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诗词中的货币
钱的诗句(一)
诗词中的金融货币
“锡我百朋”，是我国最早的诗集《诗经》中的诗句，《诗经》中有“菁菁者我，在彼中陵，既见君子，锡我百朋”，诗中的“朋”，是我国最早的货币计量单位。
夏商时期，贝壳开始广为人们接受，货贝在社会上取得了货币的地位，成为商品交换时的主要媒介和王室的赏赐品，由此发贝种类增多，有海贝、拟枣贝、阿文缓贝、虎斑贝，还有人工仿制的陶、骨、石、玉角贝等。殷虚“妇好”墓曾一次出土6000多枚海贝。由于货贝增多，人们把十贝壳串在一起，称为一朋。据王国维的考证也证实了这一点，他说“殷时玉与贝壳皆货币也……盖商时玉之用与贝同也……其用为货币及服御者，皆小玉小贝，而有物焉系之，系之贝玉，于玉谓之珏，于贝则谓之朋”（王国维《说珏朋》，《观堂〃集林》卷
三）。
货币是商品交换的产物，用“朋”计量货贝，表明社会生产力又向前进了一步。
“抱布贸丝”是《诗经》中的诗句，《诗经》中的《氓》写道：“氓之蚩蚩，抱布贸丝……”贸，即商品交换，“抱布贸丝”即用‘布”买丝，可见诗中的“布”是当时的一种货币。
古代“布”是用麻织成的，用来遮体御寒，到了西周时期，由于生产力的发展和商品交换的频繁，流通于市场的货币除贝外，“布”也开始被用作价格支付的手段，并逐渐为人们所接受，成为交换媒介。《周礼》的九贡中就有布贡和货贡之分，布贡指绣帛，货贡指珠贝一
类，这里的“布”已经与贝同等了。后姜公太“九府圈法法”，规定王朝内部使用的布帛以二尺二寸宽为一幅，四文为一匹，作为价值尺寸单位。布是民间都需之物，用作交换中介，可以通行各地，并可以用帛把它卷束一起，便于支付，谓之：……布于布，束于帛（《汉书）卷二十四下，《食货志》）。
“九府圈法”反映了奴隶制国家建立之后，为适应当时财政支付和市场交换的需要而创立的一种货币制度。
“何用钱刀为”，是西汉时的才女卓文君《白头吟》中的诗句。 相传，卓文君丈夫司马相如欲聘一名美女为妾，卓文君知道后，写了首《三头吟》诗：“愿得一心人，白头不相离，男女重气义，何用钱刀为”。暗示用钱刀买来的爱情不会长久。诗中的钱刀是泛指战国时的刀币。
战国时，各国诸侯纷纷铸币，仅刀币就有五种：流通于齐国的墨刀币，安阳刀币；流通于燕园的针首刀币、明刀币；流通干赵国的圆刀币。
战国时除刀币外，还有布币、爱金、环钱等，货币的多样化，是同当时的诸侯国经济相适应的，也是诸侯国经济的产物。
“业复五珠钱”五铢钱铸于汉武帝元狩五年（公元前 118年），其轻重较合适，为其后700年货币制度统一奠定了基础。但王莽称帝后，曾废五铢钱，百姓惯乱，其货不行，民私以五铢钱市买，至光武帝时，又从马授奏重铸，天下称便。唐代诗人刘禹锡在《蜀先主庙》诗中说：“天地英雄气，千秋尚凛然，势分三足鼎，业夏五铢钱”。这
里，诗人以光武帝恢复五铢钱的史实，比喻刘备想复兴叹定。
“贾谊上书忧汉室”是唐《自夏日至鹦武州望岳阳寄元中丞》诗中的一句。
贾谊曾任太中大夫，多次上书，指陈时政，言词激切，后被谪为长沙王太傅，其中较有影响的是汉文帝废除盗铸钱令时，上疏谏力陈私铸可致“博祸”：黥罪日报，平称不受，钱法不立，弃农铸钱。铸币由国家统一经营管理，则“博祸可除”，“七福”可致。“七福”是：黥罪不积，民不相疑，反耕于田，调节币值，无器谋乱，调节盈余，敌附于我。
贾谊的“导博祸致七福”的谏陈，是我国货币史上比较全面揭示币制分散铸造的危害性一例，提出了货币必须由国家统一管理，集中经营的重要论述，是与当时指陈政事的所谓“痛哭流涕长太息”中关系国家治安问题相呼应而作出理财政策。
诗的作者曾两度谪迁，在其谪迁途经汉水时，不由得想起了贾谊，故待日：“贾谊上书优汉室”，借此表达自己的心意：虽谪迁，但仍在忧国忧民。
钱起诗歌鉴赏(精校WORD版)
钱的诗句(二)
钱起诗歌鉴赏
钱起诗歌鉴赏太子头上的
