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《我喜欢的西游记-》
西游记最喜欢的一段话 第一篇
我最喜欢的经典作品——《西游记》
北坛小学 六年级七十四班 指导老师：张翠萍
提起《西游记》可以说是家喻户晓，很早以前民间就流传着有关孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经的故事。《西游记》就是在这些民间传说的基础上由明代小说家吴承恩创作出来的。其中有许多故事引人入胜：如美猴王出世、齐天大圣大闹天宫、八戒大战流沙河??。
我为什么喜欢《西游记》呢？是因为《西游记》里面的故事十分精彩，情节扣人心弦，并且用词优美，对仗工整，塑造的人物形象十分鲜明。
《西游记》里面的每个故事都是那么精彩，比如说，作者在写“车迟国斗法除三妖”这回时那三个妖精要求“融墙猜物”，每一次孙悟空给放在柜子里面的东西作手脚时都让人担心，孙悟空的计谋会被那三个妖精发现，读着读着脑海里仿佛出现了那样的画面并且读者的整个人好像都融入到了这精彩的故事里，被它深深的吸引了。
《西游记》中用词的优美和对仗的工整着实让人赞叹不已，在描写“三打白骨精”发生的地点高山时，作者就用了对仗的手法：唐僧四人来到一座高山前看不尽峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐鹿钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇；岭山松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧
溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒。相信你看了这用词优美气派，读来朗朗上口的对仗，一定会情不自禁的感叹吧！
最后还有我最喜欢这部经典作品的原因：人物形象刻画鲜明。作者吴承恩用一段话、一句话、一个词甚至一个字来刻画人物形象，就使得它活灵活现、栩栩如生，就“三打白骨精”这一回就能看出师徒四人和白骨精各是什么形象。从悟空“三打白骨精”可以看出悟空对唐僧忠心不二并且机智勇敢、行事果断；从唐僧“慌得跌下马来”和他三拦悟空可以看出他是一个生性胆小一心向佛又有些迂腐的人；从“夺过”可以体会到八戒十分贪吃；从白骨精对师徒们说的话和她的三变可以体会到白骨精阴险狡诈，变化多端。怎么样，听了我的讲述你是不是也对作者的“鬼斧神工”感到惊讶不已呢？
哈哈，听了我介绍估计你现在正去往书店的路上吧，哦，《西游记》这就是我最喜欢的经典作品！
《神话小说《西游记》的思想内容及艺术特色》
西游记最喜欢的一段话 第二篇【西游记最喜欢的一段话】
神话小说《西游记》的思想内容及艺术特色
神话小说是以虚象幻境作为表现形式的，是社会生活的曲折的反映，也是人们精神的悠远的寄托。显然，它与历史故事之于历史演义、传奇故事之于英雄小说相比，是远距离的，是间接的。因此，作为长篇巨制的神话小说产生在同样是长篇巨制的历史演义、英雄小说以后，是符合发展的逻辑的，也是有他独特的社会、文化、以及小说自身发展的背景的。
