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恐怖电影的吸引力不仅在于人＝们的好奇与喜欢刺激，还有着更重要的原因。
“他人的、虚幻的故事”使我们容易接受，焦虑与恐惧带上了面具，
虽然依然面目狰狞，但因远离自己，所以我们可以在一种比较安全的状态下去体验， 并在体验中不知不觉得释放焦虑。
恐怖电影的迅速崛起成为电影业的奇观，良好的票房成绩说明了恐怖电影为众多都市现代人所需求。目前大院线陆市场上流通的恐怖电影主要有三个派系：美国恐怖电影、日本恐怖电影以及异军突起的韩国恐怖电影。在这三个科技、经济与教育高度发达的资本主义国家中，本应在理性光辉照耀下冰消雪化的鬼怪故事，却在大众传媒中获得新生。这种看似奇怪的现象，有着深层的社会及心理原因。而恐怖片在其通俗的形式下，也不再仅仅满足于吓人，而在以另类的形式探讨了一些严肃的话题。
内心焦虑的呈现
美国心理学家卡伦?霍妮在《我们时代的神经症人格》中，对焦虑做了一个简单的界定：焦虑则是对危险的不相称的反应，或甚至是对想象中的危险的反应。我们潜意识里的焦虑，通过各种各样的途径释放出来，其中便包括恐怖电影。
按恐怖因素分恐怖电影，大致可以分为三类：鬼怪型、变态杀人狂型、精神创伤型。这些恐怖电影，虽然也有如《无头骑士》等以老式的宗教与巫术为题材的恐怖电影，但大都以当下的都市为故事的背景。《消失的搭车客――美国都市传说及其意义》曾展示了一系列流传于都市的各种传说，如“男友之死”、“死亡之车”、“钩子”、“嬉皮计时保姆”、“肯德基油炸鼠”、“丢失的奶奶”、“聚会中的裸体主任”、“毯中蛇”等。这些都市传说大都是可信性较强，“新近发生的、与芸芸众生有关的故事”，反映的是我们当代的内心焦虑。如少年恐怖传说系列，现实的背景和合情合理的内容潜在地叙说着少年某一时期对自己的担忧：走出家门，进入社会，面临着各种各样的危险，无论是心理还是身体都不够成熟，无法抵御来自外界的伤害。而计时保姆系列传说，则反映了孩子的父母对将孩子交于计时保姆的担心：保姆是否负责任地照顾孩子和保姆是否有能力保护孩子免于受伤。恐怖电影虽然是虚构的，但同样呈现出人们真实的内心焦虑。更有不少恐怖电影，在影片开头或者结尾都特别指出，是根据真实的案例改编的，以增强其可信度与现实感，如《德州电剧杀人狂》。
在西方，自宗教改革以来，理性主义和科学一直处于思想潮流的中心位置。在那些启蒙哲学家看来，世间万物皆是作为主体的人思考的对象，宣扬理性的自然科学是唯一可靠的求知方式，“我思故我在”的人类优于其它生命。启蒙运动的中心原则是“普遍性、客观性、合理性，给生活和思想中的一切真实问题提供永恒解决办法的能力，以及任何具备适当观察能力和逻辑能力的思想者都能把握的理性方法”在这种哲学理念的指导下，社会主流话语试图摒弃一切无知、迷信、偏见、幻觉以及这些所造成的混乱。在主流意识形态话语中，社会通常是以秩序井然的状态呈现，虽然我们也会遇到各种各样的难题，但都是可以解决的。生病了，我们可以去医院；遭遇犯罪，我们可以求助于警察；遇到不解的问题，我们可以请教专家，通过研究得到一个答案或者解决方案。社会进步，职业分工越来越细致，我们一生遇到的若干问题，都有专门的职业人为我们解答，我们各方面的需求，都可以直接获间接得获得满足。但随着科技发展，在二十一世纪的今天，世界并没有启蒙主义者所预料的那样合乎规律、可以把握，各种无法解决的问题和冲突依然存在。相反，“启蒙就是人类脱离自我招致的不成熟”。实际上，在每个人的心中，都依然存在一个黑暗角落，里面有我们不为人知的欲望，也有无可名状的恐惧。科技进步了，我们可以更好地控制外界，但这种控制再也不是农业时【韩国红莲恐怖片】
