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羲气的句子篇一
《句子摘抄大全(三)》
句子摘抄大全（一）
比喻句式：
比喻句简介：比喻句，就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。比喻句的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。
比喻句例子：
1、 树像一朵绿色的云，从大地上升起。
2、 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。
3． 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
4． 山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。
5． 站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。
6． 平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。
7． 孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。
8． 明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。
9． 岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。
10．那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。
11．港湾里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火溅落人间。
12．马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。
13．金黄的向日葵，碧绿的白杨树，紫红的喇叭花，还有数不尽的鲜花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美丽的珠宝，显得更加生机勃勃。
14．花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。走近看，仿佛是一个个活泼的小喇叭，正鼓着劲儿在吹呢。
15．石头就是书。你们看，这石头一层一层的，不就像一册厚厚的书吗？
16．像钻石那么闪亮的小露珠。
像水晶那么透明的小露珠。
像珍珠那么圆润的小露珠。
17．西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。
18．在藏语中，拉萨是圣地的意思，那么，这湛蓝的天就是圣地的窗帘了。
19．一到夜晚，整个香港就成了灯的海洋。
20．香港，真是一颗无比璀璨的"东方之珠"。 21、时间好比一本好书，它能引导我们品出生活的韵味。
22、时间如同一剂良方，它将帮助我们治愈心底的苦痛之伤。
拟人句式
拟人句简介：拟人句就是根据想象将物当做人来叙述或描写，使“物”具有人一样的言行、神态、思想和感情。一句话，拟人就是用写人的词句去写物。这种手法又叫做“人格化”。 拟人句例子：
1.当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一齐碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。于是就有了迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水. 似让众人拥戴的伟人，仁厚是他的本色，静立，献出了唐古拉山的皑皑白雪，献出了黄山的温泉、云海、迎客松；山，相信沉默是金，他无语、无怨、无悔、无去、无从。然而冥
冥之中，却永不停息地为世人演绎着动人的神话，最美的风景。
2.山和水并行着，让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。"你为何要一直流动呢?"山问，"难道万顷良田不值得你孕育?难道万千挫折不值得你面对?难道万种痛苦不值得你化解?"'水没有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千层浪，淹没村庄，狰狞得张扬。
3.成片的大豆摇动着豆荚，发出了哗啦啦的笑声；挺拔的高粱扬起黑红黑红的脸庞，像是在乐呵呵地演唱。
4.熟透了的石榴高兴地笑了，有的笑得咧开了嘴，有的甚至笑破了肚皮，露出了满满的子儿。
5、这些石榴娃娃急切地扒开绿黄色的叶子向外张望，向人们报告着成熟的喜讯。
古井像一位温情的母亲，用她的甜美的乳汁哺育着她的儿女。
6、条岭都是那么温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，长满了珍贵的林木，可是谁也不孤峰突起，盛气凌人。
7、影下开着各种小花，招来各色小蝴蝶——它们很亲切地落在客人身上。
小兴安岭多么会打扮自己呀：青松作衫，白桦为裙，还穿着绣花鞋。
排比句式
排比句简介：排比句是把三个或以上意义相关或相近、结构相同或相似、语气相同的词组或句子并排在一起组成的句子。有时候两个句子或以上的并列句子也可以称为排比句。用排比来说理，可收到条理分明的效果；用排比来抒情，节奏和谐，显得感情洋溢；用排比来叙事写景，能使层次清楚、描写细腻、形象生动之效。
排比句例子：
心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。 痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。
愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。 谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。
羲气的句子篇二
《高频句子》
第一册
1.温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2.学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
3.默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6.逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。
7.医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。
第二册
8.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
9.黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。
10.寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。
11.苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
13.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14.噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
第三册
15.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
16.虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。
17.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。
18.闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。
