风水宝地

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中国10大风水宝地
风水宝地 第一篇

中国10大风水宝地 1

、杭州湾跨海大桥 杭州湾跨海大桥是世界上最长的跨海大桥,全长36公里。此桥梁在杭州湾,是地地道道的祖国紫气东来之风水。

2、挂壁公路 挂壁公路是在悬崖峭壁上开凿而出的,我国一共有六条挂壁公路,主要分布在太行山及晋东南,有锡崖沟(陵川县)、郭亮(辉县)、陈家园(陵川县)、回龙(陵川县)、昆山、井底(平顺县)。其中郭亮被称为“第九大奇迹”、“世界最险要十条公路之一”、“世界十八条最奇特公路之一”。此风水为位理学上的“玉带环绕”,类似改革开放之初说的:要想富先修路。玉带环绕

6、天门山盘山公路

张家界天门山盘山公路有"通天大道"之称,盘山公路全长10.77公里,海拔从200米急剧提升到1300米,大道两侧绝壁千仞,空谷幽深,共计99个弯,180度急弯此消彼长,似玉带环绕,弯弯紧连,层层迭起,被誉为“天下第一公路奇观”。

佛滔居士点评:位理学上蛇状公路虽然是依地貌而行,却也是聚财的风水气场。不过,要谨慎驾驶和收集能量,方能获得。

7、二十四道拐 二十四道拐是个地名,是一段二十四道弯的公路,贵州晴隆“24道拐”抗战公路,是“史迪威公路”的形象标识。古称“鸦关”,雄、奇、险、峻,有一夫当关,万夫莫开之势。从山脚至山顶的直线距离约350米,垂直高度约260米;在倾角约60度的斜坡上以“S”型顺山势而建,蜿蜒盘旋至关口,全程约4公里。

佛滔居士点评:二十四道拐其实是二十四个节气的风水缩影,你只要走一趟,便知晓二十四节气的美妙。位理学称为以形喻气也。

8

、塔里木沙漠公路

沙漠公路南北贯穿号称“死亡之海”的塔克拉玛干大沙漠,对于渴望穿越塔里木沙漠的游客来说,塔里木沙漠公路无疑是提供了最好的条件,自驾车穿越整个沙漠,耗时将在5个小时左右,沿途可看见奇异的沙漠景观和千年胡杨。

佛滔居士点评:过去说穷山而水出刁民,其实,位理学认为只要调理得当,那么就能化腐朽为神奇。此处公路便是典型成功案例。

9、入藏公路 川藏、青藏、滇藏、新藏,四条入藏的公路风景都是极好的,是骑行者的天堂。其中川藏线是与国道318一部分,是中国的景观大道。

风水宝地的识别
风水宝地 第二篇

风水宝地的识别

识别风水宝地主要是看龙、砂、水的吉凶,其中最主要的是水口,所谓水口,是指水流的入口和出口。水口得当的标志是;天门开,地户闭。即水来之处谓之天门,宜宽大。水去之处谓之地户,宜收闭,有遮挡。因为水是生命之源,能生养万物。传统风水学认为水是财源,如果建筑与风水理论上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建筑与水口在风水理论上的凶位,那这水源则全给主人带来灾难。所以,风水学最注重水口,风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶。评定风水宝地的方法主要有以下几种。

十二长生法

水口在:癸丑艮寅甲卯,生在庚酉,旺在巽已,墓在癸丑。 水口在:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌。水口在:乙辰巽已丙午,生在壬子,旺在坤申,墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如:未山丑向,乙辰方来水,水口在乾亥:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌,所以乙辰方来水为冠带水论。

四大救贫法

,曰:地户。又曰:水口。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。辰墓;辛龙水局: A;艮寅山坤申向。旺去迊生正生向。右水倒左出乙辰。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:坤生;庚沐;辛冠;乾临;壬旺。 B:丙午山壬子向。生去会旺正旺向。辛龙水局。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:壬旺;乾临;辛冠;庚沐;坤生。左水倒右出乙辰。 C:癸丑山丁未向。正养向。右水倒左出巽巳。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:壬旺;乾临;辛冠;庚沐;坤生;丁养。 D:辛戌山乙辰向。正墓向。左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:左边乾临,壬旺,右边坤生。 E:乾亥山巽巳向。化死为生自生向。右水倒左出乙辰养位不作冲破养位论。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:癸生;丙沐;丁冠;坤;庚旺。 F:庚西山甲卯向。化绝为旺自旺向。左水倒右出乙辰借库消纳。龙:坤旺;庚临;辛冠;乾沐;壬生;癸养。水:甲旺;艮临;癸冠;壬沐;乾生。注:阴龙阴向,阳龙阳向。凡自生自旺的龙最有力上应星垣。多为三吉六秀龙。三吉六秀砂水。四垣乾坤艮巽,四庚壬丙。大贵。戌墓:乙龙火局。 A:坤申山艮寅向。旺去迊生正生向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。水:艮生;甲沐;乙冠;巽临;丙旺。右水倒左出辛戌正库。 B:壬子山丙午向。生来会旺正旺向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙

生;丁养。水:丙旺;巽临;乙冠;甲沐;艮生。左水倒右出辛戌火库。 C:丁丑山癸丑向。正养向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。水:艮生;甲沐;乙冠;巽临;丙旺;癸养。右水倒左出乾亥绝位。 D:乙辰山辛戌向。两水夹出正墓向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。水:艮生;甲沐;乙冠;巽临;丙旺。左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。 E:巽巳山乾亥向。化死为生自生向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。水:乾生;壬沐;癸冠;艮临;甲旺。右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。 F:甲卯山庚酉向。化绝为旺自旺向。龙:艮旺;甲临;乙冠;巽沐;丙生;丁养。水:庚旺;坤临;丁冠;丙沐;巽生。左水倒右出辛戌衰方。丑墓:丁龙金局。 A:乾亥山巽巳向。旺去迊生正生向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;巽生;丙沐;丁冠;坤临;庚旺。右水倒左出癸丑正库。 B:甲卯山庚酉向。生去会旺正旺向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;庚旺;坤临;丁冠;丙沐;巽生。左水倒右出癸丑正库。C:辛戌山乙辰向。正养向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;乙养;巽生;丙沐;丁冠;坤临;庚旺。右水倒左出艮寅绝位。 D:丁未山癸丑向。两水夹出正墓葬向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;巽生;坤临;庚旺;右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。 E:坤申山艮寅向。化死为生自生向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;艮生;甲沐;乙冠;巽临;丙旺。右水倒左出

