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酒醉的诗歌篇一
《风流诗酒醉春秋》
风流诗酒醉春秋
----浅谈酒与古代诗人的关系 中国是酒的故乡，更是诗的国度，酒与诗都具有着几千年的悠久历史。关于酒的起源主要有两种说法，既是仪狄酿酒于树洞以及杜康的‚以秫制酒‛之说，都笼罩了一层神话色彩。后世酒徒无暇叩问其真伪，只管在美酒中飘飘然去当神仙就是了。也许正是这种百无禁忌的逍遥，与文学这个自由落体有相通之处，使酒本能地与文学发生了关系。诗增酒趣，酒扬诗魂；有诗无酒终叵耐，有酒无诗不风流；酒激发诗的灵感，诗增添酒的神韵。诗与酒交织在一起，结下了不解之缘，从而形成独具中国特色的‚中国诗酒文化‛。
一、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名 诗增酒趣，酒扬诗魂；中国文人的诗酒情结铸就了辉煌的诗酒文化 从《诗经》时代开始，人们就吟唱起‚陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤‛，涉及到酒，写人们饮酒，写饮酒时的心情的竟达到48篇。至汉代，一代枭雄曹操咏下了‚对酒当歌，人生几何‛，‚何以解忧，唯有杜康‛（《短歌行》）的豪迈诗章。晋代的陶渊明是实现诗酒真正结缘的第一人，他的现存142篇作品中就有56篇涉及到了酒，真是‚未言心先醉，不再接杯酒。‛陶渊明对酒有一种特殊的偏爱，他曾以‚五柳先生‛自喻，‚性嗜酒‛，求官的目的只是为了‚公田之利，足以为酒‛，甚至为了种秫酿
酒，不惜家人口食与妻子争执。由此可见陶渊明爱酒之深之切了。
唐代是中国诗歌繁盛的年代，盛唐时期的诗人，几乎个个都是诗酒狂客。唐朝最著名的诗人，号称‚诗仙‛的李白现存诗文1500首中，写到饮酒的达170多首，占16%。他曾经写到‚人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。‛，‚三杯吐然诺，五岳倒为轻。‛，可以说是篇篇经典，字字珠玑，为自己赢得‚酒仙‛的雅名。诗圣杜甫也是善饮、嗜饮的‚发烧友‛，在他现存诗文1400多首中写到饮酒的多达300首，占21%。 杜甫因曾写到‚性豪业嗜酒‛，而被郭沫若先生谥之为‚酒豪‛。而他的《饮中八仙歌》寥寥数语，却为人们刻画出了八位生于同代的，同样的嗜酒、豪放、旷达的‚酒中神仙‛，更是堪称‚酒诗‛经典。唐朝不仅仅是只有李白、杜甫会喝酒，大凡能吟诗填词者，皆能豪饮。王维《渭城曲》：‚渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。‛于武陵《劝酒》：‚劝君金屈卮，满酌不须辞。花发多风雨，人生足离别。‛韩愈《闻梨花发赠刘师命》：‚桃溪惆怅不能过，红艳纷纷落地多。闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何？‛刘禹锡在《杏园花下酬乐天见赠》里更是豪情万丈：‚二十余年作逐臣，归来还见曲江春。游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。‛王翰的《凉州词》把喝酒写得最是豪气干云：‚葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。‛还有白居易的：‚醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。‛杜牧的：‚半醒半醉游三日，红白花开山雨中。‛李商隐的：‚寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。‛还有王昌龄的：‚醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。‛冯延巳的：‚日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。‛秦系的：‚纵酒还须上山去，白云那肯下山来。‛韦庄的‚老去不知花有态，乱来惟觉酒多情‛……真可谓是‚赞酒名诗出盛唐，盛唐诗人尽酒仙。‛
到了北宋，范仲淹是‚酒人愁肠，化作相思泪‛，晏殊是‚一曲新词酒一杯‛，柳永是‚拟把疏狂图一醉‛；元佑时期，欧阳修是‚文章太守，挥毫万字，一饮于钟‛，苏轼是‚酒酣胸胆尚开张‛、‚但优游卒岁，且斗樽前‛。南渡期的女词人李清照，可算酒中巾帼，她的‚东篱把酒黄昏后‛、‚浓睡不消残酒‛、‚三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急‛，写尽了诗酒飘零。继之而起、驰骋诗坛的陆游，曾以《醉歌》明志：‚方我吸酒时，江山人胸中。肺肝生崔嵬，吐出为长虹‛，一腔豪情，借酒力以增强、发泄。辛弃疾的‚醉里且贪欢笑，要愁那得工夫‛，‚醉里挑灯看剑，梦回吹角连营‛，‚雕弓挂壁无用，照影落轻杯‛等等带着英雄豪气的酒诗，使得他在诗酒之外又多了些英风侠气，多了一些潇洒风流。 到金元乃至明清时代，诗酒风流虽不像魏晋时期的狂饮傲世，不同于唐代的豪饮倾觞，不似宋代的浅斟低唱，但是
继承了各个时期的不同风采。无论从马致远的‚带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶‛，到陈维崧的‚残酒亿荆高，燕赵悲歌事未消‛；从萨都刺的‚且开怀，一饮尽千钟‛，到杨慎的‚惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢‛；从戚继光的‚朔风虏酒不成醉‛，到袁枚的‚满墙醉影尚欹斜‛；还有‚貂裘换酒也堪豪‛的女中豪杰秋瑾，都可以看出，这一时期的诗词的发展虽然处于衰落状态，诗词的精神也远不如前代，但也出现了许多借酒抒怀的诗酒佳作。
二、陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑 宴游交友，佯狂避世；酒承担了多姿多彩的角色
一边饮酒，一边做游戏，这是早期宫廷宴会最为常见的。他们投壶发矢，以决胜负。后来随着诗歌的流传，宴会上的传统项目也变成了饮酒赋诗。‚陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。‛这是李白在他的《将进酒》中对陈王在平乐观的一场盛大酒宴的追忆。这里的陈王就是指曹植,曹植曾被封为陈王,世称陈思王。他的‚臵酒高殿上……烹羊宰肥牛‛;‚归来宴平斤,美酒斗十斤。‛，都是描写酒宴的诗篇。《三国志〃魏书》本传说他‚任性而不自雕励，饮酒不节。‛本来他因才学敏博，深得曹操宠爱，多次想立他为嗣，但因他饮酒不检，而且误事，遂失去继承权。曹植的哥哥曹丕也酷爱杯中之物，他在留守邺城时，常与文士们相聚宴游，诗酒竞豪。到了唐代，由于经济繁荣、国力强盛，酿酒业空前发
展，酒已不在是奢侈品。唐代的诗人又把饮酒聚会、吟诗作赋两项活动融为一体，文人们常常借酒激发诗歌创作热情。唐代诗酒最相连，真正做到了诗酒交融，形成了无酒就无诗，有诗必有酒的独特文化。赞美酒的诗歌更是不计其数。文人独酌固然能助诗兴,催诗情,集宴欢饮尤能推动彼此间的诗兴和诗情的交流。历代诗人因此有大量的即兴唱和之作,而诗人的酒会又常顺理成章地成了诗会。这些文人诗酒之会常是文学史上的佳话,早如西汉梁孝王刘武宴集文士于兔园,命枚乘赋柳,路侨如赋鹤,公孙诡赋鹿,邹阳赋酒,公孙乘赋月,羊胜赋 屏风;其中韩安国赋几不成,被罚酒,大概是文人诗酒 会之始。汉武帝于元封三年在柏梁台宴集群臣,君臣联句赋诗,每人一句,每句用韵,世称‚柏梁体"。不但 开创了一种诗体,也是后来联句诗的最早记载。清朝乾隆年间的千叟宴，盛况空前，宴上吟诗作赋，更成为酒林佳话！可以说是无酒不成宴，有宴必有诗。
因为都喜欢喝酒，历史上还有过不少喝酒的‚小集团‛。如魏晋时的‚建安七子‛孔融、阮瑀、应瑒、陈琳、徐干、刘祯、王粲便经常聚在一起饮酒赋诗，还有阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人这‚竹林七贤‛的名号便是由于他们经常聚集在竹林饮酒而得来的；而唐代不但有杜甫笔下的‚饮中八仙‛，同时还有以李白为首的‚竹溪六逸‛；此外，名声不甚显著的酒友集团更是不计其数。
酒醉的诗歌篇二
《酒与诗歌》
酒与诗歌
摘要：中国是一个以诗传世的古国，又是一个盛产名酒的古国。诗，是人类精神劳动产生的高雅的文学奇葩；酒，是人类物质生产的精华琼浆。在中国，从远古以来，诗与酒就交织在一起，结下了不解之缘，从而形成独具中国特色的“中国诗酒文化”。纵观诗酒文化发展史，酒醉诗情，诗美酒醉；诗借酒神采飞扬，酒借诗醇香飘溢。诗与酒，相映生辉，形成绚烂的文明景观。
关键词：诗歌 酒鬼 诗仙 诗酒交融
酒，是一种有机化合物。含糖的物质在酶的作用下变成酒精，再加其他物质进行勾兑，便成为各种香型的酒。大自然不停地运行，某种物质由于天气的温度、湿度、光照等诸条件在适合演变规律之下，天然地造化出酒。中国早年就有“猿猴造酒”的传奇之说。无独有偶，法国也有鸟类造酒的传说。这就证明，酒存在于大自然的物质世界，由于各种条件符合酿成的必然，于是就出现了酒。人类，在自然规律的启迪下，发现酒，进而自觉地酿造酒，这是顺理成章的行为了。
从古至今中国就是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，族无分汉满蒙回藏，饮酒之风，历经数干年而不衰。中国更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境。
诗，是概括生活，浓缩语言，凝练真情，富于内在，旋律优美的文学样式。她为时代脉搏跳动，是人们精神世界最敏锐的触须。以诗的总体而论，她是人类进入文明的象征。在人类精神领域和文化艺术领域里，她对哲理、道德、文学、美学进行广泛而深远的探索，从中凝聚、提炼诗的真谛。
提到诗歌，一般人首先想到的大多是唐诗，其实中国的诗歌早在大唐之前一千多年的商周时代就产生了，而中国的酿酒业也正是从那个时代起出现的。传说中的杜康造酒就是商代之事，而杜康就是商朝的一代国君，似乎这诗和酒一出生就是一对孪生兄弟。
