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《古代埃及》
关于古埃及兴盛500字 第一篇
第一课 亚非大河文明 第1课时 古代埃及
一、课程标准：
2－1－3 列举表明文字出现，阶级、等级和国家形成的实例，知道它们是人类社会进入文明时代的标志。（知道古代埃及进入早期文明的标志，如象形文字、法老、金字塔等）
二、教学分析
1、教材分析
古代埃及呈现了古代埃及多方面的成就，如金字塔和象形文字等，并从正文、图说及活动等多个角度凸显了尼罗河与古代埃及文明的内在联系。
2、学情分析
3、教学设计思路
充分运用多媒体教学手段，展示大量的影像、动画、图片等信息，不断地为学生创设一种历史情境，激发学生的兴趣，刺激学生的有意注意。讨论题的设计，有目的地引导学生去探究。在讨论中，既可以解决教学中的重点、难点问题，又可以培养学生交流、合作的意识。
三、教学目标
1、知识与技能
知道古代埃及的代表性文明成就，理解他们对于人类文明发展的意义。
培养学生收集资料的能力、分析比较综合分析问题的能力。
2、过程与方法
能根据教材叙述，利用年代尺梳理古代埃及的兴衰历程；利用所学地理知识，分析尼罗河对古代埃及文明出现的影响。
3、情感态度与价值观
通过引导学生分析尼罗河流域的自然环境对古埃及文明的影响，体会自然环境对文明的重要影响。
四、教学重难点
1．教学重点：了解、掌握古代埃及的早期文明及尼罗河对其产生的重要作用。
2．教学难点：理解人类文明是人类活动与自然环境相互影响的结果。
五、教学设计
环节一：旅游话题，揭示主题。
师问：同学们喜欢旅游吗？ 生：喜欢。
师：那暑假里你们出去玩了吗？去了哪里？今天老师也要带你们去旅游。
（播放影片埃及风光）由此导入。
设计意图：上这节课时，正值暑假假结束，看似和学生轻松的闲聊，实则自然引入课题，又拉近了师生间的关系，为整节课轻松、平等的课堂氛围奠定了基调。
环节二：阅读图文，自主探究
第一步：引导学生阅读《古代埃及地图》，了解古代埃及的地理位置和自然条件。
说一说：①埃及位于哪个洲？埃及所处地理位置和自然条件如何？（干旱、少雨；尼罗河水长、水量大）
②尼罗河对古埃及文明有何贡献？（埃及是尼罗河的赠赐）尼罗河成为加强古埃及南北方交流的纽带，利用它大规模的发展灌溉农业，促进了古代埃及农耕文明的发展。
设计意图：知识上，了解古埃及的地理位置和自然条件及尼罗河埃及文明的贡献，能力上，培养学生史地综合分析问题的能力。
第二步：了解古埃及的兴衰历程。
请学生仔细阅读教材P2和P4，了解古代埃及的历史发展并制作时间尺，进行交流。 画一画：请同学们画出的时间轴。
公元前3500年 出现小国
公元前3000年 统一（美尼斯）
公元前15世纪 最强盛 地跨亚、非两洲
公元前6世纪 被波斯所灭
设计意图：能根据教材叙述，利用年代尺梳理古代埃及的兴衰历程；培养学生将抽象知识形象化的能力。
第三步：谈一谈 古埃及的政治制度：君主专制制度
（1）君主专制制度产生的背景:
(2) 君主专制制度的表现：
出示《金字塔》图片，提问：这是什么？关于神秘的金字塔，博学的你一定知道很多，能给我们说说。
1、你知道金字塔是用来干什么的吗？
2、法老为什么要建造金字塔？
设计意图：学生各抒己见，对法老拥有的至高无尚的权力及统治有一定的认识。
环节三：自主学习，突出重点 （古埃及对人类文明的贡献）
把全班学生分四组多角度、多形式展示古埃及文明成就