癸丑。不作冲破养位论。 F:丙午山壬子向。化绝为旺自旺向。龙:巽旺;丙临;丁冠;坤沐;庚生;辛养。水;壬旺;乾临;辛冠;庚沐;坤生。左水倒右了癸丑衰方。未墓:癸龙木局。 A:巽巳山乾亥向。旺去迊生正生向。龙:乾旺;壬临;癸冠;艮沐;甲生;乙养。水;乾生;壬沐;癸冠;艮临;甲旺。右水倒左出丁未木墓。 B:庚酉山甲卯向。生去会旺正旺向。龙:乾旺;壬临;癸冠;艮沐;甲生;乙养。水:乾生;壬沐;癸冠;艮沐;甲旺。左水倒右出丁未正库。 C:乙辰山辛戌向。正养向。龙:乾旺;壬临;癸冠;艮沐;甲生;乙养。水:辛养;乾生;壬沐;癸冠;艮临;甲旺。右水倒左出坤申绝位。 D:癸丑山丁未向。两水夹出正墓向。龙:乾旺;壬临;癸冠;艮沐;甲生;乙养。水;艮临;甲旺;乾生。左水倒右合出坤申绝位。 E:艮寅山坤申向。化死为生自生向。龙:乾旺;壬临;癸冠;艮沐;甲生;乙养。水;坤生;庚沐;辛冠;乾临;壬旺。右水倒左出丁未不作冲破养位论。 F:壬子山丙午向。化绝为旺自旺向。龙:乾旺;壬临;癸冠;艮沐;甲生;乙养。水;丙旺;巽临;乙冠;甲沐;艮生。左水倒右出丁未出衰方。提示:此乃杨公入山四局格定水口之法,四墓四局察审水立穴定向的基本方针。杨公曰:入山看水口,便知金龙动不动。其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺,以水口定长生谓此也!向上起长生帝旺为杨公绝世之学,承传了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙,八山的内涵,完善了八山四局的阴阳论术。推崇自生自旺八山的精灵神物,四维八神

之龙乃天然所生,龙力雄而猛,效应好,符合易经八卦八龙之学说。四局四墓之内,龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取,故杨公曰:金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。 羊刃禄堂法

因为历代师者不轻易外传,以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体,消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水,不顾龙穴的真假,就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙,砂水皆不为我所用,尽管消砂纳水做得巧夺天工,也是枉然的。一切祸福,皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真,穴不的,收不得山来,出不得煞去,“峦头为体,理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分,算是初步掌握了杨公风水收放水之法,但其中又有八煞、黄泉,及救贫黄泉等之法,如能正确撑握,富贵荣华尽在期间。杨公水法,精简快捷,真假立辨。雌雄配合,阴阳交媾,就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾,就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺,如“乾山乾向水流乾,乾峰出状元”是也。

正神零神法

正神正位装,即要将“龙顶”装在正神位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气,而零神方位里的水,则不论其水面的阔狭,水源的长短,只要能低空而不填实,就可论为吉祥。山龙是如此用法,水龙也是如此用法,交媾的原理,是以不变应万变,用之

看风水宝地千年秘旨(二千年来道家绝学首次公开)
风水宝地 第三篇

主题: 地学秘旨\地师铁律

地学风水运用的核心秘旨

由道家玉函乾坤学第七十二代唯一传人江淮布衣整理公开

一 求福造福以诚为先

不管是请人看风水还是替人看风水二者都必须以诚心诚意为先,心之不纯即意念不纯,气也无定,气不定则不可能阴阳二气合一,更谈不上获福了。若是诚心诚意即使不能获得很好的风水,但也不至于大凶,纵遇凶也会减力。好风水莫于好心,好心莫过于积德。

二 风水可镇不可掘,怨家宜解不宜结。石膏点豆腐一物降一物,害人更损已,人危已先灭,损真龙大地必危及社稷......

这是说不要利用风水原理去做损害他人与人结怨的事情,更不可无端破坏他人风水掘损地脉,天地之间的兴衰自有规律,不可人为改变破坏,危及他人的同时必将加速自身的灭亡,只有在克死作孽者之后才克坏他人,借助手他人之手也一样,如果损坏了真龙大地(大地域的生态气脉)那么整个国家都要受到危害,可能会发生严重动荡或灾变,如果是干龙、大尊贵龙或江河被严重损坏,那么必将发生天地气运的大转折,人心会因气流改变而燥心大起,社会秩序也将被打乱...... 中国历史上的统治者做得最为荒唐最为愚蠢之事就是想法破坏天下有龙脉之象的山川地脉,挖别人的祖坟坏别人的风水,以为这样就可以王万世枕无忧,首作佣者就是千古暴君秦始皇,昔望气者言金陵之地有王气,五百年后有王者兴,始皇立即遣使囚陡三千凿秦淮以泄之,这便是“秦淮河”名称的由来。结果其不仅没有延年益寿,反而隔年即有陈胜吴广造反,五年后秦二世便速亡。再者就是明朝崇祯与李自成之间互破风水的斗争,一个挖了别人的祖坟,一个一把大火烧了别人的皇陵,谁先动手谁先亡,结果二败俱伤,被在关外待机已久的满清捡了个便宜!近代蒋介石及军阀想法破坏毛泽东的风水,结果还是救不了自已的命运!天地兴衰自有规律,人为破坏风水以求长治久安往往适得其反,不仅于已无益还

会让苍生社稷黎民百姓受害!破坏了中国的风水的地脉可外国的还有,世界上的能破得完吗,若是因此而导致外夷强大得逞\自然灾害泛滥的话岂不能成了千古罪人!风水可镇不可掘,恶人自有恶人磨!镇者,即使风水力的效应受到限制,以控制消弱其力的作用,进而再想法将力分化转移,此以力化力;掘者,以强力去破坏强力,二者相遇相克必各有损伤,即是瞬间将力与矛盾激化也,此为以力抗力!准确科学的说我们生活的地球并没有龙,当然也不存在所谓的真正“龙脉”,古人以龙的灵动变化无常来形容活动有生气的地理山水的起伏或走向,简而言之所谓龙脉就是《葬经》中所言的有“生气”的山水,风水的核心就是乘生旺之气,蠢笨妄为之地师所谓的破风水斩龙脉,说穿了就是在破坏有生气的环境,在搞地球环境污染破坏,扰乱社会和谐秩序和自然运行的规律,是人类共有的罪人,而且罪不可恕。无道之逆行就算斩断天下所有的龙脉,就算平了天下所有的坟墓,让普天之下的人死后都将骨灰洒入大海,也一样会有人富有人穷,有人当官有人当平民,一样会有社会最高领导人出现,这是由人类发展规律、自然规律、宇宙规律、阳阴二极转化规律也可以说二八定律所决定的,古代有些无知术师和当政者不明此理,自做聪明误国误人、害人害已。

三 好地需要用对法,发福还要看时运

阴宅阳宅各不同,企业个人有分别,好地还要配合命,立向更要看年月。看到真地好地不可自用,真龙正穴不可轻取不可乱挨穴地几分。这是说好地取用时要天时地利人和方法配合得当才可发挥作用,好地不可随便自用,真地不可轻取乱挨,即使只在旁边作取或挨几分地穴,也算是破坏了地脉,真穴也会作废,祸将由此而生,同时也等于暴露了地理机秘世人一看便知,人人都来造做,地气泄了,环境破坏了还能有应验富贵的可能吗,此理很简单,就以股市来说,股市的常规规律和炒股的常用技术手法人人都知道几点,但当人人都知道都发展规律涨势或跌势的规律都采用其都知道的技术手段来买卖时,这时原先所谓的规律大势就改变了,平时通用的技术手段也不管用了,这时采用通用规律方法和手段的投资人大

多会损失。这就是规律的运动性随势变量变而变。地理一道也是如此,如此解释相信稍有易理知识的人会明白。

四 小地看福德,大地看机缘.