《西游记》大致成书于明代后期的嘉靖晚期，那是一个朝纲混乱、天子失政的时代。整个社会，奢靡淫轶之风大盛，宗教迷信横行。朝野叙床笫之乐，求不死之方。说神弄鬼，演奇记逸。人们对现实生活愈觉迷茫，于是在神幻宗教中寄托虚幻，寻求解脱，这应当是神怪故事盛行的直接土壤。明代中后期思想文化活跃，特别是左派王学的兴起，“率性而行，纯顺自然”，他们主张人与人之间平等，崇尚个性的自然发展。一种冲决束缚的风尚舒活人心。这应当是《西游记》产生的文化背景。而我国的神鬼故事又源远流长，它滥觞于上古神话，远祧于六朝志怪、唐代传奇，承继了宋元话本的“灵怪”、“妖术”、“神仙”故事，吸取了佛经传说、道家仙话、民间传说，这应当是它自己的轨迹。在此基础之上，终于催生了神魔小说的代表作《西游记》。 《西游记》题材的来源、演化及其作者
《西游记》的题材，也是以真实的历史事件作为依据的。那就是俗名陈祎法号玄奘的唐代高僧向天竺国取经的故事。玄奘于唐太宗贞观三年，涉戈壁险滩、攀崇山峻岭，冒着极为险恶的自然环境，途径百余国，历时十七载，从天竺国取回梵语经文的故事。这一事件的本身，充满传奇色彩。为日后的演绎为神话提供了丰富的想象空间。从这一历史原型事件，经历了八百多年以后，才最后成了《西游记》，这中间是一步一步的渐进演化的。
第一部记录玄奘取经的书是《大唐西蜮记》，那是玄奘奉诏口述，由他的门徒辨机辑录的。该书记述了玄奘亲身经历的一百一十几个国家以及根据传闻而整理二十几个的国家，此书虽然用宗教的心理去记述传说故事以及奇异的自然现象，从本质说，当属地理书籍的范畴。接着是玄奘的弟子慧立彦悰撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，这就属于人物传记了，但由于弘扬佛法与赞颂师傅的需要，每用夸张神化的笔调穿插一些离奇的故事。这些故事一经在社会上流传，宗教的神秘性使其越传越神。以致在在唐代末年的笔记《独异志》、《大唐新语》中就已经记载了玄奘取经的神奇故事。在南宋则刊刻有《大唐三藏取经诗话》，（见书影）此书虽然只有一万六千余字，却是《西游记》成书过程中一个十分重要的里程碑。作为神话故事的框架已经形成，其中已经有了个自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”的角色，这显然是孙悟空形象的前身。诗话中还有沙和尚的雏形人物深沙神。而到了元曲时期，在杨讷所作的杂剧《西游记》中，猴行者已经姓孙；深沙神已经更名为沙和尚，成了唐僧的徒弟；还增加了黑猪精猪八戒。这说明
了取经故事的主要人物唐僧师徒四人已经定型。明初《永乐大典》所引“梦斩泾河龙”（内容相当于第九回）故事；朝鲜古代汉语教科书《朴通事谚解》引“车迟国斗圣”（内容相当于第四十五回）故事均提到出自《西游记评话》，这也应当是《西游记》成书过程中的重要一环，可惜没有流传下来。正是在前人辗转流传，不断增益的基础上，终于集大成而为如今见到的《西游记》。
今据嘉靖、万历人周弘祖《古今书刻》的著录，《西游记》曾有“鲁府”、“登州府”刻本，可惜均已亡佚。这就提示《西游记》成书不迟于嘉靖年间。今见最早的刻本为金陵世德堂刊本《新刻出像官版大字西游记》，20卷100回，学术界一般认定为万历二十年（1592）所刻。《西游记》也有繁本与简本的问题，明时有朱鼎臣的《唐三藏西游释厄传》，10卷69则，十余万字；杨致和《西游记传》4卷41则，比朱鼎臣本略少。这两个本子对于百回本说，孰先孰后，学术界还未取得一致的意见。早期版本中都没有唐僧出身的“江流僧”的故事，至清初汪象旭、黄周星的评刻本《西游证道书》，乃云据大略堂《释厄传》古本改写而成，作为第九回插入，而将原第九、第十、第十一三回改成第十第十一两回。
