【www.guakaob.com--父亲节】
想念父亲的过去诗句篇一
《想念父母句子 想念父母那是一种刻骨铭心的伤痛》
想念父母句子 想念父母那是一种刻骨铭心
的伤痛
1、想念父母那是一种刻骨铭心的伤痛，那是一双无法入眠的双眼，那是无数难以忘怀的记忆，夜半时分，遥望天国，用心与另一世界握手，与前去赴宴的父母，亲切地天地对话，那不是黄梁一梦，那是真真切切的，灵肉沟通。
2、想念父母，在一个民族的盛大节日，在亲人们纷纷团聚之际，在物是人非的伤感之外，我希望热闹，很快可以过去，希望工作和生活，重新跌入忙碌，希望尽快走出空荡荡，被失落弥漫的房屋， 融入繁华的街道，让熙熙攘攘的人群，淹没自己，或者，听凭酒神的放纵，长醉不醒。
3、想念父母，在寒冷的冬季，我期待冰雪，马上可以被春暖消溶，我期待所有，网络内外的朋友，能穿越时空，分享一位儿子的孤独，让它变成一种，抚慰的幸福，让每一个人都要，承受的这一刻，多一份温暖和感动。
4、想念父母，一只滴血的杜鹃，携一颗感恩的心，盘旋在时光之树，丈量生与死的距离，平凡或者伟大，短暂或者漫长，悲剧还是喜剧，其实都是同样的，生命结局。
5、想念父母，一个人即使躺在床上，也无法让身心沉淀下来，你不得不陪伴父母，在日月下走得很远，让思想深情地发酵，用痛苦使自己成熟，用追思安慰在天之灵。
6、想念父母，那是一段相当漫长的旅程，需要儿女，送行一生，路上，没有斑斓的风景，只有深深的思。
7、想念父母，可怜的儿子，常常被意识带回从前，随思绪飞回故乡，站在历史与现实的拐点，成为一段故事的主角，咀嚼那些艰苦的岁月，尽管亲近的人已经逝去，但那熟悉的音容笑貌，双手触摸过的物件仍在，村庄和老屋仍在，乳名与呼唤，
（转载自第一范文网
想念父亲的过去诗句篇二
《怀念父亲》
明天就是父亲的生日。如果他还活着的话，应该是72周岁。如果他还活着，我还会给他打个电话的。然而，他于去年的4月9日，因病医治无效，永远地离开了我们。每当我想起他来，真是“黯然神伤”，为他而感到莫大的遗憾。 父亲的身体一向是很好的。在他这次得了“肺癌”以前，我不记得他得过什么病，我也从来没有陪他去过医院看病。不像我妈，从年轻时开始，总是这病那病的，甚至“无病呻吟”的。 记得，我从1985年与他分别了十二年后，1997年第一次在台湾高雄重逢时，有过这样的一次对话。“爸，你现在也六十多岁啦，别再拼命工作啦，应该多给自己一些休闲的生活！”那时，即便我这么多年没见他，他白天也总是去位于台南县的单位上班，晚上再赶回来。来回开车就要五六个小时的。“我工作惯啦，闲不下来！”我爸对我说。那时他还在“华新卡本特钢厂”做总工程师。自己还要写书写论文的，而且还在台湾的好几所大学里兼任教授。“得干到什么时候是头啊？以你现在的资产，变卖一下，去大陆找个喜欢的地方一住，有多好啊？”我劝说着他。“你可以在海边溜达溜达，好好享受一下晚年的生活！”我爸看了看我，若有所思地说“让我那样的活着，我还不如死啦！”他一点都不觉得自己老，对我说什么晚年生活，很是反感，我看得出来。 后来，好不容易算是请假陪我去了台北，也去过“日月潭”等地。他走起路来，如果从背影看，似乎比我还年轻。耽误了他那么多的宝贵的工作时间，我都觉得有些不好意思啦。我那时候不会开车，他为了带我玩，有一天连续开车五六个小时，我坐车都觉得累啦。一次，与我去了一个“洗浴中心”，他修修脚，躺在那觉得很舒服，对我说“这，是不错啊，我几乎没来过这样的地方！”我说：“以后你就经常来这休息休息吧！”“好，累的时候来这休息休息是挺好！”但，我相信他依然会很少去这么“享受”的。后来，他还业余地写了本“科学论神”的书，试图出版。别人说“你那书至少得大学毕业以上的能看懂！” 大概是2005年3月的一天，我正在一个请我去辽阳某厂做“市场总监”的单位培训时，忽然接到了老婆的电话，并告诉我父亲被检查出“肺癌”的消息。当时，真是犹如“晴天霹雳”般的感觉。父亲身体一向很好，只是有些“忧郁症”，怎么会有“肺癌”呢？而且，一发现就算是晚期，是从单位觉得不舒服直接去的医院，检查出来“肺癌”并从肺里抽出了很多的积水。那的大夫建议，趁着还行，喜欢去哪玩就去哪里玩玩，医治的价值
不高。 我什么心思都没有啦。执拗地坚持让我爸来沈阳，一定要帮助他治病。后来，我爸来啦，见我的第一句话是“临死前，想过来看看你们！”“你不能死，会治好的！”我说。从机场到家的路上我和爸爸的手一直拉着。看着他“受惊吓”的目光，感受着他似乎有些“发抖”的手，长长的头发和明显消瘦的面容，我极力地安慰着他。就这么地，他在沈阳住了三四个月。来之前，我把自己的卧室倒出来，买了新的家具，新的被褥。为此，还专门雇了个保姆帮忙。中西医的结合着治疗，也借助了老婆在医院工作的便利。我几乎一天不拉地陪着他，早上他吃的东西我来做，每天的这个那个的药，我给分出份来，按时给他吃。再劝他出去走走，陪他在院子里转转。和他聊天等。 连我老婆都奇怪地说“我以为你不会照顾人呢？！”我妈曾经似乎是嫉妒地说“如果我病啦，你会这么照顾我吗？”我没心情和她们扯，一心一意地全力以赴地照顾我父亲。我觉得，这辈子，我能为我父亲做的事情实在是太有限啦，这是“上天”给我的机会。就这么地，陪了他几个月，工作也都丢啦。可是，由于说不清的原因，当他有了决定性的好转时，就赶回台湾啦，回去以后所有的财产都被换了别人的名字。当在机场，我和从美国赶回来的弟弟、老婆一起送行他，那回身招手的样子，仍旧历历在目。脸色比来的时候红润，胖了不少，虽然是刚刚经历了几次的“化疗”。头发也成了“秃头”。但他恋恋不舍的样子我看得出来，我们极力装得轻松的样子。没有办法的事！ 人生啊！很多的事情真是说也说不清楚的，性格决定命运。管怎么说，病后还是活了三四年的，至于活得质量，我就没办法说啦。今年的清明节我曾经写了四句话怀念他“一生结书缘，律己待人宽；老来无情趣，临走心未甘。”一个一生“唯有读书高”的人，一个一生就知道“奋斗”的人，又能怎么地呢？ 愿您在天堂活得更好些吧，休闲些吧，别总忙乎啦，在那边自己好好过个生日吧！我没有觉得你已经走以上内容由（好用的眼霜
想念父亲的过去诗句篇三
《清明节怀念父亲母亲的诗歌选》
清明节怀念父亲母亲的诗歌选
清明节怀念父亲 文 / 洪一通
记得那一年，
一切都像梦幻一样您离开了我们。
自从那一刻起，
让我思念到如今。
往事如烟，
人生如梦，
还记得您为我们做的一切。
总觉得我欠您的太多，
我不知道拿什么来报答您。
只有我的心声，
在梦中见到您的时候，
仿佛您还在我身边。
只要看到慈祥的您满意的面容，
我的心里特别坦然。
悲伤算不了什么，
我不是特别愿意流眼泪。
为了您的心愿，
我会努力的去做。
愿您睡的安祥，
我将永远祝福您。
愿您睡的如意，
我将永远怀念您。
清明节怀念母亲的诗歌
十年前的那个春天 母亲
怕再给儿女们加重负担 决定离开我们
去找先她而去的父亲 母亲敛起最后一丝微弱的光 此后的夜空里 西北偏北的方向
有颗星星 一直让我们仰望
每年清明 祭奠母亲的路上 我们都沉默着 路旁的田野里 有人准备着耕种 我看见 母亲佝偻的身影 夹杂在人群中
她有时牵着毛驴 走在犁铧的前面 有时 跟在犁铧的后面撒肥 点种 头发被风吹乱 另一块地里 我看到 秋阳之下
母亲挥着镰刀 放倒大片的庄稼
汗水正从额上淌下来 黑黝黝的脸上
满是收获的喜悦 嘴唇紧咬着
好像要咬住所有的日子
母亲的坟头 在向阳的坡上 向南
能看到村庄 再远 能望见大海
一年里 我们总要来上多回
陪同母亲说话 帮母亲打发孤寂的时光
就像以前的那些夜晚 我们都围绕在她的膝下 腰还疼不疼 腿还痛不痛 母亲
昨夜 仿佛听见您的咳嗽 一直在持续 我又失眠了 朦胧中见您披衣而起
去给牲口添草 尔后 在昏黄的灯光下
费力地穿针引线 您缝补过的日子多么温暖 过惯了清苦的日子 母亲一生谨守着勤俭 并把这种品德 传给了我们 时至今日 那些蓝边海碗 粗糙的腰锅砂盆
依旧盛放着口粮 守在我们身边
泛着岁月朴素的光泽
母亲 即使我们忍住泪水
清明的天空 也注定要飘洒一场雨
我折下的柳枝 会在您的坟前发芽
连同春草 您身前身后的庄稼
会在您的庇护下 平安地过渡到秋天 我们都在生活中找到了各自的位置 母亲 白天我在地里干活 晚上
铺开稿纸 我朴拙的言辞
无法表达更深切的怀念 更多的时候 我不用笔 只用泪水
想念父亲的过去诗句篇四
《爸爸写的诗》
念慈母
忆昔母亲健在日， 五子欢聚一堂时。 豆腐青椒权做菜，
沧州白酒胜茅台。
老母开怀道衷肠，
兄弟举杯共欢喜。
饮酒欢乐能几何？
频添往事梦中思。
开业欢
昨天新年笑开颜，
如今鞭炮响不断。
公司企业开门早，
蔬菜小吃香更甜。
工商能得几时闲，
军人巡逻不畏难。
全国上下齐努力，
庆祝一个小康年。
正月节
声声炮响霹雳鸣，
全国人民同欢庆 。 正月初一拜大年， 又庆元宵欢乐情。 十五大于春节时， 乐子车会舞狮腾。 却喜烟花晚间放， 更思节后早春迎。
二月二