福薄缘浅不可占大地,时运未到不可强造强占地脉。这就是说看地求地先要看看自身的福份命格和德操来决定,贫者取富局,危者取平局,富者求人丁保长远;贵者求安康保平稳,智者勇者取贵局以济世,各取所需同时还要看时运到与不到。现今社会因为资讯方便交通发达,求取风水也就变得更为容易,于是有些人不远数百里甚至千里去寻真龙宝地,并不惜巨金买下视为私有,窃以为只要三元中的某运一到便可大发特发,真是大错。据考证分析凡是大地真龙行运一般需要几百年甚至上千年才能轮到一回,有些好地一个家族住了几百年后才发一次,还有的三五百年也未见发,如韶山***祖辈自明洪武年间就已开始居其地,几百年间未有显达者,直至五百年后才出一代伟人***。也有一些风水宝地居之几百年不发一迁到别地就大发其祥,如新加坡前总理李光耀之祖地。更有奇怪者别人家氏住了几百年未发,而有人刚一搬入便生贵子甚至有过路暂住而发福者。所以说富贵之地亦要看机缘。特别说明现在流行的三元玄空飞星法用来测断坐向之当运与否尚可,但断龙运势运则万万不可,而真龙行运不从三元九运,而从干龙和乾坤大卦运周转,三元九运乃是天星行运,对应的是天气(外气),而乾坤大卦才是地龙行运,对应的是地气(内气),只有当内气外气同时相临交互感应相生时真龙才能大吐精华,精英贵人才能应运而生。若合天运,就算不得龙穴也有吉可求, 天运临会之方, 其地应运则人文蔚起大发其祥, 山西的宰相村出59相国59将军即是如此道理,难道小小的宰相村会有59出宰相59条出大将军的真龙脉吗,当然不会如此,实是天运临方,地应运,人文士风气兴起。 昔日天运到东鲁,山东圣贤齐出, 运至西北,帝王将相英雄豪杰群生,而乾坤大运一过又一沉千年无有再显著者也..若只得地运不合天运则大地小发并一发即败,龙脉山水多会遭自然的或人为的损坏,若又不合天运又不得地运,无异于天地不容,纵下真龙真穴,也等于是下了冬眠之龙的冷穴,不仅不发还见灾祸. 这是本门数十代道家先贤祖师们

千百年来集体智慧得出的经验总结,即便历代风水大家和朝中国师们也无能窥其边。至于天运地运何时同到,天气地气交于何点(方位),如何推测这还是个秘,无法得知也不能得知!据先师说古代道家圣贤们是观天垂象据之而断,可见此是天机禁学非人力可妄为!

大地不管贵局富局或豪强之局,都不可轻取乱用,属山川珍奇数十万人只可用一,百十年中止得数处,纵是富贵亦有很大的风险,弄不好求福反祸,实在得不偿失于人于已都是不利。至于那些大富大贵世间少有的真龙大地,百余年间方可视时运地运世运人德作一,不看不求为好,因为这样的地多数是诞生治国安邦的名臣武将、大儒、英雄豪杰或一般的国君才可用的,一般的地师和个人不要非想。为什么呢,有人可能认为这是封建社会才有的, 其实不然,试想这一类的人只有在国家**** 和社会发生重大变更的时候才能出现,掌握着国家的兴衰与人民的生死安危大权,岂能乱用乱作,天下地师如此多,如果你作一地他作一穴不是天下大乱,后世子孙还用什么!古有告诫云:阴阳不看真龙地,看了真地眼睛瞎!古人实是警告不要拿国家人民安危和自已后世子孙的福德开玩笑,古代已有很多这方面的例子,凡不遵守又不积德者后世多绝,守此有德者可保后世安平人丁兴旺。当今世人不可不知。至于千年一圣贤(文王孔子朱子),五百年一明君(开国治乱兴世之君,功垂千年德布四海)必是乘天运地运世运人运应时而生,天垂象地应运人承昌,非人力所敢为之,禁猜禁言,偶有得遇迹象亦不可传,否则灾祸连连。

如有人问,既然有禁忌那还怎么用风水,其实古人已告诉了我们解决的方法,自清朝以来出现目前流行的三元玄空大运法就可以运用(三合派的向上择日时课法也可运用),只要合运合水局形局又得吉年吉日即算大吉,不要动不动就讲龙穴,即使无法合水局无法选择大运,只要选择与宅运和命主运程相生相合的吉年吉日建造或进住也可获吉利。为什么呢,要知道现在社会一切运动变化加快,虽然天运(三元大运及流年)没变,但随着环境的改变,江河道路桥梁隧洞的开凿和人【风水宝地】

类流动的加快,地运地气的运行规律也随着改变,不可再拘泥古法,否则应用不验反生祸也!

五 大贵不过二朝,大富不过三代

是说再大的官职权势也不会超过二个不同的朝代,一般告诫世人在得权得势时注意收敛自律不要仗势欺人。三代一般形容百年,说明贫富不是永远不变的,告诫人们不要为富不仁,要居安思危。在次特别强调:古代的富贵标准是建立在封君主及地主特权阶级世袭统治基础上的狭隘标准,以读书出仕做官为人才的衡量标准已经过时并将一去不复返了,这是一个多元化行行出状元,行行都能出富贵的社会,出科学家、出高级工程师、出技术带头人、出文学家、出艺术家、出体育明星、出实业家,不管哪一行只要做好都能出富贵,古代的戏子是被人看不起的,可在现在社会变成比古代“皇帝”还要风光并受人追捧的明星。古代风水家认为贪巨武为三大吉星,左辅为中吉星,其他全部是凶星,可我认为现在行行能出状元,九星合法皆可为吉星,皆能发富发贵,文曲一星或许可崔出帅哥美女歌皇影后,破军一星也有可能崔生出世界级的运动员为国争光,廉贞一星也许可崔生出有重要发明的科学奇才,禄存一星也有可能崔生出文武兼备的企业管理人才,天下万物不虚生,价值观富贵标准一变,什么也就变了。那些还在做梦追求真龙穴“出多少代王候,几个驸马,几个状元,代代做大官”的人着实应该醒悟了!天道在变,人道也在变,地理一道岂能不变?个别牛角的风水师可能为了个人利益坚持说:不是有五世其昌,数代富有的吗,如古代晋商,近代荣氏家族,可天下人口有亿万之多,你能举出几个这样的例子呢,况且风水在一个人一个家族富贵发达的原因上只占到先天一部分而已,还是历史机遇,个人努力,命运,个人才智,管理体制等等多重因素的影响。我们论风水规律是要从大局整体现象来讲,而不能以点带片面至极,哪样偏激的风水师会给人以江湖术士唯利是图的不良印象的。