代那种直接的把握，而是越来越抽象，越来越离不开工具或者他人的合作，所以更多是一种想象中的抽象的关系，这种有距离的关系，也使得当今世界对我们来说更清晰的同时也变得更加神秘不可知。对此我们自己也有切身的体验。举一个例子，上世纪八十年代，父母有事出远门，需要将孩子交给别人照看一段时间。他们会将孩子交给熟悉的亲戚或者邻居。但是在现代的都市生活中，服务业非常发达，这个时候代替亲戚或者邻居帮我们照看孩子的，是专门的幼稚园或者保姆机构。我们将孩子寄存在那里，不是因为我们和亲戚邻居间那种长期生活而有的亲密信任的关系，而完全是凭借我们对一种职业的信任。至于帮我们照顾孩子的保姆，我们可能从未谋面。父母对交于陌生人照看的孩子的担心以及由这种担心引发的内心焦虑，就可想而知。因此恐怖电影虽然题材繁多，内容芜杂，但多遵循一个相同的套路：世界对我们来说是危险的，不可把握的。特别是在一些以鬼怪为题材的恐怖电影中，影片的开头多是主人公持有唯物观，不相信发生的灵异事件，但在一系列恐怖不可解的事件发生后，主人公不得不改变自己原有的看法，放弃了高高在上的主体地位，承认自己能力有限，确实“还有另一个世界”。这是一种想象性的焦虑，是我们潜意识里对各种各样事物的担心的流露。而恐怖对象的强大与旺盛的生命力，是我们对世界不安全感的最佳证明。在恐怖电影中，总是“道高一尺，魔高一丈”。鬼怪的本领高于现代科技，罪犯的智商高于警察，特别在美国电影中，总是以原本消灭掉的鬼怪或者罪犯的再次出现作为影片的结束。这是对启蒙思想无意的嘲弄。
与焦虑来自外界的鬼怪型、变态杀人狂型的恐怖电影不同，在精神创伤型恐怖电影中，内心沉郁无法缓解的焦虑多是来自主人公过去的创伤性体验。很明显是受到弗洛伊德精神分析中“童年经验”学说的影响。每个人都有对痛苦的记忆。有些痛苦是有利于我们成长的，我们在痛苦中变得坚强。但有些痛苦，却过于巨大与沉重，如泰山压顶，让我们连做出反应的时间都没有，直接被击垮，从此活在阴影之中。在韩国经典恐怖片《蔷薇红莲》中，姐姐蔷薇深爱着妹妹红莲，却因为自己的错误造成了红莲的死亡，蔷薇无法接受这一现实，精神崩溃，在幻觉中将罪过迁于继母，而自己一次又一次地扮演着红莲的拯救者和保护者。在《沉默的羔羊》中，女主角努力摆脱童年对残忍杀害羔羊的痛苦记忆，终于通过逮捕变态的杀人狂而获得救赎。无论影片最后主人公解脱与否，这类电影都让我们感到沉重，让我们陷入深思。精神性的创伤是无法改变的过去，这是我们每个人都会遇到的问题，无论是生活在哪个世纪。
严肃话题的探讨【韩国红莲恐怖片】
在成长的过程中，一些思想有深度和话题严肃的恐怖片开始出现。比如韩国2006年新推出的恐怖片《灰姑娘》。《灰姑娘》的主题是母爱。一说起母爱，我们都会想到屠格涅夫那篇有名的《麻雀》。老麻雀奋不顾身保护小麻雀，从树上飞下挡在掉在地上的小麻雀前，和慢慢靠近的猎狗对峙，准备以死相搏。这种伟大的母爱，连猎狗都吓了一跳，最终感动了猎人“我”。在这里，母爱是如此的伟大和神圣。母亲为我们默默奉献，无所索取。母爱是世界上最无私的一种感情。但在恐怖片《灰姑娘》中，为我们呈现的恰恰是极度无私而又极度自私的母亲形象。外科整容医生尹熙深爱着女儿申世京。申世京小时候在一次意外中被烧伤，脸部损坏严重，此时母亲尹熙遇到一个年龄、长相和女儿有些相似的女孩，将她带回家，并把这个小女孩的脸揭下来换在自己亲生女儿申世京的脸上。从此，申世京再次拥有一张美丽的脸，在母亲悉心的照料下，生活得幸福甜蜜。而那个失去自己脸皮的小女孩，却被困在了地下室，过着暗无天日的生活，几乎为孤独所扼杀。尹熙答应为她做一张新的脸，但在技术上却无法达到。二者形成了鲜明的对比。尹熙在矛盾中挣扎着，一面看到自己亲生女儿生活幸福，她感到欣慰；一面因造成另一女孩的悲惨而感到万分痛苦。恐怖的事件发生了，真相一点点揭
