【www.guakaob.com--介绍信】
现代羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘，绵阳市北川羌族自治县、平羌族男子武县，甘孜藏族自治州丹巴县，贵州省江口县、石阡县，其余散居在阿坝州黑水、九寨沟、马尔康等县，成都市都江堰地区，雅安地区，甘肃南部，陕西西南，云南部分地区。
羌族妇女的服饰比较鲜艳，她们多穿蓝色或绿色的花边长衫，腰系绣花围裙和飘带，戴黑色头帕。.女子衫长及踝，领镶梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处绣有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰带上也绣着花纹图案。未婚少女梳辫盘头，包绣花头帕。已婚妇女梳髻，再包绣花头帕。脚穿云云鞋。喜欢佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯、戒指等饰物。
羌绣是农村妇女在劳动间隙完成的民间工艺品，如今的羌族人，大多还保持着穿着传统的民族服装的习俗。
羌绣在传统手工技法和色彩运用上有着鲜明的地域特点和民族风格。本期视频主要介绍羌族刺绣的历史、分类、针法等。
羌绣视频解说词：
（女声）我期盼已久一天终于到来了，群山巍峨，白云朵朵。岷江河畔，欢快的孩子们手捧鲜花从高处来到观众的身前；勤劳的羌族妇女背着水桶，用松柏枝蘸水洒向观众；神秘的羌族“释比”老人盛装打扮，手持羊皮鼓，摇动盘铃，缓缓走上舞台，羌族的女儿们身着盛装尽情的歌唱着、欢舞着，表达和释放着她们对生活的热爱……
（插入同期女主持人用羌语宣布庆典开始）
（男声）羌族自称尔玛人，是中国最古老的民族之一，早在甲骨文中就有记载。因依山而居，被称为云朵上的民族，主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县。
地处茂县北部的曲谷乡西湖寨、河西村千百年来一直流传着这样一个习俗，为祭祀天上的歌舞女神莎朗姐，每年农历五月初五都要登上女神梁子，举行"瓦尔俄足"活动，汉语俗称"歌仙节"或"领歌节"。因为是完全由羌族女性参加的习俗活动，又被称作"羌族妇女节"。节日中，凡本寨妇女，不分老幼，都身着盛装前往参加，气氛日常热烈。
（女声）我站在人群里，虽然是第一次参加，但是在这个专属于我们羌族妇女的节日里，我被感染着她们的热情，穿着婆婆一针一线绣出来的衣服我的心里又想起来参加瓦尔俄足庆典之前的情景……
从懂事起就知道了我们羌族的“瓦尔俄足”庆典，这是一个古老的没有人知道她产生在哪一年的节日，但是在我们的寨子里，哪怕是一个小孩子都知道每年农历的五月初五她会准时到来。
看着大人们在节日上载歌载舞庆祝欢乐祈祷幸福，我要身着盛装，欣然前往。
但是我穿什么衣服呢？我还不会绣花呢……
羌绣的概念
（男声）刺绣本身是在织物上用针穿引各色彩线所绣成的图案花纹，是我国传统性美术工艺，而羌族刺绣是我国羌民族传统的民间手工技艺，是羌民族传统文化的艺术结晶。羌绣在传统手工技法和色彩运用上有着鲜明的地域特点和民族风格，在四川民间刺绣工艺中有“南彝北羌”之说，可见其已自成体系。