二月二系龙抬头， 金银财宝往家流。 此宝跟随勤劳在， 与龙无干休忧愁。 龙入眠中潜鳞甲， 抬头之日震五洲。 十二生肖谁为先， 龙在天下为榜首。
两会开幕
两会开幕正进行， 总理讲话置地声。 改革开放三十载，
节能减排任务重。 十二五再绘蓝图， 推荐小康建设中。 积极稳妥向前进， 全国人民齐欢腾。
奕林记事
象棋对弈红方先， 两军对阵攻杀间。 领先当头炮压顶， 随后把马跳迎战。 跳马出车要进攻， 支士飞相忙防范。 匡胤自夸天下首， 身遇陈抟输华山。
钊国莲
市劳动局钊国莲， 群众利益记心间。 那天因病办退休， 书记热情将我见。 我把来意说一遍，
河西乡撤无档案。 书记让找小王庄， 联系新华劳动办。 后因医师查疾病， 书记和我又见面。 当初领钱仅五百， 如今拿到一千三。 富民政策千般好， 书记工作齐称赞。
清明节
清明时节又来到， 踏青烧纸放鞭炮。 青少年们去扫墓， 家庭成员上坟早。 谁见祖宗不叩头， 哪个不把纸钱烧。 自古没有如今好， 忠魂如知乐陶陶。
谷雨
谷雨已来临，市上海货满。 螃蟹满肚黄，皮皮虾仔鲜。 梭鱼黄花鱼，海虾牡蛎全。 我购一壶酒，海鲜都尝遍。 若比味道美，还夸渤海湾。
沧州好
人说沧州风光好，
此处景色如画美。
大运河水波浪涌，
津浦铁路车双轨。
来往大桥整七座，
立交桥头汽车奔。
外环东西南北跨，
四通八达公路顺。
楼群座座拔地起，
商场超市齐全备。
夜色锦绣看不够，
登机俯视慢些飞。
想念父亲的过去诗句篇五
《经典诗句》
经典诗句
2.今天，我什么也不说，让别人去说。 ——《新娘》
4.当我痛苦地站在你的面
前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。 ——《麦地与诗人/答复》
5.远方除了遥远一无所有/更远的地方，更加孤独/远方的幸福，是多少痛苦。 ——《远方》
6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。 ——《西藏》
8.黑夜一无所有，为何给我安慰。 ——《 黑夜的献诗》
9.该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。 ——《秋》
10.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。 ——《秋》
11.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。 ——《四姐妹》
12.我只愿面朝大海，春暖花开。——《面朝大海，春暖花开》
13.珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。
——《村庄》
15大风从东刮到西，从北刮向南，
无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思----《春天，十个海子》
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……
2 任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。
3 容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。
6 短暂的瞬间，漫长的永远。
7 鸟的翅膀在空气里振动。那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音。一种不确定的归宿的流动。
8 人的寂寞，有时候很难用语言表达。
12 我大概是一只鸟。充满了警觉，不容易停留。所以一直在飞。
14 我的世界是寂静无声的，容纳不下别人。
16我们可以失望，但不能盲目。 17 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。
19 幸福始终充满着缺陷。
20 但是快乐太单纯，所以容易破碎。
21 我从来不自欺欺人。我只看真实。
24 我会惧怕孤独吗？我只是偶尔会感觉寂寞。
26 快乐的流泪。
28 喜欢的就要拥有它，不要害怕结果。
29 很多人一旦分开也许会永远都不再见面。
30 有些人是可以被时间轻易抹去的。犹如尘土。
31 很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。
33 你的头发美丽而哀愁。就象你的灵魂。
38 会过去的，就会过去的。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。 40 该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。
43 我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光……
44 我微笑。在任何我难过或者快乐的时候，我只剩下微笑。
47 如果有过幸福。幸福只是瞬间的片断，一小段一小段。
48 缘分叵测，我们无从得知下一刻会发生一些什么。
49 手指不会动了，眼泪不会流了，时间不会走了。
50 那些美丽的小鱼，它们睡觉的
时候也睁着眼睛。 1.很多我们以为一辈子都不会忘掉
的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
3.这多像是一个悲伤的隐喻。
4.这个忧伤而明媚的三月，从我单
薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过
木棉。穿过时隐时现的悲喜和无常。
6.你笑一次我可以高兴好几天，可看你哭一次，我难过了好几年。
9.在每个星光陨落的晚上，一遍一遍数我的寂寞。
10.每当我看天的时候我就不喜欢再说话，每当我说话的时候却不敢再看天。
想念父亲的过去诗句篇六
《诗歌》
面朝大海，春暖花开
作者:海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
创作背景
这首被热爱海子的人们格外喜爱的《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日。两个月后，1989年3月26日，海子在河北省秦皇岛市山海关区附近卧轨自杀。这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。也许，正是从这首诗中，我们得以窥见诗人最后的生存思考。这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。20世纪80年代特殊的精神氛围，海子是一个与之密切相关的文化象征，代表了某种价值理念和精神原型：以超越现实的冲动和努力，审视个体生命的终极价值，质疑生存的本质和存在的理由为核心的激进的文化姿态和先锋意识。
内容简介
“从明天起，做一个幸福的人”，似乎表明诗人要在尘世营造幸福的生活，但诗人又用实际行动拒斥了对生活的介入——这首诗，如果和诗人的具有诗歌史文本意义（或是作为诗歌文本的一种完成）的行为相比较，两个文本之间构成反讽式的分裂。在这首诗里，纯朴直白的诗句、清新明快的意象未能遮蔽诗人对于“幸福”的抒写中的内在分离和矛盾，对“幸福”的表述在诗歌情绪的延伸中产生了歧变。而诗中的自我申诉也构成反讽式的消解，呈现出诗人的生存及思考中无法逾越的困惑。
“从明天起”表示时间上的断裂，和过去、现在形成间隔，似乎意味着姿态和目光的转移；“从明天起”，语气的断然，像一个单纯的少年在下决心：“从明天起，我要如何如何„„”然而诗人已选择了的理性自觉的心灵探索无法轻松地中断。
“做一个幸福的人”，作为一个具有自主自为能力的人，诗人自然有选择生活的自由，他可以选择去感受“幸福”。这里的“幸福”被限定在日常生活的意义范围内，主要指向满足日常欲望（物质的以及情感的）、享受世俗快乐，例如“喂马”、“劈柴”、“周游世界”、与亲人通信，等等。可以在“关心粮食和蔬菜”的过程中，感受日常生活本身包含的享受物质快乐、使人休闲放松的内容，欲望的满足具有接近幸福感的可能。从诗句表层含义看，似乎诗人正走出自我的心灵重轭，试图理解、接受、融入“每一个人”所能理解的“幸福”之中；但同时又矛盾重重。在诗人心目中，这种“幸福”更多是一种被体验的过程，它距离诗人苦苦追寻的理想境界仍很遥远——“幸福”在这里仍然是一个等同于世俗快乐的、在“尘世”中被追寻的东西（过程）。“我要做远方的忠诚的儿子/和物质的短暂情人”（《祖国，
或以梦为马》）的诗人不会停留、满足于此。这一点在第三章中得到明示。