《西游记》的最后集大成者为谁，至今仍无定见。明刊百回本均无作者署名；清初刻本《西游证道书》始提出为元时道士丘处机。今知丘处机为元初全真道首领，道号长春真人，其弟子撰有《长春真人西游记》，此书今收于《道藏》，与唐僧取经的《西游记》是两回事。清时学者吴玉搢在乾隆十年（1746）纂修《山阳县志》时，发现明代天启年间《淮安府志》卷十九《艺文志?淮贤文目》中载：“吴承恩：《射阳集》四册□卷，《春秋列传序》，《西游记》。”至此，首先提出《西游记》作者为吴承恩。此说遂得到当时、稍后的淮安学者的响应。直至二十世纪二十年代，经鲁迅、胡适等人从《西游记》使用淮安方言、吴承恩又作《二郎搜山图歌》、《禹鼎志》等志怪性质的作品印证，此说遂为多数人接受。
吴承恩（约1500～约1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今淮安市楚州区）人。他的曾祖、祖父在浙江余姚、仁和（杭州）做过学官，父亲是小商人。吴承恩虽少有文名，但中了秀才以后，却屡试不第。四十多岁才补了个岁贡生。嘉靖二十九年（1550），吴承恩曾入京候选，出任长兴县丞两年；后又曾补荆王府纪善，亦不知是否赴任。晚年曾经到过金陵（南京）、杭州。晚景凄凉，放浪诗酒，终老于家。
下面主要介绍《西游记》的情节线索、人物形象与内容题旨。
《西游记》的叙事构架，以小说的第一主人公孙悟空作参照，是一条线索、三个板块。一条线索即是孙悟空的行动轨迹，贯穿全书百回。从第一回花果山仙石产石猴，即孙悟空出世；到第一百回保佑唐僧取经归来，再复回西天，封为“斗战胜佛”。
叙事的第一板块是第一回到第七回，叙述孙悟空出世、拜师学道，回到花果山，剿灭欺凌花果山猴群的混世魔王，自称美猴王。为借兵器，大闹龙宫，讨来如意金箍棒。梦游幽冥界，大闹地府，销毁阎王的生死簿。太白金星启奏玉皇大帝，降一道招安圣旨，被骗上天廷，当上了“无品秩”、“未入流”、的“弼马温”的小官。当他知道“弼马温”只是养马的差役，一闹天宫，返回花果山，自封“齐天大圣”。玉帝遣哪吒父子降服孙悟空，未能取胜。太白金星设计了“有官无禄”的骗局，再把他骗上天庭当一个空头的“齐天大圣”。然而在王母娘娘邀请各路神仙的“蟠桃胜会”
上，压根儿想不到请他这只“妖猴”，他在桃园吃完仙桃，又去瑶池吃完“玉液琼浆”、“老君仙丹”，乃二闹天宫，再返花果山。与天兵天将展开大战，最后遭太上老君暗算，被二郎真君擒获，太上老君押他在八卦炉烧炼。四十九天以后，踢翻八卦炉，三闹天宫。最后被如来佛压在五行山下。
叙事的第二板块是第八回到到十三回，叙述如来佛造出三藏真经普度东土众生，乃遣观世音菩萨去东土寻觅取经之人。其中穿插唐太宗魂游地府，还阳延寿，感戴于善恶因果，接受地府崔判官“千万作一场‘水陆大会’”之托，超度无主孤魂。众大臣推举玄奘为“水陆大会”的坛主，遂被观音觅取，授予玄奘前往西天取经的重任。
叙事的第三板块是第十四回到第一百回，叙述玄奘西行取经途中，先在五行山下救出悟空，并收为徒弟；依次再收下白龙马、猪八戒、沙和尚，一路历尽艰险，擒妖捉怪，经过九九八十一难，取回真经，终成正果的故事。【西游记最喜欢的一段话】
《西游记》的外在形式是神话与宗教，由于神话形式的特殊性及宗教的隐秘性，人们对其思想内容的把握以及题旨的归纳是多元的，认识是渐进完善的。在“五四”之前，也即西方新的文化思潮传入中国之前，人们常从宗教、我国古代阴阳五行的哲学观念认识这部小说。明人陈元之的《西游记?序》有这样一段话可以作为人们早期认识的代表：“其叙以孙，狲也；以为心之神。马，马也；以为意之驰。八戒，其所戒八也；以为肝气之木。沙，流沙；以外肾气之水。三藏，藏神、藏声、藏气之三藏；以为郛郭之主。魔，魔；以为口、耳、鼻、舌、身、意、恐怖颠倒幻想之障。??”他是这样认识唐僧师徒五人（含白龙马）以及取经路上的妖魔的本质，这在现在看来，简直匪夷所思！