六 风水师只能做功臣切莫为罪人

中国的三个〝风水宝地〞
风水宝地 第四篇

中国的文化是神传文化,其资源富饶,历来是一块宝地。那么,哪里是宝地中的最佳宝地呢?让风水师从地形和文化上来告诉你,中国风水最好的城市是哪三个?这些城市都是集天地人的灵气于一体的好地方,相对其他地区而言会更风调雨顺、人才辈出。

国有国运,市有市运。城市的设计是讲究很多方面的,其中风水就是一个很重要的参数。有些城市的建设非常符合风水的要求,因此能够风山水起,但有些就不是那么有智慧了。以下是一位风水师父根据自己所学列举的国内风水宝地,即使不求转运,去换个心情欣赏美景也是个不错的选择。

第一:新疆伊利的八卦城——特克斯

【风水宝地】

新疆伊利的八卦城——特克斯

新疆自古地处偏僻、神秘富饶,古人在这里留下的风水遗迹在历次中共运动中得以被部分保留了下来。伊犁有一座八卦城——特克斯最为有名,它以八卦为形,从中心城市公园基心向周边辐射。

八卦城是南宋时期(公元1230年)由道教的名士邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请建立的,地势和寓意等无不契合天道。700年后的1992年,邱处机的后人正好也是一位风水大师,他把八卦城进行了一番改建变成了现在的面貌。八卦城已经成为中国研究城市风水的一个重要的历史性标志。

第二:三面湖光抱城廓——昆明【风水宝地】

三面湖光抱城廓——昆明

第二个风水宝地是昆明。昆明风水非常不错。清朝的一个道人写过一首诗比喻其蕴藏的灵气:〝五百里滇池奔来眼底,批巾按及,喜茫茫空军无边,北走蜿蜒,南下高速,高人遇势,何妨选胜登篱〞。这是说昆明的几个面,东面像神驹奔腾气势如虹,西面像一大鸟挥舞灵动,北面曲伏起伏路径悠长。

第三:山如北斗、城似锁——温州

山如北斗、城似锁——温州

第三个城市是温州。温州地势在中国极为重要。温州山如北斗、城似锁。第一个写葬书的风水师郭浦建立了温州城。

在晋朝时,郭浦曾是中国的风水大师,在流难到温州后,受当地邀请决定建立一个州府。他在建的时候从风水考虑,结合地质将整个城市建到南面。温州北

岸土壤松软,地基不稳。温州有瓯江、南溪江,地势上看是坐南面北。于是,他根据周边所有的山势山形设计的温州城正好是北斗七星的形状。温州为了感谢郭浦,也把一个山脚西公山命名为〝郭公山〞。

除了上述三地外,其实据风水师按照自己所学分析,北京、衡阳、深圳的风水原本也是极好的。不过可惜的是,有不少宝地和龙脉被大陆挖掘一空,当地不再风调雨顺,原有旺盛的灵气聚合力早已消散。故而,原本中国有六大风水极旺城市之说,但到如今,只剩下了这三个风水界公认的风水宝地。

怎么看风水宝地 家庭格局禁忌
风水宝地 第五篇

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怎么看风水宝地 家庭格局禁忌

一个家庭的美满是每个人都期望得到的幸福。选择房子时不光要注重风水宝地,在装修时也要注重家庭格局。风水宝地:简单来说,就是风水好的地方,居于此处,能帮助人事业兴旺、婚姻幸福。风水宝地标准:后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。那么我们怎么看风水宝地呢?现在就和新浪装修抢工长的小编一起来学习下怎么看风水宝地,家庭格局的禁忌有哪些?

【风水宝地】

第1、首先是看河流与道路,假如有河流与道路弯环抱着楼房为吉,假如有河流或者道路的弯弓顶向着楼房,是反弓水不吉,道路或者河流笔直地冲来是为箭煞,不吉。

【风水宝地】

2、看建筑物或者山体,后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉,后面低矮或者后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉,前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉,前方开旷、景色秀美吉;左边的建筑物高于右边一般为吉,右边的建筑物比左边的高,十分是有奇形怪状的建筑物一

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般不吉。

第3、看地形地势,楼房不宜建在孤山顶上,不宜建在水体上,建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等等。

第4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等,阳宅应该远离这类建筑物。 总体来讲,周围山清水秀,后有高靠,前有秀水,环境整洁优美,没有明显的形煞,采光通风良好,祥和安静,是为好的环境,也就是风水宝地了。

父母与子女的关系是家庭中非常重要的关系。由生活经验、阅历以及时代环境不同产生的“代沟”,会导致父母与子女之间的交流出现隔阂,而家居中的一些不利环境布局,往往会对父母和子女关系的不和埋下“种子”。那哪些布局会影响父母与子女的关系呢?又有哪些化解方式呢?

一、居室东北角缺角【风水宝地】

东北方在堪舆八卦上属‘艮’卦,为三山之地,代表子孙山,也代表财山和靠山。也就是说,居室的东北

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方不仅影响着一家人的财运和贵人运,同时对家庭的子嗣也有重要影响。如果东北方出现缺角,则很容易使居住人的子嗣不旺,父母与子女关系不和等。同时,居室的东北方缺角,意味着没有靠山,主家人在工作和事业上没有贵人运,得不到上级领导的器重,不利工作和事业的发展。

化解方法:如果家居中的东北方位出现缺角,建议用泰山石或九宫盾牌填实。这样不仅对家人的事业和财运很有益处,对和谐父母与子女的关系,亦有很好的提升作用。

二、子女卧室位于火星位

在中国传统堪舆学中,火星五行属火,是凶星之一。火星位主动、闹腾不安和口舌是非。如果把子女的卧室设置在火星位,会出现子女学业出现贪玩、难以管教的问题。同时还可能导致父母与子女之间的口舌纷争之事,自然非常影响家人之间的关系和谐。

另外,子女卧室的一些布置也会影响子女性格,进而影响父母与子女之间的关系。比如在墙壁上张贴一些暴力血腥、凶煞动物的招贴画,会让子女产生好勇斗狠的心理;而如果子女卧室使用过多的红色,则容易导致子女脾气暴躁,好动不安。

化解方法:将子女卧室搬离火星位。在子女卧室少用红色系布置。

经过小编的介绍,大家对于怎么看风水

一定有了更多的了解,想要了解更多家居装修咨询,就关注新浪装修

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2016传统文化开幕词
风水宝地 第六篇

传统文化开幕词

各位前辈、各位先生、各位老师、各位学友:

