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孟浩然写的诗有哪些篇一
《孟浩然介绍与诗集》
孟浩然写的诗有哪些篇二
《孟浩然诗歌编年》
#68#山西大学师范学院学报
(2001年第3期)JournalofTeachersCollegeofShanxiUniversity (No.3,2001)
孟浩然诗歌编年
王辉斌
(襄樊学院 中文系,湖北 襄樊 441053)
[摘 要] 参照王辉斌先生的5孟浩然年谱6,对孟集中的20多首诗的作年进行具体考察,并依其年代的
先后进行编年排列以证其行年,有助于全方位地研究孟浩然其人其作。
[关键词] 孟浩然;诗歌;作年;考察
[文章编号] 1008-8865(2001)03-0068-05 [中图分类号] I207.209 [文献标识码] C
本/编年0以四部丛刊本5孟浩然诗集6为底本,参以十多年前余之旧作5孟浩然年谱6,对孟集中的有关诗作作一具体
次/明经科0应试的举人在家乡动身入京的时间,就可知分别为开元元年、开元四年、开元六年、开元九年、开元十八年、开孟浩然生平,知在开元十八年七月至开元二十七年七月的四次考生入京的时间内,孟浩然是均无相送之可能的。这是因为,开元十八年的七月,孟浩然乃在长安,而开元二十三年、开元二十五年、开元二十七年这三年的七月,孟浩然分别在越剡、张九龄荆州长史府与洞庭湖;而开元四年七月,孟浩然正在岳州干谒张说,开元九年七月他又于洛阳寻访湛上人、袁拾遗。这样看来,可知此诗的作年,若非为开元元年七月,就必为开元六年七月。然据谭优学5唐诗人行年考#孟浩然行止考实6,开元六年七月的孟浩然乃在张说的荆州长史府。如此,则是诗的作年就可确定为开元元年秋七月。
系年,以便于对孟浩然其人其作的/知人论世0与全方位研究。元二十三年、开元二十五年、开元二十七年的七月。以此勘之
唐睿宗景云二年(711)孟浩然23岁
5送张子容赴举6 计有功5唐诗纪事6卷二三云:/子
容乃先天二年进士第,曾为乐城尉。0辛文房5唐才子传6卷一云:/张子容,襄阳人,开元元年常无名榜进士,仕为乐城令。0按此二说均误。考徐松5登科记考6卷五于景云二年内云:/按先天二年即开元元年,今从常无名改在是年(5登科记考6列常无名为景云三年状元,故有此云)))笔者注)。孟浩然有5张子容赴进士举6诗云,,0张子容既为景云三年(即先天元年,是年八月改元)进士,则孟浩然在襄阳送张子容入京应试的时间,就当在此之先一年即景云二年。又胡震亨5唐音癸签6卷十八5诂笺6三/进士科故实0条云:/举场每岁开于二月,每秋七月,士子从府州觅解纷纷,故其时有-槐花黄,举子忙.的谚语。0依此,知孟浩然在襄阳送张子容/赴进士举0,乃在景云二年的秋七月之际,则是诗的作年在斯时即可论断。
开元五年(717)孟浩然29岁
5临洞庭6 按是诗的诗题,宋蜀刻本5孟浩然诗集6作
5岳阳楼6,5文苑英华6作5望洞庭湖上张丞相6,5全唐诗6同5英华6,后者是。题中的/张丞相0为张说。据两5唐书#张说传6、5旧唐书#宰相表6、5资治通鉴#唐纪6等材料,张说开元四年至五年任岳州刺史。又5舆地纪胜6卷六九5岳州景物6引5太平寰宇记6云:/唐开元四年,唐张说自中书令为岳州刺史,常与才士登此楼,有诗百余篇,列于楼壁。0同此者尚有5太平寰宇记补遗6等。藉此,知是诗应为孟浩然作于开元四年的/八月湖水平0之际,斯时,孟浩然正为/才士0,故是诗乃被/列于楼壁0。
唐玄宗开元元年(713)孟浩然25岁
5送张参明经举兼向泾州觐省6 岑仲勉5唐人行
第录6/又张三0条云:/全诗三函孟浩然5送张参明经兼向泾州觐省6,-参.或作-三.。0据此,知张参即张三。孟集同卷义有5和张二白穰县还途中遇雪6,题中张二,明铜活字本、四部丛刊影明本5孟浩然集6均作张三,则孟集中张二、张三、张参均为一人,即其皆乃张三之误。检徐松5登科记考6卷五至卷八,知在孟浩然生活的唐玄宗开元时期,唐廷试/明经科0者凡八次,具体为:开元二年、开元五年、开元七年、开元十年、开元十九年、开元二十四年、开元二十六年、开元二十八年。而据胡震亨5唐音癸签6卷十八5诂笺6三/进士科故实0的记载,又知唐代考生进京应试,均乃在先一年的七月前后,如此,则此八[收稿日期] 2001-04-03
开元八年(720)孟浩然32岁
5送贾升主簿之荆府6 陈思5宝刻丛编6卷三引5复
斋碑录6云:/唐裴观德政碑,唐贾升撰,僧湛然八分书,开元八年立在岘山。0考5册府元龟6卷一六二,裴观开元八年八月,由襄州刺史改任梁州都督,则贾升由襄州主簿移职荆州都督府,
[个人简历] 王辉斌(1949-),男,湖北天门人,襄樊学院中文系教授,主要从事中国古代文学研究。
n王辉斌:孟浩然诗歌编年
可知即在是时。依此,是诗的作年就应在开元八年的冬十月前后。
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城尉,乃在开元十一年至开元十五年春正月之间(参见拙作5孟浩然越剡之旅考实6一文,载5山西大学师范学院学报62000年第3期),则5永嘉即事寄赣县袁少府
6的作年,就可
知其最迟乃在开元十四年岁末。而此,乃可证孟浩然写5送袁太祝尉豫章6是非在开元十六年秋与开元二十年春两次入京之际的。由是而观,故知是诗之作年在开元十二年秋七月前(孟浩然首次入京的时间为开元十一年冬至开元十二年七月,具体参见拙作5孟浩然入蜀新考6一文,载5襄樊学院学报61999年第1期),乃是可以遽断的。
5和贾主簿升九日登岘山6 是诗作年与上诗同,即
其均在开元八年。又,是诗题中的/九日0,所指乃/重九节0即农历的九月九日,则是诗作年的具体时间为开元八年九月九日,殆无疑义。
开元十一年(723)孟浩然35岁
5赴京途中遇雪6 按是诗之题,又作5赴命途中遇
雪6,所谓/赴命0,是指孟浩然应诏奉命入长安。对此,计有功5唐诗纪事6卷二三云:/明皇以张说之荐召浩然,令诵所作。0考张说生平,其景云二年擢为中书门下平章事,开元六年夏迁荆州长史,开元七年检校并州人都督府长史,开元十一年由兵部尚书兼中书令,开元十六年兼集贤院学士,开元十七年复为尚书右丞,罢知政事,开元十八年冬卒。在张说上述宦历中,开元十一年由兵部尚书兼中书令是颇可注意的,因为按照唐朝的惯例,中书令是知政事的。5新唐书#百官志6二云:/中书令二人,正二品,掌佐天子执大政,而总判省事。0张说此时大权在握,完全有条件荐举孟浩然,故其荐孟浩然于唐玄宗当即在是年。又考5唐书#玄宗纪6于开元十一年内有云:/是月(十一月)))笔者注),自京师至于山东、淮南大雪,平地三尽馀。0而是诗则有云:/迢递秦京道,苍茫岁暮天。穷阴连晦朔,积雪满山川。0二者正相印合。藉此,知是诗的准确作年乃为开元十一年。旧说或认为是诗写于开元十五年,或认为写于开元十六年,并以之作为孟浩然在开元十五年入京应试的一条重要依据,实则均误。这是因为,据两5唐书#玄宗纪6、5食货志6、5五行志6等材料可知,唐玄完开元十五年、十六年两年的冬天,皆无/秦京道0曾下过大雪的记载。
5闻裴侍御月出自襄州司户除豫州司户因以投寄6 是
诗有云:/故人荆府掾,尚有柏台威。移职自樊沔,芳声闻帝畿。昔余卧林巷,载酒访柴扉。0孟浩然在诗中既称裴月出为/故人0,则二人此前颇具交谊即可肯定,而/昔余卧林巷,载酒访柴扉0云云,又可对此佐证。诗题中的/襄州司户0与诗中的/移职自樊沔0,又可表明孟浩然与裴月出相识于襄阳。又据诗中的/芳声闻帝畿0五字,知此诗乃为孟浩然写于长安。也就是说,孟浩然时在长安,听到裴月出/自襄州司户除豫州司户0的消息后,乃写是诗以寄裴月出。据独孤及5权公神道碑6(5全唐文6卷三九o)一文所载,裴月出开元十八年前在长安为/学士0,开元十八年与李宙等人应诏考校书判甲乙丙丁科,开元二十八年为礼部员外郎(5全唐文#裴月出小传6)。以此揣度,可知孟浩然是诗非写于他开元十六年至十八年的二入长安时期,盖因斯时裴月出不在襄州而在长安故也。又据5新唐书#百官志四下6与两5唐书#地理志6,襄州与豫州均为上州,其司户参军的品阶皆为从七品下,而/学士0在唐,品阶最低者乃为五品上阶。如此,知裴月出的/自襄州司户除豫州司户0,是必在他任/学士0于长安的开元十八年之/前0的以前的。而这一/以前0,勘之孟浩然的生平行止,可知其即乃为孟浩然首次应诏入京的开元十二年期间,则是诗作年,即在斯时。
开元十二年(724)孟浩然36岁
5送袁太祝尉豫章6 诗题中的/袁太祝0,为孟浩然
的乡友袁
,曾以左拾遗之衔因事被贬岭南。林宝5元和姓
纂6卷四于/襄阳袁氏0有云:/左拾遗袁0。孟集中另有5洛中访袁拾遗不遇6诗,云:/洛阳访才子,江岭作流人。闻说梅花早,何如北地春。0是其曾被贬岭南之证。袁
被贬岭南后,
孟浩然曾往寻访,时袁已遇赦北返长安并授职太祝,孟闻之,写了一首5南还舟中寄袁太祝6诗以寄。袁在长安任太祝未久,即出为豫章尉,时孟浩然正在长安,故写是诗以相送。按孟浩然一生三入长安,时间分别为开元十一年冬、开元十六年秋、开元二十年岁底,以此度之,知孟浩然在长安以是诗送袁这是因为,孟浩然是诗有云:/何幸遇休明,观光来上京。相逢五陵客,独送豫章行。0诗的前两句所写,是指孟浩然在开元十一年冬因张说之荐而被唐玄宗征召入京事,对此,5唐诗纪事6卷二三乃有载,兹不具引。又,5全唐诗#张子容集6有5永嘉即事寄赣县袁少府6一诗,题中的/赣县0,据5元和郡县图志#江南西道#洪州6,知乃豫章属县,则袁