所以，鲁迅对明清之际学者对于《西游记》的认识归纳为“或云劝学，或云谈阐，或云悟道”，（《中国小说史略》）胡适与鲁迅最先从文学的娱乐功能认识这部小说。胡适是说《西游记》“至多不过是一部很有趣的滑稽小说，神话小说，它并没有什么微妙的意思”，（《西游记考证》）鲁迅也认为“此书实出于游戏”。上一世纪中叶起，人们常常习惯于用社会政治理念解读文学作品，以为孙悟空的“三闹”，即闹龙宫、闹地府、闹天宫，表明了对封建统治秩序的否定和反抗，从而曲折地反映了农民起义；而又有人觉得孙悟空皈依佛教有似《水浒传》的宋江接受招安，这样就使前后主题产生了不可调和的矛盾，于是提出了前后主题的转化说，即前7回的“反抗说”与后80回的取经中的克服困难说。此外，还有人民斗争说、歌颂市民说、安天医国说、诛奸尚贤说等等。现在为一般人接受的是“人生哲理说”。主此说者认为，“《西游记》是一部描写孙悟空人生成长，人生斗争历程的英雄传奇，是一部色彩瑰丽奇幻、内容生动深刻的小说。”（孟繁仁《重新认识和评价<西游记>》）
正确认识《西游记》的主题还得认识孙悟空的形象的本质，而认识孙悟空形象的本质还得了解孙悟空形象的形成。孙悟空的形象本质是由他的人生轨迹确定了的。那就是出世、学道、自封美猴王、龙宫借宝、地府销籍、上天接受弼马温、识破欺骗而返回花果山自封齐天大圣、再回天宫接受“齐天大圣”虚职、搞乱蟠桃胜会再反天宫、被如来压在五行山下、（以上为前七回中事）认罪皈依佛教、拜唐僧为师、取经路上降魔伏怪、取经成功封为斗战胜佛。从这一串行为轨迹中，可以清楚看出，即令是在前七回中，也无法印证“反抗说”或“农民起义说”，因为在前七回中，就两度接受招安而任官职！因此，作者在塑造孙悟空时是自觉不自觉地演绎人生的。作为长期在民间、在底层老百姓中累积形成的小说，必然打上底层百姓的人生理念的烙印。成功，是生活着的人们，是人世间的人们最基本的愿望。无论帝王将相、贩夫走卒、商贾士人，乃至僧尼道士（僧道是另一种成功观，诸如寄希望于来世，受封尊号如孙悟空受封斗战胜佛），概莫例外。在小说《西游记》中，这底层百姓的人生观，就是屡屡受压受挫下的强烈的成功愿望的曲折
的潜意识的反映。甚至我们可以把它看作儒家的积极入世观的世俗化、底层化。在底层百姓的意识里，孙悟空在须菩提祖师处学会七十二变化、十万八千里筋斗云是一种成功，在他自留地（领地）上树起“美猴王”的大旗是一种成功，把龙王、阎王打得伏贴求饶看成成功，把围剿他的天兵天将打得落花流水是一种成功，把阻碍他取经的妖魔鬼怪全部降服是一种成功；显然，老百姓把孙悟空受封弼马温、齐天大圣也看作成功，甚至把与最后荣膺“斗战胜佛”等量齐观。底层百姓是不可能看出自树“美猴王”大旗与上天接受弼马温、齐天大圣在逻辑意义上的背谬的。即使一会儿在高喊“皇帝轮流做，明日到我家”，一会儿又高高兴兴地上天作皇帝的臣下弼马温、齐天大圣，在孙悟空身上，仍然是和谐的统一。在《西游记》的成书过程中有这样一个细节，是颇能反映底层百姓的逻辑认识的。在《西游记》孙悟空盗人参果一事，是孙悟空要盗，唐僧不许；而在《大唐三藏取经诗话》中，则倒过来，是孙悟空不盗，是唐僧使之去盗！这就本质地反映了百姓的义利观与士人的义利观的区别！因此，孙悟空的形象主要地是底层百姓的义利观，这里主要是逐渐累积起来的对成功的渴望。至于孙悟空的个性特征，他的大智大勇、无私无畏，他的坚忍不拔、争强好胜，他的蔑视礼法、桀骜不驯，他的机敏乖巧、乐观诙谐，都打上孙悟空特有的印记。在人们的心目中，他既是夸大了的遥远的神猴，又是人们仰慕乃至企及的英雄。作为英雄的孙悟空，也有凡人的缺点，他容易冲动，他爱捉弄人，他信奉“一日为师，终身为父”，遵循“好男不与女斗”，他有时也使气任性，而惟其如此，神猴就更加人化，也更真实，更得到人们的喜爱。也许，这正是神话最成功的地方。【西游记最喜欢的一段话】
