【www.guakaob.com--教育】
讲家庭的语录篇一
《家庭教育经典语录》
讲家庭的语录篇二
《成功家庭教育经典语录》
成功家庭教育经典语录
父母为了我付出了太多的心血，此生何以为报？唯有现在加倍认真努力地学习，为自己赢得一个美好的未来。在未来的日子里，多多陪伴父母，多与他们交流，用我的每一分力量让他们过得开心、幸福。
——清华大学建筑学院高菁辰
“只要你在一直努力地成长就好。”
——北京大学政府管理学院刘镇杰的妈妈
我始终觉得童年时母亲的陪伴对我来说十分重要，妈妈是个温柔的妈妈。她给我拍照，为我弹琴，对着我笑，无时无刻地抱着我，与一个咿咿呀呀的小生命交谈。妈妈喜欢读书，她坐在沙发上捧着书的样子让我着迷……
——清华大学艺术史论系凌晨
妈妈在生活上对我关怀备至，但并不溺爱，从小教我自己的事自己做。爸爸注重对我的意志品质的培养，使我从小形成了不怕吃苦的性格。我能够考上北大，与我的家庭环境和父母的付出是分不开的。
——北京大学化学院郭怡彤
爸妈教给我做人的道理，培养我良好的学习习惯，告诉我生活的智慧，一切的一切都让我想说一句，爸爸妈妈，谢谢你们！
——清华大学建筑学院陈晨
我的家庭是很民主、很和谐的。我爸妈从没有训斥过我，也从不用命令的口吻和我讲话，诸如“你一定要……”“你不能……”等词语从来没听他们说过。不仅如此，家里遇到大事情，我还可以“参政议政”，他们给了我很多自主权，尊重我的想法，我们就像朋友一样相处。
——北大城市与环境学院周杏雨
爸爸妈妈每天睡觉前都会给我念两首唐诗或宋词，但他们并不要求我必须背过，相反，他们经常会采用和我比赛的方式督促我。比如，妈妈念两遍唐诗给我和爸爸，谁先背过谁有奖励等等。
——清华大学社会科学院阚文琦
妈妈从来就认为我不是一个普通的孩子，她总是说在她的心目中，我就是仙女，就是天使，是上天赐予她的宝贵礼物！
——北京大学城市与环境学院唐艺月
爸爸很忙，经常出差在外。但只要爸爸在家，他都会多争取时间陪伴我，跟我玩，照顾我。因此我和爸爸的关系也特别密切，就到现在我和爸爸上街时，他还会像小时候那样牵着我的手。
——清华大学建筑学院孔令晨
父母，是我心底最柔软的一隅，每每谈起父母总是让我感念不已。他们给我的爱一点儿也不惊天动地，却细水长流般滋润着我的心田。
——北京大学政府管理学院赵培强
父母对自己的孩子，其责任绝不仅是先天的血脉传承与抚养，更重要的是后天的教育、影响、关怀与唤醒。
——北京大学“专攻北大”课题组副组长安天剑教授
清华北大学生“成功黄金定律”：
（一） 远大的人生理想和明确的奋斗目标；
（二） 高效率的学习和坚持不懈的努力；
（三） 学校教育与家庭教育的完美合作。
以上语句摘自书籍《父母帮我进清华北大》和《我是这样考入清华北大的》
讲家庭的语录篇三
《苏霍姆林斯基关于家庭教育的名言》
1、教育的效果取决于学校和家庭的教育影响的一致性。如果没有这种一致性，那么学校的教学和教育过程就会向纸做的房子一样倒塌下来。
2、家长学校的任务是不断的提高父母们的教育修养水平。
3、我们认为极其重要的一点，就是要使“设计人”的工作不仅成为教师的事业，也要成为家长的事业。
4、家长们应该认识到：儿子或女儿首先是向他们学习的，包括学习好的品质和坏的品质。
5、如果儿童只顾享受别人创造的福利，那么他长大了就会蛮横地对待别人——首先是对待自己，而他自己也会沦落为不幸的人。
6、我们力求让儿童从小就量力而行地为家庭的年长的成员创造物质的和精神的福利，并且在这种创造中找到快乐。
7、在家长学校的各组里，我们都要专门讲到学校和家庭在教育影响上保持一致的问题。这种教育影响的方向就是培养关心人、体贴人、待人诚恳、对一切有生命的东西抱善良的态度这些品质。如果儿童不在家庭里从事实际活动来加深和发展这些道德品质，我们学校是很难取得什么显著效果的。
8、没有书籍、没有一些藏书的家庭，往好处说，不能对学校教育有任何帮助，而往坏处说，这样的家庭环境会使儿童变得头脑迟钝，会限制儿童的智力发展，而学校不得不花费巨大的努力去补偿家庭智力兴趣的这种缺陷。
9、凡是道德修养好的、有自觉精神的劳动者，都是在对书籍抱着深刻尊重态度的家庭里长大的。
10、我们建议家长们，对于孩子们提出的跟他们对家庭收入和社会生产的劳动贡献“不相称的”要求加以限制。如果儿童单纯消费，如果他的一切要求都与劳动无关地得到满足，那么他就会逐渐地变成好吃懒做的人。我们指出，由于家长不懂教育和教育无力，造成这种后果是必然的现象，并且进一步使家长们认识到：他们的子女的命运就掌握在他们手中。
《苏霍姆林斯基论家庭教育》（摘要）
对儿童和青少年施加教育影响的有六个方面：一是家庭（首先是母亲）；二是教师；三是集体；四是自我教育；五是书籍；六是社会环境。
家庭教育是教育学的第一篇章，而在家庭中，母亲是最细致的、最有才干的雕塑家。母亲对儿童的训练是任何东西都代替不了的。任何幼儿园，哪怕是最理想的幼儿园，都不能取代母亲的训练，或者弥补母亲和父亲在精神生活最敏感的领域即个性培养方面，由于疏忽给孩子造成的缺陷。
首先是对孩子进行情感教育。要使孩子感到是生活在人们当中，善于克制自己的欲望和考虑他人的利益。要使孩子怜悯、爱护、保护、关心某人某事，使他为某事焦虑，为某人悲伤。只有这样，才能为孩子以后接受学校教育打好情感基础。如果在家里不打好这个基础，只是在上学以后才由教师去从头培养情感，孩子就不可能用心灵去认识世界和听取教师的话。对于教师的话，他只了解其逻辑意义，而情感上、心灵上的潜台词，他是不会明白的。 母亲不要溺爱孩子，要使孩子去亲自开启快乐和幸福的源泉。如果孩子只享受父母为他创造的幸福，如果这是他快乐的唯一源泉，那他就会变成无情义的人。应当让他也为父母和家庭创造快乐和幸福„„。
母亲要教孩子关心周围人的疾苦，特别要尊敬老人。尊敬老人是尊敬人的最明显的表现。对老人不尊重，甚至冷漠无情，是对社会的一种激烈的“报复行为”。要让孩子为老人做些好事，关怀和同情老人。只有这样，他才会成为对周围的人富有同情心的人。
母亲要教孩子关心社会公益劳动，对他进行劳动教育。儿童从会用手拿汤勺并把它送到嘴里的时候起，就应从事劳动，这是民间教育传统的结晶。不要怕这样做是过早地迫使儿童劳动。如果怕这个，说：“哎呀，太早了！”你有朝一日会懊恼地确信：已经太晚了！只有尝到过劳动快乐的儿童，才能用温暖和良言来教育，才能避免用叫喊和处罚来教育。
母亲要关心孩子的精神生活，培养孩子热爱文化、科学和书籍。家庭的精神文化气氛，对儿童的教育成长具有非常重要的意义。孩子的智力取决于父母的智力兴趣，取决于书籍在家庭中占什么地位，家庭要有自己的藏书。孩子一上学，就要给他留出书架。要培养他热爱书，尊重文化珍宝。在孩子上学前，要培养他对语言的运用和领会能力。„„学龄前的教育，能为以后的智力发展打下良好的基础。
母亲对孩子的要求要跟父亲对他的要求保持一致。只要孩子感到母亲和父亲对“可以”、“不可以”、“应当”、“不应当”等概念有不同的看法，那么最合理的事情在他看来也是暴力、强制，是对他的自由、欲望的践踏，这就会养成任性、蛮不讲理的恶习。 母亲（包括父亲）不可对儿童采用体罚教育。„„体罚不仅是对人的肉体的暴行，而且是对人的精神的摧残。皮带不仅会使脊背失去知觉，而且会使心灵和情感麻木不仁，这样的孩子到了学校里会对好言好语也置若罔闻。有的孩子由于遭到毒打而冷酷无情，挨打的人，自己也想打人，童年就打人的人，成年以后就想杀人——犯罪，杀人、残暴的根子产生于童年。
一、儿童是从父母那里开始认识人的世界的
儿童是从父母那里开始认识人的世界的
儿童对人的世界的认识，是从父母开始的。他首先认识的是，妈妈怎样跟自己说话，爸爸怎样对待妈妈。由此而生成了他关于善和恶的最初概念和理解。
（第五卷608页《您家的氛围》）
家长要提高自己在子女眼光中的地位
请您提高自己在子女眼光中的地位，要让孩子们看到，您生活的最大意义就在于您是在播种使人类幸福得以升华的种子。
（第五卷606页《您家的氛围》）
父母和睦相处可以向孩子表明人间是美好的
在 一个好的家庭里，父母和睦相处，对各自的话语、思想和感情心领神会，对一个眼神和情绪的变化都能体察入微，两人都与人为善，相处和谐，相互帮助支持，齐心 协力，以诚相见，相互信任和尊重。这就向孩子无声地表明并使之深信不疑，人间是美好的，这里是心灵可以得到安逸和慰藉的乐土。要珍惜儿童的这种信念，它正是人的道德价值观的核心。 （第五卷608页《您家的氛围》）
缺乏高尚情操和人格的家长播下的是不幸的种子
缺乏高尚情操和人格的家长播下的是不幸的种子，收获的是恶的果实。
（第五卷609页《您家的氛围》）
孩子认识世界是从认识父母或教师开始
孩子认识世界从认识人开始，而人是以母亲、父亲，或教师的面貌出现在孩子面前的。我们先在自身表现“我”这一和谐的统一体，进而在道德上影响年幼的孩子，教育他以人的态度对待那些为别人谋福利而贡献出心灵力量的人。进行这种教育，必须细致入微，动之以情。 （单行本单行本《青少年心灵美的培养》10页）
二、父母和教师的个人榜样是孩子们通往世界的第一个窗口
父母和教师的个人榜样是孩子们通往世界的第一个窗口
在孩子们面前展现出来的通往世界的第一个窗口，是父母和教师的个人榜样。
（第五卷283页《教师与孩子们》）
三、父母要拥有道德权力
父母要拥有道德权利
如果父母不是那种人们真正需要的有道德素养的、使孩子生活充实的人的话，对孩子施加教育影响的一切尝试都将成为泡影。只有在父母拥有道德权利的那种条件下，那些对孩子的教诲，才能灌输到他们心灵中去，才能引起情感上的共鸣，唤起良好的愿望来。
（第二卷277页《怎样培养真正的人》）
家长教育的睿智表现在使子女成为坚强的人
家长教育的睿智，就表现在务必使子女成为坚强的、严格要求自己的人。
（第五卷641页《家庭的精神财富》）
家庭是爱国主义和信念的第一个源泉
家庭――是爱国主义和信念这条长河之发端的第一源泉。
（第五卷706页《义务感的培养》）
家长要教孩子准备播下对父母爱的种子
您在爱自己孩子的同时，要教他们学会去爱您；您不教会这点的话，等您到了晚年，会痛哭流涕的。依我看，这是你做父母的一条最重要的哲理。只有在这一哲理成为需要的那个地方，形象地说，儿童意识上的土壤，才会去耕耘准备播下对父母的爱的种子。
（第二卷262页《怎样培养真正的人》）
父母要爱护祖孙之间的感情
在这里想对父母进一言：你们一定要去爱护这种易脆的、美丽的、娇弱的东西，即爱护爷爷奶奶对孙子的那种爱和孙子对爷爷奶奶的那种爱。在这种相互的爱感之中，打下了人道主义最细微的根基。
（第二卷271～272页《怎样培养真正的人》）
要使孩子在父母面前因做坏事而有羞愧感
