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时间如梭的诗歌篇一
《关于时间的诗句》
关于时间的诗句
1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
2、不饱食以终日，不弃功于寸阴。
3、少壮不努力，老大徒伤悲。
4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
5、花儿还有重开日，人生没有再少年。
6、节气不饶苗，岁月不饶人。
7、一日无二晨，时间不重临。
8、光阴似箭，日月如梭。
9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
10、盛年不再来，岁月不待人。
34．圣人不贵尺之壁而重寸之阴。——《淮南子·原道训》
35．老冉冉其将至兮，恐修名之不立。——战国楚·屈原
36．东隅已逝，桑榆非晚。——唐·王勃
37．惊风飘白日，光景西驰流。——三国·魏·曹植
38．失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·冯异传》
39．志士惜日短，愁人知夜长。——晋·傅玄
40．人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——晋·陆机
41．冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》
42．皇皇三十载，书剑两无成。——唐·孟浩然
43．山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。——唐·李峤
44．时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。
——唐·刘禹锡
45．勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。——清·朱经
46．志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——清·魏源
47．莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——唐·窦巩
48．明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。——文嘉《明日歌》
49．今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日诗》
时间如梭的诗歌篇二
《关于诗歌》
关于诗歌
我路过,我看你微笑.我不仅是路过.所以,我纪录,我的脚步,你的微笑,我们在一起的好日子.
1.关于当下诗歌
1> ◎当下诗歌的阅读与接受◇韦白
■ 作为一个诗歌写作者，常常被问及当下诗歌何以缺乏读者的问题。我以往的回答也和大家一样，把一切问题归咎到体制的不合理和诗歌教育的缺乏上。诚然，体制的弊端可能是很主要的，与体制息息相通的诗歌教育也确实是大有问题，这一点大家都很清楚。但我们很可能忽略了一个同样值得重视的问题，那就是诗歌阅读所需要的“心境”的缺失。
■ 诗歌和戏剧一样，是一种“慢”的艺术，需要在“慢”中凝神专注。诗歌阅读所需要的“心境”是在社会生活的“慢”的节奏中实现的。而当下生活已处于一种物质的高速运转中，这对于一切有赖于“慢”中体会的艺术，都是毁灭性的。这已不是一种兴趣的浓淡问题，而是一种心理结构的转变而导致的兴趣转移。
■ 诗歌本来最亲近于一种心理的诉求。人们想要最直接地传达出内心的声音，本来是最容易接近诗歌的。但诗歌对于内心压力的缓解恰恰又是深层次的，她不是一种表层的抒解。这对于精神处于高度紧张而压抑的人群来说，内心深处的抒解固然重要，但疲惫的身心所要求的、更多且更为迫切的是一种情绪的瞬间放松和休息，这恰恰又是诗歌所不能提供的。
■ 八十年代的“诗歌热”，虽然在文化圈中被过份地神化了。但那时的社会氛围，正好提供了一种较为合适的诗歌阅读的土壤。首先，在许久的禁锢之后，人们的心头有一种强烈的想要倾诉的愿望；而商品经济的浪潮并未形成，人们仍然处于一种“慢”的生活节奏中。
■ 当下诗歌标准的混乱甚至缺失，诗歌作品的混乱和芜杂，无形中也败坏了人们对于诗歌
的阅读“心境”。即使是一些对诗歌抱有好感的读者，他们在浏览了充斥于各大论坛的“垃圾诗歌”之后，也会变得心浮气躁，丧失掉阅读优秀诗歌所需要的“阅读心境”。而这又是网络作为一种新兴媒体所必然面临的困境。网络本来应该只是一种传播诗歌的载体，但由于它的便捷和并不具备筛选能力，以及它急迫的时间感和光纤信号的流速，使一些寄生于网络的诗歌写作者或阅读者，无形中被速度挟裹着，而成为了短暂、快捷而又“无深度回味能力”的发射器、传播器和接受器。
■ 从这个角度上，我们可以说这是一个不适合阅读诗歌的时代。但它决不是一个不适合生长诗歌的时代。诗歌在当代文化中的被边缘化，部分是诗歌内部的问题，更主要的应该是社会文化的教育机制和传播机制的缺陷，以及大众对诗歌阅读“心境”的丧失。
韦白于长沙雅园
2006-05-25
2>.诗歌的时间意识呈现
寿州樊子 ---浅析平民诗社5月份部分作品
吃了吗?
