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海灵格谈疾病篇一
《海灵格》
家庭系统排列（Family Constellation）是由德国当代系统心理学大师伯特·海宁格(Bert Hellinger)所发展出来。海宁格发现每一家庭或组织都有一股隐藏的动力，家庭或组织中的每一个成员都会受到这股动力的影响，而这个动力是在潜意识的深处，一般人不容易察觉。在家庭或组织中所发生的许多负面事件如：家庭失和、身心疾病、自杀、伤害意外、暴力犯罪等都是抵触这股力量所导致，而使整个家庭或组织的“爱
的序位“(Orders of Love)受到干扰，有的时候这些事件还会重复发生，延续到下一代。
系统排列的功能，就是要协助我们辨识家庭或组织背后的动力状况，把隐藏在潜意识的动力，藉由这个方法带到光亮的地方。同时也能找出解决的途径，调整被干扰的家庭或组织系统，让爱重新在家庭或组织中流动，不会把伤害再传递给无辜的下一代,也让组织能够顺畅的运作。. 家庭系统排列（Family Constellation）是由德国当代系统心理学大师伯特·海宁格(Bert Hellinger)所发展出来。海宁格发现每一家庭或组织都有一股隐藏的动力，家庭或组织中的每一个成员都会受到这股动力的影响，而这个动力是在潜意识的深处，一般人不容易察觉。在家庭或组织中所发生的许多负面事件如：家庭失和、身心疾病、自杀、伤害意外、暴力犯罪等都是抵触这股力量所导致，而使整个家庭或组织的“爱的序位“(Orders of Love)受到
干扰，有的时候这些事件还会重复发生，延续到下一代。
系统排列的功能，就是要协助我们辨识家庭或组织背后的动力状况，把隐藏在潜意识的动力，藉由这个方法带到光亮的地方。同时也能找出解决的途径，调整被干扰的家庭或组织系统，让爱重新在家庭或组
织中流动，不会把伤害再传递给无辜的下一代,也让组织能够顺畅的运作。
作者伯特·海灵格以诗一般的语言向读者阐述了其发现的一些事情，而那些事情往往和家庭中的亲密
关系有关，这种关系控制着人们并改变着他们的生活。
海灵格简介
伯特·海灵格，德国享有盛名的心理治疗师，他所创新整合的“家庭系统排列”，轰动了整个欧洲。近十年来，美国及欧洲其他国家地区争相邀请海灵格前去演讲示范。自2001年以来，海灵格曾两次来到中国大陆地区开展“家庭系统排列”工作坊，在与会的数百名临床心理学工作者和心理学爱好者中引起极大反响。海灵格早年曾任二十年牧师，卸下牧师之职后开始潜心研究精神分析，最后在家庭治疗的训练中，自
成家庭系统排列治疗方法。海灵格目前居住在德国
海灵格谈自由
听海灵格谈自由，他说：人有一点点自由。
他的言下之意，似乎那自由不是很多。
“人有一点点什么自由呢？”
他说：“改变的自由而已。” 接着，他拐弯了：
“但是，对于改变之后的结果呢，人们是不自由的。”
他还慢条斯理地说：
“所谓的自由只不过是臣服而已，——一个人懂得臣服自己的命运，那会是最大的自由。很多人喜欢去追求，追求这个，追求那个，但到头来结果未必是好的，臣服就是不用去追求，把结果是什么交给
比你大的那个整体去做。”
海灵格谈生命和死亡:
每一个生命都要得到肯定和尊重。
死亡是我们的朋友。
死亡是我们生命中最大的支持力量。
我们每天都向着死亡走去。
海灵格谈爱与秩序:
爱是秩序的一部分。
秩序是早已被排定了的。
爱只可以在秩序的范围内成长。
爱常常是有代价的，常常让人感到愧疚。
爱只是一颗种子，并不能改变土壤。
悲剧中的英雄是盲目的。
人要回归秩序，面对真相。
海灵格谈人生
人是有那么一点点自由。
每个人都有资格决定他自己的人生。
每个人都希望有更好的明天。
要用全新的眼光去面对每个不同的情况。
危机唯有到达高峰时才能够解决。
多愁善感守护着一种不为人知的幸福。
人在幸福中会体验到危险与不安。
海灵格谈伴侣关系：
关系其实也会经历从出生到死亡的过程。
伴侣之间发生的事，别人绝对不能干涉。
女人跟随男人，男人服务女人。
每一种关系会设下不同的界限。
连结既是爱的奖赏，又是爱的代价。
海灵格谈分手：
不负责任地分手常常会带来破坏性的后果。
伴侣分手也许是必须的。
要么分手，要么强留，两种痛苦必选其一。
伴侣分手往往是无可避免的。
在分手当中，愤怒通常是替代悲痛的工具。
离婚是父母双方的事。
海灵格谈父母和孩子:
父母的关系不关孩子的事。
父母和孩子的关系是不能分割的。
父母付出，孩子接受。
你的父母有权插手你的人生。
孩子们对父母的爱是无限的。
孩子要跟随父母。
荣耀自己的父母。
即使父母有罪过，他们仍然是父母。
荣耀自己的父母便是荣耀大地。
孩子的心灵无法容忍任何对父母的贬抑。
子女必须尊敬并且荣耀自己的父母。
海灵格谈疾病:
信念促成疾病，醒悟便得康复。
疾病乃是拒绝荣耀自己父母的结果。
疾病乃是企图为他人赎罪。
和解比赎罪更好。
癌症由恨生成，却远远地回避着爱。
有时癌症是一种赎罪的形式。
头痛的问题可能是来自被堵塞的爱。
多数情绪的痛苦都是中断了的爱。
心痛和头痛常常是堵塞了的爱的一种表达。
海灵格谈清白与罪恶:
清白者往往是较危险的人。
忠诚应以爱为出发点。
愧疚和无愧并不等同于善良和邪恶。
清白与罪恶并不等同于善良和邪恶。
清白者是不原谅人的。
如果某人正视他的罪恶感，便可获得力量。
罪过是不可挽回，也不能补偿的。
扮演受害者的角色是一种高技巧的报复。
赎罪是一种补偿行为。
唯有罪人才能够宽大仁慈。
人世间的罪恶是会消逝的。
海灵格谈原谅与尊敬:
人不能要求别人原谅。
人没有权力去宽恕别人。
慈悲需要勇气面对全部的伤痛。
原谅其实是一种僭越。
我知道你所赐给我的，我十分敬重它。
感恩之心便是不带傲慢的接受。
尊敬必须来自内心深处。
无聊的好奇心表示缺乏对他人的尊重。
海灵格谈付出与接受
我们付出的时候，就会决定有权利。