暮春归故山草堂
钱起
谷口春残黄鸟稀， 辛夷花尽杏花飞。
始怜幽竹山窗下， 不改清阴待我归。【钱的诗句】
诗的第一句中的谷口二字，暗示了故山草堂之所在；春残二字，扣题中暮春；以下云云皆称归后的所见所感，思致清晰而严谨。谷口的环境是幽美的，诗人曾说过：谷口好泉石，居人能陆沉。牛羊下山小，烟火隔云深。一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。（《题玉山村叟屋壁》）可以想见，春到谷口，当更具一番景色。然而，此番归来却是春风三月落花时，眼前是黄鸟稀，辛夷尽，杏花飞。黄鸟，即黄莺（一说黄雀），叫声婉悦耳；辛夷，木兰树的花，一称木笔花，比杏花开得早，所以诗说辛夷花尽杏花飞。一稀、一尽、一飞，三字一气而下，渲染出春光逝去、了无踪影的调零空寂的气氛。
然而，也正是由于这种景象，才使得诗人欣喜地发现了另一种可贵的美──窗前幽竹，兀傲清劲，翠绿葱茏，摇曳多姿，迎接它久别归来的主人。这就使诗人以压抑不住的激情吟诵出：始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。怜者，爱也。爱的就是它不改清阴。不改清阴，简炼而准确地概括了翠竹的内美与外美和谐统一的特征。月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。知道雪霜终不变，永留寒色在庭前（唐求《庭竹》）。咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风（郑板桥《竹石》）。不都是在讴歌它不改清阴的品格吗！钱起正以春鸟、春花之改──稀、尽、飞，反衬出翠竹的不改。诗人爱的是不改，对于改当然就不言而喻了。清人郑板桥的四时花草最无穷，时到芬芳过便空。唯有山中兰与竹，经春历夏又秋冬一诗，表现出来的情趣与意境，和钱诗倒十分相似，恰可共吟同赏。
画有在纸中者，有在纸外者。诗也可以说有在言中者，有在言外者。始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归，用由人及物、由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意和幽竹的待我之情，在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不为俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受、美的感染，而且它那深刻的蕴涵，令人回味无穷。前人说：员外（钱起）诗体格新奇，理致清赡。……文宗右丞（王维）许以高格（高仲武《中兴间气集》），大概指的就是这一类的诗吧！
（赵其钧）
归 雁
钱起
潇湘何事等闲回？ 水碧沙明两岸苔。
二十五弦弹夜月， 不胜清怨却飞来。
钱起是吴兴（今属浙江）人，入任后，一直在长安和京畿作官。他看到秋雁南飞，曾作《送征雁》诗：秋空万里静，嘹唳独南征……怅望遥天外，乡情满目生。这首《归雁》，同样写于北方，所咏却是从南方归来的春雁。
古人认为，秋雁南飞，不越过湖南衡山的回雁峰，它们飞到峰北就栖息在湘江下游，过了冬天再飞回北方。依照这样的认识，从归雁想到了它们归来前的栖息地──湘江，又从湘江想到了湘江女神善于鼓瑟的神话，再根据瑟曲有《归雁操》进而把鼓瑟同大雁的归来相联系，这样就形成了诗中的奇思妙想。
根据这样的艺术构思，一反历代诗人把春雁北归视为理所当然的惯例，而故意对大雁的归来表示不解，一下笔就连用两个句子劈空设问：潇湘何事等闲回？水碧沙明两岸苔，询问归雁为什么舍得离开那环境优美、水草丰盛的湘江而回来呢？这突兀的询问，一下子就把读
者的思路引上了诗人所安排的轨道──不理会大雁的习性，而另外探寻大雁归来的原因。 在第三、四句代雁作了回答：二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。湘江女神在月夜下鼓瑟（二十五弦），那瑟声凄凉哀怨，大雁不忍再听下去，才飞回北方的。
