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渴望爱情的诗句篇一
《关于爱的诗句》
渐渐的发现了 我也渴望爱情
一个人行走在街道旁，
看着树的影子向身后倒退
我的心开始了翻江倒海
渐渐的发现了，我也需要友情
行走在塔大校园
一直以来
我以为我喜欢独来独往
直到面对漆黑的夜晚
才明白 我也渴望友情
爱情也吧 友情也好
拥有时感觉并不那么需要 但没有时 却发现 如同缺少了空气 难以呼吸
渴望爱情的诗句篇二
《你在我心头开了烦忧路论戴望舒的诗与情爱》
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重庆工商大学学报（社会科学版・双月刊）
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“你在我心头开了烦忧路”
———论戴望舒的诗与情爱!
王鸣剑
（重庆工商大学文学与新闻学院，重庆%"""!"）
［摘要］戴望舒诗歌的大部分篇幅，忠实地记录了他与施绛年、穆丽娟和杨静之间的心灵碰撞、交流与
疏离。由于他自身生理、性格上的缺陷，使他的个人情爱生活屡次受挫，从而导致了他的爱情诗，呈现出浓厚
的忧郁色彩。作为现代派诗歌的领袖，他致力于感觉和情绪的感悟与体味，善于用常见的意象来表达自己的内心隐秘，他的爱情诗又带有一定的朦胧味道。
［关键词］戴望舒；诗；情爱
［中图分类号］5!"IH!JG［文献标识码］&GG［文章编号］KLI!M"JN$（!""#）"%M"K"$M"%
《夜坐》写中秋夜诗人独自对银灯的GG“雨巷诗人”戴望舒，在其%J岁的生命历程中，经历了与施绛青春期对朦胧爱情的慕渴。如
“盈盈隔秋水。O亲爱的啊！你也相忆否？年的伤心之爱、穆丽娟的不忍之离和杨静的无奈分手。可以说，戴悲思：”《夕阳下》，再现
望舒的一生，是一部凄楚哀婉的情爱悲剧史。综观他存世的K""了诗人在夜晚来临后，独自一人的悲苦和凄凉：“我独自还恋恋地余首诗歌，关于两性之爱，男女间心灵的碰撞、交流、融合与疏离，徘徊；O在这寂寞的心间，我是O消隐了忧愁，消隐了欢快。”这种“自几乎占了一半的篇幅。他对异性的渴望、激情，对家的痴迷，对爱家伤感”的愁苦情绪在《寒风中闻雀声》、《自家伤感》、《生涯》和情可望不可及的无奈、哀叹，伴随着他短暂的一生。他与异性世界《流浪人的夜歌》等诗中都有明显的表现。戴望舒为什么在青春飞说不尽、理还乱的恩恩怨怨，在他的诗歌中留下了一道道忧郁的影扬时会有如此多的感伤和忧愁呢？一方面，自然无法排除他在震子。由于他自身生理、性格上的缺陷，他在恋爱上是一个“单恋者”旦大学学习法语时，广泛涉猎了雨果、拉马丁、缪塞、魏尔仑和波德
受其影响而“为赋新词强说愁”；另一方面，他童“一个低能儿”（《单恋者》），（《我的素描》）。所以他的爱情诗很莱尔等人的诗歌，
在脸上留下了瘢痕，也给他留下难以释怀的隐痛。所少有幸福与温馨，更多的是无尽的忧郁、烦恼、孤寂与悲苦，以及挥年时患天花，
在他心中，“失去了欢欣”之不去的哀怨和淡淡的愁绪。由于戴望舒奉行“诗是由真实经过以，“回忆都变作悲哀”（《凝泪出门》），
［K］
想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象”的创作原则，不屑（希望梦中的她用“温温的眼波O《可知》）。诗人渴望爱情的到来，于写实诗派对生活的逼真写实和浪漫诗派的“自我表现”，而致力荡醒我心头的春草”（《0P@(QBCFD》，收入《望舒诗稿》时译为《断于感觉和情绪的感悟与体味。并通过一些常见的意象来表达自己章》“可是只要你能爱我深，O只要你深情不改，O这今日的悲）。秘不示人的内心隐秘，呈现出的是介于真实自己与隐藏自己之间哀，O会变作来朝的欢快”，“否则悲苦难排解，O幽暗重重向我来”的灵魂。因此，他的爱情经历幻化为诗歌时，就带有一定的朦胧味（幻想恋人的爱会排解《可知》）。诗人在孤苦中渴望爱情的到来，道，增加了其诠释的难度。不过，根据戴望舒在诗歌中对情爱描写自己的悲苦。可是，能给诗人温情的恋人并未出现，留在诗人心目的不同特点，佐证他的情爱之旅，我们还是可以总结出他爱情诗的中的只是忧郁、痛苦、空虚和颓唐：“心头的春花已不更开，O幽黑的特点。烦忧已到我欢乐之梦中来。”美好的理想，“世人安能痴想”，她已化
为“欺人的幻象”，“我是个疲倦的人儿，我等待着安息。”
一、“我是飘泊的孤身”（《;RABBC》）戴望舒早期的爱情诗，主要表现了他青春期对爱情的朦胧憧
二、“再陪我走几步，给我瞬间的欢快”
憬，对爱的渴求和无人所爱的忧伤。《夜坐》和《我底记忆・旧锦囊》，是戴望舒早年的练笔之作，戴望舒的爱情诗中，占绝大多数的是与施绛年、穆丽娟和杨静残留着旧体诗词的痕迹。主要表现了诗人离家外出求学的孤单和之间的恋情诗。这些诗，就其内容和写作时间而言，可以考证和推
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［收稿日期］!""#M"!M!$
G［作者简介］王鸣剑（KNL%M），男，汉族，重庆市梁平县人，重庆工商大学文学与新闻学院，副教授，文学硕士。
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定是诗人写给谁的或与谁有关。这类有抒写对象的爱情诗，主要人，“你”来指向他追求的绛年。据此评述，对诗中一些句子的阐释表现了诗人在爱情生活中苦苦追求而又得不到回应的烦忧与苦就会不明究理。结合望舒与绛年的感情交往，诗人写此诗时，绛年闷。当然也有获得爱情后的恬静与温馨，失去爱情的凄苦与绝望。仍然未接受他的感情，所以，有“寒冷”感觉、“啼泣”举止的自然是感伤仍然是挥之不去的主线，这既与诗人敏感忧郁的个性有关，也望舒，表达“追随你到世界尽头”的也绝非是绛年，“我呢，我是比天
’是你永远追随不到的。”即使不是现实中绛年亲口与他在爱情生活中的屡受挫折相连。风更轻，更轻，
所说，至少在望舒苦苦追求无着时会作如是想。《夜》表达的仍然与施绛年有关的诗，真实地纪录了他追求绛年的全过程。
迟迟没有结局的感情纠葛留给诗人的不祥预感。戴望舒因与施蛰存的交往，而爱上了其大妹施绛年。施绛年是这段耗时费力、
开朗活泼，极富个性。她对望舒只有尊敬没有爱，介于面对恋人天真的微笑，诗人“却想啜泣”，想“温柔的”“缢死在你的时年%&岁，
兄长的面子，她既无法当面拒绝，又无法欣然接受，只好采取左顾发丝上”，可“飘过的风”、“年海的波涛”会无情地带走如花的青春
