊了他们一声,可他们并没有理睬我.爸爸和妈妈在法庭上争论不休,最后听说把我判给了 妈妈,爸爸便离开了法庭,我喊了一声“爸爸——”,可那“背影”头也不回就离开了我, 从此我便和妈妈还有外婆一起生活了.
可是没过几天,无情的妈妈也离开了我.外婆本想丢下我,可又不忍心,便把我留下了, 于是我就像一个无父无母的孩子,整天和外婆生活在一起.
在外婆陪伴的日子里,我常常想起跟爸爸妈妈一起生活时的情景：爸爸骑着车,带我去街上 玩,带我去河边钓鱼；妈妈带我逛商店,给我买衣服.一想起这些,我的眼泪就止不住地流 下来. 以后外婆把我送进了学校,我的学费是舅舅供给的.当同学请我参加他的生日庆典时,看见 别人的爸爸妈妈给自己的孩子送上精美的礼物,让他在蜡烛前许愿,我真是羡慕极了.我多 么想过一次生日,我不要那香甜可口的蛋糕,也不要那精美的礼品,只求爸爸妈妈和好,为 我祝福生日,可一直盼到今天,还没有盼到.
当我从舅舅那儿得知妈妈改嫁了、爸爸结婚了时,我痛哭了一场.外婆走过来说：“孩子, 别哭,他们是些无情无义的东西,不值得你为他们伤心,你要好好读书,干一番大事业,让 他们看看.”这时,外婆的眼泪也不知不觉地流下来了.
爸爸、妈妈,我多想有一个家,一个温馨又快乐的家,我多想有父母的疼爱,可我却得不到 . 爸爸、妈妈,你们知不知道,你们的远去,给我带来的是无限的悲伤和怨恨,让我饱尝了失 去亲人的苦楚,让我这个虽有父母却得不到父母关爱的孩子经历了多少人间的坎坷!我再一次发自
内心的呼唤：“爸爸,妈妈,可怜可怜我,复婚吧„„”然而,回答我的,却只有那 一阵阵回声,和那离我愈来愈远、在我眼中越来越渺小的背影„„
结尾评析：父母离异,给孩子心灵带来了抹不去的创伤,小作者在文中表达了自己对父母的思念之情, 尤其是结尾更是感人肺腑,催人泪下,渴望父母复婚的真情呼唤好似余音绕梁,久久回 荡在我们的耳畔,令人难忘,给人留下不尽的思索,无穷的回味.
作文的开头
[日期：2005-11-09] 来源： 作者： [字体：大 中 小]
作文的开头(顺德教研室)
贾宝玉在评论大观园时说过一句颇有见识的话：凡美,都必须“有自然之理,得自然之趣”.全国几百万考生竞技的高考作文要出众,更是离不开一个“理”和“趣”.《高考》杂志收集和整理了近几年的高考优秀作文,发现可圈可点的地方很多,但无一不闪烁着“机智”和“理趣”.单看看这些文章的开头和结尾就足以让我们感到欣慰,获得启发.我们把它们作一些归类献给你,或许你也能从中得到借鉴.
一、先声夺人看开篇
开篇最忌讳的是一下笔就给人离题的感觉,它直白地告诉阅卷老师作者没有审准题意,作文评分就会大打折扣.请看2004年广东高考几篇作文的开头.
例1《由语言与沟通想起》：“看花开花落,云卷云舒.初春明媚的阳光,透露了夏日的气息；盛夏繁茂的绿装,昭示着秋日的丰收；金秋累累的果实,昭示着冬日的萧瑟.四季轮回,秋去冬来,自然界万事万物各自演绎精彩.倘若没有经过严冬的洗礼,又怎能盼来初春的希望?我们的人类社会也好比自然界,没有了语言的联系,没有了共同的生活方式,又怎能将世界连成一个整体,搭起沟通的桥梁?”这个开头比喻失当,前面的比喻部分没有在相似点上进行很好地铺垫.为什么这样说?语言与沟通是前提和结果的关系,而“绿装”与“丰收”、“果实”与“萧瑟”哪里存在这种关系呢?特别是“倘若没有经过严冬的洗礼,又怎能盼来初春的希望”一句反问更是无法接近话题.
例2《心灵互动》：“大树从不讥笑小草的弱小,小草虽然弱小,却增添了草原的苍绿；牡丹从不讥笑野花的朴素,野花虽然朴素,却带给大地无限生机.大树与小草,牡丹与野花之所以能够和谐共处,是因为它们之间有共同的语言,有了互相的沟通,有了心灵互动.”这个开头在往话题上靠拢的时候,同样没有找准相似点,显得牵强附会.
例3《语言与沟通》：“语言是一棵小草,沟通则是一片绿阴；语言是一朵白云,沟通则是一片云彩；语言是一朵鲜花,沟通则是一片花海.”这个开头将“语言”与“沟通”处理成个体与整体的关系,同样是没有理解两者之间的联系.
以上三例都是为了增加文采而通过比喻的方式切入话题的写法,这也是许多考生的惯常写法.如果考生对于话题题意没有准确的把握,一开篇就上了岔道,就会严重影响得分.下面这个例子就比较准确、形象地说明了语言的作用.
例4《沟通从语言开始》：“语言是桥梁,沟通此岸与彼岸；语言是瀑布,沟通溪流与深潭；语言是彩虹,沟通天空与大地.只有语言得到准确的表达,沟通才能成功.如果语言失误,那就可能造成无法预料的后果.那怎样才能使语言得到准确的表达,促进沟通成功呢?”
