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一去二三里
又名山村咏怀（宋）邵康节 一去二三里， 烟村四五家。 亭台六七座， 八九十枝花。
《春晓》孟浩然 五言绝句 春眠不觉晓②， 处处闻啼鸟③。 夜来风雨声④， 花落知多少。
村居 （清）高鼎 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢⑮。
静夜思 李白 床前 明 月 光，
疑是 地 上 霜。 举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。
所见 【清】 袁 枚 牧童⑪骑黄牛， 歌声振⑫林樾⑬。 意欲⑭捕⑮鸣⑯蝉， 忽然闭口立。
小池 宋 杨万里 泉眼①无声惜②细流， 树阴照水爱晴柔③。 小荷④才露尖尖角⑤ ， 早有蜻蜓立上头⑥。
《赋得古原草送别》
又名《草》 （唐）白居易
离离原上草， 一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 宿新市徐公店 宋·杨万里
篱落疏疏一径深， 树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶， 飞入菜花无处寻。
望庐山瀑布（唐）李白 日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
咏柳 唐 贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。
春日 朱熹
胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。 等闲识得东风面， 万紫千红总是春
绝句四首 （唐）杜甫（其三）两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。
咏柳 [唐]贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。
乞巧 （唐） 林杰
七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。
嫦娥 （唐）李商隐 云母屏风烛影深，
长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。
赠刘景文 苏轼 荷尽已无擎雨盖， 菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记， 正是橙黄橘绿时。
山行 [唐]杜牧 远上寒山石径斜， 白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。
回乡偶书 贺知章 少小离家老大回，
乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识， 笑问客从何处来。
赠汪伦【唐】李白 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。
夜书所见 宋 叶绍翁 萧萧①梧叶送寒声， 江上秋风动②客情③。 知有儿童挑④促织⑤， 夜深篱落⑥一灯明。
九月九日忆山东兄弟 [唐]王维
独在异乡为异客， 每逢佳节倍思 亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 望天门山 （唐） 李白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。
饮湖上初晴后雨【宋】 苏轼 水光潋滟liàn yàn晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。
题西林壁 【北宋 】 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
游山西村 南宋·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 [唐]李白 故人西辞黄鹤楼⑪， 烟花三月下扬州⑫。 孤帆远影碧空尽⑬， 唯见长江天际流⑭。
送元二使安西 (唐)王维
渭(wâi)城朝[zhāo]雨浥(yì)轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
独坐敬亭山⑪ 李白 众鸟高飞尽⑫，
孤云独去闲⑬。 相看两不厌⑭， 只有敬亭山。
望洞庭 【唐】刘禹锡 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。
忆江南·江南好 唐 白居易 江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 能不忆江南？
乡村四月（宋）翁 卷 绿遍山原白满川， 子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少， 才了蚕桑又插田。
四时田园杂兴 （宋）范成大 昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。
渔歌子 （唐） 张志和 西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜guì鱼肥。 青箬 ruî 笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归
泊船①瓜洲 宋·王安石 京口②瓜洲③一水④间⑤， 钟山⑥只隔⑦数重⑧山。 春风又绿⑨江南岸， 明月何时照我还⑩？
天净沙①秋思 马致远 枯藤老树昏鸦②， 小桥流水人家。 古道西风瘦马， 夕阳西下。 断肠人在天涯。 长相思 纳兰性德 山一程，水一程，
身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪地更，
聒碎乡心梦不成，故园无此声。
牧童 吕岩 草铺横野六七里， 笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后， 不脱蓑衣卧月明。
舟过安仁 【南宋】杨万里 一叶渔船两小童， 收篙停棹坐船中。 怪生无雨都张伞， 不是遮头是使风。
清平 乐（yuâ）·村居 宋 辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼; 最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
诗经•采薇(节选) 昔我往矣, 杨柳依依。 今我来思, 雨雪霏霏。
春夜喜雨 唐·杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。
西江月·夜行黄沙道中 南宋 辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
天净沙·秋 （元）白朴 孤村落日残霞， 轻烟老树寒鸦， 一点飞鸿影下。 青山绿水，白草红叶黄花。 学弈 孟子•告子 弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？吾曰：非/然也。
两小儿辩日 列子·汤问 孔子/东游，见/两小儿/辩斗，问/其故。 一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。” 一儿/以/日初出远，而/日中时/近也。 一儿曰：“日初出/大如/车盖，及日
中/则/如盘盂（yú），此不为/远者小/而/近者大乎？” 一儿曰：“日初出/沧（cāng）沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？” 孔子/不能/决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝/(rǔ）多知（zhì）乎？” 七步诗 曹植 煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。
本是同根生， 相煎何太急。 鸟鸣涧 【唐】王维 人闲桂花落， 夜静春山空。
月出惊山鸟， 时鸣春涧中 芙蓉楼送辛渐 【唐】王昌龄 寒雨③连江夜入吴④， 平明⑤送客⑥楚山⑦孤⑧。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶⑨。 江畔独步寻花 唐代 杜甫 其六 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼 石灰吟 明·于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。
竹 石① 清 郑燮xiâ(郑板桥) 咬定②青山不放松， 立根③原④在破岩⑤中。 千磨⑥万击⑦还坚劲⑧， 任⑨尔⑩东西南北风。