（金字塔、象形文字、历法、医学）
根据学生展示的情况，教师予以补充，并及时评价学生的表现。
设计意图：了解、掌握古代埃及的早期文明。培养学生收集资料的能力、分析比较综合分析问题的能力。
环节四：合作学习，突破难点
四人小组讨论：尼罗河流域的自然环境对古代埃及文明的影响。
提示：首先独立自主思考问题，然后组内交流，归纳意见；教师注意去各组巡视，参加讨论。 接着推荐代表，汇报成果。对于一些有创意性的回答，及时评价、肯定评价为主， 最后教师总结，出示答案。
1、 尼罗河定期泛滥，为古埃及的农耕提供了肥沃的土壤。
2、 尼罗河便于航行，为古代埃及的统一提供了有利的自然条件。
3、 古代埃及人观察尼罗河泛滥，发现其规律，发展起天文学，如制定了太阳历。
设计意图：通过引导学生分析尼罗河流域的自然环境对古埃及文明的影响，了解自然环境对文明的重要影响。突破难点和价值观。
环节五：总结拓展，升华主题
1、 总结新课内容。
设计意图：
2、 古埃及文明对现代社会的影响。
设计意图：体会历史与现实的联系，了解古埃及文明对人类历史发展的重要作用
环节六：板书设计
一、古代埃及的地理位置和自然条件
二、古埃及的产生、统一、兴盛于衰亡。
三、古埃及的政治制度：君主专制制度（背景、表现）
四、古埃及对人类文明的贡献：
1、金字塔是古埃及文明的象征 2、象形文字
3、太阳历 4、医学成就（木乃伊）
环节七：作业设计
环节八：教学反思
《第一章 古代埃及文化》
关于古埃及兴盛500字 第二篇
第一章 古代埃及文化
“失落的文明”历史分期：
始于公元前4500年，兴盛3000余年
26个王朝——早期王国、古王国、
中王国和新王国。
一、古埃及语言文字
1、属性：Hieroglyph神的文字
——神圣的铭文、象形文字。
2、结构和特点：音、形、义。
每字表达完整的词和概念。
方向无定规。
符号＋表音符号＋限定符号
二.古埃及宗教观
2、诸神特征
1）形貌多元{关于古埃及兴盛500字}
2）大多与死亡相关
3）开放的神之谱系
4）人间神权
5）以神为媒介，宗教艺术化，艺术宗教化
（法老图坦卡蒙王黄金面具。高54厘米，重10公斤余。额头上是象征王权的秃鹫和眼镜蛇。面具与本人相貌几乎完全一致。）
古埃及诸神
阿吞 Aton
外形：红色太阳圆盘，光线的末端是人手。阿吞是太阳神拉的另一种表现形式。在阿肯纳顿统治时期，阿吞被视作众神之王。
贝斯特 Bastet
外形：猫首人身的女性。贝斯特通常被看作保护神。有时也以狮头形象出现，保护战争中的法老。猫是贝斯特神的象征。古埃及人制作了许多猫的雕像用以供奉
贝斯特神。贝斯特是太阳神拉的女儿，在尼罗河三角洲就建有贝斯特的神庙。
哈托尔 Hathor
外形：长有牛耳的女人、牛、戴有角和太阳盘头饰的女人。
哈托尔是古埃及的爱情和欢乐女神，外形幻化成母牛。哈托尔是荷露斯的妻子，有时也被看作法老的母亲。
伊西斯 Isis
外形：戴有王权头饰的女人、一对牛角和一个太阳盘。
古埃及人相信伊西斯是宇宙间最有魔力的女神。伊西斯是奥西里斯的妻子，荷露斯的母亲。因为法老是人间的荷露斯，所以伊西斯的地位相当显赫。伊西斯的双腿被看作是荷露斯最初的宝座。护身符称作伊西斯结，象征着对主人的护佑。为供奉伊西斯，菲莱岛建有神庙，至今还在。
凯普里 Khepri 代表太阳在天上周行一日的路径，也是代表旭日初生的太阳神。外形为圣甲虫推动太阳，或身体为人、头为圣甲虫.