羌绣有着厚重的民族文化内涵，从羌绣图案装饰中可以窥视出其古老悠久的历史文化。从茂县、汶川出土的“绳纹”陶罐和龙溪乡阿尔寨等出土的西周青铜器 “饕餮”纹样得到证实，在岷江上游的古羌聚居地，世代传承的羌绣早已对此纹样广泛应用。历史记载的“神农之世，男耕而食，妇织而衣”，正是古羌人擅长用民间手工技艺来装饰、美化自己生活的真实写照。羌族妇女善于运针走线，拧线织锦，刺绣出了不少佳作，明清时期羌族的挑花刺绣达到了鼎盛时代。
羌绣的特点
（男声）羌族是一个极富睿智的民族，更是一个崇尚美的民族。羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。女子领镶梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处绣有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰带上也绣着花纹图案。
这些服饰上的花纹图案色彩鲜艳，精美绝伦，不但显示了羌族妇女的聪明才智，更表达了羌族人民崇尚美的愿望。如今，羌绣早已成为羌族人服饰中的重要组成部分在羌族群众的腰带、衣裙、围腰、鞋上……随处可见。羌族的挑绣不仅结构完整、物象突出、色彩绚丽、工艺精巧，起到美观的作用，而且借助那密密麻麻的针脚，增强了衣物易磨损处的耐磨性能，延长了使用寿命，具有实用价值。
（女声）为了在我的衣服上也绣上漂亮的花，我决定去找寨子里绣活最好的婆婆学习，婆婆告诉我说，挑花刺绣是我们羌族姑娘的拿手绝活，在她们那个年代，女孩子十岁左右就开始受到严格训练，常常在耕种之余和农闲之时，从事纺线、织麻布、织毡子和挑花、刺绣，有那么一句话形容羌族姑娘“一学剪，二学裁，三学挑花绣布鞋”。真的是很恰当，因为羌族妇女一生挑绣的高潮就是在出嫁前夕，她们一定要尽其所能绣出几件最漂亮的嫁衣、最好的云云鞋和最美的鞋垫，否则会被男方轻视，被邻里乡亲嘲笑“谁谁家的娃子命真不好，娶了一个不会绣花的笨婆娘”。婆婆说要学习羌绣首先就要先学会搭配颜色。
羌绣的色彩
（男声）羌绣刺绣用色艳丽大胆、对比强烈，如果采用黑色或蓝色布料，使用白线绣花，如果要绣制的布料为白色则采用黑线绣制图案。这样搭配显得朴素大方、清爽明快。如果使用色线挑花，羌绣的大胆用色就更全面的展现出来。
在羌寨，常见一些小伙子穿着一双十分醒目的绣花布
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羌绣兴趣班教学计划
茂县凤仪镇学校
一、指导思想
为全面实施素质教育，贯彻上级课程开设计划，开设校本课程《羌绣》，制定本计划。
二、、课程教学目标
1、教会学生一门手工技能，培养学生动手能力的同时，也培养学生的耐心、恒心。可以增强学生的自信心，提高他们的学习、生活兴趣。
2、丰富学生的业余生活，为单调生活增添了色彩,也增进同学间的友谊。
三、教学内容及基本要求
羌绣是一种起源于欧洲的手艺，具有悠久的历史，广泛流行于欧洲和美国以及亚洲等国家和地区，由于它是一项易学易懂的手工艺爱好，因此流行非常广泛，受到不同年龄的人们的喜爱。近年来，羌绣来到了中国。 在中国这个传统的刺绣大国，更加深受人们的喜爱。你只需花一点点时间， 一点点的耐心，再加上一点点信心，就能完成一幅令你自己也觉得很有成就感的羌绣作品了。具体要求：