所以,开篇写得好不好,核心问题还是在审题；审好题意破题时,先求准确,再求形象.以下介绍开篇的诸多方法.
1、引用名言名句
①问世间情为何物,直教人生死相许.元好问的确好问,也很会问.他这一问可谓一问问千古.多少年来,有多少人在这个问题上徘徊,又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案.但各家之言却如每个人的脸一样,各不相同.
西施说：“爱情是工具.„„” （《问世间情为何物》）
②在中世纪的一个教堂里,一位圣者开始了他的演讲：“我之所以成为圣者,是因为我看破了钱财,我的就是大家的.”悠悠岁月,弹指一挥.在跨世纪时的一所监狱里,一个小偷开始了他的人生独白：“我之所以会成为小偷,是因为我看破了钱财,大家的就是我的.”
（《圣者与小偷》）
③美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现.”今天,受这位富有创新精神的学者启发,我想说：“答案是普遍存在的,对于我们的脑袋,不是缺少思考,而是缺少角度.”许多时候,我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口,怎样走便成了心中的疑团,往往举棋不定,左右乱倾,这时,就有换个角度考虑的必要,这样会给你带来更多成功的机会.（《旋转这只万花筒》）
2、巧用书信格式
①尊敬的孔子老爷爷：
你好!我是你的一个普通子孙,相隔数千年后斗胆写信打扰你,不仅为了向你致上崇敬的问候,而且怀着几个难解的问题急待你的指教.（《给孔子的一封信》）
②可恶的标准答案：
看到你,我实在是义愤填膺.所以,在愤怒火焰的驱使下,我写了这封信来声讨你.答案本是丰富多彩的,可是你却偏偏要戴上“标准”这顶帽子.要知道,就因为“标准”二字,发生了无数的悲剧.以下是你的三大罪状：„„（《给“标准答案”的一封信》）
3、借用章回小说笔法
①“话说天下大势分久必合,合久必分.”当初魏、蜀、吴三国鼎立的时代已不复存在,大江东去,浪花淘尽了往昔的英雄们.而曾经的蜀国的继承人阿斗也变得“乐不思蜀”了,天下已成为“司马氏”的天下.（《三国英雄开会》）
②梁山泊的聚义厅里,现在是灯火通明,人声鼎沸.一百单八位好汉都齐聚在这里,大伙儿都在争吵不休.他们在争吵什么呢?原来梁山泊最近要评选打虎英雄.这个荣誉称号评上就了不得,谁评上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅.所以惹得众好汉齐聚在此,争论不休.（《谁是打虎英雄》）
4、巧用修辞
用修辞手法开头,易抒写作者心灵的感悟,引发读者赏读的情趣.如2002年《心灵选择》的开头写道：“如果你选择的是翅膀,你将拥抱整个蓝天；如果你选择的是鳍,你将亲吻茫茫碧海；如果你选择的是四足,你将体味莽莽绿林.而我的选择却是一一牢笼.”用排比句开头,句式整齐,语势铿锵,前后形成对比,既点了题又设置了悬念,促人赏读.此外,2001年高考优秀作文《诚信一一永远的绿卡》一文开头写道：“诚信如春天的第一缕阳光,令人向往；如夏天的一块甜西瓜,含在口中,甜在心里；如秋风从远方送来一片火红的枫叶,引起无限的牵挂；如冬天里飘飞的雪花,为麦田覆盖上一层层厚棉被.”开头运用比喻加排比,状写诚信的价值与意义,表达了对诚信的渴望.
5、抒情法.
即在文章的开头就直接倾诉自己的真情,以点明文章的主旨.常用的抒情法有假设式抒情、对比式抒情和烘托式抒情三种.如2001年的高考佳作《捞起诚信的背囊》开头写道：“如果人生是一趟奔驰的列车,那么诚信便是不可缺少的轮子；如果说人生是一条航行中的大船,那么诚信便是不可缺少的背囊,它将伴你永远前行.”作者运用比喻和对比,从对比衬托中说明了诚信的重要性.又如2002年高考优秀作文《选择的足音》的开头写道：“是什么,倏忽划过心头,留下瞬间华彩?是什么,静静浇灌心田,培植甘甜记忆?是什么,轻轻叩动心扉,带来永恒美丽?是什么,让你的心我的心他的心,一齐奏响那壮美的乐章?一一就是那一个个震撼人心的选择,就是那一次次艰难美丽的选择,就是那一曲曲高唱自己选择的歌儿„„”开篇以四个排比问句,引发人们的深思,表达选择对人生的价值和意义,从而抒写了作者的感情.