穆特 Mout 底比斯的女神，阿蒙之妻，威力强大的神母。
努特 Nut
外形：天空女神，太阳之母，苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的拱形女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地面上的弧度。
古埃及人相信：每天晚上，努特吞下太阳，第二天又让他获得重生。
布塔 Ptah
外形：长着胡子且戴着无边帽，身披白色抖蓬，手握着凤头权杖(Uas) 。
布塔是创造之神。万物的创造者，除了为国王与工匠的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。他是塞克荷迈特之夫，奈夫提斯之父。
塞克荷迈特 Sekhmet
外形：狮头女人。
塞克荷迈特是战争之神。{关于古埃及兴盛500字}
索贝克 Sobek
外形：长着鳄鱼头，佩带有羽毛和太阳盘头饰。
索贝克是尼罗河之神，水神。
宗教艺术化体现在：
A、祈祷文 B、自传{关于古埃及兴盛500字}
C、 教谕文学 （谚语、箴言） D、金字塔铭文
E、亡灵书（下图为开口仪式）
3、形形色色的神
有代表自然力量的：
1）太阳：
阿吞（日出）
阿图姆（日落）
瑞（头顶日盘）、人身隼手
何露斯（创世时的太阳，王权的守
护神）
2）天穹
努特（nout）与天穹女神
3) 月神
孔苏（Khonsou）头顶月盘和新月。
托特（Thot）{关于古埃及兴盛500字}
代表抽象观念：
1）马特又称玛阿特（Maot）头佩羽毛
真理、正义与法律之女神。
2）伊西斯（Isis） 生命与健康之神，何露斯之母。
3）奥西里斯 （Osiris） 冥王，与伊里斯是夫妻。
丰饶之神，文明赋予者，外形为人。
4）荷露斯 （Horus ）王权守护者外形为隼，人首隼身
5）敏（Min）生长与收获之神，道路与沙漠旅行者
之守护神。
三、古埃及宗教与艺术之建筑篇:
“万物终会消失，金字塔永存。”
1、金字塔：Pyramid 希腊语：糕饼。
金字塔时代（古王国时代）
1）阶梯式（先驱，最古老）
2）角锥式（最负盛名，一译“真正的金字塔”）
3）弯弓式（一译“弯曲”“折角”）
4）石棺式
2、庙宇建筑
卡尔纳克神庙、菲塔利斯神庙、
卢克索神庙。新王国时代又称
“庙宇时代”。特点:规模宏大、
布局划一。由道路、神殿、门楼、
列柱大厅、方尖碑组成。
4、宗教与艺术之雕刻与绘画篇
特征：行进式或坐式。
突出法老高大。
正面律法则。
不同部位着不同颜色。
关于农业、畜牧、手工业、集市贸易的题材。
四、古代埃及科学
1、医学:古老文献
1）埃伯斯纸草卷 公元前16世纪，涉及胃病心血管及儿科
2）史密斯纸草卷 外科
3）拉洪纸草卷 公元前18世纪左右，妇科
将药疗与巫术结合
3、天文学
太阳历， 天体图。
天文学发达的原因：
1）计算尼罗河水涨落的需求。
2）确定宗教典礼和节日时间，满足法老神权国家建立。
3）建金字塔测方位。
4）观察天象，观测星星的天文工作者队伍。
五、此岸，彼岸：古埃及人及其生活
1.古埃及人来自何方？
2.“爱书胜过亲娘”
3.情歌情诗
4.埃及艳后之谜新探
小 结
研究埃及文化的意义何在？
1、埃及神话传说及神的形象，是西方圣经文化的原型。如天堂、地狱、十字架、洪水等。
2、欧洲拼音文字体系之源，象形文字是腓尼基字母赖以存在的基础。后者是东西方各种字母之源，欧洲文字体系之先驱。
3、建筑、雕塑及手工艺品精巧，至今罕有望其项背者。
4、七大发明（玻璃、麻布、纸草、历法、墨水、日晷、水钟）影响深远。
5、经腓尼基、叙利亚、犹太、克里特、希腊、罗马人辗转传递，成为人类文化遗产的一部分。
6）中国 亦可见埃及文化之遗存。如泉州开元寺的狮身人面浮雕。法老墓中曾有中国瓶的发现。
《古埃及的爱情诗》
关于古埃及兴盛500字 第三篇
古埃及的爱情诗
甘肃 吕晓盛
我之所爱在岸边
河水湍急我俩间
鳄鱼潜伏河边卧
我不畏惧鳄鱼饿
游过河水间对象
见到妹妹心花放
——完全的真情流露，无所畏惧地爱。 她是好姑娘，世上无人比
漂亮胜无数，女神升空起
新年幸福初，星神辰光里
光灿肌肤白，眼神凝波底
朱唇微张合，话语甜如饴
句句字珠玑，声声妙曼语
颈项修长硕，乳房白且绮
发若蓝宝石，臂如金般丽
指像莲花瓣，沃臀围腰细
股献曲线美，轻步踏地基
一拥动我心，从此被俘获
男人都转颈，神思随之去
翩然身旁过，万里难挑一
——罗曼蒂克。细腻的描述，可与《孔雀东南飞》中的一段媲美。 足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
女性的魅力以及男子的没出息，中外无二致。
《陌上桑》片段：
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
我心欲观其娇颜
坐于家中心喜欢
路上车中麦熙观
相伴个个强壮汉
不知何时在他前
轻轻走过不搭讪
看那河水流潺潺
不知哪里置金莲
我心你别太愚顽
佯作闲适步来散
如果麦熙身旁过
我会倾诉为何烦
他会为我而呐喊
可他交我于军官
结果进入后宫院
一位女子钟情于一位军官(可能也是王子)，结果进到了他的后宫院，做了他的新娘。呵呵，真是皆大欢喜。但在中国，可能就不是这样。