19.造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。
20.环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！
21.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
第四册
22.北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。
23.中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。
24.燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！
25.王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？
26.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，
可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
27.马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
28.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
第五册
29.以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
30.悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。
31.心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。
32.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。
33.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！
34.天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
35.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
36.得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
37.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
38.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
39.然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
40.越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。
41.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。
42.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
43.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
44.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。
噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
第六册
45.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。
46.此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。
47.宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。
48.亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。
49.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。
50.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。
51.受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。
52.愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。
53.陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。
54.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？
55.肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。
56.小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依
羲气的句子篇三
《一些句子》
研究要诀法 词以空灵为主，而不入于粗豪；以婉约为宗，而不流于柔曼。音旨绵邈，音节和谐，乐府之正轨也。不善学之，则循其声调，袭其皮毛。笔不能转，则意浅，浅则薄；句不能炼，则意卑，卑则靡。 词要放得开，最忌步步相逢；又要收得回，最忌行行愈远。必如天上人间，去来无迹方妙。 词之章法，不外相靡相荡。如奇正实空、抑扬开合、工易宽紧之类是也。词之承接转换，大抵不外纡徐斗健，交相为用。所贵融会章法，接脉理节拍而出之。 空中荡漾，是词家妙诀。上意本可接入下意，却偏不入而于其间传神写照，乃愈使下意栩栩欲动。 词要不亢不卑，不触不悖，蓦然而来，悠然而逝。立意贵新，设色贵雅，构局贵变。言情贵含蓄，如骄马弄衔而欲行，粲女窥帘而未出，则得之矣。 白描之句，不可近俗；修饰之句，不可太文。生香活色，当在即离之间。 僻词作者少，宜浑脱乃近自然；常调作者多，宜生新斯能振动。 小令要言短意长，忌尖弱；中调要骨肉停匀，忌平板；长调要操纵自如，忌粗率。能于豪爽中著一二精致语，绵婉中著一二激厉语，尤见错综之妙。 词有叠字三字者易，两字者难，要安顿生动；词有对句四字者易，七字者难，要流转圆惬。 词中吞吐之妙，全在换头、煞尾。换头多偷声，须和缓，和缓则句长节短，可容攒簇；煞尾多减字，须劲峭，劲峭则字过音留，可供摇曳。 词之押韵，不必尽有出处，但不可杜撰。若只用出处押韵，却恐窒塞。 词之句语，有二字三字四字五字至六七八字者，若一味堆垛实字，势必读之不通，合用虚字呼唤。单字如正、但、甚，任之类，两字如莫是、却又、那堪之类，三字如莫不是、最无端、又早是之类，此等虚字要皆用得其当。若一词之中，两三次用之，便觉不好，谓之空头字，不若径用一静字，顶上道下来，句法又健，然亦不可多用。 填词必先选料，大约用古人之事，则取其新僻，而去其陈因；用古人之语，则取其清隽，而去其平实；用古人之字，则取其鲜丽，而去其浅俗。 填词之难，难于上不似诗，下不类曲。立于二者之中，致空疏者填词，无意肖曲而不觉仿佛乎曲。有学问人填词，尽力避诗而究竟不离于诗。一则迫于舍此实无，一则苦于习久难变。欲去此二弊，当于浅深高下之间悉心研究也。 衬逗虚字法 凡人无论作何文字，欲其姿态生动、转折达意，皆不可不知虚字之用法，而填词为尤要也。长调之词，曼声大幅，苟无虚字以衬逗之，读且不能