我们认为非常重要的一点是，使孩子在父母面前因做坏事而有羞愧感（不过，父母也应在孩子面前有种羞愧感，这是个特殊的问题），使孩子从小就懂得给父母带来幸福、满意、精神生活丰富，该是多么大的欢乐啊。
（第二卷290页《怎样培养真正的人》）
劳动锻炼是家庭教育最重要的一环
家庭教育最重要的一环，是孩子的劳动锻炼。
（第五卷501页《没有惩罚的教育》）
父母要当好提供给子女温暖和食物的司炉
童年的幸福，如同提供温暖和食物的炉灶之火，当然要有。然而，亲爱的父母亲，这炉火的热度有赖于您如何管理。实际上，要当好这炉灶的司炉，需要全部教育才智。
（第五卷645页《致年轻父亲的信》）
父母之间保持纯真高尚的爱情对孩子们是极其重要的
父 母之间保持纯真、高尚的爱情，是使孩子们享有充满活力、健康情趣的生活的保证。无数事实都证明了这一点。与此相反，在父母之间缺乏真正爱情的家庭里成长起 来的孩子，是极其不幸的。他们不仅得不到父母的真正爱抚，还感受不到崇高的家庭义务气氛，以及亲人之间的丰富多彩的精神生活产生的乐趣。（单行本《爱情的教育》６～７页）
父母缺乏责任感疏于教育是人性的堕落
身为父母而缺乏责任感，疏于教育，这是人性的堕落。
（第五卷840页《我们在儿童身上延续自己》）
夫妻双方都要关心教育子女
讲家庭的语录篇四
《家庭教育经典语录》
家庭教育经典语录
家庭教育20条经典语录
语录一：家长在家庭教育时一定要记住情感教育永远都大于道理教育。 语录二：学前教育更要重视孩子良好习惯的养成。
语录三：培养孩子将来成为一个什么样的人永远比孩子现在的成绩是怎样的更为重要。 语录四：良好的习惯是孩子所储存的资本，会不断增值，而人的一生就在享受着它的利息。
语录五：一个行为的反复养成习惯，习惯反复形成品质，品质改变命运。
语录六：只有父母与教师养成了良好的教育习惯，您的孩子或学生才能形成良好的习惯。 语录七：对孩子的教育不能只注重智力和分数，因为决定人生成败或幸福与痛苦的往往不是学问的高低，而是人格的健康水平，行为习惯恰恰是影响人格发展的关键因素之一。 语录八：爱孩子并不意味着一定理解孩子，要和孩子成为朋友教育才能发挥作用。 语录九：父母要给予孩子自由成长的空间，对错误的方向给予引导，对于正确的方向给予鼓励。
语录十：父母在自己担任家庭教育前最好是自己先学习教。
语录十一：中国年轻的父母会花数千元学开车或给自己孩子送到幼儿园，却鲜有自己参加家庭教育培训。
语录十二：父母不应把所有的教育都寄托在学校和老师身上，因为孩子一年有一半的时间都在家里，所以家庭教育和学校教育一样重要，甚至更重要。
语录十三：孩子坏的习惯80%都是在家里形成的。
语录十四：父母不要万事代劳，剥夺孩子的生活自立能力。
语录十五：父母要想培养孩子一个健康的人格，就一定要营造一个轻松和睦的家庭。 语录十六：孩子挑食是从父母谈哪一个不好吃开始的。
语录十七：打骂不能解决孩子的教育问题，只能宣泄父母的急躁情绪。
语录十八：父母要准备一个记事本，记录和孩子在一起发生的事情，或者发现的问题、产生的困惑。经常记录的过程，其实就是一个简单的反省自己的过程。
语录十九：在平时的家里，父母和孩子尽量保持一种平等的地位，遇事要征求孩子的意见。
语录二十：当父母在孩子的教育问题遇到困惑时可以尽量请教老师、邻居或是教育专家。
赫.斯宾塞在《家庭教育经典语录》中对父母与孩子如何共同成长教育进行了七种观点的叙述，他认为：
1、在充满爱的温馨的家庭中，教育与快乐是联系在一起的，父母在教育子女的过程中，不仅尝到了甘苦，而且与孩子一起得到成长。
2、父母在孩子的教育中是不能缺席的。
3、要对孩子进行教育，父母首先要教育自己。学校里没有任何一门课程是教人们如何去教育孩子的，可是几乎人人都会生养子女，都会面临子女教育问题。
4、在一个人的教育中，情感起着重要的作用。道德告诉人们应该怎样做，情感则告诉人们，愿意怎样做。而主导这所有一切的不是别人，正是一个伟大的母亲。
5、父亲，是孩子通往外部世界的引路人。在教育孩子的过程中，无论是性格培养，还是情感教育，无论是知识训练，还是道德品质的培养，父亲都产生巨大的影响。
6、作为父母的你绝对要清楚，孩子的性格怎样，几乎完全取决于你的教育方式如何。
7、正确进行教育的主要障碍不在于儿童在于家长。并不是儿童没有觉察比强制影响还大的
影响，而是家长的德行不足以运用这些影响。
黄金家教的七大原则：
（1）让孩子得到自作自受的教训。
（2）激励与赞赏你的孩子。
（3）对孩子因材施教
（4）给孩子确定明确的规矩。
（5）不刺激孩子。
（6）不要对孩子拔苗助长。
（7）体会孩子的感受。
--------------------摘自《家庭教育经典——斯宾塞》
家庭教育语录
相信集体的力量能使孩子更自觉地上进......不要认为只要和别的孩子玩，就一定会学坏，因而把他每天关在家里。孩子只有在自己的集体中，才能更好地成长。——宋庆龄
对孩子，一是要管，二是要放。什么要管呢？不好好学习，品德不好要管。什么要放呢？吃苦耐劳的事情，经风雨，见世面的事情，都要放手让孩子们去干。这样，可能孩子要跌些跤，但只有这样做，才能使他们受到锻炼，更好地成长起来。——刘少奇
唯儿女聪明不齐，不可勉强，以致有损身心......我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏——老舍
由俭入奢易，有奢返俭难。勤劳俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败——曾国藩
家庭教育语录
2008-07-21 16:14:55.0
1、家庭教育，就是父母和子女共同成长。
2、在孩子成长的路途上，家长能做的不是替代，而是帮孩子尽早地学会适应。
3、掌握孩子的成长规律，才能帮助孩子在过渡时期走得平稳。（小初衔接）
4、适应能力的培养是多方面的，是在生活中一点一滴积累起来的。
5、家长的教养方式、孩子的性格、习惯等都会影响孩子的适应能力。
6、最适合孩子成长的环境才是最优的教育资源。
7、最好的学校也会有差生，最差的学校也会有好学生。
8、创造力的培养，需要从孩子的质疑能力开始。
9、引导孩子提出问题并去寻求答案，能让孩子变得勤于思考、富于创造。
10、爱是生命的源泉，也是生命的支柱。
11、父母虽然是“无上岗证”，却需要终身学习。
12、孩子每一个成长的脚印都浸透了父母的心血。
13、爱心和责任感的培养要渗透到日常生活的点滴之中。
14、饲养适合孩子年龄段的宠物能培养孩子的爱心与责任感。
15、快乐的童年，将对孩子的成长产生积极的作用。
16、习惯的养成与改变都不是一朝一夕的事情。
17、换位思考是父母与孩子拉近距离的捷径。
18、在孩子面前说话既要有原则，还要有技巧。
19、尊重、宽容和理解是走进孩子心灵的三块敲门砖。
20、独乐乐不如众乐乐，与人分享能让快乐加倍。
21、快乐总是与人的其他素质共存，它是有品味之分的。
22、学习活动中只要进行有意识的锻炼，掌握记忆规律和方法，就能改善和提高记忆力。
23、造成亲子沟通障碍的原因往往是家长自身不当的言行举止和教育方法。
24、学会倾听是增进亲子交流的第一步，也是最重要的一步。
25、不良少年不是天生的，多数是后天成长环境造成的。
26、父亲在家庭教育中的作用是母亲所不能取代的。
27、父亲的一举一动都在潜移默化地影响着自己的孩子，对孩子的成长有着独特的作用。
28、一个好的家长，除了关注孩子的家庭生活以外，还要多了解孩子的学校生活。
29、父母的一举一动都对孩子有潜移默化的影响。
30、家庭教育的任务，首先是父母教育、父母学习。
„„
| 家庭教育语录100条－－ZT
1）没有不好的孩子，只有不幸的孩子。他们受到了不幸的教育。
2）孩子都是为希望而活着的，一个让孩子看不到希望的家庭，是没有希望的家庭；一个让孩子看不到希望的学校，
是没有希望的学校；一个让孩子看不到希望的民族，是没有希望的民族。
3）每个孩子都想成为好孩子，就像每棵庄稼都渴望成长一样。
4）与幸福有约的人，往往与成功有缘。
5）人的命运无法改变，唯一可以改变的是对命运的态度；一旦对命运的态度彻底改变，命运必将产生巨变。
6）心态改变一切，性格决定命运。凡事发生往好处想的人，才会有好心态、好性格。
7）家长只问分数好不好，不管孩子心情糟不糟；恰似农民种庄稼，只问庄稼高不高，不管叶子黄不黄。
8）一句话，一盏灯，也许改变人一生。
9）了解一滴海水，就是了解大海的前奏；了解一个孩子，就是了解生命的前奏。
10）好思维，好人生，凡事发生好处想，换种目光看世界。
11）潜力巨大——自豪
生命脆弱——平淡
人生短暂——快乐
12）我们坚信，一个手势，（翘起大姆指）在倡导以人为本的今天，也许能改变一个孩子的命运。
我们坚信，一个手势，在构建和谐社会的时代，也许能改变一个民族的心态。
13）挑毛病的教育是：优点不说少不了，缺点不说不得了；
找光明的教育是：优点不说不得了，缺点少说慢慢少。
14）一个人随时都可能跌跤，但仍然可以站起来！
人跌倒后要再站起来，是一件最困难但也是紧简单的事。
15）生命如此脆弱，多么渴望得到欣赏，从中获得安全感，生命的潜能才会像火山一样迸发出来。
16）人性中最本质的需求就是渴望得到赏识，就无形生命而言，每个幼小的生命仿佛都是为
得到赏识而来到人世间的。
17）吃得饱，穿得暖，凡事发生往好处想，这才是人生快乐的奥秘啊！
18）独生子女的教育悲剧在于：金色童年却没有伴，满腹心里话又没人讲。
一个“独”字使他们在物质上是最富有的一代，而精神上却是最贫乏的一代。
19）当今中国，在各行各业都需要上岗证、合格证的今天，唯有在教育孩子——这个关系到一个家庭乃致整个民族生死存亡的问题上，家长却从来不需要合格证，也永远不会下岗。这也许正是中国家庭教育的悲剧所在吧！
20）哪怕天下所有的人都看不起你的孩子，做父母的都应饱含热泪地——
欣赏你的孩子，
拥抱你的孩子，
亲吻你的孩子，
赞美你的孩子，
为你创造的生命——这个万物之灵，而永远骄傲！
21）富——富不过三代，
穷——不能穷了孩子。
也许在不久的将来，中国将会出现这样一种现象：富人的孩子为穷人的孩子打工。原因就在于孩子的家庭教育。
22）如果我们的教育是：用今天的思想、学昨天的知识、来面对未来的社会，难免使我们的孩子将来会像唐吉诃德一样去大战风车。
23）不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子该遭抱怨，而是抱怨使他们变得越来越糟。
24）人生就那么短暂，落叶飘零，都如此流畅，我们还有什么放不下的呢？！