《诗经》中的《七月》片段：
爱求柔桑，
春日迟迟。
采蘩祁祁，
女心伤悲，
殆及公子同归。
既要劳动，还担心公子王孙的性骚扰，中国的女子，更多地体会到的是生活的艰辛。
你的爱渗透我的躯体，像蜂蜜融入水中{关于古埃及兴盛500字}
像香料渗透着香味，当人们将果汁调在……里
而你却跑开寻你的妹妹，像战马奔腾在战场的土地
像勇士在其车轮上奔驰奋勇杀敌
你的爱像干草上的火焰因为是上天的旨意
其到来之速就像一只雄鹰扑地（《哈里斯草纸500》）
如果你离开我
我把信给谁？
如果你不拥抱我……
如果你不爱抚我的大腿……
你就因为念着美食要离开？
你是你胃口的奴才？
你要起来穿衣吗？
可我这里只有一被单儿！
你就因饥渴离开？
摸摸我的乳房！
它为你溢出。
都是你的啊！
你拥抱的时候蜜从心来。（《哈里斯草纸500》）
情感流利热辣！细节的描写，中国诗歌绝对找不到。中国诗歌讲究含蓄，即使是民歌，也只是说“晚上的事可不用教”。
我脸向门等待哥哥的到来
我的眼睛看着街道，我耳朵听着……
我在等待帕迈亥
一切都是为了我对哥哥的爱
无法安静我的心在等待
可他却打发个使者匆匆送信来
说他已辜负我我心头一片阴霾
承认吧！你已经找到另一个人爱
她向你抛媚眼正中你下怀
为什么另一人的诡计把我拒之门外(《哈里斯草纸500》)
——爱的无奈，爱的烦恼……女人的叹息总是相似，男子啊，多一些爱给女人吧。
我不离开他
即使他们打我……
这一天我不得不再沼泽地里度过
如果他们拿着辫子追我到叙利亚
拿着棕榈条追我到努比亚
拿着棍子追我到荒野
拿着苇条追我到岸边
我也不听从父母之命
我也不放弃我的爱情（《哈里斯草纸500》）
——摆脱不掉的媒妁之言，中外一样。爱的执着，女人比男人更甚？
结论：爱情是永恒的，人性古今中外没有变化。
《千年一叹读后感500字》
关于古埃及兴盛500字 第四篇
<千年一叹>这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。千年一叹读后感500字。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。
翻开余秋雨的<千年一叹>，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。<千年一叹>让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。
<千年一叹>，正如歌词中所写:“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。 希腊给人的感觉是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初的感受，到于那些大思想家，如苏格拉底、柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词藻形容。余教授在<哀希腊>一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字，令人吃惊的是:这些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的，较之后来那些张扬地用大写围绕在他四周的跟随者，拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗?希腊的文明的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我想这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老。事实上，他们的确做到了让后代保有这份神秘，但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能，失去了外界的理解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信现在提到印度的话，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟后，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不可理喻呀!印度给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景。我们常说中国人多，但印度人口的增长速度更快!当读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感想?一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每天所做的便是等日出等日落，最后等死!这种无序的生活状态怎么不令人不寒而栗呢?最触目惊心的是所谓的“恒河晨浴”，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。作为母亲河，恒河曾经哺育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢?
