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《论语》全译
作者：曹尧德.宋君平.杨佐仁 孔子介绍 学而篇第一 为政篇第二 八佾篇第三 里仁篇第四 公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 乡党篇第十 先进篇第十一
颜渊篇第十二 子路篇第十三 宪问篇第十四 卫灵公篇第十五
季氏篇第十六 阳货篇第十七 微子篇第十八 子张篇第十九 尧曰篇第二十 关于《论语》
孔子生平
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
「家世」
孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。
「生平」
孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐
之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。” 鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
孔子身世
据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。
公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。
孔子年谱
1岁：公元前551年（鲁襄公二十二年）
孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷
于尼丘山，故名丘，字仲尼。
关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，今从《史记·孔子世家》说。 3岁：公元前549年（鲁襄公二十四年）
其父叔梁纥卒，葬于防山（今曲阜东25里处）。孔母颜征在携子移居曲阜 阙里，生活艰难。
5岁：公元前547年（鲁襄公二十六年）
孔子弟子秦商生，商字不慈，鲁国人。
6岁：公元前546年（鲁襄公二十七年）
弟子曾点生，点字皙，曾参之父。 7岁：公元前545年（鲁襄公二十八年） 弟子颜繇生，繇又名无繇，字季路，颜渊之父。 8岁：公元前544年（鲁襄公二十九年）
弟子冉耕生，字伯牛，鲁国人。
10岁：公元前542年（鲁襄公三十一年〕
弟子仲由生，字子路，卞人。
是年鲁襄公死，其子躌继位，是为昭公。
12岁：公元前540年（鲁昭公二年）
弟子漆雕开生，字子若，蔡人。
15岁：公元前537年（鲁昭公五年〕
孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十
有五而志于学“。（《论语·为政》）
16岁，公元前536年（鲁昭公六年）
郑铸刑鼎。
弟子闽损生，字子骞，鲁国人。
17岁：公元前535年（鲁昭公六年〕
孔母颜征在卒。
是年。季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
19岁：公元前533年（鲁昭公九年）
孔子娶宋人亓官氏之女为妻。
20岁：公元前532年（鲁昭公十年）
亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为
鲤，字伯鱼。
是年孔子开始为委吏，管理仓库。 21岁：公元前531年（鲁昭公十一年） 是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。” （《论语·子罕》）此“鄙事”当包括“委吏”、“乘田”。
27岁，公元前525年（鲁昭公十七年〕
郯子朝鲁，孔子向郯子询问郯国古代官制。
孔子开办私人学校，当在此前后。
30岁：公元前522年（鲁昭公二十年〕
自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚， 故云“三十而立”。（《论语·为政》）
是年齐景公与晏婴来鲁国访问。齐景公会见孔子，与孔子讨论秦穆公 何以称霸的问题。
弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字渊，雍字仲弓，求字子有， 瞿字子木，皆鲁国人；鴷字叔鱼，齐国人。
31岁：公元前521年（鲁昭公二十一年）
弟子巫马施、高柴、宓不齐生。施字子期，陈国人；柴字子高，齐国人； 不齐字子贱，鲁国人。
32岁：公元前520年（鲁昭公二十二年）
弟子端木赐生，赐字子贡，卫国人。
34岁：公元前518年（鲁昭公二十四年）
孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。 相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聘，问乐于苌弘。 35岁：公元前517年（鲁昭公二十五年） 鲁国发生内乱。《史记·孔子世家》云：“昭公率师击（季）平子，平子 与孟孙氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔齐。“孔子在这一年也到 了齐国。
36岁，公元前516年（鲁昭公二十六年）
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到 齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔于，被晏子阻止。
孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
37岁：公元前515年（鲁昭公二十七年）
齐大夫欲害孔子，孔子由齐返鲁。【论语为政篇全文及译文】
吴公子季札聘齐，其子死，葬于瀛、博之间。孔子往，观其葬礼。
弟于樊须、原宪生。须字子迟，鲁国入；宪字子思，宋国人。
38岁：公元前514年（鲁昭公二十八年）
晋魏献子（名舒）执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，
云：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”
