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成年，是思想的成熟，是理智的健全，是担当，也是责任，担当真主的大地的代治者的责任，承担真主对人们的使命。当我们成年时我们应当以造物主赋予我们的理智去思考，我们从哪来?我们要去哪?我们来于这个世界应当明白什么? 在古兰经中记载了这样的一个人，真主禀受他智慧，真主说：我确已把智慧赏赐鲁格曼(31.12)，希望能从他身上我们有所启发，真主在古兰经里叙述他教育儿子的事迹，虽然明文表意是在叙述鲁格曼的教子，但其精神内涵却在于对全体穆斯林的指导，指导我们应该如何去做?
一、崇拜真主不以物配主
真主在古兰经里给我们讲述道：当日，鲁格曼曾教训他的儿子说;“我的小子啊!你不要以任何物配主。以物配主，确是大逆不道的。(31.13)这节经文浅显的说明了我们从小就应当明白的真理崇拜真主和我们一生不应当犯的罪过以物配主，要崇拜主不以物配主首先我们应当去认识真主，作为被造物无知无能的人，要想认识真主离不开真主的指导，用真主赐予我们的知识和智慧从天地万物中认识真主。世间万物不过两种：有形的和无形的，有形的以形迹认识如：花、草、山川、河流等，无形的以理智认识如：风、春、理智、灵魂等。下面我们就通过思维从万物中认识主宰的存在，真主说：天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象(2.164) 因此伊斯兰学者刘智这样说道：今夫观草木之偃仰而知有风，睹绿翠之萌动而知有春，视己身之灵明而知有性，参天地之造化而知有主。(略加解释)
认识真主存在的同时也应当去见证真主的独一，真主说：除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了(21.22)试想如果天地之间有两个或者两个以上的神，那么无论他们意志分歧，还是意志统一，都不可能创造出一个完整的世界。因为如果他们的意志分歧，一个神要把地球造成方的，而另一个却要把地球造成圆的。或者一个神要让地球顺时针转动，而另一个神却要让地球逆时针转动。二者的意志冲突，那么必然有一个的意志压倒另一个的意志，那么意志无法实现者必定不是真正的神。如果二者的意志相克，互相抵制，致使双方的意志都不能实现，那么两者都不可能是全能的神。
如果两个神的意志完全一致，世界也不可能产生。因为如果两者意见统一，齐心协力创造世界，那么世界是他们共同的创造，他们谁也不是世界的完整的创造者，如果其中一个创造，而另外一个帮助他，而被帮助者不能独立完成创造，那么自然也不是全能的创造者，而帮助者当然只起到了帮助作用，也不是创造者。如果其中一个独自创造，而另一个神完全闲置，那么闲置的神必然不是创造之神。如果两个一个先造，一个后造，那么也是不可能的，因为创造好的世界是不可能再造一遍的。总之，世界上有两个或者两个以上的神的话，无论意志相同还是相悖，都是不可能的。有句话说的好：天无二日，国无二君，家无二主，宇宙岂会有两个主宰?
或许你会怀疑问什么我们看不到真主呢? 由于一部分原因的存在我们作为无知无能的被造物无法看到真主，其实我们连真主的一些被造物都看不到，曾有人问学者：我为什么看不到真主呢?你能让我看到吗?学者说了这样几句话：风吹百草动，草动比有风，要想见真主，草内去寻风。(略加解释)
除坚信真主见证真主独一外，我们还应当承认我们的圣人穆罕默德是真主的使者，传达来自真主的真理和律法。我们还要信经典、信天仙、信后世、信前定。印沙安拉乎这几样我们在别的文章里详述。
补充知识：什么叫以物配主? 给真主树立配偶、同伴、或类似的，比如：多神崇拜、崇拜偶像、日月、树木、生殖器、先知、名人、星宿、天使等任何被造物属于以物配主。把唯独真主的尊名或者属性用在被造物上也是以物配主。拜欲主义、拜金主义、个人崇拜、地位崇拜、算命、看相、护身符等都属于以物配主。
二、分清善恶是非分明
真主叙述说： 鲁格曼说：“我的小子啊!善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，真主都要显示它。真主确是明察的，确是彻知的。(31.16)这节经文让我们应当明白：善恶、美丑、好歹、真假都存在，我们应当拣选什么? 做一个优秀的穆斯林就是最好的选择，因为真主这样形容穆斯林这个群体，真主说： 你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主 (3.100) 我们是拥有真理的主持正义的人，我们应当以此而感到自豪。我们是真主在大地的代治者，我们的职责当中就有抑恶扬善维护正义，所以在我们分清善恶时应尽力维护真理正义，穆圣曾告诫我们说：当你们看到一件丑事或罪恶时，当用手去制止;如果不能的时候当用嘴去制止;如果不能的时候用心憎恶，那是最弱的信仰。(略加解释) 在主持真理维护正义的同时，我们应当避免一些罪恶，罪恶不仅会受到真主的怒恼，也会招致心灵的不安，甚至道德的谴责，法律的审判。说到这里不由不说一下我们穆斯林的六大信仰之一的信后世，我们知道今世的不公，我们相信真主的公道，真主必定在后世对人做以审判，服从主命顺享天堂，超越法度自堕火狱。我们相信今世是后世的栽种场。今世努力后世必有收获，就像在春天当我们努力耕种一样，秋天我们会有很好的收获。正如真主所说：复生日，你们将完享自己行为的报酬谁能脱离火狱进入天堂他却已成功了。 行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报。
补充知识：什么是善恶? 善包括：服从主命、远离主禁、效仿圣人、孝顺父母、以诚待人、与人为善、仗义助人、接续亲属、和睦邻里、扶危济贫等等有益于信仰和人们大众的事情。 恶就是：有害于信仰、自己、家人、民族、社会的事情。
三、紧守拜功抑恶扬善
真主叙述到：我的小子啊!你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。(31.17)这节经文里鲁格曼嘱托自己的儿子去紧守拜功，不由想到圣人的教导，穆圣说：当孩子七岁时，鼓励他立行拜功 ;当小孩十岁时，强制他立行拜功;鼓励只因思想不成熟，但强制只是让明白拜功是真主的命令，我们不应该找借口找理由去忽视放弃拜功，因为拜功是信仰的体现，信士与非信士的区别，是近主之阶梯，是对信仰的保护。圣人曾教导我们说：伊玛尼是赤身的，他的衣服是敬畏。 我们立行拜功也是对真主的创造之恩、调养之恩的感谢，同时也能陶冶我们的心灵、改善我们的行为，增加我们的敬畏之心。
除崇拜真主，我们的还应抑恶扬善，这在前面已有叙述，不在赘述。除此我们还应当明白和了解伊斯兰的其他功课如：封斋、天课、朝觐、孝道等等，印沙安拉乎，我们在别的文章中能够找到。
补充知识：拜功是什么?拜功有几种?有哪些? 拜功是真主对每一位信仰真主的人的主命。 拜功有：主命、当然、圣行、副功等 一天五时拜功，一周一个主麻，一年两个会礼。
以上为笔者认为作为一个穆斯林当务应知应会，崇拜真主不以物配主，端正行为维护正义，紧守拜功抑恶扬善，这也可以成为我们的人生观、价值观、信仰观，求主给每个人机遇，使我们能了解教门，力行教门。
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