书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时，心里就很酸，当他讲到当地孩子的贫穷、无助时，我的眼泪便刷刷地流了下来。伊拉克有太多的失学儿童，他们连字都不认识，可是，他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真快乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争让很多孩子的父亲离开了，于是，生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你开始痛恨美国，痛恨懦弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲哀。“贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治”。
很早就听说过印度恒河的美丽，那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河边有很多的无家可归的人，他们每天的排泄物就排在恒河里，而印度又有个习俗:人死后，骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，一定会与别人的骨灰相混，到了天堂很难恢复原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。
千年一叹读后感500字(二)
今年寒假我读了一本名为<千年一叹>的日记集。本书是着名作家余秋雨1999年为总结已过去的20世纪，庆祝21世纪的到来而写的日记集。
本书中记载的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所见所闻、所感所悟。本次旅行的基本路线是“希腊—埃及—以色列、巴勒斯坦—约旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊尔—中国”，目的在于考察各大古老文明，比如波斯文明，巴比伦文明等等，然后再仔细分析他们由盛转衰的原因及过程，为21世纪的文明保护奠定理论基础。
本次旅行依我看来可以和“万里长征”的重要性相提并论。特别是进入伊拉克后，每天都会传来当地恐怖分子杀害数十名游客的消息。而且有时必须夜间行车，谁知会从哪儿跳出几个恐怖分子，所有旅途中也是危机四伏。再说，中国人在那个时期去阿拉伯国家旅行并没有太多可口的饭菜下肚，每天常常只能吃到几个薄饼。
通过读者本书，我深入地了解了古代文明的兴衰。
古代文明是人类智慧的结晶，然而有兴盛就必定有衰落。举一个最简单的例子，在古代，佛教可以说是传遍了印度全境，甚至影响到亚洲各地，就连中国的法显、玄奘等人都纷纷慕名前去取经。如今，佛教可以说在印度已经接近灭亡。佛教的理念、产生年代等各方面都位列各种宗教之首，可最后还是被更小的印度宗教所吞没，这是何等悲哀?一种文明的盛衰和他的人民有很大关系。当你告诉他们什么是圣洁时，他们偏偏相信肮脏；当你告诉他们什么是智慧时，他们偏偏相信无知；当你告诉他们什么是崇高时，他们偏偏相信低下，那你能有什么办法来帮他们“脱离苦海”呢?
其次，古代文明的衰亡还有一个重要原因——那就是扩充和战争。大家有没有想过，为什么中国的古文明经久不衰?答案很简单，那就是因为我们中国人自古以来都是安分守己的，很少有大规模远征，这致使我们的文明完整保存了下来。在中国的商代，埃及远征了西亚；在孔子生活的春秋时期，波斯远征了巴比伦，又远征埃及；即使到了屈原生活的时期，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦。而且，无论是波斯还是希腊都远征抵达印度。各代帝王都以为，只要扩充自己领土就会让自己的国家和文明更牢固，可恰恰相反。最经典的例子就是，法国英雄拿破仑在成功保卫国家之后决定向外扩张，而恰恰是这样的扩张把法国推向了衰败。()对外侵略似乎是一个展现自己国力的机会，但也是对经济的一种严重消耗，而对一种文明来说更是自寻死路。侵略的地区越多，这会使自身的文明处于灭亡的危险中，而在这方面也与本国人民有极大关系，一旦人民素质低下，一个历史悠久的珍贵古老文明也就会因得不到很好的保护与传承而消失。佛教就是一例。
当然，除此之外，还有一些原因也会使一个文明灭亡。比如，外地的入侵、自然灾害、疾病流行等。
我通过读本书所获得的思想感悟实在无法在一篇读后感当中全部呈现。所以，希望大家也能读一读这本<千年一叹>，我敢担保你一定会受益匪浅。一定要读哦!