吃了
这首题为<<三中全会以前>>的小诗是贾平凹最早发表在80年代初期的<<诗刊>>上的.光阴荏苒,岁月如梭,一眨眼过了二十多年,今天回头读这首诗就颇感倒胃口了.北岛有首名诗<<生活>>就一个字:网;顾城的:黑夜给了我一双黑色的眼睛/我用它寻找光明,等过去被大众奉为经典的诗歌,现在回过神再一打量:呵呵,这类诗歌的写作现今写诗的小青年一口气能写一箩筐.
过去很多的诗歌作品大都人为地烙上时代的胎痣,随着时间的推移,诗的特定空间开始
萎缩了,很多诗的存在价值与意义功能在逐步丧失.比如已载入中国诗歌宝典的梁小斌的<<洁白的墙>>,除去其存在的特定历史环境,剥去其"伤痕文学"的外套,如过放在今天发表,可能会让一些精明的诗歌读者读得莫名其妙,甚至让大家不屑一顾.这就给我们提出了一个很难回答的问题:诗歌的时间存在意义是什么?
胡赛尔在<<内在时间意识现象学>>一书中将时间区划为内在的和客关的.从诗歌的角度研判下,也能找到与其论点相靠拢的佐证."鸡既鸣矣,朝既盈矣"(<<诗经.齐风.鸡鸣>>)."泛彼柏舟,也泛其流.耿耿不寐,如有隐忧"(<<诗经.邶风.柏舟>>).鸡鸣是时间的客观存在;而"耿耿不寐"则是时间的内在心理活动.真正意义上的诗歌的时间呈现意识要复杂的多.诗歌意义上的时间划分更难以厘清的.李白在<<春夜宴桃李园序>>中说:夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客.王羲之于<<兰亭集序>>里也感慨:俯仰之间以为陈迹.我在此不是感触人生哲理时间观念.我们读一首诗,古老的也好,现代派的也罢,时间的存在于不同历史段的诗里有着不同的作用与特点.
"一旦夜晚,披上宽敞的黑袍/我体内的罪孽开始萌动,如蛇/爬向不知名的洞穴''(无算子<<恶之花>>).<<恶之花>>是法国象征派大师波特莱尔的扛鼎之作,诗集中大量的骷髅,蛇,虫豸,枯木等诗的物体与诗人的个性时间向度交媾于一起,呈露出诡密,荒谬,怪异的诗歌世界;折射出诗人内心的茫昧与抗争.今天读来,其诗性的光芒依旧明润.诗人无算子提倡诗的"直白'',他认为诗歌:敢于揭破一切面,解剖灵魂,直面生存.诗人"直白"地描述出:恶,开出灿烂如罂粟/鲜艳红唇,毒蚀心肠",但诗人入诗的时间的指向性是模糊的,也可称为诗的时间意识的盲指性.正因为"一旦夜晚"的盲指性,尽管诗人动用了波特莱尔式的蛇,罂粟等明确意象体,其还是机智地在"直白"的时空维度里趋于诗的盲指的进一步定位:身体里的钟必然会敲响/在黑夜的边缘,我选择匆匆离去.诗的盲指的优势可以将诗人个体的时间意识加以拓延和固定.我们再来看看写"夜晚"的另一首诗."向左,我们跨过沟壑/今晚你将明亮如灯/积子成熟,幻象得以从镜子中剥离/你说,请把月亮的声音调大些吧"(涂灵<<狂欢>>).诗人涂灵在这里动用了时间的强指性手段:今晚.我们在诗里看到一个强指性的时间布局:月亮,苏打水盖过的枝头,瓦片搭的房子.在强指性的时间文本概念里,我们看到的是诗人自嘲,自虐的后现代主义情绪.