春雨霏霏,飞雪迎春。在金犬旺旺辞旧岁,福猪摇摇喜迎春的这样一个日子里,我们来自兰州、天水、张掖、陇西、青海、宁夏、四川等地的中华道德文化的实践者、热爱者汇聚到天水这块圣土上来了。在这样一个人杰地灵之地,在这样一个年关将近、辞旧迎新的大好时刻,我们以共同的心愿、共同的爱好、共同的目标聚集在一块来了,来探索中华民族道德文化的复兴,探索德慧智经典诵读兴教育、培圣才的大计,这真是一件顺天应人、顺应党中央构建和-谐社会、建设和-谐文化,敦睦和-谐家庭的大喜事,也是建立我们德道人生构建我们和-谐内身国的大好时机。

这次大会的召开来之不易,她是继2016年三月份先生甘肃讲学、11月份“老子文化国际论坛”的又一次道德文化研讨交流大会。这次大会凝聚了天水学员集体的心血,凝聚了组织者、主持者上下沟通协调的智慧,是在先生的宏观调控和具体指导下,在老子学院甘肃德慧智教育办事处的积极主持下召开的。今天我们能在这片具有深厚传统道德根文化背景的文化圣地汇集,是托了众多老前辈的福份,托了先生的福份,托了这块风水宝地的福份。我们应该诚挚地感谢众位前辈,感谢先生,感谢天水圣地及天水的各位老师和学员,感谢支持帮助这次大会顺利召开的方方面面的领导和老师们。谢谢他们,是他们赐予了我们这样一个极好的学习机会!

这次大会的确来之不易。由于种种历史的原因,人们由于受各种因素的制约,人们一听“传统文化”、“道德文化”唯恐避之不及,致使人们离道失德渐去渐远,特别令人心痛的是先生多年来费尽心血播撒的道种德苗在尘欲之中枯萎,在贪毒之中扼杀,浪费了天地自然的宝贵资源和能量,辜负了先生的苦苦叮咛和教诲,本应该长成的道材、德材在今天的环境中格外稀少,致使在今天中华民族道德复兴的担子格外沉重!各种阻力也异常强大。尽管以胡-锦-涛主席为首的党中央提出了一系列以德治国的理念,但中华传统道德文化复兴的步伐还是异常艰难沉重。今天在中华传统道德文化沉封多年的这样一个环境下,我们能召开这样一次大会,一次传统道德文化的研讨交流大会,的确非常的不容易!

但也正因为它的不容易,就显得这次大会对我们每一个道德实践者异常重要。因此,我们要格外珍惜,格外惜缘,借这次大会能使自己的身心得到一次重新的洗礼,能使自己的理念融汇到道德文化的复兴和德慧智经典诵读教育的大潮流之中,投入到这个大洪流之中,重新团结起来,凝聚成一股劲,为道德文化大厦的建立添砖加瓦,使这次大会成为我们重新团结的大会、重新凝聚的大会!

老师们、学友们、朋友们!天水这块宝地对我们今天有着异常特殊的意义。经云:“天一生水,地六成之”。这正是“天水”这块风水宝地最好的诠释:大道自然的德一能量,在天道大规律的宏观调控下,都是按六个阶段,六个层次展开的。我们中华民族社会经历了道治、德治、仁治、义治、礼治和智治这六个阶段,我们每个人的人生也天然地经历着:胎婴、幼儿、少年、青年、成年和老年这六个阶段。日本的科学家江本胜在高速高倍数放大摄像仪器的帮助下,再现了这一最普遍的也是人生须臾不可离开的水的晶体结构,她清晰地展示了“天一生水,地六成之”的奥秘,也以无可辩驳的科学事实证实了中华汉字是大智慧状态下的产物,说明汉字就是精美的慧性画图、慧性文字,为德慧智经典诵读提供了强有力的科学依据,也使我们“天水”这块风水宝地的地名奥秘,在二十一世纪的今天大白于世、大白于天下,这是天水人民的骄傲!

但是,先生在前不久来天水,站在卦台山上,既感格到了我们的祖宗伏羲易道文化的博大精深,但又同时也痛心地看到了:卦台山下国外宗教的一些教堂却高高地耸立在天水这块宝地之上!先生沉重地说:“我当时欲哭无泪啊!”由于我们后代子孙的麻木和不争气,对祖宗大智慧的宝贝文化不认识、不理解,甚至数典忘祖,弃之为草芥。而心灵的空虚和精神的麻木又外求于其他替代品聊以自-慰,致使国外宗教甚至一些邪教也乘虚而入,既污染我们本来圣洁的心灵,玷污我们原有的本真,又是对祖宗道德文化的极大亵渎!这不仅是天水人民的耻辱,也是我们中华炎黄子孙的耻辱啊!

我们再不能这样麻木下去了,尤其是所有的道德文化实践者更应该率先奋起,振臂呐喊!鸦片耻,犹未雪;圆明灰烬温还热!今天,作为中华传统道德文化实践者的我们,应该也应当将这次大会看成是我们重新团结的大会,看成是我们凝聚力量共同迎接道德春天的大会!在这辞旧迎新的大好时机借天时地利人和之美,我们共同诚恳地发出同一个心愿:祝愿这次大会顺利召开,圆满成功!祝愿道德的春天早日到来!谢谢大家!

玉清子

2016.2.8

传统文化开幕词 [篇2]

尊敬的xx法师、王xx老师、王xx老师,尊敬的市人大熊xx主任,市人大、政协、宗教局各位领导,尊敬的各位大德,各位老师,各位朋友:

大家上午好!

诸上善人,共会一处。此时此刻,xx寺主办“祥和大千 幸福家园”第二届中华优秀传统文化交流会。这是大冶弘扬传统文化的一件盛事,也是福泽在座各位朋友的一件大好事。

在我们身边的生活中,我们常常为一些不良现象而困惑。比如,为了个人利益不择手段,有人坑蒙拐骗,有人恶霸一方,有人贪污受贿;比如,为了个人欲望不承担家庭责任,有人以嫖娼赌博为乐,有人不孝敬老人,不关心子女,有的家庭矛盾难以化解,致使一些青少年走上吸毒、斗殴、抢劫等犯罪道路而令人痛心;比如,为了个人虚荣心不计后果,有人讲排场奢侈浪费令人瞠目,有人砍树而不植树,掠夺自然资源无所顾忌,有人为了发财破坏生态,污染环境等等等等……生活中为什么会出现这样多的颠倒是非呢?