闻①官军②收河南河北 [唐]杜甫剑外③忽传/收蓟（jì）北， 初闻④/涕泪满衣裳。 却看⑤/妻子/愁何在， 漫卷⑥/诗书/喜欲狂。 白日⑦/放歌/须纵酒， 青春⑧/作伴/好还乡。 即从⑨/巴峡/穿巫峡， 便下⑩/襄(xiāng)阳/向/洛阳。
己亥杂诗 第5首 龚自珍 浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。
浣溪沙 苏轼（其二） 游蕲（qí）水清泉寺， 寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪， 松间沙路净无泥。 潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？ 门前流水尚能西！ 休将白发唱黄鸡。
算子·送鲍浩然之浙东 [宋]王观 才始送春归，又送君归去。 水是眼波横， 山是眉峰聚。 若到江南赶上春，千万和春住。
欲问行人去那边？ 眉眼盈盈处。
论语十则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wâi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 子曰：“由，诲汝（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”——(《为政》) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
扁鹊见蔡桓公 《韩非子 喻老》韩非 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
乐yuâ 羊子妻
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。 一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。 （出自《后汉书·列女传》）
归园田居·其一 东晋 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。
小学文言文课文篇二
《小学文言文》
文言文选读
望梅止渴①
魏武②行役③失汲道④，三军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子⑤，甘⑥酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源⑦。
【字词注释】
①选自《世说新语》。②魏武：魏武帝曹操，他的儿子曹丕做了皇帝，追尊他为武帝。③行役：行军。④汲（j0）道：取水的道路。汲：原指取水于井，这里指水。⑤饶子：果实很多。饶：丰富，多。⑥甘：甜。⑦乘此得及前源：借此机会终于在前边找到水源。
【诗文翻译】
有一次曹操在带兵行军途中，走到一个没有水的地方，士兵都十分干渴。曹操对他们说：“前面不远的地方有片大梅林，结了很多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵们听了，都流出了口水，借此机会继续前进，终于在前面找到水源。
道旁苦李①
王戎七岁尝②与诸小儿游，看道边李树多子，折枝。诸儿竞③走④取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。
【字词注释】
①选自《晋书》。②尝：曾经。③竞：争着。④走：跑。
【诗文翻译】
王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。
刻舟求剑①
楚人有涉②江者，其剑自舟中坠③于水。遽④契⑤其舟，曰：“是⑥吾剑之所从坠⑦。”舟止，从⑧其所契者⑨入水求之⑩。舟已行矣，而剑不行，求剑若此(11)，不亦惑(12)乎？
【字词注释】
①选自《吕氏春秋》。②涉（sh8）：渡。③坠（zhu@）：掉下去。④遽（j)）：急忙，立刻。⑤契（q@）：同“锲”，刻。⑥是：这儿，这里。⑦所从坠：掉下去的地方。⑧从：依照，按照。⑨所契者：刻有记号的地方。⑩求之：找剑。寻，
寻找。之，这里指剑。(11)若此：如此，像这样。(12)不亦惑（hu^）乎：不也太糊涂了吗？亦，也；惑，糊涂。
【诗文翻译】
楚国有一个搭船过江的人，不小心将随身佩带的剑从船边掉到江里去了。他急忙在船边掉剑的地方刻了个记号，说：“这里就是我的剑掉下去的地方。”等船停稳以后，他便按船边所刻的记号，跳进水里去找剑。船已行走，而水里的剑却没动，像这样去找剑，不也太糊涂了吗？
晏子使楚①
晏子至。楚王赐晏子酒，酒酣②。吏二缚一人诣③王。王曰：“缚者易为者④也？”对曰：“齐人也，坐盗⑤。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席⑥对曰：“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳⑦，叶徒⑧相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶⑨？”王笑曰：“圣人非所与熙⑩也，寡人反取病(11)也。”
【字词注释】
①选自《晏子春秋》。②酒酣：酒喝得很高兴。③诣：到，文中作“经过”讲。④曷为者：是干什么的。易：什么。⑤坐盗：犯了盗窃罪。坐：因为犯罪而受到惩治。⑥避席：离开座位，表示尊敬。⑦枳：俗称“枸橘”，果实酸苦。⑧徒：只，仅仅。⑨得无楚之水土使民善盗耶：莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？“得无……耶”是文言文中的固定句式，相当于“莫非……吗”。⑩熙：同“嬉”，开玩笑。(11)寡人反取病：我反而自讨羞辱。寡人：德行不高的人，国君自称。病：文中作“羞辱”讲。
【诗文翻译】
晏婴到了楚国。楚王设酒款待晏婴，酒喝得很高兴。（这时），两个差役绑一名犯人经过楚王身边。楚王问道：“绑着的人是干什么的？”差役回答说：（他是）齐国人，犯了盗窃罪。”楚王看着晏婴说：“齐国人本来就善于偷盗吗？”晏婴离开座位回答说：“我听说：橘树生长在淮南就结出（甜蜜的）橘子，它生长在淮北就结出（酸苦的）枸橘，（这两种果树）仅仅是叶子相似，它们的果实味道各不相同。为什么会这样呢？（是因为两地的）水土不同。如今百姓生活在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？”楚王笑着说：“与有高超德才的人是不能开玩笑的，我反而自讨没趣。”
完璧归赵①
赵王得楚和氏璧，秦昭王欲之，请易②以十五城。赵王欲勿与，畏秦强；欲与之，恐见欺③。以问蔺相如，对曰：“秦以城求壁而王不许。曲④在我矣。我与之璧而秦不与我城，则曲在秦。均之二策⑤，宁许以负秦，臣愿奉璧而往；使⑥秦城不入，臣请完璧而归之！”赵王遣之。相如至秦，秦王无意偿赵城。相如乃以诈绐⑦秦王，复取壁，遣从者怀之，间⑧行归赵，而以身待命于秦。秦王以为贤⑨而弗诛，礼而归之。赵王以相如为上大夫。
【字词注释】
①选自《资治通鉴》。②易：交换。③见欺：被欺骗。④曲：理亏。⑤均之二策：比较这两个对策。均，衡量、比较；策，主意、办法。⑥使：假使。⑦绐（d4i）：骗。⑧间（ji4n）行：从小道走。⑨贤：有德有才。
【诗文翻译】
赵王得到了楚国的和氏璧，秦昭王想得到它，请求用十五个城邑交换。赵王不想给，（但）怕秦国强大；想给他吧，又怕被欺骗。来问蔺相如，回答说：“秦国用城邑请求换玉璧而您不答应，我们就理亏了。我们给他玉璧而秦国不给我们城邑，秦国就理亏了。衡量这两个办法，宁可答应秦国，让它担负责任。我愿意手捧玉璧前往。假使秦国十五个城邑不交入我国，我将把玉璧完整地带回来。”赵王派遣他去。相如到了秦国，秦王得了玉璧而没有偿付城邑的意思。于是相如用计谋骗秦王，又取玉璧在手。暗派随从人员把玉璧藏在身上，从小道回到了赵国，而他自己等候秦国的发落。秦王认为蔺相如有德有才，做了他应该做的事而没有杀他，予以礼待以后，让他回国。相如完璧归赵立了功，赵王封他为上大夫。
三镜①
郑文贞公②魏征寝疾，上③遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将④李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公主欲以妻⑤其子叔玉。戊辰⑥，征薨⑦，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹⑧，陪葬昭陵⑨，其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已。谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替⑩，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”