千年一叹读后感500字(三)
<千年一叹>余秋雨的一本书，作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，如何去面对等。
看完这本书以后，我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，如，在中东、印度，阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们一直持有的观点。
针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。
《读大国崛起有感》
关于古埃及兴盛500字 第五篇
<大国崛起>，以历史的眼光和全球的视野，解读15世纪以来500年的时间里，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等九个国家相继称霸世界，并日益成为超级强国的历程，从政治、经济、思想、宗教、艺术、军事、外交等多个角度分析大国兴衰的成败得失，探究其兴盛背后的原因。
本书所说的?世界性大国?不是人口和面积意义上的大国，而是在历史?成为全世界的历史?之后出现的具有全球性影响的国家。当然，也有历史学家认为，至今为止，真正的?世界性大国?只有荷兰、英国、美国。我们现在看，这些?大国?有几个共同点:
一、有对外扩张的历史，现在有些国家依旧在不遗余力地对外扩张
葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等国家贸易到哪里，枪炮就到哪里，势力就扩张到哪里，二、曾经称霸世界、对全球进行殖民统治，包括经济殖民和文化意识领域的殖民
历史上除了欧洲本土和南极洲外，都曾经是它们的殖民地和半殖民地，英语成为世界语言，就是英国这个?日不落帝国?留个世界的?遗产?大多数发展中国家至今还还未修复当初被殖民时留下的创伤。
三、都经历过推翻封建王权或殖民统治的资产阶级革命；
四、在工业、科技、教育、文化、军事和社会改革方面有过突出表现；
第一次工业革命，机械制造业的产生；第二次工业革命，电子技术的应用，现在的第三次工业革命，真正现代意义的大学等都首先发源于上述大国。它们制定推行了世界经济活动标准，荷兰出现了世界上第一个股票市场，英国推行了全球自由经济，美国在发现了自由经济产生问题时，采取了政府干预经济，让看不见的手和看的见的手同时起作用，挽救了资本主义经济危机。
五、世界性战争的的发源地
自进入热兵器时代以来世界上所有较大规模的战争中，这些世界大国要么是战争的策划者，要么是幕后操纵者，要么是直接参与者，就是现在主要的动荡地区，到处有美国士兵的身影。
不管怎么说，世界大国的产生原因是多方位的，是本国实力发展到一定程度后的外显，实力主要包括经济实力，军事实力，文化张力等，但是在学者眼里，他们认为世界大国的实力主要表现在文化，制度方面。
这他山之石，可以攻玉，今天的中国，正走在中华民族伟大复兴的道路上。拥有众多人口和悠久历史的中国如何借鉴国外的成功经验?中国的几代领导人反复强调:我们的发展，要吸收和借鉴全人类的文明成果。读大国崛起有感。那么，在中国的现代化进程中，应该以什么样的胸怀和态度来看待曾经在近现代历史上引领世界潮流的国家?中国的和平发展，可以从中借鉴什么样的经验和教训?我们该如何认识中国?我们该如何看待世界?
思想的解放是先导，英国工业革命成功的一个重要因素是新教在英国确立了统治地位，它解放了人们被禁锢的僵化思想。诞生了一批伟大的科学家，瓦特、牛顿是他们的杰出代表。英国可以为出身地微的牛顿举行国葬，皇室成员、亲王亲自为他抬棺。这在其它当时等级森严的欧洲国家是不可想象的，更不用说中国。当时经济的飞速发展的迫切需要新技术，为什么唯独英国发生了工业革命?正是英国相对而言比较开放、自由的宗教环境，为优秀科学家的诞生提供了宽松的空间。这些标新立异的科学工作者才没有被当成异教徒烧死。如果瓦特研究万能蒸气机的实验被当狂热的宗教界成挑战上帝的举动；如果珈里略的悲剧降落在瓦特身上，英国还有工业革命吗?