“告诉他们我的幸福”，“告诉”意味着沟通，和人们交流、讨论关于幸福的感受和体验，没有了“每一阵风过/我们都互相致意/但没有人/听懂我们的言语”（舒婷《致橡树》）的清高和孤傲；“那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人”，精炼地表述了一种体验：我们所能感受到的“幸福”，往往是在一瞬间，如同闪电一般的短暂；而就在“幸福”的那个瞬间，那种感受是如同闪电般的直击心灵，带来巨大的冲击。
这样的激情甚至引发了诗人要给每一条河每一座山取个“温暖的名字”的浪漫想象与冲动，显示了一种“走近”、“亲近”的姿态。“在海子看来，由于现代文明的畸形，人们无论是在他们所处的时代还是在他们关乎历史的记忆的情境中，都日益丧失了对生命作为一种奇迹的感受能力。所以，他认为自己有责任通过诗歌来帮助我们恢复对生命的感受力。洋溢在海子的抒情诗中的种种奇妙而热烈的情感，都与这种审美判断有关。”（臧棣《向神话致意》）。因而，这种亲近，更多是在与自我生命的内在意识对话，通过这种方式，诗人关心的仍是抽象的命题（这些抽象的命题和思考同样普遍存在于他的诗歌创作和诗歌观念的表述中），具有形而上的指向和自赋的使命感和神圣感，在表面的亲近中透着本真的孤绝。 “我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，诗人想象自己有这样一个既可以喂马劈柴关心粮食蔬菜的房子（在现实生活——尘世中的位置），又有一个超离生活之外，眺望大海（超越尘世的理想彼岸）的姿态和空间。也许，就像他喜爱的梭罗，在瓦尔登湖畔拥有的那座木屋。这句话在诗的首章末尾出现，表达了既能融入尘世的日常幸福，又保持作形而上之观照和思考的愿望；但在第三章末尾，同样的句子，加了“我只愿”这一表示祈使的词语，却表达了另外一种选择，面朝大海，同时就是背对尘世，他将“在尘世获得幸福”的祝福赠予“陌生人”（或者说是“每一个人”），自己还是坚守自我的空间和姿态。
“春天”，“春暖花开”都是诗人对“幸福”生活的想象之境；“春天”带来“光明的景色”，这是渴望“复活”的诗人（《春天，十个海子》）想走进的。
在关于“幸福”的感受和想象里，“马”同样是不可或缺的：“我无限的热爱着新的一日/今天的太阳 今天的马 今天的花楸树/使我健康 富足 拥有一生/从黎明到黄昏/阳光充足/胜过一切过去的诗”（《幸福的一日——致秋天的花楸树》）。
但是，“马”在海子诗中又有特别的象征意义，他喜爱以“马”作为自己到达理想之境的载体，如“我要做远方的忠诚的儿子/和物质的短暂情人/和所有以梦为马的诗人一样/我不得不和烈士和小丑走在同一道路上/万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起/此火为大 开花落英于神圣的祖国/和所有以梦为马的诗人一样/我借此火得度一生的茫茫黑夜”（《祖国，或以梦为马》）；“青海湖上/我的孤独如天堂的马匹/(因此, 天堂的马匹不远)”（《七月不远》）等等，“马”有时成为诗人高蹈理想的人格映证：“在长长的，孤独的光线中/只有主要的在前进/只有主要的仍然在前进/没有伙伴/没有他自己的伙伴/也没有受到天地的关怀”（诗剧《太阳》）。因此，“马”在诗中出现，暗示着对尘世幸福留有怀疑，即刻准备出走的“先行者”姿态。
综观全诗，诗人对“幸福”的抒写有一个潜在的转移过程：在第一节，抒情主人公的简洁明快的表白“从明天起，做一个幸福的人”似乎宣告了他面向尘世，开始了一系列的体验式的行动：喂马、劈柴、周游世界，关心粮食蔬菜等等；第二节诗人表述了“幸福”往往是一种瞬间的强烈体验，“幸福的闪电”，类似于本雅明描述的那种引起“震惊”感的“体验”（《发达资本主义时代的抒情诗人》）；骑马周游世界（或这样的想念），甚或仅仅是关心粮食蔬菜，都会对尚未真正完全投入现世生活的诗人带来种种新奇的、触动平常心的体验。此在的“幸福”可以言说，是共同的经验，可以与他人交流、共享。而幸福的闪电所能告诉诗人的，诗人将乐于和别人分享的，本身不具备建立在个体独立而艰辛的探索基础上的独特意义，也无法从中实现主体意识。到了第三节，诗人最终从对幸福的渴望中间离出来，将自
我和幸福的追求者区分开：“陌生人，我也为你祝福”“愿你„„”。“给”、“为”、“愿”都是表达祈愿、施与的动词，表明了诗人真诚祝福他人，但自己选择了离开、不介入、拒绝被尘世渗透的姿态和生存方式。诗中的“你们”最终变成了“他们”，成为对“他者”的关照。
在诗的起首的那种对“幸福”的渴望，以及“幸福”的所指，在诗中被不断地延宕和消解。生存和经验的封闭、局限状态，会助长现实虚空感；或者诗人只能将自己的存在悬系于形而上的层面上，和对于“幸福”的想象感受比较起来，诗人更多地感到来自内心追问和内心矛盾困惑的痛苦：“麦地/别人看见你/觉得你温暖 美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳 痛苦的芒上/麦地/神秘的质问者啊/当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空”（《答复》）；“在火光中 我跟不上那孤独的/独自前进的、主要的思想”（诗剧《太阳》）的痛苦——思考的孤独感和焦虑感更为沉重实在，构成了海子诗歌的精神核心。
《面朝大海，春暖花开》难得流露的纯真明快，并不能表明诗人已走出困惑 ，对生存意义和终极价值的追寻以及随后堕入的怀疑已成为诗人无法摆脱的困境。经过了痛苦、漫长的探索，到1989年诗人感到了疲惫，在最后的创作中写了不少抒情诗，最后一首诗作《春天，十个海子》即表达了在春天从“沉睡”中复活的渴望，但是同时又意识到自身的分裂：“十个海子”和“最后一个海子”如此的不同，几乎没有可能在一个人身上体现出来。在《面朝大海，春暖花开》这首诗中同意能够读到这种自我分裂——在情绪的延展中分离出差异化了的诗人内心声音。而诗人认可的最终还是退回到自我世界和主观情境中的那一个：“这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村”——写于1989年3月14日诗人去世前不久的诗句似乎是一个预言。
川端康成《临终的眼》里引用芥川龙之介《给一个旧友的手记》的话：“也许你会笑我，既然热爱自然的美而又想要自杀，这样自相矛盾。然而，所谓自然的美，是在我‘临终的眼’里映现出来的。”可否说，“面朝大海，春暖花开”，也是长久以来感觉到“黑暗从内部升起”（《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》）的海子的一线游离的思绪。
无法复活的海子，随着20世纪80年代理想主义、精英意识的逝去而成为神话（诗人西川称他为“中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人”，在《怀念》的开头说“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一”）。从90年代初起，他的诗歌被批评家广泛关注，甚至一度引发了全国范围的“海子热”。
赏析
海子的抒情短诗《面朝大海春暖花开》，语言质朴，意象本色，思路飘逸，形式工整，读后令人感到意犹未尽。撇开海子的身世，以及令人触目惊心的写作时间，将欣赏的着眼点主要放在这首诗的语言及意蕴揭示上。
一、题目
这首诗最令人难忘的就是题目，以及它所包含的意蕴张力。就其语言表层分析，一望便知，一看就懂，然而，我们心底总涌动着两种思维的焦虑：
（1）为什么一定要“面朝大海”？
（2）“面朝大海”如何看得见“春暖花开”？
大海是海子诗中的核心意象，广阔浩荡，心旷神怡，生机勃勃，是安魂之乡，是搏斗之乡，是理想之乡，是海子作为“海之子”的精神归宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花开，当然是一种海市蜃楼，然而这是海子所能感受到的一种明丽的幸福感受。
当然，花应该开在炎热的土地上，海子却让他固执地（“我只愿”）开在自己的幸福之海上，开在自己的理想的追求中，现实中的一切（“喂马，劈柴，关心粮食和蔬菜”），只
为了养活自己的躯体，以使自己的心能够跳动，使自己的想象能够飞扬。
这个题目的意蕴张力在于，它将我们现实中的思维定势扯得七零八落，然后万花筒式地重组，用自己强烈的主导意念使它明丽起来。如“春暖花开”至少有（1）房子的布置（2）周围的景色（3）诗人的心情等日常意蕴，然而在这里被海子泛化为一种幸福感了，从而让我们处于一种扭曲的快乐中。
二、结构
第一章：最核心的语言是两个“从明天起”，并点出“幸福”这个中心意念。很显然，今天的海子是没有幸福感的。海子通过自己的描述，将明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限，点明了今天的生活太为世俗繁琐所羁绊了。