据历史记载，诗歌一经产生，就与酒结下不解的姻缘。如《诗经》305首诗歌中就有40多首关于酒的。从《诗经》开始，我国古代的诗辞歌赋，无不散发出浓郁的酒香。荆轲的《易水歌》、项羽的《垓下歌》、刘邦的《大风歌》，都是酒后抒发的壮志豪情。当时三国时期的曹操虽然因从严治军而禁酒，但他在诗歌中也感叹：“对酒当歌，人生几何？何以解忧，唯有杜康。”魏晋时代的“建安七子”和“竹林七贤”，都是个个嗜酒如命，醉里成诗的。
有人说，中国喝酒成风源于传统，自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。若以脍炙人口的传世诗词为证，文人武士孰能离得开美酒，真可谓世事一番醒醉，人生几度炎凉。试看在高兴时要喝酒，为的是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；在落魄时也要喝酒，叹的是“身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒”；在忧愁时更要喝酒，想的是“饮
尽东风三百盏，醉来愁断几回肠”；武士出发征战时要喝酒，怎奈是“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”；诗人夜色朦胧中独酌，抒幽情“明月几时有，把酒问青天”；现实者当数屈原，愤世嫉俗吟九歌，哀叹 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，浪漫者必推李白，流放夜郎遇赦免，欢歌“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”，但细思量，酒亦有何好，暂醉得相忘，如此而已，岂有它哉。
酒，使诗人们思维活跃，产生强烈的诗情；酒，也使诗人凭借勇气和力量，突破传统成规而写出直抒胸臆、浪漫奇特的诗篇。写诗的人大都好酒，大都饮酒。许多文人墨客与酒的关系甚是暧昧，每到文思枯竭，使劲捏须之时，三杯两盏下肚，便又可洋洋洒洒。王羲之酒后成书《兰亭集序》，唐伯虎大醉而作《桃花庵歌》，王勃饮罢而就《腾王阁序》；陶渊明性嗜酒，李白痴酒，喝醉的李白抽出一把刀断水，一股水流进唐诗，一股水流进酒坛，诗成了千古名篇，酒成了中华佳酿。白居易善酿，欧阳修自称醉翁，苏轼爱豪饮，甚至李清照都常常沉醉不知归路。他们那些才华横溢的诗篇文章，恐怕很大程度上得归功于酒。
东晋时出现了第一位山水田园大诗人陶渊明，他一生追求天下安乐的桃源之境，然仕途艰辛，官场污浊，只好退耕田园，淡泊度日。他在自传体短文《五柳先生传》中说自己是“性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”可称酒痴也。在他的组诗《饮酒》中，诗人更是一次又一次表现了自己对自然风光和美酒琼浆的无限神往与喜爱。
中国历史上最著名的“酒鬼”，当然还要数唐代伟大的浪漫主义大诗人李白，他一生与酒结下了不解之缘。李太白平生以“诗伯”、“酒仙”齐名，其中“李白斗酒诗百篇”，更是成为诗酒交融的名句。他因怀才不遇，报国无门，只好终日与酒为伍，时时长醉，醉中则诗兴大发，连杜甫写诗也叹道：“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”李白留下的千古佳句不胜枚举，他一人独处花前月下，则“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”可以花以月下酒。“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”可见李白对酒的理解已近仙见。又诗云：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”此乃李白醉中抗旨而成的名篇。为了饮酒，可卖五花马、千金裘，可散尽千金，甚至典当三尺龙泉剑也在所不惜。李白之所以用酒咗诗，以酒度日，皆因当时政治浑浊、佞臣当朝，自己才无可施。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”故而他心灰意丧，以酒消愁。实际上，李白所说的饮者大都是那些“以文载道，以才扬名威的人物，饮酒只是他们的业余爱好。[1]最后，李白月夜游江，舟中豪饮，醉后入江捉月而亡。以酒醉入江捉月来结束了他豪放、飘逸、浪漫而有孤寂的一生。几乎所有李白的事迹都与酒有关。“酒渴思吞海，诗狂欲上天”的杜甫在为众诗人画像的《饮中八仙歌》中生动地描绘李白：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。这位诗仙在《将进酒》中吟到：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；在《把酒问月》中唱到“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。杜甫的咏酒绝唱，称著于世。可
以说酒与诗人是形影不离，酒助诗兴，诗扬酒名，“诗仙”、“酒鬼”相得益彰。与李白同代的爱酒诗人，先后还有贺知章、孟浩然、王昌龄、白居易、刘禹锡、元稹、李商隐、皮日休等等。从唐代诗人嗜酒，诗歌繁荣，可以看出诗酒交融的盛况。
白居易的名作《琵琶行》，是在他饮酒微醉中写成的。无独有偶，北宋时的诗人苏东坡，在山东密州(现诸城)，中秋节饮酒，喝到微醉时，诗兴大发，写下豪迈悲凉的千古绝唱《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天„„人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。
欧阳修是妇孺皆知的醉翁。他那篇著名的《醉翁亭记》，从头到尾一直“也”下去，贯穿一股酒气。无酒不成文，无酒不成乐。天乐地乐，山乐水乐，皆因为有酒。“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐„„”（《醉翁亭记》）其实，鸟是知人之乐，且与人共乐的。
南宋抗金名将辛弃疾，身怀一腔报国济世之志，但是，朝廷腐败、苟安偷生，他北伐去收复失地的宿愿终不能实现，也只好以酒为友、借酒解愁。“昨夜松边醉倒，问松我醉何如？只疑松动要来扶，以手推松曰去。”读罢此词，谁的心中能不生出一股酸楚？
诗人悲时饮,喜时亦饮。其中不乏愤世嫉俗的情绪，又颇有恬然自得、欣然忘怀的情调。诗人写饮酒，意不在酒；写醉酒，未必真醉，更多的是借酒抒情咏志。[2]我国古代的诗人们，以独特的人生态度去体验酒、赞美酒，为我国的酒文化做出了别具一格的贡献。琼浆玉液，浇灌出了多少风流千古的传世佳作啊！难怪有人戏称中国的诗人大都是些“有文化的酒鬼”。
酒与诗人的忧乐相伴，诗人的悲喜与酒相依。酒中有“举杯消愁愁更愁”的忧思，有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的悲壮，有“举杯邀明月，对影成三人”的情怀，有“对酒当歌，人生几何”的感慨，有“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”的豪情，有“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的苦闷，有“人生由命不由他，有酒不饮奈明何”的无奈，有“惟愿当歌对酒时，月光长照金樽里”的洒脱。倘无酒，中国的诗，还会这样的美妙么?倘无诗人，中国的酒，还会如此的有味道么?[3]
纵观古代诗坛，诗人们高兴时，美酒是他们快乐的兴奋剂；诗人们痛苦时，美酒是他们悲伤的忘忧水。酒可以遥寄相思，也能够排遣孤独。昂扬奋进时诗人用酒壮行色，没落挫折中诗人以酒解忧愁；失意时诗人在酒中寻找解脱，苦闷时诗人在酒中寻找慰藉；黑暗中诗人借酒麻醉自己，逃避现实。顺境中诗人施展抱负的同时也不忘畅饮抒发豪壮情怀，逆境里酒更成了诗人愤世嫉俗、对抗黑暗社会的最好工具。酒鼓舞诗人意气风发，承载了诗人的忧国忧民，在诗中酒似乎化作了诗人的热血豪情，铸就了诗歌激昂澎湃的生命，变成了牵动诗人艺术哲思、引发诗人艺术灵感的灵丹妙药。诗人们借助酒抒发的感情和抒写的生活丰富多彩。
酒是一种物质性和生命性的东西，他真正激发的是我们的生命精
神，唤起的是我们心灵的声音。而诗是天地之心，是精神性和艺术性的。生命精神经过诗心的点化，诗意的提升，诗情的催发，而进入一个别有天地非人间的生命诗境。[4]南宋时，诗人陆游曾感慨地咏吟：“百岁光阴半归酒，一生事业略存诗”„„中国是一个慕古文化国家，从遗留下来如烟海的诗与酒交融的史料中，摘取点点，可窥豹一斑了。对独具中国特色的诗酒文化的形成，从史料上看，诗的形成到酒的出现，两者即结合在一起，诗酒撞击的灿烂火花，一直照耀着诗酒文化漫长的画卷。审视诗与酒文化，象参观历史博物馆，又象游览奇特的乐园，风光无限，目不暇给。[5]
诗人艾青把诗酒交融，比喻为“诗酒联姻，源远流长”。
诗人贺敬之把诗酒交融誉为“诗情如酒，酒意如诗”。
诗人绿原对诗酒从各自的内涵向对方伸延，说：“诗是水中酒，酒是文中诗”。
参考文献：
[1] 思羽.中国酒文化，北京物价，1995年 Z1期，69－71
[2] 李文.陶渊明的诗与酒——兼论中国文人与酒的关系，邵阳学院学报(社会科学版)，2006年 05期，72－74
[3] 胡晓明.诗如盘，酒如丸──刘扬忠《诗与酒》书后，东岳论丛，1994年03期，113－114
[4] 单永军.诗与酒：心灵的自远，平原大学学报，2005年 02期，66－69
[5] 王同书. 双悬日月照乾坤──中国诗与酒文化扫描，江苏社会科学，1994年 05期，117－119
酒醉的诗歌篇三
《诗人与酒醉酒的生活》
诗人与酒：醉酒的生活
有情才饮酒，杯中起风云。酒后吟诗作文，每有佳句华章。饮酒本身也往往成为创作素材。一部中国文学史，几乎页页都飘出酒香。
酒有水的形态，火的性格。人们享受美酒带来的愉悦之时，诗情也随之大发。“对酒当歌，人生几何”;“举杯邀明月，对影成三人”;“明月几时有?把酒问青天”。多么气势磅礴、豪情旷达、自然洒脱。“酒入愁肠，化作相思泪”，“酒未到先成泪”，又是那么凄美。
不仅诗如是，在绘画和艺术书法中，酒的精灵同样活泼万端。郑板桥的字画难求，于是求画者用狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥写诗自嘲：
