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有关性格的俗语篇一
《决定中国人性格观念的20个俗语》
决定中国人性格观念的 20 个俗语俗言是民族文化的通俗形式,它浓缩了民族文化的重要成份和内容, 无形当中养成国人的世界观和价值观,并经常决定国人的行为和习 惯.俗话是稳定而广泛流传的民俗文化,是民族心理形成的因素和条 件,但我们经常忽视它,其实十年说教抵不住一句俗话,政令,法令 也够不着它.俗话有好的,是民族文化的优良因子在自然流传,也有 弊言,决定的民族心理的弱点和缺陷,怎么流传好的,杜绝不好的, 我们应该研究一些办法. 我没有办法, 也常被它征服, 这里说上几条, 是说明我不敢忽视它,如此而已. 1 救人一命,胜造七级浮屠——一句佛理,决定了中国人善行和仁义 的基本动机 2 出头的椽子先烂(枪打出头岛)——这句话对形成中国人普遍不为 公理出头的心理品质 3 万般皆下品,唯有读书高——中国人重视教育,这句话的劝诫作用 是决定性的 4 种瓜得瓜,种豆得豆——教育中国人自己要对自己的行为负责 5 善有善报,恶有恶报——威慑大多数中国人选择善行,不敢为恶的 一句话 6 量小非君子,无毒不丈夫——教导中国男人怎么作男人的一句话 7 好男不跟女斗——中国男人们面对厉害的强女人体面撤退的一种 方式 8 人为财死,鸟为食亡——决定中国人人生价值观的俗话之一 9 人不为已,天殊地灭——决定中国人世界观的俗话之一,将将人的 自私合法化 10 是福不是祸,是祸躲不过——造成中国人逆来顺受,麻木和被动 的俗话之一 11 好汉护三邻——指出了江湖侠客和地痞流氓的重大区别之一 12 兔子不吃窝边草——对杀亲宰熟小人的蔑视 13 朋友妻不可欺,朋友母不可辱——中国做人的基本原则之一 14 身正不怕影子歪(脚正不怕鞋歪)——光明正大做人的根由和豪 情 15 不作亏心事,不怕鬼叫门——明确了踏踏实实过日子和做老实人 之间的逻辑关系 16 破财免灾——对钱财受到损失的人的一种最好的宽慰,是使中国 人豁达的一句良言 17 杀人偿命,欠账还钱——言简意赅地说明了社会最基本的规则 18 奸情出人命,见财起贪心——中国式的犯罪心理学的通俗描述 19 法不责众——点到法制的软肋,具有煽动作用 20 好死不如赖活着——是导致中国人最没出息的一句话,即能在最 低条件下活下去, 由此中国人沦为统治阶级纳税的奴隶和役使的牛马
有关性格的俗语篇二
《决定中国人性格、观念的20个俗语》
决定中国人性格、 决定中国人性格、观念的 20 个俗语俗言是民族文化的通俗形式，它浓缩了民族文化的重要成份和内容， 俗言是民族文化的通俗形式，它浓缩了民族文化的重要成份和内容，无形当中 养成国人的世界观和价值观，并经常决定国人的行为和习惯。 养成国人的世界观和价值观，并经常决定国人的行为和习惯。俗话是稳定而广 泛流传的民俗文化，是民族心理形成的因素和条件，但我们经常忽视它， 泛流传的民俗文化，是民族心理形成的因素和条件，但我们经常忽视它，其实 十年说教抵不住一句俗话，政令、法令也够不着它。俗话有好的， 十年说教抵不住一句俗话，政令、法令也够不着它。俗话有好的，是民族文化 的优良因子在自然流传，也有弊言，决定的民族心理的弱点和缺陷，怎么流传 的优良因子在自然流传， 也有弊言， 决定的民族心理的弱点和缺陷， 好的，杜绝不好的，我们应该研究一些办法。我没有办法，也常被它征服， 好的，杜绝不好的，我们应该研究一些办法。我没有办法，也常被它征服，这 里说上几条，是说明我不敢忽视它，如此而已。 里说上几条，是说明我不敢忽视它，如此而已。 救人一命，胜造七级浮屠——一句佛理， ——一句佛理 1 救人一命，胜造七级浮屠——一句佛理，决定了中国人善行和仁义的基本动 机 出头的椽子先烂（枪打出头岛）——这句话对形成中国人普遍不为公理 2 出头的椽子先烂（枪打出头岛）——这句话对形成中国人普遍不为公理 出头的心理品质。 出头的心理品质。 万般皆下品，唯有读书高——中国人重视教育， ——中国人重视教育 3 万般皆下品，唯有读书高——中国人重视教育，这句话的劝诫作用是决 定性的。 定性的。 种瓜得瓜，种豆得豆—— ——教育中国人自己要对自己的行为负责 4 种瓜得瓜，种豆得豆——教育中国人自己要对自己的行为负责 善有善报，恶有恶报——威慑大多数中国人选择善行， ——威慑大多数中国人选择善行 5 善有善报，恶有恶报——威慑大多数中国人选择善行，不敢为恶的一句 话 6 量小非君子，无毒不丈夫——教导中国男人怎么作男人的一句话 量小非君子， 无毒不丈夫——教导中国男人怎么作男人的一句话 —— 好男不跟女斗——中国男人们面对厉害的强女人体面撤退的一种方式 ——中国男人们面对厉害的强女人 7 好男不跟女斗——中国男人们面对厉害的强女人体面撤退的一种方式 人为财死，鸟为食亡—— ——决定中国人人生价值观的俗话之一 8 人为财死，鸟为食亡——决定中国人人生价值观的俗话之一 人不为已，天殊地灭—
—决定中国人世界观的俗话之一， ——决定中国人世界观的俗话之一 9 人不为已，天殊地灭——决定中国人世界观的俗话之一，将将人的自私 合法化 是福不是祸，是祸躲不过——造成中国人逆来顺受， ——造成中国人逆来顺受 10 是福不是祸，是祸躲不过——造成中国人逆来顺受，麻木和被动的俗话 之一 好汉护三邻—— ——指出了江湖侠客和地痞流氓的重大区别之一 11 好汉护三邻——指出了江湖侠客和地痞流氓的重大区别之一 兔子不吃窝边草—— ——对杀亲宰熟小人的蔑视 12 兔子不吃窝边草——对杀亲宰熟小人的蔑视 朋友妻不可欺，朋友母不可辱—— ——中国做人的基本原则之一 13 朋友妻不可欺，朋友母不可辱——中国做人的基本原则之一 身正不怕影子歪（脚正不怕鞋歪）——光明正大做人的根由和豪情 14 身正不怕影子歪（脚正不怕鞋歪）——光明正大做人的根由和豪情 不作亏心事，不怕鬼叫门—— ——明确了踏踏实实过日子和做老实人之间的 15 不作亏心事，不怕鬼叫门——明确了踏踏实实过日子和做老实人之间的 逻辑关系 破财免灾——对钱财受到损失的人的一种最好的宽慰， ——对钱财受到损失的人的一种最好的宽慰 16 破财免灾——对钱财受到损失的人的一种最好的宽慰，是使中国人豁达 的一句良言 杀人偿命，欠账还钱—— ——言简意赅地说明了社会最基本的规则 17 杀人偿命，欠账还钱——言简意赅地说明了社会最基本的规则 奸情出人命，见财起贪心—— ——中国式的犯罪心理学的通俗描述 18 奸情出人命，见财起贪心——中国式的犯罪心理学的通俗描述 法不责众——点到法制的软肋， ——点到法制的软肋 19 法不责众——点到法制的软肋，具有煽动作用 好死不如赖活着——是导致中国人最没出息的一句话， ——是导致中国人最没出息的一句话 20 好死不如赖活着——是导致中国人最没出息的一句话，即能在最低条件 下活下去， 下活下去，由此中国人沦为统治阶级纳税的奴隶和役使的牛马
有关性格的俗语篇三
《《红楼梦》中王熙凤的俗语与其性格的和谐美》