①初步学习简单刺绣技能，感受刺绣与缝纫的区别， ②了解设计的一般过程
③完成一件绣品，并设计完成一件羌绣作品。
④能使用学过的针法缝制简单的布艺品，能设计和制作
手缝工艺品，并作出评价与说明 。
四、活动安排
第1课 ：了解羌绣的文化历史羌绣的成品欣赏
第2课 ：学绣羌绣
第3课 ：羌绣的品牌与种类羌绣的材料和工具
第4课 ：羌绣中遇到的问题及解决办法
第5课：学习羌绣针法
第6课 ：学绣羌绣（请教师指导）
第7课 ：学习颜色的搭配
第8课 ：学习打籽绣
第9课 ：互帮互学完成羌绣
第10课 ：羌绣的基本技巧羌绣的保管； 作品展 总结体会
羌家儿女巧绣鞋
六年级（3）班 许照英
一、教学目标
1.掌握羌绣画法和针法，巧做拖鞋，培养学生的动手实践能力。
2.在羌绣作品的把玩中，培养学生的审美情趣。
二、教学准备：
1.教具
示范作品（有团花、角花、边花的羌绣绣品多件）;有羊角花、碉楼、羊头、祥云、字纹（寿、贵、卍）、水、火等图案样式的绣品。
2.学具
卡纸、铅笔、水彩笔、针线等。
三、教学过程
（一）导入新课
同学们喜欢羌绣吗？（喜欢）吗你们知道羌绣的用途吗？（可以绣在衣服、鞋垫、鞋、围裙等上面。）那你们见过羌绣做成的鞋吗？有些什么鞋？（云云鞋、拖鞋……）对，羌绣除了可以绣在衣服、围裙上，还可以绣在鞋上，如云云鞋、拖鞋，（多媒体出示云云鞋、拖鞋的精美图案）欣赏了这么精美的作品，你们想动手试试吗？（想）不过云云鞋的做法很复杂，需要的工序也很多短时间内是无法完成的，今天老师要带领同学们学学怎么做羌绣拖鞋。
（二）教授新课：
那羌族的拖鞋有什么特别之处呢？我们可以从这四个方面来分析、了解它。
1.研究绣品（把答案写在不同的卡纸上）
图案的题材（红），纹样布局（黄），图案绣法（蓝），绣线颜色（绿）。（学生在研究绣品时，老师板书图案的题材、纹样布局、图案绣法、绣线颜色）
2.享学习收获
（方法：生汇报，师用下面的一些话点评，生把答案贴在黑板的 相应位置上）
羌绣常常以她们身边的物品为题材，因为羌民族是山地民族，每天面对的都是花草树木，奇花异草，飞禽走兽。所以这些就成了他们表现的主要题材。其中，有羌民族特色的实物，比如羊角花、碉楼、羊头、祥云等。
此外，羌族刺绣还吸收了字纹（寿、贵、卍）、水、火等图案样式。图案不但生动，而且寓意深刻，往往代表了她们对生活的美好愿望。
羌绣拖鞋图案和现实中的物体是一样的吗？有什么不同？（学生分析异同）
它们是把写生收集来的自然物象，简化并加以提炼，而不是完全的写实，从而处理成图案形象，表现出她们大胆的想象力及创造力。
基本图案设计后以后，就可以用了吗？
不是的，图案的纹样、大小、色彩多少都要根据实物的需要安排位置。
单独纹样：不与周围发生直接联系，可以独立存在和使用的纹样。【羌绣针法视频】
二方连续纹样：以一个或几个纹样，向上下或向左右两个方向无限连续循环所构成的带状形纹样，称为二方连续纹样。
三角形纹样：把纹样设计成三角形的样子，大多用于边角处。 布局： 如何能更好地用刺绣图案装饰物品呢？
把纹样设计成团花、角花、边花等，这样才让绣品更精彩。 大家欣赏了这么多的绣品， 你觉得它们的色彩给你什么样的感觉呢？