“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟，笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时”。画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后作画，挥毫立就。“元四家”之一的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。
李白的醉态应当属醉中之最了，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，醉得是何等豪放与洒脱，正是在高力士为其脱靴的醉意中，挥笔写出了“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的诗句。“醉里挑灯看剑”的辛弃疾，让我们似乎看到了一个目光炯炯的武士在微醉中拔剑抚视的勇猛姿态。
说到醉酒，不得不提到视仕途礼教如粪土的“竹林七贤”，其中的阮籍，为了躲避司马昭联姻而刻意纵酒洒脱的一醉;嵇康 “其醉也，巍峨若玉山之将崩”及“饮了杜
康酒三盅，醉了刘伶三年整”的刘伶之醉，无不体现出魏晋之交时期那愤世嫉俗的浓郁色彩。
醉态的美，恐怕就属“海棠睡未足耳”的贵妃醉酒了，不知是海棠因为贵妃的醉态而美丽，还是贵妃因海棠的倦态而更加迷人。还有史湘云醉卧芍药茵，醉得也那么地豪华婉约。
豪气冲天、摧古拉朽的豪饮狂醉也好，浪漫简约、悱恻缠绵的微醉浅醒也罢，都要醉得有度，恰到好处。太醉近昏，太醒近敬，只有非醉非醒，才能体会那“胸中浩浩，如太空无纤云，万里无寸草”，而达到“但愿乘风登玉顶”的境界。“醉”也是一种文化，看“何人”醉，且看如何醉。
人世间有了酒，人类的历史斑斓多姿了，茫茫尘寰便增添了许多有趣的风景，短短人生便增添了许多悠长的滋味和乐趣。假如没有酒，那么，卷帙浩繁的廿五史将多么枯燥，历朝历代的社会生活将多么寡淡，我们回顾往昔的时候，也许少了许多兴味。历史是条长河，河中掺进了酒，河水便奔流得更浪漫，
更生动，翻腾起的浪花千古后仍使人感到精彩。
酒醉的诗歌篇四
《酒与诗》
水乳交融的酒与诗
内容摘要：在中国五千年的灿烂文化中，酒一直占有着特殊的地位，自它诞生之日起，就与诗歌结下了不解之缘。翻阅中国浩瀚的文学画卷，有多少的文学名作跟酒有着密不可分的关系，我们甚至可以说酒是中国文化的养料和催生剂。酒与传统文化历经千年的风霜，为文学平添了太多的韵味，一如酒香，悠远而绵长。
关键字：酒文化；唐诗；李白；酒仙
赋诗必饮酒，无酒不成诗。酒与诗好象是孪生兄弟，酒与诗好象是孪生兄弟，结下了不解之缘。
在诗歌的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。
因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人
先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，我们从中闻到浓冽的酒香。在《诗经》中，与酒有关的有40多首在五万首《全唐诗》中，涉酒诗篇竟多达五分之一。不少诗人不仅与酒结缘，且成酒中豪杰。领一代风骚的曹操，“对酒当歌，人生几何”，“何以解忧，惟有杜康”成千古佳话。东晋陶渊明视酒为“佳人”、“情人”，“无夕不饮”，“既醉之后，辄题数句自娱”。李白以“斗酒诗百篇”，“会须一饮三百杯”，为人所共晓，赢得“醉圣”“诗仙”雅名；而杜甫嗜酒如命却鲜为人知，其实杜老先生更是“得钱即相觅，沽酒不复疑”、“朝回日日典春衣，每夕江头尽醉归”，直到“浅把涓涓酒，深凭送此身”的信誓旦旦、死而后已的程度。
另一位大诗人白居易自称“醉司马”，诗酒不让李杜，作有关饮酒之诗800首，比李白的170多首杜甫的300首都多，且写了讴歌饮酒之文《酒功赞》。北宋初年，范仲淹是“酒人愁肠，化作相思泪”，晏殊是“一曲新词酒一杯”，柳永是“归来中夜酒醺醺”；元佑时期，欧阳修是“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”，苏轼是“酒酣胸胆尚开张”、“但优游残酒”、“险韵诗成，扶头酒醒”、“酒美梅酸，恰称为怀抱”、“三怀两盏淡酒，怎敌他，晚来风急”，写尽了诗酒飘零。继之而起、驰骋诗坛的陆游，曾以《醉歌》明志：“方我吸酒时，江山入胸中。肺肝生崔嵬，吐出为长虹”，一腔豪情，借酒力以增强、发泄。集宋词之大成的辛弃疾，“少年使酒”，中年“曲岸扬觞，垂杨系马”，晚年“一樽搔首东窗里”、“醉里挑灯看剑”，以酒写闲置之愁，报国之志，使人感到“势从天落”的力量。
至元明清，诗酒联姻的传统仍硕果累累。无论从马致远的“带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”，到陈维崧的“残酒亿荆高，燕赵悲歌事未消”；从萨都刺的“且开怀，一饮尽千钟”，到杨升庵的“惯春秋月春风，一壶浊酒喜相逢”：无不是美酒浇开诗之花，美诗溢出酒之香。正是酒，使诗人逸兴遄飞，追风逐电；正是诗，使美酒频添风雅，更显芳泽。
大约旧时诗人词客，他们懂酒、识酒、知酒、惜酒、深谙酒之妙处，能从中汲取到诗的灵感，而当今诗人，善饮者不少，明白酒之真谛而形诸绝妙文章者，却不多。所以，在唐朝诗坛上，
无论初、盛、中、晚，凡好的诗人，差不多都好酒，而且还非一般的好，是嗜好，是癖好，有的甚至到了无酒不成诗的地步。诗有酒意，酒有诗情，竟让唐朝成为中国诗歌之峰巅时代。
古时不但诗人词客好酒，其他文人墨客也不例外。他们先找一近水亭阁，红桌石凳，三五团坐，侍女斟酒，书童摇扇，天上镜月高挂，地下黄菊盛开，酒过三巡，菜过五味，吟诗，作画，书法，此情此景不知醉迷了多少文人雅士。据传被视为书法经典的《兰亭序》就是王羲之在半醉半醒之间挥毫而就。如果没有酒，我们很难想象王羲之能把《兰亭序》中的众多之字写得各不相同。这字，虽不是诗，却胜似诗，它含有诗魂啊。只可惜现今之人大都已无此雅兴，虽然现代酒和文化糅合互渗的更深，但那大都商业味太浓，已很少有不落俗的意境了。说来还不觉有点遗憾。如今，好酒是越来越多，好诗好词却越来越少，酒吧是越来越高档，诗刊却越来越糟糕。甚至于写诗的人越来越众多，读诗的人却越来越稀少。
酒，不一定是好酒；但诗，一定要使好诗。作为诗人醒也风流，醉也风流，酒中之诗人必然自成格调，自有高格。诗是吟的，酒是品的。好诗要慢慢吟诵，好酒要细细品味。好诗如好酒，耐人寻味；好酒如好诗，让人陶醉。吟好诗，品好酒，不但是古人，也是今人的一种美的身心享受。
在中国，凡声名遐迩的好酒，都留在了诗人的作品里。无论何时，无论何地，只要捧读他们那些锦词绣句，那佳醪浓浆的
口角噙香，那金盏玉杯的诗情画意，那酩酊陶然的情致风雅，那玉山倾倒的酣畅淋漓，仍令人不禁酒兴大发的。
壶里乾坤大，杯中日月长。一般来说，不懂酒者，无诗；不好酒者，无好诗；不善于在酒中觅得诗魂诗魄者，诗人的想象翅膀，也难以高高飞翔起来。酒之奔放、酒之绵柔、酒之自由、酒之无羁，古之文人得于心，寓于情，见于诗，而今你我共享之。酒把诗词带入一个新的领域，酒引领了寄托于诗词中的情绪：让喜者更喜，悲者更悲，让读者的心因酒的寓意起伏。当我们读懂了诗词中的“酒”时，就读懂了这篇诗词的灵魂，也读懂了这些诗词大家本人。
栗泽华
10016106
酒醉的诗歌篇五
《中国吟酒古诗词全集》
中国吟酒古诗词全集
《短歌行》 曹操
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。哟哟鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，在用相存。契阔谈谦，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
《将进酒》 李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
《行路难》 李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟 1
梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《金陵酒肆留别》 李白
风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。 金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。 请君试问东流水， 别意与之谁短长？
《少年行》 李白
五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。 落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。
《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 李白
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
《客中行》 李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。 《月下独酌》 李白
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游， 相期邈云汉。
《赠卫八处士》 杜甫
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔 2
别君未婚，儿女忽成行。 怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
《闻官军收河南河北》 杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《饮中八仙歌》 杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。 汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。
《问刘十九》 白居易