熙凤自身性格的复杂性在她俗语的运用中可见一斑。
《红楼梦》中王熙凤的
俗语与其性格的和谐美
一、凤姐是精明、能干的。自幼充当男儿教养使她及早与社会发生了密切接触。她不是处于闺阁之中的弱小女予．她有着自身鲜活的性格。管理大观园所有内部事物有井有条．为秦可卿办丧事王熙凤协理宁国府头头是道．这些情节皆表现了她的！飞；！翔｛ｌ的｛：文：｛字｛
干练、精明。她世俗经验的长期积累以及她本身慧质的心性使口保定师范专科学校初等教育部刘伟丽她这一性格突显。她的聪慧也表现在她处理日常事务时俗语的保定师范专科学校中文系
赵艳平
运用上，如：
贾蓉在身旁灯影下悄拉凤姐的衣襟．风姐会意，因笑道：
摘要：王熙凤作为《红楼梦》里性格最为鲜明、意识最为“你也太操心了。难道大爷比咱们还不会用人？偏你又怕他不在强健的人物，在《红楼梦》中运用的俗语最多。俗语的运用彰显行了。谁都是在行的？孩子们已长的这么大了。‘没吃过猪肉，也了王熙凤性格的方方面面．也充分体现了俗语和人物性格之间看见过猪跑’。大爷派他去，原不过是个坐纛旗儿。难道认真的的和谐关。本文结合王熙凤“阳”、“阴”两方面性格对她所运用叫他去讲价钱会经纪去呢！依我说就很好。”贾琏道：“自然是这的俗语进行了分析，在一定程度上反映出《红楼梦》俗语运用与样。并不是我驳回。少不得替他算计算计。”（第十六回，对贾琏）
人物性格的完美结合。
风姐儿笑道：“这话没的叫人恶心。不过借赖着祖父虚名，关键词：《红楼梦》；王熙凤；俗语；人物性格
作了穷官儿。谁家有什么，不过是个旧日的空架子。俗语说，‘朝廷还有三门子穷亲戚’呢，何况你我。”（第六回，对刘姥姥）
曹雪芹写就的《红楼梦》之所以可以穿越时空震慑读者的凤姐儿听了．忙道：“依我说．竞别碰这个钉子去。老太太离
心灵要取决于它独特的语言魅力。在《红楼梦》整体语言运用这了鸳鸯．饭也吃不下去的．那里就舍得了？……这会子回避还恐
个庞大纷繁的体系中．有一个闪光点：俗语的运用。俗语与诗完回避不及．倒拿草棍儿戳老虎的鼻子眼儿去了！太太别恼，我是美的结合，成就了《红楼梦》现实和浪漫交相辉映的艺术效果。不敢去的。……”（第四十六回．对邢夫人）
王熙凤作为《红楼梦》里性格最为鲜明，意识最为强健的人物，凤姐道：“太太快别生气。若被众人察觉了。保不定老太太在整部作品运用俗语最多。俗语的运用张显了王熙凤性格的方不知道。且平心静气暗暗访察，才得确实：纵然访不着．外人也方面面．也充分体现了俗语和人物性格之间的和谐美。
不能知道。这Ⅱｑ作‘胳膊拆在袖内’。”（第七十四回，对王夫人）
王熙凤作为封建统治的执行者．具有绝对双重性格。她虽凤姐竭尽全力地要取得荣府管家这样一个需要费尽心机为女子．但是在这部以女子为刻画中心的著作中。她是贾家两的地位。而且又要做好做稳，就需要很有心机，需要果断、干练。府中介于主子与奴仆之间的高级管家。她的身份、地位、性格等她长久的处理事务的经验也为她果断、干练、临危不乱提供了
各方面的因素结合在一起将她推到了管理家族内部事务的位可能。这种能力为她树立了威信．在一定程度上也增加了下人
置．然而在这个封建等级制、男权制极深重的网中。对上、对夫对她的敬畏以及主子们对她的信任。无论是贾蓉还是邢夫人求君她要讨好奉承、言听计从，对下她要果断专行、杀伐决断。王
她办事．皆是对她能力的认可。这种认可增加了她执事的自信，
也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀的感慨也均一览无遗：元春被选为妃子和省亲，贾家被抄家，众又可永继。若目今以为荣华不绝。不思后日，终非长策。
女子的命运．“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”等这些全书
可见秦可卿是一个有封建“治才”的女性。她的羞愤白缢．的主要情节或影响全局的“关节”．早早“离场”秦可卿每一次都
反映了她耻于聚麋而又无法摆脱这一厄运的精神苦闷。对封建已托梦的形式介入其中．足见这一人物在全书结构中的线索作大家族衰败趋势的敏锐察觉和超冉同辈的政治远见．是她非凡用了。
才智的集中表现。她临终时给风姐的托梦．更加显示了她从“烈秦可卿这一形象绝不仅仅是简单的一个人物．而是一个象
火烹油．鲜花着锦之盛”中看出“树倒猢狲散”的远见。有意思的征。秦可卿作为金陵十二钗最早告别大观园的一钗。其丧事化
是．秦可卿对王熙风交了这盛极则衰的底，又指出激流勇退的
为特定的时代氛围和家族气息。这一场大丧事．拉开了整部《红
路之后．还告诉王熙凤说很快就会有件喜事．指的其实是元妃
楼梦》悲剧的字幕．不仅预告了第一幕“省亲”即将上演。而且将
省亲这件事。所以这就说明贾家的“盛”还未走到尽头．王熙风悲剧气氛笼罩全书．弥漫篇终。所以说。秦可卿的一生实际上是
还大有用武之地。与第五回的贾宝玉魂游太虚幻境的结果一一部小“红楼梦”．是一部贾府的盛衰史．秦可卿只是一个“镜
样．事情还早着呢．温柔和富贵还有着享用．所以也还不到觉悟像”．她时明时暗隐示金陵十二钗的故事．隐示了全书的结局。
的时候。
这便是这一形象的象征意义。而在另外一个方面，秦可卿必须当秦可卿把她为贾府末世筹划的具体措施托付给凤姐并存在于太虚幻境和大观园之间．但却不可能有详细的文字，她
向她指明可能的退身之路时．不但在客观上．勾勒了贾府这一必定ｍ现在全书的关键之处．属于小说中的“大关节”．隐示着大族日后的发展趋势．并且引出了以风姐为中心的家政治理之人物的命运和整个故事的结局。
线索．跟上述的情感线索合在一起。从而构建起“红楼梦”这部巨著演进的基本轨迹。
参考文献：
【１】刘心武《画粱春尽落香尘一解读红楼梦》中国广播电视
曹雪芹写秦可卿其人虽然笔墨不多．但却赋予她重要的出版社北京２００３年９月．
“使命”．使其在小说整体命意和结构中占有不可低估的地位。【２】胡文彬《红楼梦探微》华艺出版社北京１９９７年８月．
发挥着重要作用。在贾宝玉和王熙风的梦里．整部小说的情节
［３】俞平伯《红楼梦研究》复旦大学出版社上海２００４年
和主要人物的命运走向都包括其中。第五回是全书的纲要。贾
７月．
宝玉的梦是纲要的纲要。在王熙凤这个梦里．全书的情节、作者
万
方数据１７
；飞ｉｉ翔ｉｉ的！：文：！字：
这种自信也随之流露到了她俗语的运用上。这几处俗语的运用表现了凤姐语盲“俗”的现实性。这些俗语有一个共同的特点：精确、中肯又柔和。之所以有这样的特点是因为运用俗语时的对象是她的长辈或是夫君。封建等级及男权制使她既要发挥她的最大的心智和才能。又要顾及到自己作为女子，作为晚辈。作三、凤姐是八面玲珑、善于逢迎、谈笑风生、聪明、机智和诙谐的。风姐所处的地位使她加倍的小心．这种小心让她管理一切事务井井有条．这种小心以她的心力和体力作为牺牲和代
价，而且这种小心也要以足够的聪慧为基础。风姐风趣、诙谐的
语言经常成为众人的笑谈。她的出现给贾母．甚至是给整部作品带来了欢声笑语．以至于她生病了家族聚会时贾母会觉得过为管家的身份和地位。即使是对刘姥姥也要在言语上略显尊重。来维持贾家的荣耀和尊容。