鲜艳。底布颜色：羌族刺绣一般选用黑、红、蓝、绿、白这五种纯色的底布。丝线颜色：刺绣图案用五彩丝线绣制，用到了哪那些颜色呢？五彩丝线，以大红、玫瑰红、橙色、黄、绿、湖蓝等为主色， 其它的颜色为辅。
（三）教师示范
一副羌绣拖鞋作品无论大小都很不易，都要经过“选布——绘图 ——选线——刺绣——缝合”这些过程。
现在，我们来欣赏一段视频，请孩子们仔细观察羌家姑娘熟练的手法和唯美的设计，进一步了解羌绣拖鞋制作的全过程，以后用自己的上手秀制拖鞋送你的亲人个朋友。
(四)课堂小结
这节课我们学习的羌绣只是中华民族文化中的一朵浪花，相信随着对羌族的了解和认识，我们对羌绣的理解会更加深刻。也希望同学们在生活中能善于引用羌绣中优美精致的图案来装扮我们美好的生活。
作为一个族群客观文化的集中体现，羌族服饰能充分强调出羌民族的一体性及其文化的独特性，而羌族服饰上的羌绣图案在发挥着美观服饰的装饰功能外事实上又成为羌族历史文化的重要载体和延续，本文拟从羌绣图案的不同文化现象来分析服饰中羌绣的文化意蕴。【羌绣针法视频】
关键词：羌绣 文化意蕴 动植物纹样 文化交融
羌绣是羌族妇女运用各种彩线在织物上绣出的各种图样花纹，主要用于装饰服装、枕巾、手帕、香包等物品，其中尤以服饰上的羌绣纹样最为丰富，成就最高。因此，本文主要以服饰上的羌绣为例来探讨其所蕴涵的文化内涵。
服饰是民族文化的表象特征，也是折射其历史的一面镜子，许多民族的服饰或款式结构，或首饰配件，或装饰纹样图案，都有一定的含义，一定的渊源，形象而含蓄地负载着本民族或辉煌，或悲壮的历史。(何琼.《西部民族文化研究》[M].北京:民族出版社,2004.)羌绣是羌族传统文化中最为精彩、形象生动、富有文化内涵的民间美术现象。羌绣与服饰的融合是羌族生产活动和精神活动的完美结合。
一、羌绣图案是对生存环境的反映
羌人本为“西戎牧羊人”，后发展为定居岷江流域的山地民族，由于没有文字，羌族服饰刺绣无意中承担起记录民族生活环境、宗教信仰、生活理想的重要载体。在那一针一线之间，犹如刀刻木石，将生活中接触最密切、最熟悉的动植物形象和宗教崇拜对象以概括简练的手法记录在头帕、衣襟、袖边、腰带、围腰、裙边和鞋帮上。
丰富多彩的羌绣图案大致可以归为三类：动物纹样，如羊纹、蝴蝶纹、虎头纹、狗纹、狮纹、龙凤纹、猫纹等；植物纹样，如杜鹃花、菊花、杉枝、牡丹、石榴、金瓜、荷等纹样；抽象纹样，如太阳纹、星辰日月纹、十字纹、万字纹、如意纹、回纹、云云纹、火纹等。其中大多数羌绣图案与其生存的自然环境有着密切的关系。植物纹样和动物纹样多是与羌族的日常生活密切相关。植物纹样中的杜鹃花、菊花、杉枝等都是羌族喜欢和熟悉的对象，如杉树就生长在羌族聚居的高海拔山区，四季常青，其强劲的生命力很得羌族人喜欢，杉树枝并列对称的形状本身就具有图案美感，很适合运用挑花刺绣来表现；动物纹样如羊、狗、猫都是羌族日常眷养的动物，蝴蝶、老虎都是自然环境中常见的动物。日月星辰、云、水、火在远古时期对羌族人来说熟悉而又神秘，成为他们崇拜的对象，因此，勤劳智慧的羌族妇女将这些熟知的动植物形象和自然事物，简化、概括、抽象，以图案化的形式刺绣在服饰上，既是对他们生存环境的客观反映，又能美化他们的衣着服饰，成为民族本体认知的符号。 羌族人鞋帮上的卷曲纹，从图案演变轨迹追溯，应是远古太阳纹的抽象发展。羌族是一个被称为“云朵上的民族”，羌族生活在高山峡谷中常年见到烟云变化的自然现象，敏感、聪慧的羌族妇女将其演化刺绣成流畅自然的云云纹图案，发展成为我们今天见到的云云鞋纹样，寄托了羌族人对生活环境的真挚热爱之情。