结束的意思篇九
《经典结尾》
高考作文结尾方法汇编
一、回眸一笑百媚生的结尾技巧
1、自然收束
不论哪种文体的文章，在把内容表达完了之后，自然而然地收束全文，而不去设计蕴意深刻的哲理语句，不去突出含义丰富的象征形体，这样的结尾方法为“自然收束法”。它完全避免了文章画蛇添足、无病呻吟的结尾毛病，显得单纯明快，朴实无华，应在中考作文中得到广泛运用。
一般来讲，自然结尾法有如下几种主要的表达形式：
（1）叙述式。写人记事结束，文章也随之结束。
（2）描绘式。在写人记事作品中，以对人物的动作、语言的描述来收束全文。
（3）说明式。在说明文中，事物被说清楚了，文章也就结束。
2、呼应篇首 主要有以下四种：
第一，复现式呼应。文章开头的抒情、议论、人物描写、场景设置、说明要点等等，在结尾重复一次，首尾相比，语句略有不同。由于开头结尾对同一内容反复强调，使文章的主旨更加突出，同时使文章的首尾结构具有一种回环之美。
第二，递进式呼应。文章的结尾在文章开头的记叙、描写、议论、抒情的基础之上，在遥相呼应的同时，表达出更深一层的含义，以此带动读者认识和情感上的飞跃，给人留下回味的余地，同时深化文章主题。
第三，虚实式呼应。文章开头写实，结尾为了深化文章的中心或者为了突出文章的意境而进行虚化描述。这种虚实式的结尾经常用于记叙文，能给读者以意境之美。
第四，对举式呼应。这是一种比较特殊的首尾呼应方法，主要用于那些以“引用”手法开头的文章，即开头引用一种材料，结尾也用一种材料，两段议论首尾并举，共同为文章的中心服务，并显示出文章的结构之美。
3、抒情结尾
用抒情的方式收束结尾，能够表达作者心中的情愫，激起读者情感的波澜，引起读者的共鸣，有着强烈的艺术感染力。这种结尾方式主要用于写人记事的记叙文之中，也可用于说明文、议论文的写作。
4、发表议论
运用议论，往往能够取得深化作文主题及人物形象、深刻反映社会生活及表达作者情感、增添作品的思考及理性的色彩，赋予读者以警策、鼓舞和力量等等鲜明的表达效果。它们有的气势磅礴，表现作者的胸襟气度；有的细腻柔和，抒发人物的情感；有的则刚直明快，对事物的剖析入木三分，真可谓异彩纷呈，形态万千。
结尾中的议论有如下的表达角度。
一为抒发情感式。或深沉，或奔放；或欢愉，或哀婉；或怀想，或追思，充分的寄托和表达自己的情感。
二为总结全文式。这样的议论在总分总结构的文章中经常使用。它一方面总结全文，一方面又以极精粹的语言，再次强调论题，深化全文主要内容。
二、记叙文结尾17法
如果把开头比作“爆竹”，那么结尾就有如“撞钟”。古人说过：“好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。”与开头一样，结尾也很重要。如果一篇主题鲜明，角
度新颖的文章，读到最后，却被一个不妙的结尾扫了兴，岂不可惜！结尾除了要服务于文章的内容和中心外，还得受“开头”的制约，这样说来，结尾就更难写了。人们称好的文章的结尾为“豹尾”，从中考作文来看，虽然不一定要求篇篇文章的结尾都是“豹尾”，但也要求结尾简练、生动、恰到好处。一般说来，同学们的作文结尾易犯的毛病有：①画蛇添足。即全文已结束，本可耐人寻味，但作者仍不放心，偏要哆嗦几句，把无需交待的人物下落一一交待，把本可悟出的含义一语捅破。②空喊口号。在结尾处为表明自己的立场、态度，大喊着与文章内容无关的口喊，这种结尾大煞主题。③拖泥带水。结尾意思已经明了，却迟迟不肯收尾，冲突了文章的主题。下面介绍几种作文结尾方法：
1、祝愿法
文章的结尾，表达作者的祝愿、愿望，如朱德的《回忆我的母亲》的结尾：“愿母亲在地下安息！”就是这样。
2、评议法
记叙文结尾，篇末往往有个简短的评议或评述。例如臧克家的《闻一多先生的说和做》就有这样的结尾：
闻一多先生，是卓越的学者，热情潮湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高标。
3、扣题法
文章的结句与标题呼应相扣，例如老舍的《济南的冬天》的结尾，就用了这样手法。请看：这块水晶里，包着红屋顶，黄草山，象地毯上的小团花的小灰色树影，这就是冬天的济南。
4、道具法
文章始终贯穿着某一件事物，并以这件事物作为故事的终结。例如江耀辉的《红军鞋》： “幸好除了子弹打的那个洞以外，别处还没有破，我赶忙把它脱下来，磕掉泥巴，又挂在腰上。”这个结尾就以贯穿文章始终的红军鞋作为故事的终结。
5、终结法
文章的结尾，把故事的终结交代给读者，以此来作为故事的结尾。如罗广斌、刘德彬、杨益京三人写的《挺进报》的结尾就是这样：
“革命同志以无比的机智战胜了敌人，保全了党组织。”这个结尾就交代了故事的终结。
6、直抒胸臆法
文章结尾，作者毫不掩饰地把自己的希望和内心感情直接写出来。如碧野的《天山景物记》就是这样结尾的：
“朋友，天山的丰美景物何止这些，天山绵延几千里，不论高山、深谷，不论草原、森林，不论溪流、湖泊，处处有奇丽的美景，你要我说可真说不完。如果哪一天你有豪情去游天山，临行前别忘了通知我一声，也许我能给你当一个不很出色的向导。不过当向导在我只是一个漂亮的借口，其实我私心里很想找个机会去重游天山。”这个结尾就表达了作者的希望。
7、烘托法
结尾把环境气氛加以烘托，给人更强烈更深刻的印象。如杨沫的《坚强的战士》就是这样结尾的：
声音开始是林红一个人的，以后变成几个人的，再以后变成几十个、几百个人的了。这口号声越来越洪大，越壮烈，越激昂，好象整个宇宙充满了这高亢的呼声。
8、推测法
文章结尾时，对文中所写的人和物想作个交代，但又没有确凿根据，或者就是为了制造一种悬念，于是就用了推测法。例如《孔乙己》的结尾：