诗人为此感到害怕。这两首诗都表现诗人自己对这段渺茫而言他若即若离的态度来面对，这就给多情的诗人造成了欣喜与和爱，
在先后庚续的两失望、幸福与悲伤相交织的感情波动。诗集《我底记忆》中的“雨感情的隐忧和沉哀。不管是诗人无心还是有意，
巷”和“我底记忆”两集里的大部分诗篇，都烙下诗人这种感情生活的印迹。诗人个人飘浮的情感落到实处时，他并不开心。无爱有孤独，有爱而得不到爱的回应，就产生了无尽的烦忧。“见了你朝霞的颜色，’便感到我落月的沉哀”（《山行》），听不到恋人啼鸟的娇音，又不禁泪珠盈睫，诗人为情所苦，不能自拔。《我底记忆》中反复弥漫着爱可望不可及的凄苦与落寞。《十四行》诗中，抒写现实中的恋人相会，没有欢乐，只有绝望，梦中也找不到慰藉，诗人只好“将有情的眼埋藏在记忆中”。《不要这样盈盈地相看》凸现出“寻梦者”孤寂的等待和企盼：“静，听啊，远远地，丛林里，
’惊醒的昔日的希望来了。”可希望与现实相差甚远，诗人的热烈追求得到的却是冷静的回避。戴望舒在《路上的小语》真实地再现了他与绛年之间难
以沟通的隔阂。诗人渴望的嘴蜃是蜜酒的甘甜，绛年回应的却是青色的橄榄和未熟苹果的苦涩，诗人渴望得到姑娘盛着天青色爱情的“十八岁的心”，绛年就是不相信他的真诚。
绛年并非怀疑他的真诚，只是不便明言自己无法接受他的爱，
而我们多情的诗人却一厢情愿把绛年拒绝的暗示，当成不理解自
己的真心，仍然苦苦追求。可总是得不到希望的回应，诗人在满含希望中彷徨。
写于%(!)年的成名作《雨巷》就真实地表达了他当时心境。这首“替新诗的音节开了一个新的纪元”（叶圣陶语）的诗篇，主旨虽然朦胧，结合其创作的背景，还是可以窥探其本来面目的。前途渺茫，爱情不定，诗人孤独而寂寞。但他仍然怀着一点朦胧的期待：希望他所爱的人（绛年）象丁香一样结着愁怨，她的内心也和自己一样，同病相系，充满“冷漠”、“凄清”、“惆怅”，陪伴自己在孤寂的雨巷彷徨。可诗人知道，这种愿望是不可能实现的，诚如诗中借丁香一样的姑娘，与自己迎面相逢却倏忽即逝，只留下叹息般的眼光，留下的仍然是在雨巷中彷徨的自己，和那无法实现的梦一般飘然而逝的希望。由于戴望舒在诗中借鉴了法国象征派的表现手法，用暗示隐喻等手段来表达内心的感情，诗中“撑着油纸伞的诗人”、“寂寥悠长的雨巷”和“丁香一般忧愁的姑娘”等意象，就超越了现实，扩大蕴涵，具有朦胧性。诗中的意象既确定又飘浮，给读者留下驰骋想象的广阔天地。同时，也增加了对其诠释的难度，历来诗评界认定为抒情诗，鲜有爱情诗之说。诗无达诂，但就其创作的契机和抒写难以捉摸的感情流动，没有绛年与之若即若离、飘浮不定的感情纠葛，是很难成篇的。这种对爱情绝望的情绪在《林下的小语》和《夜》中有更加突出的表现。对《林下的小语》的理解，通常是以人称“我”来界定诗首诗中，把“绛年”二字分别镶嵌在“这沉哀，这绛色的沉哀”（《林
下的小语》）
和“我们只是被年海的波涛”（《夜》）两句诗中，以此表达了他的痛苦与哀伤。付出了全部的真情，
绛年仍然“像白云一样地无定”，在诗人“心头飘来飘去”（《独自的时候》）。春去秋来，
望舒觉得心已不属于自己，“有人已把它抛弃了，像人们抛弃了敝舄一样。”但他并不因之生怨，仍然痴心不改，渴望着“到那个天，到那个如此青的天”（《对于天的怀乡病》）。戴望舒的初恋是痛苦
的，
自尊而内向，隐忍而不敢明言，只好在诗中倾吐自己内心的隐秘和烦忧。虽然好友施蛰存、
冯雪峰、杜衡支持他对绛年的这份深情，但绛年守旧的父母态度并不明朗，诗人只“是一个寂寞的夜行人，’而且又是一个可怜的单恋者。”（《单恋者》）戴望舒在出版自编的第一部诗集《我底记忆》的扉页上，印着*+,-..,（给绛年）几个法文大字，并用拉丁文题上了古罗马诗人*・提布卢斯的诗句：
/,01,23,40516,4-4787954:,.,67;8-67/,3,.,-44<67,.=>,?727,.3,4-.5他自译为：“愿我在最后的时间将来的时候看见你，愿我在垂死的时候用我的虚弱的手把握着你。
”［!］
据此向世人公开了他对绛年的感情，表达他对绛年感情的大胆、赤诚和刻骨铭心。但他的表白与盟誓并没有感动绛年，敏感的诗人遭到了人格的屈辱和自
尊的伤害。此后的诗中多了象征和暗示手法，心如枯井，寂寞如蛇。他心中朝思暮想的爱情，“如果是青色的真珠；’它已堕到古井的暗水里。”留下的只是“寂寞的呜咽”（《印象》）。虽然如此，诗人仍无法从绛年的情感中释怀，表现在他的诗歌中，感情更为消沉，几乎绝望。《到我这里来》就表达了他潜意识里对现实生活中爱情已死的凭吊。现实生活中与所爱的人不能心有灵犀，只好期盼和恋人的亡灵交谈“只有我们两人懂得的话”，再一次感受“我的手的颤动和你的心的奔跳”，虽然你不存在了，可“你的记忆还使我温柔地颤动”，“我徒然地等待着你，每一个傍晚”。恋爱是个体价值的社会认同，对于敏感自尊的望舒，绛年长时间的冷漠，使他心力交瘁，对自我和人生失去了信心。最后戴望舒以死殉情，才使绛年勉为其难地答应与之订婚。正因为绛年与之订婚较勉强，订婚后望舒也并不快乐。他在订婚后所写的《村姑》、《三顶礼》、《二月》、《我的恋人》、《款步》、《小病》等就再现了诗人历经艰辛的追求，只看到了爱的曙光，并未真正沐浴到爱的光芒。
诗人订婚之初，心情为之一爽。他情不自禁地向人诉说他恋人的风姿和美：“她有着桃色的脸”，“桃色的嘴唇，和一颗天青色的
%"(
（一）
心。”她有“黑色的大眼睛”和“纤纤的手”，“清朗而爱娇的声音”。总之：
她是一个静娴的少女，
她知道如何爱一个爱她的人，但是我永远不能对你说她的名字，因为她是一个羞涩的恋人。
———《我的恋人》
其实这种感觉是情到深处的一厢情愿，绛年根本不是他所想象地那样，知道如何爱他。诗人日后将该诗收入《望舒草》时，删掉了这一节。《村姑》表面上看，写的是一幅动人的农村风俗画，一个即将出嫁的农村少女的羞涩情怀。实际上，是诗人借此表达自己爱的人，在异国他乡悒郁地开着。因为有爱，“一颗心开出花来”，
因为恋人不在身边，“许多脸儿忧郁起来”，既然无法相聚，那就让深情的微笑，“做迢遥之旅愁的凭藉吧”（《微笑》）。
戴望舒在法期间，风闻绛年已移情别恋了。《霜花》一诗就是其注脚，诗人通过秋霜对自然界的肃杀来暗喻自己获悉绛年感情变异的零落心理。
当戴望舒从马赛回到上海时，海外的风闻已被残酷的事实证明，绛年确已爱上一个冰箱推销员。诗人在愤极之下，当众打了绛
［#］
这场无结年一耳光，并登报解除婚约，结束了长达八年的苦恋。
果的情爱，改变了戴望舒的婚恋观，甚至在他心灵深处留下了女人不可信的心理障碍，在某种意义上造成他个人生活的终生不幸。
对理想恋人的猜度和想象。这种理想化恋人写法，在《野宴》中也有表现，恋人和自己是同喜自然的知音。即使身体偶患小病，有