【字词注释】
①选自《资治通鉴》。②郑文贞公：魏征在世时被封为郑国公，去世后，朝廷赐谥为“文贞”。③上：指唐太宗李世民。④中郎将：皇家侍卫军中的武官。⑤妻（q@）：这里作“配”讲。⑥戊辰：指贞观十七年正月十七日。⑦薨（h#ng）：公侯死称薨。⑧羽葆鼓吹：羽葆是用鸟羽装饰的车盖。鼓吹指鼓吹乐队。皇家给
羽葆和鼓吹乐队送葬，是对死去大臣的荣宠。⑨陪葬昭陵：王朝特准大臣在皇陵附近埋葬叫陪葬。昭陵是唐太宗李世民的坟墓。⑩替：作灭、废讲。
【诗文翻译】
郑文贞公魏征卧病在家，皇上派遣使者慰问，赏赐药品，往来不绝。又派了中郎将李安俨住在魏家，以便随时将病况上报。皇上又和太子一起到他家，指名衡山公主将许配给他的儿子魏叔玉。正月十七日那天，魏征去世了，皇上命令九品以上的官员都去吊唁，赏给羽盖鼓吹，恩准陪葬昭陵。魏征的妻子裴氏说：“魏征一生节俭朴素，现在用一品官的仪仗举行葬礼，这不是死者的心愿。”她婉言推托没有接受，而用布蓬车载运棺柩去埋葬。皇上登上禁苑的西楼，望着灵车痛哭。皇上亲自撰写了碑文，并亲笔往石碑上写。皇上对魏征思念不止，跟左右大臣说：“人们用铜做镜子，可以用来穿好衣服，戴正帽子；用古史做镜子，可以从中看到国家兴盛衰亡的道理；用人当镜子，可以知道自己的长处和短处。魏征去世了，我丢掉了一面镜子啦！”
多言何益①
子禽②问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗③，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时④也。”
【字词注释】
①选自《墨子》。②子禽（q0n）：人名，墨子的学生。③擗（p!）：通“敝”，疲劳的意思。④时：切合时机。
【诗文翻译】
子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”
老吾老
老吾老①，以及②人之老；幼吾幼③，以及人之幼。
【字词注释】
①老吾老：敬重、赡（sh4n）养自家的老人。前一个老是敬重、养老的意思。②及：推广到。③幼吾幼：爱护自己的子女。
【诗文翻译】
敬重赡养自己家里的老人，推广到敬重别人家的老人；爱护自己的子女，推广到爱护别人家的子女。
穿井得人①
宋之丁氏，家无井，而出溉汲②，常一人居外。及其家穿井③，告人曰：“吾穿井得一人。”。有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
【字词注释】
①选自《吕氏春秋》。②溉汲：取水。③穿井：挖井。
【诗文翻译】
宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，要到外边去取水，所以总有一个人在外边奔波。后来他家挖了一口井，于是对人说：“我挖了一口井，家里就多了一个人。”有人听见这话，就向另外的人传话说：“丁家挖了一口井，井里出来一个人。”于是全国的人都争相传播这样一条奇闻。消息传到了宋国国君那里。国君派人到丁家去查问。丁家的人回答说：“我们是说挖井之后多出一个人的劳力可供使用，不是说从井里挖出一个人来。”
诫子书①
夫君子之行②，静以修身，俭以养德，非澹薄③无以明志，非宁静④无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑤，非志无以成学。淫慢则不能励精，⑥险躁则不能治性⑦。年与时驰，意与日去，道成枯落⑧，多不接世⑨，悲守穷庐⑩，将复何及！
【字词注释】
①选自《诸葛亮集》。②夫君子之行：德才兼备人的品行。夫，句首助词，无实意；君子，德才兼备的人；行：品格行为。③澹（d4n）薄：同“淡泊”，心情恬淡，不慕名利。④宁静：指安静，精力集中。⑤广才：增长才干。⑥淫慢则不能励精：过度享乐和散漫就不能振奋精神。淫，过度；慢，怠惰散漫；励，激励，奋勉。⑦险躁则不能治性：轻浮暴躁就不能陶冶性情。⑧枯落：枯枝落叶。文中指无所作为的人。⑨接世：对社会有用。⑩庐（l*）：简陋的房屋。
【诗文翻译】
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢！
陋室铭①
小学文言文课文篇三
《2012年小学语文文言文阅读》
小升初语文天天练
文言文及现代文阅读综合训练
D1
仔细阅读短文，回答短文后的问题。
园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉而不知黄雀在其傍也!黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也!此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。
园里有一棵树，树上有一只蝉。蝉停留在高高的树上一边放声地叫着一边吸饮着露水，却不知道有只螳螂在自己的身后；螳螂弯曲着身体贴在树上，想扑上去猎取它，但却不知道有只黄雀在自己身旁；黄雀伸长脖子想要啄食螳螂，却不知道有个人举着弹弓在树下要射它。
1．解释加点词。
⑪欲取蝉（）⑫雀延颈欲啄螳螂（）
2．翻译句子。
此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。
译文：_________________________________________________________________
3．补全成语。
螳螂捕蝉，_______________________。
4．从这则寓言中，你得到了什么启示？
________________________________________________________________________
【参考答案】
1．想要伸长
2．这三个小东西都力求想要得到眼前的利益,竟都没有顾虑到它们的背后有着祸患。
3．黄雀在后。
4．做事不仅要想到眼前的利益，还要顾到自己身后的隐患。
D2
仔细阅读如下文言短篇并回答问题。
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度,无自信也。”
有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把量好的尺码搁放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经打烊了，最终他没买到鞋，悻悻而归。有人问：“（你）为什么不直接用脚试呢？”（他）说：“我宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己的脚。”
1．给下列加点字注音。
郑人买履（）遂（）不得履自度其足（）吾忘持度（）
2．写出下列加点词语的意思。
①自度其足（）②至之市（）③吾忘持度（）
④而忘操之（）⑤置之其坐（）⑥反归取之（）
3．把下面的句子翻译成现代汉语。
及反，市罢，遂不得履。
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4．文中哪些地方可以表现出郑人“宁信度，无自信也”？
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【参考答案】
1.lǚsuì duó dù
2.测量到了量好的尺寸带它，指量好的尺寸通“返”，返回
3.等他返回集市，集市已经散了，于是他（最终）没有买到鞋子。
4.文中从“已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之。”可以看出郑人的“宁信度，无自信也”。
李广射虎
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中zhòng石没mò镞zú。视之，石也，因复更gâng射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。
李广打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，所以一箭射去，结果整个箭杆都射进石头里，只剩下箭镞露在外面。于是，李广在原地多次重复射箭，但是箭没有能够再次射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎，他亲自射杀了它。在右北平住时，李广射过老虎，老虎跳起来伤了李广，李广也射杀了它。
注释：
【镞】箭头。【更】再、又。【郡】古代行政区域。
名片：
李广，西汉名将，力大无穷，擅长射箭，作战英勇，令敌闻风丧胆，世人称之“飞将军”。王昌龄有诗赞曰：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
2 卧薪尝胆
吴既赦shâ越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女rǔ忘会kuài稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重zhòng采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。
勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗？”他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。
一、阅读下面一段文字并回答问题。（ 10 分）
孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥（在脸上刺字）之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。
【参考译文】孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。
齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。田忌多次跟齐国的众位公子下重赌注比赛跑马。孙膑看到田忌的马（跟众位公子的马）相差不是很远，马有上、中、下三个等级。于是孙膑告诉田忌说：“您只管重重地下注，我能够让你取胜。”田忌相信他的话，跟齐王和众位公子下千金的赌注赛马。等到临近比赛时，孙膑（对田忌）说：“现在用你的下等马跟他们的上等马（比赛），用你的上等马跟他们的中等马（比赛），用你的中等马跟他们的下等马（比赛）。”三场跑马结束后，田忌一场不胜而两场胜利，终于赢得了齐王的千金。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王（向孙膑）询问兵法，就任命他为军师。
（ 1 ）解释文中加粗的字。
尝：能：恐：疾：
（ 2 ）翻译文中划线的部分。
①而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。
②齐使以为奇，窃载与之齐。
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
一、【答案】曾经；才能、能力；担心、害怕；嫉妒。
【答案】①（庞涓）自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。 ②齐国使者认为（孙膑）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。
【原文】
房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。 《大唐新语·极谏》
【参考译文】房玄龄和高士廉一起走路，遇上少府少监窦德素，问他说：“北门近来有什么建筑工程？”德素将这件事告诉了唐太宗。太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只须管好南衙的事务就行了，我在北门建造一项小小的工程，又妨碍你们什么事呢？”房玄龄等人跪拜道歉。魏征进谏说：“我不理解陛下您（为什么）责备（房玄龄等人），也不理解房玄龄等人（为什
么）道歉。（他们）既然担任大臣，就是陛下的得力助手，（陛下）有什么工程建筑，为什么不能让他们知道。（陛下您）责备他们向主管官员询问（的做法），（是）我所不能理解的。陛下所做的事情如果是对的，（大臣们）就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，（大臣们）就应当奏请（陛下）罢免它。这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等也不知道自己应当坚守职责，我实在不明白（这其中的原因）。”太宗很赞同他的话。
【原文】常羊学射
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”《郁离子》
【注释】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。
【参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’”
这则故事告诉我们道理是：做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。
1.就一个人来说，要有明确的追求目标，在纷繁的世界，才容易实现自己的理想。
2.三心二意，左顾右盼，是学习和工作的大敌。就人性来说，贪心是很大的弱点，在纷繁的世界，常常因为弄不清自己到底要什么，而使自己迷失的。就客观来说，有所得必有所失；什么都想得到，最终可能是什么也得不到的；知足常乐，达观的人，不奢望得到什么，只是做好自己觉得该做的，得到的却会很多很多！
3、做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情都做不成。
【原文】次非杀蛟
荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉⑨！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。
（选自《吕氏春秋·卷十二·知分》）
【注释】①荆（jīng）：古代楚国的别称。②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。③反：同“返”，回，归。④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。⑥舟人：
驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经。⑧攘（rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。
【参考译文】
楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。
次非能拯救全船人的生命依靠的是敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。
（选自明·刘元卿《贤奕编》）
【注释】①秦蜀：陕西、四川一带。②其：那里的。③病瘿（yǐng）：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。⑥累然：形容臃肿的样子。
【参考译文】
南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。
这则寓言故事的寓意是闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。
【原文】高阳应造屋
高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑾益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑾败。
（选自《吕氏春秋卷二十五别类》）
【注释】①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠（náo）：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，越发。⑨枯：干。⑩劲：坚固有力。⑾任：担负。果——果然，果真。
【参考译文】
高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会
小学文言文课文篇四
《小学文言文》
宋国有一个人，善长制作防止手龟裂的药物，他家时代以漂洗衣物为生。有个外地人听说了这件事，就找上门来，愿意用一百两银子买这个药方。那宋人就把族人召集在一起开会，商量到：“我们世世代代都以洗衣为生，可是所得也不过几两银子而已。如今卖掉这个方子，一下子就能赚一百两，我看我们还是答应吧。” 外地人得到这个药方，就去吴王那里自荐为官。一次越国军队发难攻打吴国，吴王派他做将军，率军还击。在冬天里与越国军队进行水战，因为有那个药方，吴国士兵的手不会龟裂，于是大败越军，吴王分给他土地，封为诸侯。同样是能够防止龟裂的药物，有人能够凭它来加官进爵、裂土封侯，有人守着它，却不知道用它来改变自己漂洗衣物为生的艰难生活，这就是运用的不同了。
具区之泽，白雁聚焉，夜必择栖。恐人弋己也，设雁奴环巡之，人至则鸣。群雁藉是以瞑。泽人熟其故，爇火照之，雁奴戛然鸣，泽人遽沉其火。群雁皆惊起，视之无物也。如是者四、三，群雁以奴绐己⑨，共啄之。未几，泽人执火前，雁奴不敢鸣，群雁方寐，一网无遗者。——《燕书》
[注释]
①具区——古代湖泊的名字，就是今天的太湖。泽——水草交错的地方。 ②栖（qī）——鸟类停留、歇息。这里指栖息的地方。
③弋（yì）——用带绳的箭射鸟。这里泛指捕捉的意思。