成文，安能望通体之灵活乎？惟用于小令中，则宜加以审慎。衬逗之字，有一字、二字、三字等类，今试分列如下，俾学者可以采用焉。 一字类 正 但 待 甚 任 只 漫 奈 纵 便 又 况 恰 乍 早 更 莫 似 念 记 问 想 算 料 怕 看 尽 应 二字类 试问 莫问 莫是 好是 可是 正是 更是 又是 不是 却是 却喜 却忆 却又 恰又 恰似 绝似 又还 忘却 纵把 拚把 那知 那番 那堪 堪羡 何处 何奈 谁料 漫道 怎禁 遥想 记曾 闻道 况值 无端 独有 回念 乍向 只今 不须 多少 三字类 莫不是 都应是 又早是 又况是 又何妨 又匆匆 最无端 最难禁 更何堪 更不堪 更那堪 那更知 谁知道 君知否 君不见 君莫问 再休提 到而今 况而今 记当时 忆前番 当此际 问何事 倩何人 似怎般 怎禁得 且消受 都付与 待行到 便有人 拚负却 空负了 要安排 嗟多少 锻炼词句法 古人一艺之成，辄竭其毕生之精力，消磨久长之岁月，而后有所成就，断非卤莽灭裂者所能奏功。况乎填词之学，拘于律，限于韵，长焉而不可减，短焉而不可增。设一阕之中，偶有一语之不工，一字之不稳，则全体必为之减色。盖词家所最忌者，为庸腐，为生硬，若欲语语激得起，字字敲得响，锻炼之功又曷可少哉？从前填词家如周清真之典丽，姜白石之骚雅、史梅溪之句法、吴梦窗之字面，皆有独擅胜场之处。今从宋陆辅之《词旨》，摘集古人对句、警句分录于后，以供学者之参考也。对句警句揣摩词眼法 填词句法，最宜讲究字面。字面即词中起眼处，故亦谓之“词眼”。讲究之法，当取温飞卿、李长吉、李商隐及唐人诸家诗句中字面之好而不俗者，简炼揣摩。今试摘录于下。每句中之两虚字，即所谓“词眼”也。词眼之下，以－作符号，学者宜注意之。选择调名法 词之题意，不外言情、写景、纪事、咏物四种。题意与音调相辅以成，故作者拈得题目最宜选择调名。盖选调得当，则其音节之抑扬高下，处处可以助发其意趣。其法须将各调音节烂熟胸中，而后始有临时选择之能力。惟是词调多至千有余体，何题宜用何调岂能一一记忆。神而明之，仍在学者。兹试述其大略于下： 满江红、念奴娇、水调歌头三体，宜为慷慨激昂之词。小令浪淘沙，音调尤为激越，用之怀古抚今最为适当。 浣溪沙、蝶恋花二体，音节和婉，作者最多，宜写情，亦宜写景。 临江仙、凄清道上二体，最宜用于写情，对句两两作结，句法更见挺
拔。 洞仙歌，宛转缠绵，可以写情，可以纪事，一叠不足，作若干叠者更妙。 祝英台近，顿挫得神，用以纪事，亦甚佳妙。 齐天乐，音调高隽，宜用于写秋景之词。 金缕曲，宜用以写抑郁之情。此调变体甚多。别名贺新郎，可赋本意，用以贺婚。 沁园春，多四字对句，宜于咏物。别名寿星明，可赋本意。用以祝寿。 高阳台，跌宕生姿，亦为写情佳调。 金菊对芙蓉一调，有回鸾舞凤之姿，用以纪事、咏物，皆流利可爱。 布置格局法 作文之法，一题到手，先审明其题理，然后命意布局，首尾如何起结，中间如何扼要，振笔疾书，自无枝枝节节、格格不吐之病。作文然，填词亦何独不然。故作者每得一调，必先视其字数多寡，以定局势之广狭；再审其音节之抑扬高下，以定字面之虚实轻重。腔之顿挫处，即词之顿挫处；腔之转折处，即词之转折处。古人填词，往往前半阕写景，后半阕写情；或先写情而后写景，或景中带情，或情中杂景，或单调不尽而双调；而三叠、四叠者，类如叠嶂奇峰，层层入胜；绝非叠床架屋，处处增厌也。总之，填词之法，先当审题择调，次则命意布局，务于起结之处，首尾衔接，过变之处，血脉贯通。无论几许波折，自能一气卷舒也。 运用古事法 运用古事，莫若明事暗用、隐事明用。如苏东坡之永遇乐云：“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。”用张建封事，入古而化，自是词林妙品。又点绛唇云：“不用悲愁，今年身健还高宴。江村海甸，总作空花观。尚想横汾，兰菊纷相半。楼船远，白云飞乱，空有年年雁。”上半用工部句，下半用汉武故事。运实于虚，最得用古之法。姜白石之疏影云：“犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。”用寿阳公主事，所谓明事暗用也。又云：“昭君不惯胡沙远，但暗记江南江北。想珮环月下归来，化作此花幽独。”用少陵诗，所谓隐事明用也。又《容斋四笔》载朱仲翊咏五月菊词云：“旧日东篱陶令，北窗正傲羲皇。”盖渊明于五六月高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。用此事于五月菊，洵为清切有味。学者于此，可以悟运用古事之法。 填词起结法 小令篇幅甚短，著墨不多，中间无回旋之余地，故其起处须意在笔先，结处须意留言外。起处不妨用偏锋，结处最宜用重笔。前半从旁面、侧面做出姿态，略略翻腾，点到本题立即煞住，而又不可将意思说尽，方为佳构。 小令起句，如周邦彦云：“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。”正是用偏锋也。小令结语，如温庭筠之“一叶叶，一声声，空阶滴到明。”正是
用重笔也。此等句法，极锻炼，亦极自然，故能令人掩卷后犹作三日之想。 长调谋篇立局，须首尾衔接，一气卷舒。其起处宜以骀荡出之，如太原公子裼裘而来，或先于题意作进一层说，或先笼罩全首大意。如辛稼轩之“更能消，几番风雨，匆匆春又归去。”吴梦窗之“送人犹未苦，苦送春随人去天涯。”皆工于发端者也。 长调两结，最为紧要。前结如奔马收缰，尚存后面地步，有住而不住之势。后结如泉流归海，回环通首源流，有尽而不尽之意，方能使通体灵活，无重复堆垛之病 填词转折法 诗词虽同一机杼，而词家气象有时与诗微有不同。诗以雄直为胜，宜若长江大河一泻千里；词以婉转为上，宜若九曲湘流一波三折。唐有无名氏咏醉公子词云：“门外狗儿吠，知是萧郎至。划襪下香阶，冤家今夜醉。扶得入罗帏，不肯脱罗衣。醉则从他醉，还胜独睡时。”此词始则闻其声至而喜是一层；继则见其醉而怒是又一层；继又强扶其醉，使之入帏，转怒为怜，是又一层；又继则强之入帏不肯脱衣，转怜为恨，是又一层；终则以虽不脱衣胜于独睡，转恨为恕，自家开脱。一篇之中语语转，字字折，写尽醉公子态，可谓神乎技矣。读此可以悟填词转折之法。 填词言情法 言情之词贵乎婉转，最忌率直。语一率直，意即肤浅，势必难成佳构。兹举二例如下，一则怨而不怒，深得《国风》、《小雅》之遗；一写别离之情，哀怨动人。皆可为初学之金科玉律也。
羲气的句子篇四
《重点句子翻译》
1、温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2、学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
3、默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4、三人行，必有有师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6、逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。
7、医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。
8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
9．黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。
10．寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。
11．苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
15．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
16．虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。
17．庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。
18．闲 静 少 言 ，不 慕 荣 利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。
19．造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。
20．环堵萧然 ，不蔽风日 ； 短褐穿结， 簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！