在全社会进行思考和反思的同时,许多思想家和爱心人士不约而同地想到了,必须向中国的孔子学习,向佛陀学习。让优秀的传统文化重新回到我们的生活中,来净化人们的心灵,净化我们的社会。中国共-产-党也提出了核心价值观教育,核心价值观倡导爱国敬业诚信友善,实际上是对中国传统文化的继承和发展。今年3月27日,习近平总书记在联合国教科文组织总部的演讲中指出,“中华文明经历了5000多年的历史变迁,但始终一脉相承,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养”。总书记这一段话发人深思啊。

近几年,全国各地优秀传统文化交流会风起云涌,取得了非常好的效果。xx这个地方,人杰地灵,很快就搭上了传统文化的高速列车。如果说城际铁路,让xx人到武汉只要半个多小时,那么,今天的交流会,让我们进入传统文化也实现了零距离的对接,这是大家的福气。实践证明,传统文化交流会是开启人们心智的金手指,是润泽我们心灵成长的无公害食品,是开启生活幸福、获得事业成功的人生指南。学习优秀传统文化,能帮助我们分清荣辱是非,明辨善恶美丑,能帮助我们和睦家庭,孝顺父母,善育子女,体会到幸福的人生。学习和弘扬中国优秀传统文化,会不断地凝聚更多正能量,营造和-谐社会氛围,于国于家,于你于我,有着立竿见影的意义和作用。

xx寺主办传统文化交流活动,我们要以真诚心、谦虚心来学习,同时要深怀感恩心,感恩创造优秀传统文化的前贤大德;感恩不远千里来到大冶传承优秀传统文化的各位老师;感恩助力大会成功举办的各种因缘;感恩在座的每一位有缘人;

xx寺主办传统文化交流活动,也是xx法师慈悲精神的体现。衷心祝愿大家珍惜难得的因缘,尽一份心,尽一份力,让“祥和大千、幸福家园”第二届中华优秀传统文化交流会取得圆满成功。

谢谢大家!文 章来 源莲山 课件 w w

传统文化开幕词 [篇3]

敬爱的家长朋友们、老师们;亲爱的同学们:

上午好!

在即将告别胜利、辉煌的2016年,迈向充满机遇、充满希望的2016年之际,我们迎来了宜昌金东方学校首届传统文化节。首先我代表学校董事会、校委会和石校长本人,向出席今天开幕式的各位领导、各位嘉宾表示热烈的欢迎,向一直以来关心和支持金东方学校发展的社会各界人士表示衷心的感谢,向为精心准备这次文化节活动的全体老师和同学们表示最诚挚的谢意!

中华传统文化博大精深,源远流长。胡-锦-涛总书记在党的十七大报告中指出:中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。五千年的历史为我们留下了丰厚的文化宝藏,绚丽璀璨的文化精粹需要我们去了解、去学习、去继承、去发扬。

学校是传承文化的基础阵地,培养绅士、淑女一直是我们金东方学校的育人目标。我们欣喜地看到,在我们精心营造的校园文化里,我们的孩子正一天天地变得文明、自信、快乐和坚强,一天比一天更有书卷之气、儒雅之风。今后,我们将继续注重和营造良好的文化氛围,为同学们的茁壮成长提供一片广阔的、营养丰富的文化沃土。

最后,祝同学们在为期一周的传统文化节活动中收获更多的知识与本领、体验更多的成功与快乐!祝——金东方学校首届传统文化节取得圆满成功!

谢谢!

2016-12-25

传统文化开幕词 [篇4]

各位专家、各位来宾、朋友们:

大家上午好!

庐州五月,繁花似锦。在这姹紫嫣红、生机盎然的时节,安徽九思文化教育举办的“传统文化与现代教育论坛”隆重开幕了。在此,我谨代表九思文教对大家的到来表示热烈的欢迎和诚挚的谢意。

国运兴衰,系于教育。伴随着改革开放的步伐,中国教育改革破冰前行,走过了30多年的风风雨雨,在取得辉煌成就的同时,也应该清醒地看到,我们的教育也面临着前所未有的困境,具体表现在以下三个方面:

一是应试教育积重难返。在基础教育阶段,我们习惯于以考试为中心,培养了许多应试高手;而在高等教育阶段,我们习惯于把学生关进象牙之塔,闭门造车。长此以往,必将导致中国社会拔尖人才难产,创新能力匮乏。

二是社会道德整体滑坡。在中国社会急速转型阶段,个人主义、拜金主义、享乐主义甚嚣尘上,青少年犯罪率居高不下,致使公众对现行教育颇有微词。其实,这是传统文化缺失的直接后果,也是学校教育的不堪承受之重。

三是教育宗旨发生变异。在技术崇拜的时代,教育的某些灵魂的东西正在被人们忽视。在强调应用型的同时,教育的工具性日益强化,人已经被异化为机器。学校片面强调谋生手段教育而忽略了学生的人文养成。

面对这样的现实,有识之士一直在思考,中国现代教育路在何方?在钱学森之问言犹在耳的背景下,2016年9月召开的中共十七届六中全会通过了《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,发出了“弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国”的动员令,提出了“发挥国民教育在文化传承创新中的基础性作用,增加优秀传统文化课程内容,加强优秀传统文化教学研究基地建设”的工作要求。去年9月28日,在孔子诞辰2653周年之际,国内唯一一套《中国传统文化教育全国中小学实验教材》由人民教育出版社正式向全国发行。这些都是文化强民,文化强德,文化强国的重大举措。

为全面落实国家文化战略,营造良好国学教育氛围,全面提升教师的国学素养,配合中小学顺利完成实验教材的教学任务,作为省内唯一的以弘扬国学为特色的文化教育机构—安徽九思,秉承“君子九思,厚德载物;弘扬国学,有教无类”的办学宗旨,担当文化复兴职责,引领国学教育风范,举办高端名师论坛,创造互动交流机会,力图在传统文化与现代教育之间架起一座连心桥,开行一趟直通车。

教育,从来就不是某一领域的问题,而是全社会、全民族的大计。今天,在座的来宾,既有来自基础教育一线的广大中小学领导与教师,也有来自高度关注基础教育的高等院校、科研院所的专家学者,大家为了一个共同的目标走到一起来了,我们齐聚一堂,共同关注传统文化与现代教育问题。此次邀请的三位专家将聚焦技术时代的教育热点、焦点、难点,为我们醍醐灌顶,释疑解惑。我们相信,通过专家高屋建瓴的俯瞰与在座诸位的广泛参与,必将引起全社会对传统文化与现代教育的进一步关注。我们也相信,通过我们的共同努力,安徽九思文教一定可以实现“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义”的君子人格。

古人云,“器大者声必闳,志高者意必远”。朋友们,潮起海天阔,扬帆正当时,让我们汇聚在国学的旗帜下,传承中华优秀文化,推广国学普世价值,营造现代教育气候,提升全民人文素养,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!

预祝本次论坛圆满成功!

谢谢!

2015殡改工作开展情况汇报
风水宝地 第七篇

殡改工作开展情况汇报

各位领导,同志们:

大家下午好!