开，母亲尹熙终于无法忍受良心的煎熬，要将亲生女儿申世京的脸再次揭下，归还那因没有脸而如同生活在地狱的女孩。但在最后，尹熙却又放弃了，哭着恳求已经化为怨鬼的女孩，用自己作为交换，为女儿保留了那张美丽而罪恶的面孔。母亲是伟大的，我们经常用感激的语气说，母亲为了我们可以牺牲一切。但我们从来不思考，所谓的牺牲“一切”到底是什么意思。这“一切”，也许包括别人的幸福。扭曲了的母爱，在慈善的面纱下，却有着一张狰狞的面孔。恐怖片以令人脊梁发冷的形式，对这些问题进行讨论，引发我们的思考。
内心焦虑的舒缓与释放
与一般人所认为的相反，恐怖电影非但不使我们感到恐惧，相反，却使我们内心的焦虑得到一定程度的舒缓与释放。我们有各种各样的焦虑，但这种焦虑却并不一定被我们意识所认识到。弗洛伊德在《梦的解析》一书中，认为梦通过伪装变形等工作，曲折地将为我们所压抑的潜意识表现出来，释放部分libido。而libido或者升华，或者释放，或者导致变态。我认为，恐怖电影有着与梦相似的作用。焦虑在平常的时候很难为我们所意识到，我们正常地生活工作，虽然遇事也会担心害怕，但随着事情的结束，这种担心害怕也不复存在。正如卡伦?霍妮所说，我们能承认的焦虑，其范围并没有超过正常的限度。但那真正的焦虑，我们却一无所知。“我们不仅可能有焦虑而不自知，而且同时还可能意识不到这些焦虑乃是我们生活中的决定性因素”。
恐怖电影借助大众传媒，以一种娱乐的方式暗中给我们的释放焦虑提供了一个通道。恐怖电影的爱好者或许在观看恐怖电影时后背发凉，精神紧张，但在过后，却往往会有一种轻松的感觉，以致下次有新的恐怖电影问世之时，还是忍不住要去看。这里不光是因为我们的好奇与喜欢刺激，还有着更重要的原因。“他人的、虚幻的故事”使我们容易接受，焦虑与恐惧带上了面具，虽然依然面目狰狞，但因远离自己，所以我们可以在一种比较安全的状态下去体验，并在体验中不知不觉得释放焦虑。反复体验，是舒缓并释放焦虑的一个很好的办法。须一瓜在小说《淡绿色的月亮》中讲了这样一个故事：一个猴子路过一个大石头的时候，发现石头下面有一条毒蛇，猴子吓得晕了过去，以后每次猴子路过这块石头，总忍不住翻开石头看一眼那条毒蛇，每次也都被吓得晕倒过去。这个故事是嘲笑猴子想不开的，既然害怕，何必非要去看。我却认为这个猴子非常聪明，以这种对恐惧对象的反复接触的方式，来治疗自己内心的焦虑。如果猴子再也不去看那条毒蛇，自然不会再吓晕了，但那条毒蛇对它来说就会永远都是如此可怕，想起来便不寒而栗。但如果猴子哪天在翻开石头后没被吓晕，它就克服了恐惧，那么毒蛇在它心理上投射下的阴影便不复存在了。如前所说，神秘感和距离感，是我们对事物产生恐惧感的原因，对事物的反复体验可以有效地消除由距离感产生的神秘感。所以随着恐怖电影的发展，导演越来越重视在人类心理上大做文章，那些纯粹以视觉冲击吓人的影片越来越少，即使在以此闻名的美国电影业，血腥和令人作呕的镜头也明显少于以前。 观看恐怖电影的现代都市人，如同那个被毒蛇吓晕的猴子，能够在战栗中一次又一次地体验自己的恐惧，释放自己的焦虑。从这个角度来看，恐怖电影不应该被当作媚俗娱乐文化的一种，而应以严肃的眼光去审视。
《蔷花红莲》影评
很久就听说这部电影了，据说是韩国排名第一的恐怖片，只是一直没敢去看，昨晚鼓起勇气终于打开了下载很久的《蔷花红莲》，东方的恐怖片与西方大不相同，从节奏和色调上来说都各具特色，尤其是《蔷花红莲》中那座木制小屋，在温馨的表象中凸显苍白与恐怖。我发现很多的恐怖片都喜欢用古老的房子作为恐怖道具，不过确实达到了恐怖惊悚的效果。