生存环境对羌绣产生了深刻的影响，通过表现他们熟悉的生活环境和喜庆吉祥的符号，体现出羌民族开朗、欢快、朴实、热情大方的民族情感和审美取向。
二、 羌绣的工艺美
1．羌绣的造型特点
服饰中羌绣的题材内容、构图、用线、用色、针法等方面都富于变化，常用的刺绣方法有挑花、纳花、链子扣、扎花、提花、勾花等，其中最具特色的就是挑花刺绣。羌绣纹样中的点、线、面，都是从生活中、自然环境中提取、概括、抽象出来而成为一种美的形式，这种以生活内容为基础提炼出的美的形式充分代表了羌民族的审美取向，并在服饰中得到了充分运用，题材广泛、造型丰富。羌族刺绣造型是羌族妇女根据丰富的生活经验积累，在仔
细观察对象的基础上大胆创造，她们不打底稿，全凭感觉，自由发挥，创作出一幅幅充满生活气息、融入民族审美精神和个人爱好的精彩作品，是羌族妇女活泼泼的心灵感悟。
羌绣造型有以五彩绣制的团花作为中心图案，四角配以抽象的几何纹，显得丰富饱满、主次分明，如：“菊花万字图”、“回纹杜鹃图”纹样，用团花作中心纹样，正是取团团圆圆、幸福美满之意。羌绣纹样造型都具有秩序性的组合特点，体现出一种强烈的形式美感。特别是羌绣花朵的阴柔美与衣服边带上的几何图案所呈现出来的阳刚美形成强烈对比，花的圆形与头帕的方形亦产生形式感上的方圆对比，同时又暗合了中国传统民间艺术所蕴含的阴阳哲学观，相生相合、生生不已。
2．羌绣的用色特点
羌族妇女长袍色彩以红、蓝、黑为主，再以羌绣作装饰，配以各色围腰，加上丰富多彩的羌绣头帕，明快亮丽。羌族妇女在创作羌绣时，既遵循传统技法，又别出心裁。色彩的使用上多用桃红、黄、绿、湖蓝、白、黑等主色，间以点缀其它色彩来构成图案，利用对比色、补色关系，以及明度差异，色阶递变等手法，营造出丰富绚烂、强烈对比的羌绣色彩关系。人们常说欣赏一群羌族姑娘的服饰，如观三月盛开的遍野鲜花。羌绣的色彩美感显得更概括、更集中。如飘带上的藤穿牡丹纹样，明度渐变的牡丹花在湖蓝、草绿色的叶片衬托下，以S形的藤蔓穿插其中，在黄色底布映衬下，色彩显得犹为富贵明朗，藤蔓曲线的舞动更增强一份动感，充满生命的张力。而在半襟围腰上，用白色棉线以十字绣法在黑色底布上绣出一幅幅或抽象概括，或具象简约、色彩单纯清丽的纹样，如：“尖菊团花图”、“四蝶护菊图”等纹样。
羌绣是羌族女红文化的充分表现，是羌族妇女表现青春美丽形象的和优美自然环境的成果，是最富于艺术情感魅力的手工技艺，具有浓郁的羌民俗理念。
三、 羌绣纹样中包涵着原始崇拜、宗教信仰思想
图腾是神化了的祖先，是氐族的保护者。（2012年研究生考试，考前提供考试的原题加答案。权威团队操作，保通过）图腾崇拜在各民族中是一个普遍现象，即便到了今天，许多少数民族的服饰中仍然保留着不少古代图腾遗迹，在一些民族传统服饰中，我们还能看到诸如日月星辰、龙、凤、鸟、蛇、蛙、鱼等图案，这些都明显具有图腾符号性质。在羌族服饰中也不例外，如用羌绣表现的太阳纹、云云纹、杜鹃花纹、羊头纹等等就是典型代表。羌族通过在服饰上刺绣这些象征吉祥的图案，以期获得图腾神灵的庇佑，获得幸福快乐的生活，这一信仰的建立可以追溯到远古时期羌民族的巫术信仰。同时，羌民族也存在与周边民族的文化交融发展现象，这也反映在羌绣的图样中。