我们接受的时候，就会感到有义务。
回报的责任，我会体验为罪恶。
没有亏欠的压力，我会感到轻松和自由。
当他们要帮助你的时候，你要小心。
带着爱从别人那儿接受的人是谦卑的。
吸入是接受，呼出是付出。
鞠躬也是一种付出。
深深地吐气！那是一种让爱流动的方法。
多一点爱意，少一点恐惧。
海灵格谈问题与行动
问题本身往往是解决的方法和动力。
如果描述是正确的，问题应该早已解决。
只要发生了，我们都要客观面对。
我们所犯的错误往往是最好的老师。
每一个行为后面都有其正面动机。
爱是一切行为后面的动力。
事实往往与人们所说的相反。
所有的情绪都是帮助我们成长的。
我们只有在必须行动之前才是自由的。
每个人都有力量面对他的难题。
海灵格论愤怒
第一种愤怒
如果有人攻击我或对我做出不公平的事，我自然会有的反应，这种愤怒驱使我作出有力的反抗，
而且给予适当的回应。
这种愤怒是正面的，它帮助我行动，使我强壮。
愤怒在这情况之下是恰当的。当目的达成之后，愤怒也会消失。
第二种愤怒
当我察觉到，我没有获得我可以或者应该获得的东西；或者是我没有要求、请求我可以或应该
要求或请求的事情，我会感到愤怒。
我们会对别人生气，用愤怒来取代行动，而愤怒也就成为没有行动的结果。这种愤怒会有瘫痪
和削弱的效果，而且通常会持续很长的时间。
以愤怒来替代爱，也是类似的作用，我会对所爱的人愤怒，用愤怒来取代爱的表现。 这种愤怒的感觉，是幼儿被中断对父母亲的爱的经验。在日后相似的情况下，人会再次体验到
早年的经历，这种经历更会削减他的力量。
第三种愤怒
当我冤枉了某人，但我又不想承认我的行为，我便会对那个人生气。
我就是用愤怒抗拒自己行为的后果，而让他人来承担我的罪恶感。
我用愤怒代替了自己的行动，而使得自己不作行动。
这种愤怒便令我瘫痪，使我变虚弱。
第四种愤怒
某人给予我太多，使我无法报答，这是难以容忍的，我会带着愤怒抗拒他的施予。
海灵格谈疾病篇二
《海灵格百谈》
本相-------海灵格经典语录
海灵格谈自由
听海灵格谈自由，他说：人有一点点自由。
他的言下之意，似乎那自由不是很多。
“人有一点点什么自由呢？”
他说：“改变的自由而已。” 接着，他拐弯了：
“但是，对于改变之后的结果呢，人们是不自由的。”
他还慢条斯理地说：“所谓的自由只不过是臣服而已，——一个人懂得臣服自己的命运，那会是最大的自由。很多人喜欢去追求，追求这个，追求那个，但到头来结果未必是好的，臣服就是不用去追求，把结果是什么交给比你大的那个整体去做。”
海灵格论生命和死亡
每一个生命都要得到肯定和尊重。
死亡是我们的朋友。
死亡是我们生命中最大的支持力量。
我们每天都向着死亡走去。
海灵格论爱与秩序
爱是秩序的一部分。
秩序是早已被排定了的。
爱只可以在秩序的范围内成长。
爱常常是有代价的，常常让人感到愧疚。
爱只是一颗种子，并不能改变土壤。
悲剧中的英雄是盲目的。
人要回归秩序，面对真相。
海灵格论人生
人是有那么一点点自由。
每个人都有资格决定他自己的人生。
每个人都希望有更好的明天。
要用全新的眼光去面对每个不同的情况。
危机唯有到达高峰时才能够解决。
多愁善感守护着一种不为人知的幸福。
人在幸福中会体验到危险与不安。
海灵格论伴侣关系
关系其实也会经历从出生到死亡的过程。
伴侣之间发生的事，别人绝对不能干涉。
女人跟随男人，男人服务女人。
每一种关系会设下不同的界限。
连结既是爱的奖赏，又是爱的代价。
海灵格论分手
不负责任地分手常常会带来破坏性的后果。
伴侣分手也许是必须的。
要么分手，要么强留，两种痛苦必选其一。
伴侣分手往往是无可避免的。
在分手当中，愤怒通常是替代悲痛的工具。
离婚是父母双方的事。
海灵格论父母和孩子
父母的关系不关孩子的事。
父母和孩子的关系是不能分割的。
父母付出，孩子接受。
你的父母有权插手你的人生。
孩子们对父母的爱是无限的。
孩子要跟随父亲。
荣耀自己的父亲。
即使父母有罪过，他们仍然是父母。
荣耀自己的父母便是荣耀大地。
孩子的心灵无法容忍任何对父母的贬抑。
子女必须尊敬并且荣耀自己的父母。
海灵格论疾病
信念促成疾病，醒悟便得康复。
疾病乃是拒绝荣耀自己父母的结果。
疾病乃是企图为他人赎罪。
和解比赎罪更好。
癌症由恨生成，却远远地回避着爱。
有时癌症是一种赎罪的形式。
头痛的问题可能是来自被堵塞的爱。
多数情绪的痛苦都是中断了的爱。
心痛和头痛常常是堵塞了的爱的一种表达。
海灵格论清白与罪恶
清白者往往是较危险的人。
忠诚应以爱为出发点。
愧疚和无愧并不等同于善良和邪恶。
清白与罪恶并不等同于善良和邪恶。
清白者是不原谅人的。
如果某人正视他的罪恶感，便可获得力量。
罪过是不可挽回，也不能补偿的。
扮演受害者的角色是一种高技巧的报复。
赎罪是一种补偿行为。
唯有罪人才能够宽大仁慈。
人世间的罪恶是会消逝的。
海灵格论原谅与尊敬
人不能要求别人原谅。
人没有权力去宽恕别人。
慈悲需要勇气面对全部的伤痛。
原谅其实是一种僭越。
我知道你所赐给我的，我十分敬重它。
感恩之心便是不带傲慢的接受。
尊敬必须来自内心深处。
无聊的好奇心表示缺乏对他人的尊重。
海灵格论付出与接受
我们付出的时候，就会决定有权利。
我们接受的时候，就会感到有义务。
回报的责任，我会体验为罪恶。
没有亏欠的压力，我会感到轻松和自由。
当他们要帮助你的时候，你要小心。
带着爱从别人那儿接受的人是谦卑的。
吸入是接受，呼出是付出。
鞠躬也是一种付出。
深深地吐气！那是一种让爱流动的方法。
多一点爱意，少一点恐惧。
海灵格论问题与行动
问题本身往往是解决的方法和动力。
如果描述是正确的，问题应该早已解决。
只要发生了，我们都要客观面对。
我们所犯的错误往往是最好的老师。
每一个行为后面都有其正面动机。
爱是一切行为后面的动力。
事实往往与人们所说的相反。
所有的情绪都是帮助我们成长的。
我们只有在必须行动之前才是自由的。