第一章主要讲营造幸福生活所做的物质层面的事，二三两章主要讲精神层面的事：通信，祝福。需要指出的是，他给熟悉者通信，给陌生者祝福，目的都是希望他们幸福，和自己一样的幸福，如果幸福的形式不同，但幸福的体验应该是一样的，所以最后一句，海子表达对自己所感受到的幸福的绝对自信。
三、语言
1、个别：质朴而富有意蕴
（1）“喂马，劈柴，周游世界。”喂马，劈柴，如何能周游世界？海子是喜欢周游世界的，每每把身上的钱花得精光，因此他的周游，不是基于物质的，主要是精神的流浪。
（2）“幸福的闪电”。闪电必须要有撞击——由面朝大海和春暖花开撞击，由明天和今天撞击，由亲人和陌生人撞击„„
（3）“给每一条海每一座山取一个温暖的名字”。新生才取名，取名就是祝福新生，新生的祝福必须赋予新的名字。
（4）“我只愿”。这是诗人的固执，是对理想的献身，是对美的崇拜。 2、整体：工整而富于变化 第一章：以两个“从明天起”对称引出幸福，明确点题。 第二章：以一个“从明天起”暗合第一章的幸福体验，以写信来阐释幸福，句法不是对称，而是以“幸福——幸福的闪电”进行内在的勾连。
第三章：未以“从明天起”引文，但以“取名”暗合新生，表示从明天起的新生式幸福和理想，且以陌生人与熟悉人对举，最后以我只愿落脚，一个傲岸的抒情主人公形象显得无比高大。句法采用的是外在的排比（亲人，陌生人，我）和内在的排比（三个愿你）布篇，非常富有气势。
亚洲铜
亚洲铜 亚洲铜
祖父死在这里 父亲死在这里 我也会死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
亚洲铜 亚洲铜
爱怀疑和飞翔的是鸟 淹没一切的是海水
你的主人却是青草 住在自己细小的腰上
守住野花的手掌和秘密
亚洲铜 亚洲铜
看见了吗？ 那两只白鸽子 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们——我们和河流一起 穿上它吧
亚洲铜 亚洲铜
击鼓之后 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成[1]
核心意象
作为一个统领全篇的核心意象，“亚洲铜”在此具有深刻的双重象征含义，它既是贫穷祖国形象的精妙比喻（“亚洲铜”在视觉形象上容易让人联想起北方贫瘠广袤的黄土地，而海子本人又常常把北方当成心目中的祖国），同时又是民族传统文化的形象命名与概括（“亚洲铜”这个名称具有浓厚的东方色彩），表达了诗人对于民族苦难生存景况的深沉广阔的文化反思。 这首沉挚坚实而意象诡异的诗在1984年的诗坛是很罕见的，而它的作者居然是一位年仅20岁的青年。自1989年自杀之后，海子已成为一个传奇，一个为寂寞、忽视、成见和痛苦所伤害的天才诗人的原型形象。而传奇背后的真实是，海子在20世纪80年代中后期是中国诗人中难得的有自觉意识的一个。他的语言敏感、幻象能力、诗歌理想以及理论建构在当时是独特的、激进的，也是不可重复的。
诗歌理想
总体说来，海子的诗歌理想是“融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗与真理合一的大诗”。在具体写作中，他追求的是诗歌能够直接接触并意识和感觉到实体。《亚洲铜》尽管是一首早期作品，这两种理想却在其中已经完美地融合为一。“亚洲铜”指的也许就是中国广阔的黄土地，但“亚洲”的背后回想着东方文明的悠久历程；“铜”更是鸣响着历史与传说的神圣延续，它是兵器、祭器和乐器，是气势恢宏、悲壮崇高的代名词（所谓黄钟大吕是也）。“铜”奠定了这首诗抒情与述说的基调。作者关怀的是生命、 土地和历史，是自然、艺术和诗歌，它们交织成大地上壮美的舞蹈，也使诗篇成为钟鼎轰鸣的颂歌。 诗句剖析
全诗分四节，在第一节中，诗人点出“亚洲铜”（黄土地）是接纳着“祖父”、“父亲”和“我”的“惟一的一块埋人的地方”，暗示出贫瘠的黄土地是中华民族世世代代无法逃避的生存背景，它饱含了民族命运中的全部苦难、屈辱与辛酸；第二节则用“青草”在海水“淹没一切”的荒凉背景中“守住野花的手掌和秘密”这一自然意象，传达了诗人对于民族苦难命运内在的深沉思索以及隐秘的反抗意向；第三节顺承第二节的思想脉络，通过将“白鸽子”转化成“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”的大胆联想，以及“穿上它们”的热烈恳求，流露了诗人对于以屈原为代表的、为着祖国的幸福前途而不惮勇敢殉身的崇高人格的由衷敬慕与礼赞；第四节对前三节所表达的思想感情给予进一步的深化，它通过一场想像中的“击鼓”舞蹈（仪式舞）所呈现出来的表面狂欢图景，于内在深层的痛苦中传达出人们对于生命和生存的虔诚祈祷与美好憧憬，有力地揭示了作品的深刻主题。
综观全诗，此诗在艺术性上所取得的成就也堪可称道，诗作意象鲜明生动（画面感强）、联想丰富而大胆（比如“我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮”）、视域广阔（从地下到地面到天空）、节奏张驰有效，极具情绪感染效果，与作品深刻的思想性堪称互映生辉，构成了《亚洲铜》众口交誉的阅读魅力。
日记 姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩
姐姐，我今夜只有戈壁
草原尽头我两手空空
悲痛时握不住一颗泪滴
姐姐，今夜我在德令哈
这是雨水中一座荒凉的城
除了那些路过的和居住的
德令哈......今夜
这是唯一的，最后的，抒情。
这是唯一的，最后的，草原。
想念父亲的过去诗句篇七
《诗词》
《写给青春》
即使在黑夜里
我也能读出你的轮廓 即使在花园里
我也能摸出你的心跳 我明白
青春是夜无法包围的诗 青春是花无法簇拥的舞 青春是行云流水的缠绕 青春是火山喷发的热情 但你要记得 青春的流星 只有一次
划过生命的天际
青春万岁 序诗 作者：王蒙
所有的日子，所有的日子都来吧， 让我编织你们，用青春的金线， 和幸福的璎珞，编织你们。 有那小船上的歌笑，月下校园的欢舞，
细雨蒙蒙里踏青，初雪的早晨行军，
还有热烈的争论，跃动的、温暖的心„„
是转眼过去了的日子，也是充满遐想的日子，
纷纷的心愿迷离，像春天的雨， 我们有时间，有力量，有燃烧的信念，
我们渴望生活，渴望在天上飞。 是单纯的日子，也是多变的日子， 浩大的世界，样样叫我们好惊奇， 从来都兴高采烈，从来不淡漠， 眼泪，欢笑，深思，全是第一次。 所有的日子都去吧，都去吧， 在生活中我快乐地向前， 多沉重的担子我不会发软， 多严峻的战斗我不会丢脸； 有一天，擦完了枪，擦完了机器，擦完了汗，
我想念你们，招呼你们， 并且怀着骄傲，注视你们
<<青 春>> 作者：席慕容 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程
却忽然忘了是怎麽样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含著泪 我一读再读 却不得不承认
青春是一本太仓促的书
青春漫语
＜往事只能追忆 ＞
当蜜糖般的回忆变的苦涩 思绪在云里雾里飘荡 美妙的文字
震颤心灵的青春故事
躁动的青春在音乐里游荡 因为那是个完美的国度
没人能能理解的心态 是一颗孤单寂寞的 稚嫩的心灵 飘香的文字 醉人的音乐 美丽的心情故事
苦苦的诉说 不愿妥协
不想放弃的梦想 不肯轻易低头 因为年轻
泼洒香水的心灵 无法透明 无法洁白
语言束缚了思想
青春不在是纯白的颜色 青春不在是动听的音符
迷茫只是偶尔犯的错 眼泪是青春的稚嫩 放飞的风筝 飘扬的思绪
一双翅膀会选择飞翔 海不会选择伤害 无悔的青春 不要沧桑的音乐 感情永远无法抵的过 自然的沧海桑田
短暂的辉煌 短暂的美丽 尽情燃烧的青春 回忆是清风 回忆是美梦
回忆是昨天留下的香味 岁月的韵味 流泪的原因
热爱生命 作者：汪国真
我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命
一切，都在意料之中
假如你不够快乐 作者：汪国真 假如你不够快乐 也不要把眉头深锁 人生本来短暂
为什么 还要栽培苦涩 打开尘封的门窗
让阳光雨露洒遍每个角落
走向生命的原野 让风儿熨平前额 博大可以稀释忧愁 深色能够覆盖浅色
跨越自己
作者：汪国真
我们可以欺瞒别人 却无法欺瞒自己
当我们走向枝繁叶茂的五月 青春就不再是一个谜 向上的路
总是坎坷又崎岖
要永远保持最初的浪漫 真是不容易 有人悲哀 有人欣喜
当我们跨越了一座高山 也就跨越了一个真实的自己 <<我们勇往直前》
流云在天边，行囊在眼前，又一条通往太阳的路无边又无沿。 路上绿草茵茵，有青春为伴； 远方黄沙滚滚，同成熟相连。 我们走着，用生命祭起心中的圣坛。
即使受了伤，也不让泪水遮盖住了脸，
把泪水揩干净，我们要重绽三月的笑颜。
即使迷了路，也不把忧伤刻在额前，
星星总会升起来的，我们也总会知道哪边是北、哪边是南。 我们走着，一天又一天，听风传递着雨的消息，