39岁，公元前513年（鲁昭公二十九年）
是年冬天晋铸刑鼎，孔子曰“晋其亡乎，失其度矣。”
40岁：公元前512年（鲁昭公三十年）
经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云
“四十而不惑”。
弟子澹台灭明生。灭明字子羽，鲁国人。
41岁：公元前511年（鲁昭公三十一年）
弟子陈亢生。亢字子禽，陈国人。 42岁：公元前510年（鲁昭公三十二年） 昭公卒，定公立。 43岁：公元前509年（鲁定公元年）
弟公西赤生。赤字华，鲁国人。
45岁：公元前507年（鲁定公三年）
弟子卜商生。商字子夏，卫国人。
46岁：公元前506年（鲁定公四年）
弟子言偃生。偃字子游，吴国人。
47岁：公元前505年（鲁定公五年）
弟子曾参、颜幸生。参字子舆，鲁国人。幸字子柳，鲁国人。
48岁：公元前504年（鲁定公六年〕
季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。（《论语·季氏》） 《史记·孔子世家》云：“陪臣执国政。„„故孔子不仕，退而修
《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。“
阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕， 孔子没有明确表态。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。
49岁：公元前503年（鲁定公七年）
弟子颛孙师生。师字子张，陈国人。
50岁：公元前502年（鲁定公八年）
自谓“五十而知天命”。（《论语·为政》） 公山不狃以费叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻拦。 51岁：公元前501年（鲁定公九年） 孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。
弟子冉鲁、曹坅、伯虔、颜高，叔仲会生。鲁字子鲁，鲁国人：坅字子循， 蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期。鲁国人。 52岁：公元前500年（鲁定公十年）
孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于 夹谷。孔子事先对齐国邀鲁君会于夹谷有所警惕和准备，故不仅使齐国劫 持定公的阴谋未能得逞，而且逼迫齐国答应归还侵占鲁国的郓、鄵、龟阴 等土地。
53岁：公元前499年（鲁定公十一年）
孔子为鲁司寇，鲁国大治。
54岁：公元前498年（鲁定公十二年）
孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家 臣的势力，支持孔子的这一主张，但此一行动受孟孙氏家臣公敛处父的抵制， 孟孙氏暗中支持公敛处父。堕三都的行动半途而废。
弟子公孙龙生。龙字子石，楚国人。
55岁：公元前497年（鲁定公十三年）
春，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不 理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国。
十月，孔子受谗言之害，离开卫国前往陈国。路经匡地，被围困。后经蒲 地，遇公叔氏叛卫，孔子与弟子又被围困。后又返回卫都。
论语 为政篇
【本篇引语】
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子‚为政以德‛的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、
温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
【原文】
2•1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”
【注释】
(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即‚德治‛。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置
(4)共：同拱，环绕的意思。
【译文】
孔子说：‚（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。‛
【评析】
这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
【原文】
2•2 子曰：“三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。”
【注释】
(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思无邪：此为《诗经•鲁颂》上的一句，此处的‚思‛作思想解。无邪，一解为‚纯正‛，一解为‚直‛，后者较妥。
【译文】
孔子说：‚《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是„思想纯正‟。‛
【评析】
孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。
【原文】
2•3 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻(4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。”
【注释】
(1)道：有两种解释：一为‚引导‛；二为‚治理‛。前者较为妥贴。
(2)齐：整齐、约束。
(3)免：避免、躲避。
(4)耻：羞耻之心。
(5)格：有两种解释：一为‚至‛；二为‚正‛。。《礼记·缁衣》：‚子曰：„夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遯心。‟‛ 孔颖达疏：‚格，
来也。君若教民以德，整民以礼，则民有归上之心。‛‚格心‛与‚遯心‛相对成文，所以‚格心‛可理解为归正之心，归服之心。
【译文】