每个人都有力量面对他的难题。
海灵格论愤怒
第一种愤怒
如果有人攻击我或对我做出不公平的事，我自然会有的反应，这种愤怒驱使我作出有力的反抗，而且给予适当的回应。 这种愤怒是正面的，它帮助我行动，使我强壮。
愤怒在这情况之下是恰当的。当目的达成之后，愤怒也会消失。
第二种愤怒
当我察觉到，我没有获得我可以或者应该获得的东西；或者是我没有要求、请求我可以或应该要求或请求的事情，我会感到愤怒。
我们会对别人生气，用愤怒来取代行动，而愤怒也就成为没有行动的结果。这种愤怒会有瘫痪和削弱的效果，而且通常会持续很长的时间。
以愤怒来替代爱，也是类似的作用，我会对所爱的人愤怒，用愤怒来取代爱的表现。
这种愤怒的感觉，是幼儿被中断对父母亲的爱的经验。在日后相似的情况下，人会再次体验到早年的经历，这种经历更会削减他的力量。
第三种愤怒
当我冤枉了某人，但我又不想承认我的行为，我便会对那个人生气。
我就是用愤怒抗拒自己行为的后果，而让他人来承担我的罪恶感。
我用愤怒代替了自己的行动，而使得自己不作行动。
这种愤怒便令我瘫痪，使我变虚弱。
第四种愤怒
某人给予我太多，使我无法报答，这是难以容忍的，我会带着愤怒抗拒他的施予。
这种愤怒是以责备的方式表现出来，例如子女对父母表示愤怒，愤怒便代替了接受和感激，也取代了自己的行动，这种愤怒使人瘫痪和空虚；或者也会以意气消沉和忧郁表示他的愤怒，用以取代接受、感激和给予。
愤怒也会在分离之后以长期持续的的哀伤方式去表现，尤其是对某个死去或是离去了的人，假如我依旧欠他一份接受和感激，或是无法承认自己的过错及其后果的话，就会表达出这样的愤怒。
第五种愤怒
有些人的愤怒是从别人那儿，或是为了别人而承受来的，例如在团体中，有个成员抑压自己的愤怒，久而久之，团体中另一个成员（通常是最软弱的那一个）他会亳无理由地生气。
在家庭内最弱小的成员是孩子，例如母亲压抑对父亲的愤怒，其中一个孩子便会从母亲那里承接到愤怒，而对父亲生气。
海灵格谈疾病篇三
《海灵格 观点归纳》
海灵格谈自由
听海灵格谈自由，他说：人有一点点自由。
他的言下之意，似乎那自由不是很多。
“人有一点点什么自由呢？”
他说：“改变的自由而已。” 接着，他拐弯了：
“但是，对于改变之后的结果呢，人们是不自由的。”
他还慢条斯理地说：
“所谓的自由只不过是臣服而已，——一个人懂得臣服自己的命运，那会是最大的自由。很多人喜欢去追求，追求这个，追求那个，但到头来结果未必是好的，臣服就是不用去追求，把结果是什么交给比你大的那个整体去做。
”海灵格论生命和死亡
每一个生命都要得到肯定和尊重。
死亡是我们的朋友。
死亡是我们生命中最大的支持力量。
我们每天都向着死亡走去。
海灵格论爱与秩序
爱是秩序的一部分。
秩序是早已被排定了的。
爱只可以在秩序的范围内成长。
爱常常是有代价的，常常让人感到愧疚。
爱只是一颗种子，并不能改变土壤。
悲剧中的英雄是盲目的。
人要回归秩序，面对真相。
海灵格论人生
人是有那么一点点自由。
每个人都有资格决定他自己的人生。
每个人都希望有更好的明天。
要用全新的眼光去面对每个不同的情况。
危机唯有到达高峰时才能够解决。
多愁善感守护着一种不为人知的幸福。
人在幸福中会体验到危险与不安。
海灵格论伴侣关系
关系其实也会经历从出生到死亡的过程。
伴侣之间发生的事，别人绝对不能干涉。
女人跟随男人，男人服务女人。
每一种关系会设下不同的界限。
连结既是爱的奖赏，又是爱的代价。
海灵格论分手
不负责任地分手常常会带来破坏性的后果。
伴侣分手也许是必须的。
要么分手，要么强留，两种痛苦必选其一。
伴侣分手往往是无可避免的。
在分手当中，愤怒通常是替代悲痛的工具。
离婚是父母双方的事。
海灵格论父母和孩子
父母的关系不关孩子的事。
父母和孩子的关系是不能分割的。
父母付出，孩子接受。
你的父母有权插手你的人生。
孩子们对父母的爱是无限的。
孩子要跟随父亲。
荣耀自己的父亲。
即使父母有罪过，他们仍然是父母。
荣耀自己的父母便是荣耀大地。
孩子的心灵无法容忍任何对父母的贬抑。
子女必须尊敬并且荣耀自己的父母。
海灵格论疾病
信念促成疾病，醒悟便得康复。
疾病乃是拒绝荣耀自己父母的结果。
疾病乃是企图为他人赎罪。
和解比赎罪更好。
癌症由恨生成，却远远地回避着爱。
有时癌症是一种赎罪的形式。
头痛的问题可能是来自被堵塞的爱。
多数情绪的痛苦都是中断了的爱。
心痛和头痛常常是堵塞了的爱的一种表达。
海灵格论清白与罪恶
清白者往往是较危险的人。
忠诚应以爱为出发点。
愧疚和无愧并不等同于善良和邪恶。
清白与罪恶并不等同于善良和邪恶。
清白者是不原谅人的。
如果某人正视他的罪恶感，便可获得力量。
罪过是不可挽回，也不能补偿的。
扮演受害者的角色是一种高技巧的报复。
赎罪是一种补偿行为。
唯有罪人才能够宽大仁慈。
人世间的罪恶是会消逝的。
海灵格论原谅与尊敬
人不能要求别人原谅。
人没有权力去宽恕别人。
慈悲需要勇气面对全部的伤痛。
原谅其实是一种僭越。
我知道你所赐给我的，我十分敬重它。
感恩之心便是不带傲慢的接受。
尊敬必须来自内心深处。
无聊的好奇心表示缺乏对他人的尊重。
海灵格论付出与接受
我们付出的时候，就会决定有权利。
我们接受的时候，就会感到有义务。
回报的责任，我会体验为罪恶。
没有亏欠的压力，我会感到轻松和自由。
当他们要帮助你的时候，你要小心。
带着爱从别人那儿接受的人是谦卑的。
吸入是接受，呼出是付出。
鞠躬也是一种付出。
深深地吐气！那是一种让爱流动的方法。
多一点爱意，少一点恐惧。
海灵格论问题与行动
问题本身往往是解决的方法和动力。
如果描述是正确的，问题应该早已解决。
只要发生了，我们都要客观面对。
我们所犯的错误往往是最好的老师。
每一个行为后面都有其正面动机。
爱是一切行为后面的动力。
事实往往与人们所说的相反。
所有的情绪都是帮助我们成长的。