25）说到底，人的命运是由一个个瞬间组成，把握每一个瞬间，永恒就在你身边。 瞬间就是永恒，
永恒就是瞬间。
26）教育的最大奥秘是让孩子觉醒，任何生命觉醒的力量都是排山倒海，势不可挡的。
27）人类教育分两种心态：
花苞心态——以教婴儿学说话，学走路为代表，特点是把弱点当花苞来呵护； 功利心态——以戒尺教育为代表，特点是跟花苞（孩子暂时的弱点）过不去。 效果截然相反，前者是把教育的快乐极大化，后者是把教育的痛苦极大化。
28）时代不同了，中国家长该由千百年来总问孩子“肚子饱没饱”，到问孩子“心情好不好”的时候了。
29）生命之花——在赏识中开放，在抱怨中枯萎。
30）社会不和谐源于穷人活的没意思，充满失落与仇视；
富人活的没意义，反而迷失与恐惧；
应该让穷人看到希望，让富人变得高尚，和谐社会有望。
31）上帝给天下父母一个最珍贵礼物——孩子，像一台最高级的电脑，可惜没有说明书。
32）好生长智商，家长别狂妄；
差生长情商，家长莫悲伤；
情商加智商，前程定无量。
33）让孩子在感动成长，他们的明天会更灿烂。
34）赏识教育的目标是让孩子与已和、与人和、与天地万物和。
35）学会感恩，快乐终身；
感恩充电，抱怨放电。
36）让父母在激动和享受中教，
让孩子在欢乐和入迷中学。
37）孩子是在妈妈嘴里长大的，妈妈怎么唠叨，孩子就会变成什么样的人。
38）如今人们都在忙着做这个品牌，做那个品牌，恰恰忘了做人要做出品牌。只有做人做出品牌，其它品牌随之而来。
39）人生没有绝对的称心，称心的人，恰恰是学会了如何面对不称心的事。
40）学生喜欢哪个老师，往往偏爱他教的课程。由此可见，老师对学生态度多么重要啊。
41）再复杂的事，看清了，都是简单的；再简单的事，看不清，都是复杂的。难者不会，会者不难。
42）人类的大悲哀在于，称心的事往往淡忘，不称心的事却耿耿于怀。
43）成长就有烦恼，心有千千结，做父母的最大责任，就是帮孩子化解千千结。
44）我们好久好久没有夸我们孩子聪明、漂亮了——这正是每个孩子心灵深处最强烈的需求啊！
小时候他们都是在这种赞美中，欢快地成长。
45）农民怎样对待庄稼，决定了庄稼的命运；家长怎样对待孩子，决定了孩子的命运。
46）农民日夜思考的是庄稼需要什么？怎样满足庄稼的需要？
家长为教育孩子彻夜难眠时，有没有想到孩子心灵深处的需求是什么？怎样满足孩子呢？
47）庄稼长势不好时，农民从不埋怨庄稼；相反，总是从自己身上找原因。
孩子学习不行时，许多家长却一味指责。有没有想过自己的责任，在自己身上找一找原因呢？！
48）地理环境变化时，农民都知道改变种植方法；
社会环境变革时，父母有没有想到要更新教育观念呢？
49）陶行知先生早在半个世纪之前就深刻指出：教育孩子的全部奥秘在于：相信孩子，解放孩子。
50）不能开发每个孩子的潜能，都是教育的失职和人类自身的悲剧。
51)我们不要太看重成绩、成功，我们真正要看重的是成长；
成绩、成功是快乐成长的副产品。
52）孩子的成长，犹如跑道和战场，父母应该为他们多喊“加油”，高呼“冲啊”； 哪怕一千次跌倒，也要坚信他们一千零一次能站起来。
53）科学的成才观，不是以牺牲孩子的童年为代价，而是给孩子一个更加美好和难忘的童年。 孩子的心灵处于舒展还是压抑状态，才是教育成败的关键。
54）赏识教育的特点是，注重孩子的优点和长处——小题大做、无限夸张，形成燎原之势，让孩子充满自信，在“我是好孩子”的心态中觉醒。
抱怨教育的特点是，一味指责孩子的弱点和短处——小题大做、无限上纲，导致恶性循环，使孩子自暴自弃，在“我是坏孩子”的状态中沉沦。
55）漫步街头，当我们看到一个衣裳褴褛的孤儿时，往往投去同情的目光；
然而在现实中，也许您身边孩子的心灵正处在饥寒交迫中，累累伤痕、处处疮疤，家长却毫无察觉、茫然不知„„
57）许多孩子上学后，亮晶晶的眼睛反而变得暗淡无光了。
上学前，能问十万个为什么的孩子；上学后，竟连一个为什么也问不出来了。 上学前，个个都觉得自己是好孩子；上学后，却往往被坏孩子的感觉替代了。 上学前，个个都欢天喜地；上学后，往往变得垂头丧气。
求知——原本是人世间最大的欢乐；上学后，许多孩子却感到学习是一种无尽的苦难。
讲家庭的语录篇五
《专家讲座经典语录》
安定区“高效课堂途径与方法专题培训”心得体会
石泉初级中学 张友新
2月18-19日，在市政府礼堂，全国优秀教师、江苏省中学语文教学研究会副会长高万祥做了《做一个幸福的优秀教师》的讲座；山西太谷县教研室主任张四保做了《做智慧型教师，创建高效课堂》的报告；《中国教师报》编辑部主任李炳亭做了《高效课堂研究》的报告。两天三位专家为我们奉献了三场盛大的精神大餐，受到全体教师的热忱欢迎。现在我把他们在讲座中的部分语句摘录出来，做为启发我时时思考和研习的经典，并与大家共勉。
一、高万祥经典语录
改变自己——读书，进修。
教师——精神贵族。
有人说没时间读书，我说关键还是他不想读书。对于喜欢搓麻将的人来说，再忙他都有时间搓麻将；对于喜欢吸烟的人来说，再忙他都有时间吸烟。所以，关键是习惯。
一所不读书的学校是一座牢狱，只有读书才能使人拥有梦想，知识改变命运，读书拯救自己。
我有一个梦想，有一个从书香校园到书香社会的梦想，有一个书香中国、文化中国的教育梦想。
读书就如化妆品可以保养皮肤一样，可以使人更美丽更健康。化妆只能管一天，而读书可以受用一辈子。
如果我有一个向温家宝献言的机会，我会说：“我们老师的物质待遇还可以再提高，应该更多关心教师的精神生活，教师就应该多读书、读好书。”
从现在起，做一个幸福的读书人。
从张家港到苏州工业园区，从小学校长到高中校长都做过，但是我自己感到最成功的是让教师们读书。
每个学期为每个老师发放一些好书，然后考试，每个学期第一次活动一定是考上个学期教师读书的情况，用激励的方法鼓励老师多读好书。
一个优秀的教书人一定是优秀的读书人。
在我心中，古今中外各行各业成功者往往是阅读者。
一个人一旦停止学习就意味着他已经进入了老年，无论他是20岁还是80岁。
中国是个教育大国，是个读书大国，但是真正读书的人却少得可怜。
贫者因书而富，富者因书而贵。
中国有句老话中国的穷人想要翻身历来只有两条出路：一是造反，二是读书。历史上造反成功的穷人只有两个——刘邦和朱元璋。在当今时代，唯一的造反出路就是读书。
能改变命运、成就人生的唯有读书，知识改变命运，读书拯救自己。
学校要办成读书的学校，办成学习的团队，离开了阅读是一事无成的。
如果这所学校一定能办成书香校园，一定是校长读书，教师读书，学生读书，然后滴水穿石，才能有一点书香的味道。教师，学校本来就是读书的。
世界500强企业无论什么企业，所谓企业文化都有共同的特征，核心的价值观，学习，提升员工的素养。
我曾经在张家港全市的校长大会上讲了一句得意而后悔的话：“现在的校长烟酒味太浓，书卷气太少。教师应该有一种书卷气，而不应该是烟酒味。校长没有书卷气，校园没有书香呀。”
我有一个发现，我为我的发现“惊喜”，同时又陷入深深的痛苦之中。目前全中国的中小学教师可以用“三个90%”来概括，全中国中小学老师90%以上不读书，全中国的教师90%是不会写文章，90%以上的老师没有自己的研究的课题，甚至没有工作的热情，事业的追求。
作为教师，读书首选的一定是论语和苏霍姆林斯基。
从现在起做一个幸福的读书人，把学校办成真正读书的地方，办成书香校园。 应试教育最大的悲哀就是不让学生读书，没有阅读就没有真正的教育。当代中国基础教育最大的弊端是不读书。
一个不读书的学校就是一座精神牢狱。
把阅读带给孩子，最好的教育是读一本好书。
没有教师的阅读就不可能有学生的阅读。
《论语》就是君子之道，要求大家做君子，不做小人。
君子坦荡荡，小人长戚戚。君子落落大方，小人总是是用负面的眼光看待他人，看待生活，总是戚戚惨惨的。君子怀德，小人怀惠。君子见利思义，见得思难，先劳后禄；小人总是见利忘义，见得背德，禄而不劳。君子做事情首先看能不能做，小人做事总是想能带来什么利益。君子周而不比，小人比而不周。君子总是团结向上、众志成城，小人总是结党营私、朋比为奸。
《论语》是反腐倡廉最好的教材。古代的官府门前都有两句话：“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺。”就是时时提醒为官者廉洁奉公，以人为本。我们中国有两件东西在世界上可以说是蔚为大观：一是中国制造的假冒伪劣产品 二是中国制造的贪官。这两者是一个恶性的循环系统。
现在的教育可以说是物欲横流，人心不估。教师应该守住做人的底线，做教师的底线。
在我看来基础教育，教育改革一定要从教育打假开始，教育假的东西太多太多，中国坏就坏在虚伪的教育培育了虚伪的学生。
今天的教育充满了虚伪、虚假，充满了功利，急功近利，“利而行之”，弄虚作假，比如作业抄袭、作文克隆、考试作弊、论文作弊、学历作弊，学生作弊、教师作弊、校长作弊„„早已司空见惯、见怪不怪了。一个作弊的民族怎么能进步？
全校师生人人有一个好的口才，口才是最强有力的武器。
教育就是爱，爱就是教育。
大爱交心，教师和教师最大的差别就是对待学生的态度。
教师的爱心应该转化为“甜言蜜语”改变学生心灵的季节。
发自内心地爱生如子的老师才会真正幸福。
人为儿孙做马牛，天性也；人为社会做马牛，天职也。
有两种职业是不能和金钱挂钩的：一是军人，二是教师。
教师的最大本领是让学生爱上你这门学科，而爱上这门学科之前首先是爱上老师这个人，只有爱学生的老师才会赢得学生的爱。
教师就是时时为孩子心头送上一轮明月的人，爱的教育是最神奇的教育，是最有力量的教育。爱的教育就是爱满校园。
诗人就是创造者，诗歌的本质有两点：一是情感，二是创造。中国是一个诗歌的国家。我要求大家和我一起思考一个小学生应该思考的问题，也是成教育哲学要思考的问题：为什么古代的中国能够给人类做出巨大的无以伦比的贡献？因为中国是一个诗歌的国家，是诗歌浇灌了我们的国家，我们古代情感特别好，古代中国人特别富有创造力。古代中国为人类贡献了数不胜数的了不起的各类大家。然而近百年来，近六十年来，更可悲的是没有精神产品奉献给人们。人文失落，诗意失落，在中国社会一百年来这是客观存在的，不可回避的，然而人为的因素也是责任不可推卸的。
现在的教育绑上了政治的战车，因为中高考成绩就是干部的政绩。现在的应试教育如果长期发展下去，我们将国之不国。我一直在想：日本为什么会有军国主义？德国为什么产生法西斯？中国为什么会发生惨无人道的文化大革命？共同的原因就是人文的失落，良知在缺失。但愿我是杞人忧天。
50年代人爱人，60年代人帮人，70年代人斗人， 80年代见人就宰，2000年后见人就骗。
知识分子的全部社会尊严就在于拥有思想!