爱，心情也十分舒畅（《小病》）。爱有了依托，
初春的二月“遂成为恋的众香国。”（《二月》）
在诗人心中，大自然也会为痴情的他，在夏天为他和恋人举办婚筵，闲花野草穿着新装，在微风里向这对新婚夫妇敬礼：
我的小恋人，今天我不对你说草木的恋爱，却让我们的眼睛静静地说我们自己的，而且我要用我的舌头封住你的小嘴唇了，如果你再说：我已闻到你的愿望的气味。
———《款步（一）》
想象毕竟代替不了现实，疯癫和痴迷也会清醒。绛年的不冷
不热使诗人有了不祥的预感：“虽然残秋的风还未来到，
%但我已经从你的缄默里，%觉出了它的寒冷。”（《款步（二）》）在《三顶礼》中也表现诗人感受到的某种隐忧：
给我苦痛的螫的，
苦痛的但是欢乐的螫的，你小小的红翅的蜜蜂。
诗人的这种预感被无情的事实证实了，婚期被拖延下来。施绛年提出了苛刻的结婚条件：要与之结婚，必须出国留学取得学位并有稳定的收入。这种冠冕堂皇的要求，于诗人无疑是强人所难，诗人又一次从爱的天堂堕入痛苦的深渊。
现实的黑暗和爱情的难以捉摸，诗人感到自己过时了，成了
（《过时》），
懊恼昔日的“结客寻欢”，虽有不甘却也无奈（《少年行》）。诗人认识到绛年“充满了怨恨的眼睛”，也知道她“缄在幽暗中的话语”（《有赠》）。有时诗人对“好弄玩的女孩子”（指绛年）不肯休止的折腾也颇有“微辞”（《微辞》）。他在《妾薄命》中借女子独守空房，细数“床巾上的图案花”，直问历经了春、夏、秋的漫长岁月，“为什么不结果子啊！”“明天梦已凝成
了冰柱；%还会有温煦的太阳吗？”即使有，也只是“梦的丁冬吧！”诗人太痴情了，即使是梦，他也坚信“会开出娇妍的花来的”，为了“去求无价的珍宝”，他下定决心“去攀九年的冰山”，“去航九年的旱海”（《寻梦者》），矢志不渝，追求不已，这种爱的信念，在《乐园鸟》中也有表现。
信念是一回事，而现实是另一回事，诗人烦忧多于欢快，整个人是沉默的，诚如他自己所描绘的那样：“悒郁着，用我二十四岁的
整个的心。”（《我的素描》）
戴望舒为了爱的诺言，远赴法国求学。身在法国，心仍然在绛年身上。《见勿忘我花》，是爱情之花，为心&&"
与穆丽娟有关的爱情诗不多。主要表现了诗人经过漫长的情爱之旅后，获得的温馨和宁静。“新感觉派的圣手”穆时英对戴望舒现代派诗歌最为倾心。由诗及人，为了抚慰诗人的遭受失恋的打击，竭力撮合自己的妹妹穆丽娟与之相爱，帮助望舒走出无爱的阴影。小望舒&!岁的穆丽娟，温柔美丽。诗人面对娴雅、文静的少女，熄灭的爱情之火又燃烧起来。《小曲》就再现了他沐浴在幸福和快乐中自足的心境；“音的小灵魂”和“香的小灵魂”不在小鸟身上，不在花朵上，不在地狱也不在天堂：
没有人知道在哪里，没有诗人却微笑而三缄其口：有什么东西在调和氤氲，在他的心的永恒的宇宙。结婚后，妻子柔情似水，诗人沐浴在爱妻的眼眸之中，徜徉在
天地之间。幸福搅得他如痴如醉：“我是你每一条动脉，
%每一条静脉，%每一个微血管中的血液，我是你的睫毛……”。在诗人心中，
妻子成了他心灵中的太阳和希望：“我伸长，我转着，
%我永恒地转着，%在你的永恒的周围%并在你之中……”夫妻感情如胶似漆，两人已经合二为一：“而我是你，因而我是我”了（《眼》）。然而，生活离不开激情的诗人，面对倏忽而至的宁静生活，感到寂寞。他在思索，他在玄想人性和宇宙的沧桑与亘古。日子过去，寂寞永存：
我今不复到园中去，寂寞已如我一般高：我夜坐听风，昼眠听雨，悟得月如何缺，天如何老。
———《寂寞》
但诗人不甘于寂寞与沉沦，抗战爆发，他蛰伏的爱国热诚苏醒了。他与妻女来到香港，住“林泉居”，在这里，诗人度过他一生最为幸福的时光：
这带露台，这扇窗，后面有幸福的窥望，还有几架书，两张床，一瓶花……这已是天堂。
我没有忘记：这是家，妻如玉，女儿如花，
清晨的呼唤和灯下的闲话，想一想，会叫人发傻；
“一个年轻的老人了”
单听他们亲昵地叫，就够人整天地骄傲，出门时挺起胸，伸直腰，工作时也抬头微笑。
现在……可不是我回家的午餐？桌上一定摆上了盘和碗，亲手调的羹，亲手煮的饭，想起了就会嘴馋。
花一样重开”不幸的家庭生活，使诗（《偶成》）。愿望毕竟是愿望，
人倍感他与世界和书之间产生了深深的隔膜。’($)年春，他在上海“香雪园”茶室，应几个文艺青年所邀，即席吟赋的《无题》诗，就曲折地表达了现实生活，给他的寒心感觉。后来，因生活窘迫，夫妻感情的裂痕加深。’($*年夏秋之交，杨静红杏出墙，遂向望舒提出分手。诗人虽竭力挽回，却也无济于事，最后含着眼泪成全了杨静的心愿，协议离婚。
三、“轻轻地吻着她花一样的嘴唇”
戴望舒爱上绛年，苦苦追求而得不到他希望的回应，百无聊
———《过旧居》
赖，无以解闷，他便与好友徐霞村时常光顾舞厅，在旋转的舞步中
可是这种宁静幸福的日子，由于彼此性格和文化的差异，却潜
寻找慰藉、麻醉自己。诗人在此期间曾以三个日本舞女的名字为
伏着难以克服的危机。将生命献给了缪斯的诗人，感到庸常的家
题写了三首艳情诗：《百合子》、《八重子》和《梦都子》。
庭生活带给他的只有寂寞。诚如他在《白蝴蝶》中写道：“翻开的书
其中《百合子》写得最好，百合子是一个沉湎于怀乡病中的女
页：寂寞；%合上的书页：寂寞。”
子，她不安于灯红酒绿的卖笑生涯，“她盈盈的眼睛茫然地望着远
后来穆丽娟坚决要求离婚，望舒竭力挽救，仍然以失败告终，
处”。诗人自认为，“沉思的眼里有着火焰”，因而有了短暂的幻觉
诗人受此打击，陷入沉思。《致萤火》，就表现了他“超越自我对生
和疑惑：“她将使我为她而憔悴吗？”诗人与她两情相契，同是天涯［$］
命价值的追寻与思考”。
沦落人，与其去猜度她是否会接受自己的感情，还不如与她两情相
与杨静的爱情诗更少。
悦，当她“醉一样地合上了她的眼睛”，“我轻轻地吻着她花一样的
戴望舒与杨静的组合，突然得使友人瞠目。但新婚初期，他们
嘴唇”。诗人的这种行为，暴露了他个性中的灰暗部分。在人生失
的生活还是安定而幸福的。杨静就说过，他们“在一起的日子还是
意、爱情受挫时，常常以酒买醉，去舞厅寻欢，用无节制的放纵来麻［&］
很开心的”。诗人专门写的《赠内》，就真实地表现了他对当时
醉自己。但这种放荡行为在他的诗歌中是绝无仅有的，他的诗歌
婚姻生活的满足：
都是经过心灵净化后产生的。
不如寂寂地过一世，
八重子是永远忧郁着的，诗人为她的健康挂虑，她“发的香味
受着你光彩的薰沐，
是簪着辽远的恋情，%辽远到要使人流泪；”诗人只能为她祝福：
一旦为后人说起时，
我愿她永远有着意中人的脸，
但叫人说往昔某人最幸福。
春花的脸，和初恋的心。
正因为幸福无歌，苦涩有文，戴望舒与杨静结婚后直接抒写他