诗人就是这样借助丰富的想象和优美的神话，为读者展现了湘神鼓瑟的凄清境界，着意塑造了多情善感而又通晓音乐的大雁形象。然而，诗人笔下的湘神鼓瑟为什么那样凄凉？大雁又是为什么那样不胜清怨呢？为了弄清诗人所表达的思想感情，无妨看看他考进士的成名之作《湘灵鼓瑟》。在那首诗中，用苍梧来怨慕的诗句指出，湘水江神鼓瑟之所以哀怨，是由于她在乐声中寄托了对死于苍梧的丈夫──舜的思念。同时，诗中还有楚客不堪听的诗句，表现了贬迁于湘江的楚客对瑟声哀怨之情的不堪忍受。
拿《湘灵鼓瑟》同《归雁》相对照，使我们领会到：《归雁》中的不胜清怨却飞来一句，原来是从楚客不堪听敷演而来，是按照贬迁异地的楚客来塑造客居湘江的旅雁的形象的。故而，他使旅雁听到湘灵的充满思亲之悲的瑟声，便乡愁郁怀，羁思难耐，而毅然离开优美富足的湘江，向北方飞回。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留，建安文学家王粲《登楼赋》中的这两句揭示羁客情怀的名言，正可借来说明《归雁》诗中旅雁听瑟飞回时的心情，而诗人正是借写充满客愁的旅雁，婉地表露了宦游他乡的羁旅之思。这首诗构思新颖，想象丰富，笔法空灵，抒情婉，意趣含蕴。它以独特的艺术特色，而成为引人注目的咏雁名篇之一。 省试湘灵鼓瑟
钱起
善鼓云和瑟， 常闻帝子灵。
冯夷空自舞， 楚客不堪听。
苦调凄金石， 清音入杳冥。
苍梧来怨慕， 白芷动芳馨。
流水传湘浦， 悲风过洞庭。
曲终人不见， 江上数峰青。
从诗题省试可以看出，这是一首试帖诗。湘灵鼓瑟这个题目，是从《楚辞·远游》使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷句中摘出来的。
诗的开头两句点题，赞扬湘灵善于鼓瑟，那优美动听的乐声常常萦绕耳边。在试帖诗里，这叫做概括题旨。
湘水女神鼓瑟，曲声袅袅，于是诗人展开想象的羽翼，伴随着仙乐，往返盘旋。那瑟曲，是多么动人心弦呵！它首先吸引了名叫冯夷的水神，使他忍不住在水上跳起舞来。其实，冯夷并没有真正听懂在美妙的乐声中隐藏的哀怨凄苦的情感，这种欢舞是徒然的。但那些楚客是懂得湘灵的心意的，这当然包括汉代的贾谊，和历代被贬谪南行而经过湘水的人，他们听到这样哀怨的乐声，怎不感到十分难过呢！
你听，那曲调深沉哀婉，即使坚如金石也为之感到悲凄；而它的清亢响亮，可以传到那无穷无尽的苍穹中去。
如此优美而哀怨的乐声传到苍梧之野，一定把九嶷山上的舜帝之灵都惊动了，他也许会赶到湘水上空来侧耳倾听吧！那馨香的芳草──白芷，竟会受到感动，越发吐出它的芳香来。 乐声在水面上飘扬，广大的湘江两岸都沉浸在优美的旋律之中。寥阔的湘水上空，都回荡着哀怨的乐音，它汇成一股悲风，飞过了八百里洞庭湖。
中间这四韵，共是八句，诗人凭借惊人的想象力，极力描绘湘灵瑟曲的神奇力量。这就使诗避免了呆板的叙述，显得瑰丽多姿，生动形象。
然而更妙的还在最后两句：曲终人不见，江上数峰青。上文紧扣题目，反复渲染，已经把湘灵鼓瑟描写得淋漓尽致了。倾听妙曲，想见伊人，于是诗人笔锋一，直指美丽而神秘的湘江女神：曲终人不见，只闻其声，不见伊人，给人一种扑朔迷离的怅惘，真可说是神来之
笔。而更具神韵的是，人不见以后却以江上数峰青收结。这五个字之所以下得好，是因为由湘灵鼓瑟所造成的一片似真如幻，绚丽多彩的世界，一瞬间都烟消云散，让人回到了现实世界。这个现实世界还是湘江，还是湘灵所在的山山水水。只是，一江如带，数峰似染，景色如此恬静，给人留下悠悠的思恋。
试帖诗有种种限制，往往束缚了士人的才思。钱起却不然，在此诗中，他驰骋想象，上天入地，如入无人之境。无形的乐声，在这里得到了生动形象的表现，成为一种看得见，听得到，感觉得着的东西。最后突然收结，神思绵绵，更耐人寻绎。