④雁奴——为群雁作警戒的雁。⑤藉（jiâ）——凭借。瞑（míng）——睡眠。 ⑥爇（ruî）——点燃。 ⑦戛（jiá）然——形容雁叫的声音。
⑧遽（jù）——急忙。沉——没入水中。 ⑨绐（dài）——欺骗。
具区（太湖）边上聚集着一群白雁，每当夜幕降临，它们就找一块安全的地方(集中过夜)。害怕猎人捕捉自己，它们安排一只雁奴站岗，发现人来了（敌情），就鸣叫报警，其他白雁凭借这种方法便可以安心睡觉。猎人掌握了白雁值班的规律，点亮了火把照它们，（担任警戒的）雁奴立即“嘎嘎”地叫起来，（发出警报）。猎人迅速把火把浸灭。其它白雁被吵醒了，一看却什么情况也没有。就这样，重复了三、四次以后，大群白雁以为雁奴欺骗了它们，就一起把雁奴狠狠地啄了一顿。过了一会儿，猎人打着火把走向大雁。雁奴再也不敢报警了。大群白雁正熟睡，（猎人把它们）一网打尽没有遗漏的。
[寓意提示] 白雁所以会全部落网，是因为它们在复杂的情况面前，不作认真的调查、细致的分析，却压制了不同的意见。猎人所以能得手，是因为他掌握了白雁夜间值班的规律，制造假象，迷惑了对方。
原文
庄襄王即位三年，薨，太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”（1）。秦王年少（2），太后时时窃私通吕不韦，吕不韦家僮万人。
当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾（3）。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪、二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
注释
（1）仲父：亚父，仅次于父。
（2）始皇时年十三岁。
（3）下士：谦恭有礼地对待士人。倾：超越，压倒。 译文
庄襄王即位三年之后死去，太子嬴政继立为王，尊奉吕不韦为相国，称他为“仲父”。秦王年纪还小，太后常常和吕不韦私通。吕不韦家有奴仆万人。
在那时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客。并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，把不如他们当成一件令人羞愧的事，所以
他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下食客多达三千人。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。吕不韦就命他的食客各自将所见所闻记下，综合在一起成为八览、六论、十二纪，共二十多万言。自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。并将之刊布在咸阳的城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客，若有人能增删一字，就给予一千金的奖励。
1)楚人居贫(2)，读《淮南子》(3)，得“螳螂伺(4)蝉自障叶(5)可以隐形(6)”，遂(7)于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别(8)。扫取数斗归，—一以叶自障(9)，问其妻曰：“汝见我不(10)？”妻始时恒(11)答言“见”，经日(12)，乃厌倦不堪，绐(13)云“不见”。嘿然(14)大喜，赍(15)叶入市，对面取人物(16)。吏(17)遂缚诣(18)县(19)。
(1)选自《笑林》。邯郸淳，姓邯郸，名淳，三国时人，做过给事中的官。楚人，楚国人。楚国，现在的湖北省及其周围一带。
(2)【居贫】生活贫困。
(3)【《淮南子》】西汉'淮南王刘安与别人一起编撰的,又称《淮南鸿烈》。 (4)【伺】等待，侦候。 (5)【自鄣叶】遮蔽自己的树叶。鄣，同“障”,遮蔽。 (6)【可以】：可以用来。【隐形】隐藏形体，别人看不见。 (7)【遂】于是，就。 (8)【分别】：分辨。 (9)【障】：遮蔽。 (10)【不】同“否”。 (11)【恒】经常，常常。 (12)【经日】经过一整天（表示时间很长）。 (13)【绐（dài）】哄骗。 (14)【然】……的样子。 (15)【赍（jī）】携带。 (16)【对面取人物】当面拿人家的东西。 (17)【吏】指县里的公差。 (18)【诣（yì）】到……去。 (19)【县】指县衙门。
多音/通假字注:
①不：同“否” ②给：读dài，哄骗 ③嘿：同“默” ④鄣：同“障”,
译文
有个过着贫穷生活的楚国人，读《淮南子》，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶──就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那枚树叶，来摘取它。这枚树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪种是螳螂隐身的那枚树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看不看得见我？”妻子开始总是回答说：“看得见”，整整过了一天，（妻子）就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说：“看不见。”楚人内心暗自高兴，（他）携带着树叶进入集市，当着别人的面拿取人家的物品。于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。县官当堂审问，楚人自己诉说事件从头到尾的经过，县官大笑起来，释放了他，没有治罪。
启示：本故事中的楚人居贫而不能守志，心生邪念、利令智昏，因而做出自欺欺人的蠢事。
意义：讽刺了利欲熏心，想不劳而获，自欺欺人、轻信妄说的蠢人。
成语：楚人隐形中楚人是十分愚蠢的人，贪婪的人,用成语概括一叶障目，不见泰山。
简评
这篇讽刺性的寓言，作者用寥寥数笔，生动地塑造了一个丑角一样的形象，他的一言一行，无不让我们发笑，引起我们思索。
《楚人隐形》中的楚人，令人发笑的地方主要有三处：一处是他对书上的荒唐内容信以为真；由无知的天真产生了无知的行动。再一处是他大概是因为找到了“隐身之宝”太激动了吧，把能“隐形”的树叶掉到地上了；偏偏地上的落叶又很多，分辨不清哪一片树叶才是可以隐形的，他居然想出了个笨办法，把所有的树叶都扫起来带回家，尽管有“数斗”之多，他也不嫌麻烦。第三处就是他拿着树叶到集市上去，当着人家的面去拿人家的东西。这个楚人的想法和行为闹到了十分荒唐可笑的地步，愚昧无知引来了愚蠢行为，让他落得被公差捆绑起来押送到县衙门这样可悲的下场。
《楚人隐形》引人发笑，但又令人深思：像“楚人”这样的人，在我们现实生活中不是也常能见到的吗？他们和楚人的思维方式一样，无视现实；在观察和处理问题时，总是凭主观想象，他认为怎样就是怎样；总是想当然地做事情，结果
把事情弄得很糟。这些人都有一个弱点，就是自以为是。希望我们读过这则笑话之后，也能照一照这面镜子，想一想我们平时有没有犯过像这则笑话里所描述的错误呢？
原文：
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。
译文：
齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，用言辞打动齐国使者。齐国使者觉得此人不同凡响，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌赏识他并像对待客人一样礼待他。田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌胜。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就把他当作老师。
小学文言文课文篇五
《小学精典文言文》
刻舟求剑
楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ————节选自《吕氏春秋·察今》
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”
船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？
鹬蚌相争
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。（《战国策》）
翻译
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
自相矛盾
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文
有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
学弈