同样,寿州樊子的<<乌鸦>>也在描述"夜晚"的."臀部掉进夜的裂缝,它/腹里可能的孩子是风与星光./在一条冬季的楝枝上/乌鸦,我的爱人/我描述过你的眉头与尾部,你中间的/胸和心跳/被一场白雪压迫着.''(寿州樊子<<乌鸦>>).这里的"夜的裂缝"不是时间意识的盲指和强指是时间的隐指.真正明确的时间轴线都在隐蔽,风与星光,楝枝等物体所固有的时间文本概念被诗人偷偷地转嫁给了一场白的雪.诗歌的时差从臀,楝枝,眉头,胸等隐隐地集中到一场雪,时间跨度巨大却又在隐匿中无痕迹地完成了事物之间的概念所指性的互换.<<乌鸦>>也是"性爱"的一种时间隐指.<<诗经>>里<<郑风.出其东门>>反映了古代民众对"性爱"问题的理解.诗云:出其东门,有女如云.虽则如云,匪我思存.縞衣綦巾,聊乐我员.把<<乌鸦>>的时空和两千五百年的<<郑风.出其东门>>做个链接,我们哪怕牵强点也看到"縞衣綦巾"可以隐隐地联姻"一场白的雪".对于异体的描述,在80后诗人陈巨飞那就变得大胆而热烈了."白天在大路上看见的女人,很白/到了夜里也很白,像放在床上的手电筒/这个女人,白天在大路上走/晚上就在男人的脑袋里走/她走来走去的,把世界走成白茫茫的一片"(木槿花突然开<<白天在大路上看见的女人>>).诗人陈巨飞的时间意识呈现形式很随意,白天与夜晚被一个女人站拒,让一个女人去消耗或者说让一个女人去被动地去接受.同樊子的<<乌鸦>>相比,两者的时间意识的呈现出现极大的差异,但通过对被描述体的最终呈现,两位诗人又找到了时间的交叉点:对爱情和性的怀疑与回避.
我现在的思路不是要像个时间的学问家来解剖其外在构造与内在细胞组织.现代诗歌复杂就复杂在诗歌的时间意识的最终呈现上.不管何种流派何样的写作手法因入诗者的个体时间意识的理解与经验的把握的迥异,在同一时间段对一轮月亮的诗的表达十人肯定有十种不同的表达结果."吞噬树林的是黄土/吞噬百姓的是黄土/吞噬天空,星斗,光明/以及骨气的也是黄土"(且歌且骚<<黄土>>).在这首诗里你看不到时间的影子和细节.呈现在你面前的是时间意识的整体命名与定义.而整体意义上的时间呈现往往是宿命的.北岛<<宣言>>里有:宁静的地平线/分开了生者与死者的行列/我只能选择天空/决不跪在地上.北岛的"地上"和且歌且骚的"黄土"的时间内涵上可能有所接近.北岛选择"天空"还有"文革"后一代人的追求和觉醒;那且歌且骚的天空反过来为黄土吞噬,可见现代化的时空的抽搐和困顿.
当然,诗歌的时间文本概念是不可解的.不同年龄不同时代背景和诗人的不同个性,诗歌意识的文本呈现是良莠不齐的.雪莱的<<西风颂>>,屈原的<<离骚>>是有时间的局限性的,但
至今还被光为流传,不失光泽,那就是优秀的诗歌的时间呈现往往俱备了人性真善美的共性.