二、凤姐是老谋深算、手段毒辣的。这是她在封建等级体系中生存的根本手段和技能。她对上、对丈夫要讨好逢迎．对待下人她要有主人的姿态和足够的威信。她不断地奋斗。不息地抵抗，机关谋尽。与排己（或是不利己）的势力战斗，而且运用各种手段．比如常见的奉承阿谀。当然在更多的时候或特定的环境
中毒辣阴险甚至夺人性命亦再所不惜．想藉此改善自己的处
境。她性情恶的一方面在世俗与社会的强大压力和鼓舞下占据了她性格的绝大部分。她的冷性情表现在俗语的运用上。更加犀利、刁钻、苛刻，如：
凤姐儿故意的把脚步放迟了些儿．见他去远了．心里暗忖道：“这才是知人知面不知心呢。那里有这样禽兽的人呢。他如果如此．几时叫他死在我的手里。他才知道我的手段！”（第十一回．对贾瑞）
贾瑞调戏凤姐儿。凤姐故意将步子放慢了勾引他．心里却说“知人知面不知心”这样的俗语来表现自己的无辜。这句俗语真实地揭露出了凤姐对贾瑞行径厌恶的同时也使风姐内心恶的性情更加透彻。正像兴儿所说：“嘴甜心苦。两面三刀；上头一脸笑。脚下使绊子；明是一盆火。暗是一把刀：都占全了。”（第六十五回）
又如：
凤姐儿听说．哭着两手搬着尤氏的脸紧对相问道：“你发昏了？你的嘴里难道有茄子塞着？不然他们给你嚼子衔上了？为什么你不告诉我去？……自古说：‘妻贤夫祸少．表壮不如里壮。’……你又没才干，又没口齿．锯了嘴子的葫芦，就只会一味瞎小心图贤良的名儿。总是他们也不怕你．也不听你。”
凤姐见他母子这般，也再难往前施展了．只得又转过了一副形容言谈来．与尤氏反陪礼说：“我是年轻不知事的人．一听见有人告诉了．把我吓昏了，不知方才怎样得罪了嫂子。可是蓉儿说的‘胳膊折了往袖子里藏’，少不得嫂子要体谅我。……”
凤姐儿又冷笑道：“……倒是小子们说：‘……俗语说：“拚着一身剐．敢把皇帝拉下马。”’……
你兄弟又不在家，又没个商议．少不得拿钱去垫补．谁知越
使钱越被人拿住了刀靶，越发来讹。我是耗子尾上长疮——多
少脓血儿？所以又急又气，少不得来找嫂子。”（第六十八回。对’
贾蓉、尤氏）
贾琏娶尤二姐的事情败露之后．王熙凤趁着贾琏不在家．一方面将尤二姐接到贾府．一方面又要张华去告状．接着又到荣国府上大闹。她的泼辣、狡诈、阴险、贪婪、残酷和罪恶在这里通过她刀子般的嘴．她犀利的俗语运用．通过她言谈举止的迅速转变鲜活了起来．也让我们更习惯于她的真实。她极端而又真实的行为表现了她狠的同时也表现了她爱的真和纯。她的性格使她不能忍受与别人共享她的丈夫．然而她所处的封建社会客观存在的男权制、惰性世俗的存在使她又无可奈何。她性格中的邪恶成分是在罪恶的外在因素逼迫下产生的．如果要在如此艰难、险恶的世俗生存。她只有使自己的心性发生扭曲、变形．
１８
万
方数据分的冷清。从她生病直到她死，作品的基调变得更加沉重．可以证明她确实是整部书的活的灵魂。如：
到了贾母跟前．风姐笑道：“我说他们不用人费心．自己就
会好的。老祖宗不信，一定叫我去说合。我及至到那里要说合，
谁知两个人倒在一处对赔不是了。对笑对诉．倒像‘黄鹰抓住了
鹞子的脚’．两个都扣了环了，那里还要人去说合。”说的满屋里
都笑起来。（第三十回。对贾母）
凤姐的八面玲珑、善于逢迎、谈笑风生的性格在俗语的运用上表现地不是很多．但是这是她性格不可忽视的闪光点。在这里风姐运用了一个拆开的歌后语来将宝玉和黛玉二人爱情
的缠绵悱恻描述的淋漓尽致．也表现出了凤姐语言运用上的机智、诙谐。迎合逢迎、谈笑风生只是凤姐聪明的一个表现，凤姐
的聪慧又表现在她对人性的品评以及对时局的认识时运用的俗语上，这些俗语可谓精湛、概括、犀利。如：
凤姐道：“嗳！往苏杭走了一趟回来．也该见些世面了。还是这么眼馋肚饱的。……那薛老大也是‘吃着碗里看着锅里’的。……”（第十六回，对贾琏）
凤姐儿笑道：“我也虑到这里。……再者林丫头和宝姑娘他两个倒好．偏又都是亲戚，又不好管咱家事务事。况且一个是美人灯儿。风吹吹就坏了；一个是拿定了注意，‘不干己事不张口，一问摇头三不知’．也难十分去问他。……如今俗语‘擒贼必先擒王’。他如今要作法开端，一定是先拿我开端。……”（第五十五回。对平儿）
凤姐道：“虽如此说。但宝玉为人不管青红皂向，爱兜揽事
情。……又道是‘苍蝇不抱无缝的蛋’。虽然这柳家的没偷，到底有些影儿．人才说他。虽不加贼刑．也革出不用。……”（第六十一回．对平儿）
凤姐笑道：“倒是他还记挂着我。刚才又出来了一件事：有人来告柳二媳妇和他妹子通同开局．凡妹子所为。都是他作主。我想。你素日肯劝我‘多一事不如少一事’。就可闲一时心，自己保养保养也是好的。……”
风姐儿又道：“知道这事还是小事．怕的是小人趁便又造非言．生出别的事来。当紧那边正和鸳鸯结下仇了．如今听得他私
自借给琏二爷东西．那起小人眼谗肚饱．连没缝儿的鸡蛋还要下蛆呢．如今有了这个因由，恐怕又造出些没天理的话来也定
不得。在你琏二爷还无妨，只是鸳鸯，正经女儿，带累了他受屈，岂不是咱们的过失。”（第七十四回．对平儿）
以上是从凤姐性格“阳”的一面列举了她所运用的俗语．风
姐性格“阴”的一面也可以通过她的俗语略窥一二．如：
凤姐儿道：“我说他不是十分支持不住．今日这样的日子．再也不肯不扎挣着上来。”尤氏道：“你是初三日在这里见他的，
他强扎挣了半天．也是因你们娘儿两个好的上头。他才恋恋的不舍得去。”风姐儿听了，眼圈儿红了半天。半日方说道：“真是
‘天有不测风云。人有旦夕祸福’。这个年纪．倘或就因这个病上
怎么样了。人还活着有什么趣儿！”（第十一回，对尤氏）
风姐对可卿的情谊是真诚而感人的．在封建等级社会窒息的生存空间中．寻求一种真正的友情是人性本能需求的体现。在这里俗语的运用衬托了凤姐无比心痛和惋惜之情．在一定侧
为正常人的交往行为。再有．在他们交往的过程中．秦钟即使时
情爱边缘的友情
常是“腼腆温柔。未语面先红，怯怯羞羞，有女儿之风”．但在小说中没有任何有关秦钟主动勾引宝玉甚至他和宝玉有越轨的行为的情节描写。相反。更多的时候是“宝玉赔身下气．情性体——秦钟和宝玉情爱关系的现代透视
贴，话语绵缠”。所以。我们说秦钟和宝玉之间的感情．从秦钟一方来讲，只不过是一个愿意给，一个乐得接受的单项交流。此口黑龙江科技学院人文社会科学学院
刘秀玲
外，秦钟比宝玉有着更强烈的异性需求。虽然警幻仙子说宝玉是“天下古今第一淫人也”．但终究宝玉是“意淫”．宝玉他的风
摘要：在《红楼梦》中，秦钟是个小人物。他生命短暂稍纵情淫意只限于在精神层面上。而秦钟则不同．他是“皮肤淫滥之即逝，引不起读者的重视。但秦钟却也和小说中的重要人物一蠢物”之类，所以，秦钟在行为上比宝玉更大胆．更露骨。他不放样。有着自己的独特个性。承栽着重要的文学使命。本文通过对过任何和女孩子调情打趣地机会．即使是为姐姐送殡的途中也秦钟和宝玉的情爱关系的现代透视．使我们从社会意义的角不例外。他不受任何世俗的约束．从他和智能儿的偷情行为上．
度。看到秦钟在小说中的作用是不能低估的。
我们就可以看出秦钟追求男女之悦的忘我的程度。秦钟他为了
关键词：秦钟；宝玉；情爱：社会关系
纵情可以抛弃伦理．秦钟他为了女色可以不计场合不考虑后果。这一切都可以看出秦钟是一个地道的情场老手．是一个谙