今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
译文
现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”
精卫填海
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》
译文
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
滥竽充数①
齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。 ————选自《韩非子·内储说上七术》
译文
齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
掩耳盗铃
范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(7)也！
译文
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
吴起守信
曩(昔）（13）吴起（17）出遇故（9）人,而止（12）之食（10）。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮（1）不来，起不食待之。明日早，令（2）人
求(14)故人。故人来，方（3）与之（4）食。起之不食（19）以俟（5）者，恐（6）其自食其言也。其为信（11）若此，宜其能服(15）三军欤？欲（18）服三军，非信（8）不可
（7）也! （16）
译文
从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说：“好。”吴起说：“我等待您一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是担心自己不讲信用。他这样守信，应该就是他能使军队信服的原因吧。想要使三军信服，不讲信用是不行的。
疑人偷斧
人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。
译文
(从前)有个人丢了一把斧子，(他)怀疑是邻居家的儿子偷去了，(他)看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。
不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
愚人食盐
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
译文
从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之
截竿入城
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。
译文
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后
再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
北人食菱
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
译文
北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。
吾生也有涯
【原文】
吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【译文】
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
唇亡齿寒
【原文】
吴为邾故，将伐鲁，问于叔孙辄。叔孙辄对曰：“鲁有名而无情，伐之，必得志焉。”退而告公山不狃。公山不狃曰：“非礼也。君子违，不适仇国。未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。所托也则隐。且夫人之行也，不以所恶废乡。今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎？若使子率，子必辞，王将使我。”子张疾之。王问于子泄，对曰：“鲁虽无与立，必有与毙；诸侯将救之，未可以得志焉。晋与齐、楚辅之，是四仇也。夫鲁、齐、晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。不救何为？”
【译文】
吴国为了邾国的缘故，准备攻打鲁国。吴王询问叔孙辄，叔孙辄回答说：“鲁国有名而无实，攻打他们，一定能如愿以偿。”退出来告诉公山不狃。公山不狃说：“这是不合于礼的。君子离开自己的国家，不到敌国去。在鲁国没有尽到臣下的本分而又去攻打它，为吴国奔走听命，这就可以死去。有这样的委任就要避开。而且一个人离开国家，不应该因为有所怨恨而祸害乡土。现在您由于小怨而要颠覆国家，不也很困难吗？如果派您领兵先行，您一定要推辞。君王将会派我去。”叔孙辄悔恨自己说错了。吴王又问公山不狃。公山不狃回答说：“鲁国平时虽然没有亲近的盟国，危急的时候却一定会有愿意共同抵抗的援国。诸侯将会救援它，是不能如愿以偿的。晋国和齐国、楚国会帮助它，这就是吴国的四个敌国了。鲁国是齐国和晋国的嘴唇，唇亡齿寒，这是您所知道的，他们不去救援还等什么？”
《陋室铭》
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
世无良猫
某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡蘮。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
翻译
有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。
小学文言文课文篇六
《小学文言文背诵大全》
文言文背诵大全
《小学文言文》
陈元方候袁公《世说新语·政事》
孟母三迁《烈女传·卷一·母仪》
揠苗助长《孟子·公孙丑上》
画蛇添足《战国策·齐二》
北人食菱《雪涛小说》
愚人食盐《百喻经》
父善游《吕氏春秋》
截竿入城《笑林》
世无良猫《耳食录》
人有亡斧者《吕氏春秋·去宥》
滥竽充数《韩非子·内储说上》
曾子杀彘《韩非子》
掩耳盗铃《吕氏春秋·自知》
杀骆驼破瓮《百喻经》
人有负盐负薪者《北史·李惠传》
嫦娥奔月《淮南子》
精卫填海《山海经》
吴起守信《龙门子凝道记》
郑人买履《韩非子·外储说左上》
狼《聊斋志异》
两小儿辩日《列子·汤问》
杨氏之子《世说新语·言语》
伯牙绝弦《吕氏春秋·本味》
学弈《孟子·告子》
刻舟求剑《吕氏春秋·察今》
矛与盾《韩非子·难一》
鹬蚌相争《战国策》
陈元方候袁公
陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》） 注释 1、候：拜访，问候。
2、履行：实践，做。
3、绥：安，安抚。
4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.
5、师：学习。
6、尝：曾经。
7、卿：客气，亲热的称呼
8、法：效法，仿效。
9、称：称赞，赞不绝口
10、周公：文中周武王的弟弟
11、周旋动静：这里指思想和行动
12、益敬：更加尊敬，益：更加
方言证古 老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对自己父亲的尊称,谦词）。君（对他的尊称，谦词)
译文 陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
鉴赏 袁公
比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuî，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
注释 舍：住处。
嬉：游戏。
所以：用来。
处：安顿。
复：再，又。
是：这。
焉：在那里。
译文 （释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。
文言文启蒙读本答案 1.孟子是儒家学派的直接继承人
2.翻译；是亦非所以居子矣
这才是我儿子应该住的地方呀！
文言知识 焉。焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当于于之，即在这里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，《曹刿论战》夫大国，惧有伏焉。惧有伏焉，即俱有伏与之，意为担心齐国在那里有埋伏 文化常识 我国古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，所以说中国是礼仪之邦。孟子小时候在学堂里，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩，比作，姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。