“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。”句子的“大约”二字即说明是推测了。
9、对比法
结尾时，把人物或事件的几个方面进行对比，使之更加鲜明突出。例如马克·吐温的《竞选州长》的结尾：
“你的忠实的朋友——从前是个正派人，可是现在成了伪证犯、小偷、盗尸犯、酒疯子、舞弊分子诡讹诈专家的马克·吐温。”
10、绘景法
以描写景物作为结尾。如杜鹏程的《夜走灵官峡》：风，更猛了。雪，更大了。
11、时空法
结尾处点明时间或地点。如《海市》：那真实的海市并非别处，就是庙岛群岛。
12、怀念法
文章结尾处表达出深厚的怀念之情，给人们留下不尽之思。如方纪的《挥手之间》就在结尾处表达了这种感情：
十几年来，延安机场上送行的情景常常出现在眼前：主席站在飞机舱口，用坚定的目光望着送行的人群，用宽大的手掌握住那顶深灰色的盔式帽，慢慢举起，举起，然后用力一挥，停在空中在他面前，无数的战士正朝着他所指的方向奋勇前进。
13、意外法
文章结尾，使人感到出乎意料。如莫泊桑的《项链》：
唉！我可怜的玛蒂尔德！可是我那一挂是假的，至多值五百法郎
14、总结法
文章结尾处把全文内容作个总结，有的还把全文的中心思想归纳出来。如马识途的《我们打了一个大胜仗——四川抗洪救灾记事》的结尾：
四川的党政军民，在这次抗洪救灾向自然作斗争的总体战中，为了抢救国家物资和人民的生命财产，他们公而忘私，国而忘家，置个人安危于不顾，充分发挥了人定胜天的无比威力，打了一个大胜仗！
15、呼吁法
文章结尾，向读者发出呼吁。如鲁迅先生的《狂人日记》：
没有吃过人的孩子或者还有？
救救孩子
16、照应法
文章结尾时，为了使前后呼应，中心明确，线索清楚，结构紧凑，常常要对前文加以照应。照应题目，照应开头，照应线索，照应主人公。如戈果理的《泼留希金》。结尾时就照应了主人公：
现在站在乞乞科夫面前的，就是这样的人！
《变色龙》的结尾就照应了开头：
“我早晚要收拾你！”奥楚蔑洛夫向他恐吓说，裹紧大衣，接着穿过市场的广场径自走了。
17、特写法
在结尾处，把文中所写的人物用“特写镜头”描写出来。如《草地晚餐》的结尾： 夕阳把草原映得更加光辉灿烂。总司令那稳健的身躯，犹如一株青松，在阳光照耀下，显得更加巍然高大。
三、议论文结尾八法
初学写作议论文的人，一般只重视本论部分，不很重视开头和结尾的写作，其实议论文的开头和结尾也是十分重要的。结尾是文章内容发展的必然结果，是文章结构的基本环节之
一。好议论文结尾自然、新颖，能起到总结全文，深化主题或发人深思，耐人寻味的效果。结尾的形式也是多种多样的，文章内容不同，结尾也应该是多种多样的，不能公式化，“老套套”。下面介绍几种议论文结尾的方法：
一、点明论题，暗示主旨。
有些议论文，是用归纳推理的方法来论证问题的。这类议论文的结尾部分往往就是文章的中心论点所在。
如秦牧《青年人应该怎样选择生活道路》一文，就是在结尾时点明中心论题的：青年人应树立共产主义理想，选择正确生活道路。又如《民族的科学的大众的文化》一文，结论和论点也是统一的，故在结尾时这样写道：民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。
二、呼应开头，总结全文。
《理想的阶梯》一文，用两个比喻归结上文，深化“奋斗”是《理想的阶梯》的中心论点，激励青年为实现光辉灿烂的理想而奋斗。再如鲁迅的《拿来主义》一文，在结束时，既概括全文内容，又同开头部分提出的论点相照应，从而突出了文章的论述中心：总之，我们要拿来。„„，没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文艺不能成为新文艺。 这样的结尾，不仅突出了中心，还增强了议论的说服力。
三、引用名言，深化中心。
即引用警句、名言、诗句、经典著作、俗语、谚语等作文章的结尾，达到“立语言而居要”。结构上照应题目，内容上深化主题。《畏惧错误就是毁灭进步》一文’结尾“畏惧错误就是毁灭改革”一句，是仿照怀特黑德的名言自拟而成的，语言精辟，深化了中心思想。运用该法应注意，所引用的材料须与主题相关，为主题服务。
四、鼓舞号召，提出希望。
“感人心者，莫先乎情。”很多好的文章，都是以情取胜的。此法都在前文感情的基础上，发出号召或呼唤，引起人们的关注和思索。但使用此法，应忌空喊口号、空洞无物，要做到情有所根。如《从三到万》结尾提出诚恳的希望，引导读者联系自身作深远的思考。 也有些文章常在结尾时提出希望，预示未来。如陶铸的《崇高的理想》就是如此：同学们！从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。什么理想也不能同共产主义这一更崇高更伟大的理想相比。我希望每一个同学都要有这个崇高的理想，把自己最好的年华贡献给这个崇高的共产主义事业。
五、画龙点睛，篇末完题。
有人认为只有狭义的散文常用“画龙点睛”之笔，其实议论文也有在篇末“点睛”，借以完题的（完题，即指完成论述过程，完整而有相当的深度而言）。如鲁迅《“丧家的”“资本家的乏走狗”》的结尾：从“文艺批评”方面看，梁实秋这条文化走狗毕竟是精疲力竭，毫不中用了。因此，还得在“走狗”之上，加上一个形容字：“乏”。
这个结尾，最终画成了一幅完全切合梁实秋身份的狗像：“丧家的”“资本家的乏走狗”，并完了题。
六、抒情描摹，远瞩前景。
如毛泽东同志的《星星之火，可以燎原》的结尾，就是对革命高潮到来的热情的展示：它（指革命高潮）是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之颠远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。