秦钟是《红楼梦》中从第七回到第十六回中出现的一个人知男女风情的风流人物．
物形象。作为一个人物形象，秦钟在《红楼梦》众多的人物画卷第二。看宝玉的情感指向。
中，可以说是一个小人物，是一个轻描淡写、稍纵即逝的小人宝玉的情感指向也始终是异性。首先．宝玉他至小就最喜物。可是就是这样一个小人物。在《红楼梦》中却也蕴藏着丰富在内闱中厮混。为什么宝玉会有如此反应？在冷子兴演说荣国的社会内涵。承载着重要的文学使命。下面我们就解读秦钟和府中曾经介绍过．说宝玉“虽然淘气异常．但其聪明乖觉处．百宝玉的社会关系。
个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说‘女儿是水作的骨秦钟和宝玉之间是一种什么关系．长期以来就是人们争议肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉的焦点。由于他们在交往中．言谈举止的亲密程度远远超出了浊臭逼人。”’正是因为宝玉他觉得女儿让他感到清爽、清新、美人们的接受和容忍的限度。所以．他们的关系始终受到人们的丽、纯洁。所以．在生活中他竭尽所能用。ｔｌ，地呵护着身边的每一
非议和指责。
个姐姐妹妹。宝钗、袭人生病宝玉体贴关照．晴雯生气宝玉任由
那么．到底秦钟和宝玉之间的关系是正常还是不正常．应她撕扇耍性。至于对黛玉宝玉他更是细心周到，时时陪着小心，该如何看待宝玉和秦钟的行为．如何看待秦钟和宝玉之间的感不敢有一点的闪失。宝玉对异性的这种感情是发至内心的真挚情？我们从以下几个方面进行分析。
感情，是一种没有尊卑贵贱，没有利益需求的倾心付出。再有。
第一．看秦钟的感情倾向。
宝玉对同性的态度总体来说是反感。虽然他也喜欢秦钟．喜欢
在小说中秦钟的感情倾向始终是异性。首先．秦钟对宝玉蒋玉菡．但真正吸引宝玉的不是他们的性别身躯．而是他们身没有非分之想。在初次相见时。秦钟因为宝玉“形容出众。举止上散发的女儿的魅力。因为宝玉见到秦钟的感觉和以往自己对不凡”很是欣赏．这种欣赏使秦钟产生了相见恨晚的感觉。这种女儿们的感觉一样，觉得清新，舒爽，甚至感到美好。所以，秦钟感觉和想法．相信在现实生活中许多人都产生过或经历过．所虽然也是男子，宝玉也不厌烦，不但要亲近他还要呵护他。从这
以单凭这一点还不足以说明秦钟对宝玉的感觉是非正常的。随个角度来看。宝玉他喜欢的不是秦钟的人。而是欣赏秦钟的神。
着二人接触的频繁，秦钟和宝玉他们的感情的日益加深。他们宝玉在以对待女孩的方式来和秦钟交往时．秦钟已经是宝玉心形影不离，同来同往，同吃同住。他们的这种感情发展轨迹，在仪女孩的一个化身，一个美好女儿的标志符号。我们说在宝玉现代的少年乃至青年的交往中也可见到．对此人们也不应大惊的感情世界中有姐弟之情、兄妹之情也有男女之间的爱情。对小怪。至于他们之间的眉目传情．暗送秋波的表现．我们也不能此宝玉的感情目标是明确的，头脑也是清醒的。他和黛玉之间给他们下同性恋的结论．因为生活中朋友亲密时的也会有类似缠绵绯恻的感情纠葛就是宝玉异性爱情追求的明证。
举止。所以．秦钟和宝玉他们之间的此种程度的交往也应该视
第三．看他们的感情所属。
面上也是对悲剧氛围的渲染。
男权社会决定了王熙凤作为女子的地位．作为贾家管家的
凤姐性格中阴柔的一面也表现在她对贾琏的爱情上．如：身份决定了王熙凤的一言一行。她在丈夫面前要谨慎．在长辈
贾琏遂问别后家中的诸事．又谢风姐的操持劳碌。风姐道：和姐妹中更是要谨小慎微、八面玲珑。细微地处理各种错综复“我那里照管得这些事！见识又浅．口角又笨．一Ｉｆ，肠又直率。人家杂的关系。到作品的中部，王熙凤生病。贾家开始逐渐衰落．在给个棒槌。我就认作‘针’。脸又软。搁不住人给两句好话。心里这种整体的背景氛围中凤姐失去了运用俗语的力量源泉．所以就慈悲了。况且又没经历过大事．胆子叉小．太太略有些不白俗语数量减少。
在。就吓的我连觉也唾不着了。……你是知道的．咱们家所有的总之．俗语成就了凤姐完美、丰满的性格，也成就了整部作这些管家奶奶们。那一位是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，品的现实性、真实性。王熙凤的俗语以及整部作品俗语的运用偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨．‘坐山观虎斗“借剑杀人’使得《红楼梦》可以用一种纯粹的人物精神气质感染、净化读者
‘引风吹火“站干岸儿“推倒油瓶不扶’．都是全挂子的武艺。的一ｔｌ，灵．给读者醇美的艺术享受。俗语的运用也增添了作品生
……”（第十六回．对贾琏）
活化的氛围．使作品兼有空灵之美和写实之真．达到了艺术意
这些歇后语、俗语的运用充分体现了凤姐的聪明、好１３才．境和艺术典型高度融合的境界．实现了俗语运用和人物性格的
也体现了风姐在贾琏面前的娇嗔．最为重要的是体现了凤姐在和谐美。
贾家的地位和真实的处境所在．
万
方数据翔
的
文字
１９
《红楼梦》中王熙凤的俗语与其性格的和谐美
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
刘伟丽， 赵艳平
刘伟丽(保定师范专科学校初等教育部)， 赵艳平(保定师范专科学校中文系)时代文学（双月版）SHIDAI WENXUE2007，""(3)0次
相似文献(10条)
1.期刊论文 邹自振 王熙凤与《红楼梦》的艺术结构 -南都学坛2002,22(5)
王熙凤在<红楼梦>复杂的情节发展线索中有着特殊的作用和意义.在<红楼梦>的三重悲剧:宝、黛、钗的爱情与婚姻悲剧,众女儿的悲剧,贾府衰亡的悲剧中,王熙凤都是一个起着关联作用的核心人物.研究王熙凤在<红楼梦>艺术结构中的作用,不仅能使我们看到<红楼梦>结构的复杂性和曹雪芹的艺术创新,而且能使我们更全面、更深入地把握这部伟大作品的深刻主题.
2.期刊论文 邓宏春 杨译《红楼梦》中王熙凤语言的翻译及其形象的再现 -考试周刊2007,""(38)
王熙凤是《红楼梦》中塑造得最丰满、最生动、最富生活气息的人物,这完全得益于她个性化的语言.本文结合《红楼梦》原著,援引数例王熙凤的语言,从机心、辣手、刚口三方面分析了她复杂的性格.同时,结合杨译本中王熙凤的语言的相关翻译,采用纽马克翻译理论作出适当评价,认为杨译以"语义翻译"为主,兼顾"交际翻译",成功地再现了王熙凤这一不朽的艺术形象.
3.期刊论文 曹立波.CAO Libo 从对王熙凤的客观评价谈起——读朱兵先生《曹雪芹创作<红楼梦>的心态解析》 -河南教育学院学报（哲学社会科学版）2010,29(3)
朱兵<曹雪芹创作(红楼梦)的心态解析>一书,涉及了作家创作心态、<红楼梦>的主题、写法等诸多问题.笔者以这部论著对王熙凤形象的评价为切入点,探讨<红楼梦>中对宁荣二府、赦政两门的抑扬倾向,以及因作者对某些人物的偏袒而影响了形象的丰富性等问题.王熙凤识字与否的矛盾疏漏之处,显示出<红楼梦>的成书和修订过程具有动态的、开放式的特点."掉包计"等情节的设置,说明后四十回并非高鹗"续写",程、高的工作侧重于修订.