从特色教师到特级教师。
教改科研能让我们幸福优秀。（优秀教师一定是在教改实践中诞生的）
真正的教研一定是实践和研究合二为一的，应该是全校参与、人人参与的。 人人参与的“三个一”：人人有一个教改科研的课题，坚持下去研究，有一个研究方向；人人有一个理想的导师，你想成为怎样的人，就和怎样的人交往，你和怎样的人交往，你就会成为怎样的人；人人都写一手好文章。
在张家港高级中学教师的校徽上都写着一句话：做中国最好的教师。
把课上好，把文章写好，中国最好的教师一定是能写作的老师。
不断提高原创的成分，原创你的教案，你就会从一个读者变成一个作者。不然的话你就会是一个读者。
如果说《论语》是中国人的圣经，那么日记就是中国人的礼拜。
今天的学生就是明天的公民，今天的校园就是明天的社会。
什么是教育？教育就是创造人生幸福的事业。
真正的道德伦理教育应该是和学生的生活联系在一起的，用生活的力量改造生活。
不是所有的时尚都能进入校园的，教师的仪表服饰也是学生阅读的人生的
教科书。
学会吃饭，学会做人；学会说话，学会做人；学会走路，学会做人；学会睡觉，学会做人。
敬畏课堂，教育是神圣的，课堂是神圣的。
做一个教育家，不是教育者。
作为一个老师我们人生最理想的境界是既幸福又优秀，既优秀又幸福。
没有教师的自我幸福感、优秀感，那么对自己的人生来说是痛苦的，对我们自己的学生来说也是悲哀的；没有幸福感、优秀感不仅对自己是悲哀的，对学生也带来灾难。
高万祥特别推崇特雷莎修女，并推荐我们阅读《仁爱一生》，现将特雷莎的一段名言收录于下：
修女三绝：绝财，绝色，绝怨。
自己想要救穷人，自己首先要做穷人。
即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人， 不管怎样，你还是要取得成功。
即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你还是要诚实和率直。
你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁，不管怎样，你还是要去营造。
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你，不管怎样，你还是要快乐。 你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。 即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，把你最好的东西给这个世界。
讲家庭的语录篇六
《4、家庭教育经典语录》
不要求完全背诵，要求能复述，会应用，讲解专业。
增加咨询师语言的影响力——选自《中国英才家庭造》王金战
（红字为咨询师使用说明及话术）
1受什么样的教育，是人一生的起点、永远的名片。虽然世界上不乏后来居上、自学成才者，但稀里糊涂选择一个比较低的起点，往往让人一生饱受磨难。“敢为天下先”，只做最好的，给孩子的就是一个更大的舞台，更美的前景。——说明家长必须在教育上给孩子投资。
2北京大学2008年高考一共录取了2675个考生，其中保送的有573个，自主招生的有658个，再加上体育特长、艺术特长等等，北京大学有50％以上的学生走了特殊的招生系列，完全凭考分录取的学生还不到50％，这是国家高考的一个新动向。北京大学是这样，清华大学、复旦大学、同济大学等也都是这样的，而且这个政策的执行力度会越来越大。——说明想上好学校，要好成绩，要好特长，没有好特长，就必须有更好的成绩，竞争来自方方面面。
3一个人的小学阶段完成了一生智力开发的80%。在小学阶段第一是习惯养成，第二是思维开发，第三是前程设计，家长不能选择国家的教育体制，也不能使劲逼迫孩子。但是，孩子要想在现有的环境下占有一席之地，怎么办？必须帮助孩子提前设计。——面对越来越多的小学咨询家长，小学补习重要性的阐述。
4中外教育体制有很大差异！中国的中小学阶段作业如山，考试成堆，但考上大学后整个人就松懈下来了，剑桥大学每年淘汰率高达20%，伯克利大学一年淘汰30%的学生，中国哪一个大学有淘汰率？——上一个好大学的重要性，以及在中国大学求进步，学生必须从小初高阶段就养成自我管理的好习惯。
5跳蚤的跳跃高度而已达到它身高的400倍左右，堪称动物界的跳高冠军，有人往一个玻璃杯里放进一只跳蚤，发现跳蚤总能立即轻易的跳出来，这次杯子底朝上，再把跳蚤放进杯里，跳蚤重重地撞在杯子底上。跳蚤十分困惑，但是它不会停下来，一次次被撞，跳蚤开始变得聪明起来了，它开始根据杯子底的高度来调整自己跳跃的高度。再过一阵子，这只跳蚤不再碰壁，而是在下面很压抑地跳动。一天后，实验者把杯子轻轻拿掉，跳蚤却还在原地那个高度上继续跳。从此以后，虽然杯子已经不存在了，跳蚤却连“再试一次”的勇气都没有了，心理学家把这种现象叫做“自我设限” ——自我设限是最难以逾越的，配合“习得性无助”讲解。家长不要成为放置“玻璃杯”的人，学生需要个性化且可操性强的方案逐步获得成功体验，消除设限。
6只要孩子思考了，不管对错，都应该得到鼓励和表扬，这样，他们才敢于思考。现在不怕犯错，将来才能少犯错。——赏识教育，给予机会，鼓励尝试。补习就是机会和尝试。
7新加坡的阳光：1972年，新加坡旅游局给总理李光耀的一份报告上说“新加坡不像埃及有金字塔，不像中国有长城，不像日本有富士山，不像夏威夷有十几米高的海浪，我们除了一年四季直射的阳光，一点名胜古迹都没有。要发展旅游事业，实在是巧妇难为无米之炊。”李光耀批示“你想让上帝给我们多少东西？有阳光就够了！”后来，新加坡利用灿烂的阳光，种花植草，在很短的时间内，成为世界上著名的花园城市，旅游胜地。——不要总看到别人有什么，来削弱自己的自信心，每个孩子都是不一样的，发现亮点，扬长避短。
8上天不会给你太多的特长，只要一点点就足够了。上天给杭州一个西湖，杭州成了人间天堂。给海南一个三亚，海南成了海角胜地。给曲阜一个孔子，曲阜成了圣城。给赵普半部《论语》，赵普治
平了天下。给了司马迁一次磨难，成就了《史记》的史家绝唱。给了李广一把弓，练就了千古“飞将军”。把一个苹果砸在牛顿的头上，牛顿运动定律横空出世。给了迪斯尼一只老鼠，动画帝国平地而起。给了卡罗琳一个小巫师哈利波特，卡罗琳的资产就超过了英国女王。——学会感恩，学会最大化的利用身边的资源，尤其是个性化这种量身提供的资源。
9孩子成绩波动，考好了就觉得我成功了，万事大吉了。后面的学习失去了目标，完全放松下来，再考，又是一塌糊涂，于是悲悲切切，孩子完全成了分数的努力。——学习不是快速消费品，学不好了补一下，好一点了就不补了，然后成绩又掉下来。学习成绩不好的根本原因是学习习惯和方法不好，所以每学一个新知识点，就产生一个新问题，而补习也就成了拐棍。学习习惯和方法的改善要靠团队来训练孩子，来激发兴趣，更需要量变到质变的积累，问题不是一天产生的，更不会一天解决掉。可以用来合理期望值，引导中长单。
10树立合理目标，缩小梦想！费罗伦斯是世界著名的游泳健将，还是第一个游过英吉利海峡的女性。她一生参加无数次渡海游泳，从来没有半途而废，以她的实力，挑战卡塔琳娜海峡是十拿九稳的。然而，在距离海岸仅半英里的时候，她竟然放弃了。当人们带着深深的遗憾询问这位女士时，她回答“雾太大了，我看不清海岸在哪里，如果知道只差半英里，我一定可以做到！”——学习规划和目标的重要性。
11保送生有两大类：第一类是优秀生。占学生中的万分之二。第二类是参加六大项的竞赛，获得省市赛区第一等奖的学生，这六大项是 数学 物理 生物 化学 计算机 科技制作。——学习是先基础后提高，想得到更多的砝码，基础就要比别人又快又好。
12德国著名的数学家高斯，在10十岁时，他的数学老师给所有的学生出了一道难题：1+2+3+4„„+100=？ 孩子们立刻在草稿纸上做了起来。只有小高斯没有动手，老师走上来问他为什么还不开始做题？小高斯说已经知道答案了5050.老师十分诧异，问他是否提前做过这题？高斯摇摇头告诉老师，通过观察，他发现这一组数字中1+100=101
2+99=101 这样的等式一共有50个，因此可以简化为101×50=5050.这是一道高二的等差数列。这种精彩并不取决于孩子的智商，而是良好的思维习惯。——学习要讲究方式，优秀的教师不是教授题目，而是总结方法。
13共振原理！17世纪，克里斯蒂安发明了摆钟。有一次他把几个钟并排挂在房间的墙上，每个钟摆各自摆动着，他发现不一会，所有的钟摆开始以精确的，同步的节奏摆动。因此，他创立了这样的理论，钟表的声波进入了墙壁，与每个钟摆各自的摆动相互作用，从而带动所有的钟摆以同样的节奏摆动。这个物理原理称为：“共振原理”——当孩子进入一个优秀的集体，周围的人就像钟表背后的墙一样。牵引着他，产生最和谐的震动。所以把孩子放入优秀的同龄人的团队，相互净化，相互影响，相互教育，是成才最有利的模式。结合“孟母三迁”，讲述环境的重要性。花钱也可以买到好的学习环境，但是孩子跟不上，且自卑。所以要补习，靠学生自己的去努力。结合天材的状元计划，状元都到天材来补习。
14孤独造就强势人格。是雄鹰就得展翅飞翔，是蛟龙就得回归大海。一个人的寂寞，一个人的孤独，更会有一个的坚强。不要害怕把孩子放入一个孤独，严峻的境地，这时他的自尊心，荣辱感会突然觉醒，成为他瞬间成熟懂事的催化剂。——家长觉得个性化教育让孩子不适应，不合群，孩子不愿意来，觉得孤单时可以使用的话术。学习就是吃苦耐劳的事情，天材是认真做学问的地方，不是卖答案的地方。其实个性化教育是个捷径，是你自己的独门秘籍，让你的努力能更提高效率。
15再穷不能穷教育，说明我们在教育问题上，要舍得投资。再富不能富孩子，因为孩子的学习环境，应当处在一个适度的清贫的状态。——王金战老师多年从事数学教学，他所带的“神话班级”清华、北大是最底线，他自己的孩子也在哈佛读书，这样的人都说教育必须投资，家长怎么想，时机错过，想投资都没有机会了，不要让孩子后悔，家长自责。教育投资和买房一样，中国人必须。
16关于数学！
三基：基础知识 基本思想 基本方法
四能：逻辑思维能力 综合运用能力 空间想象能力 运用基础知识解决问题的能力
学数学有“四个境界”“三个步骤”
四个境界：1听懂。听懂了，不一定会做。
2会做。会做一定能做对吗？提笔就错，不是马虎，而是基本技能不过关。
3做对。一道题，用这个方法10分钟解决，结果非要用一种变态的方法，把自己折磨的
死去活来，用40分钟，才把题做出来，这是成功吗？如果是一场考试，后面的题还来
得及做吗？
4做快。这才是艺高人胆大。
三个步骤：理解 记忆 专题训练——数学学科分析话术
17有一个少年想成为少林寺最出色的弟子。他问大师“我要多少年才能那么出色？”
大师：10年