的所谓/尉豫章0,实
5都下送辛大6 诗题中的/辛大0,为孟浩然的乡友辛
之谔。辛之谔其人,5新唐书#艺文志6有载。据徐松5登科记考6卷七,辛之谔开元十七年曾因上5叙训6二卷而被授职长社尉。而是诗有云:/未逢调鼎用,徒有济川心。余亦忘机者,田园在汉阴。因君故乡去,遥寄式微吟。0详诗意,知斯时辛之谔尚未入仕,则辛之谔是次的/都下0即长安之行,非为其上5叙训6二卷的那一次乃可肯定。如此,可知辛之谔一生凡两入长安,以此勘之孟浩然的三入长安之行,是诗作年在开元十二年亦可论断之。
5入峡寄弟6 是诗有云:/泪沾明月峡,心断脊鸟令鸟原0。
5艺文类聚6卷六引庾仲雍5荆州记6云:/巴楚有明月峡、广德三峡的巫峡一带。按孟浩然游三峡,乃因入蜀所至,而据陶翰5送孟大入蜀序6一文又知,其此行的入蜀,乃是由川北而南下。是5序6有云:/襄阳孟浩然,,至广汉城西三千里,清江寅缘,两山如剑,中有微径,西入岷峨。0依此,则又可知孟浩然入蜀的始程地乃为长安。其集中有5途中遇晴6诗云:/也失巴陵雨,犹逢蜀坂泥0。诗中的/巴陵0,一作/五陵0,五陵在长/0尉豫章者,当在他一入长安期间的开元十二年秋七月以前。峡、东突峡,今谓之巫峡。0此则表明,是诗的作地当在今长江
#70#山西大学师范学院学报
(2001年第3期)JournalofTeachersCollegeofShanxiUniversity (No.3,2001)
间,拙作5孟浩然入蜀新考6(载5襄樊学院学报61999年第1期)考证为开元十二年秋七月前后,则其由广汉至/岷峨0而/入峡0,其时白当在是年的秋梢之际。而斯时,即为是诗的具体写作时间。
作/萧证0故也。是诗作年与上诗同,即均为开元十五年秋前后。
开元十六年(728)孟浩然40岁
5送辛大不及6 按孟集中有5夏日南亭怀辛大6、5西
山寻辛谔6、5都下送辛大6等诗,其中的/辛大0、/辛谔0,皆为孟浩然的乡友辛之谔,即5西山寻辛谔6诗题正确者应为5西山寻辛之谔6。是诗云:/送君不相见,日暮独愁绪。江上久绯徊,天边迷处所。郡邑经樊邓,云山入嵩汝。蒲轮去渐遥,石径徒延停0。据诗意,知辛之谔因事自襄入京,孟则未能相送,而写是诗以寄。考徐松5登科记考6卷七,辛之谔开元十七年嵩汝0的入京之行,就可知必在开元十六年。又据胡震亨5唐音癸签6卷十八5诂笺三6/进士科故实0记载,唐代士子入京应试大都在/每秋七月0,则辛之谔此行的自襄入京,就亦应在斯时。依此,知孟浩然是诗乃写于开元十六年七月稍后,也就甚为清楚。
开元十五年(727)孟浩然39岁
5永嘉别张子容6 诗云:/旧国余归楚,新年子北
征。0前句写孟浩然将由永嘉返襄阳,后句则谓张子容亦将由永嘉/北征0即入京。据詹瑛5李白诗文系年6与拙著5李白史迹考索#李白与孟浩然交游考异6,可知李白与孟浩然初识于开元十四年夏秋之间的/维扬0一带,之后,孟浩然经越剡至永5岁除夜会乐城张少府宅6、5初年乐城馆中卧疾怀归6、5永嘉上浦馆逢张八子容6等诗。其中5除夜乐城张少府宅6有云:/平生复能几,一别十馀春0。孟浩然与张子容自景云二年在襄阳(详5送张子容又容赴举6诗的系年)分别后直至是年二人才再会,其间凡十五个年头,正与诗中的/一别十馀春0合。翌年春,孟、张在乐城分别后,又再会永嘉,故孟乃写是诗以送张子容/北征0。所以,是诗的作年应为开元十五年春。
嘉与时任乐城尉的张子容相晤,并写了5除夜乐城张少府宅6、因上5叙训6二卷而被授职长社尉,则其/郡邑经樊邓,云山入
开元二十年(732)孟浩然44岁
5同储十二洛阳道中作6 诗题中的/储十二0,为诗
人储光羲,孟浩然此诗乃系/同0储光羲的/洛阳道中作0而为。按储光羲是诗,5全唐诗#储光羲集6全称为5洛阳道五首献吕四郎中6。储诗中的/吕四郎中0为吕向。据岑仲勉5郎官石柱题名新考订6、5翰林学士壁记注补#玄宗6,吕向一生两为/郎中0,其一在开元十七年前后为主客郎中,其二在开元十九年由主客郎中改任都官郎中。开元十七年前后,储光羲在安宜(今江苏宝应)县尉任上,其5大酉甫得长字韵6一诗的题下有注云:/时任安宜尉。0所谓/大酉甫0,是指开元十七年八月五日唐玄宗为庆其生日,乃诏令天下诸州宴乐并休假三日,对此,5旧唐书#玄宗纪6有载,兹不具引。据此,知储诗中的/吕四郎中0,所指乃为吕向时任都官郎中,而以此勘之5资治通鉴6,知储诗的作年乃在开元二十年春。又据5通鉴6卷二一三载,开元十九年冬至开元二十年十月,玄宗与文武百官均在洛阳,则斯时作为都官郎中、皇太子赞谕的吕向,自当随驾于东都。而是年,储光羲亦正在洛阳,其集中的5贻鼓吹李丞时信安王北伐李公王之所器也6一诗即乃确证,因为据5旧唐书#玄宗纪6等材料可知,信安王李
北伐乃在开元二十年春,始程地为洛
阳。吕向与储光羲开元二十年春既然都在洛阳,则储光羲的5洛阳道中五首献吕四郎中6写开元二十年春之洛阳,即可论断。如此,知孟浩然是诗的作年亦在斯年斯地。
5久滞越中赠谢南池会稽贺少府6 诗题中的/贺
少府0为诗人贺朝,时任会稽县尉,5国秀集6目录卷中有载。是诗有云:/两见夏云起,再闻春鸟啼。0二者合勘,知其所写是指孟浩然此行于越中已度过了三个年头(即两个夏天又两个春天),故诗题乃有/久滞0之谓。考孟浩然一生凡三游越剡,其于斯地待了三个年头者,只有开元十三年春之首游,而由开元十三年春历/两见夏云起0(开元十三、十四两个夏天)与/再闻春鸟啼0(一闻为开元十四年春,再闻为开元十五年春),其时乃在开元十五年春。依此,知是诗的作年乃在开元十五年春。
5同独孤使君东斋作6 诗题中的/独孤使君0为独孤
册,曾为襄阳太守。5金石录6卷七5目录七#唐6有5唐襄州牧独孤州遗爱碑6,赵明诚注云:/李邕撰,萧诚行书。0此碑又见5集古录6跋扈七:/右独孤府君碑,,在岘山下。,,府君讳册,字伯谋,河南人,尝为襄州刺史。此碑襄人所立也。0另5宝刻类编6/萧诚0条亦有类似记载。王士源5孟浩然集序6载孟浩然与独孤册为/忘形之交0者,当是在独孤册任襄州刺史期间。是诗有云:/郎官旧华省,天子命分忧。襄士岁颇旱,随车雨再流。廨宇宜新霁,田家贺有秋。0考5旧唐书#五行志6亦云:/开元十四,,秋,天下八十五州言旱及霜。05新唐书#五行志6亦云:/开元十四年秋,诸道州十五旱。十五年,诸道州十七旱。0合勘二者,知是诗必写于此二年期间。但若以开元十四年孟浩然尚在越剡漫游度之(参见詹瑛5李白诗文系年#开元十四年6),则此诗的作年应以开元十五年秋为是。斯时,孟浩然已从越剡回襄阳约三个月左右。
开元二十一年(733)孟浩然45岁
5题李十四庄兼赠綦毋校书6 诗题中的/綦毋校
书0为诗人綦毋潜。考綦毋潜生平,其开元十四年进士及第(顾况5监察御史储公集序6),开元十八年为翰林/学士0(李士亮5张九龄年谱6、5全唐诗#张九龄集6),天宝初弃校书之职归江东(5王右丞集笺注6卷三),天宝五载入京谒房王官,授宜寿志),天5陪独孤使君同与萧员外证登万山亭6 按是诗
题中的/独孤使君同0,乃为/独孤使君册0之讹,即/独孤使君同0乃为时任襄州刺史的独孤册。而/萧员外证0,则乃为/萧0,6不
n王辉斌:孟浩然诗歌编年
为右拾遗(刘开扬5高适诗集编年笺注#高适年谱6),天宝十二年因邢纟宰之乱挂冠归里(熊笃5天宝文学编年史6),未久卒(5全唐诗#王湾集6)。藉此,知綦毋潜为秘书省校书郎,是必在开元十八年至天宝元年之间的。又据王维5别綦毋潜6诗,知綦毋潜在校书郎任上,曾经洛阳南游一次,是诗有云:/诏刊延阁书,商议平津邸。适意偶轻人,虑心削繁礼。,,严冬爽群木,伊洛方清氵此。渭水冰下流,潼关雪中启。0时令在冬。王维又有5送綦毋校书弃官还江东6诗云:/秋天万里净,日暮澄江空0。其时在秋,二者在时令上具有明显的不同。以此勘之5全唐诗#綦毋潜集6中的5春泛若耶溪6等诗,知綦毋潜是次南下,乃曾游越,而5全唐诗#储光羲集6中的5酬綦毋校书梦耶溪见赠之作6一诗又可佐证。又据5唐才子传校笺#储光羲6,知储光羲辞官还乡在开元二十一年前后,则其/酬0綦毋潜/梦耶溪见赠之作0,亦在斯时。此则表明,綦毋潜开元二十年前后已在校书任上,而孟浩然是诗的作年也就亦应在此之际。是诗有云:/归客莫相待,缘源殊未还。0所谓/缘源殊未还0者,是谓孟浩然在洛阳题/李十四庄0时,綦毋潜游越尚未还,故其即以是诗/兼赠0之。综上而观,可知这诗的作年当在开元二十一年的春夏之际。
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乃与唐玄宗在开元二十三年春正月新下诏令的内容完全吻合。其有云:/其或才有王霸之略,学究天人之际,知勇堪将帅之选,政能当牧宰之举者,五品已上清官及军将、都督、刺史各举一人。0依此,知是诗的作年乃在开元二十三年春。
开元二十四年(736)孟浩然48岁
5送韩使君除洪府都督6 诗题中的/韩使君0,为时