《梦都子》是写给好友霞村的，在展示梦都子这一类热情少女
们爱情的诗篇很少。随着时间的流逝，女儿的出生，家庭琐事的增
撒娇、任性和放肆后，规劝好友，不要为“蜜饯的心”、“蜜饯的乳
多，两人在年龄（相差!’岁）、教养和性格之间的差异日益突出。
房”所诱惑，因为“你的衬衣上已有了贯矢的心，%而我的指上又有
杨静青春貌美，活跃任性；而望舒人近中年，沉稳安定。杨静情感
了纸捻的约指”。诗人在放纵自己，寻找慰藉的同时，仍然为婚约
的波动与任性，使诗人不由自主地想起了与前妻穆丽娟在“林泉
矢志不渝，对未婚妻痴心不改。
居”度过的美好时光，可时过境迁，“肩上压着苦难的年岁”，现在已“没有可爱的影子，娇小的叫嚷，%只是寂寞，寂寞，伴着阳光。”
［参考文献］
这种对往昔温馨恬静日子的回忆，在《示长女》中更为［’］戴望舒+望舒诗论（《过旧居》）［,］+现代，’(#!，（’）+
明显。［!］戴望舒+答林蕴清先生来函［,］+新文艺，’(!(，（#）+
［-］+北京：中国青年出版社，’((&+回忆是代替不了现实的。国事、家事、烦心事困扰着敏感的诗［#］王文彬+戴望舒与穆丽娟
［-］+北京：中国和平出版社，!""!+人。忧郁伴着“沉哀”，使他“眼睛朦胧，心头消失了光辉？”’($$年［$］孙玉石+戴望舒名作欣赏
［&］公孙树+与杨静女士谈戴望舒的爱和死［,］+南北极，’()(，
(月，他同友人去浅水湾凭吊萧红时写道：“我等待着，长夜漫漫”
（’’"）+
（《萧红墓畔口占》）。抗战胜利的曙光使诗人看到了民族的希望，（责任编辑：朱德东）也对自己个人的生活充满信心，希望他与杨静的关系“有一天会像
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渴望爱情的诗句篇三
《著名情诗and经典爱情诗句》
中国古代十大情诗
一、《江城子》 苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。
二、《卜算子》李之仪
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。
三、《诗经邶风击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。
四、《上邪》
上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了"与君相知，长命无绝衰"的愿望之后，转而从"与君绝"的角度落墨，"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。
五、《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会
面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游
子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
六、《鹊桥仙》
秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔
情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮! 点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。
七、《雁邱词》
元好问
问世间情是何物，直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活！于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"。古人认为，情至极处，"生者可以死，死者可以生"。"生死相许"是何等
极致的深情！
八、唐代歌谣
《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。
我生君未生，君生我已老。
我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
点评：单看这首诗，语言朴实无华，表达了作者对年长很多于自己的爱人的一种遗憾和眷恋。但由一篇凄美的网文《君生我未生，我生君已老》，让这首诗得到升华，大家可以搜一搜，这篇文章是最好的注解。
九、《离思》
元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
点评：这是唐代诗人元稹为其情人崔莺莺写的诗。"曾经沧海难为水，除却巫山不是云。"这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
十、《蝶恋花》
柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴。
点评：这首诗表达了对意中人的思念爱慕之情，全诗紧拓"春愁"即"相思"，却又迟迟不肯说破，直到最后一句，才使真象大白。词在相思感情达到高峰的时候，戛然而止，激情回荡，感染力更强。末句表达了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度，因而广为流传
古代10首经典爱情诗 情诗网(
春秋诗经(“国风”中的一首)周南 关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。
经典爱情诗句2.
天地合，乃敢与君绝！--汉 汉乐府 上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 经典爱情诗句3.
愿君多采撷，此物最相思。--唐 王维 相思
红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 经典爱情诗句4.
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。--唐 崔护 题都城南庄 去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
经典爱情诗句5.
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。--唐 刘禹锡 竹枝词（三） 杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
经典爱情诗句6.