大中十二年（858），举行进士考试，唐宣宗问考官李藩：试帖诗如有重复的字能否录取？李藩答道：昔年钱起试《湘灵鼓瑟》就有重复的字，偶然也可破例吧。大中十二年离钱起考试的天宝十载，已经百年，钱起此诗仍是公认的试帖诗的范本。
（刘逸生）
赠阙下裴舍人【钱的诗句】
钱起
二月黄鹂飞上林， 春城紫禁晓阴阴。
长乐钟声花外尽， 龙池柳色雨中深。
阳和不散穷途恨， 霄汉常悬捧日心。
献赋十年犹未遇， 羞将白发对华簪。
这首诗，是写给一个姓裴的舍人。写诗的目的，是为了向裴舍人请求援引。
开头四句，诗人象并不在意求援似的，描画了一幅秾丽的宫苑春景图：早春二月，在上林苑里，黄鹂成群地飞鸣追逐，好一派活跃的春的气氛！紫禁城中更是充满春意，拂晓的时候，在树木葱茏之中，洒下一片淡淡的春阴。长乐宫的钟敲响了，钟声飞过宫墙，飘到空中，又缓缓散落在花树之外。那曾经是玄宗皇帝发祥之地的龙池，千万株春意盎然的杨柳，在细雨之中越发显得苍翠欲滴了。这四句诗，写的都是皇宫苑囿殿阁的景色。
那么，钱起赠诗给裴舍人，为什么要牵扯上这些宫殿苑囿呢？这就须看看舍人的日常活动情况。原来在唐代，皇帝身边的职官，有通事舍人，掌管朝见官员的接纳引见；有起居舍人，记皇帝的言行；还有中书舍人，凡臣下章奏的接纳，皇帝的诏旨的起草，都要通过他的手，军国大事他都有权参加讨论，诏书颁布时，还得由他签字。这些侍从之臣每天都要随侍皇帝左右，过问机密大事，其实际权力如何也就可想而知。
不难理解，此诗的开头四句，并不是为写景而写景，他的目的，是在景语中烘托出裴舍人的特殊身分地位。由于裴舍人追随御辇，侍从宸居，就有不同于一般官员所见的景色进入他的视听之中。当皇帝行幸到上林苑时，裴舍人看到上林苑的早莺；皇帝在紫禁城临朝时，裴舍人又看见皇城的春阴晓色；裴舍人草诏时，更听到长乐宫舒缓的钟声；而龙池的柳色变化及其在雨中的浓翠，自然也是裴舍人平日所熟知的。四种景物都隐隐约约地使人看到裴舍人的影子。
可见，尽管没有一个字正面提到裴舍人，实则句句都在恭维裴舍人。恭维十足，却又不露痕迹，手法巧妙。
随后诗人笔头一，就写到请求援引的题旨上：阳和句是说，虽有和暖的太阳，毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。霄汉句说，但我仰望天空，我还是时时刻刻赞颂着太阳（指当朝皇帝），意思是自己有一颗为朝廷干事的热心。献赋句说，十年来，我不断向朝廷献上文赋（指参加科举考试），可惜都没有得到知音者的赏识。羞将句说，如今连头发都变白了，看见插着华簪的贵官，我不能不感到惭愧。意思自然是清楚的，但仍然含蓄，保持了一定的身分。
这首诗，通篇表示了一种恭维、求援之意，却又显得十分隐约曲折，尤其是前四句，虽然是在恭维，由于运用了景语，便不觉其庸俗了。由此颇见钱起娴熟的艺术技巧。
（刘逸生）
好诗句
钱的诗句(三)
描写深秋的诗句
望洞庭 刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
七夕 杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
声声慢 李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑? 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个，愁字了得! 相见欢 李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。
醉花阴 李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 雨霖铃 柳永
寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，待与何人说!