任襄州刺史、山南道采访使韩朝宗。5新唐书#韩朝宗传6有云:/开元二十二年,初置十道采访使,朝宗以襄州刺史兼山南东道,,从所任吏擅赋役,贬洪州刺史。0对于韩朝宗的/坐所任吏擅赋役0具体概况,5册府元龟6卷九二九有载,云:/韩朝宗为荆州刺史,兼刺襄州刺史、山南东道采访使,玄宗开元二十四年九月,邓州南阳县令李泳擅兴赋役,,泳之为令也,朝宗所荐,乃贬洪州刺史。0藉此,则可知是诗的作年乃在开元二十四年九月。
开元二十五年(737)孟浩然49岁
5和宋大使北楼新亭6 诗题中的/宋大使0其人,为
时任襄州刺史、山南东道采访使的宋鼎。计有功5唐诗纪事6卷二二有云:/鼎,明皇时刺襄州。0李吉甫5元和郡县图志6卷二一于/随州唐城县云:/开元二十四年采访使宋鼎奏置。0宋鼎为襄州刺史,据5册府元龟6卷九二九所载,其时乃在开元二十四年九月后(此前为韩朝宗,详见5送韩使君除洪州都督6诗的系年),又5全唐诗6卷一一三著录宋鼎5赠张丞相6诗一首,有并序云:/张丞相与予有孝兼校理之旧,又代余为荆州,余改汉阳,仍兼按使,巡至荆州故有此赠。0序文中的/张丞相0即时已贬荆州长史的张九龄。据两5唐书#张九龄传6、5资治通鉴6等,张九龄因/引非其人0而左迁荆州长史,事在开元二十五年四月,则宋鼎由襄州刺史/改汉阳0即转任沔州刺史的时间,可知亦在斯时。如此,藉之又可知,宋鼎的牧襄实际上只有半年左右(开元二十四年十月)))开元二十五年五月)。以此勘之孟浩然是诗中的/愿为江燕贺,羞逐府僚趋0,可知这诗的作年在开元二十五年春。
5秦中苦雨思归赠袁左丞贺侍郎6 诗题中的/秦
中苦雨0四字,表明了这诗的作地在长安,且当时为/苦雨0时节。5初学记6卷二5雨6云:/雨久曰苦雨,亦曰愁霜0。据5旧唐书#玄宗纪6、5新唐书#五行志6,知长安地区在唐玄宗开元二年五月、开元十六年九月、开元二十一年秋,均下过成灾之久雨,以此合勘孟浩然的生平,可知是诗的作年当在开元二十一年。这是因为,开元二年孟浩然乃在襄阳,无写是诗之可能,而开元十六年孟浩然虽然已二入长安,但斯时其至长安仅月余,是断不至于产生/思归0之念的。或以是诗题中的/袁左丞0为袁仁敬、/贺侍郎0为贺知章为据,而认为是诗之作在开元十五年秋,实则不的。这是因为,一则开元十五年的秋天孟浩然乃在襄阳(参见5同独孤使君东斋作6诗的系年),另则据两5唐书#玄宗纪6、5五行志6可知,开元十五年秋天的长安根本无/苦雨0可言。所以,这诗的作年非为开元十五年或者十六年。
5唐城馆中早发寄杨使君6 唐城,唐开元二十四年
所置县,属随州。5元和郡县图志6卷二一/随州唐城县0云:/开元二十四年采访使宋鼎奏置。0则是诗作年必在开元二十四年后乃可论断之。又考孟浩然生平,其于开元二十四年后经唐城还襄阳者,只有开元二十七年秋离张九龄荆州幕府经洞庭至江夏的这一次,且是诗中的/犯霜驱晓驾0、/长空听雁声0之述写,又与斯时为秋相符。其5洞庭湖寄阎九6诗有云:/洞庭秋正阔,余欲泛归船。0二者正为一致(具体可参见拙作5孟浩然三游湖湘始末6,载5襄樊学院学报62000年第1期)。诗题中的/杨使君0,或认为即卒于开元十四年的朔方节度使扬执一长子杨濯,可备一说。p
=责任编辑 张 琴>
开元二十三年(735)孟浩然47岁
5宿永嘉江寄山阴崔国辅少府6 是诗有云:/我行
穷水国,君使入京华。0这两句诗表明,当孟浩然自襄阳/穷水国0而至山阴寻访时任/少府0的崔国辅时,崔已因事/入京华0即北上长安了。考崔国辅生平,其在山阴少府任上因事入京者,只有开元二十三年因/牧宰举0的那一次。对此,徐松5登科记考6卷八乃有载,其于开元二十三年的/牧宰举0内列崔国辅名,并云:/5新唐书#艺文志6-国辅应县令举,授许昌令。.县令举,疑即此牧宰举也。0按徐氏所言良是,盖因其之所/疑0,
孟浩然写的诗有哪些篇三
《孟浩然资料古代诗歌中的干谒诗》
孟浩然资料古代诗歌中的干谒诗
干谒诗
干谒诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。一些文人为了求得进身的机会，往往十分含蓄地写一些干谒诗，曲折地表露自己的心迹。
唐代诗人孟浩然，苦学多年，进京赶考，名落孙山。他给丞相张九龄写了一首五言律诗《临洞庭湖赠张丞相》，期求得到援引推荐：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”诗的前四句描写洞庭湖的景色。八月湖水，碧波荡漾，水天相接，混为一体；湖面之上，雾气升腾，波浪翻滚，撼击岳阳。后四句转入抒情，言明心迹。想渡湖而无舟楫，圣明时代却不能有所建树，心感愧耻；看着别人垂钓，多想一展自己的身手。诗歌委婉地表达了希望为圣朝干一番事业的急切心情。
另一位唐代诗人朱庆余，在临考前给水部员外郎张籍写了一首七言绝句《近试上张水部》探听虚实：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”洞房花烛夜后，早晨要拜见公婆，精心梳妆，羞问夫婿，眉毛画得深浅合不合时宜？此诗借新婚之后的脉脉情事，把自己比喻成即将拜见公婆的新媳妇，把张水部比喻成舅姑（公婆），探听虚实。比喻通俗贴切，别出心裁。
张籍看过，大为赏识，回诗一首《酬朱庆余》：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。”诗歌仍以比喻作答，把朱庆余比作“越女”，把他的诗比作“菱歌”，用“一曲菱歌敌万金”表明对其才华的赏识。
从以上几首诗歌可以看出，我们的先人推荐自己时多么地羞羞答答。我国是一个不喜张扬、崇尚含蓄的国度。中国人很看重面子，自己有才能，但不能显露，得“藏在深山待人识”，得“千呼万唤始出来”。侯赢在信陵君几次盛邀之下勉强应邀，诸葛亮在刘备三请之后方才出山。历史上虽有自我推荐的毛遂，有个别文人写诗文求谒的故事，但为世人不屑，君子不齿。我是千里马，没有盛情之邀，自己跑出来，岂不掉了价丢了面子。这种心理加上社会因素，古代的一些文人往往怀才不遇也就不足为怪了。
先看一首唐章碣的《东都望幸》：
懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来。
唐以洛阳为东都。诗中字句，大意说东都的宫女日夜盼望君王巡幸洛阳，自己有机会承恩受宠，转念一想，又陷入绝望：因为君即使东巡，也会从长安带来他宠爱的美人，自己仍旧没有机会；以致懒于梳妆打扮，整日双眉紧锁，也不再上高台眺望了。
表面上，这是一首宫怨诗，而实际上，据《唐摭言》记载，作者写这首诗乃是为了讽刺高湘。高湘回长安时路经连江，邵安石将自己写的诗文呈献给他，很受赏识。高湘便将邵安石带到长安。后来他以礼部侍郎主持进士考试，邵安石就及第了。（当时试卷不糊名）章碣在诗中以望幸的宫女比 包括自己在内的不第举子，以君王比高湘，以美人比邵安石，暗寓褒贬，语含怨愤。然而话说回来，章碣的怨恨其实并无多少道理，高湘所为，也算不得科场舞弊，并未违犯什么原则。当时，应试举子在考试前将自己平日所作诗文呈送给主考官或社会名流，以期在主考官心中预留一个好印象或得到社会名流褒扬于主考官从而对正式科举有所帮助，这已蔚为风尚，时人称之为“温卷”或“行卷”。
行卷其实就是一种干谒行为，行卷之诗，从宽泛的意义上说，都可以视为干谒诗。
唐人行卷实为一代风尚，由此产生了不少佳话佳作。白居易“野火烧不尽，春风吹又生”是人们耳熟能详的名句，其出处《赋得古原草送别》就是一首行卷之作。据唐张固《幽闲鼓吹》所载，白居易年少时进京应举，以平日所作行卷于顾况。顾况见了卷首署名，熟视白居易，笑道：“长安米价正贵着呢，要在长安居住，大不容易啊！”这才翻阅诗卷，首篇即是此诗，顾况一读之下，大为赞叹，说道：“写得出这样的诗句，要在长安居住也就容易了！”于是四处称道白居易，使他声名大振。
下面完整地看一首行卷之作。朱庆馀《闺意献张水部》：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
此诗又题《近试上张水部》。张水部即张籍，他以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名，合称韩张。朱庆馀平日行卷于他，已得其赏识，可是临近科举，仍然心中忐忑，因而呈上此诗，以新嫁娘自比，以夫婿比张籍，以舅姑比考官，就应试前景征询于他。诗中舅姑指公婆，唐俗，新嫁娘在婚礼次日清晨拜见公婆。此诗抓住这一社会风俗中的生活细节，刻划了新嫁娘自信而又含羞、期待而又迟疑的心理，可谓体贴入微，充满了浓郁的生活气息，诗歌画面美、风俗美、人情美，兼之言外有言、意外藏意，令人赏爱不已。难怪张籍特别作了答诗《酬朱庆馀》：
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
这一首诗也用比体写成，以越女比朱庆馀，同样含蓄地回答他，你隽秀超拔，不用为考试担心。
其实，含蓄正是好的干谒诗的必备条件之一。干谒诗之“干谒”，乃是“求拜”的意思。干谒诗是求人之诗，用时髦的话说，就是自我推销的广告词。然而，诗歌毕竟不是广告词。广告词不妨直接吆喝，诗歌却不能不顾及艺术美，何况干谒诗的作者还要籍此展现才华。干谒诗难作，正在于此：又要有求于人，又不能低声下气，满脸寒乞相、谄媚相；又要稍露峥嵘，又不能矜夸自大，通身孟浪气、狂傲气。正如高空走钢丝，不是高人，难成佳作。