4.期刊论文 宋海萍.赵海生 论《红楼梦》两个英译本中王熙凤对话的翻译 -安庆师范学院学报（社会科学版）2006,25(6)
<红楼梦>是最具有中国古代文化特色的文学名著.<红楼梦>的译作起到了在异域文化里传播中国文化的媒介作用.以王熙凤的话语为研究对象,通过对<红楼梦>两个英译本(杨宪益,霍克斯)的比较研究,可揭示出王熙凤的话语中所反映的中国古代文化特色.
5.期刊论文 司利芳 机关算尽、斗智逞才本为己--《红楼梦》中王熙凤才智简析 -西安政治学院学报2001,14(5)
王熙风的才智是有其独特性的,它集中体现为王熙凤的精明强干、势利善变.从本质上说,王熙风的才智是一个利己主义者,一个绝对以自我为中心的实用主义者为满足其对金钱权力的贪欲所呈现的复杂的外在形式.它主要通过王熙凤在贾府逢迎贾母、当家执政、敛财整人来体现的.而王熙凤逢迎贾母是出于其当家执政之需要,当家执政则是为了更方便地敛财、抓权,整人成为其惯用的手段.王熙凤得势于斯毁于斯,势所必然.
6.期刊论文 李春雷.LI Chun-lei 浅析《红楼梦》中王熙凤形象的塑造 -湖北函授大学学报2009,22(2)
王熙凤是<红楼梦>里的重要人物.她出身于金陵世家,漂亮、聪明、乖巧,具有普通闺秀所没有的待人处事的能力.她是贾家荣府的实际统治者,威重令行,机敏善变,凭着自己的才智与苦心,在贾家这个大家庭里应付自如.王熙凤这个人物在<红楼梦>当中的地位相当重要,可以说这个形象具有独特性.她有一种支柱作用,一种艺术结构上的、艺术机体意义上的一种聚焦的作用,或者说是一种辐射的作用.
7.学位论文 李娜 论对《红楼梦》中王熙凤语言特色的翻译 2004
《红楼梦》以其高度的思想性和艺术性成为中国最伟大的古典小说.《红楼梦》中塑造了众多人物形象,他们各自具有自己独特而鲜明的个性特征,成为不朽的艺术典型,在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩.其中,王熙凤是作者塑造的最丰满生动的一个艺术典型.在全书一百二十回中,王熙凤出场达到八十六回,而且王熙凤的言语几乎时时刻刻与王熙凤同在.凡是有王熙凤出场的地方,作者几乎总是把她推到舞台口上,置于言语交际的中心,将它的言语作了精彩而淋漓尽致的表现,突出了她那个性化的语言表现特征.该文要探讨的就是《红楼梦》翻译中对王熙凤语言特色把握的问题,探讨的对象以英国汉学家霍克斯的英译本和中国学者杨宪益夫妇的英文全译本为主.该文分析原作时,曾运用文学、语言学的知识;评价译文得失,则主要运用西方翻译理论.探讨该问题有几层意义:一、可以深入了解翻译与语言的关系,尤其是人物语言特色翻译的问题.二、撇开印象式的翻译批评,把评论建立在语言学和翻译理论的基础之上.三、检讨《红楼梦》英译得失,从中吸取翻译经验.全文除去引论部分共分为四部分:第一部分分别介绍翻译与语义学,句法学和言语行为三方面的联系.第二部分首先分析王熙凤的性格特点,再选出王熙凤出场的两个典型情节,通过对其中句型和重点词汇的分析来说明其性格特点在言语中的表现,对比原文和译文的异同.第三部分仅以言语主体为观点,从言语个性化角度对王熙凤言语交际行为中的主体表现特征及其与语用模式特征作一些探讨,以此说明其言语特色,及翻译中出现的一些问题.第四部分为结论部分,对全文作了归纳和总结.
8.期刊论文 郭浩.GU Hao 一座休眠的活火山——《红楼梦》中薛宝钗与王熙凤不说话原因探索 -辽东学院学报（社会科学版）2008,10(4)
在<红楼梦>中.薛宝钗和王熙凤是表姐妹,又都是小说中的重要人物.但是她们却从来没有对话和交谈,这不能不说是一个奇怪的现象.导致她们不说话的原因主要有三大因素:首先是两人在贾宝玉婚姻对象人选上的立场不同;其次是两人在贾府中的地位之争一触即发;第三是两人未来势力的强弱此消彼长,这些原因最终导致了两人貌合神离、相对无言.分析出小说中这两个重要人物不说话的原因.有助于读者更好地领会<红楼梦>中微妙的人物关系以及人物的悲剧命运.更深入地认识<红楼梦>的伟大文学成就.
9.期刊论文 孙琳 浅析《红楼梦》中王熙凤的经济能力 -发展2009,""(9)
本文从王熙凤具有的经济头脑、她的牟利手段以及理财缺陷三个方面入手谈其具有的经济能力.肯定了其在为宁国府治丧时显示出来的不同凡俗,甚至强于一般男性的经济能力,也对其贪婪的本性以及无法弥补的缺陷进行了批判.意图从一定程度上解读王熙凤.
10.期刊论文 张小胜 评《红楼梦》杨译本中王熙凤形象的重塑 -现代企业教育2007,""(18)
杨宪益夫妇英译的《红楼梦》完美的再现了原文,人物刻画的淋漓尽致.但王熙风这一典型形象的重塑有所欠缺.本文从选词,句子结构以及翻译的叙事角度对译本进行分析,发现译文中王熙凤泼辣,粗俗,直率的鲜明个性减色不少.
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有关性格的俗语篇四
《_西游记_俗语中的人物性格和时代特色》
有关性格的俗语篇五
《人的性格与基因有关》
人的性格与基因有关
你也许从电视上看到这样一条新闻:河南省32岁的走钢丝演员冯九山跨越黄河壶口瀑布，创造了高空走钢丝最长的世界吉尼斯记录。美籍加拿大人科克伦也曾手持平衡杆在我国长江三峡上空走过，令世界为之轰动。生活中总有一些人 "胆大包天"，敢于冒险，也有一些人谨慎胆小，行为保守。人们不禁要问这种区别究竟是天生造就的，还是社会环境促成的?最新的科学证据表明，人的性格确实和遗传基因有关。
世界上的确有一些人喜欢 "寻求新奇"。他们的典型性格是，总想从事一种充满惊奇和风险的运动，如高空走钢丝、空中花样跳伞、海上冲浪、滑水等，冯九山和科克伦就属于这样性格的人。在日常生活中。他们有的人经常重新安排自己房间的家具以图新鲜，有的人渴望 "跳槽"，从一种工作岗位换到另一种工作岗位。他们为什么敢于冒险，追求新奇，形成这样性格的生理机制和过程又是什么?这些问题一直困扰着科学家。
长期以来，人们一直认为人的性格是由自身经历和周围环境决定的，俗语"近朱者赤、近墨者黑"指的就是这个道理。然而，最新的科学证据表明，有些人敢冒险，追求新奇，至少有一部分原因是他们身上的遗传基因与众不同。1996年初，由以色列和美国的科学家组成的研究小组各自单独发表声明:他们已经发现人的第11号染色体上有一种叫D4DR的遗传基因，对人的性格有不可忽视的影
响。这是人类首次把一些人的性格特征与一个具体的基因明确地联系在一起。 早在100多年前，奥地利科学家孟德尔在花圃里做豌豆试验时就已经发现，所有生物的特征和外形都是由一种化学的遗传因子决定的，这种化学的遗传因子就是后来由美国生物学家摩尔根定义的"基因"。在过去遗传学成果辉煌的日子里，人们用基因来解释和治疗遗传疾病，却不能用基因来解释和判定人的性格和气质。现在，新发现的基因可决定复杂性格，那么将来科学家可以通过控制基因来转变人的性格和气质，甚至还会造出具有某种性格的新人来。