改革体制是关键，一百多年前，美国的大炮打开了日本封闭的国门；这和中国的情况何其相似?日本人能迅速认识到幕府体制的僵化，改变国体为天皇掌权的君主立宪制。当中国的皇帝还在紫禁城内醉生梦死的时候，日本不但派出大批留学生到国外学习，天皇也亲自到欧洲发达国家考察。日本最终目的作出了脱离亚洲，与欧洲列强为伍的明智选择，为自己的崛起找到了伙伴。日本的百年维新让自己成为世界经济第三强国，日本的强国经验最值得中国借鉴。
改革体制不能一蹴而就，沙皇彼得一世、女皇叶卡捷琳娜二世本来是俄罗斯改革体制最有力的推动者，可当改革到一定阶段时，改革必然触犯到这些人的利益，此时他(她)们都同时不约而同成为改革的反对者。为了自己的利益，不惜葬送国家几十年改革的成果。如何用制度约束改革的既得利益者，防止他们成为继续革新的反对派，这是保证革新持续到成功的关键。
文化教育是保障，
鲁士国王威廉三世曾说过:?正是由于穷困，所以要办教育。?在这个教育普及的国家中仅柏林洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。难怪德军总参谋长毛奇早就自豪的说过:?德国的胜利早已在小学生的讲台上决定了!?
过去，在欧洲资产阶级启蒙思想的影响下，中国曾经出现过?康梁变法?，但被顽固不化的?老佛爷?镇压下去了。后来，在西方?自由、平等、博爱?民主思想的感召下，孙中山终于发动革命、为中国的封建社会划上了句号，并提出了?三民主义?进步思想。1919年的?五四运动?就是一场倡导新文化的运动，陈独秀提出要请?德先生?(民主)和?赛先生?(科学)来救中国，俄国?十月革命?又为中国送来了马克思列宁主义理论，从而进一步推动了中国革命。可见，这些?大文化?和先进思想是引领社会进步的火炬，也是驱动社会机器快速运转的?软件?。没有这些先进的文化，就不会有今天的新中国。
回顾500年来各世界大国发展的历程，掂量12个大国崛起的关键因素，其中的一些因素显然不约而同值得关注:重视科学和教育、建立起适合本国国情的政治经济制度、善于学习但绝不简单模仿别国的道路等等。因此，我国只有重视教育，提高国民素质，善于借鉴别国经验，调动人民的积极性，努力促进经济的发展，不断提高人民的生活水平，才能真正实现强国之梦。
读大国崛起有感(二)
不知道为什么，我总是对那个处在中欧的强大国家??德国有一种莫名的喜爱，那里的一切都在深深吸引着我。为此，我特意去借了<大国崛起>一书，能让我在字里行间探寻有关德国的前世今生。
?德意志联邦共和国，是欧洲中部最大的国家。这个在20世纪的世界历史中扮演了重要角色的国家，曾经是欧洲大陆上一个姗姗来迟者。?这段话真切地表明了19世纪德国的现状??四分五裂。伟大的德意志诗人席勒就发出过沉痛的呼喊:?德意志?它在哪里?我找不到那块地方。?由于各列强不愿看到一个强大的德意志的存在，希望能维持一种?欧洲均势?。在反法战争胜利之后，在?德意志神圣罗马帝国?的废墟之上站起来的是松散的?德意志邦联?，分裂为38个小邦国，主要的两个是普鲁士与奥地利。分裂的德国仍看不到最终统一的希望。
还好，一位巨人站在了历史的转折点上，经济学家李斯特坚定的站了出来，正是他所提出的?全德关税同盟?推动了德意志统一的开始。他还竭力推动建设了德意志铁路系统，让德国在1872年，铁路总里程达到22426公里，超过了英国，成为欧洲第一。但这位忠贞的爱国者，却饱受那些诸侯的压力与逼迫，不得不放弃职业，清贫一生。但李斯特对德意志的统一与未来发展的前途做出了卓越的不可磨灭的贡献。