例如，孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》：
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
孟浩然“红颜弃轩冕，白首卧松云”（李白《赠孟浩然》），一生基本上过着隐居生活，然而他的内心却充满了仕与隐的矛盾，毕竟，他生活在盛唐。盛唐是一个洋溢着朝气的时代，受此熏染，士子们大多胸怀建功立业的政治理想。唐承隋制，用科举将士子们的政治热情纳入常轨。孟浩然其实是想有所作为的，他在四十岁那年赴京应试，原以为功名唾手可得，却不料名落孙山，失意而归。这首诗大约是在长安应举前后赠给时任丞相的张九龄的。
诗的前四句承题写洞庭湖风光，境界阔大，特别是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，更是气魄非凡，与杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”（《登岳阳楼》）齐名，同为写洞庭湖的名句。有这样的佳句，作者的才力、胸襟自不必说了。后四句因景设喻，所谓“欲济无舟楫”，字面说想要渡过洞庭湖而没有渡船，实际是说想走上仕途却无人援引，所以“端居耻圣明”，只好在圣明之世平居在家，这实在使人羞耻，表达了想要有所作为的意愿。“坐观
垂钓者，徒有羡鱼情”两句承上申足意思，“垂钓者”喻指一般当政者，“羡鱼情”用古语“临渊羡鱼，不如退而结网”，意思是说羡慕他人无补于事，总须自己实践才好，再一次表达了出仕的愿望。同朱庆馀相类，孟浩然的表达同样以比体为之，得含蓄之美，而尤为难得的是将眼前景、心中情、书中典巧为融合，这一番天衣无缝的裁剪功夫，断不是凡笔可为的！
科举考试固然将行卷之风推向极盛，而盛唐喷薄向上、尚贤使能的时代氛围产生的推动作用也是显然的。此外，还有更深层次的原因。春秋战国时代是一个自由的时代，当时大批说客游士奔走天下，干谒王侯，他们依时事所需，随机设辞，凭着宏辞雄辩为王者师，由白衣立致公卿。毛遂自荐创造了一代读书人的行为典范，千金买骨则时时鼓舞着读书人对贤明君主的期待，而诸如苏秦、张仪、卫鞅、范睢等人的成功更是坚定了自信的读书人孜孜以求的信念。秦汉一统之后，社会由动荡步入安定，走上常轨。汉以征辟察举选用人才，战国策士的进身方式失去了社会土壤，不再是出仕的主流方式，却沉淀为不少知识分子心中的理想，从朱买臣、诸葛亮直至唐太宗时的马周，也算是代有其人，不绝如缕了。在李唐这样一个革故鼎新，自由奔放的时代里，读书人的热情被极大地焕发出来，他们是敢作敢为的，行卷之所以产生和盛行于唐朝，恐怕和千年以来对战国策士精神的承传不无关系。
更有少数人，不仅从战国策士那里得到启发，更将其作为现世的目标。这些人大多特立独行，自负自傲。李白，是他们中最杰出的代表。他的干谒文字呈现出与众不同的面貌。
试看他的《上李邕》：
大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
这首诗是李白在天宝四年游北海郡时写给北海太守李邕的。头四句用《庄子·逍遥游》，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”诗人自比大鹏，字里行间豪气激荡。五六句表现凡俗之人不理解自己，意在讽刺，也饱含着世无伯乐的感慨。宣父即孔子，唐贞观年间下诏尊称孔子为宣父。《论语·子罕》，“后生可畏，焉知来者之不如今也。”末二句借此典劝李邕重视自己。此诗言辞颇为自负，乍一看犯了干谒诗之忌，却通过“时人”和“丈夫”、“宣父”和“丈夫”两两对照，巧妙地恭维李邕超越“时人”，有“宣父”之雅量。这样既无碍于干谒之体，也保持了自己略无拘束的个性，这也正是李白之所以为李白的地方。此外，这首诗前七句纯是大言，第八句仍是大言，竟能扭转大言之害，当是作者有意弄险逆挽，籍以展现高超的技巧，暗示大言不是空言。
唐人干谒诗是时代和历史相互作用的产物，一方面，士子们以之铺垫进身的台阶，因而言词颇多限制，作起来往往竭尽才思，另一方面，由于阅读对象或为高官显贵、或为社会贤达，干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体为之。同为干谒诗，朱庆馀温婉，孟浩然恳切，而李白竟能出之于豪迈，优秀的作家即使是戴上脚镣舞蹈，也总能创造典范、展现风格。
孟浩然写的诗有哪些篇四
《孟浩然及其诗《过故人庄》的评议》
孟浩然及其诗《过故人庄》的评议
佳县方塌中心小学 雷雪利
内容摘要：
孟浩然这位在我国历史上流传千古的著名山水田园诗人，流传千古而不朽，自有其自身的魅力价值。他四十岁以前一直隐居在襄阳，了解这里的地理条件、人文环境对我们研究孟浩然和其诗有巨大的作用，而就是这样一位诗人，却正以他的冲淡而魅力永存。这种冲淡在《过故人庄》中表现的很富有典型意义。
关键词：孟浩然 隐逸诗人 冲淡
Cntents summary:
Meng Haoran is a natural scenery wich hills and streams toet in history .histoems wiar popular with all old and young people. He leaved secretly in Xiang Yang before his forties. So it,s helpful for as to know Xiang Yang,s geography Culture and eviorament to study poems . It was and poet that was alive forever. Because he didn,t mind ret tation and profit all his life ,It,s typical of the poem－《GUO GU REN ZHUANG》. Key words:
Meng Haoran a secluded poet fad away
孟浩然出生在则天永昌元年（689），卒于玄宗开元二十八年（740）。襄州襄阳人（今湖南襄阳县人）。是唐代山水田园诗派的代表。
与孟浩然共同作用唐代山水田园诗派的代表，还有王维。孟浩然
是南方山水田园诗派的代表，王维是北方山水田园诗派的代表。而一般认为王维的冲淡见长，而且，成就也最大。但孟浩然是盛唐山水田园诗派的前辈诗人。孟浩然比王维年长二十一岁，却并不影响他们成为挚友。虽然其诗“经纬绵密”（殷璠《河岳英灵集》）之外，仍然残存着山水诗从初唐之繁实转向盛唐之清空的过渡痕迹。但他以比兴寄托和壮逸之气充实了南方山水诗的骨力。并从题材和精神旨趣两方面将田园隐逸和山水行旅结合起来“因而能兼取陶谢之长，融主观感受于客观观赏，通过塑造典型隐士形象，反映田园中的盛世气象”。①故孟浩然以不刻画、不雕琢的白描手法，写景抒情、直寻兴会、寓情致和故实于鲜明，继陶渊明所开创的以意为主，由情见景的意境和平淡自然的风格之后，又形成了情景交融、意在象外的意境和冲淡清旷的风格。其强调“发兴”的创作体会和淡化意象，注重传神的表现艺术，给盛唐山水田园提供了重要的艺术经验，因而在王维之前，将盛唐山水田园诗的发展推向了高潮，并代表了南方山水田园诗的最高成就。
山水诗与田园诗题材远源不尽一致，田园生活作为独立的题材，进入诗歌的时代要早得多。早在《诗经》中就有应用如《信南山》、《甫田》、《大田》等篇都描写了农夫一年四季耕作、采桑、收获、狩猎、酿酒、祭祀的生活。尤其是《七月》对田家各种杂务的叙述尤为细致。当然，《诗经》所描写的田园与后世有所不同，但他们所选取的田家生活场景都颇富典型意义，已初步为田园诗画出一个粗略的轮廓。而山水则不同。《诗经》里虽然也有不少对山川草木的零星描绘，
但主要用于比兴。对山水的大量描绘出现在《楚辞·九歌》中。在以后漫长的发展过程中，这两种题材的诗歌经过南北朝到初唐的发展，在盛唐殊途同归，而孟浩然就是盛唐山水田园诗的杰出代表。
关于孟浩然的生平，新旧《唐书》的记述都很简单。孟浩然去世后，王士源为他编集，并写了一篇序，成为后人考证其生平的重要依据。不过目前学术界公认的研究孟浩然的可靠文献是王士源据孟浩然的诗作，参合史料大致理出其生平梗概。我们可以得知，孟浩然家居襄阳郭外埋山见山附近的江村中，本宅叫涧南园，简称南园。所以诗集中描写南园和西南郭外郊游的作品最多。孟浩然在《涧南园即事贻皎上》中这样描绘自己的隐居环境：“敝庐在郭外，素业唯田园。左右林野时，不闻城市喧，钓竿垂北涧，樵唱入南轩”。；园庐附近除了山见山以外，还有望楚山和万山。县南八里有东汉习郁所凿习家池。县东南三十里，隔着汉江，还有一座鹿门山，东汉高士庞德公曾在山见山躬耕，后携妻子登鹿门山采药。孟浩然在此隐居，所以常来这里登览。“从汉阴丈人到庞德公，多少令人神往的风流人物，对于少年的孟浩然是何等深厚的影响”。②这在孟浩然的“昔闻庞德公，采药遂不返„„探讨意未穷，回舻夕阳晚”，（《登鹿门山怀古》）中就体现了孟浩然有意探讨先贤尚存的遗迹，追步隐逸的高风。