21．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
22．北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。
23．中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。
24．燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！
25．王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？
26．世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
27．马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
28．策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
29．以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
30．悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。
31．心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。
32．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。
33．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！
34．天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
35．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
37．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
38．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
39．然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
40．越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。
41.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。
42.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
43.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
44.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。
噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？”
45．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。
46．此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。
47．宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作 犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。
48．亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。
49．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。
50．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。
51．受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。
52．愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐 贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。
53．陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。
54．万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？
55．肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。
56．小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。
57．夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。
58.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央: 河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
羲气的句子篇五
《十句话带你读懂易经》
十句话带你读懂易经， 进入学易之门
《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。
第一句话：易经是什么？ 易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
解析：
1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。
2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。 而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。
《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。
3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
第二句话：易经的核心是什么？
易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。
解析： 1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。 所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
第三句话：易经的表达方式是什么？ 易经的表达方式是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。
解析：
1、八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就可以推出六十四卦。
乾：天 坤：地 兑：水 离：太阳 震：雷 坎：月亮 艮：山 巽：风
2、在《易经》经文中，用"-"表示阳爻，用"--"表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。
3、具体说，每一卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成。
或者是由一个阴爻与两个阳爻。或是由一个阳爻与两个阴爻组成，八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。
韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》。以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太阳和火，各个卦还象征着正义、富饶、生命力和智慧。
4、"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
第四句话：易经为何又区分先天八卦和后天八卦？ 先天八卦又称伏羲八卦是按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。 后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
解析：
1、世界上的万事万物没有形成以前的状况，叫先天，有了万事万物，就是后天了。换句话说，人在娘胎里是先天，离开娘胎是后天，先天后天是划分阶段范围的一种界说。
2、根据先天八卦的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头，因为乾为一，次生肺，因为兑为二，次生心，因为离为三，次生肝胆，因为震为四、巽为五，次生贤，因为坎为六，次生肠胃，因为艮为
七，次生肌肉，因为坤为八。
3、先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的法则。
4、提醒朋友们注意：现在使用后天八卦居多。 第五句话：易经中难字的读音几何？
易经中难读的字有这么几个：爻、兑、夬、彖、贞、筮
解析：
爻：音 yáo ，2声。组成八卦中每一卦的长短横道：爻象 兑：音 DUI，4声。兑卦喜悦可见，快乐照临人
夬：音 guai，4声。决也,刚决桑也。
彖：音 tuan，4声。本义为“猪跑脱”。篆为从彖声之字。 贞：即祯，“贞”为动词，卜问的意思，“祯”为形容词吉祥的意思。
筮：音 shì。占吉凶，如筮短龟长。
第六句话：易经有何作用？
《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。
解析： 易经是中国儒家千年总结的哲理和经验，它包罗万象涉及的范围很广，几乎所有的知识都包括在内的一部百科全书。易经给人类带来三把金钥匙。
1、第一把金钥匙是“阴阳”，世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐，和谐就能发展进步。
2、第二把金钥匙是“五行”，万事万物都离不开五行的身影，风
水的命理学和位理学都从它而起。
3、第三把金钥匙是“八卦”，由八卦延伸为“文王64卦”。它告诉我们宇宙的64个密码，大千世界都逃脱不了这个秘密。 第七句话：易经很难学吗？
易经，为容易学习的经典，而非《难经》。
解析：
1、为什么说易经容易学习呢？因为易经虽然是一本无字天书，但它创立了八个符号来描述对人类生存影响甚大的八种自然现象，就是上述所说的八卦。
2、我们讲易经有三个关键词，就是：阴阳、五行、八卦。整个易经学术的核心，就只有这三个词。八卦符合是古代的一种语言，我们运用易经就相当于是把一种古代语言翻译为现代语言而已。我们大多数人都懂得基本的英语，英语有26个字母，而八卦这种古代语言，有多少个字母呢？只有8个字母，学会基本英语交流需要掌握多少个单词，保守估计也要一两千个单词吧。而整个易经体系有多少个单词？只有64个单词！64个单词涵盖了整个宇宙人生的规律！
3、正因为学习易经只需要掌握8个字母，只需要记64个单词。所以，易经是很容易学习的经典。很多人觉得难，是因为没有掌握简易的方法、路径错误的情况下，纵使花费一辈子时间在上面，还是无法把易经掌握和应用。
第八句话：为什么用易经预测是非常准确的？
因为易经预测是科学的，充满了迄今为止的人类大智慧。易经术
羲气的句子篇六
《高一名句默写复习》
高一期末名句默写复习
必修一
一． 《沁园春﹒长沙》
1.诗人站在湘江边上，看到自然万物一派生机勃勃、美不胜收的景象的句子是2.诗人面对这一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发问
3.诗人回忆学生时代的生活，集中描绘了代表国家与民族希望的青年革命家形象的句子是 二． 《再别康桥》
1. 体现诗人与母校离别时既恋恋不舍又怕打扰这一片宁静，营造出“此时无声胜有声”的意境的 句子是 ， ； ， 三． 《荆轲刺秦王》
1. 在易水诀别这个场景的描写中，作者通过对宾客的动作和神态进行了细节描写，从而渲染了凄凉悲怆的氛围
和同仇敌忾的气势，这两个句子分别是 。和 ， 。2. 四． 《纪念刘和珍君》
1.作者笔下塑造的“真的猛士”是立在庸人面前的一面镜子，而“真的猛士”应具备的姿态是 ， ， 。
2.军阀统治对进步青年的迫害体现在两个方面：有形的刀枪和无形的刀枪，表现作者对于当时的社会现象已经不忍的句子是 ， ； ， 。 3．作者懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默中往往蕴含着更深的力量。因为
必修二
一． 《氓》
1、用赋的手法写男子向女子求婚的句子
是： ， 。 ， 。
23、桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子是: ， 。
45、 女子对爱情态度专一没有差错，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是： ， 。 6、以“淇”和“隰”二． 《采薇》
1.表现主人公作战的军队高大雄壮，多次打胜仗的句子是：2.描写主人公从军时桃红柳绿而如今归乡却凄凉悲伤的句子是： 三． 《离骚》
1、 屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾
多难的感叹，这两句诗是 ， 。
2、《离骚》中抒发诗人将坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔的句子： ， 。
虽然现实很残酷，追求真理的道路很曲折，但是诗人也会不惜一切去寻求真理，表现屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念的句子： ， 。
3、屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是： ， 。
4、屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子 是： ， 。 5、屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是
6、屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人; 以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。在选文中诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子是： ， 。 7、表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是
8、表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是
9、表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把爱美当做常态的句子是
10、写作者向古圣先贤学习保持清白为正道而死的句子是
11、表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样的句子是 12、表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是
13、以博大的胸怀，对广大劳动人民给予深深同情的句子是
14、写诗人坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也绝不后悔的句子是
15、表现作者只要保持本心的善良和美好，别人了解不了解也不在乎的句子是 四．《诗三首》