虽然德国在20世纪成为了一战与二战的发源地，给世界带来了深重的灾难，但二战后德国总理在纪念碑前的一跪就表明了德国民众对过去历史的忏悔。来到21世纪，德国在取得冷战后的统一以后，更是取得了极大的发展，先是与法国和解，驱散了弥漫在两国之间的仇恨阴霾。又倡导成立了欧洲煤钢联营体，在此基础上形成了欧盟。它正以一种崭新的姿态在国际社会中发挥着越来越重要的作用。
怀着对德国深深的喜爱，我要向大家推荐这本书。
读大国崛起有感(三)
<大国崛起>以历史的眼光和全球多样化的视野，描述了自15世纪开始500年的时间里，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国等九个国家相继称霸世界，并日益成为超级强国的历程，从政治、经济、思想、宗教、艺术、军事、外交等多个角度分析大国兴衰的成败得失。探究其兴盛背后的原因。
放眼位于欧洲伊比利亚半岛西南部的葡萄牙，这论面积还不如中国的一个省份，15世纪时还不到100万的人口的小国，当初仅仅是为了获取香料这个简单的愿望，却开创了真正意义上的大航海时代。他的成长，如同一艘小船经历了海上的大风大浪，日益看到耸立在海中央明亮的灯塔，到了16世纪出这个人口只有150万的国家，成为了第一代世界大国。我们可以看到，国家的昌盛并不是以人口、面积来衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇气和不屈的傲气。
再观位于欧洲中部的德国，记得普鲁士国王威廉三世曾说过:?正是由于穷困，所以要办教育。?在这个教育普及的国家中仅柏林洪堡大学就有29位科学家加冕过诺贝尔奖。难怪德军总参谋长毛奇早就自豪的说过:?德国的胜利早已在小学生的讲台上决定了!?所以，培育下一代的幼苗是迫在眉睫的任务，人类不断延续，永不熄灭的香火，是世世代代国家的精神传递的骨干，德国正以这一点换来了最终的胜利。而我们中国的教育制度存在着不可否认的弊端，教育体制改革势在必行，但是社会现实告诉我们成效微弱。
在众多国家中，我们不得不承认东亚岛国日本，这个我们中国人口中的?小日本?如今却以他强大的国力堂堂正正的屹立在我们的前头()。他曾经和我们的大清帝国一样，资源外流，文化落后，同样惨痛的遭受着西方列强无止境的入侵。然而，面对同样的状况，他们看到中国?落后便要挨打?的局面，否定了顶礼膜拜所带来的暂时安稳，他们迅速图强振国，维新求变，以惊人的速度迅速成为亚洲第一个摆脱西方列强侵略并实现工业化的国家。这其中的道理是不言而喻的，一个始终都坚持团结，善于学习的民族创造了今日的辉煌。
一个国家、一个民族，要有自强的精神，才有自立的可能，才能赢得其它国家人们的尊敬。中华民族，在很多地方需要学习别国。德国在二战后勇于反思和敢于悔过的行为，最终才得到了全世界的原谅与支持，德国总理勃兰特在波兰集中营纪念地长跪忏悔，真实地展示了这样的精神，跪下去的是勃兰特，站起来的是德国!这样的总统，才能永垂史册，这样的国家，才能熠熠生辉。那么只有正视历史，直面失败，历史才不会重演，成功才会到来。在务实上，我们做的比起别国也差的很远，搞浮夸，搞假政绩，搞表面繁荣等等无用的行为，根本不能从本质上，从实际上提升我国的国力。所以我们始终只能从面积和人口上说是一个大国，而从实力业绩上、效率上讲却不能说是一个强国。因此，只有重视科学和教育，建立起适合本国国情的政治经济制度，善于借鉴学习但绝不简单模仿别国的经验，提高国民素质，调动人民的积极性，努力促进经济的发展，不断提高人民的生活水平，才能真正实现强国之梦。
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