孟浩然四十岁以前在家读书习文，为乡人排难解纷，努力为应试入仕作准备，到开元十六年（728年）冬入长安赴京应举，考试失败在长安大约滞留一年。
关于孟浩然入京的次数和时间，两《唐书》皆认为孟浩然40岁
入长安，千年以来无异辞。陈贻火欣《孟浩然事迹考辩》亦认为孟浩然于开元十六年入京师。但傅璇琼《唐代诗人考略·孟浩然》则认为此说“大为可疑”，他认为孟在开元十六年，40岁以前即已淹留长安。孙维诚《孟浩然三入长安》则认为孟浩然一生三入长安。与此同时，王达津《孟浩然生平续考》也提出孟浩然多次入京，其可考者三次；
一、开元十七年，二、开元十一年，三、开元二十年冬，到达可能在二十一年春。孟浩然到底几次入长安还有待于研究者的深入考察。了解孟浩然的生平经历，无疑对我们研究孟浩然和其诗大有帮助。孟浩然的入京与其求取功名紧密相连却终身不第，也使其成为名副其实的隐逸诗人。
孟浩然也曾南游吴越，经润州、苏州、太湖达杭州，到越中，沿途写了不少诗篇，他曾去钱塘江观潮，赴天台登览。途中经过富春江，后又由剡溪顺流赴越州，结识了诗人崔国辅等，游过若耶溪、镜湖、云门寺等名胜古迹。
开元二十五年四月，张九龄贬州长吏，辟置孟浩然于幕府。孟浩然在幕中不到一年思乡辞归。“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时孟浩然疾疹发背，且愈；相得甚欢，浪情宴谑，食鲜疾动，终于冶城南园，年五十有二。”③孟浩然的这些经历与所隐居的地理环境对于其成为一个典型的盛唐隐士有重要作用。孟浩然的典型意义在于他代表了盛唐大多数终生不达或官至一尉的失意文人的共同精神面貌。
孟浩然在《田园作》中这样写道“敝庐隔尘喧，唯先养恬素，卜
邻近三径，植果盈千树。”可见他的生活条件还算充裕。但根据“家世重儒风，诗礼袭遗训。”（《书怀邑京同好》）的传统观念，他必须博取功名。但却“欲渡无舟辑”（《临洞庭湖赠张丞相》），孟浩然的志向虽然空洞，没有什么实质性的内容。这种企望一步登天的愿望却也是盛唐文人共同的特点。由于盛唐的繁荣为人们的进取和功名提供了充分的社会条件。但却在现实中又常常粉碎他们的愿望。毕竟科举取士数量很少。这在《通典·选举典》中有记载“开元以后„„其应诏而举者，„„所收百才有一”。按当时规定，一般人中举后亦不过放一尉官，入仕后，也常滞于下位。孟浩然看到了即使连盛世也难以解决的权势阻碍进贤之后的社会问题。他也曾思考过自己的命运，感叹光阴的流逝，也有对有志难展的恐惧，以及对穷通之运的推究。这与阮籍、陶渊明到陈子昂、张九龄诗中的精神是一脉相承的。孟浩然在隐居中养真全节，保持人品的纯洁无暇，这种对高尚情操的追求也是他倾慕陶渊明的根本所在。孟浩然的山水田园诗正是出于对“物情趋势利”（《山中逢道士云公》）的批判，而与陶诗的精神旨趣相承接的。
孟浩然虽有失路的慷慨不平之气，和对流俗势利的批判，以及对道德节操的追求，和远大的人生志向。但孟浩然毕竟是一个隐士，“总得来说，他的思想性不是很高，那是由于他远离社会生活。”④他虽然随从张九龄，但也并未深入社会深层。所以，无论是追求还是不平，在他的诗里都表现的比较平和，没有激烈的躁动，也没有深沉的悲哀。因为，他总能忘情与山水之间的自慰自解，从而求得精神上的平衡。尽管他常为仕途不立而叹息，却又甘心与故人痛饮放弃举荐的机会，
孟浩然写的诗有哪些篇五
《王维与孟浩然诗歌艺术比较》
总２６卷第３期西南民族大学学报・人文社科版Ｖ０１．２６Ｎｏ．３２００５年３月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｏｕｔｈｗｅｓｔＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｆｏｒＮａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ．Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＭａｒ．２００５
王维与孟浩然诗歌艺术比较
刘文刚
（四川大学文学与新闻学院，四川，成都６１００６４）
摘要：王维与孟浩然是盛唐田园山水诗派的领袖和代表，他们的诗风同属平淡型，而王维的艺术风格是俊丽秀
雅，孟浩然的艺术风格是淡秀清旷。论文对王维与孟浩然诗歌在意境、构思和结构、表现技巧、语言诸方面的同与异进行比较，论述王维与孟浩然诗歌的艺术创造与成就，进而揭示诗歌艺术创作的某些规律。
关键词：王维；孟浩然；诗歌艺术；比较
中图分类号：１２０７．２文献标识码：Ａ文章编号：１００４－－３９２６（２００５）０３—０１３６—０６
比较是文学研究常用的重要方法。将煤与牡丹好。盂浩然的田园山水诗则主要表现布衣之士生活进行比较没有多少意义，将质地相近的两颗钻石比在田园山水中的闲适自在和与田园山水的天然融较却很有价值。王维与孟浩然是同时代的大诗人，洽，表现没有出仕的苦闷，表现出仕的希望。二者虽都是盛唐田园山水诗派的领袖与代表，同属盛唐四然都表现田园山水之美，都有闲适恬静的情调，但王大家（王维、孟浩然、高适、岑参，文学史称为盛唐四维的诗总有官吏的身影，有别墅的影子，有官吏的恬大家），将王维与孟浩然的诗歌艺术加以对比，更有退气息。孟浩然的诗则有高士的形象，有庄园的样利于深刻认识他们各自的诗歌艺术特色，同时也有式，有高士的进取思想。二者的共性非常明显，区别利于深刻认识盛唐时代的诗歌艺术成就，有利于深也非常明显。试比较王维的《终南别业》与孟浩然刻认识诗歌艺术创作的规律。的《涧南即事贻皎上人》：
作家的艺术风格主要是由作家的思想和艺术修中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空养、作品的题材与内容、时代的精神与气息决定的。自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑王维和孟浩然的诗歌艺术都有盛唐诗风的共同特无还期。
征——雄浑明丽，也有盛唐田园山水诗派的共同特弊庐在郭外，素产唯田园。左右林野旷，不闻朝征——平淡自然。但他们也有自己独特的风格。王市喧。钓竿垂北涧，樵唱入南轩。书取幽栖事，将寻维的艺术风格俊丽秀雅，孟浩然的艺术风格是淡秀静者论。
清旷。王维的诗题材广泛，内容丰富，多姿多彩。他两首诗的思想是一致的，都是表现山林隐逸之是官僚，一代文宗，是盛唐诗歌艺术风格的代表，艺乐。然而仔细品味，情调韵味却大不相同。王维的术上更多地体现出时代的特征。孟浩然的诗歌主要诗表现官吏的别墅休闲之乐，表现外来人物力求融表现他的隐逸生活，他是一代名士，风流倜傥，艺术人美好的环境。孟浩然的诗表现士人的庄园自娱自’偏精独诣，总的成就虽不及王维，而比王维更有个性乐之趣，表现人物与环境的和谐融洽。意境的区别和创造性。王维和孟浩然的诗都有很高的艺术性，非常明显。
首首都堪称佳作。他们的名作都是中国诗歌艺术的王维和孟浩然选取诗料的好尚大致相同，都喜珍品，达到了内容与形式的完美统一。欢写山、水、泉、石、松、柳，都喜欢表现闲、寂、空、静，
都喜欢吟咏黄昏、月夜，都喜欢用白云、飞鸟作象征，
……总之，诗人自己、田园村庄和大自然是他们喜欢
王维与孟浩然诗的相似与不同，突出地表现在歌咏的主体。但是，在运用这些诗料创造意境时，方意境上。他们是田园山水诗派的代表，为了论述的法却迥然不同。王维主要是从田园或山水中选取某方便，今以田园山水诗为主要例证来加以说明。王些典型事物，与自己构成美好的画面，并融人自己的维的田园山水诗主要表现政务纷繁和斗争激烈的官思想感情。孟浩然则以表现自己的生活和行动为吏喜欢乡村生活的和平宁静和自然风光的清幽美主，结合对周围环境的描绘，抒发自己的思想，来构
收稿日期：２００４—１ｌ一２８作者简介：刘文刚，四川大学文学与新闻学院教授，博士生导师。
万 方数据。
第３期刘文刚王维与孟浩然诗歌艺术比较１３７成意境。请看王维的《渭川田家》和孟浩然的《田家人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月元日》：夜窗虚。
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候两首诗都是写自己怀才而不被皇帝重视的。表荆扉。雉雏麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见现的是封建社会的一个普遍现象：朝廷并不真正重语依依。即此羡闲逸，怅然式采薇。视人才。主题很深刻。王维的诗写华发颓颜，临上
昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚朝前顾影自惭。孟浩然的诗写为皇帝所弃，老病月忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说夜不寐。两首诗的主题是一样的，平淡的表现风格此年丰。也是一样的，而具体的体验却不相同，表现手法也不
王维的诗表现美好的田园生活情趣，以及由此一样。