揠苗助长
宋人有闵（1）其苗之不长（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗长矣！”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。
天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。
注释 1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。
2、长（zhǎng）——生长，成长。
3、揠（yà）——拔。
4、芒芒然——露出疲惫但十分满足的样子。
5、谓：对„说
6、其人——他家里的人。
7、病——疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义
8、予——我，第一人称代词.
9、趋——快步走。
10、往——去，到..去。
11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。
12、之：取消句子独立性，无实义，不译
13、寡：少
14、耘苗：给苗锄草
15、非徒——非但。徒，只是。
16、益：好处。
译文 有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
启示 1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。
2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
画蛇添足
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”
一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
注释 1．祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。
2．舍人：门客，手下办事的人。
3．卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。
4．相谓：互相商议。
5．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。
6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。
7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。
8．子：对人的尊称，您；你。
9．安能：怎么能；哪能。
10．为：给；替
11．遂：于是；就。
12．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。
13．为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。
14．终：最终、最后。
15．引：拿起。
16．且：准备。
17．成：完成。
18．余：剩余。
19．足：脚。
足：画脚
20．亡：丢失，失去。
21．为：给，替。
22．乃左手持卮：却，表示转折
23．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者
24．遂饮其酒：那，指示代词
25．终亡其酒：那，指示代词
26、谓:对......说。
译文 古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
分析点评 这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。" 为蛇足者，终亡其酒。"，真是可惜！
揭示道理 1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。
2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。
3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。
北人食菱
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”
夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。
注释 1.并：连同。
2.去：去除，去掉。
3.欲：想要。
4.坐：因为，由于。
5.或：有的人。
6.而：表转折，此指却
7.曰：说。
8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。
9.北人：北方人。
10.以：用来。
11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
12.仕：（仕途）在„„做官。
13.啖：吃。
14.并壳：连同皮壳。
15.啖：食用，此可指吃。
16.何：哪里。
17.识：知道。
18.答：回答。
19.护：掩饰。
20.短：缺点，短处。
21.席：酒席。
译文 北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。
北人食菱的道理 1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处 ，强词夺理。
2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。
寓意 知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。
讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。
愚人食盐
昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
注释 字词 更：改变
闻已：听罢
益：增加
所以：表原因
缘：因为
空：空口
薄暮：靠近傍晚
具：准备好，准备
口爽：口味败坏
昔：从前
译文 从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见
小学文言文课文篇七
《小学文言文大全》
学弈
《孟子·告子》
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 【译文】
弈秋是全国的下棋高手。让弈秋教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导;一个学生虽然也在听弈秋的教导，心里却一心想着天上有天鹅要飞来想要拉弓搭箭把它射下来。虽然这两个人在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学的好。难道是后一个同学的智商不如别人？回答说：“不是这样的。”
【注释】
学弈（下棋）
弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者（擅长下棋的人）也。使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将（即将）至（来到），思（想）援（拉，引）弓缴（箭）而射之（指天鹅）。虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不一样）与（吗）？曰（答）：非（不是）然（这样）也（的）。 弈：下棋。（围棋） 弈秋，通国之善弈者也。
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。 之：的。
善：善于，擅长。 使：让。 诲：教导。 其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 虽：虽然。
之：指弈秋的教导。 以为：认为，觉得 鸿鹄：天鹅。 援：引，拉。
缴：本文指带有丝绳的箭。（读音：zhuó） 之：天鹅。 之：前者。 俱：一起。
弗若：不如，不同于。 矣：了。 为：因为。 与：吗。 曰：说。 非：不是。 其：指后者。 然：这样。 思：想。 也：的。
【读法】
弈秋，通国之/善弈者也/。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟（wéi)/弈秋之为听;一人/虽