另外，这一发现还预示，随着分子生物学的发展，人们最终将能精密地绘出像身高、体重、情感、性格等人体特征的遗传基因图，并能运用生物和医学的手段来控制人的感情，重塑人的性格，改变人的行为。正如纽约大学的尼尔坎教授所说: “新发现的基因，促使一种全新遗传学的诞生，即遗传学不仅能够控制疾病，而且可以在特定的范围内解释人的性格和行为，它有着如此巨大的感染力，可让你对人们身上发生的每一件事从单一的生物学的角度来找出原因。” 在1996年初新出版的一期美国 (自然遗传学)杂志上，发表了两份研究报告，一份是一群志愿者的问卷式性格调查，另一份是对他们血液进行的基因分析。这两份研究报告分别是由美国国家癌症研究所所长海姆带领的研究小组和以色列赫兹格纪念医院的理查德·艾泼斯坦博士为首的研究小组作出的。他们在研究报告中指出，那些富有冒险精神和容易兴奋的人，其大脑中的D4DR基因，比起
那些较为冷漠和沉默的人来讲，结构更长。在以色列，研究小组对124个志愿者进行了问卷式调查，在美国对315个志愿者进行了问卷式调查。他们对被调查者
询问了诸如有时你是否出自兴奋和冲动去干某件事等问题，并得出结论，D4DR较长的人在追求新奇上要比D4DR基因较短的人高出一个等级。
研究小组在 (自然遗传学)杂志上解释说，人体中的D4DR含有遗传指令，
能够在大脑中构成许多受体。这些受体分布在人的神经元表面，接受一种叫做多巴胺的化学物质。这种物质会持续地激起人们敢于冒险，寻求新奇的欲望。 为了验证上述结论，美国麦吉尔大学教授米勒做了这样的实验:他把新出生的幼鼠分开15分钟，继而在一天中对它们施加6小时的外部压力。结果发现，大脑化学物的受体和调节受体的D4DR基因都发生了变化。他说，那些受到外部
压力的幼稚鼠就像具有较多受体的小狗一样，并有产生过多压力激素的趋向。正常发育成熟的老鼠在受压时通常是不会产生过多激素的。显然，幼时的心理感受，即生理和遗传的作用的初期决定着动物产生"寻求新奇"的大脑受体的多少。 科学家们还发现D4DR基因有调节多巴胺的功能。多巴胺在人脑中起到化学
信使的作用，可使人产生情感和欢乐。研究报告的作者之一，生物遗传学家丁·本杰明博士描述说:"现在已清楚，当一个多巴胺分子向一个细胞游移，并触到细胞壁后，那些基因结构形式较长的人，反映比较大。"这就是说，较大的基因可形成较长的受体，较长的受体不知不觉会引起人脑中多巴胺的感应，从而使人想要蹦跳、冲动，敢于冒险。
有关性格的俗语篇六
《决定中国人性格观念的20个俗语》
决定中国人性格观念的20个俗语 俗言是民族文化的通俗形式，它浓缩了民族文化的重要成份和内容，无形当中养成国人的世界观和价值观，并经常决定国人的行为和习惯。俗话是稳定而广泛流传的民俗文化，是民族心理形成的因素和条件，但我们经常忽视它，其实十年说教抵不住一句俗话，政令、法令也够不着它。俗话有好的，是民族文化的优良因子在自然流传，也有弊言，决定的民族心理的弱点和缺陷，怎么流传好的，杜绝不好的，我们应该研究一些办法。我没有办法，也常被它征服，这里说上几条，是说明我不敢忽视它，如此而已。 1 救人一命，胜造七级浮屠——一句佛理，决定了中国人善行和仁义的基本动机 2 出头的椽子先烂（枪打出头岛）——这句话对形成中国人普遍不为公理出头的心理品质 3 万般皆下品，唯有读书高——中国人重视教育，这句话的劝诫作用是决定性的 4 种瓜得瓜，种豆得豆——教育中国人自己要对自己的行为负责 5 善有善报，恶有恶报——威慑大多数中国人选择善行，不敢为恶的一句话 6 量小非君子，无毒不丈夫——教导中国男人怎么作男人的一句话 7 好男不跟女斗——中国男人们面对厉害的强女人体面撤退的一种方式 8 人为财死，鸟为食亡——决定中国人人生价值观的俗话之一 9 人不为已，天殊地灭——决定中国人世界观的俗话之一，将将人的自私合法化 10 是福不是祸，是祸躲不过——造成中国人逆来顺受，麻木和被动的俗话之一 11 好汉护三邻——指出了江湖侠客和地痞流氓的重大区别之一 12 兔子不吃窝边草——对杀亲宰熟小人的蔑视 13 朋友妻不可欺，朋友母不可辱——中国做人的基本原则之一 14 身正不怕影子歪（脚正不怕鞋歪）——光明正大做人的根由和豪情 15 不作亏心事，不怕鬼叫门——明确了踏踏实实过日子和做老实人之间的逻辑关系 16 破财免灾——对钱财受到损失的人的一种最好的宽慰，是使中国人豁达的一句良言 17 杀人偿命，欠账还钱——言简意赅地说明了社会最基本的规则 18 奸情出人命，见财起贪心——中国式的犯罪心理学的通俗描述 19 法不责
众——点到法制的软肋，具有煽动作用 20 好死不如赖活着——是导致中国人最没出息的一句话，即能在最低条件下活下去，由此中国人沦为统治阶级纳税的奴隶和役使的牛马转藏到我的图书馆此文来自 Janyse 的文件夹 [常识]上一篇：有氧大步走 健身十三宝下一篇：五行蔬菜汤分享到： 关闭 相关文章俗语看天下2008-12-07 秋语呢喃 中国十大害人的“俗话” - 河南杂谈 - 河南论坛2009-12-21 ry1688888 中国老百姓过年俗话2010-02-06 清山水 中国百姓过年爱说的100句俗话_口袋推推2010-02-22 洞庭老牛 现在的西方有句俗语-----别跟我耍中国人那套（转自百度女权吧）...2009-05-09 lgy518 网传重庆农妇跪求保安欲进县政府 竟被踹出(图)_大旗社会_口碑谈...2010-02-03 hansa 虎年谈虎不马虎2010-02-15 lindan9997 中国民间常用俗语大全_xiaofeige124_新浪博客2009-05-25 GBT 查看更多文章>>发表评论： 热点推荐现代人必读！答网络知识... 哲理小品：多想出智慧 [Flash欣赏]清明... 全球十大著名DJ金曲排... 计算机常用运行命令 花10分钟时间来关闭你... 5块钱2周瘦18斤的方... 权谋残卷 39条教育新理念 看你属于哪种人--16... 郭沫若的人格问题 上海散步（组图）三十 一 刘德华在日本做了一件惊... 摄影菜鸟入门心得10条 ★【亚里士缺德】★ 世... 治近视的秘方！1000... 2009年券商推荐十大... 《家有妙招》集锦 57个你从来没有听过的... 世界上九大最凶悍的猛犬... 北京六智信息技术有限公司 Copyright © 2005-2011 360doc.com , All Rights Reserved 服务条款 设360doc为首页 留言交流 联系我们 友情链接 京ICP证090625号 京ICP备05038915号 北京市公安局朝阳分局备案编号:1101051118
有关性格的俗语篇七
《中国古今谚语大全》
000. 事理、修养篇
事理、修养篇佚名一有理走遍天下，无理寸步难行。正理一条，歪理千条。好话不在多说，有理不用高声。雷响天下明，水落石头现。强扭的瓜不甜。十个指头有长短，山林树木有高低。真的假不了，公道归分道。桥归桥，路归路。树老根须多，人老见识多。不听老人言，吃亏在眼前。出门看天气，进门看脸色。人难欺，马难骑，勿笑穷人穿破衣。船到江心补漏迟。瞒天瞒地，瞒不得隔壁邻舍。不怕明
001. 关于虎的谚语
关于虎的谚语佚名谚语，有人说它是“智慧的花朵”。以十二生肖为内容的谚语数量众多，流传广泛，是广大群众所创造并喜闻乐见的富有气息和情趣的语言表达形式。如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”、“牛不喝水不能强摁头”、“兔子不吃窝边草”„„等等。与老虎有关的谚语也十分丰富，这些谚语有的反映了虎的性格特征勇猛、威武、凶暴以至使人望而生畏，不敢亲近，就如同在“帝王”或者权威的面前。如封建社会中那些