产生的隐逸思想。孟浩然的诗表现的是孟浩然自己在诗的创意上，王维与孟浩然的最大区别在于，在田园的活动和无禄忧农的心情。两首诗的意境不孟浩然一般表现的是一个正常的社会中的士人特有一样，表现意境的方法也大不一样。的思想感情，王维则不同，他作为一个佛教信徒，常
从格调看，王维和孟浩然的诗虽然都表现出闲常将自己在社会中产生的思想感情用禅宗的观念和适宁静的情调，但实际仍有很大的区别。王维的诗思想表现出来。简言之，王维在诗中常常表现出的往往是由动趋静，静是诗的基调。孟浩然的诗常常禅意，则是孟浩然诗中很难见到的。孟浩然也很好是静掩盖着动，动是诗的基调。差别也是很明显的。尚禅学，他的禅学修养并不比王维逊色，但他不喜欢诗的格调的这种差别，是由他们的社会地位与思想将自己的思想体验大量转化为禅意，而更多带有名的差异造成的。王维长期置身官场，对官场的纷扰士思想的本色。比较王维《辋川集》中的《孟城坳》、和斗争感到厌倦恐惧，但又不愿放弃官僚的优越生《华子冈》与孟浩然的《秋登兰山寄张五》：
活和社会地位，采取亦官亦隐的方式，以保持优越与新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁，空悲昔平安，诗的基调自然是静。孟浩然是布衣，希望登上人有。（《孟城坳》）
仕途，施展自己的抱负，故而在平和闲寂的生活中，飞鸟去不还，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情总躁动着不安与追求，诗的基调当然是动。试对比何极。（《华子冈》）
王维的《辋川集・鸟鸣涧》与孟浩然的《春中喜王九北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐相寻》：鸟灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣幽渡头歇。天边树若霁，江畔舟如月。何当栽酒来，共涧中。醉重阳节。
二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏王维的两首诗，都表现出佛家一切皆空的思想。还生。酒伴来相命，开樽共解酲。当杯已入手，歌妓《华子冈》表面看是写眼前之景，没有佛家思想，其莫停声。实“飞鸟”句正化用佛家典故，以空中飞鸟暗寓寂灭
王维的诗也写动，但动把静烘托得更静。桂花之意。佛经以飞鸟喻寂灭者甚众，如《大方广佛华的落更衬托出人的闲，空山鸟鸣更显出山的幽。诗严经》云：“诸佛觉悟法，性相皆寂灭。如鸟飞空中，的主旋律是静。孟浩然的诗也写静，但以静制约动，足迹不可得。”“了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有动变得更厉害。林花是扫而更落，径草是踏而复生，迹。”用佛经来解王维的诗，确实可以品味到诗有万一派生机蓬勃的景象。诗的主旋律是动。物都将归于寂灭的思想。孟浩然的《秋登兰山寄张
王维和盂浩然的诗的思想大多是表现他们自己五》中的“心飞逐鸟灭”，既是写眼前之景，也暗用佛对自然、生活、人生特有的观察与体验。他们的观察家“飞鸟”之典，不无寂灭之意。然而孟浩然诗的主与体验往往是真切的、细致的、深刻的，而表现的笔旨却在表现登山的感受和对友人的思念，整首诗却调却是平淡的、自然的。他们诗的思想表面看来似没有什么万物归于寂灭的禅意。王维的诗有近三分乎平常无奇，仔细体会却隽永有味，发人深省。试读之一多少都有些禅理，形成王维诗思想与艺术的显王维的《冬夜书怀》与孟浩然的《岁暮归南山作》：著的特色，也成为与孟浩然诗的重要区别。
冬宵寒且永，夜漏宫中发。草白霭繁霜，木衰澄王维与孟浩然诗的意境创造的同与异，格调的清月。丽服映颓颜，朱灯映华发。汉家方尚少，顾影同与异，既充分表现出盛唐田园山水诗派作风的共惭朝谒。性，也充分表现出两位著名诗人风格的最根本最显北阙休上书，南山归弊庐。不才明主弃，多病故著的差异。
万 方数据
１３８西南民族大学学报・人文社科版第２６卷
构思和结构决定作品的基本框架，王维和孟浩
然的诗在构思和结构上的共同特点是都有鲜明的个
性风格，都有创新，而二人的构思方法和结构安排却
有很大的不同。
王维构思的基本方法，根据题材，将特殊的人物
（常常是他自己）、典型的景物、特有的思想结合起
来思索，寻求表现的独特视角或切入点，以特有的视
角或切人点安排材料，形成诗的景象，表现自己的思
想感情。如《辋川闲居赠裴秀才迪》：
寒山转苍翠，秋水日潺渡。倚杖柴门外，临风听
暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌
五柳前。
诗将乡村美好而寻常的景色、自己倚杖听蝉的
闲适和友人醉后的狂歌有机地组合起来，来表现乡
居生活的平和、惬意与自由。构思的切人点是人的
真率，与自然的和谐。在结构上，用平淡自然的结构
来与构思和内容相适应。第一联第三联主要写景，
第二联第四联主要写人，也有景物描写。整首诗写
景多，写人少，造成景浓人淡的风致。结构寻常而巧
妙，浑然天成。
构思其实就是创意。王维诗的构思的重要特点
是，力求在表现普通题材和运用普通的材料中，有新
的创意。力求表现某些新的思想，表现某些新的场
景，形成某些新的意境，或者说创造新的艺术形象。
如《渭城曲》：
渭城朝雨汜轻尘，客舍青青杨柳眷。劝君更尽
一杯酒，西出阳关无故人。
送别是极寻常的题材，王维的《渭城曲》构思却
非常有新意。诗用客舍与友人话别的敬酒辞来表现
对友人的关爱和真诚的友谊。酒席间敬酒致辞本是
寻常的，用在诗中却很新颖。其妙处有三：一、以祝
酒辞来直接表达诗的主题思想，非常巧妙。二、祝酒
辞很平常又很警策，两句诗成为名句流传千古。三、
在致祝酒辞时，有人物形象，这样使诗也有鲜明的艺
术形象。在结构上，诗前联先用景物表现环境，渲染
气氛，后联用语言表达思想，虚实结合，非常得体。
《渭城曲》充分表现了王维诗的构思和结构的创造
与巧妙。再看《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲ｊ遥知兄弟
登高处，遍插茱萸少一人。
思亲是感情范围的题材，很难构思，王维却构思
得非常好。他先将在异乡思念亲人的情绪典型化，
用警句加以表达。再根据九月九日的风俗驰骋想
象，说兄弟们登高和插茱萸的时候，遗憾自己不在身
万 方数据边。化虚为实，构思巧妙。从结构看，诗先从虚处着笔，写佳节倍思亲，后运用想象，创造艺术形象，结构巧妙。．．。总的说来，王维诗的构思和结构，是在继承传统的基础上，大胆创新。因为继承传统，所以显得平淡；因为大胆创新，往往显得巧妙。与王维不同，孟浩然根据题材进行构思和安排结构的时候，往往是考虑怎样表现有关事件的全过程。也就是说，孟浩然诗的构思和结构是一种平铺直叙的方法，即从事件的开头写起，：中间是高潮，最后是结束。这种方法很简单，但一般诗人或不愿用，或用不好，很少佳作。孟浩然则运用得非常好，因而也是别具匠心的方法。如《裴司士员司户见寻》：府僚能枉驾，家酲复新开。落日池上酌，清风松下来。厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。诗写的是襄州府官员到他家拜访的题材。诗的构思就从写官员到家来开始，中间写酌酒，具鸡黍，摘杨梅，最后写官员醉了回去。结构就是按由开始到高潮，最后结束的顺序来安排。表面看诗有些平铺直叙，但这样写充分表现了主客之间的欢洽与友谊，因而构思和结构都甚佳，是一首非常好的诗。当然，孟浩然是著名诗人，他的诗的构思和结构也富有变化。孟浩然经常根据题材的特色，变化运用按事件发展的时间顺序来进行构思和安排结构的模式。很多时候从事件的开头写起，写事件的发展，至事件的高潮时全诗结束。不少时候，他的构思从事件的中间写起，从事件的高潮逐步往后写，事件结束诗也结束。前者如《与颜钱塘登障（樟）楼望潮作》，后者如《万山潭》：百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤湃宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。垂钓坐盘石，水清心益闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤问。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月擢歌还。两首诗都是游览题材，前一首是钱塘观潮，壮观刺激，构思就从听潮写起，写出观、待潮，至潮来，形成全诗的高潮而戛然结束。后一首是万山垂钓，休闲娱乐，构思就从万山潭垂钓开始，省掉了到万山潭的过程。次写鱼游猿挂，次写古老传说，结尾写游览结束，棹歌还家。通过还家将诗的境界从万山潭推向汉江，使诗的意境更显得高旷深遥。二诗的构思和结构完全不同，都很特出，艺术效果都非常好。孟浩然很多诗的构思和结构甚至具有拙的特
第３期刘文刚王维与孟浩然诗歌艺术比较１３９点。所谓拙，就是一般诗人认为应该大写的地方，他
偏不着笔；一般诗人认为不应该着笔的地方，他却偏
要写，有时候还要大写特写。这样的诗自然显得有
些笨拙，但又不是真的笨拙，而是公输般之拙，其实
是一种巧妙。如《晚泊浔阳望庐山》和《夏日南亭怀