少年：10年太久了，如果我付出双倍的努力，需要多长时间？
大师：20年
少年又问：如果我夜以继日地练习呢？
大师：30年
少年灰心了，非常不解：为什么我每次要更加努力，您反而告诉我需要更长时间呢？
大师：当你一只眼睛只顾盯着目标时，就只剩下一只眼睛去寻找道路了。
优秀是需要时间来成全的，“欲速则不达”找对方法，养成好习惯，一旦上了正规，成功便可以预期
的。——电话咨询突出“先发现问题，再解决问题”的重要性，引导咨询。现场为中
长单做铺垫。
18适当表现弱势，让孩子亲近您。心理学家做过一个调查，一位彪形大汉在拥堵的马路上横穿而过，
愿意给他让路的车辆不到50%。车祸率很高，而一名老弱病残者却是万人相让，车祸
率为零，家长敢于承认自己的不足，孩子反而越是尊重你。——面对现场咨询家庭中
僵持不下，家长强势，家庭关系不良等情况，可以讲述、引发反思的故事。
19人生的路是漫长的，但关键的时候却很短，有时候甚至只有几步。——孩子现在的考试、补习就
很重要，家长要规划好。
20不要对孩子使用语言暴力和表情暴力，这样会使孩子想说的时候不敢说，不要把疲倦的表情和工
作上的烦恼带给孩子。——引发家长的自省和内疚。
21没有失败，只有暂时停止成功。作为父母，当您的孩子正在学习走路时，你会给他几次机会？你
会在他跌倒十次之后，让他改坐轮椅嘛？每一位父母都会给孩子无数次机会，直到他
站起来，学会走路！——当孩子想补，家长不信任孩子的时候，讲这个道理，学习也
是一样，如果走路都能无止境的给予耐心和支持，那么在学习上，孩子想学了，我们
家长的耐心和支持在哪？难道我们忍心不给予孩子机会？！
22人奋斗了大半生，究竟是为了什么？人的一生真正属于自己的是什么呢？金钱再多，生不带来死
不带去，职务在高，迟早要从位子上退下来，只有孩子是你生命的延续，事业的延续！
——所以在金钱和孩子面前，请选择给予孩子的机会！补了就有希望，不补连希望都
没有！
讲家庭的语录篇七
《著名小说家的经典语录,让你有所思》
我收藏了：经典语录
经典语录 : 有时候，我会突然不自信；有时候，我会拿不出勇气；有时候，我会假装很快乐；有时候，我也会任性；我会为小小的事掉眼泪；我也会为小小的事兴奋睡不着；一直以来，我都觉得自己不够好，我承认，我不算完美，但是我很真。
经典语录 : 我反反复复犹犹豫豫小心翼翼斤斤计较，我怕伤人，也怕别人伤害自己。也许这样一辈子都不会得到幸福。可是我还是坚定的等待着，等待你的关心，等到关上了心。于是我告诉自己，要独立，要坚强，要勇敢，要活的漂亮，要让自己永远善良。
经典语录 : 不明白在等待什么，不明白为什么忍受那么多，不明白忍受的极限是什么，不明白现在为什么会有这么多的痛苦，为什么会像疯子一样抱着膝盖哭了，为什么总会有想要放弃自己的念头，想过离开，想过放弃，但是却没能放得下。
经典语录 : 不喜欢就不要选择，喜欢了就要坚持。在一起是一种缘分，不要轻易让喜欢你的人哭泣伤心，好好珍惜在一起的每一分钟，美好的回忆应该留给快乐和欢笑。无论遇到什么事情，都不要轻易说你不喜欢我，不要轻易放弃我这段感情，因为，下一站的人未必比我好。
经典语录 : 【送给每个女孩】1学会孤独,没有谁会把你当宝护着。2学会比以前快乐,即使难过也要微笑面对。3学会绝情,该滚的滚,该留的留。4学会珍惜,知心朋友已不多,如再走真只剩自己了。5学会忘记,不活在过去。6学会长大,不那么任性,幼稚。7学会坚强,一个人也可活得漂亮,笑给自己看,哭给自己听。 经典语录 : 真正的爱情，不是一见钟情，而是日久生情；真正的缘份，不是上天的安排，而是你的主动；真正的自卑，不是你不优秀，而是你把她想得太优秀；真正的关心，不是你认为好的就要求她改变，而是她的改变你是第一个发现的；真正的矛盾，不是她不理解你，而是你不会宽容她。
经典语录 : 【幸福就是这样】1.幸福就是每天早晨醒来一看表，竟然还能再睡半个小时。2.幸福就是你去自习室上自习，一推开门发现自己想见的那个人也在这间教室里。3.幸福就是整理衣服时，在去年过冬的衣服里翻出好几十块钱。4.幸福就是开心的听完一首歌，看完一场电影。
经典语录 : 请记住，无论什么时候，你都需要给自己一个明确的底线，因为很多时候有些人他会一点一点磨消你的底线，当你没有底线的时候，你就完全被别人控制。
经典语录 : 不要去反复思考同一个问题，不要把所有的感情都放在一个人身上，你还有父母，有朋友；不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了；那个人，突然不联系你了，很正常；那个人，突然又联系你了，也很正常，这什么也不说明。
经典语录 : 20岁以后，故乡与外地都一样，30岁以后，白天与晚上都一样，40岁以后，有没有学历都一样，50岁以后，漂亮与丑陋都一样，60岁之后，官大官小都一样，70岁之后，房多房少都一样，80岁以后，钱多钱少都一样，90岁以后，男人与女人都一样，100岁以后，起不起床都一样。
经典语录 : ：宝贝：记住，不是眼泪就可以挽回失去的。所以不要轻易流下你的泪。不是伤心就一定要哭泣，所以不要那么吝啬你的微笑。宝贝：记住，不是你认为可以给予就给予，所以不要轻易许下承诺。不是你做得不够好，所以不要悲悯地以为自己一事无成。宝贝：记住，不是你一个人在努力，所以不要轻易地就放弃！
经典语录 : 如果真相是种伤害， 请选择谎言。 如果谎言是一种伤害， 请选择沉默。如果沉默是一种伤害， 请选择离开。——徐志摩
经典语录 : 很多东西就掌握在我们手中：比如快乐，你不快乐，谁会同情你的悲伤；比如坚强，你不坚强，谁会怜悯你的懦弱；比如努力，你不努力，谁会陪你原地停留；比如珍惜，你不珍惜，谁会和你挥霍青春；比如执着，你不执着，谁会与你共进退„„只有把命运掌握在自己手中，我们才能寻找到生命的闪光。 经典语录 : 在难过的时候，不要忘记自己还要前进，为了那些我爱的人以及爱我的人。不要为了任何人，任何事委屈自己。卑微不是你该有的，记得左手牵着你的原则，右手握住你的心。
经典语录 : 永远低调做人做事，不要轻易吹嘘自己，不要夸大经验，不要轻易撒谎，也不要捅破别人的谎言。
经典语录 : 我想要有个人，在我孤单的时候，有个人给我发发信息，让我听听你的声音。这对我来说，比什么有趣的书，好玩的游戏都重要，都欣慰。因为我知道，有个人，虽然不经常见面陪我，但心里却一直挂念着我。你，在哪？ 经典语录 : 一对年老夫妇，一起走过大半辈子，多年来他们每晚睡前最后一刻必定会跟对方说一句：“我爱你。” 别人问他们为什么有这个习惯，丈夫说：“我们都这把年纪了，这样做是为了保证，假如我们其中一个第二天没有醒来，我们在人生里留给对方最后一句说话就是这三个字。”
经典语录 : “女人到底想要什么？答案还不简单吗？无论她看起来想要什么，她想要的终归只有两样东西：很多的爱和很多的安感。”
——张小娴
经典语录 : 人一简单就快乐，一世故就变老。保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。生活就应当如此。
经典语录 : 【很现实的句子】1、别回忆，因为回不去。2把眼泪留给最疼你的人，把微笑留给伤你最深的人。3.有些时候 沉默并不代表我无话可说。4明知是场戏 ，还要陪你演下去 。5曾经就是曾经 ，再回忆也是曾经 。6同样的曲子却怎么也听不出从前的旋律。@路过心上的句子。
经典语录 : 你要相信，有一个人正向你走来，他会带给你最美丽的爱情。你要做的只是在那个人出现之前，好好的照顾自己。我知道这世上有人在等着我，但我不知道他究竟会是谁，所以，我每天都会很快乐。我们不能指望从生活中得到我们明明知道得不到的东西。生命只是一个播种的季节，收获是不在这里的。—梵高
经典语录 : 被人误解的时候能微微的一笑，这是一种素养；受委屈的时候能坦然的一笑，这是一种大度；吃亏的时候能开心的一笑，这是一种豁达；无奈的时候能达观的一笑，这是一种境界；危难的时候能泰然一笑，这是一种大气；被轻蔑的时候能平静的一笑，这是一种自信；失恋的时候能轻轻的一笑，这是一种洒脱。
经典语录 : 真正的爱情，要懂得珍惜：没有谁和谁是天生就注定在一起的。一辈子其实不长。能遇心爱的人，是多么幸运的事。为何不紧握着他的手呢。一辈子只爱一个人，并不丢人。心里明明知道，除了他还会有更优秀的人出现，可是一个人不能这么贪心的。一颗心需要去温暖另一颗心，坦诚相待，这样才可以幸福。
经典语录 : 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。——三毛
经典语录 : 你是否经常狠不下心来做事，对自己不够狠，对别人也不 够狠。所以，你总是黏黏糊糊，总是不忍心去拒绝别人，总是下不了决心让自己过的更好，总是缠绵过往不能自拔„„完了，优柔寡断的你，必须狠一次，否则你永远也活不出自己。
经典语录 : 每个人都是自己的上帝。如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？每个人都在忙，有的忙着生，有的忙着死。忙着追名逐利的你，忙着柴米油盐的你，停下来想一秒：你的大脑，是不是已经被体制化了？你的上帝在哪里？----《肖申克的救赎》
经典语录 : 年轻的我们必须懂得：1、你不勇敢，没人替你坚强。2、没有伞的孩子必须努力奔跑！3、自己选择的路、跪着也要把它走完。4、不要生气要争气，
不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要拖延要积极，不要心动要行动5、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要站起来
讲家庭的语录篇八
《系词———人在语句中的存在家园》
!""#年第!期总第$!%期
外语学刊
&’()*+,-.,+/.+)()0).(12
,34!!""#，056789,34$!%
系词———人在语句中的存在家园
———语言哲学系列探索之二
李洪儒
（黑龙江大学，哈尔滨$:"";"）
提
要：语言不仅是人类的交际和认知工具，而且是一种特殊的在者。作为在者，其特殊性至少体现在：拥有自己的
构成单位及其相互关系联结起来的系统，拥有自己的运作机制；原初，由人创造；一旦作为在者存在，就会对人行使决定或制约功能；既内在于人，又是人及其世界的存在家园。就话语最小自足单位———语句而言，系词不仅是相应单位的建构要素，而且是人（包括说话人）的存在方式和家园。因此，对系词的研究，既可以将英美分析哲学与欧洲大陆本体论哲学结合起来，也可以实现语言哲学与语言学的有机整合，从而建构更加合理的人本主义语言存在观。
关键词：系词；功能；说话人；句子；语句；语言哲学中图分类号：<";%
文献标识码：.