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。--唐 元稹 离思
渴望爱情的诗句篇四
《我从《诗经》中看到的爱情》
我从《诗经》中看到的爱情
《诗经》诗我国五千年文化的积淀，她质朴优美、内容丰富，反映出了当时社会的各个层面，上到王侯公卿，下到黎民百姓。诗经里涵盖了许多类型题材的诗歌，诸如战争徭役诗、燕飨诗、爱情诗、婚恋诗、怨妇诗等等，今天就跟随我的脚步去窥探其中一瞥！
在诗经中，爱情诗占有很大的比列，大约有三分之一，正如朱熹所云：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情也”，由此可见一斑。另外《诗经》中所记载之事时间跨度很大，达五百年之久，由于时间的不同，地域的不同，爱情诗的特点也有所不同，从整体上看是一个从自由逐渐走向保守的过程。从《郑风·溱洧》和《过南·关雎》中的和谐自由、热烈真挚，再到《郑风·将仲子》、《鄘风·柏舟》中的矛盾愁苦、阻挠束缚。爱情正逐渐走向封建。
当我们谈到爱情，我们会想到爱情是需要一定的物质基础和安全保障的，可是对于我们的祖先来说，社会生产力很低，生活水平不高，那到底又是什么让他们追求如此热烈？我想，除了本能外，最主要的是增加了家庭劳动力，家庭是社会的基本单位，和谐美满的家庭决定着家庭的未来。在诗经《氓》中，我们看到女主人公“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣”，女主人公嫁到夫家之后，勤勤恳恳，日夜辛劳，为家庭的美满尽心尽力劳作，改善了家庭条件。当然，也不乏纯真的爱恋，很多诗歌中都吐露着青年男女朦胧的爱意。《卫风·木瓜》中，“投我予木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也”
表达了古时候青年男女自由相会，自由恋爱的美好。我们知道，男子向女子写诗求爱已习以为常，但在诗经中恰恰相反，有很大的篇幅是写女子的爱恋。《召南·有梅》中，少女在采梅诗动情歌唱，吐露了珍惜青春，渴望爱情的心声；《卫风·淇实》中以女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及风趣，表达了对该男子的绵绵爱意。我不禁在想，作为一名几千年前的女子能和现代女子一样那么大胆去表达爱意吗？鄙人看来，是对女子的同情，这只是某个有良心的文人偶遇此景突发感想为女子打抱不平之作，从而在下层广大人民中产生共鸣，形成了价值极高的“风”，广为流传。
当爱情成为过往，犹如流星一划而过，爱情诗就变成了弃妇诗。在古代社会当中，男尊女卑，女子作为社会的弱势群体，没有独立的经济基础，婚后成了男子的附属品，这已成为社会普遍现象。一旦婚后感情破裂，往往受伤是是女子，其中具有代表性的就有《卫风·氓》、《召南·江有汜》、《邶风·终风》等11篇，《召南·江有汜》是妇女遭遗弃的哀怨词，《卫风·氓》是弃妇之词，《邶风·终风》是妇女被戏弄后的怨女之词。一旦她们被遗弃，就只能回到娘家，而且不但不被理解，还会遭到讥笑，正如《氓》中“兄弟不知，咥其笑矣”一般。但经考证，古代女子的整体风貌是吃苦耐劳，温顺多情，自信自强，感情专一，唯一不足的是她们有些软弱（这是社会决定的），这样的女子竟然还会被抛弃，这是我们现代人无法理解的。但是，我们从当时社会实情出发，古代是一夫多妻，可以有很多妻子，很多男子抛弃女子的原因是女子年老色衰以及家庭条件转好后的男子的朝三暮四，
在《氓》诗中，我们可以知道，女子的年老色衰好比“桑之落矣，其黄而陨”，男子的变心就是“士贰其行”、“二三其德”。即使女子懂得“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”，鼓起了勇气与男子决裂，其结果是悲惨的，命运是渺茫的。想到这里，感慨系之矣，我有了一种对古代女子深感同情之情！
时间不会停下来，爱情的车轮向前行走，走向了封建保守，有了后来的青梅竹马，两小无猜，再到父母之命，媒妁之言，女性始终是爱情的俘虏，受着枷锁，没有自由。等到近代，社会风气大化，提倡民主，倡导男女平等，才有了我们的当代女性和现代爱情。尽管历史在发展，社会在进步，今天是多么和谐美好，但也无法挥去那一段辛酸压抑的过去。
我想我们能做的就是，了解过去，把握未来！
渴望爱情的诗句篇五
《解读古诗中的爱情》
诗经中的妇女形象
目 录
摘要 ............................................................. 1
关键词.......................................................................................................................1
引言...........................................................................................................................2
（一）哀婉悲切的女性形象 ........................................... 错误！未定义书签。
（二）大胆热情的女性形象 ..................... 错误！未定义书签。
二、诗经中的女性形象体现出的对女性的评价标准
（一）外在美......................................................................................................7
（二）内在美.......................................................................................................8
结 论 ..................................................................................................................... 13 主要参考文献 ................................................... 144
摘 要
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是我国文学史上第一部现实主义诗歌力作。《诗经》较客观地反映了当时社会生活，而其主人公的构成往往与妇女形象有关，其中以女性形象为主的爱情诗和婚姻诗是《诗经》中最具特色的内容之一。这些诗是热烈而浪漫，清新而纯净的，在这些诗所描写的恋爱、婚姻、家庭生活中展现出的女性形象是真实自然、丰富多彩的。这些引人注目的女子形象，对于当今社会树立科学健康的爱情婚姻观、家庭观无不具有积极的借鉴意义。本文试图通过对《诗经》中那些以表现女性形象为主的诗歌进行深入分析，探讨当时社会对女性的评价标准、社会内涵及其对后世的积极影响。
关键词：诗经 妇女 形象 多彩图画
论《诗经》中的妇女形象
引 言
《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中华民族的瑰宝，它以独特的艺术魅力在中国古典文学史上闪烁着耀眼光芒。《诗经》共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇，又称“诗三百”。虽然《诗经》篇章数量众多，产生的地域、时间不尽相同，描绘的社会风俗、生活面貌不相一致，但是都从各自方面反映了男女爱情生活中的各种情景场面和心理活动，塑造了众多的妇女形象。这些形象千姿百态，情态不一，可以通过这些妇女形象去反映当时社会生活的风貌，也可以说是当时社会生活的一面镜子。两千多年的漫长历史已如滚滚江水，一去不返，但诗经中丰富多彩的伊人们的形象却始终萦绕在我们的心头，回荡在我们心间，也为这个多元化的社会树立正确爱情观、家庭观、婚姻观提供了一定借鉴范本。