听雨敲打着湖的鼓面，那岁月的缆绳，
终将成为我们抛向空中的闪电。 我们走着，一年又一年，看冰雪沉默在冬天响亮在春天， 看春天把冰雪消融在大地的 字里行间，
那季节的色彩，终会被我们泼洒成斑斓的画卷。
我们把每一个日子过的寻常又不凡，
让飞扬的思绪轻轻绾住微风中的紫罗兰。
我们的眼睛很黑很亮，瞳孔里变换闪烁的是晨曦和晚霞迷人的光焰。
我们走过的足迹，将会风化成一个传说，一个风采，一句格言。 生活并不简单，我们勇往直前。 让我们化作根根银丝吧， 去为祖国编织出迷人的山水湖光。
如果您是一座绚丽的花圃， 我们的笑脸就是花儿朵朵， 让我们化作辛勤的蜜蜂吧， 去为人类酿造甜美的琼浆。 如果您是一部伟大的巨著， 我们的汗水就是飘香的油墨， 让我们化作优美的文字吧，
＜给祖国的歌＞ 当醉人的风儿
从我们心头掠过， 无边的稻海 涌动层层金浪； 当灿烂朝霞 染红我们教室， 欢乐的校园
淌着蜜一样生活„„ 啊，祖国，
我们像群翠绿的小鸟， 衔一缕香风，剪一片彩霞， 捧出一支献给您的颂歌－－ 啊， 祖国，您是一支 用先烈鲜血点燃的火炬， 驱走了黑暗、贫穷和愚昧， 照亮了每个人的心窝。 您是一幅
用亿万双手绘出的彩图， 每寸土地
都开满改革开放的花朵。 您是一曲
用雷锋精神谱出的颂歌， 每一个人
都是这首颂歌的作者。 您是一尊
用奥运会金牌铸成的巨人， 五湖四海
都赞美您的智慧和品格！ 呵，祖国，用什么字眼 来描述您的伟大？ 用什么诗句
来表达我们对您爱的执着？ 如果您是一轴隽美的刺绣， 我们的血液就是刺绣上的颜色，
去谱写明天最辉煌的篇章。 不要说我们年龄还太小， 祖国给了我们大海的气魄， 我们有创造的志向，
不怕前面有雪山、草地、沼泽！ 不要说我们身体还娇嫩， 祖国给了我们松树的风格， 扎根知识沃土，
用生命的绿叶去装点山河。 我们有充沛的精力， 我们有健康的体魄，
面向现代化，面向世界，面向未来，
让理想的翅膀拍击银河浪波。 啊，祖国，伟大的母亲， 我们不会忘记你的嘱托， 从现在就开始准备，
用金钥匙去打开未来世界的大锁！
歌朗诵:感恩的心 落叶在空中盘旋，
谱写着一曲感恩的乐章，
那是大树对滋养它大地的感恩； 白云在蔚蓝的天空中飘荡， 绘画着那一幅幅感人的画面， 那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
我们沐浴着爱的阳光长大， 我们滋润着人间的真情成长， 感谢父母，给了我们宝贵的生命； 感谢老师，给了我们学习的本领； 感谢小伙伴，给了我们真诚的帮助；
感谢学校，给了我们和谐的成长环境。
父母对我们有养育之恩， 老师对我们有教育之恩， 同学对我们有帮助之恩， 社会对我们有关爱之恩， 军队对我们有保卫之恩， 祖国对我们有呵护之恩„„ 多少次，带着幸福的感觉进入梦乡，
多少回，满含着感动的泪花畅想未来， 有人说--
善良的本质就是有一颗感恩的心； 有人说--
一个人如果有了一颗感恩的心， 他就是一个幸福的人。 拥有一颗感恩的心，
我们才懂得去关心、帮助他人； 拥有一颗感恩的心，
我们就会勤奋学习、珍爱自己。 拥有一颗感恩的心， 我们就能学会包容， 赢得真爱，赢得友谊。 拥有一颗感恩的心，
我们就会拥有快乐，拥有幸福； 就能够拥有一个美好的未来。 ＜灵魂颂＞
世界上有一种崇高而伟大的事业，
那就是教育事业;
世界上有一群神圣而光荣的人群，
那就是人民教师。
教师，普通的职业谱写出辉煌的篇章，
教师，平凡的岗位，铸造人间灵魂的巨匠。
汗水，没有洒向火热的大地； 却流进无数干涸的心脏；
笑容，没有在舞台上绽出灿烂的阳光，
却催发着颗颗幼苗力争向上； 苦水，没有向任何人倾诉， 只在那贫瘠的心理流淌„
你看那，高耸入云的峻峰磊起的
宝塔，
其中的一沙一石啊， 就是教师们心血的精华。
你看那，满园的花蕾绽出的盎然生机啊，
就是教师的汗滴开出的迎春花。 你看那，参天大树筑成的高楼大厦
就是教师们描绘出的绝世彩画。 船工躬着的背，向着的是一条条金光大道。
蜡烛的泪，陪衬着火光的欢跳， 春风抚出绿色的骄傲， 阳光照耀着胜利者的畅笑。 城里，乡下，
到处是朗朗的书声，到处是茁壮成长的幼苗，
一个小小的边远小镇
无数的优秀教师„在这片沃土上成长、成熟、飞跃， 年轻的校长，风华正茂 头顶上却是荒凉无毛，
是未老先衰，还是过度操劳？ 翻开学校的发展史吧，答案很容易找到。
优秀的班主任，不管年轻还是年老„
他们视生如子，他们呕心沥血，他们与时代赛跑
没有白天，没有黑夜，没有休息日，不讲条件，披星戴月 兢兢业业，一切为了学生 带病工作，为了学生的一切 只要学生成长了，他们就自豪。 一个调皮的学生啊 会让他们绞尽脑汁 促膝谈心，循循诱导 一次、二次、十次、百次 一直到学生变好。 一大批留守儿童
更使他们食不下咽，睡不好觉， 从学习到生活，从家庭到学校， 无时无刻、点点滴滴却要考虑周到。
学生们有一点点进步， 他们脸上就堆满欢笑
学生们有一点点瑕疵， 他们千方百计给他们抹掉
多少个日日夜夜，多少个春冬寒暑
勤勤恳恳，任劳任怨 不慕荣利，洁身自好 没有遗憾，只有骄傲 撒下辛勤的汗滴， 收获满园的春色
播下心血浸泡的种子， 收获明天的美好 这就是你们啊，
时代的精英，中华之骄傲， 有了你们，这遍土地上就是有了阳光
有了你们，这里才会春风浩浩。 你们，光荣的人民教师
我把心中最美的赞歌献给你， 你们，人类灵魂的工程师 我把最真诚的祝福献给你 <<我们勇往直前》
流云在天边，行囊在眼前，又一条通往太阳的路无边又无沿。 路上绿草茵茵，有青春为伴； 远方黄沙滚滚，同成熟相连。 我们走着，用生命祭起心中的圣坛。
即使受了伤，也不让泪水遮盖住了脸，
把泪水揩干净，我们要重绽三月的笑颜。
即使迷了路，也不把忧伤刻在额前，
星星总会升起来的，我们也总会知道哪边是北、哪边是南。 我们走着，一天又一天，听风传递着雨的消息，
听雨敲打着湖的鼓面，那岁月的缆绳，
终将成为我们抛向空中的闪电。 我们走着，一年又一年，看冰雪沉默在冬天响亮在春天， 看春天把冰雪消融在大地的 字里行间，
那季节的色彩，终会被我们泼洒成斑斓的画卷。
我们把每一个日子过的寻常又不凡，
让飞扬的思绪轻轻绾住微风中的紫罗兰。
我们的眼睛很黑很亮，瞳孔里变换闪烁的是晨曦和晚霞迷人的光焰。
我们走过的足迹，将会风化成一个传说，一个风采，一句格言。 生活并不简单，我们勇往直前。
＜诗歌朗诵比赛上的讲话＞
各位老师，亲爱的同学们： 去年“秋之韵”犹荡耳畔，今年“金色年华”踏秋而来。金秋十月，伴着瑟瑟秋风，我们在这里欢聚一堂，隆重举行仙桃中学“金色年华”诗歌朗诵比赛。 诗歌，在人类文明史上占有相当重要的地位。从屈原到拜伦；从但丁到雪莱；从《诗三百》到《神曲》；从《离骚》到《荷马史诗》，可以说人类文明史本身就是一部诗歌的历史。而泱泱中国，更是一个诗的国度，悠悠五千年谱写了一首平仄相间，韵律叠生的铮铮民族之诗。
诗歌是我们中华民族文化的瑰宝，是文学作品中的精灵。作为炎黄子孙的我们，必须继承并发扬中华民族的优秀文化传统，将诗歌这一文化中的经典传承千年。
历史不会忘记：李白，杜甫的流芳千古；徐志摩，闻一多的拳拳爱国；海子，顾城的时代绝唱——作为中国人，我们幸福在诗歌的海洋里。
写诗可以悟理，读诗可以怡情。朗诵诗歌不仅可以使我们从中体会到美，感悟到思想，更能提高我们的审美情趣。特别是作为高中生的同学们，正处于心智等各方面塑造的关键时期，同
想念父亲的过去诗句篇八
《诗词》
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃.
落花有意随流水，流水无情依恋花
我本將心響明月，誰知明月照溝渠
花自飘零水自流，一处相思两岸愁 曾经不在重要。 过去不在依靠。 生活过的低调。 现实才最是重要。
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人，今日江头两三树，可怜和叶度残春.
曾经沧海难为水，除却巫山不是云，取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘，第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
山泉散漫绕街流，万树桃花映小楼，闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛，须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。
早知无计留春红、 笑拈残红葬落花。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
愿 得 一 人 心 ， 白 首 不 相 离 。
他时若遂凌云志 敢笑黄巢不丈夫
零 落 成 泥 辗 作 尘，只 有 香 如 故。
小马乍行嫌路窄.大鹏展翅恨天低.!