孔子说：‚用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。‛
【评析】
在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为
第一章 论语学而篇
zǐ yuē xuã ãr shí xí zhī bù yì yuâ hū yǒu pãng zì yuǎn fāng 子 曰: 学 而 时 习 之，不 亦 悦 乎。有 朋 自 远 方 lái bú yì lâ hūr ãn bù zhī ãr bú yùn bú yì jūn zǐ hū 来，不 亦 乐 乎。人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎。
【注释】子：《论语》中‚子曰‛的‚子‛都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时，经常。
习：演习，复习。
说：同‚悦‛，高兴。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
【大意】孔子说：‚学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？‛
yǒu zǐ yuē qí wãi rãn yě xiào tì ãr hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ 有 子 曰：其 为 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鲜 矣； bù hào fàn shàng ãr hào zuî luàn zhě wâi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn 不 好 犯 上，而 好 作 乱 者，未 之 有 也。君 子 务 本， běn lì ãr dào shēng xiào tì yě zhě qí wãi rãn zhī běn yú
本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 为 仁 之 本 欤。
【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。
弟：同‚悌（tì）‛，弟弟尊敬、善事兄长称为‚悌‛。
好（hào）：喜欢。
犯：冒犯，抵触，违反。
鲜（xiǎn）：少。
未之有：‚未有之‛的倒装形式。古代语法中代词作宾语时，宾语放在动词前。 与：同‚欤‛，表示疑问的助词。《论语》中的‚欤‛都写作‚与‛。
【大意】有子说：‚他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却爱造反，这种人是从来没有的。君子致力于根本的事情，基础树立了，‘道’就产生了。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁道’的基础吧。‛
zǐ yuē qiǎo yán lìng sâ xiǎn yǐ rãn
子 曰：巧 言 令 色，鲜 矣 仁。
【注释】巧言令色：以好话和做出来的和善面色来讨好别人。
鲜（xiǎn）：少。
【大意】孔子说：‚花言巧语，伪装得和颜悦色，这样的人很少有仁德。‛
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wâi rãn mïu ãr bú zhōng hū 曾 子 曰：吾 日 三 省 吾 身：为 人 谋 而 不 忠 乎？ yǔ pãng yǒu jiāo ãr bú xìn hū chuán bù xí hū
与 朋 友 交 而 不 信 乎？传 不 习 乎？
【注释】曾子：孔子的学生。姓曾，名参（shēn），字子舆。他的弟子也称曾参为‚子‛。
三：约数，表示多次。
省（xǐnɡ）：反省。
信：诚实。
传（chuán）：动词用作名词，老师传授的知识。
习：温习，实习。
【大意】曾子说：‚我每天多次自己反省：为别人办事是不是尽心了呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？‛
zǐ yuē dǎo qiān shâng zhī guï jìng shì ãr xìn jiã yîng ãr ài rãn 子 曰：道 千 乘 之 国，敬 事 而 信，节 用 而 爱 人， shǐ mín yǐ shí
使 民 以 时。
【注释】道：同‚导‛，治理。
千乘（shânɡ）之国：就是拥有一千辆兵车的诸侯国。孔子时代千乘之国已经算不上大国了。千乘，四匹马拉的车称一乘，车辆数目能表现国家的强弱。
敬事：认真对待国家大事。
人：古代人广义指所有人群，狭义指士大夫以上阶层的人。这里是狭义的用法，与下面的‚民‛呼应。
【大意】孔子说：‚治理有一千辆兵车的国家，要认真地办理国家事务，严守信用，节约费用，爱护官吏，役使人民要按照农时的忙闲。‛
zǐ yuē dì zǐ rù zã xiào chū zã tì jǐn ãr xìn fàn ài zhîng 子 曰： 弟 子 入 则 孝，出 则 悌，谨 而 信，泛 爱 众， ãr qīn rãn xíng yǒu yú lì zã yǐ xuã wãn
而 亲 仁；行 有 余 力，则 以 学 文。
【注释】弟子：一种意思是年纪幼小的人，另一种意思是学生。这里是第一种意思。
弟：同‚悌‛，敬重兄长。
谨：谨慎寡言。
汎：同‚泛‛。
仁：有仁德的人。
【大意】孔子说：‚年轻人在家要孝顺父母，离开自己家便敬重兄长，谨慎寡言，说话诚实守信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样做了还有余力的话，就再去学习文献。‛
zǐ xià yuē xián xián yì sâ shì fù mǔ nãng jiã qí lì shì jūn nãng 子 夏 曰：贤 贤 易 色，事 父 母 能 竭 其 力，事 君 能 zhì qí shēn yǔ pãng yǒu jiāo yán ãr yǒu xìn suī yuē wâi xuã wú bì wâi 致 其 身，与 朋 友 交，言 而 有 信。虽 曰 未 学，吾 必 谓 zhī xuã yǐ