一剪梅 李清照【钱的诗句】
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 苏轼词全集 卜算子 黄州定惠院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
迎客的诗句
西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。 ......出自:《汉川山行，呈成少尹》 年代:唐 作者: 岑参 岑参诗词全集 只要岑参的结果
桂楫闲迎客
丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳。心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。 ......出自:《赠王八衢》 年代:唐 作者: 李嘉祐 李嘉祐诗词全集 只要李嘉祐的结果
散发便迎客
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黄犬惊迎客
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年代:唐 作者: 袁皓 袁皓诗词全集 只要袁皓的结果
命雕鞍迎客
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原上一缕云，水面数点雨。夹衣己觉冷，秋令遽如许！行行适东村，父老可共语。披衣出迎客，芋栗旋烹煮。自言家近郊，生不识官府，甚爱问孝书，请学公勿拒。我亦为欣然，开卷发端绪，讲说虽浅近，於子或有补。耕荒两黄犊，庇身一茅宇，勉读庶人章，淳风可还古。 ......出自:《记东村父老言》 年代:宋 作者: 陆游 陆游诗词全集 只要陆游的结果
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筑屋傍江皋，墙垣缔结牢。深门荫杨柳，高架引蒲萄。黍酒欢迎客，麻衫旋束绦。儿孙勿游惰，常念起家劳。 ......出自《:梦中江行过乡豪家赋诗二首既觉犹历历能记也》 年代:宋 作者: 陆游 陆游诗词全集 只要陆游的结果
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纶巾古鹤氅，日暮槲林间。谁使翁迎客，应闻屐响山。占年又得熟，劝我不须还。村酒困壮士，水风吹醉颜。 ......出自:《洛头书事》 年代:宋 作者: 陈与义 陈与义诗词全集 只要陈与义的结果
腰鑱走迎客
山前壁如削，山後崖复断。曏吾达陇首，如海到彼岸。那知下岭处，栗甚履冰战。牵前带相挽，缒後衣尽绽。健倒辄寻丈，徐行廑分寸。上疑缘竹竿，下剧滚金弹。岂惟蛇退舍，习鸟望崖反。稍喜一径平，犹有千石乱。仍逢新烧畲，约略似耕畔。心知人境近，颦末百忧散。山民茆数把，鬼质犊子健。腰鑱走迎客，再拜......出自:《蛇倒退》 年代:宋 作者: 范成大 范成大诗词全集 只要范成大的结果
山童解迎客
道人一亩宅，乃在清江浔。山童解迎客，开户花木深。幽草有远意，仙禽无俗言。剑气或成虎，丹光欲流金。丸中探日月，画前见天心。 ......出自:《道人一亩宅》 年代:元 作者: 杨维桢 杨维桢诗词全集 只要杨维桢的结果
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城外逋翁宅，开亭野水寒。冷光浮荇叶，静影浸鱼竿。吠犬时迎客，饥禽忽上阑。疏篱僧舍近，嘉树鹤庭宽。拂砌烟丝袅，侵窗笋戟攒。小桥横落日，幽径转层峦。好景吟何极，清欢尽亦难。怜君留我意，重叠取琴弹。 ......出自:《林处士水亭》 年代:宋 作者: 陈尧佐 陈尧佐诗词全集 只要陈尧佐的结果
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道傍谁氏馆，□我坐开樽。翁妪出迎客，儿童为扫门。好花生竹所，流水浸云根。傥遂卜隣约，为农老此村。 ......出自:《道傍馆》 年代:宋 作者: 戴复古 戴复古诗词全集 只要戴 内容来自,另推荐