文章编号：（!""#）$"""="$"""!=""!%=":
能上看，系词是句子建构的结构性要素和人因素的表征者。然而，学界对这一语言现象关注不够。笔者以系词理论的历史发展为切入点，从功能角度出发，提示栖身于话语世界中的语句（"）内系词的功能机制，凸现-!%&$-"&.+/语言的人本主义，尤其是说话人特质（李洪儒!"":：?>—，强调语言的存在特性。?;）
同时，本文作者认为，语言学与语言哲学突破学科界限、实现整合，则是另一种趋势。进一步讲，就是将通过对语言单位及其关系的分析揭示语言本质的语言学与通过语言（包括其单位和单位间关系）分析、阐释语言外人及其世界的语言哲学结合起来。基于这种认识，文章以系词为对象，从功能角度切入，通过分析方法阐释其存在实质。
语言成为人们关注的焦点。其中，语言!"世纪以来，
学和哲学最为典型。前者以结构主义语言学及派生理论影响最大。但是，在肯定其丰功伟绩的同时，不难发现其致命缺陷：通过历时与共时划分将自己的研究对象确定$）通过为共时断面上的语言，从而消解语言的时间维度；!）语言与言语的划分，只重点研究具有普遍性、一般性等特点的语言，忽视语言的生活世界———话语或言语；排除>）。至于后者，“重语言中的人因素，消解主体（索绪尔$%%%）视语言因素在哲学研究中的作用并不是分析哲学中的特有标志，整个!"世纪的西方哲学都以语言研究为特征，并由此与近代和古代哲学相区别”（刘放桐等!"">：。当!?;）今学界呈现出分析哲学与以现象—阐释为传统的本体论哲学交融的趋势。
众所周知，分析性语言哲学分为前、后两个时期。以科学语言为对象的前期语言哲学重视语言（名项、命题）与实在（客观世界）之间的真值关系，忽视语言与人的心智、情感等主观世界之间的关系。以日常语言为对象的后期语言哲学（日常语言哲学）中的语用学只研究符号与符号使用者之间的关系，是不够的。有根据相信，要洞见语言的本质，必须呼唤时间、人因素的回归；而且应该继续追问，说话人（语言使用者）是谁，说话人的标志性特征是什么。语言中的系词（!"#$%&）正是人，尤其是说话人（）因素在语句层级上的集中体现。同时，从功’("(#*+,)
$系词理论发展的循环性轨迹
系词这一概念产生于古希腊。当时的思想家认为，逻辑与语法相互交织，密不可分。从历史上看，着眼于系词的语义和功能，可以把对系词的研究分为三个阶段。第一阶段有以下特点。第一，系词是判断句的必有要素，处于主体与述谓性特征之间，表示是否有属于作为主体的事物的特征。系词的功能因此是赋予语句真值，其主要意义表示主体的特征是否存在。第二，作为判断主体（!）的12/%30词语符号，它们指代实体对象，具有指物性和一定的外延；而谓词（4）则表示一般范畴，有形式标志和特定内/5+%&3)
万方数据
・!%・
涵。系词把表示主体和谓词的两个名项（!联系起"$%）#来，如果证实它们的外延性所指属于同一范畴，则判断为真（若证同两者为同一事物，就为有真值的证同句）。这样，系词的功能又是联结主体和谓词或证同两者所指事实上属于同一范畴，甚至同一事物。!"世纪至!#世纪上半期，，，，&$’$()*+,$-./!*01)234$5$6*1!*)*0,$,$#
并且认为系词之外的其它动词/0%8*0等秉承上述思想，7
”。此时，系词与谓词是“混合”动词（“1$"9/..%":;/:*;%）体现于同一个表达式之中。第二阶段，语言学家，如<$，否认系词是句子的第三个成分。其根据是“谓,$=1;/"0>语本身已经表示它与主语之间的联系”（=。"）1;/"0!"%"：>于是，系词渐渐地“融化”于谓词之中，人们不再把它作为构，系词因此成为这类交际单位的独立结构要素。纵观系词研究的发展历史，呈现出“终点又回到了起点”的循环性特点。不过，此终点非彼终点，此起点与彼起点也存在着差异。当初，人们将语法、逻辑和思维视为同质范畴，关注判断句的语义。比如，在逻辑系统中，系词一般表示主体与谓词之间的述谓关系（C）、个体与类之间的*)/!1$"!".##包含关系（C—D、次类与类的从属关系*)/!";*0")）#—E）、同一关系（F—C）等（C*+/)/20*!.*"!*!D";*0")*)/!#不同意义。此外，“当系词联结非G$7$4!@.*0/指出，#>事物名词时，可能表示因果关系（G—""92!";H.*1!HI!*#）、比喻关系（J等”（4-）A*/E".2"2?.H"1!H+*H+/!@.*0/###>
。严格地讲，上述意义关系都可能出现于命题!##’：)(%）像主语和谓语那样的独立、普遍和永恒要素而区分出来。人们仅仅在研究述谓关系和静词性合成谓语时讨论它。第三阶段，&’世纪的语言学家重新解释系词。他们有三种观点。!）认为体现判断的句子从逻辑上可以分成两个部分：命题结构和游离于它之外的真值意义；&）系词意义是某些语法意义（情态、时间等）的总和，而不管句子中是否有独立的系词，在一些分析句子的树形图中，它作为属于谓词部分一个节点（>?";）出现；(）认为系词是句子的结构要素，从逻辑上看，它在句子中占有最重要的位置，在把主体和谓词分开的同时又使它们联结在一起，并统辖支配它们（4#>!@.*0/!#""：!)(—!%&，!##’：)(%—)(*，!##"：)%&—)%+）。应该注意，在上述第二阶段，<$,$=>1;/"0否定系词是句子第三个成分的主要根据是：谓语本身已经表示它与主语之间的联系。这里，“主语”和“谓语”是语法单位，而不是逻辑或语义单位。谓语可以从形式上表示出它与主语之间的关系，但是作为语义单位的述谓性特征载体的谓词未必能够表示这种关系。
由于系词在句子（命题）中具有联结功能，并且赋予后者真值（确定句子与现实之间的相互关系）等，它成为句子的独立结构要素。因此，“句子按三元性原则（A#2.B2A#2./#.*1!2）而不是按二元性原则（A#2.B2A+2./#
.*1!2）构成……它至少包括三个成分：实现所指意义的主体、表示内涵意义的谓词和赋予真值意义的系词。系词因此联结异质实体———所指对象和内涵意义，即联结事物或它的语词符号与概念、世界与人有关它的认识”（4#>!@.*0/!##"：)%!）。因此，句子是句法上的三位一体单位（!#2"82.,!0*），语言学必须研究系词。尽管系词是句子的结构要素，但也并非总有形式标志。据此，她把系词分为隐性系词和显性系词。
综上所述，根据现代语言学的观点（至少是语言逻辑分析学派的观点），系词是句子的独立结构要素，一方面行使联结功能，另一方面赋予句子真值。因此，句子不是二要素结构，而是三要素结构，即主体、系词和谓词。
现在，有人呼唤系词回归，再次把句子视为三要素结
・(’・
万 方数据内部的主体与谓词之间。后来，由于语义难以把握，语言学者将自己的注意力转移到语言的形式方面，从而得出系词与谓词融为一体，体现为谓语的结论，进而认为句子是二要素结构。形式本身的局限性促使学者采取形式、语义和功能相结合的整合性方法研究语言。同时，当代学者重新关注系词的目的（研究终点）是：突破形式局限，提示系词建构命题（判断）的功能机制；透过系词洞见语句的灵魂———人。可见，系词研究的发展进程体现出循环性特点，但不是纯粹性重复，而是在逼近语言本质的道路上、从新的起点向新的终点推进的相似性循环。
&
认知命题意向谓词是特殊“系词”
,$=$K/!>.*01)23在G$7$4#>!@.*0/“系词是句子独立结构要素”思想的基础上，进一步研究系词。他认为，基本认知谓词之间的区别并不表现为所指的思想在本体上有差异，也不在于这些动词表示不同的思想“状态”。相反，当说话人表示命题意向主体的同一思想状态时，他可以使用不同的认知命题意向谓词。譬如，如果有人问我“6%?./"!"，D!*L"$;M0"#
!2!1M？”我回答“N*."D.*，?./@！”如果问我“7>$/"!";20%，D!*L"$;M0"#!2!1M？”我回答“O!*?/0*A#*1，)*."D.*，M!/)8>$/@！”最后，如果有人问我是否相信L"$;M0"#!2!1M，我会坚定地回答：“P0"#".！”据此，他写道，“当然，我丝毫没有因为问题的不同改变自己的‘思想状态’。发生变化的是交际情景、谈话对方的交际兴趣和交际走向（与此相应，我自己的兴趣与意向情况也随之发生变化）”（K/!>.*01)23!##*：&%’）。接着，他进一步指出，“?./"!（知晓），8>$/"!（认为），A*;/:/"!（以为），0"#2!（相信）等的主要语义特点在于，它们是特殊‘系词’（1A"B2Q2D"1)2"‘10M?)2’）。就像所有系词一样，它们与真正谓词不同，用R"9)*01)23的话说，（在该情况下）已经失去‘物质性’，准确地说，已然失去‘特征性’的意义，其本身不表示现实（这里指‘思想’的、主观的现实）中的任何情况。它们的基本意义在于表示联结两个观念实体的思想：理解为心智性而非身体性的主体和思想性的‘客体’、观念
!1