往日意，今日痴，它朝两忘烟水里。
劝君莫作独醒人.烂醉花间应有数.
香腮胜雪只为你一笑能解我千愁
山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。
三 分 春 色 描 来 易, 一 段 伤 心 画 出 难.
‖”人 走 茶 凉， 曲 终 人 散。
落 花 人 独 立 ，微 雨 燕 双 飞 。
天 涯 地 角 有 穷 时 ，只 有 相 思 无 尽 处 。
从 别 后 ， 忆 相 逢 ，几 回 魂 梦 与 君 同 。
死生 契阔 ，与子 成说 。执子 之手 ，与子 偕老。
只 愿 君 心 似 我 心 ，定 不 负 相 思 意 。
“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”
此 情 可 待 成 追 忆 ， 只 是 当 时 已 惘 然 。
浮华人生一梦， 仰天长笑沧海。
流光岁月。红了樱桃、绿了芭蕉。
前 世 五 百 次 的 回 眸 ，才 换 来 今 生 的 擦 肩 而 过
想念父亲的过去诗句篇九
《李立杨诗歌中的父亲形象_刘兰辉》
第4期2011年11月
厦门广播电视大学学报
JournalofXiamenRadio＆TelevisionUniversity
No.4Nov.2011
李立杨诗歌中的父亲形象
刘兰辉
（广东白云学院外国语学院，广东广州510450）
［摘要］在过去大多数美国华裔作家的笔下，父亲的形象通常是缺席的、失语的、尴尬的、被阉割
的对象。但在李立杨的诗歌里，父亲的形象却令人耳目一新。他从不同的角度塑造了一个近乎完美的父亲形象：多才多艺的文人学者、浪漫多情的丈夫、严格又慈祥的父亲，甚至是上帝的化身。他是李立杨既畏惧又钦佩的对象。李立杨笔下的父亲形象是对华裔文学传统写法的大胆挑战，也是对美国主流文化语境中中国男性刻板形象的颠覆。
［关键词］李立杨；父亲形象［中图分类号］G127
［文献标识码］A
［文章编号］1671－3222（2011）04－0093－04
由于历史的原因，美国华裔文学中所塑造的
，“传统父亲形象一直给人一种灰色群体的印象父权的权威在政治和文化视野中严重倾斜甚至旁
落。在母亲形象逐步获得肯定的对比下，父亲的光辉逐渐暗淡、隐退，沦为一个影子似的角色，这反映出华裔子辈们对美国主流文化语境下对父”辈的不认同和对华裔传统文化的反省。
［1］54
一、多才多艺的文人学者
李立杨之父李国元（LeeKuoYuan，音译），
既有中国古代才子的文人气质，又有现代学者学贯中西的胸怀。他的一生极富传奇色彩。他出身于军阀之家，其家族靠实业起家逐渐殷富，而妻子则是袁世凯的孙女。李国元在解放前是毛泽东的私人医生，解放后被迫流亡去了印尼，成为印尼总统苏加诺的医学顾问，并在印尼雅加达创办
——伽玛列大学，教授英语和了一所基督教大学—
哲学。在1958年印尼排华潮中不幸成为政治犯，
身陷囹圄一年半，后来逃离印尼，辗转澳门、香港、日本，最后定居美国，在宾夕法尼亚的一个小镇上担任基督教长老会牧师，晚年双目失明，悄无声息地死去。
李国元聪明，有才华，会画画，写诗，拉手风琴，很有艺术细胞，也有语言天分。在李立杨诗歌里，我们可以看到父亲的形象是多才多艺的。如在《我请我的母亲歌唱》（IAskMyMotherToSing），描写了昔日父亲健在时一家人其乐融融的温馨场面：母亲和祖母唱歌，父亲拉
，“身体摇摆得像一只荡漾的小船”。手风琴伴奏
在《柿子》（Persimmons）里，李立杨则展现了
这些
父亲形象，通常是缺席的、失语的、懦弱的、尴
尬的、被阉割的对象。他们受教育程度低，又不会说英语，从事的工作大多数是地位低下的工作，如仆人、洗衣工、看门人等。在家里被妻儿看不起，在外面被白人看不起。总而言之，华裔作家笔下的父亲形象整体呈现出一种弱化的现象。
但李立杨笔下的父亲形象却截然不同。在他的诗歌里，父亲的地位明显要高于母亲。父亲这一字眼出现的频率很高，而他所塑造的父亲形象也可以说是近乎完美的：多才多艺的文人学者、浪漫多情的丈夫、严格又慈祥的父亲，甚至是上帝的化身。他是李立杨既畏惧又钦佩的对象，是他的骄傲和心灵依靠。他对李立杨的一生，尤其是其诗文及人生态度，产生了巨大的影响。
［收稿日期］2011－09－14［作者简介］刘兰辉（1979－），女，广东兴宁人，文学硕士，广东白云学院外国语学院教师。
·93·
厦门广播电视大学学报
一个擅于丹青的父亲形象。诗中写到，父亲酷爱画画，常以画画作为消遣。一天，李立杨在地下室发现了父亲的三幅画，一幅是绿叶中的一朵白花，一幅是两只猫在整理容貌，最后一幅是两个。抚柿子，画得如此饱满“像要从画布上滚下”
摸着画布，父亲感慨万分：
“啊，那画笔在丝绸上的感觉那力量，那手腕中紧致的精确柿子我闭着眼画过上百次。
这些我失明后画的有的东西永远不会离开人香味来自你所爱的人的头发柿子的纹理在你的掌中，
①”那熟透的沉重。
除了画画，李国元也喜欢唐诗。他经常在闲
2011年
夫妻情意绵绵的温馨场面。这是有原因的。首先，一般来说，中国男人比较保守拘谨，不像西方男人那样明显地表达自己对妻子的爱。其次，到美国谋生的艰辛使得许多中国男人根本顾不上看妻子一眼。他们终日奔波劳碌，只为果腹，哪有心情跟妻子谈情说爱！因此，李立杨诗歌里出现的父亲看着母亲梳发的一幕就颇为招眼。在《清早》（EarlyintheMorning）一诗中，有这么一幕：
……
母亲在梳着她的头发，她把头发拢到脑后，
扎紧，卷起，盘成一个髻，有两指宽，然后用发夹别住。五十年来她都是这么梳的。父亲喜欢看她这么梳。他说这样很整洁。但我知道
他其实是喜欢看到他拔了发夹之后
母亲的长发一泻如瀑的样子。如此轻盈，就像
②
夜晚他们把窗帘放下来的瞬间。
在这里，你看不到为生活而蹙眉的愁容，看
暇的时间念唐诗宋词给孩子们听。多年以后，李立杨仍能回忆起父亲教他唐诗宋词的情形。父亲的这一习惯培养了他对文字及诗的爱好。在一次
：“当他朗诵那些诗的时候，我访谈中李立杨说
感到一种高度的心智状况。唐代和宋代的诗是一
种最高层次的智慧。听到那些诗，我真的有那种感觉，认为世界上还有这么高超的心智。……当我听到杜甫、李白以及李清照等人的诗，我有那种很深很深的，心智清明的体验。那个时候，我
［2］10”觉得诗就是终极的，完美的心智。从李立杨的回忆中我们似乎能看到当年李国元那种古代文
人的儒雅风范。
李国元对西方文化也有深入了解。他曾在印尼讲授英语，后来定居美国，在宾夕法尼亚的一个小镇担任基督教长老会牧师。李立杨在其回忆
（TheWingedSeed：AMemoir）录《长翅膀的种子》
中说到，他们家早年时颠沛流离，居无定所，可
父亲研读西方典籍的热情却不曾消减过。即使是在避难渡海时，轮船摇晃得很厉害，他父亲也要清空一张桌子，摆上《圣经》及各种辞典，然后伏案研究。这对年幼的李立杨触动很大。父亲的涵养和渊博的中西文化知识对李立杨走上文学创作道路产生了巨大的影响，甚至他对《圣经》的喜爱，也是在父亲的熏陶下形成的。
到的是夫妻之间幸福生活的点点滴滴。其中丈夫拔去妻子的发夹让她的长发倾泻下来的细节尤使人感动。父亲说喜欢看母亲把头发盘成一个髻，其实他是喜欢母亲拔去发夹长发一泻如瀑的瞬间。李立杨在此不仅展现了父亲的审美眼光，还有展现了他柔情的一面。