我们只有在必须行动之前才是自由的。
每个人都有力量面对他的难题。
海灵格论愤怒
第一种愤怒
如果有人攻击我或对我做出不公平的事，我自然会有的反应，这种愤怒驱使我作出有力的反抗，而且给予适当的回应。
这种愤怒是正面的，它帮助我行动，使我强壮。
愤怒在这情况之下是恰当的。当目的达成之后，愤怒也会消失。
第二种愤怒
当我察觉到，我没有获得我可以或者应该获得的东西；或者是我没有要求、请求我可以或应该要求或请求的事情，我会感到愤怒。
我们会对别人生气，用愤怒来取代行动，而愤怒也就成为没有行动的结果。这种愤怒会有瘫痪和削弱的效果，而且通常会持续很长的时间。
以愤怒来替代爱，也是类似的作用，我会对所爱的人愤怒，用愤怒来取代爱的表现。 这种愤怒的感觉，是幼儿被中断对父母亲的爱的经验。在日后相似的情况下，人会再次体验到早年的经历，这种经历更会削减他的力量。
第三种愤怒
当我冤枉了某人，但我又不想承认我的行为，我便会对那个人生气。
我就是用愤怒抗拒自己行为的后果，而让他人来承担我的罪恶感。
我用愤怒代替了自己的行动，而使得自己不作行动。
这种愤怒便令我瘫痪，使我变虚弱。
第四种愤怒
某人给予我太多，使我无法报答，这是难以容忍的，我会带着愤怒抗拒他的施予。
这种愤怒是以责备的方式表现出来，例如子女对父母表示愤怒，愤怒便代替了接受和感激，也取代了自己的行动，这种愤怒使人瘫痪和空虚；或者也会以意气消沉和忧郁表示他的愤怒，用以取代接受、感激和给予。
愤怒也会在分离之后以长期持续的的哀伤方式去表现，尤其是对某个死去或是离去了的人，假如我依旧欠他一份接受和感激，或是无法承认自己的过错及其后果的话，就会表达出这样
的愤怒。
第五种愤怒
有些人的愤怒是从别人那儿，或是为了别人而承受来的，例如在团体中，有个成员抑压自己的愤怒，久而久之，团体中另一个成员（通常是最软弱的那一个）他会亳无理由地生气。 在家庭内最弱小的成员是孩子，例如母亲压抑对父亲的愤怒，其中一个孩子便会从母亲那里承接到愤怒，而对父亲生气。
在一个团体中或是家庭中最弱小的成员，不但经常会承接到愤怒，而且也经常会成为愤怒的目标，例如下属对上司生气，但他却将愤怒压抑，发泄到更加软弱的同事身上；或者男人对女人生气，却将怒气压抑，然后把愤怒发泄在孩子身上。
愤怒的对象通常不只是由一个人转移到另一个人身上，例如由母亲转移到孩子，而且也是沿着一个方向，由强者转到弱者身上，所以，纵使女儿从母亲那儿承接了对父亲的愤怒，她也不会发泄在父亲身上，却是会发泄在一个让她感到安全的人身上，例如她的丈夫。
在团体中较弱的成员，通常会成为这种假想愤怒的代罪羔羊，而不是那些原先预期中较为强势的人，例如辅导者或是团体的领导者。那些承接别人怒气的人，都具有一种愤怒的特质，而且都感到自豪而正当，但他们只不过以别人的力量和正当性在行动，这只会造成失败和软弱。而那些受到承接的愤怒的受害者，也会在他们理直气壮、义愤填膺之下而感到强壮有力，但事实上，他还是软弱的，而他的受苦也是没有意义的。
第六种愤怒
有一种愤怒，那是德行，也是能力：警醒的、专注的执行力和危机感，勇敢且清楚地面对困难和强权。但是那不是情绪作用。
必要的时候，他们也会伤害别人，却不是因为害怕他或是出于恶意，而是长期训练和实践的结果，但对于那些有此能力的人来说，却是轻而易举的。
同意是唯一到达自由的凭借
我同意父亲的本来样子正如他本来所是
我同意母亲的本来样子正如她本来所是
我同意我祖先的样子正如他们本来所是
我同意我自己的本来样子我是我自己最好的成品
我同意自己的罪过
海灵格谈疾病篇四
《海灵格经典语录》
海灵格经典语录/揭示令人震撼的真相 海灵格谈自由听海灵格谈自由，他说：人有一点点自由。 他的言下之意，似乎那自由不是很多。 "人有一点点什么自由呢？"他说："改变的自由而已。" 接着，他拐弯了："但是，对于改变之后的结果呢，人们是不自由的。" 他还慢条斯理地说："所谓的自由只不过是臣服而已，--一个人懂得臣服自己的命运，那会是最大的自由。很多人喜欢去追求，追求这个，追求那个，但到头来结果未必是好的，臣服就是不用去追求，把结果是什么交给比你大的那个整体去做。"海灵格论生命和死亡每一个生命都要得到肯定和尊重。死亡是我们的朋友。死亡是我们生命中最大的支持力量。我们每天都向着死亡走去。海灵格论爱与秩序爱是秩序的一部分。秩序是早已被排定了的。爱只可以在秩序的范围内成长。爱常常是有代价的，常常让人感到愧疚。爱只是一颗种子，并不能改变土壤。悲剧中的英雄是盲目的。人要回归秩序，面对真相。海灵格论人生人是有那么一点点自由。每个人都有资格决定他自己的人生。每个人都希望有更好的明天。要用全新的眼光去面对每个不同的情况。危机唯有到达高峰时才能够解决。多愁善感守护着一种不为人知的幸福。人在幸福中会体验到危险与不安。海灵格论伴侣关系关系其实也会经历从出生到死亡的过程。伴侣之间发生的事，别人绝对不能干涉。女人跟随男人，男人服务女人。每一种关系会设下不同的界限。连结既是爱的奖赏，又是爱的代价。海灵格论分手不负责任地分手常常会带来破坏性的后果。伴侣分手也许是必须的。要么分手，要么强留，两种痛苦必选其一。伴侣分手往往是无可避免的。在分手当中，愤怒通常是替代悲痛的工具。离婚是父母双方的事。海灵格论父母和孩子父母的关系不关孩子的事。父母和孩子的关系是不能分割的。父母付出，孩子接受。你的父母有权插手你的人生。孩子们对父母的爱是无限的。孩子要跟随父亲。荣耀自己的父亲。即使父母有罪过，他们仍然是父母。荣耀自己的父母便是荣耀大地。孩子的心灵无法容忍任何对父母的贬抑。子女必须尊敬并且荣耀自己的父母。 海灵格论疾病信念促成疾病，醒悟便得康复。疾病乃是拒绝荣耀自己父母的结果。疾病乃是企图为他人赎罪。和解比赎罪更好。癌症由恨生成，却远远地回避着爱。有时癌症是一种赎罪的形式。头痛的问题可能是来自被堵塞的爱。多数情绪的痛苦都是中断了的爱。心痛和头痛常常是堵塞了的爱的一种表达。海灵格论清白与罪恶清白者往往是较危