这个结尾情理相宜，强烈地感染着读者，使读者受到莫大鼓舞，因而决心用自觉行动去
迎接革命高潮的到来。
七、文意已尽，自然收尾。
大多数的议论文，都是“问题解决”了，文章也就结束、收尾。如《改造我们的学习》一文，在分析、阐明了为什么要“改造”和怎样“改造”我们的学习之后，用三句话自然地结束了全文：我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中，我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。三句话，水到渠成，进一步肯定了“改造”，很自然地收束起来。
八、指出教训，强调深意。
如郭沫若的《甲申三百年祭》在结尾时说：就这样，个人（指李自成）的悲剧扩大而成为民族的悲剧，这意义不能说是不深刻的。
这个结尾，即在正告人们在革命胜利时，必须保持清醒的头脑，不可忘乎所以，意义极为深刻。
总之，“文无定法”，写文章如行云流水，行所当行，止所当止，是不拘法的。但对作为整个构思中有机组成部分的结尾来说，切忌临时拼凑，重复累赘，装腔作势，首尾脱节等毛病。这里所谈及的，不过是议论文写作常用的结尾方法。而且应该注意，不论何种结尾方法都应该服从论述问题的需要，决不能使之成为外加的游离的部分。
四、说明文结尾九法
（1）总结法。
就是对说明对象说完后作总结的方法。《奇特的激光》的结尾，就用了这种方法： “激光作为人类历史上从未有过的奇特的光源，不仅大大促进了科学技术的发展，为开拓新的科学领域提供了强有力的工具，还启发着科学工作者产生更多、更美妙的科学幻想：激光可能是打开无穷无尽的能源宝库的钥匙；激光可能使人类看到过去从来没有见过的现象；激光可能成为宇宙航行的动力„„当然，把这么多的可能变成现实，需要经历一段漫长的征途，还有待于我们进一步去探索。”
总结法结尾能把作者的目的、意图等集中起来揭示给读者，使读者对全文有一个总的印象。
（2）感叹法。
就是对说明对象说完后表示深沉的感叹的写法。如《杨树》的结尾，就用了这种写法： “„„让我们用一把把植树锹，在祖国的大地上写出一篇篇八十年代的新‘白杨礼赞’吧！”
这一感叹用于篇末，具有很强的号召力，能增强文章的感染力。
（3）展望法。
就是在说明对象说明完后对其未来进行展望的方法。《宇宙里有些什么》的结尾，就用了这种方法：
“„„今天，载人的宇宙飞船已经成功地实现了环绕地球的飞行，将来一定会揭露更多的宇宙秘密，加速人类征服宇宙的进程。”
篇末用展望法能给人以希望，能引起人们的联想和想象。
（4）评议法。
就是对说明事物说明后加以评价和议论的方法。如《晋词》的结尾，就用了这种方法： “晋祠，真不愧为我国锦绣河山中一颗璀璨的明珠。”
评议法用在篇末，对说明对象作个最终的评价，能有力地表达作者的爱憎感情，给人以鲜明的印象。
（5）号召法。
结束的意思篇十
《结尾》
第四章：“豹尾”劲扫
一、笔师点晴
俗话说：“织衣织裤，贵在开头；编筐编篓，重在收口。”一篇好文章，除了有引人人胜的开头，还应该有耐人寻味的结尾。所谓“豹尾”，便是指结尾时笔法要简洁、明快、干净利落，犹如豹尾劲扫，响亮有力，给读者以咀嚼回味的余地。
古人作文重视结尾，要求结尾简明有力，“如截奔马”，留有余味，言有尽而意无穷。成功的作文，结尾总能给读者“回眸一笑百媚生”的效果。
如果把开头比作“爆竹”，那么结尾就有如“撞钟”。古
人说过：“好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。”收尾要做到有利于揭示文章的主题，有利于文章的结构，要做到词虽尽而意无穷，就像欣赏一首绝妙的乐章，一曲终了，余音仍在耳畔回荡，缭绕。如果一篇主题鲜明，角度新颖的文章，读到最后，却被一个不妙的结尾扫了兴，岂不可惜！
结尾是文章的压台戏，更要唱得精彩；也可说是大音余响，须唱得荡气回肠，韵味绵绵。好的结尾经常要么激情号召，掷地有声，戛然而止；要么委婉缠绵，含蓄有致，发人深省，余味深长。
一般说来，作文结尾易犯的毛病有：①画蛇添足，即全文已结束，本可耐人寻味，但作者仍不放心，偏要多说几句，把本可悟出的含意一语捅破，给人索然寡味的感觉。②空喊口号，在结尾处为表明自己的立场、态度，大喊着与文章内容无关的口号，这种结尾大煞主题。③拖泥带水。结尾意思已经明了，却迟迟不肯收尾，冲突了文章的主题。
作文要一气呵成，结尾与前面正文一线相生，不可缺少。作文的结尾与开头一样，是篇篇各异的，但也有其规律可循。
二、精彩“豹尾’’举例
（一）首尾相应结构严谨
1、（开头）在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头、有他们这样一群人。
（结尾）太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。
他们，终将会成为我们。（《他们》）
2、（开头）站在塞纳河畔，可以触摸巴黎时尚而又典雅的脉搏；身处第五大道、可以感受纽约华丽而又绚烂的气息；漫步银座街头．可以领略东京古老而又现代的文化；停留黄浦江边，可以体味上海兼容而又独特的精神……
（结尾）我在无限的思考中面对都市，触摸它的外壳，也渴望触摸它的灵魂。但愿有朝一日它的内质可以像外壳一样美丽动人，但愿有朝一日那些虚假与轻浮都会变得真实与坚固，但愿是“云销雨霁，彩彻区明”，但愿我们可以重新触摸到都市那由内而外的如花般绽放的美丽。（《触摸都市》）
3、（开头）窗外风儿清清，马儿啁啾。窗内阳光跳动，梦儿甜甜。时间之舟悄悄驶进梦境，拉开惺忪的眼帘。生活的风车每天都周而复始的转动，而我却不感觉到那是一座褪色的雕塑，因为感动每天与我同行。 生活中中处处存在着感动．哪怕是一草一木，一花一石。带着感动出发，我发现生活之河中，每一种水滴碰撞声都是那样清脆悦耳。