钞票打油诗
钱的诗句(四)
关于钱的经典语句
钱的诗句(五)
1、有钱的人怕别人知道他有钱，没钱的人怕别人知道他没钱。
2、生活能选择吗?永远都像现在这样，我羡慕你清闲，你羡慕我钱多。
3、一提收费就与国际接轨，一提服务就是中国国情。
4、金钱可以购买一个人的肉体，但不能换得一个人的爱情。关于钱的经典语句。
5、男人有钱就变坏，是的，很多男人这样，不过，一有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去。
6、手中一但有了钱，就模糊了消费和浪费的界限。
7、天上掉钞票我不会弯腰，因为天上连馅饼都不会掉，更别说掉钞票了。
8、没钱的时候，老婆兼秘书；有钱的时候，9、我不是人民币，做不到让每个人都喜欢。
10、有爱未必就有钱，有钱未必就有爱。
11、所有的女人都应该结婚，设法叫她们的丈夫赚钱来养活她们。关于钱的经典语句。
12、钱可以买房子但买不到家，可以买婚姻但买不到爱情，可以买钟表但买不到时间，钱不是一切，反而是痛苦的根源。把你的钱给我，让我一个人承担痛苦吧!
13、我虽然做不了有钱人的后代，但我一定要做有钱人的祖宗。
14、大多数人是先拿钱后干事，还是先干事后拿钱。
15、没有钱，没有权，再不对你好点，你能跟我?
16、再有钱的人也在为钱苦恼。
17、人不可能把钱带进棺材，但钱可能把人带进棺材。
18、这就是中国人多的好处，不用考虑什么回头客，只要一头扎向新用户密集的地方，就能扎到钱。
19、我们生活在这世界上，最重要的是要活得开心，而是否开心，与贫富无关，与贵贱无关，也与年龄无关。
20、穷一点找一个爱自己本人的老婆总比富一点找一个爱自己钱的老婆要好一点。
21、链接就像金钱，只有流通了之后才会产生价值。
22、成功的丈夫，是钱多到妻子花不完；成功的妻子，是找到这种丈夫。
23、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
24、贫穷时，我们真心相爱；富有时，我们便不再相爱。()爱情究竟是被以前的贫穷所滋养，还是被现在的富有所淹没?
25、有钱男子汉，没钱汉子难啊!
26、我们产生一点小分歧:她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土!
27、当某人告诉你“不是钱，而是原则问题”时，十有八九是钱的问题。
28、那些没钱的人总认为有钱人的钱是用爱情换来的，那些没爱情的人总认为有爱情的人的爱情是用钱买来的。
29、真正有钱的人是寂寞的人!真正有情的人是贫穷的人!
30、不要相信什么一见钟情，因为你不能一眼看出对方挣多少钱。
31、赚钱之道，下算体力赚钱，中算知识赚钱，上算钱生钱。
32、当年是不上大学一辈子受穷，而现在是上了大学马上就受穷。
33、父亲问我人生有什么追求?我回答金钱和美女，父亲凶狠的打了我的脸；我回答事业与爱情，父亲赞赏的摸了我的头。
34、我要很多很多的爱。如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。
35、金钱不是万能的，但没钱是万万不能的。
36、男人要有钱，和谁都有缘。
37、一个国家的最高机密就是纳税人的钱去了哪里。
38、我花在广告上的钱有一半被浪费掉了，糟糕的是，我不清楚是哪一半。
39、全世界80%的穷人大部分有幸福的爱情，而20%的富人中80%人缺乏幸福的爱情。
40、如果领导下个月再不给我加薪，我就辞职，辞职前再给他送两条中华，抽死他。
41、贫者讳言钱，死要面子活受罪；富者讳言钱，饱汉不知饿汉饥。
42、钞票不是万能的，有时还需要信用卡。
43、我们好像进入了一个只有拿出钱才能证明爱心的时代。
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