一、真实自然、丰富多彩的女性形象
（一）哀婉悲戚的女性形象
虽然当时的爱情也有一些自由的、快乐的，但奴隶主义与封建主义政权、夫权、族权仍在压迫女性，妇女也深受着礼教制度的迫害，也许一方面是因为妇女的过于痴情，另一方面更由于当时的“诗经”时代，是奴隶主义与前期封建主义的结合体，而让妇女一但坠入不幸婚姻的泥淖，就要遭受着无尽的折磨，过着悲惨的生活。
《邶风·谷风》以一个不幸妇女的口气自述了自己无缘无故遭受丈夫抛
弃的经历，无一疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，通过女主人公自叙性的语言，描写了古代妇女痛苦的婚姻历程和悲惨命运，同时也再现了古代妇女的勤劳、善良、宽容、坚韧的性格。“昔育恐育鞠，及尔颠覆”，在丈夫家举步为艰、生活困顿的时候，她义无返顾的嫁到了夫家，任劳任怨，日夜操劳，没有贪图享乐，与丈夫白手起家，创建家业，日子有了起色。“就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之”，女主人在操持家务和邻里来往方面尽之全力，实实在在，真真诚诚，然而却遭到了无情的遗弃。“黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死”，她对丈夫一片忠心和痴情，虽然丈夫无情无义，冷脸相待，翻脸相向，时时找茬，但她仍然婉言相劝，动之以情，晓之以理，表明自己的一片忠心，希望丈夫不要忘记过去的誓言，不要以“颜”看人。当她得知丈夫已经准备抛弃她、休掉她时，她仍然心存和好如初、夫唱妇随的幻想，只是用委婉地口吻责备：“不念昔者，伊余来塈。”“行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿”，当白头到老、相伴终生的愿望成空的时候，她仍然忍受着屈辱，她还极力希望丈夫能改变主意；当丈夫已迎新入门，自己被赶出不得不回娘家时，脚步故意走的很慢，希望丈夫能够为她送行。这一结局在当时社会不但得不到人们的同情，在男尊女卑的社会制度中，“我”所受的打击是可想而知的，一旦回到娘家，等待“我”的将是更多的屈辱和不幸，如果脆弱一点可能就只有走向死亡之路。
（二）大胆热情的女性形象
《诗经》中描写的男女情爱、婚姻等作品，使我们了解了在奴录社会与封建社会交替时期，尚未受到封建礼教的毒害时，那些伊人们是如何去追求情爱，追求恋人，追求幸福的。当女性到了一定的年龄，如果还没有男子追求，她们就会大胆、直率地毫无顾忌地去向男子主动求爱、毫不掩饰自己的求偶心情，敢爱敢恨，无拘无束，洒脱自然。在那个时候，男女之间非但不受“授受不亲”的束缚，甚至在某种程度上促进了男女婚配。《诗经》中的《摽有梅》、《有杕之杜》、《褰裳》、《叔于田》等，就是其中的代表。
“摽有梅，其实七兮，求我庶士、适其吉兮。摽有梅，其实三兮，求我庶士，适其今兮。摽有梅，顷筐墍之，求我庶士，适其谓之。”这种从“七兮
渴望爱情的诗句篇六
《古诗词常见题材及其情感》
古诗词常见题材及其情感
一般来说，按诗歌内容可以把诗歌分为：
送别抒怀诗\羁旅思乡诗\思妇闺情诗\山水田园诗\怀古咏史诗\咏物言志诗\边塞征战诗\人生感慨诗\民生疾苦诗\哲理诗
古诗词的情感
忧国忧民之感慨\国破家亡之痛楚\游子迁客之凄凉\征夫思妇之幽怨\怀才不遇之寂寞\报国无门之激愤\建功立业之豪迈\昔盛今衰之感伤\自由悠闲之恬淡\秀美山河之热爱\亲友情之真挚\蔑视权贵之高洁\时光易逝之感慨\归耕隐居之乐\黑暗官场之苦\离别思念之情\贬官谪居之恨\愤世嫉俗之绪
送别抒怀诗
鉴赏要点:
送别抒怀诗是古诗词中的一个大类。他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。这类诗歌大多缠绵凄切，充满感伤情调，如柳永的《雨霖铃》。这类诗歌在艺术手法上大多是采用触景生情、情景交融的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象。 常见情感:A.依依不舍的留念。B.情深意长的勉励。C.坦陈心志的告白。 常见特征:
古人送别的习俗
①折柳送别 ②饮酒饯别 ③唱歌送别
羁旅思乡诗
鉴赏要点:
①分析人们思乡缘由。
战乱频仍；山长水阔；久戍边关；宦游不归; 漂泊在外; 贬官异地; 雁归故乡; 逢年过节。 ②了解常见思想情感。
羁旅愁思：孟浩然《宿建德江》
思念亲友：王维《九月九日忆山东兄弟》 征人思乡：李益《夜上受降城闻笛》 ③表达思乡之情方式
触景伤情：何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。（王禹偁《村行》） 感时生情：中秋望月；重阳登高；伤春悲秋；日暮思归。 托物传情：月、雁、笛、柳。
因梦寄情：夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。（唐方干《思江南》） 妙喻传情：乡愁（是一张小小的邮票）。
秋季
或春季 清晨 或傍晚
路口、长亭
驿站、渡口
码头等
杨柳、 酒等
思妇闺情诗
常见情感
思妇闺情诗主要抒写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。常见情感有三大类，一类是妇女对丈夫的思念，一类是对易逝青春的哀怨，对自由自在生活幸福生活的向往，以及歌颂真挚爱情。
另外，宫怨诗，专写古代宫女嫔妃因其失宠而生怨情的诗歌，表达盼幸承欢、失宠被弃、孤寂善感、渴望爱情与自由的情感。
在怨女诗中，一些诗歌中女性意象淡化，政治性较为突出。主要通过男女的恋爱关系比喻君臣关系。具体分为两种：一是直接用男女之依恋表达诗人对君王的依恋，希望被君王重用；二是用男
女失恋，女子被抛弃来喻自己不被朝廷重用等。
山水田园诗
鉴赏要点
意象特征：山水草木、鸟语花香、田园风光、农村景物农家，以及安逸恬淡的隐居生活。 情感特征：或表达对现实的不满，或表达对宁静平和生活的向往、或表达自己从容闲适的生活态度，以及热爱自然、向往自由、向往归隐的情怀。 技巧特征：融情于景，白描，动静结合，远近结合。 语言特征：清丽洗练，清新自然、质朴
山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。 怀古咏史诗
后代作家临古迹、思古人、叹古事，因现实的原因或借古讽今、或因古抒怀、或感慨今昔。 常见感情：对历史作冷静的理性思考，
史实和现实扭和在一起，感悟昔盛今衰， 感慨个人遭遇，
抨击统治者昏庸和社会时弊，
只抓住历史的影子，故意借题发挥。 技法上：或借古讽今,有古今对比的，有用典的。 鉴赏要点
①弄清史实,要体会意图； ②分析写法,领悟感情。
咏物言志诗
特点
咏物言志诗是通过对独特事物的描绘或赞赏，来表达自己的精神品质或理想追求。 ①既然咏物，要实写其形态、色泽特征，或写其所处环境，求其“形似”。[曲尽其妙]
②由物到人，由实到虚，写出精神品格，求其“神似”。[不滞于物]
③从表现手法看，托物言志，常用比喻、象征、拟人、对比，正面描写、侧面烘托的手法。 鉴赏方法
1 、分析物象的外在特征、环境特点和内在品性。
2 、联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。（神似） 3、体会诗人手法的高妙。 常见感情
（1）表达不愿媚俗、不愿同流合污，坚持个性、保持清白的高尚情操； （2）表达报国无门、怀才不遇的伤感； （3）抒写自己悠闲舒适、不慕富贵的心境。 常见意象
如松、竹、梅、荷、芳草、精卫等。
边塞征战诗
鉴赏方法