1.《涉江采芙蓉》中描写主人公想采花送给所思之人的句子是 ， 。 2.表现感情深厚的人却只能分开，忧伤终老的句子是
， 。
3.《短歌行》中表达作者一直盼望有学识的贤士到来，为了这个缘故，使作者思念倾慕的句子是 ， 。 ， 。 4.用比兴的手法描写如果有高朋满座，作者一定会宴飨宾客的句子是 ， 。 ， 。
5.用比兴手法写出贤士们徘徊不定，不知该归依哪里的句子是 ， 。 ， 。 6.表达作者倾慕人才，能够无限招揽人才，完成统一天下大业的雄心壮志的句子是 ， 。 ， 。
7.《归园田居》中表现作者从小就不会迎合世俗，本性就热爱田园却误入世俗生活的句子是 ， 。 ， 。
8.用比喻形象地写出诗人在官场中的种种束缚下痛苦不堪、失去生机的句子是 ， 。
9.描写诗人田园生活风光近景的句子是 ， 。 ， 。
10.描写诗人没有尘埃杂事，在官场久了终于返回属于自己的田园生活的句子是
， 。 ， 。 五．《兰亭集序》
1．王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子____________________， ____________________。
2.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：____________________， ____________________ ，____________________，____________________。
3.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子____________________，____________________，____________________，____________________，____________________。
4.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，____________________，____________________，____________________，____________________。
5.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子 ， ， 6.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》中所写： ， ， ， 。 7.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。 《兰亭集序》中有一句相似的感叹： ， 。
8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评： 六．《赤壁赋》
1、《赤壁赋》中描绘出秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是： ， 。
2、写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：
3、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是: ， 。
4、写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是： ， 。
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10.描写客人的箫声哀怨、凄切、婉转、悠长像不断的细丝的句子是 七．《游褒禅山记》 1、“，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”； 2、“，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。 3、“而其见愈奇”。 4、“作用。 5、 则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。 6、“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。
7、 ”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨； 8、“”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。
9.王安石在《游褒禅山记》中用 “
必修三
一． 《蜀道难》 1、 2、《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是 3、
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7、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“ ， ！”。 8
蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“ ，
9、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“ ， ”。
10、李白在《蜀道难》一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是“ ， 。 11、李白在《蜀道难》一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“ ， 。”托出山势的高险，然后由静而动， “ ， 。”写出水石激荡、山谷空鸣的场景。
12、李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“ ， ， 。” 二．《杜甫诗三首》 1、 2 34 5、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是 6.杜甫在《登高》诗中，集中抒发自己老病孤独，身世之悲的两句 是
7.《秋兴》中，描写秋菊两度盛开，使作者洒下眼泪；表达作者故园之思的句子是
8.描写裁衣的刀尺声、砧声，在这黯淡萧条的秋景和暮色中，更平添了诗人一许孤独、忧伤之感的句子是 。
9.《咏怀古迹》运用对比手法写王昭君离开宫廷到大漠的句子是 两句说明千百年来，琵琶所演奏的总是从匈奴传来的撩人愁思的胡乐，正是昭君在诉说着她的怨恨！ 三．《琵琶行》
1．诗歌中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：_________________，__________________。诗歌中第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是：__________________，___________________。 2．运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：____________________，_________________________。
3．琵琶女年轻时人们对他的态度是：______________________，________________________。而当她年老色衰之后则____________________，_____________________。
4．表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后的感受的诗句是：____________________，____________________。____________________，______________________。
5．描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：_________________，____________________。