之 学 矣。
【注释】子夏：孔子的学生，姓卜（bǔ），名商。
易：交换，改变，也有轻视、简慢的意思。
致：奉献。
【大意】子夏说：‚对妻子重品德不重容貌；侍奉父母能尽心竭力；服事君上能奉献生命；同朋友交往说话讲信用。这样的人，虽说没有学习过，我一定要说他已经学习过了。‛
zǐ yuē jūn zǐ bú zhîng zã bù wēi xuã zã bú gù zhǔ zhōng xìn 子 曰：君 子 不 重 则 不 威，学 则 不 固；主 忠 信，
无 友 不 如 己 者，过 则 勿 惮 改。 wú yǒu bù rú jǐ zhě guî zã wù dàn gǎi
【注释】君子：这里指的是士、大夫国君等上层人物。
固：巩固。
无友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。这一句的解释古人多有不同。无，同‚毋‛，不要。
惮（dàn）：害怕。
【大意】孔子说：‚君子如果不庄重就没有威严，学习的知识也不巩固。要以忠、信两种道德为主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就别怕改正。‛
zēng zǐ yuē shân zhōng zhuī yuǎn mín dã guī hîu yǐ
曾 子 曰：慎 终 追 远，民 德 归 厚 矣。
【注释】终：父母的死亡。
追远：追念祖先。
【大意】曾子说：‚谨慎地对待父母的死亡，追念祖先，就会使百姓道德归于纯厚了。‛
zǐ qín wân yú zǐ gîng yuē fū zǐ zhì yú shì bāng yě bì wãn qí 子 禽 问 于 子 贡 曰：夫 子 至 于 是 邦 也，必 闻 其 zhâng qiú zhī yú yì yǔ zhī yú zǐ gîng yuē fū zǐ wēn liáng gōng 政；求 之 欤，抑 与 之 欤？子 贡 曰：夫 子 温、良、恭、 jiǎn ràng yǐ dã zhī fū zǐ zhī qiú zhī yě qí zhū yì hū rãn zhī qiú 俭、让 以 得 之；夫 子 之 求 之 也，其 诸 异 乎 人 之 求 zhī yú
之 欤。
【注释】子禽：姓陈，名亢，字子禽。有观点认为是孔子的学生。
子贡：孔子的学生。姓端木，名赐，字子贡。
抑：表示选择的连词，‚还是……‛。
与之：给他。与：同‚欤‛，表示疑问的语气词。
其诸：表示不大肯定的语气，或者、大概的意思。
【大意】子禽向子贡问道：‚老师到了一个诸侯国，必然会了解那国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？‛子贡说：‚老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦逊得到的。老师获得的方法和别人获得的方法不同吧！‛
zǐ yuē fù zài guān qí zhì fù mî guān qí xíng sān nián wú gǎi yú 子 曰：父 在 观 其 志，父 没 观 其 行；三 年 无 改 于 fù zhī dào kě wâi xiào yǐ
父 之 道，可 谓 孝 矣。
【注释】其：指儿子。父亲在世时，儿子听从父命不能主事，所以要观察他的志向。
没（mî）：死，去世。
三年：周礼规定父亲死后，儿子要守孝三年。三，这里可以理解为虚指，指许多年。 道：表示善的、好的东西。
【大意】孔子说：‚他父亲还活着时，要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行动；如果他对父亲的合理之处长期坚持，可以说是做到了孝。‛
yǒu zǐ yuē lǐ zhī yîng hã wãi guì xiān wáng zhī dào sī wãi měi
有 子 曰：礼 之 用，和 为 贵。先 王 之 道，斯 为 美。 xiǎo dà yïu zhī yǒu suǒ bù xíng zhī hã ãr hã bù yǐ lǐ jiã zhī 小 大 由 之，有 所 不 行。知 和 而 和，不 以 礼 节 之， yì bù kě xíng yě
亦 不 可 行 也。
【注释】和：恰当，适合，恰到好处。
先王：周文王等古代贤王。
节：节制，约束。
【大意】有子说：‚礼的应用，以遇事做得恰当为可贵。过去贤明君王治理国家的可贵之处就在这里，小事大事都做得恰当。如果有行不通的时候，只为恰当而求恰当，不用礼节规矩来节制，也是不可行的。
yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn 有 子 曰：信 近 于 义，言 可 复 也；恭 近 于 礼，远 chǐ rǔ yě yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě
耻 辱 也；因 不 失 其 亲，亦 可 宗 也。
【注释】近：符合，接近。
复：实践，实行。
远：用作动词，使……远离。
因：依靠，凭借。
宗：可靠，尊奉。
【大意】有子说：‚约定符合义，说出来的话才能去实践、兑现。恭敬要合于礼，这样就能避免耻辱。依靠关系深厚的人，也就可靠了。‛
zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiú ān mǐn yú shì ãr shân 子 曰：君 子 食 无 求 饱，居 无 求 安，敏 于 事 而 慎 yú yán jiù yǒu dào ãr zhâng yān kě wâi hào xuã yě yǐ
于 言，就 有 道 而 正 焉，可 谓 好 学 也 已。
【注释】君子：这里指的是有德行的人。
就：靠近，接近。
正：动词，匡正，端正。
【大意】孔子说：‚君子吃饭不追求饱足，居住不追求舒适安逸，做事勤快敏捷，说话谨慎小心，向有道德的人看齐，来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
zǐ gîng yuē pín ãr wú chǎn fù ãr wú jiāo hã rú zǐ yuē kě