辛大》：
挂席数千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香
炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮
但闻钟。
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧
闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取呜琴弹，恨无
知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
题为“望”，按一般的构思要写所见，而孟浩然
却撇下所见不写，不言庐山什么样ＪＬ，着力写望庐山
的所感，甚至不惜花大量笔墨写数千里行程，来表现
自己奔波于尘世之中的不得志。构思奇特。在结构
上，写望庐山，从“挂席数千里”写来，第四句方知扣
题写见香炉峰，高屋建瓴。五、六句写所感，七、八句
写未游东林寺的遗憾。结构特别。王维也对此诗非
常欣赏，“美其风调”。《夏日南亭怀辛大》前六句写
傍晚的美景，七、八旬写动了弹琴的雅兴，但知音朋
友没有在，琴也不弹了。九、十句写一下怀念知音的
朋友辛大，在半夜的梦中还想念他。诗一共十句，前
八句写自己傍晚休闲，与怀人好象无关，似乎有些离
题。读完全诗，才感到它构思的巧妙。前八句写怀
友的背景，进行艺术铺垫，后两句直接写“怀”，抒发
对朋友的深厚情谊，收水到渠成之功。构思和结构
都极有创造。
在艺术手法上，王维与孟浩然也有许多同和异。
王维与孟浩然在艺术手法上的最大共同特点是
都用～种叙述的笔调来写诗，很少穷形极相的描写。
这是造成他们平淡诗风的重要因素。两人相比较，
王维的描写性要强些，孟浩然的叙述意味更浓。孟
浩然的诗有某种事实情节，有某种故事性。请看王
维的《淇上田园即事》和孟浩然的《采樵作》：
屏居淇水上，东野旷无山。目隐桑柘外，河明闾
井问。牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉
乘昼关。
采樵入深山，山深树重叠。桥崩卧槎拥，路险垂
藤接。日落伴将稀，山风拂萝衣。长歌负轻策，平野
望烟归。
二人的诗都是除最后二句共写一事外，其余都
是一句写一景或一事，用叙述性的笔调把事情说清
楚，让事情来表达思想感情。没有深刻的描写，也没
万 方数据有多角度的刻画。平平淡淡，真真切切，却很有诗味。两首诗相比较，孟浩然的诗围绕采樵，进行一系列动态性叙述，叙述性更强，诗也显得更平淡。王维最善于用白描手法。他的诗将景物、人物和事物组成一幅风景画，并将思想感情融人其中。在构成画面的时低注意诗的景物、人物、事物的关系，运用它们的大小、远近、高低等，使诗的画面显出层次。同时运用它们的色彩和声响，构成有声有色的画。孟浩然则用不同的表现方法，他主要运用对人物（主要是孟浩然自己）行动或事件过程的动态展示，加上对环境（包括景物与其他人物）。的表现来构成画面。如果说王维的诗是有声画的话，孟浩然的诗则象尉电视表现的一则短的动态的生活报导。二者的区别是明显的。比较王维的《春中田园作》和孟浩然的《过故人庄》：、屋上春鸠呜，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。，故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。，王维的诗用春鸠、杏花、归燕和伐枝、荷锄和看历的人，构成一幅春天的有声图画，层次分明，富有立体感，表达的是对远方朋友的思念。孟浩然的诗则是表现到朋友家作客的过程。从朋友相邀写起，写至村，开筵，把酒，交谈，最后写临别时又约重阳再来。一连串的动作，象一则电视小新闻报导，表现朋友之间亲切赤诚的友谊。王维写景，注重形似，也注重神似。孟浩然写景，则更多地追求神似。王维写景注重景物外观，特别注重其色彩和声响。如《山居即事》：寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访筚门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。暮霭苍茫，淡红的落晖，白色的鹤，苍翠的松，绿竹，红莲，青烟，多么丰富的色彩，还有“掩”、“落”的轻轻的声音，构成的是色彩斑烂的有声画。孟浩然写景则不同，他往往只作简单勾勒，多写景物的大小、远近、高低、浓淡、深浅，没有细致的描大小高低也不写。在写景时，更注重表现景物的内写，也没有形象化的形容，也不喜欢用颜色词（他的诗红色写得很少，也很少将“红”与“绿”或“青”相对仗），他很多时候写景比较抽象，甚至有时候干脆不写景。孟浩然诗题有关襄阳名山岘山的诗很多，共六首，但岘山是什么样子，他从不描写，甚至山的
１４０西南民族大学学报・人文社科版第２６卷涵，求得神似。因而他写景重视从人文的角度写，用新生动，登上了诗歌语言艺术的高峰。
历史典故写，用传说写，用想象写。写会稽的山是王维善于根据不同题材与内容，变换使用语言，“山藏伯禹穴”（《与杭州薛司户登樟亭楼作》），写使语言与内容相适应。这样，他的诗的语言在保持钱塘江大潮是“城压伍胥涛”（题同上），写长沙是基本风格的情况下，语言的品质和色彩往往随内容“鸱飞今始见，鸟堕旧来闻”（《晓人南山》）。用大变化而变化。试看《洛阳女儿行》和《夏日过青龙寺禹穴写山，用伍子胥化为波涛的典故写涛，有厚重的谒操禅师》：
人文精神。写“鸱飞”，写“鸟堕”，是用过去的寓言洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。良人玉勒与传说来写景。世上本没有鸥，而要说“今始见”，乘骢马，侍女金盘给鲤鱼。画阁朱楼尽相望，红桃绿完全是以虚为实。他的《登望楚山最高顶》和《与诸柳垂蘑向。罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。狂子登岘山》最能见他写景的特色。诗云：夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，
山水观形胜，襄阳美会稽。最高唯望楚，曾未一不惜珊瑚持与人。春窗曙灭九微火，九微片片飞花攀跻。石壁疑削成，众山比全低。晴明试登陟，目极琐。戏罢曾无理曲时，妆成只．是薰香坐。城中相识无端倪。云梦掌中小，武陵花处迷。暝还归骑下，落尽繁花，旧夜经过赵季家ｊ谁怜越女颜如玉，贫贱江月映深溪。头自浣纱。
人事有代谢，往来成古今０江山留胜迹，我辈复龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲向义心义，遥知空登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢病空。山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生泪沾巾。大地风。
前诗写景着重突出望楚山的险峻和高出于众山前诗写洛阳青年贵妇生活，所用的语言香艳高之上，写石壁用夸张（或者说比拟），写高用众山烘华。因为是少作，还有年轻人的语言特性，奔放热托，都不是直接描绘。而写远望所见之景，则是想象情。后诗写老年与禅客的交游，语言平易而深邃。之词。在望楚山上不可能望见手掌小的云梦泽，甚因为晚年信佛，诗的语言也颇有些禅趣。
至也不能模糊地看到武陵源，完全用虚构来烘托望王维非常讲究语言的锤炼，每个字的使用都很楚山的高峻。后一首写登岘山，完全避开对岘山景考究。他的诗特别注重动词和形容词的锤炼。常常物的描写，只写登岘山所见的汉水中的鱼梁洲因水选取寻常而富有表现力的动词和形容词，将人物或落而浅，写梦泽因天寒而色深则实际上并非所见，而景物写活。如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”（《山居秋是根据历史湖北有梦泽而做出的想象的写景，表现暝》）的动词“喧”、“归”和“动”、“下”（名词作动词出历史的厚重。它的写景与写登山感慨的主题相协用），就用得极好，使人物和景物活起来了。又如调，景写得非常别致，很有创造性。“黄鸟歌犹涩”（《早春行》）用形容词“涩”表现鸟的
四叫声，“秋空多清响”用形容词“多”表现铙吹之声，
王维和孟浩然诗的语言都是高度艺术化的语都生动而又形象。这些动词和形容词的运用新颖，言，非常优美的语言。但又有各自的艺术创造，各自有创造性。王维也很注重句子的锤炼，很多句子经鲜明的语言风格。锤炼而成为名句和警旬。如“劝君更尽一杯酒，西
王维诗的语言风格是亮丽、清醇、雅致、圆润。出阳关无故人。”（《渭城曲》）“新燕识旧巢，故人看如《送梓州李使君》：新历。”（《春中田园作》）“圣代无隐者，英灵尽来
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百归。”（《送綦毋潜落第还乡》）“独在异乡为异客，每重泉。汉女输檀布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢逢佳节倍思亲。”（《九月九日忆山东兄弟》）这些诗依先贤。寓义深广，形象鲜明，具有意趣，历来为人们喜爱。