红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？
《狂歌词》 白居易
明月照君席，白露沾我衣。 劝君酒杯满，听我狂歌词。 五十已后衰，二十已前痴。 昼夜又分半，其间几何时。 生前不欢乐，死后有馀赀。 焉用黄墟下，珠衾玉匣为。
《劝酒》 白居易
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劝君一盏君莫辞，劝君两盏君莫疑，劝君三盏君始知。面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。 天地迢遥自长久，白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一尊酒。君不见春明门外天欲明， 喧喧歌哭半死生。游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，典钱将用买酒吃。 《戏问花门酒家翁》 岑参
老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。 道傍榆荚仍似钱， 摘来沽酒君肯否？
《白雪歌送武判官归京》 岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。
《送李少府时在客舍作》 高适
相逢旅馆意多违， 暮雪初晴候燕飞。 主人酒尽君未醉。 薄暮途遥归不归？
《无题》 李商隐
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
4
《过故人庄》 孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。
《渭城曲》 王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
《泊秦淮》 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 《泊秦淮》 杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 《新丰主人》 储光羲
新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。 满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。 云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。 醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。
《自遣》 罗隐
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 《凉州词》 王翰
葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？
《重经巴丘》 张继
昔年高接李膺欢， 日泛仙舟醉碧澜。 诗句乱随青草落， 酒肠俱逐酒 5
酒醉的诗歌篇六
《李清照醉酒诗词略论》
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淮南师范学院学报
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李清照醉酒诗词略论
郭守运$许嘉苹
!华南师范大学南海学院"广东佛山
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!摘要"醉酒诗词是我国古代文人抒情寄志的常用形式$作为女性作家"李清照一如众多男性作
家"创作了大量有关醉酒的词作$这类词以优美的语言抒写了自己的真实情感"把女性深切的内在生命体验化入词中"自由的表述中折射出强烈的女性自我意识"展示了词人真实自我的另一面"流露出开阔的胸襟和豪迈的气质$女性醉酒诗词反映了古代女性独特的审美心理特征"也反映了女性主义的自觉意识$
!关键词"醉酒诗词%女性主义%审美心理
!中图分类号"4#$;>#!文献标识码"0!文章编号"’$$)&)%<$!#$$;"$’&$$F)&$F
常记溪亭日暮"沉醉不知归路"兴尽晚回舟"误入藕花深处$争渡"争渡"惊起一滩鸥鹭$
常记溪亭日暮)&&’如梦令&(
这首词描绘了少女时代的李清照在溪亭游玩赏景$饮酒遣兴$由于留恋美景+沉醉美酒而’不知归路(%因此$就有了’误入藕花深处(的戏剧性效果$创造了一种更美的境界&人在藕花怀抱簇拥之中$仰首观看着一群惊飞的鸥鹭划破暮色沉寂的天空,,$兴尽的作者大约又沉醉在这美景之中了%这幅醉妇晚归图$既是记忆中的幻景$又是生活中的真景$迷蒙因为沉醉$沉醉导致’失态($’失态(愈显率真$这就是生活中的李清照$醉酒中的真我%
以酒表达对自然的热爱和生命回归自然的自由自在$感悟到春光与自己生命律动的同一性与和谐性&
雪里已知春信至"寒梅点缀琼枝腻"香脸半开娇旖旎"当庭际"玉人浴出新妆洗"造化可能偏有意"故教明月珑珑地"共赏金尊沈绿蚁$莫辞醉"此花不与群花比$
雪里已知春信至)&*&&’渔家傲
宋代的女作家少女时代过着’穷日追欢欢不足(的美好生活$但因美景不常在而引起了’恨无为计锁斜晖(的苦恼%她们细腻而又及其敏感的心$为不能持久地面对自然春光而惋惜伤感$饮酒便成了她们缓释疏导这种情绪的方式$在李清照的词里可
尼采说过&’为了任何一种审美行为或审美直观得以存在$一种心理前提不可或缺&醉%醉须首先提高整个机体的敏感性$在此之前不会有艺术%(!’"曾’词压江南$文盖塞北(的宋代才女李清照$虽是一位女性文人$但她对酒的爱好却丝毫不比男士逊色%以下从三方面来探讨李清照词中关于酒文化的融合和背后的思想感情$并由此浅析宋代女性的审美活动%
一#春情荡漾美酒香
酒是春的节奏和韵律$在李清照的词里$我们可以闻到在酒香里花的芬芳$以及蕴涵着作者对美丽青春的赞美和韶华易逝的忧伤%
’醉翁之意不在酒$在乎山水之间也%山水之乐$得之心而寓之酒也%(!欧阳修)醉翁亭记*#在李清照的词中$对于自然风光的审美方式与同时代的欧阳修灵犀相通%少女时期的李清照就有’才力华赡$逼近古人(!#"的诗名%虽然身为女性$但是由于其家庭风气宽松开明$李清照自幼受到了良好的文化熏陶$养成多方面的文学艺术才能%在家庭的保护下$她不仅没有受到丝毫的整个大环境下那种对女性身份的沉重打压$而且其自然率直的性格也得到了合乎天性的发展%也正因此$她早期的词在反映少女心态方面不仅比男性词人的词更真实$也比其他的女性同行的词作更坦率$这也说明了她有比别的女性更多的心灵上和身份上的自由%试看其早期的词作)如梦令*&
!收稿日期"#$$%&’’&’(
!作者简介"郭守运!’)*)"#$男$安徽淮南人$华南师范大学南海学院文艺学博士生$讲师%
万方数据
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淮南师范学院学报
第!卷
见到此类伤春情感的词!
昨夜雨疏风骤!浓睡不消残酒!试问卷帘人!却道海棠依旧"知否!知否!应是绿肥红瘦"
#$$%如梦令&
昨夜雨疏风骤’这是李清照的一首伤春惜花之名作"词一开始便写酒!#浓睡不消残酒$%隔夜的残酒%#浓睡$而#不消$%说明饮酒过度%在酒力的作用下应是#浓睡$%但从首句得知李清照睡得并不踏实%她不仅听见了风雨声%还辨别得很细致%同时从其早晨的残酒未消也说明她并没有休息好&过量饮酒的原因不得而知%但可以肯定李清照的心绪不好&她在沉醉之中对于风雨和晨起之时对于海棠的挂念和关注%以及对风雨后海棠#绿肥红瘦$的推测%都显示了一个曾经风雨’感同身受的人生经验"正因为如此%李清照才饮酒驱遣愁怀"这首词大约作于李清照适逢其父罹难之后%其情怀与先前不大一般%已经脱去了(沉醉不知归路$的纯真烂漫%对外界不和谐环境给生命带来的摧残更为敏感和担忧&这首词篇幅虽短小%层次却曲折有味%不仅写出了风雨过后自然界的变化%也透露了女主人红颜易老的伤感和伤春惜别的情怀&)蓼园词选*按!一问极其有情%答以#依旧$答得极淡%跌出#知否$二句来&而#绿肥红瘦$无限凄婉%却又妙在含蓄&短幅中藏无数曲折%自是圣于词者!"#&
#体物无间$可谓是女性伤春题材作品的共有特质&在李清照的词中%充分的表达了对自然韶光的审美中无法拥有永恒美的矛盾%延伸到了对自己日益流逝的生命青春无法完全占有的忧伤%她把自己逝去青春哀悼的深情寄托在惜花伤春之中%因此感伤色彩比较浓郁&这种忧伤的情怀在酒中得以发散%饮酒的行为方式与年少时期也发生了细微的变化!饮酒的量的增大%以至于浓睡不消+描写酒的色彩也从金杯美酒变成了残酒%此时的酒正在发挥着它调节人精神状态的独特作用&
青春花季的一抹红晕%虽然也蕴涵着淡淡的苦涩%伴随着红减香消的失落%但那#沉醉不知归路$的潇洒%#莫辞醉$的豪情%#浓睡不消残酒$的酣畅%尽在美酒之中挥洒着生命的芬芳%在春光明媚的季节越发展现着自己更加青春明艳的生命&
二!漂泊零落醉异乡
宋代的男性在#歌儿舞女$的阴柔之气的同化作用下%懈怠了他们保护女性的责任%因此%在金人’元人两度挥鞭南下时%宋代男性也只好看着胡夷蛮汉从围墙中将自己的女人带走%或者让她们#自由$地走出围墙到处躲藏流落&异族入侵的现象从未有宋朝这样频繁和时间之持久&宋代女性饱尝
万方数据
战乱之苦’强虏之害是极为普遍和惨重的%她们要以其柔弱的生命接受战争所带来的国破家亡’流离失所的直接后果&她们身心承受的巨大压力%不得不在酒中得以缓释%从而使疲惫的生命获得重新面对生活的热情和勇气&因此%她们宣泄在酒中的是山河破碎’异地零落的悲情%怀恋故国旧家的哀情%抚今追昔的痛情&李清照就是北宋末年饱尝战争苦难的女性典型&
随着金兵铁骑的踏入中原%李清照和平’宁静’美好的生活顷刻化为乌有%繁华的汴京没有了%从小热恋的故乡没有了%琴瑟相谐的夫君也永远地离开了人世%就是那些与丈夫一起搜集的心爱的文物古籍也大都在战火中焚毁散佚&甘醇的美酒已尽%孤身流落异乡的生命却像明灭不定的孤灯%在凄风苦雨中散发着微弱的光芒&在不幸坎坷境遇的煎熬中%李清照的心灵愈发变得敏感%大自然节序物候的变化无一不牵惹她伤感的情怀%一杯杯生命的苦酒中无不漂浮着残花败叶%渗透着她哀伤凄凉的情愫!