子 贡 曰：贫 而 无 谄，富 而 无 骄，何 如？子 曰：可 yě wâi ruî pín ãr lâ fù ãr hào lǐ zhě yě zǐ gîng yuē shī yún 也，未 若 贫 而 乐，富 而 好 礼 者 也。子 贡 曰：诗 云： rú qiē rú cuō rú zhuï rú mï qí sī zhī wâi yú zǐ yuē cì yě 如 切 如 磋，如 琢 如 磨，其 斯 之 谓 欤？子 曰：赐 也， shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ gào zhū wǎng ãr zhī lái zhě
始 可 与 言 诗 已 矣；告 诸 往 而 知 来 者。
【注释】谄（chǎn）：巴结，奉承，谄媚。
何如：怎么样，表示疑问语气。
如切如磋（cuō），如琢如磨：引申为朋友互相讨论、研修的意思。这句出自《诗经·卫
风·淇奥》。切，指把骨头加工成器物。磋，加工象牙，使其更圆滑。琢，雕刻玉石。磨，磨制加工石头使其更细致。【论语为政篇全文及译文】
与：同‚欤‛。
【大意】子贡说：‚贫穷却不去巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？‛孔子说：‚可以了。但是还不如虽然贫穷却乐于仁道、富裕却爱好礼义的人。‛子贡说：‚《诗经》说，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一样，要雕刻并加以琢磨细刻’，讲的就是这个意思吧？‛孔子说：‚赐呀，现在可以与你讨论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以举一反三知道未来的事了。‛
zǐ yuē bù huàn rãn zhī bù jǐ zhī huàn bù zhī rãn yě
子 曰：不 患 人 之 不 己 知，患 不 知 人 也。
【注释】不己知：‚不知己‛的倒装句式。知，理解，了解。
【大意】孔子说：‚不怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人啊。‛
第二章 论语为政篇
zǐ yuē wãi zhâng yǐ dã pì rú běi chãn jū qí suǒ ãr zhîng xīng 子 曰：为 政 以 德，譬 如 北 辰，居 其 所，而 众 星 gǒng zhī
拱 之。
【注释】北辰：北极星。
共：即‚拱‛，环绕，环抱。
【大意】孔子说：‚用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处于一定的位置，群星环绕着它。‛
zǐ yuē shī sān bǎi yì yán yǐ bì zhī yuē sī wú xiã
子 曰：诗 三 百，一 言 以 蔽 之，曰：思 无 邪。
【注释】《诗》三百：《诗经》有305篇，人们常用‚《诗》三百‛这一整数的说法来指代《诗经》。
蔽（bì）：概括，包盖。
【大意】孔子说：‚《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是：思想纯正。‛
zǐ yuē dǎo zhī yǐ zhâng qí zhī yǐ xíng mín miǎn ãr wú chǐ
子 曰：道 之 以 政，齐 之 以 刑，民 免 而 无 耻； dǎo zhī yǐ dã qí zhī yǐ lǐ yǒu chǐ qiě gã
道 之 以 德，齐 之 以 礼，有 耻 且 格。
【注释】道：同‚导‛，引导。一说，治理。
齐：整治，统一，约束。
免：免罪，免于刑法，免祸。
无耻：做了坏事心里不知羞耻。
格：纠正。
【大意】孔子说：‚用行政法令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但并非认识到犯罪可耻；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻心，并且会自觉改正错误。‛
zǐ yuē wú shí yîu wǔ ãr zhì yú xuã sān shí ãr lì sì shí 子 曰：吾，十 有 五，而 志 于 学，三 十 而 立，四 十
· 学而篇第一
【原文】 子曰：‚学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？‛
【注释】 ‚ 子:对男子的尊称,这里特指孔子。曰(约):说。时:时常。习:用于实践,实习。亦:也是。乎:吗。朋:同学为朋,同志为友。愠(运):怨恨,恼怒。‛
【译文】 孔子说：‚经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？‛
【原文】 有子曰：‚其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？‛
【注释】 悌(替):尊敬师长。鲜(显):很少。犯上作乱：冒犯尊长，颠覆国家。
【译文】 有子说：‚孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！‛
【原文】 子曰：‚巧言令色，鲜矣仁。‛
【注释】 巧:好。令:善于。色:脸色。
【译文】 孔子说：‚花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。‛
【原文】 曾子曰：‚吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛
【注释】 " 吾(务)：我。日:每天。三:多次。省(醒):检查,反省。 传:老师传授的知识。
【译文】 曾子说：‚我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？‛
【原文】 子曰：‚导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。‛
【注释】 " 导:治理。 乘(胜):军队基本单位,兵车一辆,兵士100人。"
【译文】 孔子说：‚治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，及时抓住发展机遇。‛