险的人。忠诚应以爱为出发点。愧疚和无愧并不等同于善良和邪恶。清白与罪恶并不等同于善良和邪恶。清白者是不原谅人的。如果某人正视他的罪恶感，便可获得力量。罪过是不可挽回，也不能补偿的。扮演受害者的角色是一种高技巧的报复。赎罪是一种补偿行为。唯有罪人才能够宽大仁慈。人世间的罪恶是会消逝的。海灵格论原谅与尊敬人不能要求别人原谅。人没有权力去宽恕别人。慈悲需要勇气面对全部的伤痛。原谅其实是一种僭越。我知道你所赐给我的，我十分敬重它。感恩之心便是不带傲慢的接受。尊敬必须来自内心深处。无聊的好奇心表示缺乏对他人的尊重。海灵格论付出与接受我们付出的时候，就会决定有权利。我们接受的时候，就会感到有义务。回报的责任，我会体验为罪恶。没有亏欠的压力，我会感到轻松和自由。当他们要帮助你的时候，你要小心。带着爱从别人那儿接受的人是谦卑的。吸入是接受，呼出是付出。鞠躬也是一种付出。深深地吐气！那是一种让爱流动的方法。多一点爱意，少一点恐惧。海灵格论问题与行动问题本身往往是解决的方法和动力。如果描述是正确的，问题应该早已解决。只要发生了，我们都要客观面对。我们所犯的错误往往是最好的老师。每一个行为后面都有其正面动机。爱是一切行为后面的动力。事实往往与人们所说的相反。所有的情绪都是帮助我们成长的。我们只有在必须行动之前才是自由的。每个人都有力量面对他的难题。海灵格论愤怒第一种愤怒如果有人攻击我或对我做出不公平的事，我自然会有的反应，这种愤怒驱使我作出有力的反抗，而且给予适当的回应。这种愤怒是正面的，它帮助我行动，使我强壮。愤怒在这情况之下是恰当的。当目的达成之后，愤怒也会消失。第二种愤怒当我察觉到，我没有获得我可以或者应该获得的东西；或者是我没有要求、请求我可以或应该要求或请求的事情，我会感到愤怒。我们会对别人生气，用愤怒来取代行动，而愤怒也就成为没有行动的结果。这种愤怒会有瘫痪和削弱的效果，而且通常会持续很长的时间。 以愤怒来替代爱，也是类似的作用，我会对所爱的人愤怒，用愤怒来取代爱的表现。这种愤怒的感觉，是幼儿被中断对父母亲的爱的经验。在日后相似的情况下，人会再次体验到早年的经历，这种经历更会削减他的力量。第三种愤怒当我冤枉了某人，但我又不想承认我的行为，我便会对那个人生气。我就是用愤怒抗拒自己行为的后果，而让他人来承担我的罪恶感。我用愤怒代替了自己的行动，而使得自己不
作行动。这种愤怒便令我瘫痪，使我变虚弱。第四种愤怒某人给予我太多，使我无法报答，这是难以容忍的，我会带着愤怒抗拒他的施予。这种愤怒是以责备的方式表现出来，例如子女对父母表示愤怒，愤怒便代替了接受和感激，也取代了自己的行动，这种愤怒使人瘫痪和空虚；或者也会以意气消沉和忧郁表示他的愤怒，用以取代接受、感激和给予。愤怒也会在分离之后以长期持续的的哀伤方式去表现，尤其是对某个死去或是离去了的人，假如我依旧欠他一份接受和感激，或是无法承认自己的过错及其后果的话，就会表达出这样的愤怒。第五种愤怒有些人的愤怒是从别人那儿，或是为了别人而承受来的，例如在团体中，有个成员抑压自己的愤怒，久而久之，团体中另一个成员（通常是最软弱的那一个）他会亳无理由地生气。在家庭内最弱小的成员是孩子，例如母亲压抑对父亲的愤怒，其中一个孩子便会从母亲那里承接到愤怒，而对父亲生气。在一个团体中或是家庭中最弱小的成员，不但经常会承接到愤怒，而且也经常会成为愤怒的目标，例如下属对上司生气，但他却将愤怒压抑，发泄到更加软弱的同事身上；或者男人对女人生气，却将怒气压抑，然后把愤怒发泄在孩子身上。愤怒的对象通常不只是由一个人转移到另一个人身上，例如由母亲转移到孩子，而且也是沿着一个方向，由强者转到弱者身上，所以，纵使女儿从母亲那儿承接了对父亲的愤怒，她也不会发泄在父亲身上，却是会发泄在一个让她感到安全的人身上，例如她的丈夫。在团体中较弱的成员，通常会成为这种假想愤怒的代罪羔羊，而不是那些原先预期中较为强势的人，例如辅导者或是团体的领导者。那些承接别人怒气的人，都具有一种愤怒的特质，而且都感到自豪而正当，但他们只不过以别人的力量和正当性在行动，这只会造成失败和软弱。而那些受到承接的愤怒的受害者，也会在他们理直气壮、义愤填膺之下而感到强壮有力，但事实上，他还是软弱的，而他的受苦也是没有意义的。第六种愤怒有一种愤怒，那是德行，也是能力：警醒的、专注的执行力和危机感，勇敢且清楚地面对困难和强权。但是那不是情绪作用。必要的时候，他们也会伤害别人，却不是因为害怕他或是出于恶意，而是长期训练和实践的结果，但对于那些有此能力的人来说，却是轻而易举的。海灵格的话一、当你让爱表达出来，你会得到自由。 二、我甚至不想尝试去解释它。那只是我所观察到的。 三、现在我不想做过于琐碎的分析。 重要的是要辨识那些起作用的力量
。 细节部分应该加以确认。 四、最基本的治疗方法就是透过爱。 五、多愁善感守护着一种不为人知的幸福。六、处理伴侣关系中施与受的最佳方法就是对伴侣做出具体而明确的要求。 七、压力要得到疏导。 八、唯有罪人才能够宽大仁慈。 清白者是不原谅人的。 清白与罪恶并不等同于善良与邪恶，事实上，往往是相反的。 九、不，不，不。你的描述只会强化问题。 讲完了最重要的事之后，便要马上停止。 十、没有什么固定而快速的法则，但你就是可以感觉到是否正确。十一、压抑是一种比较容易活下去的方法。 试着用你的双眼正视，就像正式挑战一样。 十二、当每一个属于家庭系统的人在你心中都有一个位置时， 一种圆满的感觉便会涌现。 十三、我们不需要知道细节。 而你只要知道这些人属于你的家族系统，然后在你心里给予他们一个尊敬的位置，这样就足够了。 十四、唯有当我们与命运保持和谐一致时， 我们才能够从中获取力量，从而改变命运。 十五、等待方式的不同也会导致不同结果，要带着专注来等候。