芳草池塘!绿阴庭院!晚晴寒透窗纱(玉钩金鏁!管是客来唦(寂寞尊前席上!惟!!)海角天涯"
能留否*荼蘼落尽!犹赖有!!(
当年!曾胜赏!生香熏袖!活火分茶(!!龙娇马!流水轻车(
不怕风狂雨骤!恰才称!煮酒残花(如今也!不成怀抱!得似旧时那$
$$$%满庭芳’
在这首词中%酒的意向跨越了时空的局限%将逝去的春光复现在现实春光的同一平面上%在#芳草池塘%绿阴庭院$的异地明媚春色和海角天涯的现实漂泊孤独的情怀中%作者欣赏这往昔与夫君#不怕风狂雨骤$的骄马轻车游春赏景’#活火分茶$’#煮酒残花$的幸福时光%使现实中失落的心理得以暂时满足&然而从幻梦中觉醒却是如今#不成怀抱%得似旧时$的更深层次的痛苦%酒作为过去美好生活和现实沦落凄凉的媒介物%展现的是作者两种截然不同的人生和情怀&
悼念亡人’回忆从前%#醉$字体现了生活的细节%难遣的情怀%深沉的眷念%李清照抒写自如%毫不娇柔%#年年雪里%常插梅花醉$%)清平乐,年年雪里*&%(回首紫金峰%一江春浪醉醒中$%)浪淘沙,帘外五更风*&%都通过回忆的方式%展示了过去时光的美好%而今蠕居的凄清%今昔对比%反差强烈%让人为之唏嘘不已&因此%现实的春光更加深作者的愁怨!
风定落花深!帘外拥红堆雪(长记海棠开後!正是伤春时节(
第!期郭守运"许嘉苹#李清照醉酒诗词略论
$%
酒阑歌罢玉尊空!青缸暗明灭"魂梦不堪幽怨!更一声啼鴂"
$#$%好事近&
春天!拥红堆雪"的暮春景色引起作者伤春情怀#但同是伤春却今非昔比#!长记海棠开后"怜花惜时的不知愁而强说愁的闲愁淡恨怎能同如今相比$如今#花落歌歇#酒尽人散#只有空杯一樽#青灯一盏#孤人一个#无所凭依的魂魄幽咽着凄怨的心音%%#酒以其尽而空留玉杯#揭示了生命存在的黄金岁月的结束和唯有记忆深处追忆伤悼的现实#这显然不是生命个体所遭受的不幸#而是社会时代的不幸在个体生命中的深层体现&所以#花开花落的悲绿惜红非一个!愁"字所能概括&李清照流落异乡不仅触春伤情#经秋则更为悲伤’
临高阁!乱山平野烟光薄"烟光薄"栖鸦归後!暮天闻角"
断香残酒情怀恶!西风催衬梧桐落"梧桐落"又还秋色!又还寂寞"
$$$%忆秦娥&
异乡的乱山平野(暮天霜角#使人情怀恶&栖鸦尚有巢归#更使人触目断肠&随风飘舞的桐叶#孤独(寥落(寂寞#恰似飘零的作者#唯有残酒断香安抚着一颗无所归依的心&
在强烈思乡感情的痛苦煎熬中#李清照饱尝着异乡沦落做客的孤独况味#酒成了她慰藉心灵(平衡心态的唯一良药’!故乡何处是$忘了除非醉&沉水卧时烧#香消酒未消&")*菩萨蛮+,只有在酒的麻醉中她才得以暂时摆脱思乡的痛苦#可是时光随着袅袅的沉香悄悄地流逝#清醒了的她却无法消散蕴藉在残酒中的浓郁的乡愁’
永夜厌厌欢意少!空梦长安!认取长安道"为报今年春色好!花光月影宜相照"
随意杯盘虽草草!酒美梅酸!恰称人怀抱"醉莫插花花莫笑!可怜春似人将老"
$$$%蝶恋花’
上巳召亲族&寒日萧萧上锁窗!梧桐应恨夜来霜"酒阑更喜团茶苦!梦断偏宜瑞脑香"
秋已尽!日犹长!仲宣怀远更凄凉"不如随分尊前醉!莫负东篱菊蕊黄"
$$$%鹧鸪天&
晚年的李清照所饮的已是苦酒#满是悲怆之意’!断香残酒情怀恶")*忆秦娥+,#历历旧事皆杳然-!三杯两盏淡酒#怎敌它#晚来风急$")*声声慢+,#国破家亡#一个孤舟嫠妇#漂泊无依#借酒消愁#要消解的是比早期更深广的忧愁了&所唱响的凄音#与此时生命的悲苦走向相一致了&
在此#酒的意象由于沉积着作者深厚的乡愁乡
万方数据
怨#无法跨越故乡与异乡的心理距离#因此附上了鲜明的地域感情色彩#江南酒美梅酸#花光月影#春色尚好#但!争似家山见桃李"!"##怎能与家乡的美酒春光相比$异域零落#即使有良辰美景也形同虚设#东风温软只能吹落客泪#美酒上口徒能唤起愁怀&这种无法排遣的怀乡情从料峭的冬季绵延到暖风熏人醉的春季#又到霜叶凋零的秋季#作者无一日不在凄凉的怀远中度日如年&难以化解的情结和难以超越的障碍#虽对他乡美酒情有不谐#却也只能借酒以浇思乡之愁怀#在醉中求得暂时忘却&所以李清照的创作中#酒的意象融入了作者更为强烈(复杂(矛盾的思想感情#展现了特殊历史时期女性丰富(独特的审美心理&
三!送别怀远酒断肠
!黯然销魂者#唯别而已矣&"!$#在道路和交通工具十分落后的古代#离别怀远是人生体味最普遍最深切的感情#与人间的情爱一样#成为文学艺术表现的永恒主题#如*诗经+中的*卷耳+(*伯兮+(*君子于役+等著名的伤离怀远之作&成于礼的酒#既成为送别庄重的礼仪形式#又是留守在家的女性调节自我寂寞情怀(排解相思愁怨的重要方式&在宋代女性文学的酒意象里也蕴涵着送别怀远(爱情缺失的痛苦#女性对别离的酒和情体验深刻#表现得强烈而又无遮无拦#如!寻好梦#梦难成&况谁知我此时情&枕前泪共帘前雨#隔个窗儿滴到明&")聂胜琼*鹧鸪天.寄李之问+,而于此不同的是李清照的*青玉案.
送别+#将离情表现得深沉(含蓄(浓烈’征鞍不见邯郸路!莫便匆匆归去"秋风萧条何以度(明窗小酌!暗灯清话!最好留恋处"
相逢各自伤迟暮!犹把新词诵奇句"临絮家风人所许"如今憔悴!但余双泪!一似黄梅雨&作者将!征鞍"远去后凄寂的相思苦痛寄托在对!明月小酌(暗灯清话"(诵诗作词的共同温馨生活的忆念之中&使如今泪如黄梅雨的憔悴形象更为突出&饯别宴上的酒随着征人的离去已消失得无影无踪#!秋风萧条"凄凉情景中萦回脑际的把酒论诗的情景令人陶醉&作者在表现别情上#以酒为意象勾画出往昔美好生活的画面#使夫妻恩爱更富有共同现实生活厚实的底蕴#也更为深沉#同时#也深化了离情别恨的程度&
现实生活中#百花竞艳(万物争荣的自然景色#最易引起情感的波动#特别是独守闺中的女作家#把酒(赏春(伤情#就成了她们在文学中描绘的自我形象&
莫许杯深琥珀浓!未成沈醉意先融!疏钟己应晚来风"
瑞脑香消魂梦断!辟寒金小髻鬟松!醒时空对
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烛花红!