中国现代诗歌的最大弊端就是诗歌时间意识的政论化与模块化.过去很多看似优秀的诗歌过早夭折或者不能再受到后人的追捧是因中国大多诗人的时间观点不能真正从诗歌本义角度来定位和拓宽.在此,我来抖露郭沫若大师的话给大家看看:凡是反动派都是血吸虫,帝国主义,蒋介石,右派分子等等都是瘟神,在党的领导下,中国人民都已把它们送走了.(郭沫若<<就当前诗歌的主要问题答本社问>>,<<诗刊>>1959年1月号)还有<<光明日报>>1965年7月31日的:这种思想的种子,通过<<长征诗>>已散布到亚洲,非洲,拉丁美洲和其它地区.我手头还有更多大诗人的"黑暗"材料,我在这里不是给郭大师脸上抹黑,我翻出这些老帐目的是提醒当今的诗人要有什么样的时间意识.我们该明白一点:我们的文字不能左右时间,也不能让时间来左右我们的文字.那诗人该咋办呢?----所以中国暂时还出不了诗
乌鸦
臀部掉进夜的裂缝，它
腹里可能的孩子是风和星光。
在一条冬季的楝枝上
乌鸦，我的爱人
我描述你的眉头与尾部，你
中间的胸和心跳
被一场白雪压迫着。
爱
我看到的土拔鼠，亲热
争吵，扭打；然后在土壤里
留下孩子，父母，食物与水
然后消失，然后于另一片土壤
就是我们邂逅的地方
时间如梭的诗歌篇三
《珍惜时间的古诗》
珍惜时间的古诗
咏月 无名氏 昨夜圆非今夜圆， 一年十二度圆月, 能得几多时少年 却疑圆处减婵娟。
劝学 颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
长歌行 青青园中葵， 朝露待日晞。 阳春布德泽， 万物生光辉。 常恐秋节至， 焜黄花叶衰。 百川东到海， 何时复西归。 少壮不努力， 老大徒伤悲。
金缕衣 唐 杜秋娘 劝君须惜少年时。 劝君莫惜金缕衣， 有花堪折直须折， 莫待无花空折枝。
明日歌 明日复明日， 明日何其多。 我生待明日， 万事成蹉跎。
珍惜时间的谚语
1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 2、不饱食以终日，不弃功于寸阴。 3、少壮不努力，老大徒伤悲。 4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 5、花儿还有重开日，人生没有再少年。 6、节气不饶苗，岁月不饶人。 7、一日无二晨，时间不重临。 8、光阴似箭，日月如梭。
9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 10、盛年不再来，岁月不待人。 11、明日复明日，明日何其多!
12、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。——巴甫洛夫
13、 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文
14、放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚 15、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思 16、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思
17、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西
18、时间是伟大的导师。——伯 克
19、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。
——卓别林
20、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎
时间如梭的诗歌篇四
《关于感叹时间流逝的诗句》
关于感叹时间流逝的诗句
劝君莫惜金缕衣 劝君惜取少年时
明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎
莫等闲，白了少年头，空悲切
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
世人若被明日累,春去秋来老将至
朝看水东流,暮看日西沉
人寿几何?逝如朝霞。时无重至,华不在阳。
少年易学老难成，一寸光阴不可轻
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟
少壮不努力，老大徒伤悲
年难留，时易损
人误地一时，地误人一年
一年之计在于春，一日之计在于晨
天波易谢，寸暑难留
时间乃是最大的革新家
欢娱不惜时光逝
时间伟大的作者，她能写出未来的结局
时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过（拉丁美洲）
时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时（赫胥黎）
勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶
钉子是敲进去的，时间是挤出来的