海灵格--说出藏在家庭里的爱的秘密看海灵格的现场，海灵格的书，我想，没有一个人能够准确地说出自己的感觉。用什么来形容好呢？海市蜃楼？不，那太虚空了。海灵格给人的感觉是真实的。很想与同观者探讨一下，可是连陈教授也说：没法说！只好与大家一起分享一下海灵格的书中那些充满灵性的语言：孩子的成绩不好，你（父母）要对他说，"我以前也是一样。"过度亲密是对成长的拒绝。紧挨着父亲站立的男人会吸引女人；但是如果他是紧挨着母亲站立，女人会为他感到难过。（关于分手时的愤怒）"我到底对你做了什么错事，使得我对你如此地愤怒。"愤怒有时被用来作为一种防卫，以对抗必须承认的罪恶。对于那满怀爱意的付出，我们有责任要同样满怀爱意地接受。在一个家庭中，如果父母对孩子的爱比他们（伴侣）之间的爱重要得多，爱的法则就会被扰乱，家庭就会面临不能正常发挥功能的危险。解决问题的办法是夫妻之间的爱要享有优先权。承认世界的本来面貌，没有意图去改变它；这样才有可能形成泰然镇定的心态和清晰的洞察力。如果人们在原生家庭中曾经被伤害过，那么他会不知不觉地把这个伤害和疑惑带进新的关系里。所有的亲密关系都会随着时间流逝而飘向终点，为接踵而至的一切腾出空间。--摘自《爱的序位》/《谁在我家》
海灵格谈疾病篇五
《海灵格老师在马来西亚谈关于疾病》
海灵格老师在马来西亚谈关于疾病
一位曾经在海宁格领导下进行系统排列的朋友告诉我说：“海老是菩萨级的人物，非常有能量。” 于是不敢怠慢。但我还是没有做足功课，访谈就像只是随口聊聊。后来陆续观察系统排列的运作，回头看时才发现问的问题偏向一方，真委屈了他老人家。是不够专业，但大师的一番谈话叫我铭记在心。今年二月他再度来马，可却拒绝任何专访。虽然我不曾因他而有过任何排山倒海的转变，可总是心存恭敬。也许只此一面之缘，以文为念。 问：我们就从你对现今社会健康的观点开始谈起吧。
答：健康？我没有意见。所有意见都是错误的。但我可以说出我的经验，经验可以从观察中取得，希望藉此让大家搜集一些概念以提升自己的健康。其中我最常观察到的，是疾病代表了人。病人的一项特殊举动就是要把病痛排除，这也代表了家庭中的另一个基本举动——想要把某一个人排除——而这个人便会显现在疾病之中。很多时候当我安排某人来代表那个疾病，它（他）会有一些非常特殊的举动。那个疾病，或代表疾病的那个人，比如说他注视着地面，那里有个死去的人。于是我就安排一个人来代表亡者，然后那个疾病便会把爱移到他身上。我又安排另一个人来代表病人的母亲，而她却远离亡者。她否定了那个死去的人，也许是堕了胎的孩子。母亲急欲摆脱亡者，就像孩子要摆脱疾病一样。这种情况的解决方案是，母亲移向被排除的那个人，把它搂在怀里并重新认可它。如此孩子身上的疾病便会奇妙地消失，因为它已经完成了它的任务。只要了解到疾病和家庭的境遇有关，而疾病代表了被排除的人，整个健康的系统就能改变。如果医生洞察了当中的联系，便能更有效地治疗病人。
问：以你举的例子来说，如果母亲没有或不愿去靠近并接受死者，那会怎样呢？ 答：那么孩子就会继续生病，如此而已。如此而已。
问：在你的排列中，是否曾有任何参与者或代表拒绝做出适当的举动而妨碍整个疗程？ 答：没有。在进行家庭系统排列时，我从外边干涉，置某人以代表疾病，而那疾病将被另一个外来的力量所移动。是那个力量显示了解决方案。我们可以把这称为灵性的运作（movement），你也可以说它是一种道的运作。当某些爱被拒绝了，疾病便会发生；因此如果爱还原了，疾病便可离去。我们有非常突破性的经验，当被排斥的人与他的家庭重新结合，疾病便开始消失。
问：在某些情况下，病人接受治疗后，很可能会遇上某些事情而引发旧有的病症，他们该如何克服呢？
答：我不在意。这不是我的分内之事。我以忠诚引导了方向，让他们能自由地往那个方向走去。你看，一个孩子会生病，往往是因为他自愿承担母亲的疾病，他认为自己可以帮助母亲。而对母亲的这种爱会防止疾病痊愈。你在那里，我在这里，每一个人跟随着各自的途径，各自移动。一旦我们刻意去帮助别人，我们便做出了干涉。比如最近的一大动作是大家
都去帮助地震中的灾民，其实这并不能真正给予帮助，只是去干涉。对我来说这会让事情更遭，而不是得到缓解。特别是当你主动去抚恤他们——给予安慰的人是柔弱的，面对苦难的人本来坚强；因此如果你抚恤他们，情况就变得荒谬了。但是如果他们靠着自己的资源和力量，那便有方法解决。他们将得到家人的支持，而不是向外寻求，外界没有人能够取代。我一直尊重个人的命运和演化，所以当某个人生病了，我不急着去帮他，因为我不被容许这么做。但如果他们主动来寻求帮忙，那我想他们已经做好准备自己行动了，我就会导出一个方向，然后他们自行移动。我对他们没有责任，他们对我也没有责任，不需向我报告之后发生的事。那是一个良好的运作。
问：你常提到„共有的集体良知‟（common collective conscience），又说疾病往往出自于爱，可以谈谈这两者的关系吗？
答：良知是很复杂的。我们各怀有不同的良知。当某些良知较为着重，有些良知被视为好的，另一些就会被视为坏的。良知把我们和我们的家庭联系起来。所谓坏的良知是不善的，它迫使我们转变，以确定我们属于自己的家庭。但这只是表面的层次，其中还有一个集体良知，是每个家庭成员共有的；而这个良知的法则是，每一个人都拥有相同的归属权利，如果某人被排除了，在这个集体良知的影响之下，便会有另一个人来代替他，并且承担他的命运，当然这也包括了健康的问题。比方说，家中有个孩子早夭，而父母给下一个孩子取同样的名字。这实际上是在告诉那个已故的孩子：“你不再属于这个家，我们有人来代替你了。”就这样，已故的孩子甚至不能保留他自己的姓名，他最基本的归属已受到伤害与否决。孩童经常会承担一些不属于他们的事物，例如父母或其他家庭成员的疾病。他们扮演了部分其他人的角色，而这违反了集体良知的神圣法则。先来的人居先，后来的人不应干涉，正如孩子不应承担母亲的疾病，虽然他们这么做是出自于爱，出于一个好的良知。由于两种良知出现对立的情况，所以他们必须克服这盲目的爱，才能成长到另一个阶段。