在《梳辫子》（Braiding），李立杨从侧面描写了父亲疼爱母亲的一面。父亲对母亲的爱影响了儿子的一生，他从父亲身上学会了如何去面对。《梳辫子》的第生活，如何去对待自己的伴侣
一节写到：
我们两个坐在床上，你坐在我两腿之间，背对着我，头
轻垂，便于我帮你梳头发编辫子。我父亲
以前就是这么帮我母亲梳头的，就像我现在这样。……③
二、浪漫多情的丈夫
我们发现，以往许多华裔作品中很难寻找到·94·
三、严格又慈祥的父亲
李立杨在诗歌《独餐》（EatingAlone）及
第4期刘兰辉：李立杨诗歌中的父亲形象
时，悄悄地拔出了铁刺，而孩子浑然不觉疼痛。在这首诗里，李立杨用“一口深井”（awellofdarkwater）、“一声祈祷”（aprayer）来形容父亲深沉而又温柔的声音；用“两把衡量温情的量器”（twomeasuresoftenderness）和“克制的激情”（theflamesofdiscipline）来形容父亲的双手，表达了诗人对父亲的爱、骄傲与尊敬。
《礼物》（TheGift）等诗歌里刻画了一位严格又慈祥的父亲形象。李国元对孩子很严格，曾要求李立杨每月背一本书。但他也不是板着面孔教育儿子，而是善于从生活的点点滴滴中启迪年幼的儿子。在《独餐》里，父亲已病逝，永远地沉睡在冰冷、孤寂的坟墓里，留给儿子无限的伤感与追思。物是人非，音容宛在。李立杨在诗中回忆起多年以前父子两人一起散步时的动人情景：
有一次，几年前，我走在我父亲身边，在被风吹落的梨子中间。我记不得
我们说的话，可能我们只默默地散步。可是，
——左手撑着我仍看到他弯下身去的样子—
——捡给我看膝盖，吱吱作响—
一只烂梨。在它里面，一只大黄蜂
④
疯狂地旋转，被黏在闪亮的稠汁里。在英语里，windfall（被风吹落的果实）有“不劳而获”的意思。李立杨父亲在印尼坐牢时落下了水肿病和肾衰，腿脚不方便，可他仍然费那么大劲，撑着膝盖弯下腰去捡起一只烂梨给我看。父亲的用意是很深的。他这么做是想告诉儿子，不通过辛勤劳动得来的东西往往不是好东西。就像这只风吹落的梨，表面上看是多么的诱人闪亮，其实里面早就烂了，还吸引了一只大黄蜂前来取食。而那只使劲想飞起来却又动弹不得的大黄蜂似乎也在告诫诗人不要做一些徒劳无益的事，要珍惜眼前的生活，平淡即美。因此，在诗的结尾，诗人想到父亲的期望，心中豁然开朗，明白自己只要靠辛勤的双手，就不必担心未来。《礼物》这首诗同样刻画了一个慈祥的父亲的形象。这首诗回忆了诗人年幼时父亲帮他拔刺的感人场面：
为了拔出我手掌上的铁刺，父亲轻轻地讲一个故事。
我望着他可爱的脸，不看手术刀口，在故事讲完之前，他已经
⑤
去除了我以为会致我于死命的铁刺。
诗人那时才七岁，被铁刺扎了之后，以为自
四、上帝的化身
在李立杨眼里，父亲是个非凡的、英雄式的人物。他带领全家从中国逃难，又辗转于澳门、香港、日本，最后来到美国定居，期间经历种种磨难，然而丝毫没有退缩。这样的父亲，简直就是上帝的化身。
李立杨在诗集中常常回忆起父亲，并对父亲有一种超乎寻常的敬畏。在他眼里，父亲简直就是上帝的化身。他既神秘又遥不可及，像一口深井、一声祈祷、一束火焰。他有一种震慑人的强：“当我还是小孩子大力量。李立杨曾经说过
时，我向上帝祈祷；然而当我已成少年，才发觉
［3］44”我以前一直是在向父亲祈祷。在《永远的玫
瑰》（AlwaysaRose）这首诗里，李立杨将父亲
比喻成上帝。
……
父亲是个虔诚的基督教徒，他是上帝的选民，
父亲是万能的，令人畏惧的。父亲是疲惫的，是我所爱的。父亲在玫瑰与荆棘当中，他是玫瑰，他是荆棘。……⑥
在西方文化中，玫瑰与荆棘都与上帝有关。玫瑰代表爱、纯洁、神秘、不朽，象征着基督教的精神，是上帝的化身。荆棘则是上帝显身之处所。根据《圣经·出埃及记》记载，上帝在山上燃烧着的荆棘丛中向摩西显身，命令摩西率领以色列人离开埃及。此外，荆棘还代表苦难，在西方宗教文化里，荆棘冠象征着基督的殉难。由此可见，在本诗中，玫瑰和荆棘是富有深意的，它象征着父亲的基督教大爱与苦难。
在《此刻与逝者》（ThisHourandWhatisDead）这首诗里，“诗人将父亲与上帝等同起来，塑造了父亲即上帝这一形象。诗人想念父亲，再也见不到去世的父亲，就如同对上帝的感觉，总觉得感受不到上帝的爱。父亲是给孩子们
·95·
己必死无疑，因此当时他恐惧不安，几乎快哭出来了。这时的父亲，如同天神一般降临了，既拯救他的身体，也拯救他的心灵。他懂得如何去呵护孩子那脆弱的心灵。为了转移孩子的注意力，不盯着铁刺看，不去想死亡这可怕的东西，父亲温声细语地给他讲故事，在孩子专注地听故事当
厦门广播电视大学学报
带来关爱，但随他颠沛流离的痛苦，是上帝看不
［4］63。见的痛苦”
李立杨笔下的父亲令人耳目一新。他与其他
华裔作家笔下出现的中国男人完全不同。他是一个受过良好教育的、具有双重文化背景的人。他也完全去掉了那种窝囊的、女性化的刻板的中国
［注
2011年
男人形象。他才华横溢，疼爱妻子与儿女，笃信
基督教，睿智。他在面对困难时毫不气馁。他的威严又使他看起来如同上帝一般。总而言之，这是一个高大完美的父亲形象。这不但是对华裔文学传统写法的大胆颠覆，也是对美国主流文化语境中华裔男性形象的颠覆。释］
——评诗人李立扬的〈柿子〉》，①周晓静、黄清华译，见《时空、光影、色彩中的华裔美国文化—
《文艺报》2009年11月5日第003版世界文坛。
1986：25.②笔者自译，英文原文见Li－YoungLee.Rose.NewYork：BOA，
1986：57.③笔者自译，英文原文见Li－YoungLee.Rose.NewYork：BOA，》，《外国诗歌》，梦远书城.（2009－03－17）④非马译，见《李立扬诗选
http：//
［2011－04－27］.
》，《中华读书报》，2005年03月30日⑤张子清译，见《袁世凯之外孙李立扬
1986：37.⑥笔者自译，英文原文见Li－YoungLee.Rose.NewYork：BOA，
［参考文献］
［1］付明端.当代华裔女作家笔下的父亲形象［J］.天津外国语学院学报，2009（5）：54．
［2］谢勋.淡淡的愁思与孤独：专访杰出华裔诗人李力扬［J］.秋水诗刊，2010（147）：10．［3］张春敏.论李立杨《玫瑰》中的父亲形象［M/OL］.（2011－03－11）［2011－03－27］.http：//
［4］屈荣英，等.李力扬诗歌主题研究：以《玫瑰花》、《我的夜晚集》和《在我爱你的那座城
J］.辽宁工业大学学报，2009（6）：63．市》为例［
［责任编辑：张莉］
檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲（上接第85页）
［参考文献］
［1］卜少夫.无名氏研究［C］.香港：新闻天地社印行，1981.
［2］无名氏.爱情爱情爱情［M］.台湾：黎明文化事业股份有限公司，1993.［3］周锦.中国新文学简史［M］.台湾：成文出版社有限公司印行，1980.［4］司马长风.中国新文学史.（下册）［M］.香港：昭明出版社，1978.［5］卜少夫.无名氏生死下落［M］.香港：新闻天地社印行，1976.