我今天主要想写的并不是对《蔷花红莲》的解析，因为网上有一大堆，如果不懂的自己可以去网上搜索，我主要想写点自己的真实感受。可能有点浅显，没办法，自己喜欢就顺手写起来，不考虑大家的吐槽。
看这部影片除了观影过程中的惊吓之外，还给人一种忧伤之感。《蔷花红莲》主要讲的是一个有关家庭外遇的故事，导演用恐怖的形式淋漓尽致地把整个故事呈现给观众，也许恐怖本身就带有阴暗和灰色的元素，让人在惊吓的同时也在告诫人们应该珍惜自己的家庭，否则就像《蔷花红莲》里的悲惨结局那样，死的死，“病”的“病”。 不管是在韩国还是在任一一个国家，家庭矛盾或者外遇已经是一件极为普通的事情。蔷花红莲是两姐妹，导演以这两个典型家庭受害者的身份描述了她们的心理状态。但事实上，这一切都是姐姐内心对母亲和妹妹的死感到极度愧疚而幻想出来的。在这座别墅里，居住的
只有姐姐和她的父亲，也没有继母。“继母”这个字眼在大部分人的印象里，都是非常刻薄和凶狠的形象，导致姐姐幻想出了影片中一系列的恐怖事件，同时也反映了那些受害者内心的脆弱与无助。
在这样的社会里谁能驾驭得了自己呢？可以说我们都是受害者。虽然没有像《蔷花红莲》里那样的悲惨遭遇，但毕竟我们已经深陷其中。
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楼主你好。本人经验推荐（不含血腥杀人类型）
1.《蔷花红莲》《致命ID》《灵虐》《机械师》《布鲁克斯先生》《搏击俱乐部》人格分裂经典。
2.《静寂岭》《鬼影》《鬼雾》《鬼镜》复仇类型比较好的。
3.《达芬奇密码》《天使与魔鬼》宗教类型较强的。
4.《见鬼》《咒怨》《鬼来电》（这部其实是复仇的类型的）《午夜凶灵》恐怖片最具人气的，这4部在这里我只推荐看美版的——《咒怨》《午夜凶灵》《鬼来电》原版都是日本，《见鬼》原版是中国（舒淇主演）。美国版最值得看，且拍的也最好。【韩国红莲恐怖片】
5.《恶灵空间2》杀人悬疑的 这里之推介《恶灵空间2》是因为《恶灵空间2》最具逻辑性和悬疑性。
6.《小岛惊魂》《第六感》 《空难乘客》 主题：“寻找死去的安息” 非常好看，悬疑。知道什么电影叫结局至制胜吗，恐怖片的外衣，出人意料且温情的结局，被专业人士赞为真正成功的电影。
7. 《约书亚》《水果硬糖》《尤伦卡》《孤儿怨》《血色入侵》真正恐怖的是小孩，让人看后难以忘怀。有的时候我们真的怀疑他们到底是不是小孩。
8.《沉默的羔羊》高智商犯罪的心理 奥斯卡⑤项大奖 唯一获得奥斯卡的恐怖片
9.《七宗罪》宗教和犯罪结合的经典
PS：如果楼主打算看这些电影，在看完电影后一定要在网上搜看影评特别是
1.《蔷花红莲》《致命ID》《灵虐》人格分裂经典。——不看影评，你会看不懂电影所要表达的意思与内涵。
2.《静寂岭》《鬼影》《鬼雾》《鬼镜》复仇类型比较好的。——不看影评，你可能会不知道复仇的动机和电影里经典场景所表达象征的是什么。
3.《达芬奇密码》《天使与魔鬼》宗教类型较强的。那几个类型的电影。——不看影评，你不会理解耶稣宗教和《圣经》在电影里的定位和分析的。
4.《小岛惊魂》《第六感》 那种灵魂与精神人格的问题电影。——看影评，你将对电影的深意更深刻..
5.《小岛惊魂》《第六感》 《空难乘客》寻找死去的安息 ——看影评，体会灵魂的安息与温情
6.《约书亚》《水果硬糖》《尤伦卡》《孤儿怨》《血色入侵》 ——看影评， 理解小孩那成熟，阴暗的内心
——看完电影影评后，你会有收获的...............
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