用“分”来计算时间的人，比用“时来计算时间的人，时间多五十九倍（雷巴柯夫）
生命如日出日落
岁月蹉跎
时光荏苒
时光一去不复返
往事只能回味
物是人非事事休
岁月不饶人
岁月无情
仿佛还在昨天
白驹过隙
逝者如斯夫，不舍昼夜
一日三秋
光阴如梭
光阴似箭
三春花事好， 为学须及早。 花开有落时， 人生容易老。
——《惜时》
青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，尡黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》
昨日复昨日，昨日何其好！ 今日徒懊恼。 世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。 水去日日流，花落日日少。 成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。
——《昨日诗》
今日复今日，今日何其少！ 今日又不为，此事何其了？ 人生百年几今日，今日不为真可惜！ 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
——文嘉《今日诗》
明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。 世人皆被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠， 百年明日能几何？请君听我明日歌。
——文嘉《明日歌》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。
——颜真卿《劝学》
莫等闲，白了少年头，空悲切。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。
少壮不努力，老大徒伤悲。 生事应须南亩田，世情付与东流水。 盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 失之东隅，收之桑榆。 逝者如斯夫!不舍昼夜。 岁去弦吐箭。. 一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴。 一年之计在于春，一日之计在于晨。 一日无二晨，时间不重临。 志士惜日短，愁人知夜长。 . 白驹过隙 日光荏苒? 百川东到海，何时复西归。 不饱食以终日，不弃功于寸阴。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 花儿还有重开日，人生没有再少年。 皇皇三十载，书剑两无成。 节气不饶苗，岁月不饶人。 惊风飘白日，光景西驰流。
时间如梭的诗歌篇五
《诗词》
【注释】：[1]原字为外“囗”内“栾”，现字义同。
古典诗歌中，写给情人的作品很多，但写给妻子的作品并不多。诗中写到妻子的作品印象中数老杜最多。写给亡妻的，著名的有东坡的《江城子·乙卯正月二十夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》两篇。魏初这篇作品是写给妻子的古典诗歌中的名篇佳什，读来不能释怀。
词的上片首句从“去岁今辰”着笔，点明对妻子的念念不忘，“去岁”与“今辰”构成时间上的今昔对比，给人时间如梭的感觉，包含着归家无望的伤感。一“却”字点出“去岁”的幸运与“今年”的不幸，流露出曾今拥有的欣喜与今天失去与妻儿团聚机会的怅惘。次句“今年”与上文“去年”时间对比强烈，一实一虚，拓展了诗歌的意境，丰富了诗歌的内容，突出了官身在外、身不由己的无可奈何。一“又”表明与妻儿聚少离多的残酷现实，抒发诗人剪不断、理还乱的愁苦与无奈。下句“一春心事闲无处”与“两鬓秋霜细有华”构成因果关系，“一春心事”点出思情之长，“两鬓秋霜”点出思情之苦，思情深而至于两鬓都有华发，的确非同一般，可能另有隐情。联系下文“何时收拾田园了”，不难看出作者仕途艰难，宦海浮沉，厌倦官场，鄙弃功名。所以，两鬓有华，绝非偶然，这其实是人生际遇、夫妻私情等共同作用的结果。所以纵观上片，诗人因混迹仕途的艰难而更加思念妻子，思念那个给了自己精神和肉体寄托的家园；也因思念亲人，思念故乡那一方纯净的土地而更厌弃官场的污浊。
下片过头处写景。诗人用山水相连、水天相接、残照染林、归鸦点点等意象营造出空旷清冷的氛围，烘托反衬思情之苦。同时，“山接水，水明霞”又暗喻思情的缠绵悠长。三句中，一“接”字描写了山水相依的景象，一“明”字突出了霞光映水、水天一色的美丽景象。一“接”一“明”点活了静态的画面，使意境浑然一体。一“见”字触景生情，将所见景物着上个人的感情色彩，“归鸦”正反衬思情的迫切与凄苦。
面对此景此境，诗人只能聊以自慰，设想归家耕田，亲人团聚，共享天伦的情景。“几时”一词，充满渴望，又有些许担忧，人在江湖身不由己，能不能回，允许不允许回都是未知数啊！“了”字精当，写出了对田园生活的热情，对年终岁尾静享天伦之乐的向往。“儿女团圆”概写家庭的美好生活，是“面”，“夜煮茶”是具体生活的细节，是“点”。点面结合，勾勒出一副其乐融融的秋夜合家品茶图。