破千年旧俗,建生态家园。"风俗之变,迁染民志,关之盛衰。"我们源村自2015年5月1日全面实施殡葬改革以来,在县委、县政府的正确领导下,按照《**县殡葬管理办法(试行)》和《**县殡葬管理实施细则(试行)》的要求,坚持以为民服务宗旨,围绕倡导移风易俗、节地环保、厚养薄葬新风尚,经过全镇广大职工的积极努力,做到了全面推行遗体火化、集中安葬、和规范治丧,工作取得了实实在在的成绩。现将我镇殡改工作汇报如下:

一、组织领导强保障

殡葬改革,是一场充满艰辛的风俗习惯的革命。要赢得改革的胜利,必须有一个强有力的组织体系来保障。为确保殡改工作顺利开展,我镇成立了以镇长为组长的殡改工作领导小组,各村专门组建了殡改工作指导组和殡改工作领导小组,形成镇、村、组三联动的殡改网络体系。将殡改工作纳入重要议事日程,多次召开会议安排部署殡葬改革和公墓建设工作,出台专题文件,建立健全殡葬管理目标责任制,层层签订责任书确保殡改工作顺利推进。

二、加强宣传改观念

殡改政策一出,必然与根深蒂固的封建传统丧葬旧观念交锋。几千年的民族传统都以"入土为安,厚殓重葬",找一块"风水宝地"作为自己生命的最后归宿,然殡改不仅要将遗体火化,而且还必须集中安葬在公墓山。要想顺利的推进殡改工作,破解"千年难题",如何解开群众思想上的疙瘩,引导他们把亡人遗体火化,集中安葬,这是首要问题。为此我们源村所采取的办法是,宣传,宣传,再宣传。从5月起,声势浩大的宣传工作全面铺开。我们利用各种宣传途径向群众宣传殡改的重大意义,镇村广大党员干部以身作则,主动做好亲戚朋友的思想工作,积极倡导推行文明丧葬新风。全镇共制作横幅36幅;(

三、建设到位促开展

遗体火化后找一块"风水宝地"厚葬的观念,历经几千年已在广大群众思想中根深蒂固,同时也是家属对亡人的尊重。为使殡改工作人性化,最大限度满足群众意愿,在搞好殡改工作的前提下,我们经过召开群众会,在充分征求群众意愿和推进生态建设的基础上规划建设了25块公益性公墓,同时对进公墓的道进行了硬化,方便群众安葬遗体、吊唁亡人。如今,在"风水宝地"上规划的25个公益性公墓山已建设完成,安葬坟墓113穴,无不良事件发生。群众的抱怨声变少了,赞同声增大了,大家都说政府开展殡改工作是"功在当代,利在千秋"。

下一步我镇将借今天会议的东风在深化管理上做文章,在落实长效机制上下功夫。

一是继续抓思想认识的提高。继续加强对群众的宣传引导,从关注民生和维护社会稳定的高度做好殡葬改革管理工作,根除丧葬陋习,倡导厚养薄葬新风。

二是以规章制度建设为抓手,建立健全公益性公墓管理制度,确保公墓管理制度化、规范化。

三是继续加强骨灰跟踪管理,堵住私建坟墓的口子,从源头上杜绝骨灰乱葬乱埋和超标准坟墓现象的发生。

各位领导,同志们,以上是我镇前阶段殡葬改革、公墓建设的体会和认识,比较兄弟乡镇工作还有距离,尚需努力。我们定将以今天会议为新起点,再接再历,努力工作,彻底打胜打好殡葬改革工作这一硬仗!

我的汇报完了,谢谢大家!

2016民俗文化古村落概况报告
风水宝地 第八篇

民俗文化古村落概况报告

民俗文化古村落概况古村位于苗族自治县西南部的大桥江乡境内,村落屋居面积0.5平方公里左右,现有326户、1137人,其中苗族占98%,龙姓村民占总人口的97%,是江南尤其是湘西至今保存完好的古村之一。

这里历史悠久,人才辈出,风光旖旎,古迹众多,文化底蕴深厚。的名字颇有来历。此地原系曹姓居住地,叫做曹家坪。附近葱崽园还有一江姓富户,龙姓本来住在小溪的老屋坊。后来曹、江两姓家道衰落,将田土房子慢慢卖给龙姓,日子一久,龙姓随之迁移到该村,而曹姓则搬到西晃山脚下的洞塘溪居住。自龙姓搬到这块背靠青山、三面环水的风水宝地以后,可谓家发人兴,人丁兴旺。最鼎盛的清朝乾隆、嘉庆时期,就出了18户大户人家。目前该村保留下来的大量的古色古香的窨子天井屋,都是那时修建。这些屋舍多为砖瓦结构,封火鳌头,气派非凡。清朝时期,该村人才辈出,文武双全,尤其晚清拔贡龙植三还当过“湘西王”陈渠珍的师爷,参议政事。因为村里已经没有曹姓人氏居住,为了发扬豪侠气慨,在龙植三的倡议下,村民一致同意将“曹家坪”改名为“”。但是老一辈人和民间还是习惯称该村为曹家坪。古村的文化底蕴集中表现在民俗文化、革命文化、名人文化、福寿文化、和谐文化五个方面,其韵味当是乃至整个湘西地区文化风情的特写。从现存的史料和口碑资料中调查发现,古村有人居住的历史已有一千多年了。千百年来,人民在这里躬耕细读,繁延生息,不仅创造了令人叹为观止的居住、工艺、饮食等物质民俗,也创造了让人叫绝的节日、礼仪、信仰等精神民俗。形式多样、内涵丰富的民俗风情久沿成习,传而不衰,成为古村历史文脉的现实载体。

(一)文化生态良好古村背依青山,对面近处三面坡田层叠,远处山峦环绕,山脚与田畈之间穿行淙淙溪水,山如屏障,水似玉带。鸟瞰古村,环村五座青山形似蛟龙,起伏腾挪,风水行语曰“五龙窜槽”。村民龙学文、龙学好家旁边,有一口泛碧溢玉的老井,当地习惯称为“龙眼”。聚族而居的龙姓村民,对这方与“龙”结缘的风水宝地无疑珍爱有加。或许因为“龙”的守护,古村虽经过历史风雨的浸淫,遭受时代炮火的洗砺,以及“文化大革命”的劫难,蒙受了不少损失和破坏,但很多文化符号、文化基因、文化形态仍得以承传至今,光彩照人。寨堡老墙虽已毁坏不少,但透过断壁残痕,抚摸墙石堡基,依稀可见古村当年高大夯实的雄姿丽态。村中古巷,有一户被袁世凯麾下游兵刀砍枪击过的古木门,现在仍固若金汤,牢不可破。“文革”时“破四旧”以石灰、黄泥覆盖的“小资情调”--大门题字、楹联以及门墙花、鸟、鱼、虫水墨小画,依然凝结着古村昔日的品位。