第一，了解诗歌创作的时代背景；如盛唐边塞诗风表现出来的是豪迈勇敢、一往无前；中晚唐国势微弱，边塞诗中于是夹杂了几许悲壮和凄怆，到了南宋,统治者在风雨飘摇中苟且偷安,边塞诗大多抒发悲愤,哀痛之情。边塞诗最能体现国运兴衰。
第二 、分析边塞诗的不同艺术风格。在大量边塞征战诗中体现出来的艺术风格是很不相同的，有的豪放旷达，有的雄奇壮美，有的豪壮悲慨，有的委婉清丽，„„只有细细体会，才有可能准确领会到边塞征战诗这个大主题下的不同艺术风格。 主要特点
（1）内容:边塞风光（奇丽壮阔）、统治者 ( 穷兵黩武)、将士 (生活艰苦)。
（2）情感：表达的是出征远戍的英勇豪迈，建功立业的渴望和保家卫国的豪情，或报国无门的愤懑和哀痛，或是长年征战的艰辛连年征战的惨烈和对家人思念、对帝王黩武开边和对边将恃宠贪功的讽刺。
（3）常用手法——比喻、夸张、用典、直抒胸臆、借景抒情、对比衬托、动静结合、虚实相生。
（4）常用词语：金鼓旌旗、烽火羽书、戈矛剑戟 斧钺刀铩、胡、羌、羯、夷、夜郎、长云秋月、雪山、孤城 、雁飞、鹰扬、箭飞马走。
生感慨诗
古人写诗,常因事而起,触景生情，抒发心中的感慨。例如怀亲,送友,思乡,赠人,人生感悟,闲情逸趣等等.这些诗选作高考鉴赏材料的可能性不小,尤其值得我们注意。
读懂这类诗,要结合生活,注意名物风俗,注意典故,切忌主观臆测,不得义蕴 。 常见感情
1、怀才不遇，如陈子昂的《登幽州台歌》 2、爱国情怀不得重用，如陆游《书愤》
3、时光流逝、沧海桑田的伤感：李清照《如梦令(昨夜雨疏风骤)》 4、贬官谪居的怨恨，仕途失意的苦闷：白居易《琵琶行》 5、告慰平生的喜悦，追求豁达人生境界：杜甫《春夜喜雨》 6、洁身自好，不与当权者合作：如李白《梦游天姥吟留别》 7、伤春悲秋。如宋代晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
鉴赏要点 意象特征：“风雨”、“阴晴”、“夕阳”、“落花”、“流水”、“闲居”、“衰鬓”等； 表达技巧：或直抒胸臆，或借景抒情；或是虚实结合，或是对比衬托。
哲理诗
古代哲理诗，意境深远，启迪心扉，为人们所传诵、称引。
两种情况：一是诗人在创作时，便赋予了哲理的内涵。如朱熹《观书有感》。
二是有不少诗，其哲理内涵是读者赋予的，是人们在欣赏诗歌过程中领悟到的。如杨万里的《小池》。
忧国忧民诗
常见情感
1、战乱离散的痛苦：杜甫《春望》 2、同情人民的疾苦：《茅屋为秋风所破歌》
3、反映社会黑暗，揭露统治者腐朽：杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” 4、表达对国家民族前途命运的担忧：林升《题临安邸》“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5、表达对山河沦落国破家亡的痛楚：陆游《示儿》
古诗词内容鉴赏技巧——“六看” 1.看题目认识对象 2.看作者了解背景 3.看意象把握情感 4.看尾句参透主旨 5.看注释破解难点 6.看题干得到启示
积累一点常见的意向和典故
1、梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子 陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
2、兰——清雅幽香，姿态优美——追求淡泊——君子隐士
3、竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子
4、菊花（黄花、东篱）——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡泊名利，不求闻达——志士、君子
5、草——随思绪而流转碧草连天——触动忧思、思念绵绵——表现离别羁旅之情 6、落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝 杜甫《江南逢李龟年》“正是江南好风景，落花时节又逢君。”写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。
7、扬花（柳絮）——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别 苏轼《水龙吟》“细看不四杨柳花，点点是离人泪。” 8、杨柳（柳、杨）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人
“昔我往矣，杨柳依依”-——《诗经》首开了咏柳寄情借柳伤别的先河。 9、松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士 李白多次称誉松的物性，如“松柏本孤直，难为桃李颜。” 10、梧桐——凄凉悲伤的象征
11、莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操
12、大雁（雁、飞鸿）雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人。
13、蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士 14、猿——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思 “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”——唐杜甫《登高》
15、杜鹃（杜宇、布谷、子规）——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思 16、鹧鸪鸟——离愁别绪 长城：《南史 檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。 楼兰：以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌。《从军行》王昌龄：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
化碧：常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。 三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。” 黍离：《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句，后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。
渴望爱情的诗句篇七
《(新)古诗词常见题材及其情感》
古诗词常见题材及其情感
一般来说，按诗歌题材内容可以把诗歌分为：
送别抒怀诗 羁旅思乡诗 思妇闺情诗 山水田园诗 怀古咏史诗 咏物言志诗 边塞征战诗 人生感慨诗 哲理诗 忧国忧民诗 古诗词的情感
忧国忧民之感慨 国破家亡之痛楚 游子迁客之凄凉 征夫思妇之幽怨 怀才不遇之寂寞 报国无门之激愤 建功立业之豪迈 昔盛今衰之感伤 自由悠闲之恬淡 秀美山河之热爱 亲友情之真挚 蔑视权贵之高洁 时光易逝之感慨 归耕隐居之乐 黑暗官场之苦 离别思念之情 贬官谪居之恨 愤世嫉俗之绪
Ａ 送别抒怀诗
鉴赏要点: 送别抒怀诗是古诗词中的一个大类。他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。这类诗歌大多缠绵凄切，充满感伤情调，如柳永的《雨霖铃》。
艺术手法：大多是采用借景抒情（寓情于景、情景交融）的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象。
常见的题目标志： 送 赠 别