“夜煮茶”这个细节情景具有极强的典型性和凝练性。把物境、场景、家事、人情、人生哲理包孕其中，含蓄隽永。是以境写情、以境传理的典范。在夜深人静的背景下，一家人围坐在炉火旁边，倍感家庭的温暖、亲情的融洽。这中间，夫妻之恩、亲子之爱、儿女之乐通过煮茶的细节传达了出来。让人联想到朱自清先生的散文《冬夜》里描写的父亲冬夜给儿女煮豆腐吃的情节。两篇相较，真有异曲同工之妙。同时，这一细节又让人深切感受到，生活中的幸福往往不是那些大场景。人生的幸福往往蕴含在看似轻淡琐碎，实则不易抓住的生活细节中。有人倾其一生在追名逐利、聚敛钱财，做着人上人的好梦，以为拥有了金钱和地位就拥有了幸福，实则不然。幸福衡量的标准不是名、权、利，而是你拥有人间真、善、美的总量。这些，一般人都是有同感的。因此，每当我们读了这些情节往往会击节称赏，往往会被打动、被征服。
总之，下片写景抒情，情蕴景中。又虚实相生，虚中有实。把诗人思念妻子，思念家园的心情推向极致。
全词结构精巧，上片叙事，下片写景，情渗透在叙事、写景之中。而人事景情又由一条关涉“去年”、“今年”、“几时”的时间线索所绾结。感情发展极有层次：由开头点出思情，到“鬓华”加强一层，再由下片借景烘情，情之浓已流诸笔端，结尾宕出一层，将思情推向极致，给人极强的感染力。
这样一首融叙事、写景、抒情于一体的佳作，确实是古代天下人妻的幸运。 白衣传
蔓蔓青萝
潇然梦
醉玲珑
恶魔盟主的淘气郡主
绝色江湖（追风的球辰）
梦落繁花蓝雪
调皮王妃（琳听）
薄荷荼靡梨花白
烟水遥
玥影横斜
独步天下 暮光、傲风
时间如梭的诗歌篇六
《关于岁月的诗》
关于岁月的诗
春
夏
秋
冬
岁月的诗
淌在水里流向了远方
一月
二月
三月
……
岁月的诗
摆在太阳底下曝晒蒸发
所以——
关于岁月便没有诗
只是，当夜深人静的时候，悄悄儿，翻开沉甸甸的往事。纤薄的白纸啊，你沉淀着几多欢乐，几多愁。是不渝的承诺，还是彼此的默契；是无心的邂逅，还是早已约定。这夜如此静、如此美、如此朦胧。
今生今世，又一次的轮回。又一次轮回在历史的黑洞，无法自拔。参也参不透的禅宗，悟也悟不明的法道。双手合十，以一个虔诚的教徒之心。任灵魂在前世今生穿行，游走，如天马行空。
遮天，蔽日。
马蹄贯如雷，旌旗疾如风。厮杀的疆场扬沙已泛，六国的版图狼烟未散。你纵身跃马，一柄连横的宝剑，开天辟地。偌大的社稷江山，一并收于袖中，从此，你便至高无上。翻手为云，覆手为雨。——“万岁万岁万万岁”。自有人卖命，歌功颂德。所谓太平盛世，在烟花柳巷的迷雾中，你自称始皇，自以为子孙帝王万世之业也。可惜，所谓千秋霸业者，也只传了一代。
一登基就为自己建陵，坐拥江山多久，就挖了多久的坟墓。豪放的年代，大手笔的骊山，埋葬了自己，也庄严地埋葬了一代王朝，一个属于英雄和酒的时代。
“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。此乃后话也。
话分两头，看官，你道那固若金汤的秦朝祸自何人起？那陈涉虽为瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒，然其心怀抱鸿鹄之志也。那个风雨交加的夜晚，滞留大泽乡的行军们，经历了怎样的思想斗争，毅然决然，斩木为兵，揭竿为旗。他们振臂大呼，王侯将相，宁有种乎？如晴空的霹雳，惊醒了梦魇中的痴汉。他们破天荒地揭开了农民起义的序幕，最终绝
了秦王的威严，断了秦朝的后路。胜者为王败者寇，从此一个小小亭长也敢指点江山。从此，万壁江山也成了刘氏家业。
一本《史记》，记下多少历史兴衰。字字珠玑，成就的何止一个司马迁，还有一段洋洋洒洒的历史诗篇。
光阴似箭，日月如梭。遗忘了沧海和桑田，千古风流人物。
今夜，合卷为你隐现的念眷，我在佛前苦苦祈念。那么温润可人的女子，阳光拂过你如缎的雪肌，圣洁如玉，不染俗尘。莺红柳绿之间，那个眉清目秀的翩翩少年，吴侬软语的年代。连二胡也醉了，醉在花间深深深几许，醉在姑娘的舞袖翩翩，醉在把酒邀月共婵娟，醉在且吟且行话别离。
熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
以历史为证，自古江山轮坐庄。月光勾起满腔诗意，泛滥了豪情万丈。
陈桥上，赵匡胤书写一段黄袍加身的传说；杯酒中，宋太祖导演一场解甲释权的戏剧。 推开薄雾的窗帷，飘飘渺渺的桂香，酝酿千年的诗意晕开。挥毫泼墨的江南，那一抹，那一勾。热两壶好酒，斟两盏月华如浣，以一杯敬天，一杯祭地。行云流水的刘宋，历史又多了位大师。
书可以作为闲暇消遣，充盈时日，可是有人却也认为书可以陶冶人的情*，培养人的气质，不可不读。苏轼总结道：“腹有诗书气自华”，这是一种书卷气的自然流露。黄庭坚则认为，“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。” 真是这样的吗？三日不读书便会语言无味？想我不曾静心研读又何止三日，真是汗颜，希望所出文字不要索然无味，淡然如水才好。