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听之，一心以为/有鸿鹄(hú)将至，/思/援弓缴[zhuó]/而射之。/虽/与之俱学，弗(fú)若之矣(yǐ)/。为是/其智/弗若与[yu]?/曰：非/然也。
读课文时的基调：用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。
【感悟】 学习任何东西都不要三心二意，要专心致志才能学好东西
两小儿辩日
《列子·汤问》
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 【译文】
孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。
一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时候距离人远。” 另一个孩子认为太阳刚升起时距离人远，而到中午时距离人近。
第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？”
另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？”
孔子也不能判断谁对谁错。
两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
【读法】
孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。
一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。” 一儿以/日初出远，而/日中时/近也。
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此/不为/远者小/而近者/大乎？” 一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此/不为/近者热/而远者/凉乎？” 孔子/不能/决也。
两小儿笑曰：“孰为汝/多知乎？”
【作者介绍】
本文选自《列子·汤问》
《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。御寇是战国时期道教代表人物之一。《列子》本来是列子(战国初期郑国人列御寇)、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国后期成书。
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【人物】
孔子：谦虚谨慎，实事求是。
两小儿：聪明可爱，善于动脑，对自己不懂的问题大胆质疑，还敢于争辩。
【人物介绍】
孔子（前551.9.28～前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。
【实词的运用】
【词类活用】
东游：名词做状语，向东
【通假字】
知：同“智”，智慧 为：同“谓”，说。
【一词多义】
此不为：这不是。。。。。。为，是。
孰为汝多知乎：谁说你智慧多呢？为，认为。
【古今异义】 盘盂：
古义：过去吃饭的碗、盘子。
今义：用来装痰、垃圾、人的排泄物的盘子。
汤： 【古义】：热水 【今义】：食物加热煮熟后的汁液
矛与盾
《韩非子》
楚人有鬻(yù)盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾。何故?”其人弗能应也。 【译文】：
楚国有一个卖盾和卖矛的人。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。”有人说：“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。
【注释】：
1、矛：古代的一种兵器，在长柄的一端装有枪头。
2、盾：盾牌，古代作战时遮挡刀剑用。 3、鬻：卖。 4、誉：夸耀。
5、曰：说。 6、吾：我的。
7、陷：这里是穿透的意思 ， 后面的就有刺的意思。 8、或：有人。
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9、以：用。
10、子：您，对人的尊称。 11、何如：怎么样 12、应：回答。
13、利：锋利，锐利。
14、其：那个这里指卖矛和盾的那个人。 15、弗：不能。
16，之：语气作词没有意思。
【中心思想】：
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们
说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。 出自《韩非子·难一》。
【作者介绍】
韩非子(约公元前280—前233)即韩非。战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。
矛与盾的道理就是：什麽事都不能夸大其词，使人感到漏洞百出。
【有关成语】：自相矛盾 以子之矛，攻子之盾
郑人买履 《韩非子·外储说左上》
郑人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
【译文】有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把量好的尺码放在了他自己的座位
上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋。
有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
【注释】
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 履——音（lv)，革履，就是鞋子。
先自度其足：度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短 吾忘持度、宁信度：度——音（dù），作名词用，就是尺子。 之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
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操——操持，带上、拿着的意思。 反——同“返”（通假字），就是返回的意思。 罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 且——将要，打算。 置——购置。
【中心思想】 《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集
市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。
【寓意】说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不尊重客观实际是不会
取得成功的！讽刺了那些固执己见，死守教条，不知变通，不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。
【出处】 《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘
操之，已得履，乃曰：„吾忘持度‟。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。
【近义词】生搬硬套 死板（搬）教条 刻舟求剑 墨守成规 【反义词】见机行事 随机应变
【灯 谜】河南人买鞋——【郑人买履】
关尹子教射
（作者：列子）选自《列子·说符》
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。” 【译文】：
列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹子，说：我学的差不多了吧。关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”
列子回答说：“不知道。” 关尹子说：“不知道不能算是学会了。”列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。
关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗？” 列子说：“知道了。” 关尹子说：“现在可以了。你要牢牢记住，千万不要违背它。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。”
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