002. 关于马的谚语
关于马的谚语佚名一马不跨双鞍。人有错手，马有失蹄人奔家乡马奔草。人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。人要炼，马要骑。人是衣裳马是鞍。小马儿乍行嫌路窄。千里骡马一处牛。马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。马不打不奔，
不人激不发。马至滩，不加鞭。马行十步九回头。马屁拍在马腿上。马看牙板，树看年轮。马群奔驰靠头马
003. 养生保健谚语
养生保健谚语佚名谚语是人民群众在生活实践中的经验、教训和取得的知识的总结。这里谈及的养生保健谚语，通过流传、成了人们长寿之道的宝贵财富。如“饭前洗手，饭后漱口”。“预防肠胃病，饮食要干净”。“吃了省钱瓜，害了绞肠癌”。———它们从不同角度，提醒人们注意饮食卫生，防止病从口入。又如“少吃多滋味，多吃坏肚皮”。“贪吃贪睡，添病减岁”。“饭吃八成饱，到老肠胃好”。“早饭要好，午饭要饱
004. 养生谚语
养生谚语佚名谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。其中养生谚语是健康长寿的金玉良言、不二法则，时时吟读，常常照做，就会少生疾病，健康长寿，获益匪浅。运动健身方面的养生谚语 “运动好比灵芝草，何必苦把仙方找” “拍打足三里（保健要穴），胜吃老母鸡” “竹从叶上枯，人从脚上老，天天千步
005. 写作谚语
写作谚语耀昌人不学要落后，刀不磨要生锈。天才在于勤奋，知识在于积累。要学蜜蜂采蜜，不学蜻蜓点水。笔勤能使手快，多练能使手巧。思想模糊不清，文章中心不明。宁写一句实话，不凑百言浮夸。实话三言两语，胜过虚话千句。百遍锤炼成字，千遍推敲成句。树木不剪不成材，文章不改不精练。千金难买回头看，
006. 农业谚语
农业谚语佚名春光一刻值千斤，廿四个节气勿等人。春打六九头，穷人苦出头。只有自踏车，没有白削花。若要花，霉里扒。黄花见白花，四十五日上轧车。东北风，雨祖宗。吃了端午粽，还要冻三冻。床上困勿得，田里了勿得。六月初一雷个响，棉花便个梗。六月六，晒得鸭蛋熟。六月里盖被，十二月里无米。白露身勿露，赤膊当猪猡。白露前后一场风，乡下人做个空。白露白
007. 农事时令谚语
农事时令谚语佚名麦吃三月雨，还得二月下。枣芽发，种棉花。三月清明榆不名．二月清明老了榆。（榆：指榆钱）麦收八、十、三月雨。三判无三卯，田间米不饱。春雨来得早，粮食吃不了。一年两头春，带角贵似金。春雨贵如油，有雨人不愁。清明早，立夏迟，谷雨种棉正适时。麦到芒种谷到秋，寒露以后刨红薯。清明前后，种瓜点豆。小满耩花(棉花)，十年九瞎。四月芒种前
008. 天气谚语
天气谚语佚名天气谚语是以成语或歌谣形式在民间流传的有关天气变化的经验。我国天气谚语历史悠久、地域广阔、内容丰富，其中很多可以用来制做长、中、短期天气预报。由于我国地域辽阔，各地天气气候有所差异，因此天气谚语流传于全国各地，北起黑龙江南至南海诸岛，东起东海西至新疆、西藏，到处都有天气谚语。例如黑龙江有“初冬寒春雨多”；南海的西沙群岛有不少关于台风的天气谚语，如“古龙晒太阳，不久台风狂
009. 天气谚语四则
天气谚语四则佚名一、看云识天气天上钩钩云，地上雨淋淋。天有城堡云，地上雷雨临。天上扫帚云，三天雨降淋。早晨棉絮云，午后必雨淋。早晨东云长，有雨不过晌。早晨云挡坝，三天有雨下。早晨浮云走，午后晒死狗。早雨一日晴，晚雨到天明。今晚花花云，明天晒死人。空中鱼鳞天，不雨也风颠。天上豆荚云，不久雨将临。天上铁砧云，很快大雨淋。老云结了驾，不阴也
010. 妙趣横生的谚语接龙
妙趣横生的谚语接龙佚名谚语接龙，是一种智力游戏。它的游戏规则就是后一个句子的前一个字与前一个句子的最后一个字相同或者谐音。这种游戏有助于学生加强对谚语的掌握，丰富写作词汇，开发智力。笔者曾经作过尝试，下面照录于下，请大家一起参与。挨
过烫的孩子怕火——火烧芭蕉不死心——心病要用心药医——衣是人的脸，衣是人之威——威风一顶帽，精干一双手——手艺多了没特长——长江后浪推前浪，一代更比一代
011. 安全生产谚语选
安全生产谚语选佚名 1.安全是幸福的花，全家浇灌美如画。安全多下及时雨，教育少放马后炮。 2.安全保健康，千斤及不上。安全好，烦恼少，全家幸福乐陶陶。 3.安全给尊章者胸前佩戴红花，事故给蛮干者留下终身痛苦。 4.护士安全求高产，好比杀鸡去取卵。宝剑锋从磨砺出，安全好从严中来。 5.事故教训是镜子，安全经验是明灯。一人把关一处安，众人把关稳如山。 6.秤砣不大压千斤，安全帽小救
012. 日暖夜寒，东海也干
日暖夜寒，东海也干佚名这是一条以气温日较差来预测天气的谚语。意思是白天炎热、夜晚凉爽的天气现象，预兆着未来天气将有干旱出现。这条谚语适合于盛夏我国东南沿海地区。据统计，日间和夜间温度相差10℃以上，将会有一段较长时间无雨天气而出现干旱。原因是，日暖夜寒一般是由西北太平洋副热带高气压天气系统控制而引起的，通常夏季副热带高气压内有下沉气流，天气晴朗，风力微弱。白天，太阳辐射热量较强，气
有关性格的俗语篇八
《谚语4》
谚语
关于
“
诚信
”
：
⑴买卖公平。
⑵诚信为本。
⑶买卖不成仁义在。
⑷童叟无欺。
气象谚语：
⑴早霞不出门，晚霞行千里。
⑵月晕而风，日晕则雨。
⑶燕子低飞蛇过道，大雨不久就来到。
⑷东虹日出西虹雨。
⑸早雾晴，晚雾阴。
⑹蚂蚁帮家晴必雨，蜘蛛结网雨必晴。
⑺满天星明日晴。
谚语、俗语：
⑴十年树木，百年树人。
⑵有心栽花花不成，无心插柳流成阴。
⑶语言是花苞，行动才是果实；决心是种子，实干才是肥料。——
维吾
尔族谚语
⑷要想找到珊瑚和玛瑙，就得下到大海里；要想找到宝石和碧玉，就得翻过万水千山。
——
裕固族谚语
⑸我们的生命只有一次，但我们如能正确运用它，一次足矣。——
英国
谚语
⑹与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。
——
蒙古谚语
⑺如果追赶两只兔子，一只也捉不到。
——
俄罗斯谚语
⑻播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，时候命运。——
印度谚语
⑼一夫当关，万夫莫开。
⑽发财不是人生的目的，贫穷不是穷人的耻辱。
——
柯尔克孜族谚语
⑾条条大路通罗马。
——
欧洲谚语
⑿冬天麦盖三层被，明年枕着馒头睡。
⒀庄稼一枝花，全靠肥当家。
⒁不以规矩，不成方圆。
有关语言的：
谚语大全天
气
谚
⑴此时无声胜有声。
⑵听君一席话，胜读十年书。
⑶良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
⑷良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
⑸一言既出，驷马难追。
有关时间的谚语：
⑴一年之计在于春，一日之计在于晨。
⑵一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
⑶花有重开日，人无再少年。
⑷珍惜生命就要珍惜今天。
有关学习的谚语：
⑴刀不磨要生锈，人不学要落后。
⑵黑发不知勤学早，白手方悔读书迟。⑶吃一堑，张一智。