淮南师范学院学报
第!卷
才尤为真切动人(出自一个女子心灵视界的心灵话
"""#浣溪沙!
语使她获得的不仅仅是来自男权社会的惊叹#还是女性意识的旗开得胜(虽然她的创作视角极具女性特点#囿于婚姻家庭#却能笔下生变#生活情感题材在她的文字妙手里七彩纷呈#绚丽多姿(胡云翼的*中国词史大纲!说道%"清照的词是最能表现女性的优美情调的#以前一切男性词人所代写的闺词#所代写的妇人语#放在清照面前#都要黯然失色)("%$
借助李清照的词#我们更深地体会到酒在作者现实生活与文学创作的审美作用#在酒的意象中赋予了伤春&怀远&思乡&遣愁等主题#从一个侧面也表现了我国古代女性独立意识的觉醒和主体精神的回归(也正是这种精神的觉醒和回归#宋代酒文化的审美价值才在宋代女性文学中得到了广泛而又深层次的开掘#酒不仅成了宋代女性抒情写意的最佳意象#还是她们大胆切入生活&宣泄真情&维护人格尊严&激发创作灵感&成就宋代女性文学辉煌的外在动力#同时也向我们揭示出宋代女性文学中酒的意象所具有的深刻重要的历史审美价值(
"莫许杯深琥珀浓#未成沈醉意先融$二句#写着作者长期饮着苦涩的相思酒#麻醉着自己的精神#消耗着自己的青春和生命#尤其是自然物候变化的春季#更引起悲怨凄苦的情绪%
暖日晴风初破冻$柳眼梅腮$已觉春心动!酒意诗情谁与共$泪融残粉花钿重!乍试夹衫金缕逢$山枕斜欹$枕损钗头凤!
"""#蝶恋花!
作者将春情萌动的生命意识与年华易逝&独守空闺的难以消解的现实矛盾#尽在醉酒中得以缓解甚至超越’
在李清照的词里#酒的意象贮满了抒情主体酸甜苦辣的情绪体验#记载着生命个体与其生存的社会空间和谐又矛盾的心路历程(另外#我们也看到#酒所独有的激发人的情绪&内在潜能和胆量气力的作用#使人具有冲破现实羁绊后所持有的非凡的创造力#如李清照在"扶头酒醒)中方有"险韵诗成)#在"东篱把酒黄昏后)的情景中#方能创造"帘卷西风#人比黄花瘦)的优美诗句(
李清照爱酒在女性中少有#在她笔下#酒与她的词作一样#随着她的人生经历的跌宕起伏而内蕴变化多姿(从中我们能感受她清逸而又刚烈的女性意识#更可窥见其才气的超群&动感的文思和自在的心灵世界(李词所表达的生活体验是其自身特有的#是女性眼中的自己#这与男性眼中的女性#差异很大(正如詹安泰在*读词偶记!中所说的!+女儿情态#曲曲绘出#非易安不能为此(求之宋人#未见其匹#奢卿#美成尚隔一尘()"#$
作为女性#李清照的生命意识是没有功利性的#心灵的自由#使她对女性的情感,心理及其生命历程的抒写畅快淋漓(也正因为是女性#她的抒写
"参考文献$
"&$周国平’悲剧的诞生"尼采美学文选%($’北京&三联书店$&)*#
"+$唐圭璋’词话丛编"($’北京!中华书局$&))#
",$黄蓼园!蓼园词选’"(!唐宋词三百首’#(!上海&上海词书
出版社$+---
".$欧阳修’青玉案"/$’"0$江淹’别赋"/$’
"#$陈祖美’李清照词新释辑评%(1’北京!中国书店出版社$+--,
"%$转引自徐北文’李清照全集评注"($’济南&济南出版社$&))*’,%*
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万方数据
李清照醉酒诗词略论
作者：郭守运， 许嘉苹， GUO Shou-yun， XU Jia-ping作者单位：华南师范大学,南海学院,广东,佛山,528225刊名：淮南师范学院学报
英文刊名：JOURNAL OF HUAINAN TEACHERS COLLEGE年，卷(期)：2006，8(1)被引用次数：
0次
1.周国平 悲剧的诞生-尼采美学文选 19862.唐圭璋 词话丛编 19963.黄蓼因 蓼园词选 20004.欧阳修 青玉案5.江淹 别赋
6.陈祖美 李清照词新释辑评 20037.徐北文 李清照全集评注 1998
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酒醉的诗歌篇七
《关于喝酒的诗句27条》
关于喝酒的诗句
1、劫灰飞尽古今平。龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。 --李贺 《秦王饮酒》
2、古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。寄言世上诸少年，平生且尽杯中醁。--崔国辅 《对酒吟》
3、尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。--白居易《春尽劝客酒》
4、虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。-- 韩偓 《答友人见寄酒》
5、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。--李白《将进酒》
6、酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。莫言三十是年少，百岁三分已一分。--白居易《花下自劝酒》
7、莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。--白居易《答劝酒》
8、诗成斩将奇难敌，酒熟封侯快未如。--高骈《依韵奉酬李迪》
9、百事尽除去，唯余酒与诗。--白居易《对酒行吟赠同志》
10、酒黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 --范仲淹的《苏幕遮》
11、九转灵丹那胜酒？五音清乐未如诗。--杜苟鹤《白发吟》
12、黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯。--李白《忆旧游寄谯郡元参军》
13、寒郊好天气，劝酒莫辞频。扰扰钟陵市，无穷不醉人。-- 戴叔伦 《劝陆三饮酒》
14、沽酒聊自劳，开樽坐檐隙。主人奏丝桐，能使高兴剧。 -- 独孤及 《客舍月下对酒，醉后寄毕四耀》
15、风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。--李白 《金陵酒肆留别》
16、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多……明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。……--《短歌行》
17、楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。年事已多筋力在，试将弓箭到并州。--卢殷《长安亲故》
18、把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。 --白居易 《把酒》
19、把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。 --白居易《把酒思闲事二首》
20、一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，罗绮虽贫免外求。--白居易《尝酒听歌招客》
21、五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。 --白居易《对酒自勉》
22、我有旨酒，嘉宾式燕以敖……我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。--《小雅·鹿鸣》
23、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？ --高翥 《清明日对酒》
24、清酒既载，（马辛）牡既备。以享以祀，以介景福。--《大雅·旱麓》
25、凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。--杜荀鹤 《与友人对酒吟》
26、莫辞酒，此会固难同。请看女工机上帛，半作军人旗上红。 --作者： 韩愈 《赠张徐州莫辞酒》
27、离恨如旨酒，古今饮皆醉。只恐长江水，尽是儿女泪。-- 贯休 《古离别》
28、酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。--白居易《醉后》
(酒醉后，就放声高歌、狂闹；也不去思考任何门前门后的事（它们都变成了闲事）；在老百姓小户人家睡觉，会被早起的长辈适时地叫醒或吵醒；不能象在大户人家或宾馆、旅店那样，任我自由自在地酣卧醉乡。)
酒醉的诗歌篇八
《醉酒记》
醉酒记
“举杯邀明月，对饮成三人”每当读起李白的 《月下独酌》，我就会想起童年的一件趣事。
小时侯，妈妈总是叫我跟着她吟诵古诗，久而久之，我能有模有样到背诵几十首唐诗。每当亲戚们叫我“小诗人”时，我心里像吃了蜜一样甜。一天，妈妈教了我李白的《月下独酌》，还告诉我：李白醉酒诗百篇。他作诗前总要喝酒，喝了酒作出来的诗有“仙气”，所以大家都称李白为“诗仙”。说者无心，听者有意。我想：我能背几首唐诗就能赢得大家的称赞，如果我能作几首诗，不能名扬天下，也能成为同学的偶像。
我们家有一个作酒高手——奶奶。家里有一个放酒的房间。一天奶奶正在弄酒，我问奶奶：“什么酒喝了会醉？”奶奶回答：“什么酒喝多都会醉，你可别偷酒喝。小孩子不能喝酒。”我想：爷爷、爸爸每天喝酒都喝得那么开心，奶奶肯定是骗我的。每次大人说不能吃的东西，其实都很好吃。我偏要试一试。奶奶出去了，我偷偷地溜进去，我打开一缸酒，喝了一口，辣死我了，原来是白酒。我又打开一缸酒，是葡萄酒，我喝了一口，真是酸死我了。我看见桌上有一瓶杨梅酒，我吃了一个杨梅，味道真不错。我又吃了几个，脸开始发烫起来。我再吃了好几个，我觉得眼冒“金星”，眼前一阵阵黑影在晃动，手脚也软绵绵的一下子昏倒在地上。