【原文】 子曰：‚弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。‛
【注释】 悌(替):尊敬师长。
【译文】 孔子说：‚年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。‛
【原文】 子夏曰：‚贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。‛
【注释】 贤贤:第一个贤为动词,第二个贤为名词。 事:为…做事,事奉。"
【译文】 子夏说：‚重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。‛
【原文】 子曰：‚君子不重则不威，学则不固，主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。‛
【注释】 固:固执。 过:过失。 惮(但):害怕。毋(无):不要。
【译文】 孔子说：‚君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会固执，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。‛
【原文】 曾子曰：‚慎终追远，民德归厚矣。‛
【注释】 终:去世的父母。 远:祖先。
【译文】 曾子说：‚认真办理丧事、深切怀念先人，社会风气就会归于纯朴。‛
【原文】 子禽问于子贡曰：‚夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？‛子贡曰：‚夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？‛
【注释】 是:这个。邦:诸侯国。抑:还是。其诸:大概。温良恭俭让：温和、善良、恭敬、节俭、谦让。
【译文】 子禽问子贡:‚老师每到一个地方，就能了解到该地的政事，是求来的？还是人家自愿告诉的？‛子贡说：‚老师凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。老师的请求，与普通人的请求大概不同吧？‛【论语为政篇全文及译文】
【原文】 子曰：‚父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。‛
【注释】
【译文】 孔子说：‚父亲在时世时看其志向，父亲死后看其行动，三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。‛
【原文】 有子曰：‚礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。‛
【注释】 斯:这。 小大:小事大事。 节:约束。
【译文】 有子说：‚礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但仅知道‘和为贵’是不行的，违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。‛
【原文】 有子曰：‚信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。‛
【注释】 复:实现。 因:依靠。宗:可靠。
【译文】 有子说：‚信誉符合道义，才能兑现诺言；恭敬符合礼法，才能远离耻辱；任用可信赖的人，才会取得成功。‛
【原文】 子曰：‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。‛
【注释】 焉(烟):语气词。也已:语气词。
【译文】 孔子说：‚君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。‛
【原文】 子贡曰：‚贫而无谄，富而无骄，何如？‛子曰：‚可也。未若贫而乐，富而好礼者也。‛子贡曰：‚《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？‛子曰：‚赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。‛
【注释】 诸:之于的合音。磋(错的平声)。
【译文】 子贡说：‚贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？‛孔子说：‚可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。‛子贡说：‚修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？‛孔子说：‚子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。‛
【原文】 子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛
【注释】 不己知:不知己的倒装。
【译文】 孔子说：‚不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。‛
· 为政篇第二
【原文】 子曰：‚为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。‛
【注释】 为(围):动词。 北辰:北极星。
【译文】 孔子说：‚管理国家要以身做则。如同北极星，安然不动而众星绕之。‛
【原文】 子曰：‚《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。‛
【注释】
【译文】 孔子说：‚《诗经》三百首，用一句话可以概括，即：‘思想纯洁’。‛
【原文】 子曰：‚导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。‛
【注释】 格:正。
【译文】 孔子说：‚以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。‛
【原文】 子曰：‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛
【注释】
【译文】 孔子说：‚我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。‛
【原文】 孟懿子问孝，子曰：‚勿违。‛樊迟御，子告之曰：‚孟孙问孝于我，我对曰：‘勿违’。‛樊迟曰：‚何谓也？‛子曰：‚生，事之以礼；死，葬之以礼、祭之以礼。‛
【注释】 问孝：问怎样做才是孝。
【译文】 孟懿子问孝，孔子说：‚不违礼。‛樊迟驾车时，孔子告诉他：‚孟孙问孝于我，我说：‘不违礼’。‛樊迟说：‚什么意思？‛孔子说：‚活着时按礼侍奉；死之后按礼安葬、按礼纪念。‛
【原文】 孟武伯问孝，子曰：‚父母唯其疾之忧。‛
【注释】 其:指父母。
【译文】 孟武伯问孝，孔子说：‚关心父母的健康。‛
【原文】 子游问孝，子曰：‚今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？‛
【注释】
【译文】 子游问孝，孔子说：‚现在的孝顺，只是能赡养老人。即使是犬马，都会得到饲养。不敬重，有何区别？‛
【原文】 子夏问孝，子曰：‚色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？‛
【注释】 色:脸色。弟子:晚辈。先生:长辈。 馔(卷):吃喝。 曾:难道。
【译文】 子夏问孝，孔子说：‚和颜悦色很难。有事情，子女都去做；有酒肉，老人随便吃；这样就是孝吗？‛
【原文】 子曰：‚吾与回言终日， 不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。‛
【注释】
【译文】 孔子说：‚我曾整天同颜回谈话，他从不反驳，象笨人。后来观察，发现他理解透彻、发挥自如，他不笨。‛
【原文】 子曰：‚视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉？人焉廋哉？
【注释】
【译文】
藏哪去？‛
【原文】
【注释】
【译文】
【原文】
【注释】
【译文】
【原文】
【注释】
【译文】
【原文】
【注释】
【译文】
众。‛
廋(搜):隐藏。 孔子说：‚分析其动机，观察其行动，了解其态度；人藏哪去？人子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛ 孔子说：‚温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。‛ 子曰：‚君子不器。‛ 器:用具。 孔子说：‚君子不能象器皿一样，只有一种用途。‛ 子贡问君子，子曰：‚先行其言而后从之。‛ 子贡问君子，孔子说：‚先将要说的做出来，然后再说。‛ 子曰：‚君子周而不比，小人比而不周。‛ 周:合群。比(币):勾结。 孔子说：‚君子团结群众而不拉帮结派，小人拉帮结派而不团结群
《论语.上》精选
目 录
学而篇第一 ........................................... - 2 - 为政篇第二 ........................................... - 5 - 八佾篇第三 .......................................... - 10 - 里仁篇第四 .......................................... - 13 - 公冶长篇第五 ........................................ - 16 - 雍也篇第六 .......................................... - 18 - 述而篇第七 .......................................... - 20 - 泰伯篇第八 .......................................... - 25 - 子罕篇第九 .......................................... - 27 - 乡党篇第十 .......................................... - 31 - 先进篇第十一 ........................................ - 33 - 颜渊篇第十二 ........................................ - 35 - 子路篇第十三 ........................................ - 41 - 宪问篇第十四 ........................................ - 47 - 卫灵公篇第十五 ...................................... - 51 - 季氏篇第十六 ........................................ - 56 - 阳货篇第十七 ........................................ - 60 - 微子篇第十八 ........................................ - 63 - 子张篇第十九 ........................................ - 64 - 尧曰篇第二十 ........................................ - 67 - - 1 -
学而篇第一
【原文】 子曰：‚学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？‛
【译文】孔子说：‚经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？‛
【原文】 有子曰：‚其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？‛
【译文】 有子说：‚孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！‛
【原文】 子曰：‚巧言令色，鲜矣仁。‛
【译文】 孔子说：‚花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。‛