问：如果之前被排除的人病好了，后来生病的人是不是也会跟着康复呢？
答：被排除的那个人没有生病。通常这个人已经死去。传统中国人家族中的祖先死后仍与家庭保持强大的联系，这显然是比较健康的运作，因为他们始终被接纳。从另一个角度来说，如果死去的人被排除，比如被打掉的胎儿，以及不遵守家庭规则的人；比如一个极端分歧的家庭，当有人排斥甚至杀死了某个成员，这将对家庭造成很大的影响，而迟些便会有另一个人来代替那个被排除的人。因此，整个家庭必需要在爱的层次上做出改变。看，一个人会排除别人，原是出自于好的良知，而这个好的良知却是冲突的基本根源。所以，与其召唤好的良知，我们更应该与自己的良知并行，那是我所学习到的，我把它称作道的层次。 问：可以举一些孩子承担其他家庭成员命运的例子吗？
答：就我的观察，癫痫症（epilepsy）是对谋杀冲动的防卫。恐慌症（panic attack）同样也是对谋杀冲动的防卫。因为他们没办法再往那个方向前进，所以反而从疾病中得到保障。癫痫症经常发生于孩童身上，可是孩子一般没有谋杀的冲动，他们是承接了家庭中另一个成
员的杀机。在家庭系统排列中，只要洞察了这个联系，癫痫症便可轻易痊愈。另外牛皮癣（psoriasis）是一个诅咒的结果，那诅咒来自之前被排除的人。由于这里面的关系太复杂，一时之间也说不明白。（笑）
问：假设某个人病了，而身边又没有懂得做系统排列的人，我们应当如何帮助他呢？ 答：我不帮助别人。我从不自告奋勇地帮助别人。只有当某人来到并寻求帮忙，我才会介入。让我告诉你一个小故事。一位母亲带她几个月大的孩子来找我，她总是非常关注地看着怀里的孩子，然后我说：“现在，把目光从孩子身上移开”，这也会产生一种动力。她做了，于是那孩子深深吸了一口气，看着我并且微笑。我想说的是，如果我们过度关注地去帮助别人，那会让他们脆弱；如果我们不贸然去打扰，他们便能安全。
问：在你的经验中，是否曾经有人融入了排列的力量中而无法抽身？
答：一般我会让他们自行移动，但万一角色呈现危险状态时，我会让他们站着，心里观想他们所代表的那个人，对他鞠躬，然后转身离开，这样便能让他们抽身出来。
问：你提过大部分的乳癌患者是因为不愿屈服于母亲的尊严而发病的。在排列的过程中，如果她们依旧固执，那会怎样呢？
答：我对这没有任何想法，我何须有？（笑）我只看她们是否情愿鞠躬。如果她们这样做的话，那将会有深远的作用；而如果她们不鞠躬，我也不去干涉。尽管她们当下不愿意尊重母亲，过后仍然会看到效果。我深信她们需要时间来转变。我曾在系统排列中看见一个患者宁死而不愿尊重她的母亲。一年之后，她的亲属告诉我，她这一年来寸步寸步地学会鞠躬了，并且康复了。
问：病人需要重复治疗吗？或一次已足够？
答：不用。这是一个动作，从此心灵被带动了，找到它的方向；一旦方向明确，我就不再干涉，也不询问往后的事。我发起了那个动作，那已经足够了。我从不敷衍搪塞，因为家庭系统排列关乎着健康与生死。
问：其他的业者也只对患者进行一次疗程吗？
答：我不在意这些，我完全在忙自己的事，没时间理会他人（笑）。像治疗我的人为我做了六次，身体有时候需要较长的时间。
问：很多从事系统排列的人都会说他们是你的学生，在马来西亚或是亚洲，你向有需求的人推荐哪些治疗师？
答：我不推荐任何人。心灵会引导他们找到所需的人，只要愿意跟随心灵，便会找到帮助。因为当我们急于追求，往往会错过了贵人。
问：是哪一位老师启发你做系统排列的呢？
答：如果我跟随一位老师，那我将不会有自己的领悟。当然我跟很多人学习过，我与他们有所联系，并且感激他们，但这里我想说的是，我顺应自然。
问：除了家庭系统之外，在排列中也会顾及其他社会关系吗？比如朋友、同事，而夫妻也原非血缘亲属。
答：有的，我也注重这个，我将排列应用在各种联系当中，并非只限于家庭。比如情侣、组织、企业、师生等等，任何有人际关系的地方都能应用。家庭系统排列并不是最终的答案，它只是一个开始。现在我可说是„与心灵同行（‟moving with spirit mind）或„与道同行（‟moving with Tao）。
问：基本上你以前和现在的做法最大的分别在哪里？
答：我以前所做的有些限度，但那不打紧，因为那是我当时所有的资源。随着时间我发展出更多的可能性，那可以说是„另一种爱‟（another love）。我称之为爱，因为事情没有好坏之分，健康也一样，我们处于运作之中但不要去改变什么，只是同意一切事物的本来面貌，就像我同意你现在坐在这里一样。
问：你是《道德经》的拥护者吗？
答：是的，我读过很多遍，那里面有很多东西可以学，是我最喜欢的著作之一，也是我的启蒙老师。
问：你钟爱的书籍还有哪些呢？
答：一本书已经足够了。只要道存心中，我们不需要别的。
问：你有宗教信仰吗？
答：我信所有的宗教。（笑）那是我逃避问题的方式，我企图用一个谎言带过。（众人笑）
问：你认为家庭系统与基因或遗传有关系吗？
答：我不知道，也不感兴趣。那是秘密。我尊重所有的秘密。正因为我尊重它们，因此我同时被选择去聆听。
问：可以谈谈你的生活方式吗？也许大家可以学习你如何健康地过活。
答：你是说，如果他们效仿我的生活方式，他们就会健康吗？不，他们必须跟随自己的生活。谈话在微微的禅意中结束。道别之前我在门边随口问海宁格，对马来西亚的印象如何。他却反问：“我看起来怎样？” 我说：“你看起来很好。” 他仰起眉头耸耸肩，微笑说：“那就是了。”
海灵格谈疾病篇六
《心灵大师海灵格-揭示令人震撼的真相(家庭系统排列)》
海灵格谈自由
听海灵格谈自由，他说：人有一点点自由。 他的言下之意，似乎那自由不是很多。 “人有一点点什么自由呢？”
他说：“改变的自由而已。” 接着，他拐弯了：
“但是，对于改变之后的结果呢，人们是不自由的。”
他还慢条斯理地说：