(二)古民居建筑完整最古的民居距今约七百年,宅门上题“科名世兆”门楹,为龙姓先祖科举获功名后,自“老屋场”移居豪家坪时所建。古村民居大多建于明清时期,一般墙高三丈,一律封火青砖砌成,一律呈几何等边以斜角开墙为门,墙内一律为窨子屋,或两栋二层等高对峙,两侧等高厢房相连,中留敞亮天井,似北京“四合院”;或二进二层主屋相叠,前配等高厢房,留天井,颇具苏州园林建筑结构风格。中堂楼房较两侧房间阁楼略升,与天井呼应,高大敞亮;每间房皆镶镂花木窗,木壁雕龙画凤、刻走兽飞鸟及花草,典型的湘西木刻;柱石或方或圆,上雕花纹;天井底或铺整块石板,或嵌各种几何图状石块,干天井常架条形石块于坑上,湿天井常置石鼓于方坑,勾连交通。像这种较完整的建筑在该村尚有38栋。有的虽遭不同程度的破坏,但只要稍加修复,基本可重现旧貌。过去,这里还建有戏楼、风雨桥、宗祠、庙宇、牌坊、商铺,可惜都已只剩下遗迹了。

(三)民间工艺丰富古村的人们有着苗乡共有的印染、剪纸、雕画、挑花、刺绣、扎花、绘画、纳袜底、打鞋垫、织彩带等民间工艺习俗。以前,这里人们的衣服、被褥、门帘、蚊帐等生活用布,都是自纺自织的家织布。他们将“喜鹊窜梅”、“双龙抢宝”、“凤戏牡丹”等花纹印染于布料上,就成了耐用、不褪色的印花布。妇女们对桃花刺绣更是得心应手,针到活成。戴的帽子,穿的衣服,睡的床帏,垫的袜底,都是她们心灵手巧的艺术什物。在村里,至今还有老人、妇女在家挑花绣花,将一件件精美的绣花头巾、枕套等工艺品销往村外,颇有市场。遗存在村里的木雕、镂柱、石刻、墙画等等,也大都是本村的能工巧匠们艺术成果的汇集。革命烈士陈佑魁的遗孀龙溆就是出生在这里。她不仅聪颖好学,智识过人,还有一手挑花刺绣的本领,绣出的龙凤、花卉都神态逼真,让时人赞叹莫及。昔日隐居娘家抚养革命遗孤的日子里,有相当长的一段时期,她就是靠挑花刺绣的手艺维持生计。一代豪杰龙翔有着过人的纸扎技艺,特别是龙灯手艺常让乡邻望尘莫及。之所以蕴藏着如此丰富的民间工艺财富,主要得力于这里自古耕读成习,节俭持家、爱美求美的历史传统。

(四)节日习俗独特岁时节日是民俗文化的形象演绎和重要构成。古村传统节日活动除了中国全民族性的春节、清明节、中秋节、重阳节之外,还有本土本族的民间节日。这些节日,有季节时序性的,有纪念祭祀性的,有娱乐交往性的,还有祈求庆贺性的,也有以上特征互相交糅、兼而有之的杂错性的。一是正月过“雨水节”。这天忌挑水,不出工,相传这样会带来风调雨顺的好收成。二是农历二月“过社”(春社)。每家每户掐“社菜”、“挖野葱”、“煮社饭”,然后是扫墓、垒坟、祭祖。三是农历五月初五过“端午节”。节日这天,各家各户都要用菖莆水浴,采艾叶悬门,洒雄璜驱霉,烧香纸敬祖,观龙舟于河。四是农历六月过呷新节。即呷肉食外,还要到稻田掐几杆稻穗,放饭上蒸熟,摘新辣椒、新茄子或其他新鲜瓜菜供全家食用,表示吃新谷新米新蔬菜。五是过农历“七月半”。村人称“中元节”、“鬼节”,燃香焚纸,烧包笼,祭祀先人。六是过农历十月初二“保冬节”。节日这天,杀猪宰羊,打粑唱戏,意在庆贺丰年,敬祀神祖。这种气氛,不亚于过年。七是腊月二十八烧年纸。新婚郎女在这天要回娘家与岳父岳母、哥嫂、兄妹同过小年,村里称“呷年嘎饭”。在,以往还盛行一种颇具特色的节俗活动,叫“打青醮”,即一种“做道场”的祭祀活动,既有儒教的正统,又有释教的超然,也有道教的神秘。一年四季都兴做,尤以“春祈秋报”为主,但时逢农历五、六月,如遇天旱久晴不雨,禾苗干枯或病虫成灾,夏季也做道场。其中的秋季道场隆重、壮观,一般放在秋收完毕后进行,旧称“人命道场”。由村寨一名或几名首事(头人)出面与众商量,筹粮措款,安排事宜,时间为五天。第一天请来先生(儒家文人)、道士做准备布置场所;第二天早晨悬幡升五色彩旗,白天道士行法事,敲木鱼,念经卷;第三天游船(篾条做骨架、五色纸糊成三尺长的小船)、舞草龙灯(稻草扎成的小龙,供三人舞),在村寨四周及田间地角游行。第四天白天道士行法事念经文,晚上放河灯(用彩纸在一模型上糊成的朝天小纸灯,底部涂有防水的蜡油)于溪水中。第五天白天道士依然行法事念经卷,晚上绕村寨周围道路插路烛,边走边点,围村转一圈之后道场仪式才告结束。在打青醮的五天中,村里家家户户都要打斋粑呷斋饭,祈求天公神灵保佑四季五谷丰登,一生吉祥平安。

(五)表演艺术活跃艺术源于宗教,由于节俗文化独特,历史悠久,这些带有宗教意味的祭祀、庆祷、娱乐等节日习俗往往伴以特定的器乐演奏,都会举行不同形式的歌舞和戏剧活动。节日习俗是滋生民间艺术的土壤,是展示民间艺术的舞台,两都互为表里,相得益彰。如前文提到的“打青醮”,就有“娱神娱人”的歌舞表演,乐器弹奏。作为苗族主姓的族名,秉承着苗族能歌善舞、喜书爱画的历史传统,龙氏家族延续着本族书香盈室、墨韵怡心的祖传血脉,把自己悠美质朴的歌声化作了对劳动的赞美,把自己铿锵喧烈的锣鼓化作了对生活的吟咏,继承和光大了本族的民间艺术光华。相传伯高公爱看戏,他在朝廷当大官,告老还乡时,皇上恩准,在堡寨大门前竖起了一个大戏台。自此,每年请外地、本村的戏班从正月起,一直唱演到二月间做阳春时才停止。一旦演出开始,村民当天从家里拿出火箱、凳椅就一直摆在戏堂里,到次年演出结束才拿回家。常常是四五百人聚在一堂,看不释眼。除了从腊月至正月为该村唱戏演出的高峰期外,这里到了三月要唱社戏,五月要闹龙舟、唱龙歌,七月要放敲锣鸣鼓,迎接“余纳会”开会议式,九月要唱汉戏高腔,十月要“打青醮”。村里遇丧事,要唱傩堂戏;(

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