（结尾）带着感动出发．每一天都会将行囊充实，无论是喜还是忧。我都会觉得那是自己阅历上的一个个字码。（《带着感动出发》）
4、（开头）人类不竭的欲望是推动历史车轮滚滚前进的原动力。
欲望来自哪儿？来自人类生而拥有的——好奇心。
（结尾）好奇心——它在推动世界进步的同时，也在积蓄着毁灭世界的力量。
对待这一颗颗仍在膨胀的好奇心，我们应当何去何从？（《好奇心》）
（二）自然收束朴素无华
5、生活是由苦乐、美丑交织而成的经纬网，它穿越时空而光芒犹在。需要我们不断探索和思考人生，只要我们能够在思考之中不断添加沙子、水和石头，人生就变得充实。让我们一起来做好和充实我们的人生之杯吧！（《杯中窥人生》）
6、人生，其实就是一次过程，很多事，很多人，失败过，经历过才会懂，才会成熟。当失败来临的时候，不要伤悲，而应该看作是一次成长的机会，一次锻炼的机会。冲过
去，会更美好、更灿烂的生活等着你，更会有一番成就感；如果退而不前，那只能迎来更多的失败，更多人生的遗憾。
当我们快要走完人生路时，回首这一生，特别是那些困难和失败时，会觉得，或许正是由于这些，丰富了我们的人生，战胜、克服了它们，才让我们的人生更加完美无瑕。
(《不要轻易说“不”》)
7、我站在金急雨的花树下，将那颗好奇心小心翼翼地放进心中的角落，用她给我的充满爱的心温暖自己。（《好奇心》）
8、“人间有味是清欢。”抓不住明月的影，但求留住一颗琥珀的心。繁忙的生活中，饮一杯淡淡的矿泉水，哪怕是片刻的清欢，也会带给你一番别样的感受。（《清欢》）
（三）画龙点睛、卒章显志
9、一都如铅灰色的残梦！生命易逝，世间沧海桑田。所有那些夭折了希望和梦想的人们啊，我们会珍存你们的梦想！我们会在祖国的大地上种下爱与团结的花朵。世界与我们同在！我们珍存同一个梦，用那双带着梦想的翅膀学会飞翔。
梦和生命同在，它在记忆的暖室里将永不凋零，所有残缺的梦，让我们用爱的花朵，为它们插上奋飞的翅膀。（《残梦》）
10、怆然的灾难，古来有之。然而历史由古而今谁可曾见过这般振奋人心，撼天动地的团结？《史记》有云：民与民同心，则家安之，君与民同心，则国兴之。在今天，这是人民与人民，人民与国家，国家与世界的携手，何愁家不安，何愁国不兴？
青山一道，我们同历风雨，团聚一处。而将五洲四海的人们集汇在一起的纽带，也许，是这样的期望：为天下立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平！（《青山一道同风雨》）
11、天空不留下飞鸟的痕迹，但它已飞过。飞翔不是为了留下痕迹，而是在飞翔中尽情享受自由和快乐！
花落无痕，但它曾经美丽过。虽然没有结果，但它享受过汗水和青春。虽然我不能拥抱第一志愿，但我会在第二志愿里创造出最美的澎湃，让这里成为我飞越梦想，步人艺术的殿堂！
我的杯中需要沙！（《我的杯中需要沙》）
12、自然，有其自身的法则蕴于其中，人类也是世界生命的一环，我们应当遵守这一准则。也许，那怜悯的一挥手带来的是更多的灾难；也许，静静地注视着这一切的发生并非是冷漠，而是，一个人对生命的敬意和对这天然法则的恪守。《规则》）
（四）回眸一笑秋波动人
13、生命中的一瞬间的爱，竞赚取了我们活一生，对庞大的悲哀甘之如饴。是苦是甜，能品尝这一世，终无悔！天空中不知什么时候飞起了风筝，寂寞的鸟儿围着它盘旋，我伸出手遮挡夕阳刺人眼睛的光线，仿若明暗相间的幻象，想起这一路跌跌撞撞，忍不住眼泪灼热地流淌下来。仰头喝下最后一口咖啡，生活的余香留于齿间。
伍尔芙微笑着说，让我们记住共同走过的岁月，记住爱，记住时光。(《我于咖啡中看见》)
14、风吹过窗台，有花落的痕迹，但愿别再有花落的迹象。因为我已委托明月的清辉轻轻告诉花儿：不要轻易说“不”。（《不要轻易说“不”》）
15、我的眼角常常湿润，或许因为，久在喧嚣，终于触动了心中长久未拨的一弦。而我总是努力地去传递些什么，在举手投足之间。是对爱的敬仰，还是为爱而生的感激。（《举手投足之间》），
15、我打江南走过／那等在季节里的容颜如莲花的开落。清清泉水淡淡水乡，品江南的同时，人情的光
辉也在心灵的蓝图上勾勒出一片蔚蓝。
凭借着对水乡气息的执着，那城市的污浊尘埃似乎无法侵入被江南烟雨涤尽的内心。
在灵魂的庙宇中，我虔诚地祈祷，只为做一个在乱世的污泥之中保有江南味道的人。（《品江南》）
16、寻一方静室，冲上一杯咖啡，用馥郁的满室醇香祭奠那些逝去的灵魂。从此，携上一壶咖啡上路……（《携一壶咖啡上路》）
（五）使用诗歌尽显华章
17、我们活于世上，自是来品味世之珍瑰，谁愿带着烦恼上路，悲恨不知所终，没有什么忧愁是放不开的。跳出一看，世间如此美好，个人那点小得小失又算得了什么？
“江上之清风，山间之明月，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”人，或许该带着一份超然上路。去领略世界，海阔天空。（《跳出》）
18、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。（《远近焦距>）
19、《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。 更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。（《好奇心>）
20、“不论是黄昏，还是晨曦初露，茉莉花，总是洁白的”。正如希腊诗人乔治。赛福斯的这首小诗所说，我们青少年要想有所成就，就一定要坚守住自己的洁白，坚守住自己的芳香，坚守住自己心中的道德律！(《坚守心中的道德律》)