“所谓的自由只不过是臣服而已，――一个人懂得臣服自己的命运，那会是最大的自由。很多人喜欢去追求，追求这个，追求那个，但到头来结果未必是好的，臣服就是不用去追求，把结果是什么交给比你大的那个整体去做。” 海灵格论生命和死亡
每一个生命都要得到肯定和尊重。 死亡是我们的朋友。
死亡是我们生命中最大的支持力量。 我们每天都向着死亡走去。
海灵格论爱与秩序
爱是秩序的一部分。
秩序是早已被排定了的。
爱只可以在秩序的范围内成长。
爱常常是有代价的，常常让人感到愧疚。 爱只是一颗种子，并不能改变土壤。 悲剧中的英雄是盲目的。
人要回归秩序，面对真相。
海灵格论人生
人是有那么一点点自由。
每个人都有资格决定他自己的人生。
每个人都希望有更好的明天。
要用全新的眼光去面对每个不同的情况。 危机唯有到达高峰时才能够解决。
多愁善感守护着一种不为人知的幸福。 人在幸福中会体验到危险与不安。 海灵格论伴侣关系
关系其实也会经历从出生到死亡的过程。 伴侣之间发生的事，别人绝对不能干涉。 女人跟随男人，男人服务女人。 每一种关系会设下不同的界限。 连结既是爱的奖赏，又是爱的代价。 海灵格论分手
不负责任地分手常常会带来破坏性的后果。 伴侣分手也许是必须的。
要么分手，要么强留，两种痛苦必选其一。
伴侣分手往往是无可避免的。
在分手当中，愤怒通常是替代悲痛的工具。 离婚是父母双方的事。
海灵格论父母和孩子
父母的关系不关孩子的事。
父母和孩子的关系是不能分割的。 父母付出，孩子接受。
你的父母有权插手你的人生。
孩子们对父母的爱是无限的。
孩子要跟随父亲。
荣耀自己的父亲。
即使父母有罪过，他们仍然是父母。 荣耀自己的父母便是荣耀大地。
孩子的心灵无法容忍任何对父母的贬抑。 子女必须尊敬并且荣耀自己的父母。
海灵格论疾病
信念促成疾病，醒悟便得康复。 疾病乃是拒绝荣耀自己父母的结果。 疾病乃是企图为他人赎罪。
和解比赎罪更好。
癌症由恨生成，却远远地回避着爱。 有时癌症是一种赎罪的形式。
头痛的问题可能是来自被堵塞的爱。 多数情绪的痛苦都是中断了的爱。
心痛和头痛常常是堵塞了的爱的一种表达。 海灵格论清白与罪恶
清白者往往是较危险的人。
忠诚应以爱为出发点。
愧疚和无愧并不等同于善良和邪恶。 清白与罪恶并不等同于善良和邪恶。
海灵格谈疾病篇七
《海灵格语录》
海灵格论生命和死亡 每一个生命都要得到肯定和尊重。 死亡是我们的朋友。 死亡是我们生命中最大的支持力量。 我们每天都向着死亡走去。海灵格论爱与秩序 爱是秩序的一部分。 秩序是早已被排定了的。 爱只可以在秩序的范围内成长。 爱常常是有代价的，常常让人感到愧疚。 爱只是一颗种子，并不能改变土壤。 悲剧中的英雄是盲目的。 人要回归秩序，面对真相。 海灵格论人生 人是有那么一点点自由。 每个人都有资格决定他自己的人生。 每个人都希望有更好的明天。 要用全新的眼光去面对每个不同的情况。 危机唯有到达高峰时才能够解决。 多愁善感守护着一种不为人知的幸福。 人在幸福中会体验到危险与不安。 海灵格论伴侣关系 关系其实也会经历从出生到死亡的过程。 伴侣之间发生的事，别人绝对不能干涉。 女人跟随男人，男人服务女人。 每一种关系会设下不同的界限。 连结既是爱的奖赏，又是爱的代价。海灵格论分手 不负责任地分手常常会带来破坏性的后果。 伴侣分手也许是必须的。 要么分手，要么强留，两种痛苦必选其一。 伴侣分手往往是无可避免的。 在分手当中，愤怒通常是替代悲痛的工具。 离婚是父母双方的事。海灵格论父母和孩子 父母的关系不关孩子的事。 父母和孩子的关系是不能分割的。 父母付出，孩子接受。 你的父母有权插手你的人生。 孩子们对父母的爱是无限的。 孩子要跟随父亲。 荣耀自己的父亲。 即使父母有罪过，他们仍然是父母。 荣耀自己的父母便是荣耀大地。 孩子的心灵无法容忍任何对父母的贬抑。 子女必须尊敬并且荣耀自己的父母。 海灵格论疾病 信念促成疾病，醒悟便得康复。 疾病乃是拒绝荣耀自己父母的结果。 疾病乃是企图为他人赎罪。 和解比赎罪更好。 癌症由恨生成，却远远地回避着爱。 有时癌症是一种赎罪的形式。 头痛的问题可能是来自被堵塞的爱。 多数情绪的痛苦都是中断了的爱。 心痛和头痛常常是堵塞了的爱的一种表达。 海灵格论清白与罪恶 清白者往往是较危险的人。 忠诚应以爱为出发点。 愧疚和无愧并不等同于善良和邪恶。 清白与罪恶并不等同于善良和邪恶。 清白者是不原谅人的。 如果某人正视他的罪恶感，便可获得力
量。 罪过是不可挽回，也不能补偿的。 扮演受害者的角色是一种高技巧的报复。 赎罪是一种补偿行为。 唯有罪人才能够宽大仁慈。 人世间的罪恶是会消逝的。海灵格论原谅与尊敬 人不能要求别人原谅。 人没有权力去宽恕别人。 慈悲需要勇气面对全部的伤痛。 原谅其实是一种僭越。 我知道你所赐给我的，我十分敬重它。 感恩之心便是不带傲慢的接受。 尊敬必须来自内心深处。 无聊的好奇心表示缺乏对他人的尊重。海灵格论付出与接受 我们付出的时候，就会决定有权利。 我们接受的时候，就会感到有义务。 回报的责任，我会体验为罪恶。 没有亏欠的压力，我会感到轻松和自由。 当他们要帮助你的时候，你要小心。 带着爱从别人那儿接受的人是谦卑的。 吸入是接受，呼出是付出。 鞠躬也是一种付出。 深深地吐气！那是一种让爱流动的方法。 多一点爱意，少一点恐惧。 海灵格论问题与行动 问题本身往往是解决的方法和动力。 如果描述是正确的，问题应该早已解决。 只要发生了，我们都要客观面对。 我们所犯的错误往往是最好的老师。 每一个行为后面都有其正面动机。 爱是一切行为后面的动力。 事实往往与人们所说的相反。 所有的情绪都是帮助我们成长的。 我们只有在必须行动之前才是自由的。 每个人都有力量面对他的难题。
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