语言的一切都是那么美，又那么富有表现力，是王维诗的语言富有音乐性，字字明亮恰当，整体极佳的诗的语言，达到了炉火纯青的境地。婉转合谐，构成优美的乐章。如《汉江临泛》：
孟浩然诗的语言的风格是刚健、明：陕、清秀、古楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有淡。如《洗然弟竹亭》：无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉
吾与二三子，平生交结深。俱怀鸿鹄志，共有鹩与山翁。
鸽心。逸气假毫翰，清风在竹林。达是酒中趣，琴上王维是一位语言大师，他的诗的语言极富表现偶然音。力，又具有色彩美和音乐美，是盛唐诗歌语言风格最千锤百炼而又能返于自然，多用语用典而又清杰出的代表。
万 方数据
孟浩然写的诗有哪些篇六
《云南高考语文孟浩然诗鉴赏全集》
云南高考语文孟浩然诗鉴赏全集
生平简介
孟浩然（689—740），本名浩，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄樊市）人。早年隐居家乡襄阳附近的鹿门山，闭门读书，以诗自娱。曾游历长江南北各地，巴蜀、吴越、湘赣等地都留下了他的足迹。四十岁时游长安，应进士不第。张九龄镇荆州时，署其为荆州从事，不久，患疽而卒，终年五十二岁。有《孟浩然集》。
晚泊浔阳望庐山
孟浩然
挂席几千里，
名山都未逢。
泊舟浔阳郭，
始见香炉峰。
尝读远公传，
永怀尘外踪。
东林精舍近，
日暮空闻钟。
孟浩然诗鉴赏
这首诗，是诗人于开元二十一年（733），漫游吴越之后，在还乡路上，途
经九江时，晚泊浔阳，眺望庐山所发思古幽情之作。
这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是“挂席几千里，名山都未逢”，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象余地。我们仿佛看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且“名山都未逢”，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，只以“始见”二字轻轻点染，就
描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从“都未逢”、“始见”等平淡字眼含蓄地透露。
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出
“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾
经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”
的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。《唐三
体》卷六何焯评这首诗：
“发端神来，所以虽晚而极望也。眼中意中前后两层透出望字神味。..后半写望字闲远空阔。”沈德潜也说：“但闻钟声，写望字意，悠然神远”（《唐诗
别裁》卷一）。
清代标举“神韵说”的诗论家王士祯，很推崇王维和孟浩然。他曾举孟浩然的这首诗作为“神韵”的范本，并且评论说：“诗至此，色相俱空，政如羚羊挂
角，无迹可求，画家所谓逸品者也”（《带经堂诗话·入神类》）。
其实所谓“韵”和“神韵”，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰
富悠远的情思，余味无穷。
王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”，“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”
的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。
宿业师山房期丁大不至
孟浩然
夕阳度西岭，
群壑倏已暝。
松月生夜凉，
风泉满清听。
樵人归欲尽，
烟鸟栖初定。
之子期宿来，
孤琴候萝径。
孟浩然诗鉴赏
诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象，渲染环境气氛。随着景致的流动，时间在暗中转换，环境越来越清幽。孟浩然在山水诗中，很善于表现自然景物在时间中的运动变化。读他
的诗，如同在观看镜头不断转换的电影。
这首诗所描绘的自然景物形象，不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征，而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉，风泉满清听”两句，写诗人见松月而觉夜凉，听见泉而感山幽，细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受，很有韵味。全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才点出“之
子期宿来”，然后在第八字再点出一个“候”字。
“孤琴候萝径”，以“孤”修饰琴，更添了孤清之感。
孤琴的形象，兼有期待知音之意。而用“萝”字修饰“径”，也似有意似无意地反衬诗人的孤独。因为藤萝总是互相攀援、枝蔓交错地群生的。这一句诗，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生动地勾勒出了诗人的自我形象。使人如见这位风神散朗的诗人，抱着琴，孤零零地伫立在洒满月色的萝径上，望眼欲穿地期盼友人的到来。诗的收尾非常精彩。使诗人深情期待知音的形象如在我们
眼前。
自洛之越
孟浩然
遑遑三十载，
书剑两无成。
山水寻吴越，
风尘厌洛京。
扁舟泛湖海，
长揖谢公卿。
且乐杯中物，
谁论世上名。
孟浩然诗鉴赏
孟浩然四十岁到长安应举不第，大约在开元十六年（729）到东都洛阳游览。在洛阳滞留了半年多，次年秋，从洛阳动身漫游吴越（今江苏浙江一带）。
这首诗就作于诗人从洛阳往游吴越前夕，故诗题作“自洛之越”。
诗头两句回顾自己的过去。遑遑，忙碌的样子。
出自《列子》“遑遑尔竞一时之虚荣”。诗人此时四十一岁，自发蒙读书算起，举成数为三十载。《史记》载：项羽年轻的时候，“学书不成，去，学
剑又不成”。
诗中用以自况，说自己三十多年辛辛苦苦地读书，结果一事无成。其实是愤
激之语。
“山水寻吴越，风尘厌洛京”，两句前后倒装，每句句中又倒装。本来是因为“厌洛京风尘”，所以“寻吴越山水”。一倒装，诗句顿时劲健，符合格律，富于表现力。洛京，洛阳长安。一个“厌”字，形象地表现出诗人旅居长安洛阳的恶劣心绪。诗人在长安是求仕，从他在洛阳与公卿的交往看，仍在继续谋求出仕。但是，半年多的奔走毫无结果，以致诗人终于厌烦，想到吴越寻山问水，洗
除胸中的郁闷。
“扁舟泛湖海”是“山水寻吴越”路线的具体化。
诗人游吴越的路线是，乘船从洛阳出发，经汴河而入运河，经运河达于杭州（越中）。诗人计划要游太湖，泛海游永嘉（今浙江温州），因此湖海并非泛泛
之辞。
公卿，指达官显贵。古代百姓见公卿要行叩拜的大礼，而诗人告别他们却用平辈交往的礼节——长揖，作个大揖，表现出诗人平交王侯的气概。诗人一生为人傲岸，“长揖谢公卿”表现的也正是这种傲岸。诗人并不因为求仕失意，就
向公卿摇尾乞怜，因此李白说他“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）！
“且乐杯中物”，借用陶渊明《责子诗》“天运苟如此，且进杯中物”。末尾两句暗用张翰的话：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”（《晋书·文苑·
张翰传》）大意说：“我且喝酒乐我的，管他什么名不名。
这也是愤激之辞。诗人素有强烈的功名心，希望象鸿鹄那样搏击长空，一展宏图。但是，怀才不遇，不被赏识，报国无门，只好去游山玩水。
这首诗既写了自洛赴越之事，又抒发了诗人的失意愤懑之情，同时刻划了一个落拓不羁，傲岸不群的抒情主人公形象。这首诗词旨深厚，感情表达恰如其分。诗人原本满腹牢骚，但表达时处处自怨自艾，而流落不偶的遭际却不言自明。
诗在选材和布局上独具匠心。中间两联扣题，实写自洛赴越，把洛阳与吴越
联系起来，具体而开阔。
中间两联意思连接很紧，首尾跳跃很大。首联总结自己勤勉失意的一生，尾
联表明自己对人生的态度。两联从虚处着笔，气象悠远阔大。
登望楚山最高顶
孟浩然
山水观形胜，
襄阳美会稽。
最高唯望楚，
曾未一攀跻。
石壁疑削成，
众山比全低。
晴明试登陟，
目极无端倪。
云梦掌中小，
武陵花处迷。
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