（六）妙用修辞摇曳多姿
21、主人，感谢你在缔造我的同时，赐予了我一颗常人没有的好奇心，因为是它，让我了解了你的过去，你的背后，你的鲜为人知的一面。你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你桃花般红消香断的泪痕，你柳絮般飘飞的沉思，只有婉儿姐姐和我能理解吧……我不在乎你站得有多高，亦不会在乎世人对你世俗的评价，如果有来生，我只愿带着这颗好奇心，做你喘息的平台。（《好奇心》）
22、我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。
用执着打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！（《诗意地生活》）
23、怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，并将之传递，这世界因感恩而美丽。
人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。（《幸福之花，开在感恩枝头》）
24、.流连在繁花盛开的院落里，我采撷了一朵在奉献的雨露滋润下盛开的花朵，娇艳异常，我轻轻一嗅，闻到了鲜花的芬芳记忆，在一位老者的笑容里，穿越百年时光……（《穿越百年的芬芳记忆》）
（七）环境烘托寓情于景
25、在一阵惊喜与称赞声中，我闭上眼睛。历经了千年，在这森然寂寞的博物馆中延续着千年以前的梦。梦中一名孩童悄悄地打开窑门，看见我微笑的嘴角后惊呼。我望见他纯澈的眼眸，那里灵动着两个字一一好奇。（《好奇心》）
26、我弯着腰，双手撑在膝盖上，嘴里喘着粗气，心想，你怎么就不等等我啊。可春会等谁呢？每年到这个时候，我就以为她又回来了，草绿了。可我才发现，来得已经不是原来那个属于我的春了。春来草自青，每年的新绿都是相同的，每年看到新绿的人都是不同的。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
青草无涯，嘲笑着我的轻狂．而已不年少。（《春来草自青》）
27、枫竹林飘荡着幸福的歌谣．我回眸最初的那扇门，它闪着幽蓝幽蓝的光，我毫不犹豫地走了上去，迎接我期待的黄金般的人生！（《-步与一生》）
28、是的，我爱乡村。爱她金灿灿的油菜花，也爱她的泥泞和肮脏；爱她的青石街道、粉墙黛瓦，
也爱她臭烘烘的猪圈；爱她“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的热情与豁达，也爱她物质的匮乏。
我把双脚踩进爷爷的稻田里，那是种下去并且可以长出来的感觉——我愿意做一根稻草．只要乡村，是我的土地……（《感受乡村》）
（八）精彩豹尾余味无穷
29、啊！-只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。啊！只要人人怀着一颗感恩的心，我们就将知道滴水之恩，以何报？
——“滴水之恩，以何报？”
——“滴水之恩，以心报？”（《滴水之恩，以何报？》）
30、林清玄曾说过：“雪，冷而清明，纯净优美，在某一个层次上，像极了我们的心。”而“帮助”是我们的心灵最单纯最明亮的底色。是帮助，为饥寒交迫的人们送去冬日里的温暖阳光；是帮助，让濒临绝境的人重新看到生活的希望；是帮助，让在黑暗来袭时孤苦无依的人有耐心期待天光。
让我们尽情吞吐这种生命的养分．即使风沙侵袭，我们的人间依然温暖如春。（《温暖人间》）
31、回归母语，我们将传承文化．提升灵魂，紧随时代！拨开浮躁的乌云，母语将展现一片明朗的天空！（《母语》）
32、一枚贝之所以能将无数的沙粒转化成一颗颗璀璨的明珠，那是长期的用心哺育，经过了无数个黑夜的承受，那是所有用心坚守的结果，并非一朝一夕所能成就。我们不仅要看到那颗光彩夺目的珍珠，也要看到那个经历了无数个日夜只为别人获得一枚明珠的劳作。
世间所有最美都从凄凉中用心生出，生命中的那片绿茵不会凋谓十，守住心灵的那片绿叶，你便守住了整个春天的绿茵，从那片丝丝的绿茵中读出世间最美，使生命之火愈燃愈烈！(《守住心灵的绿茵》)
三、万能“豹尾”套用
1、 ，让人重新获得生的动力，它是生命的营养补充剂； ，让社会焕发新的容貌，它是国家富强的保障； ，让一切归于平等，它是自然最美丽的生存状态。 者，生也1
2、 将 之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；将 之帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；将 之剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。
3、 疏影不悔柳头风，先贤 本相同。欲借此言呈观众，熟料笔底波澜重！
4、 陆游曾说：“谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。”即使你没有博大的思想，但你有 ，也就拥有了发言权，站起来吧，像王朔叫板金庸一样，舞出自我生命的亮点。
5、 大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了 ，也就失去了意义。
6、积雪覆盖时，我们需要一团火来指引；暗夜无边时，我们需要点点星光来照明；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下掠不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留一些 给自己取暖吧1