片段”（同上：。可见，他把知晓、意见和相信等命题意!"#）向谓词当作只行使联结功能，已丧失词汇意义的所谓特殊“系词”。最后，他强调，“……在明确描写认知谓词和语义时，应该研究两个‘系词’。一个是‘!（()）’"#$$%&’#$&’（%头脑中&有），它联结主体与思想客体（命题，用’表示———引者）；另一个是‘!（(&，’"#$%’(+’,-#(%#’.$/0-#%）*（%世界、实在中&有），联结思想客体与世界。系词‘!"#$（）’从属于系词‘!（()）’，因为它(+’,-#(%#’.$/0-#%"#$&’也是’（同上：!"!）。1(2(-#$()&’的组成部分”（34#/0(-5%,用下列模式表示基本认知谓词6/4#$%知晓)的主体头脑中有命&，+&4#$%认为&，(’%#$%相信&）)*题的情景：（）｛（）｝’’))78’-#$()&’-#$(+’,-#(%#’.$/0-#%推断来自何处呢？显然，它来B0I’&/+&4’#这一思想、)0)自于与话语同在的说话人。1(2(34#/0(-5%,在讨论)；；J/4-I%#4’#-’!?54-4(%>’,K’-I%#4.%54-4(%>’,J/**，曾说-I%#4’#I#00/454-4(%>4一类语句的命题内容时，*“在这类模棱两可的情况下，对命题的评价是客观的还是主观的，来源于说话人（那个使用-。I%#4’#这个词的人）这当然不是说，在其头脑中拥有，‘形成’命题的命题意向（认为，主体对命题的评价有些不一样。这意味着-I%#4#$把……当作……）一词仅仅显示出说话人的立场，而对命题意向主体的立场却毫无报导（用现在时第一人称形式例外，此时说话人$命题意向主体———引者）”（3。其实，所有命题意向谓词都是说*,,+：*!.）4#/0(-5%,)主体（头脑中）有｛命题存在（于实在中）｝$8%&’’#（()&’）’%&’’#&’-#0（(+’,-#(%#’.$/0-#%）｝))主体（头脑中）有｛命题发生（于实在中）｝（同上：!"!）。鉴于8（-)!9’5#）一般表示命题内部的主体，因此针对有命题意向谓词语句的特点，这一模式应该改写为：78:7’-#$（()&’）｛’’-#$（(’,-#(%#’.$/0-#%）｝))命题意向主体（头脑中）有｛命题存在｝。
分析1(2(34#)/0(-5%,的上述思想，不难发现：*）他继承前人关于系词行使联结功能的思想；!）把系词是句子独立结构要素的思想运用于对认知命题意向谓词的分析上；+）否定这些命题意向谓词具有一般物质性的、特征性的词义（试比较;(<’=!%>54?*,,-，*,,,，!##*；@(A(;B*’-?/*,,"，*,,,）。他把前人系词是语句独立结构要素的思想运用到研究命题意向谓词上，很有新意。
+
认知命题意向谓词的三重功能及其语义特点
现在，简要谈谈我们对系词的看法。
就命题（句子）内部而言，系词联结主体与谓词，并且使命题与现实发生关联，即赋予命题真值。例如：
CD’0=%+4//064(’*/).%&0*06"(EF0#0G*4H%?’-#$(%+%-5)
--#(4(C中的64(’*/).%（%某种现象&突然来到，突然出现）和E中的’-#$（是）既是行使联结功能的系词，又是表示特征（%某种现象&突然来到，突然出现；同一）的谓词。可见，系词的功能呈现出多重性特点。
+(*
认知命题意向谓词的三重功能
根据1(2(34#)/0(-5%,的特殊“系词”观，在有认知命题意向谓词的语句中，存在着两个潜在系词。例如：
:0I’&)0/+)
&4’#，I#0’G0(-’!0?#-?？这个语句表明在命题意向主体0/（他）头脑中“有”*）命题’G0(-’!0?#-?，同时认为’G0(-’!0?#-?可能（系词!）于实在之中。注意，有+)&4#$（以为）的语句，其客体命题的真值不确定，也就是说，是否“大家真的怕他”并未经过验证（相关问题，将另文专论）。进一步说，
万
方数据话人对命题意向主体思想状态的陈述。换句话说，说话人在言说的同时，也对命题意向主体与命题之间的关系作出断定。这就是我们提出的认知命题意向谓词的第三重功能，即显示说话人立场（意向）的功能。至于上例中的:0I’&)（为什么），则是说话人进一步表示自己对命题意向主体的思想状态不以为然或不甚理解。
+(!
关于认知命题意向谓词的语义特点
1(2(34#)/0(-5%,否认6/4#$（知晓），+)&4#$（认为），(’*
%#$（相信）等认知命题意向谓词具有语义（词汇意义），似乎有失偏颇。;(<’=!%>54?的元语言理论、@(A(;B*’-?/的同义词研究等都说明，上述命题意向谓词并非完全没有意义。当然，不能否认这些词的意义与*’64#$（0(0L%）（切%蔬菜&），!%#$（-"/4）（打%儿子&）等物理动词的意义相比，更加抽象，更加不确定。例如：
CM0G+4(I’&=’+’.0？J/%+)
&4N#，I#00/("*4!0#4.-?，-#4.+0B)-54#$B*0&4O%(((8I’G00/%P#0(6?.%？（;(Q4*
%/%/4）ER4G*4/%>’,?+)&4.4，/’)=’.%?!)+)B’#$(0##45-#4/+4*
#/0，545(-’（(<(8050.0(）+)&4N#（认为）、+)
&4.4（曾经认为）的词汇意义就是说话人对命题意向主体0/%（他们）（C）、过去?（我）（E）的思想状态0/(((+0B)-54#$B*0&4O%（C），/’)=’.%?(((545(-’（E）的推测。不同的是，C中命题表示的思想状态存在于过去或开始于过去，E中的思想状态可能存在于将来。不论与+)&4#$支配的命题对应的思想状态多么不同，+)&4#$大多表示推测，即说话人对命题意向主体头脑中可能有过、现在存有或将来具有的思想状态的推测。简单地说，与其它认知命题意向谓词一样，+)&4#$不仅具有系词功能，而且具有词汇意义，而且主要是推测。
可见，认知命题意向谓词在语句中不仅充当系词，行使联结功能，而且具有词汇意义。忽视这类命题意向谓词的系词功能或者词汇意义，都是不正确的，至少是不全面的。就功能而言，认知命题意向谓词一方面联结命题意向主体与命题，建构语句；另一方面外现说话人对上述主体
・+*・
｛+（于实在中）（系词“存在”
与命题之间关系的（广义）断定（知晓、认为!推测"、相信）。如果我们把!（知晓）、（认为）和#"#$%&(#$%)*+$#$%’（相信）一类认知谓词在语句中表示出来的说话人意,-+$%.
义视为语言学上的语用意义，那么对上述系词的探讨，就变成了对说话人的阐释。
系词———语句层级性的标志句子与语句
当下说话人的形象，若他与命题意向主体重合时，此时通过命题意向谓词直接表达了说话人的态度。当他与命题意向主体不同时，说话人态度可以通过单独的、另一层级结构表示，如F)，*+$#<，*$1>#"8&#,"1!"#-$*$1"#B+说话人因75#"A71,#5+5+)%%语句也可以没有这种结构，.素通过分散在语句中的词汇手段体现出来。有些语句甚至上述两者都没有，说话人因素只能通过语调、语气、情景、语境或语用原则推导出来，这就增加了揭示说话人因素和分析语句内容的难度。
语句可以有以下结构要素：句子（命题）内部的主体、谓词，支配该句子的命题意向主体、命题意向谓词，说话人和体现说话人的各种不同语言手段。这样，前两个要素结$$%&
从现代语言学角度着眼，谈论句子的意义就是探讨命题的内容（/’(()，&**+，#&*-,#0#$"1,)2+345#21,+&’’’..%
。“命题是句子的潜在观念（2），即由语言中的&**,）1"6-7$谓词性组合（谓词和体现其语义的所有词）表示的那种意思……”（/#&’*-,#&*-.：)+—),）。“更准确地说，命题就是句子排除意向力（+5512’$+,"#8)+5#）之后剩下的那部分内容”（0#$’"1,)2+3&**+：’’）。9%:%;.’$<"1,#指出，造（句子称名形式）共有的语义常体”（;.’$<"1,#&**(：$(&）
。可见，这些学者都把句子的意义分为两部分———命题与意向目的；其中，命题具有潜在备用性能，从而可以摆脱言语中各种态式的变化，是所谓常体。同时，=%>%/#&’*-,#写道，“人们在自己的言语实践中与其打交道的是语句而不是句子。与句子打交道的是语言学家。但是，语言学中的描写对象事实上不是句子，而是句子与语句的某种混合物。比如，任何句法描写中都有的、‘按语句目的对句子所作的分类’（肯定句、疑问句、感叹句）都是如此……”（/#&’*-,#’(()：)—$）。因此，我们认为有必要把句子与语句分开。句子是语言单位，语句是言语单位，是话语的组成部分。句子是说话人主观操作（达成目的、施加评价等）的对象；语句则是经说话人对句子主观操作后的结果，它是广义主观意义与命题陈述内容两者的有机统一。而句子的意义仅仅指命题部分，后者只是构成语句内容的一个语义范畴。例如：
?@,#",AB-5"#751C#&%%D!"#$@,#",AB-5"#751C#&%%
D与?的不同之处在于，存在语气词&#E-体现出来的说话人评价要素。就D而言，由于斜体部分是显示说话人因素的主观意义，它与客观部分———命题一旦结合，就产生语句。而孤立的、未经使用的?，可能只是一个体现命题的句子；即便它独自、现实地出现于言语中，也依然存在上述主观意义，不过要借助具体语境才能确定，此时其承载说话人统摄命题（句子）的部分为零形式。
$%’
语句结构的层级性
从分析语句角度看，剖析句子时，应考察其自身特点及其与支配它的命题意向谓词的关系；而研究支配命题的命题意向主体和命题意向谓词时，则应从它们与说话人的关系和它们所指向的命题两方面着手。至于揭示语句中
・)’・
万 方数据合成命题，构成语句的最低层级；前$个要素一起构成语句的第二个层级；第三个层级是体现说话人的语句部分。这个方面研究不多，再举一个例子。
:-2#.$，"#7.+(-.，)*+$#5，*$1)1&-.E#"+-&’
B+"-1GH1&+(17.