［6］戈正铭.巍巍隐天俯观云霓：简论无名书［A］.文史哲编委会.无名氏的文学作品探索与C］.台湾：文史哲出版社，2004.纪怀［
［责任编辑：张莉］
·96·
想念父亲的过去诗句篇十
《诗句》
水龙吟·登建康赏心亭楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？注释建康：今江苏南京。赏心亭：《景定建康志》：“赏心亭在（城西）下水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。”遥岑：岑，音cén。远山。玉簪螺髻：簪，音zān；髻，音jì。玉簪、螺髻：玉做的簪子，像海螺形状的发髻，这里比喻高矮和形状各不相同的山岭。断鸿：失群的孤雁。吴钩：唐·李贺《南园》：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”吴钩，古代吴地制造的一种宝刀。这里应该是以吴钩自喻，空有一身才华，但是得不到重用。了：音liǎo。鲈鱼堪脍：用西晋张翰典。《世说新语·识鉴篇》记载：张翰在洛阳做官，在秋季西风起时，想到家乡莼菜羹和鲈鱼脍的美味，便立即辞官回乡。后来的文人将思念家乡、弃官归隐称为莼鲈之思。季鹰：张翰，字季鹰。求田问舍三句：《三国志·魏书·陈登传》，许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大床卧，使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房，“如小人（刘备自称）欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪”。求田问舍，置地买房。刘郎，刘备。才气，胸怀、气魄。流年：流逝的时光。忧愁风雨：风雨，比喻飘摇的国势。化用宋·苏轼《满庭芳》：“百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许，忧愁风雨，一半相妨”。树犹如此：用西晋桓温典。《世说新语·言语》：“桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”此处借抒发自己不能抗击敌人、收复失地，虚度时光的感慨。倩：请托。读音 qìng红巾翠袖：女子装饰，代指女子。揾：wèn。擦拭。译文空荡的秋空虽火红似火，可是我心中却千里冷落凄凉，冷清的江水只能伴随着天空流去，何处会是尽头，这秋天无边无际。无奈的眺望远处的山岭，为何，报国又比登天难，为何，国家又如此腐败，只能怪人间正道是沧桑。那群山像女人头上的玉簪和螺髻，难道说，这王朝只剩下花天酒地了吗？斜下的太阳照着这亭子，在长空远飞离群。孤雁伴着它那凄惨绝望声从天空划过，或许是映照着我这流落江南思乡游子。我看着这宝刀，却不曾沾染着敌人的鲜血，我狠狠地把
亭上的栏杆都拍遍了，也没有人领会我现在登楼的心意，天下知我者，还能有谁呢？。我可不会像张翰那样，为家乡之景而归。那刘备天下为怀，斥责许氾，辞气激扬，令人佩服。只可惜时光如流水一般过去，我真担心着风雨飘荡中的国家，时间如白驹过隙！连一拭英雄泪的红巾翠袖也无人唤取了。赏析该词，上片大段写景：由水写到山，由无情之景写到有情之景，很有层次。开头两句，“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，是作者在赏心亭上所见的景色。楚天千里，辽远空阔，秋色无边无际。大江流向天边，也不知何处是它的尽头。遥远天际，天水交融气象阔大，笔力遒劲。“楚天”的“楚”地，泛指长江中下游一带，这里战国时曾属楚国。“水随天去”的“水”，指浩浩荡荡奔流不息的长江。“千里清秋”和“秋无际”，显出阔达气势同时写出江南秋季的特点。南方常年多雨多雾，只有秋季，天高气爽，才可能极目远望，看见大江向无穷无尽的天边流去的壮观景色。下面“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”三句，是写山。“遥岑”即远山。举目远眺，那一层层、一叠叠的远山，有的很像美人头上插戴的玉簪，有的很像美人头上螺旋形的发髻，景色算上美景，但只能引起词人的忧愁和愤恨。皮日休《缥缈峰》诗：“似将青螺髻，撒在明月中”，韩愈《送桂州严大夫》诗有“山如碧玉”之句，是此句用语所出。人心中有愁有恨，虽见壮美的远山，但愁却有增无减，仿佛是远山在“献愁供恨”。这是移情及物的手法。词篇因此而生动。至于愁恨为何，又何因而至，词中没有正面交代，但结合登临时地情景，可以意会得到。北望是江淮前线，效力无由；再远即中原旧疆，收复无日。南望则山河虽好，无奈仅存半壁；朝廷主和，志士不得其位，即思进取，却力不得伸。以上种种，是恨之深、愁之大者。借言远山之献供，一写内心的担负，而总束在此片结句“登临意”三字内。开头两句，是纯粹写景，至“献愁供恨”三句，已进了一步，点出“愁”、“恨”两字，由纯粹写景而开始抒情，由客观而及主观，感情也由平淡而渐趋强烈。一切都在推进中深化、升华。“落日楼头”六句意思说，夕阳快要西沉，孤雁的声声哀鸣不时传到赏心亭上，更加引起了作者对远在北方的故乡的思念。他看着腰间空自佩戴的宝刀，悲愤地拍打着亭子上的栏干，可是又有谁能领会他这时的心情呢？ 水龙吟幻灯片这里“落日楼头，断鸿声里，江南游子”三句，虽然仍是写景，但无一语不是喻情。落日，本是日日皆见之景，辛弃疾用“落日”二字，比喻
南宋国势衰颓。“断鸿”，是失群的孤雁，比喻作为“江南游子”自己飘零的身世和孤寂的心境。辛弃疾渡江淮归南宋，原是以宋朝为自己的故国，以江南为自己的家乡的。可是南宋统冶集团根本无北上收失地之意，对于像辛弃疾一样的有志之士也不把辛弃疾看作自己人，对他一直采取猜忌排挤的态度；致使辛弃疾觉得他在江南真的成了游子了。“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”三句，是直抒胸臆，此时作者思潮澎湃心情激动。但作者不是直接用语言来渲染，而是选用具有典型意义的动作，淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤。第一个动作是“把吴钩看了”（“吴钩”是吴地所造的钩形刀）。杜甫《后出塞》诗中就有“少年别有赠，含笑看吴钩”的句子。“吴钩”，本应在战场上杀敌，但现在却闲置身旁，只作赏玩，无处用武，这就把作者虽有沙场立功的雄心壮志，却是英雄无用武之地的苦闷也烘托出来了。第二个动作“栏杆拍遍”。据宋王辟之《渑水燕谈录》记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，吁唏独语，或以手拍栏杆。曾经作诗说：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。栏杆拍遍是胸中有说不出来抑郁苦闷之气，借拍打栏杆来发泄。用在这里，就把作者雄心壮志无处施展的急切悲愤的情态宛然显现在读者面前。另外，“把吴钩看了，栏杆拍遍”，除了典型的动作描写外，还由于采用了运密入疏的手法，把强烈的思想感情寓于平淡的笔墨之中，内涵深厚，耐人寻味。“无人会、登临意”，慨叹自己空有恢复中原的抱负，而南宋统治集团中没有人是他的知音。后几句一句句感情渐浓，达情更切，至最后“无人会”得一尽情抒发，可说“尽致”了。读者读到此，于作者心思心绪，亦可尽知，每位读者，也都会被这种情感感染。上片写景抒情，下片则是直接言志。下片十一句，分四层意思：“休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？”这里引用了一个典故：晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳做官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。（见《晋书。张翰传》）现在深秋时令又到了，连大雁都知道寻踪飞回旧地，何况我这个漂泊江南的游子呢？然而自己的家乡如今还在金人统治之下，南宋朝廷却偏一隅，自己想回到故乡，又谈何容易！“尽西风、季鹰归未？”既写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤，确实收到了一石三鸟的效果。“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，是第二层意思。求田问舍就是买地置屋。刘郎，指三国时刘备，这里泛指有大志之
人。这也是用了一个典故。三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。如果是我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢？这二层的大意是说，既不学为吃鲈鱼脍而还乡的张季鹰，也不学求田问舍的许汜。 作者登临远望望故土而生情，谁无思乡之情？作者自知身为游子，但国势如此，如自己一般的又止一人呢？作者于此是说，我很怀念家乡但却绝不是像张翰、许汜一样，我回故乡当是收复河山之时。作有此志向，但语中含蓄，“归未？”一词可知，于是自然引出下一层。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此”，是第三层意思。流年，即时光流逝；风雨指国家在风雨飘摇之中，“树犹如此”也有一个典故，据《世说新语。言语》，桓温北征，经过金城，见自己过去种的柳树已长到几围粗，便感叹地说：“木犹如此，人何以堪？”树已长得这么高大了，人怎么能不老大呢！这三句词包含的意思是：于此时，我心中确实想念故乡，但我不不会像张瀚，许汜一样贪图安逸今日怅恨忧惧的。我所忧惧的，只是国事飘摇，时光流逝，北伐无期，恢复中原的夙愿不能实现。年岁渐增，恐再闲置便再无力为国效命疆场了。这三句，是全首词的核心。到这里，作者的感情经过层层推进已经发展到最高潮。下面就自然地收束，也就是第四层意思：“倩何人,唤取红巾翠袖，揾英雄泪。”倩，是请求，“红巾翠袖”，是少女的装束，这里就是少女的代名词。在宋代，一般游宴娱乐的场合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。这三句是写辛弃疾自伤抱负不能实现，世无知己，得不到同情与慰藉。这与上片“无人会、登临意”义近而相呼应。该词是辛词名作之一，它不仅对辛弃疾生活着的那个时代的矛盾有充分反映，有比较真实的现实内容，而且，作者运用圆熟精到的艺术手法把内容完美地表达出来，直到今天仍然具有极其强烈的感染力量，使人们百读不厌。全词通过写景和联想抒写了作者恢复中原国土，统一祖国的抱负和愿望无法实现的失意的感慨，深刻揭示了英雄志士有志难酬、报国无门、抑郁悲愤的苦闷心情，极大地表现了词人诚挚无私的爱国情怀。永遇乐·京口北固亭怀古 宋·辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路
。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁永遇乐·京口北固亭怀古问：廉颇老矣，尚能饭否?注释 （1）京口：古城名，即今江苏镇江。因临京岘山、长江口而得名。 （2）孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。孙权（182年——252年），字仲谋。东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县（今浙江富阳）人。生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，公元200年孙策早逝。孙权继位为江东之主。 （3）寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 刘裕（363年4月——422年6月），字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。 （4）“想当年”三句：刘裕曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。 （5）“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。 （6）赢得：剩得，落得。 （7）烽火扬州路：指当年扬州路上，到处是金兵南侵的战火烽烟。 （8）“四十三年”句：作者于1162年（宋高宗绍兴三十二年）南归，到写该词时正好为四十三年。 （9）佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。 （10）神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祇来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。 （11）廉颇：战国时赵国名将。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使者回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，即屎）矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。 译文 【译文】 历经千古的江山，再
上一篇：朋友父亲去世安慰短信
下一篇：爸爸去世了伤心的句子