7、 风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要 。
8、 虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗，然而只要心存 ，终会成为参天大树、虽然你现在只是涓涓细流，然而只要心存 ，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存 ，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。
9、 扬起生命之帆，让涛声为伴奏，扯缆绳作琴弦，掬劲风当号角，奏一曲超越时空的乐声，礁石间，狂风里，我张开双臂，用沸腾的流着我热血的心，拥抱 ——紧紧地——一生无悔。
10、 珠光宝气，浓妆艳抹不是 ；盲目从众，追逐时髦不是 ；信口开河油腔滑调不
是 ；自吹自擂，相互攀比不是 ；挥霍无度，公款吃喝不是 ；高高在上，指手画脚不是 。
是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。 的内涵包罗万象：“采菊东篱下”是一种清净的 ，“胜似闲庭信步”是一种喜悦的 ，“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的 ，“天生我材必有用”是一种自信的 ，“独钓寒江雪”是一种高洁的 ，“不破楼兰终不还”是一种悲壮的 13
11、 是一座丰碑，是一块基石，是前进道路上的灯塔，是灿烂人生的标尺。有了 ，学富五车、才高八斗的孔子缓缓吟出“三人行，必有我师”，不耻下问，终成一代儒学大师；有了 ，雄心勃勃、意气风发的齐桓公摈弃私仇，任人唯贤，成就千秋伟业，终成一代霸主；有 了，寂寞忧愁、孤寂郁愤的苏武始终不扔掉手中的汉使旌旗，心系祖国，终成千秋爱国楷模；有了 ，善良质朴、平凡无闻的徐虎才能够十年如一日，情洒百姓，温暖万家，终成当今的“活雷锋”…… ，穿越历史隧道，趟过历史长河，将永远撑起人生巍峨壮观的大厦。
12、 即使 是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界；即使是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城；即使 是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
13、 是一瓢洒在春天的小雨，使落寞孤独的人滋润着心灵的干涸； 是汩汩流淌在夏夜的清泉，使燥热不安的人领略到诗一般的恬静； 是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂}白异乡的人得到爱的庇护 ；是一道飞架在天空的彩虹，使满目阴霾的人感受到世界的温馨。
14、 ，不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求； ，不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索； ，不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。微笑着，去唱生活的歌谣。
15、 世界上有这么一种东西：它能使你在浩瀚无垠的戈壁沙漠中看见希望的绿洲，它能使你在千年不化的冰山雪岭中领略温暖的春意，它能使你在雾海苍茫的人生旅途中拨正偏离的航向，它能使你在荒凉凄冷的孤寂心里收到快乐的果实……也许有人间：是什。么这么伟大？这么神奇？我要说，它就是 ，是人们对美好生活的 ，对自己同胞的 ！所以，我认为应该让 永驻人间。
16、 当李白在仕途受阻时毅然决定以写诗为生时，是他选择 ，成就了他“诗仙”的美誉；当陶渊明离开官场，回归田园时，是他选择 ，成就了《桃花源记》等著作的问世；当刘翔将自己由百米短跑、跳高项目转为跨栏时，是他选择 ，成就了他在雅典夺冠的壮举……的确，只有选择 ，才能收获精彩人生。
17、 珍惜 ，便是珍惜历史，珍惜蛇灰蚓残般的石鼓文陶陨石磬发出的音响以及青铜瓦当上的装饰画。
珍惜 ，便是珍惜传统，珍惜乐山大佛永乐大钟沧州铁狮九龙古壁以及太极八卦少林武当飒飒英姿猎猎雄风。
珍惜 ，便是珍惜美好，珍惜黄山烟云醉旧客桂林山水甲天下沧海云天莺歌燕舞春雨秋风绿肥红瘦，珍惜《高山流水》之深情《十面埋伏》之危急舒伯特之缓缓流动斯特劳斯之徐徐吹拂。
18、心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀……
心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。 心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。
心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶 片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。
心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲 珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。
心有圣殿，供奉着____。
本文来源：http://www.guakaob.com/jianzhugongchengkaoshi/159268.html