常见情感: 离情别恨 深情厚意 激励劝勉
常见意象: 路口、长亭 短亭、劳劳亭秋季 清晨 驿站、渡口 或春季 或傍晚 码头 杨柳、寒蝉、船（舟）、阳关、古道、夕阳、西风、灞桥、美酒 南浦 古人送别的习俗 ①折柳送别 ②饮酒饯别 ③唱歌送别
Ｂ羁旅思乡诗
思乡缘由：战乱频仍；山长水阔；久戍边关；宦游不归; 漂泊在外; 贬官异地;
雁归故乡; 逢年过节。
思想情感：羁旅愁思：孟浩然《宿建德江》
思念亲友：王维《九月九日忆山东兄弟》
征人思乡：李益《夜上受降城闻笛》
表达思乡之情方式：
触景伤情：何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。（王禹偁《村行》） 感时生情：中秋望月；重阳登高；伤春悲秋；日暮思归。
托物传情：月、雁、笛、柳。
因梦寄情：夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。（唐方干《思江南》） 妙喻传情：乡愁（是一张小小的邮票）。
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常见意象: 驿道 马 杜鹃 船（舟） 鸿雁 浮萍 飞蓬 客 飞鸟 猿啼 月
亮 双鲤 秋（秋风 秋霜 衰草） 楼（西楼 高楼 小楼 危楼） 梧桐 寒山 烟 日暮 酒
重点留心四种意象：①望月怀远 ②鸿雁传书 ③折柳送别 ④杜鹃啼血 常见情感: 羁旅愁思 思乡思亲 征人思乡 闺中怀人
艺术手法：借景抒情、寓情于事、渲染烘托 虚实结合 以乐衬哀 主客倒置 Ｃ思妇闺情诗
常见情感 思妇闺情诗主要抒写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。常见情感有三大类，一类是妇女对丈夫的思念，一类是对易逝青春的哀怨，对自由自在生活幸福生活的向往，以及歌颂真挚爱情。
另外，宫怨诗，专写古代宫女嫔妃因其失宠而生怨情的诗歌，表达盼幸承欢、失宠被弃、孤寂善感、渴望爱情与自由的情感。 在怨女诗中，一些诗歌中女性意象淡化，政治性较为突出。主要通过男女的恋爱关系比喻君臣关系。具体分为两种：一是直接用男女之依恋表达诗人对君王的依恋，希望被君王重用；二是用男女失恋，女子被抛弃来喻自己不被朝廷重用等。
常见意象:青鸟 鸿雁 燕子 鸳鸯 红豆 桃花
艺术手法：借景抒情、寓情于事、渲染烘托 虚实结合 以乐衬哀 Ｄ 山水田园诗
意象特征：山水草木、鸟语花香、田园风光、农村景物，高山流水 明月清风 情感特征：或表达对现实的不满，或表达对宁静平和生活的向往、或表达自己从容闲适的生活态度，以及热爱自然、向往自由、向往归隐的情怀。农家乐丰收喜悦 技巧特征：融情于景，白描，动静结合，远近结合。实景与虚景（现实与想象、神话，以实衬虚或以虚衬实）、五觉（感觉、听觉、视觉、味觉、触觉）结合、声色结合等。
语言特征：清新自然 质朴自然 清新洗练
山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。
Ｅ怀古咏史诗
后代作家临古迹、思古人、叹古事，因现实的原因或借古讽今、或因古抒怀、或感慨今昔。
常见感情：借古讽今 感叹盛衰无常 感叹人是物非 感慨壮志未酬 技法上：借古讽今,有古今对比的，有用典的。
常见的题目标志：咏 怀（标题往往古迹名称）
鉴赏要点①弄清史实,要体会意图；②分析写法,领悟感情，特点
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Ｆ咏物言志诗
是通过对独特事物的描绘或赞赏，来表达自己的精神品质或理想追求。
① 既然咏物，要实写其形态、色泽特征，或写其所处环境，求其“形似”。[曲尽其妙]
②由物到人，由实到虚，写出精神品格，求其“神似”。[不滞于物]
表现手法：托物言志，借物抒怀 常用比喻、象征、拟人、对比，正面描写、侧面烘托的手法。
常见的题目标志：咏 吟（标题往往出现具体的事物名称）
鉴赏方法
1 、分析物象的外在特征、环境特点和内在品性。
2 、联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。（神似）
3、体会诗人手法的高妙。
常见感情
（1）表达不愿媚俗、不愿同流合污，坚持个性、保持清白的高尚情操；
（2）表达报国无门、怀才不遇的伤感；
（3）抒写自己悠闲舒适、不慕富贵的心境。
常见意象 松、竹、梅、荷、芳草、兰 精卫 蝉 蜂 柑 等具体事物 Ｇ边塞征战诗
第一，了解诗歌创作的时代背景；如盛唐边塞诗风表现出来的是豪迈勇敢、一往直前；中晚唐国势微弱，边塞诗中于是夹杂了几许悲壮和凄怆，到了南宋,统治者在风雨飘摇中苟且偷安,边塞诗大多抒发悲愤,哀痛之情。边塞诗最能体现国运兴衰。
第二 、分析边塞诗的不同艺术风格。在大量边塞征战诗中体现出来的艺术风格是很不相同的，有的豪放旷达，有的雄奇壮美，有的豪壮悲慨，有的委婉清丽，只有细细体会，才有可能准确领会到边塞征战诗这个大主题下的不同艺术风格。 景物的特点：雄奇、奇丽、奇寒、辽阔、壮阔、广阔
内容: 边塞风光（奇丽壮阔）、统治者 ( 穷兵黩武)、将士 (生活艰苦)。 情感：表达的是出征远戍的英勇豪迈，建功立业的渴望和保家卫国的豪情，或报国无门的愤懑和哀痛，或是长年征战的艰辛连年征战的惨烈和对家人思念、对帝王黩武开边和对边将恃宠贪功的讽刺。也有赞美边塞风光， 也有同情征人或征人愁怨的．
常用手法——比喻、夸张、用典、直抒胸臆、借景抒情、对比衬托、动静结合、虚实相生。
常用意象：金鼓旌旗、烽火羽书、戈矛剑戟 斧钺刀铩、胡、羌、羯、夷、夜郎、长云秋月、雪山、孤城 、雁飞、鹰扬、箭飞马走。
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常见的题目标志：出塞 从军 行 古风 歌
H感时伤怀类（即事抒怀诗 人生感慨诗）
古人写诗,常因事而起,触景生情，抒发心中的感慨。例如怀亲,送友,思乡,赠人,人生感悟,闲情逸趣等等.这些诗选作高考鉴赏材料的可能性不小,尤其值得我们注意。
读懂这类诗,要结合生活,注意名物风俗,注意典故,切忌主观臆测,不得义蕴 。 常见感情
1、怀才不遇，如陈子昂的《登幽州台歌》
2、爱国情怀不得重用，如陆游《书愤》
3、时光流逝、沧海桑田的伤感：李清照《如梦令(昨夜雨疏风骤)》
4、贬官谪居的怨恨，仕途失意的苦闷：白居易《琵琶行》
5、告慰平生的喜悦，追求豁达人生境界：杜甫《春夜喜雨》
6、洁身自好，不与当权者合作：如李白《梦游天姥吟留别》
7、伤春悲秋。如宋代晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
意象特征：“风雨”、“阴晴”、“夕阳”、“落花”、“流水”、“闲居”、“衰鬓”等； 表达技巧：或直抒胸臆，或借景抒情；或是虚实结合，或是对比衬托。 I哲理诗
古代哲理诗，意境深远，启迪心扉，为人们所传诵、称引。
两种情况：一是诗人在创作时，便赋予了哲理的内涵。如朱熹《观书有感》。 二是有不少诗，其哲理内涵是读者赋予的，是人们在欣赏诗歌过程中领悟到的。如杨万里的《小池》。
J忧国忧民诗
常见情感
1、战乱离散的痛苦：杜甫《春望》
2、同情人民的疾苦：《茅屋为秋风所破歌》
3、反映社会黑暗，揭露统治者腐朽：杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
4、表达对国家民族前途命运的担忧：林升《题临安邸》“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5、表达对山河沦落国破家亡的痛楚：陆游《示儿》
古诗词内容鉴赏技巧——“六看”
1.看题目认识对象 2.看作者了解背景
3.看意象把握情感 4.看尾句参透主旨
5.看注释破解难点 6.看题干得到启示
特别注意 有意象时要联系意象特点去分析，更能准确切中要点 4