⑷世上无难事，只怕有心人。⑸只要有恒心，铁棒磨成针。其他：
⑴在家千日好。出门万事难。⑵一日为师，终身为父。
⑶拳不离手，曲不离口。
⑷他山之石，可以攻玉。
⑸读书破万卷，下笔如有神。⑹仁者见仁，智者见智。
⑺知己知彼，百战不殆。
⑻千里送鹅毛，礼轻情意重。
有关性格的俗语篇九
《兴宁俗语与梅县俗语分类比较2》
3、“/”为两可符号，表示左右两项并用。
4、本文的释义尽量用字面对译，但有时无法对译时，也可能采用直译。 5、对于一些本字未明的兴宁方言常用俗字的运用有两条原则： （1） 约定俗成取大家比较熟悉的俗字字形。 （2） 采用同音字的下加“ ”表示。
第二章 兴宁俗语与梅县俗语分类比较
2.1、本文共摘取兴宁客家山歌剧中出现的俗语422个，主要可以分成下面三类，分别与梅县俗语相比较，有下面几种情况：
2.1.1咒骂人的话。这在兴宁俗语中很有特色，所以归为一类。这类俗语凸现了兴宁人民心直口快的性格特色。
（1）俗语字相同，表达意思完全一致。
1
2
（2）俗语字相同，但表达意思不一致。
（3）俗语字相同，但仅部分意思一致。
（4）俗语字不同或不完全相同，但表达意思一致。
2.1.2与人有关的其他俗语（包括外貌、性格、能力、精神状态、行为等） （1）俗语字相同，表达意思完全一致。
3
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有关性格的俗语篇十
《方言俗语》
方言俗语
一、方言词语
在民乐方言中，把人的身子叫骨碌子，气管叫呼咙系，腋窝叫作胳拉肢，小加叫作干巴梁，脚踝叫骨拐，耳朵叫耳瓜子，猫头鹰叫鸱叫子，蝙蝠叫列别蝠，蝴蝶叫作列贴子，麻雀叫作雀儿子。这些别名，人们叫惯了，便也约定俗成。象地卷皮、猪耳朵、狗牙花、羊卵泡等，一提起，大家都知道是哪种东西。在民乐方言里，怕到人前叫害视，没有本事叫赖怠，腿脚乱蹬叫呲弹，动作引诱叫示晃，肠胃不适叫挖闹，合适满意叫窝腋，溺爱娇纵叫惯性，猜度推测叫揆情，怕招责任叫怯阵，吝奋小气叫啬皮，诱人上当叫日弄。打雷叫作呼噜爷晌，雨雪夹杂叫作下拌面汤糊糊，形象生动．韵味十足。把吊儿浪荡、不务正业的人叫作恶儿鬼．把爱哭的孩子叫作嚎皮胎，把言行多余的人叫淡打拉，把软弱无能的人叫作蘖果子，把喜怒无常的人叫王花儿，把爱戳弄是非的人叫尖尖棍。呆头呆脑不机灵，谓之楞羊，性格倔强、不爱讲话．谓之死牛。细细推敲，兴味盎然。在常用俗语中，形容胆小怕事、行为不大方，叫出出探探；思维不清，叫徉徉昏昏；行为反常，叫苕苕习习；神志不清，叫癫癫敦敦；精神不振，叫蔫里耷拉；边缘不齐．叫 豁里爪牙；做事不顾后果，叫一命务事。细细咀嚼，还十分形象。
在方言中，常常把“头”和“于”作词尾，如丫头、砖头、吃头、玩头、活头。东头子、西头子、房子、窗子、箱箱子、桶桶子、缸缸子、碗碗子。指小动物时，常用“娃子”，如鱼娃子、鸡娃子、牛娃子、鸽娃子，听起来特别亲切。
二、歇后语
歇后语是流传在民间的一种形象化的熟语，它用语巧妙，诙谐、含蓄，风趣幽默，生动活泼，是一种很有特色的群众口头创作。
歇后语常用谐音双关的手法，来表达事物的面目。如“窗口吹喇叭一—呜(名)声在
外”，它由前后两部分组成．其结构相对固定。前半部分为形容语，后半部分为目的语，后边的目的语是主要意义所在，但有时也可以把它略去不说．故为“歇后”。请看本县流传的这些歇后语：
牛角上抹酥油——又尖（奸）又滑。
火烧眉毛——只秃（图）眼前。
墙上挂口袋——不像话（画）。
天上跌锥子地上拿针接——尖（奸）对尖（奸）。
纳鞋底不用锥子——针（真）好。
骆驼蹄子牛领头——死皮软肉。
背上儿媳妇朝华山——出力不讨好。
精上屁股打狼——胆大不害羞。
麻杆子打狼——一家怕一家。
袖筒里杵擀杖——直出直进。
羊油滴在冰滩上——瓷的玉石一样。
和尚打架——抓不住辫子。
屎爬牛爬到炭堆上——黑对黑。
小公鸡叫鸣——尽力努。
烟囱上招手——黑路上引人。
抱上人家的娃娃赌咒——不害心疼。
木匠吊线——睁一眼，闭一眼。
屋里戴草帽——二凉。
道士吃了狗卵子——难见天尊的面。
老母猪进了山药地——全凭嘴滚蛋。
狗掀门帘子——全凭一张嘴。
乱麻缠了鸡腿子——胡搅蛮缠。
舌头没脊梁骨——爱怎么说就怎么说。
扫帚头上的帽子——不顶事。
进了菜子地——不怕染黄脚。
羊圈里的驴粪蛋——顶大不小。
李林涛待客——自己先醉。
脱掉裤子放屁——多此一举。
骆驼的脖子联居呂（山羊）——吃不饱溜瘦了。
狗皮袖盖子——不上排场。
老罐掉了耳子——没法提了。
瞎子放驴——不丢手。
草腰子拉驴——乘个劲。
马尾子穿豆腐——提不起来。
肉包子打狗——有去无回。
王麻子的脸——点点子多。
端上饭碗看盘子——吃一盼二。
腰里别的死雀儿——装的是打猎的样子。
小和尚念经——有口无心。
猫吃浆子——尽在嘴上挖抓。
瓦罐里倒核桃——一干二净。
泡牛（公牛）的卵袋——余外的肉。
老鼠钻进风匣里——两头受气。
白菜熬豆腐——没油水。
牛皮灯笼——心里亮。
聋子的耳朵——摆设。
三、猜巧话
民乐把猜谜语叫猜巧话。每逢夏夜乘凉或农闲冬夜全家围火取暖，猜个谜儿，开动脑筋，活跃思维，启迪智慧，开心逗乐。县内流传的谜语非常丰富，是人们从日常生活中提炼出来的，语言生动形象，有想象力。如：
一条自带带，绕的满山满寨寨。(路)
弟兄五六个，围着旗杆坐。(A蒜)
左一片，右一片，隔着山尖看不见。(耳朵)
有帮帮，没底底，名字叫个田喜喜。(天窗)
坑坑洼，坑坑洼，坟坑洼里种红花。(火盆)
东面一座庙，西面一座庙，两个小鬼上了吊。(耳坠子)
一个铁猴儿,满山满洼磕头儿。(斧头)
一个木娃娃，人来就爬下。(炕桌)
红拒柜，绿锁锁，里头装的干果果。(辣子)
一道梁，丈二长，开红花，结铃铛。(豌豆)
同一事物，在不同的地区．便有不同的说法．以“眼睛”为例便有好多种：
白天开窗望远，夜里茅草盖严。
上边毛，下边毛，日里毛打毛，夜里毛对毛。
黑线球，白线裹，猜不着，看着我。
姊妹两个隔条河，望死望煞见不着。
四、谚语
民间谚语是人们社会生活实践经验的总结，是指导人们行动的好教材。虽说只有短短一两句．却有完整而生动的形式，历经考验的哲理，鲜明而深刻的思想内容，集中反映了社会生活的某些特点。人们在交谈中常常拿来阐释自己的观点，并不断得到丰富和充实。民乐县境内流传的谚语很多．都是人们从生产生活实践中得出的经验结晶。
（一）气象节令
远古时期的先民们，没有如今优越的条件去接受科学文化教育，他们生活在混沌无知之中，面对风霜雨雪、冰雹雷电、地震火山等天气现象及各种不期而至的自然灾害，往往束手无策。但他们在同自然斗争的过程中，不断总结经验，归纳出了许多气象节令谚语，代代相传，不断完善，为我所用，时至今日这些谚语还在我们的日常生活中起着智慧背囊的作用。
早看东南，晚看西北。
早雨不多，一天啰嗦。
早霞不出门，晚霞晒死人。
日出胭脂红，不雨便生风。
月背弓，必刮风；月戴圈，下雨不过三。
天上起了钩钩云，不出三天雨淋淋。
墨云黄云上下翻，恶风暴雨在眼前。
乌云遮落日，不下今日下明日。
日落黑云涨，半夜听雷响。
一明一亮，石头泡胀。
老君山戴帽帽，地上起泡泡。
火烧紫云盖，有雨来得快。
东虹日头西虹雨，现了南虹下白雨。
一点一个泡，下个鸡儿叫。
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