【原文】 曾子曰：‚吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？‛
【译文】 曾子说：‚我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？‛
【原文】 子曰：‚导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。‛
【注释】导:治理。 乘(胜):军队基本单位,兵车一辆,兵士100人。
【译文】 孔子说：‚治理国家应该事事认真，时时诚信，处- 2 -
处节约，关心群众，及时抓住发展机遇。‛
【原文】 子曰：‚弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。‛
【译文】 孔子说：‚年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。‛
【原文】 子夏曰：‚贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。‛
【注释】 贤贤:第一个贤为动词,第二个贤为名词。 事:为…做事,事奉。"
【译文】 子夏说：‚重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。‛
【原文】 子曰：‚君子不重则不威，学则不固，主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。‛
【注释】 固:固执。 过:过失。 惮(但):害怕。毋(无):不要。
【译文】 孔子说：‚君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会固执，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。‛
【原文】 曾子曰：‚慎终追远，民德归厚矣。‛
【注释】 终:去世的父母。 远:祖先。
【译文】 曾子说：‚认真办理丧事、深切怀念先人，社会风 - 3 -
气就会归于纯朴。‛
【原文】 子禽问于子贡曰：‚夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？‛子贡曰：‚夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？‛
【注释】 是:这个。邦:诸侯国。抑:还是。其诸:大概。温良恭俭让：温和、善良、恭敬、节俭、谦让。
【译文】 子禽问子贡:‚老师每到一个地方，就能了解到该地的政事，是求来的？还是人家自愿告诉的？‛子贡说：‚老师凭着温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。老师的请求，与普通人的请求大概不同吧？‛
【原文】 子曰：‚父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。‛
【译文】 孔子说：‚父亲在时世时看其志向，父亲死后看其行动，三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。‛
【原文】 有子曰：‚礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。‛
【注释】 斯:这。 小大:小事大事。 节:约束。
【译文】 有子说：‚礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但仅知道‘和为贵’是不行的，违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。‛
【原文】 有子曰：‚信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。‛
【注释】 复:实现。 因:依靠。宗:可靠。
【译文】 有子说：‚信誉符合道义，才能兑现诺言；恭敬符- 4 -
合礼法，才能远离耻辱；任用可信赖的人，才会取得成功。‛
【原文】 子曰：‚君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。‛
【注释】 焉(烟):语气词。也已:语气词。
【译文】 孔子说：‚君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。‛
【原文】 子贡曰：‚贫而无谄，富而无骄，何如？‛子曰：‚可也。未若贫而乐，富而好礼者也。‛子贡曰：‚《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？‛子曰：‚赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。‛
【注释】 诸:之于的合音。磋(错的平声)。
【译文】 子贡说：‚贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？‛孔子说：‚可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。‛子贡说：‚修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？‛孔子说：‚子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。‛
【原文】 子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛
【注释】 不己知:不知己的倒装。
【译文】 孔子说：‚不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。‛
为政篇第二
【原文】 子曰：‚为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。‛
【注释】 为(围):动词。 北辰:北极星。
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