我醒来以后就问爸爸：“我在梦里有没有吟出诗来？”这时
爸爸妈妈才恍然大悟，哈哈大笑起来。
酒醉的诗歌篇九
《饮酒诗》
在我國古代文化史上，酒這種特殊的飲品與文學創作有著不解之緣。中國古代的飲酒活動與人們的心靈波動緊密結合，乃至一直驅動和影響著幾千年的詩歌藝術。一部中國古代詩歌史，自始至終都和酒文化勾連在一起，甚至常常融合在一起。我國古代詩人普遍地具有飲酒的嗜好，而詩歌有事最適合詠唱飲酒這種文化活動的。酒對古代詩歌創作的確影響很深。
唐代是我國酒文化與詩歌創作二者都登峰造極的一個特殊時代。釀酒業規模產量遠逾兩漢魏晉南北朝各代，酒這種文化意蘊機強的特殊飲品最大限度地普及于民間。所謂“文酒之會”、“詩酒之席”，成為一般文化人尤其是風流詩酒客們心嚮往之的經常性的精神娛樂方式。在這樣的背景下，唐人寫下大量的飲酒詩。讀唐詩而不及于飲酒詩，那是古典詩歌鑒賞中一項重大的缺失。因為飲酒詩在唐詩中屬於重大題材，這些作品不但從一個側面體現了唐詩創作的藝術成就，而且比較集中地反映了唐人的文化心態和時代精神，是我們瞭解民族心態的表徵、是人的社會活動和心靈波動留在紙上的“影子”。
本詩選主要參考孟錦貴《唐代飲酒詩選》、《唐人選唐詩》以及《全唐詩》電子版，收錄了五十首風格迥異的唐代飲酒詩，并略作點評。
2011年11月6日
王衍899-926 字化源，原名宗衍。許州舞陽人。前屬先主王建第十一子，封鄭王。宮詞 輝輝赫赫浮玉云，宣華池上月華新。月華如水浸宮殿，有酒不醉真癡人。 月光如水的夜晚，風景如此美好，然而詩人孤寂落寞的心越發顯得淒涼，那些輝煌煊赫都成過眼煙雲，在這樣的晚上，要是沒有酒來助興才真的是遺憾。
王績585-644 字無功，絳州龍門人。居東皋，號東皋子。仕隋為秘書省正字，唐初以原官待詔門下省。后棄官還響，放誕縱酒。 過酒家五首 二 此日常昏飲，非關養性靈。眼看人盡醉，何忍獨為醒。 在酒家看到的醉漢必然多，看得詩人也不免加入他們的行列，實在是跟頤養性靈沒有什麽關係，純粹是受眾人的影響啊。 醉后 阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。 這首詩是作者將自己的樂酒情懷與阮籍和陶淵明作比，人生在世就是要乘興喝酒乘興放歌，這才算是不虛此行。 看釀酒 六月調神曲，正朝汲美泉。從來作春酒，未省不經年。 釀酒用的是神曲，美泉，作出來的美酒肯定也是香甜醉人，嘗一嘗果然如此，三杯兩盞下肚即忘掉煩惱長醉不醒了。 春晚園林 不道嫌朝隱，無情受陸沉。忽逢今旦樂，還遂少時心。卷書藏篋笥，移榻就園林。老妻能勸酒，少子解彈琴。落花隨處下，春鳥自須吟。兀然成一醉，誰知懷抱深？ 這是一首歸隱時候的田園詩歌，和諧溫馨的家庭生活給這個在政治上不得志的詩人帶來一種世俗的歡樂和安撫。
王維 ？-761 字摩秸，原籍祈人，其父遷居蒲州。開元進士，累官至給事中。官至上書右丞。作品主要為山水詩，體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。
少年行四首 一 新豐美酒斗十千，咸陽遊俠多少年。相逢義氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
渭城曲 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。 王翰 生卒年不詳，字子羽，晉陽人。景云元年進士，官仙州別駕。任俠使酒，恃才不羈。
涼州詞二首之一 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
孟浩然 689-740 襄州襄陽人。早年隱居鹿門山。年四十，游長安，應進士不第。詩與王維齊名，稱為“王孟”其詩清淡，長于寫景，多反映隱逸生活。
裴司土員司戶見尋 府僚能枉駕，家醞復新開。落日池上酌，清風松下來。廚人具雞黍，稚子摘新梅。誰道山公醉，猶能騎馬回。
過故人莊 故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
李白701-762 字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀。詩雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善嚮民歌神話汲取營養和素材，構成瑰麗絢爛的色彩，富有積極浪漫主義精神。
將進酒 君不見黃河之水天上來，奔流道海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金尊空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不愿醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢？徑須沽酒對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。
行路難三首之一
酒醉的诗歌篇十
《诗歌答案》
9年级上册诗歌答案（课内+附录）
课内诗歌答案
沁园春 雪
出题：
1、站在高原上放眼远望，北国大地一片冰封，雪花舞动，天地茫茫，纯然一色。长城以南以北，只剩下一片白茫茫的壮阔景象；黄河上游至下游，顿时失去了平时波涛滚滚的雄壮气势。银色的山岭像舞动的银蛇，被雪覆盖的高原像白色的蜡象在奔跑，显得生气勃勃、奋发活跃。等到雪后红日当空，白雪与红日交相辉映，像少女的衣装般鲜艳，那必定又是一番分外娇艳的美景吧。2、“舞”和“驰”用得好。这两个字化静为动，把“山”、“原”这样的静物写活了，把山比作银蛇在舞动，高原像白象在奔跑，赋予群山和高原以生机和活力，使北国雪景具有了一种活泼奔放的气势。3、这几句是虚写，想象雪后初晴的美景。用比喻的修辞写出了雪后天晴的美丽景色。把江山比作少女的衣装，生动形象的写出了红日和白雪交相辉映的美丽景色，抒发了对祖国壮丽山河的热爱。4、赞颂了祖国的壮丽山河，抒发了作者伟大的抱负和坚定的信心。5、总领以下七个句子，展开对历代英雄人物的评论。“惜”字定下对历代英雄人物的评论基调，饱含惋惜之情而又有批判。“惜”含褒义，肯定了秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗等人中国历史上的英雄，是英雄中的杰出者，他们具有雄才大略，对中国历史有过重大影响；“惜”字有贬义，委婉的批评这些英雄的不足，不善文治，政治、思想文化方面建树不多，个人文学才华也欠缺；“惜”中寓志，蕴含后来者居上的气概，以及超越历代英雄人物的自信。6、岑参 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 李白 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
比较阅读：
1、“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”用比喻和化静为动的手法写景。把山比作银蛇在舞动，高原象像白象在奔跑，赋予群山和高原以生机和活力，生动形象的写出了高原和群山活泼奔放的气势。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。运用比喻的修辞，以梨花比雪花，以千万株梨树枝头的繁花比边塞的茫茫雪原，加上“忽”的配用，写出了雪下得大而急，也表现出了充满浓郁春意的奇丽壮美境界。为这个寒冷的边塞增添了无限春意，表现了作者的欣喜之情。2、《沁园春》江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。过渡句，总结上片的写景，引出下片对历代英雄人物的评论。《白雪歌》“瀚海阑千百丈冰，愁云惨淡万里凝。”这两句是承上启下的过渡句，将视线又转向“外景”，以百丈坚冰、万里愁云渲染送别的悲凉气氛，引出下文的送别场面。3、《沁园春》赞颂了祖国的壮丽山河，抒发了作者伟大的抱负和坚定的信心。《白雪歌》抒发了作者对
友人离去的依依不舍之情和自己的惆怅孤寂心情。
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望江南
出题：
1、温庭筠 “开宋词之先河”2、早起梳洗完毕，独自一人在楼上凭栏远眺，哪条船上有我的丈夫呢？许许多多的船从楼前驶过，但不见思念人的身影，夕阳西下，江水不断东流，倒映出妇人孤独的身影。3、“脉脉”含情凝视，情意绵绵的样子，词中“脉脉”赋予夕阳以人的情态，表达出妇人对丈夫的思念。“悠悠”写夕阳即将西下，江水不断东流的自然景象，表达了女主人公的思念之情也会像这江水一样连绵不绝和她的孤独失望之情。
比较阅读：
1、都是写一个女子晨起梳妆后等候心上人，表达了女子对心上人的思念和孤寂之情。
2、“梳洗罢，独倚望江楼。” 是概述梳妆过程。 “画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。”通过一组组动作的描写，一个个画面的递接，完成了一幅美人梳妆图。 考试平台：（无）
渔家傲 秋思
出题：
1、范仲淹 文学家，政治家2、孤寂荒凉3、归雁成群结队地飞回南方，似乎没有一点留恋的意思。悲壮的军乐和杂乱的边声混合在一起，像是有意撩拨人的情怀。在落日余晖、烟雾缭绕的群山中间，有一座早闭的孤城。4、借用“东汉窦宪大败匈奴，‘勒石燕然’记功而返”的典故，写将士们既思念家乡，又不想无功而返的矛盾心理，表现边塞将士爱国、卫国的精神。5、表现了作者壮志难酬，思念故乡的感情6、风景“异”表现： 大雁向衡阳飞去无停留之意（天气寒冷）； 塞下特有的声音（边声，号角声）；孤城戒备森严，战争吃紧（与中原繁华不同）表达了诗人对家乡的思念之情。7、通过写酌酒、不寐及落泪等细节深化感情——思乡，壮志难酬之情，使整首词在质朴的风格中表现出了悲凉、壮阔的意境。8、 王维： “大漠孤烟直，长河落日圆”王昌龄：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关 李贺：大漠沙如雪，燕山月似钩。 比较阅读：