6．在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：________________，________________。而琵琶女面对诗人的邀请：________________，________________。
7．在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：___________________，___________________。
8．古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“夜深忽梦少年时，________________。” 9．《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是“___________________，___________________。”表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“弟走从军阿姨死，___________________。门前冷落鞍马稀，___________________”，借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“___________________，___________________。 ” 10．《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“___________________，___________________ ” 。 11．《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情调的句子是“___________________，___________________”，表现旋律婉转而流畅的句子是“___________________”，表现热烈紧张场面的句子是“___________________，___________________”。乐曲的终止也写得很好：“___________________，__________________。”使听众继续沉浸在乐曲的境界里。 12．古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》“___________________，___________________”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。
13．杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“___________________，___________________”两句就表达了一种凄凉之意。 14．《琵琶行》中“月”这一意象贯穿始终，对烘托气氛、推动情节发展具有重要的作用。请写出诗中写到“月”的5个句子：______________________ 、
______________________、______________________、______________________、______________________ 。 15、《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是______________________；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“____________________，____________________”来进行侧面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“____________________。____________________，____________________”作侧面描写。 四．《 李商隐诗两首》
1.《锦瑟》中以庄周和望帝化成子规哀啼，间接地描写了人生的悲欢离合的句子是
， 。
2.以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可置的句子是 3.抒写生前漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪的句子是
在长生殿嗤笑牛郎织女，谁料,如今竟然连牛郎织女也不如了。
能与妻子长相厮守，天子怎连心爱的人都无法保护呢？
羲气的句子篇七
《霸气诗句》
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！ 天下风去出我辈，一入江湖岁月摧。 宁做真小人，不做伪君子 仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。 老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡！ 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 待到来年九月八,我花开后百花杀.透天香气袭长安,满地尽带黄金甲！ 醉卧美人漆, 醒掌杀人权. 不求连城璧, 但求杀人剑. 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里! 手劈开生死路，一刀割断是非根。 此生自断天休问,独倚危楼. 独倚危楼,不信人间别有愁. 他日我若为青帝 报与桃花一处开 一生思破红尘路 剑藏庐轩隐迷踪 万战自称不提刃 生来双眼篾群容 征衣风尘化云烟 江湖落拓不知年 东风吹醒英雄梦 笑对青山万重天 难定纷纷甲子年 千魔荡荡白阳天 佛灯点亮华光现 一线生机救末年 丈夫非无泪 不洒离别间 402 410一剑平生恨 气短英雄胆 蛰龙已惊眠 一啸动千山 千山万岭吾独行 千军万马吾不惊 千招万式吾惊练 千万身价业小灵 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还 与生俱来人中首， 惟我与天同齐寿。 双脚踏翻尘世浪， 一肩担尽古今愁。 青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 事了拂衣去，深藏功与名。 桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱.酒醒只在花前坐,酒后还来花下眠. 半醒半醉日复日,花开花落年复年. 但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前.马尘车驰贵者趣,酒盏花枝贫者缘. 若将富贵比车马,他的富贵我的闲. 世人笑我太疯癫,我笑他人看不穿. 不见五陵豪杰墓, 无花无酒锄作田. 三尺青锋怀天下，一骑白马开吴疆。 羲和敲日琉璃声,劫灰飞尽古今平. 日出扶桑一丈高，人间万事细如毛，野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀。 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。 海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。 人生在世不称意,明朝散发弄扁舟 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 复值接舆醉，狂歌五柳前 五花马，千金裘。呼儿将出换美酒， 与尔同消万古愁！ 子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。 今日长缨在手，何时缚住苍龙 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 相逢意气为君饮, 系马高楼垂柳边402 410
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