羌族对羊的崇拜是因为羊在羌族的祭祀活动中发挥着重要作用，传说羊不小心吃掉羌族人的神圣经书，以致羌人用羊皮绷鼓，据说每敲击一下羊就会吐出一句经文。另外羊与羌族人的生活也息息相关，吃羊肉，喝羊奶，穿羊皮，羊成为羌族人重要的生活物资，羌人对羊的感情类似于藏族人对牦牛的感情，是其“衣食父母”。羊又以它自然亲切的形象，温润绵软的性格，加之是生活物资的重要来源等因素而被演化为羌族的吉祥符号，如在羌绣中经常会出现“四羊护菊图”、“四羊护宝图”等纹样，用来寄托人们对美好生活的期望和祝福。因此，羌族对羊的感情是多元丰富的。
羌绣中最爱表现的还有杜鹃花图样，藤连着花，花连着藤，绵绵不绝，常常以团状、满幅的构图形式出现，既是对自然界中杜鹃花的归纳概括、提炼，又暗含着子孙繁衍的意味，多出现在头帕、围腰、胸襟、衣边部位。蝴蝶纹样也是羌绣常爱表现的题材。蝴蝶作为生殖繁衍的象征符号被很多民族作为图腾崇拜，并在刺绣纹样中广泛使用。羌绣中的蝴蝶纹样也有多个变体，特别是在袖套上出现的蝶穿牡丹纹样将两只鸟头与蝴蝶的身体组合在一起，显得别致而新颖，以此象征夫妻俩比翼双飞，爱情美满，子孙绵延不绝。
勒之林
先生在《中国民间美术》一书中提出“中国民间视牡丹为太阳”的观点，在羌绣头帕上得到印证，头帕是天，鞋为地，以盛开的牡丹花绣于头帕上，正是以牡丹象征太阳，顶于头顶，既是尊崇，也是吉祥。对日月星辰的崇拜现象在远古时期就已形成，至今仍能从一些羌绣纹样中得到见证，在一幅尖角飘带上以挑花绣的手法分别绣出几种不同构成形式的日月星辰符号，显得神秘而幽远，具有极强的图腾符号意味。
羌绣服饰上的这些象征符号,从最初被崇拜的对象到逐渐融合吉祥祁福的内容，最终与羌民族群体的现实生活融为一体,成为他们人生世界的重要组成部分。
四、 羌绣纹样凝结着民族文化交融成果
各民族间在服饰文化上的影响与交流是民族文化过程中必然要产生的文化渗透现象。（何琼.《西部民族文化研究》）[M].北京:民族出版社,2004. P166 ）羌族是一个生活在汉藏之间的民族，因此其宗教信仰、生活习俗、服饰建筑也不可避免的会受到汉藏文化的交互影响，从而决定了羌绣的文化意蕴并不是某个单一方面，而是相互交融，丰富多样。如服饰中的羌绣图案十字纹、万字纹，就是从紧邻的藏文化中吸收借鉴来的，而服饰中的如意纹、龙凤纹、牡丹纹、荷花纹等是在与内地汉文化交流过程中融入进来并演化形成。
勤劳智慧的羌族人在岁月的长河中又不断吸收周边民族文化，或直接吸收运用，或演变发展形成一些新的图案样式，呈现出民族文化交融发展的繁荣景象。可喜的是服饰中的羌绣始终保持着羌族自身文化的主体精神，使得羌绣图案既具有鲜明的民族特色，又包含丰富多彩的样式特征，成为一份宝贵的民族文化宝藏。
结 语
羌绣图案不具有任何权势象征意义，也不为少数人所独占，而是平民的、大众的，所以显得特别亲切，充满活力，图案造型上变化多样，作为一种符号化语言，它又具有某种稳定性。羌族服饰上的花纹图案与饰物不单是一种形式美，也是符号与意义之间的某种联系和结合，承载着羌民族在发展的历史进程中所积淀的民族经历、文化交融、宗教习俗、生存环境等厚重的文化意蕴。