171!+6+1"#5%"1%就以上三个层级而言，说话人层级处于绝对支配地位，从整体上支配另外两个层级；此外，命题意向主体通过命题意向谓词支配整个命题，命题处于从属地位。这样，语句的三个层级就投射在语句的线性组态之中。
就系词而言，它们分别存在于语句的三个层级上。因此，语句中可以有三个不同系词。就功能而言，命题中的系词外现语言群体因素，将主体与谓词联结起来；在有命题意向谓词的语句中，系词表征命题意向主体对命题的思想，同时将它们两者集结成为一个整体；第三个系词凸现说话人对命题中主体与谓词或对命题意向主体与整个命题关系的主观态度或操作。这样系词就具有两重功能。一则联结相应要素，二则表征人因素。不过，命题中的系词一般表征群体人的认识；其余两者外现个体人。于是，系词就成了语句层级性的标志。
.
系词———本体论阐释
语言存在论
本体论（存在论）是研究在者（)’
C--）存在（GA$+-）的学说。哲学解释学认为，人创造了语言，但人却从属于语言；人所创造的语言不是人的一种工具，而是人的存在方式。从这个角度看，不是人在使用语言，而是语言构成人的“存在”。伽达默尔认为，我们只有通过语言来理解世界，语言表达了人与世界的一切关系。从一方面说，世界虽是独立存在的，但它必须进入语言之中，通过语言向我们呈现出来，才能表现为我们的世界。一个人永远是以语言的方式拥有世界的。卡西尔把语言作为我们理解世界的关键因素。海德格尔则一再强调语言和存在的本质关系，提出“语言是人类存在的家园”。他认为语言首先是存在的语言，存在永远在“走向语言途中”。不是我们在说语言，而是语言本身在向我们说话，它必须对我们说
“命题是句子情态和交际聚合体所有成员以及句子派生构
它自己的“本质”。表面上是人发明了语言，实际上是人通过语言在语言中发现了自己，世界与人的关系实质上是一种语言性关系，因为对人来说，世界就是语言的世界。不难看出，这是具有欧陆传统的语言哲学的语言观。该学科希望通过语言分析认知或揭示世界，准确地说，是认知或揭示人的世界，进而解决哲学所不能解决的问题。系词正是这一语言观的有力佐证。
本体论视野中的系词阐释
本文第!部分是在结构
主义语言观（层级性、系统性）和分析哲学框架中的系词探讨。然而，其三重功能和相应语句的三个层级无不昭示人的存在方式。就命题内部而言，主体与述谓性特征之间的系词是群体人的存在方式，体现为语言群体对世界（事物）的认知和反思。身居命题意向主体与命题意向谓词之间的系词，一般凸现出作为他者的个体人对世界的认知和反思。而栖息于说话人与语句其余部分之间的系词，则是作为个体人的本我对命题意向主体及其世界（事件或事实）的认知和断定。可见，一方面，系词是人认知、断定世界的
参考文献
语言性记载；另一方面，它更是人的存在方式（知晓、思想、相信等）。对此，笔者将另文专论。
结论
"
句子是由主体、系词和谓词三个要素构成的最小自足交际单位。当句子现实化为语句后，语句中可以有三个系词，因此语句分为三个层级。就有无独立形式标记而言，系词可以区分为显性系词和隐性系词。就语义而言，系词表示人与世界之间的关系。就功能而言，系词行使联结功能，将其关系项凝结起来，建构更加现实的话语单位———语句；同时，系词可以外现人（群体人、个体人）的断定、推测、评价等主观活动。就语句的横向组合态来讲，越向左，系词的管控能力越强，其外现的人的个体性程度也越高；焦点向右转移，情况则相反。简单地说，系词是句子、语句中最重要的功能单位。对系词的研究，就是对交际单位建构机制的研究。同时，研究系词，也就是对人的研究。系词是人在句子（广言之，语言）中的存在家园。
：〔(〕，#8)!#!"$%&’(#)#$%%&’#*+,-$.//0123’+%124’/152$6+%2’+’2.7+"+%7&470+4’/’2&###
〔,〕：#>!"$%&’(#)#$%%&*#94,/’’7$1;7#<+.+#9’1$6/-5’+$+"2%/’2$&470/2%2%1$.’/&-$0%20+6/2&+%03/###:##=
?4702#%%0+@0-517#:::#
：，，〔,〕：#>!1A’+3/B#)#$%--#<2"7&470+37C4’/D$’2@+E$’0/%+,712$/01+%03/B/0/##:=:
，，，，〔/〕#F!1A’+3/B#)#$%%.#)2%0%"$+./123"+"+42E2&$D$3+@/01%3&40/2’632%12D$%02@G’E20-+"$;2D$%02@#::##=###
〔0〕：#>%-+3/5+%03/H+3$1%0/&G’E20-+"$;2&##
〔,〕：#>!1A’+3/B#)#$%%-#?4702.2$-+3$0/+%03/?4702#%%0+@0-517##:#D:::#
〔,〕：#HI-/0+32;01/-24/E2&"$;-+J$’2&#<+.+#K/1$6+222.$C/’24.7/’012*$1$,694;2%13+H/’012:###$%%1#!:###:#
*$1$,6%0+6+:’23$%21$1/##:##
〔>〕，#>$-&-#I%-/$3L#9#M"712%1+2D$%0+@6/../1202#%%0+6+&470/+%03/:##:
〔,〕：#>8$J,2E0/&!#$%%"#?470#K-51/#*+4’/’2$+%03/N%%02$%-+3/2#::#:#
8$J,2E0/&!#$%%%#H$./’12D$%02$:’23$%/-222+"2%/’2$&470+3#>+%03/：?4702#%%0+@0-517##:::#
〔,〕#>8$J,2E0/&!#3..$#*+’2./’2$0-51$$4"+%$;%13+0-AD$37C%-+3+%03/：?4702%-/3&’%0+@0-517#::#D##::#〔,〕#>*/;D$3/O#8#3..4#87%0/473/’2$2$6+%++1’$%$’’+%15%;$@%1321$-5’+%15A+%03/：B/0/#::
（，，）P/1’+3%02@9#I#$%--Q"2%1$.2D$%02$"$;20/173#%%0+.&470$%$./’120/0+..’20/123’/&"$%"$0123/"/6./120/:#::##
〔/〕：〔5〕#F#>+62D$%02@/’/-24&470/"/6./120/2"+,-$.72’1$’%2+’/-5’+%12+%03/：B/0/###:
：〔/〕：#F./152%D21/15P/1’+3%02@9#I#$%%4#)$R$#/4+32;/C.’$’2&+62D$%02@/’/-24&470/.$’1/-5’7$;$@%132&::
〔5〕#>+%03/：B/0/#:：，，P/1’+3%02@9#I#$%%"#H$./’120/"$;-+J$’2&2’$$$$’1’7$%-+3/4’/D$’2$0+..’20/123’/&"$%"$0120/"/6./120/:##=#:##
〔,〕#>+%03/：?4702#%%0+@0-517#:::#
李洪儒#试论语词层级上的说话人形象———语言哲学系列探索之一〔(〕（&）#外语学刊，3..&#刘放桐等#新编现代西方哲学〔,〕人民出版社，#北京：3..4#索绪尔#普通语言学教程〔,〕商务印书馆，#北京：$%%%#
收稿日期：3..&2$.2$%
【责任编辑
王松鹤】
万方数据
・44・
讲家庭的语录篇九
《关于幸福家庭的句子》
关于幸福家庭的句子
时间:2011-05-20 23:27
来源
:
未知 作者:admin 点击: 275次
关于幸福家庭的句子
什么才是我要的幸福，是拥有无尽的财富，是衣食无忧的生活，还是受人注目的地位，如果这些都不是，那么什么是幸福呢？
古往今来，无数人执着地追求着各自心目中的幸福，嫦娥怀抱着幸福的梦想，吞下了长生不老丹，飞上九天，成了月中仙子。可独守着寒冷的广寒宫，她是否会感到做神仙的幸福呢。
而渴望进入上流社会的马蒂尔德，在戴上项链做着幸福的梦的同时，却没有想到这幸福是那样地短暂，她为她的幸福付出了沉重的代价。
对嗜财如命的葛朗台，拥有如山的金币大概就是他最大的幸福吧。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时，这样的幸福是多么的可悲。
许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而感觉别人的幸福很耀眼。想不到别人的幸福也许对自己不适合，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。
当中国的封建学子们以“洞房花烛夜，金榜提名时”为人生的最大幸福，并且为之奋斗终身时，吴敬梓则用他的笔给我们绘出一个中举后的范进喜极而疯的场面，幸福就是如此吗？我怀疑了。
到底什么才是真正的幸福。杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这是杜甫认为的幸福。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”自由自在的幸福是李白的人生写照。司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解，而登上岳阳楼的范仲淹面对滚滚的江水，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以此为幸福。
感叹古人对幸福的深刻理解，我也渐渐得出自己要的幸福究竟是什么样的。它不是千金的财富，不是受人注目的地位，而是为人，为别人着想的奉献，是付出，这就是我要的幸福。
春风吹拂着大地，春风吹入每一户家庭。
我有一个幸福美满的家庭，精神抖擞的爷爷、笑容可掬的奶奶、高大魁梧的爸爸、美丽时尚的妈妈、当然还有活泼健康的我„„
爷爷篇——乐子
爷爷退休已经两年了。说起退休后的生活，他认为每天都有滋有味，十分惬意：早上5：00多起床，到街心花园去打拳、练剑。8：00按时到小区的活动中心跳半个小时的交谊舞，然后回家吃早饭。说起交谊舞，爷爷特别起劲。他一退休就跟别人学起了跳舞，跳了2年，竟成了“舞林高手”，也越来越上瘾。现在爷爷兴致勃勃地当起了老师，还收了不少徒弟呢？吃过午饭，遇到茶馆下午有书听，他又会准点来到书场，泡好茶，坐个好位子，消磨掉一个下午的辰光。正如爷爷说，找到了生活的乐子，身子骨越来越硬朗，生活也越来越精彩。
上一篇：观看安全教育片观后感
下一篇：法制教育的句子