1、相同点：卫国杀敌立功的爱国豪情和壮志难酬的抑郁愤懑之情。不同点：《渔家傲》中饱含对故乡的思念之情。2、甲词：借景抒情，在孤寂萧条的秋景中饱含思乡和壮志难酬之情。乙词：用简明的语言叙事，描述军旅生活和战斗场面，节奏紧凑，写声绘色，形象鲜丽生动。
3、《渔家傲》中借用“东汉窦宪大败匈奴，‘勒石燕然’记功而返”的典故，写将士们既思念家乡，又不想无功而返的矛盾心理，表现边塞将士爱国、卫国的精神。《破阵子》中借用“刘备骑的卢马一踊三丈脱险”的典故，写战斗的激烈和顺利，表达自己的爱国激情和雄心壮志。
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武陵春（李清照）
出题：
1、李清照，易安居士，“一代词宗”2、“倦”字是说日色已晚，而作者仍无心梳洗打扮，表达了内心的深重哀愁。3、用比喻的修辞，把看不见摸不着的愁，比作有重量的物体压在心头，连船也在不动。比喻新奇，化虚为实，生动形象的写出了自己内心沉重的哀愁。4、《武陵春》中，作者利用“日晚倦梳头”和“欲语泪先流”两个外在的行为具体地表达了自己内心的浓重哀愁。这哀愁浓重到使她无心梳妆打扮的程度。变化过程：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟”。听人说双溪春色还不错，诗人也曾产生了去那里泛舟的念头。她想去双溪泛舟并不是贪恋美景、游赏心切，而是要寻求一个消除愁苦的办法。不过，转而却又否定了自己的计划。“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，怕的是双溪上那蚂蚱般的小船载不动自己内心沉重的哀愁。哀愁本是看不见摸不着的，可是词人却把它比做可承载可触摸的实体，说自己的愁重得连船都承载不动。5、通过日色已晚而作者仍无心梳洗打扮来表达内心的哀伤。作者利用“日晚倦梳头”和“欲语泪先流”两个外在的行为具体地表达了她内心的浓重哀愁。） 比较阅读：
1、《武陵春》中，作者利用“日晚倦梳头”和“欲语泪先流”两个外在的行为具体地表达了自己内心的浓重哀愁。这哀愁浓重到使她无心梳妆打扮的程度。《相见欢》中“无言独上西楼”，这一句叙述，通过无言的孤寂神情和动作揭示人的思想感情。语言通俗明白，而又十分精炼准确。2、这两句写景，写作者所处的凄凉环境。他登上西楼，举头见新月如钩，钩起一串旧恨新愁；低头看桐荫深锁，锁住了满院清秋。凄凉的景物中，蕴含着深深的愁恨，景中有情，情溢景外。3、《武陵春》中“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。用比喻的修辞，把看不见摸不着的愁，比作有重量的物体压在心头，连船也在不动。比喻新奇，化虚为实，生动形象的写出了自己内心沉重的哀愁。《相见欢》中“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。“以重笔直抒胸臆，点出自己的“离愁”。他的离愁，不是一般的男女离别之愁，而是失掉故国的深愁长恨。可见愁之深，恨之长。用比喻的修辞将愁绪比作乱丝乱麻，无法梳理排遣。
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江城子 密州出猎
出题：
1、苏轼，豪放派 东坡居士，《浣溪沙》《水调歌头 明月几时有》2、“卷”字精炼传神，极言行走之快，人数之多，将热闹的狩猎场面表现无余，写太守率领众随从纵马狂奔飞快越过小山岗，突出了出猎者情绪的高昂，精神的抖擞。3、由典故运用，作品中塑造了一个雄心勃勃、英武豪迈、挽弓劲射、保家卫国、征战沙场的英雄形象。4、作者以魏尚自喻，表现了希望重新获得朝廷的重用的愿望。5、抒发了作者报效祖国，为国杀敌立功的豪情壮志。6、狂：少年的豪情，狂气（三个典故）亲射虎：少年豪情 ；遣冯唐：希得到朝廷重用 ；射天狼：卫国杀敌立功，报效国家7、b
比较阅读：
1、《江城子》的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”《满江红》的“待从头、收拾旧山河，朝天阙。”2、虽然年老体衰，但仍想报效国家的感情。借用“遣冯唐”的典故（《史记》记载汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。）表达了希望朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己。
3、以愤怒填膺的肖像描写起笔，开篇奇突。凭栏眺望，环顾山河，胸怀全局，正是英雄本色。“长啸”，抒写感慨激愤，情绪达到高潮，抒发了作者为国立功的豪情和满腔忠义奋发之情的豪气。
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破阵子(辛弃疾)
出题：
1、辛弃疾 “苏辛”幼安居士 《西江月》《南乡子》2、收复中原，一统天下3、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 4、既点明了季节，也为战士出征增添了肃杀气氛。5、抒发抗金救国的爱国理想及壮志难酬的悲愤之情。6、飞驰战场，英勇杀敌，马快弦急说明战斗的激烈和顺利。从视觉和听觉两个角度生动地描绘了惊险激烈的战斗场面，进一步刻画了冲锋陷阵、杀敌报国的抗战英雄形象。7、这是作者的壮志，也是作者的最高理想。字里行间洋溢着爱国的热情和雄心壮志。8、壮词：军营生活的豪壮；战争场面的雄壮；卫国杀敌的雄心壮志；壮志难酬的悲壮 。9、夜里酒醉后挑亮灯芯观赏心爱的宝剑，醉中入梦，梦醒时又听到连营号角的声响。军中将士们分食牛肉，有人翻奏的塞外乐曲声不绝于耳。10、李白：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。内心的哀愁 王维：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。友人离别的惆怅悲伤之情。 比较阅读：
1、相同点：都表达了要报效国家，抵御入侵者，为国建功立业的爱国豪情和壮志难酬的悲愤之情。2、“金仆姑”《左传》中有“公以金仆姑射南宫长万”的句子，抒写自己为国征战沙场的豪情。“换得东家种树书。”《史记 秦始皇本纪》：“所不去者，医药卜巫种树之书”。以退休归耕表达自己的被朝廷弃置不用的抑郁深沉之情。
考试平台：
2004年甘肃省中考题：破阵子(辛弃疾)
1、 理由：选c其他三首是豪放风格，而c属于婉约派。2、A 3、林暗草惊风，将
军夜引弓。随风潜入夜，润物细无声。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
附录诗歌答案
观刈麦
出题：
1、白居易 乐天 现实主义诗人2、表达了对劳动人民的深切同情。“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”诗人在那个时代能够主动去和农民对比，而且反思自己的不是，体恤农民的艰辛，为他们鸣抱不平，这种安民济世情怀的确难能可贵。3、五月麦收的农忙季节，妇女领着小孩往田野去，给正在割麦的青壮年男子送饭送水，一些农民在南冈麦田埋头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽也不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。这是第一个劳动场景，其特点是热火朝天，全家忙碌，就连本该乘阴纳凉，纵情玩耍的儿童也携壶送浆，奔波不停，足见这一家农民的艰辛不易。4、锄禾日当午，汗滴禾下土5、这个“贫妇人”家的田地已经“输税尽”——为缴纳官税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，无以为生，只好靠拾麦充饥。民以食为天，土地是农民的命根子，失去了土地的母子俩只能在如此尴尬的艰辛、屈辱中苟且生存。作者见证了农民生存的艰难痛苦，流露出对农民的怜悯和同情，也从侧面揭示出官家横征暴敛、敲骨吸髓的罪恶。
比较阅读：
1、“秋深橡子熟， 散落榛芜冈。伛偻黄发媪， 拾之践晨霜。”深秋季节，正是橡子熟的时候，早晨，风冷霜寒，一个黄发驼背的老妇人，爬上草木丛生的山冈，踏着晨霜，来拾橡子。“山前有熟稻， 紫穗袭人香。细获又精舂， 粒粒如玉珰。” 秋风习习，新稻初熟，紫穗飘香。农民们仔细收割，避免带进杂质；又精心舂米，舂好的米，粒粒都象玉耳坠般的圆润晶莹。
2、《观刈麦》的“家田输税尽，拾此充饥肠。”一句就揭示了繁重的赋税给百姓的带来的沉重负担和生活的艰辛。缴纳官税而卖光了，如今无田可种，只好靠拾麦充饥。《橡媪叹》橡媪身受的三种压迫：一是租税之苛重。二是贪官污吏的勒索。三是“私债”的剥削。这三重剥削夺了农民的口中食，农民只好“自冬及于春，橡实诳饥肠”。橡实本不是食粮，却硬要当作食粮吞下肚去。相同点：封建统治阶级沉重的苛捐杂税造成了百姓生活的艰辛。3、相同点：都能体恤劳动人民的艰辛，表达了对劳动人民的深切同情。不同点：《观刈麦》诗人在那个时代能够主动去和农民对比，反思自己的不是，体恤农民的艰辛，为他们鸣抱不平，这是一种安民济世情怀。《橡媪叹》面对人民的悲惨境遇，面对统治者的残酷剥削，诗人用对比的手法，把批判的矛头，直接指向封建统治者。他没有把统治者同古圣先贤进行对比，而是同被人唾骂的田成子进行对比。连田成子都不如！意思更深了一层。4、《观刈麦》在描写上注重景物、心理和动作的描写，揭示百姓的艰辛和自己的愧疚心理。《橡媪叹》侧重刻画人物的形体外貌和行为过程，让人同情；揭示造成这种恶果的根源