读书的乐趣真是不胜枚举，“读书之乐乐何如, 绿满窗前草不除。读书之乐乐无穷, 拨琴一弄来熏风；读书之乐乐陶陶, 起弄明月霜天高。读书之乐何处寻? 数点梅花天地心”是朱熹的感受，而“红袖添香夜读书”又是多少读书郎向往的境界。且不管这香是来自红袖，还是书卷，就让我们在这四溢的香气中细细品位吧，在竹露松风蕉雨，茶酒琴韵书声的闲适中，坐拥书城，红袖添香。
真的很喜欢读书的感觉，当然不是那种为了考试的仓促应付，而是在某个下雨的午后，或是静寂的深夜，泡一杯清茶，读一本好书，在静谧的小屋里，感受或清丽，或脱俗，或哲思的文字带来的美丽，醉心于文学的广袤深邃。看得入神时，便会忘记周遭一切，什么雨啊，月啊，茶啊的，通通抛诸脑后了。不过古人好象对读书的形式大有讲究，于情调意境，甚为看重。所谓“读易松间、谈经竹下”，“读书于雨雪之夜”，“雪夜闭门读禁书”，便是此意。甚至还规定出要在什么时节读什么书才合“时宜”：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也”。有人读书前还要焚香沐手，可见对读书的重视程度。而欧阳修的读书有三上“枕上、马上、厕上”则让人莞尔。
《唐诗宋词三百首》，首首都是传世作。泡一壶香片，藤条椅，紫砂壶。沏茶盛水，泡发了春花秋月。载过几辈人的日子，便有了历史的深沉，而那把茶壶也成了最深沉的历史。
历史，终究成了历史。
窗外，又下起了绵绵软软的丝雨。轻轻翻开画册，那个清纯可爱的女孩，那条林荫的小路，我一次又一次遇见她。什么时候起，在我回家路上，总会遇见那个女孩，他抱着一两本
张爱玲或者村上春树的作品，轻轻，从我身旁飘过。白色的连衣裙，那开在树荫下，浅浅的微笑，如一尺阳光温柔的照进我心里。我在这条小路上思索人生，关于过去、未来。青春是一本仓促的小说，经不住细看。总喜欢披一袭华裳，于千万人之中，寻找那个我要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步。
总喜欢以张爱玲的口吻去讲述《半生缘》的故事，那些温婉多情的句子，那些凄美精绝的爱情故事。
到不了的地方都叫做远方，到不了的地方让心灵去抵达。用心回味，那一抹夕阳的残红，唱一支不老的情歌，品一杯溢香的茗茶，岁月流转，我有不老的心情。
让我们忘却现时的苦难，尘世的烦忧，以一种极其舒缓的心情，聆听《圣经》历经千年的教化。“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受土地。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜悯人的人有福了，因为他们必得怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。受义所逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”
以如水的虔诚，以一种敬畏的心情，面对我们的世界，我们的内心。“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻意发怒，不计算别人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”
中西方文化的差异，并不能阻隔我们接近爱、接近善、接近道义、接近真理的本质。我们都是神的儿子，我们都沐浴在一切的美好事物之中。
我怀着重重心事，找寻生命的意境。那些人，那些往事，当日月轮回，时光荏苒，谁在岁月里深深的叹息。年、月、日，净成往事。
看庭前花开花落，任天上云卷云舒。
我只愿沉浸在书的世界了。
时间如梭的诗歌篇七
《珍惜时间的词、句、古诗》
珍惜时间的成语、名言警句、古诗
一、珍惜时间的成语
千金一刻 惜时如金 寸阴尺璧 寸阴寸金 华不再扬 驻景挥戈 时不我待 寸阴是惜 流年似水 日月如梭
二、珍惜时间的名言警句
1、明日复明日，明日何其多! ——《明日歌》
2、少壮不努力，老大徒伤悲 。——《长歌行》
3、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——《偶成》
4、一万年太久，只争朝夕。 ——毛泽东
5、放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚
6、忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德
7、把活着的每一天看作生命的最后一
天。 －－海伦·凯勒
8、完成工作的方法是爱惜每一分钟。 －－达尔文
9、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西
10、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林
三、珍惜时间的古诗
劝学
颜真卿
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
白鹿洞二首
【唐】王贞白
读书不觉已春深，
一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。