孙悟空两个师兄弟的形象是作为映照互足而存在的。猪八戒的形貌与姓，显然是作者有意识的将他置于孙悟空对比而予嘲讽的地位，猴子的机灵好动恰与猪的笨拙懒惰成为鲜明的对照。可以说作者将底层百姓形象的负面成份都赋予了他，那就是懒、馋、贪。猪八戒的懒，懒在不愿意打头阵探路，他总要把大师兄推在前面；他常常把师父师兄交待的巡山开路的任务丢在脑后而在草丛树荫下睡起觉来；他甚至在悟空沙僧与妖魔奋力厮杀的时候也躲懒。整个小说中，除了化斋以外，他几乎没有做过一件主动的事。猪八戒的馋，连师父唐僧都说他“一生图口肥”，只知“口福之乐为上乘”，在陈家庄吃饭，一碗一口，连叫“添饭添饭”，“宅僧不饱，不如活埋”。在五庄观吃人参果，囫囵吞下，不及辨味。他有时唯一主动承担的化斋，正是想在吃方面占点便宜。甚至在悟空明明指出食物是妖魔骗人的诱饵，他还想“吃毒止馋”！他的贪，一是贪小便宜，他在犀牛洞搜来宝物，“每样各笼些须在袖”，竟然在取经路上攒下了四分六钱银子藏在左耳眼里！二是贪色，在第二十三回，他自认“和尚是色中饿鬼”；在盘丝洞，因好色而被蜘蛛精用丝罩住，差一点送命；在女儿国，他见女王袅娜，早“好一似雪狮子向火，不觉的都化了去也”；甚至在第九十五回，已经快到西天了，见了嫦娥，还扯住了道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子去也。”猪八戒的这些本性，决定了有时还要在师父面前对敢于不留情面地揭露他的孙悟空进一下谗言；还体现在目光短浅，遇到挫折，就要散伙，回到高老庄去。但是，他在师父的教育下，在师兄弟的帮助下，还是能坚持取经的目标；在关键时刻，也能奋力帮助悟空的，诸如遇到悟空不擅长的水战，粗笨的脏活，他还是能奋力向前的。所以，人们是嘲笑八戒，却不厌恶八戒。 沙和尚这样的人物，与两位师兄相比，更富有人味，更接近常人。他有这样的性格特点。第一，他能以大局为重，任劳任怨。他从不显山露水，甘心琐细烦杂。他是马夫、伙夫、挑夫，他负责守卫师父安全，照看马匹行囊。大师兄与二师兄的磨擦是取经初期经常发生的事，沙僧则调和与缓冲。对八戒，他劝的是“少是非，多干事”；对悟空，他说是“打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵”。第二，他有多少能耐，出多少力量。他从不临阵脱逃，即使自知不敌，也
能明知不可为而为之。黑水河一役，鼍龙精把唐僧与八戒抓去，悟空见“水色不正”，恐沙僧不能去。沙僧却“脱了褊衫，扎抹了手脚，轮着降妖宝杖，扑的一声，分开水路，钻入波中”。他心地实在纯良，也富侠义心肠。也是一个叫人忘不了的有个性与魅力的形象。
相比之下，唐僧显得比较平板，有的地方甚至不近情理，但是他那认准了目标，百折不回、九死未悔的精神还是给读者留下深刻的印象的。
师徒四人的其他三人虽是孙悟空陪衬映照的人物，他们的塑造与通过悟空形象折射的底层百姓的成功意识是不矛盾的，而且是一种补充，是一种强化。
《西游记》虽然是神话小说，但对社会生活的本质反映，丝毫不比历史演义、英雄传奇逊色。上文已经说及，孙悟空大闹三界折射着人们在人世间对朝廷官府的反抗。而我们稍作类比思考，很容易得出，玉帝的天廷即是人间皇帝的朝廷，各路神仙就是朝中百官。特别有意思的是，取经路上与唐僧孙悟空作对的妖怪竟然大多是与天上神仙有关的，有的甚至是沾亲带故的。波月洞的老鼠精是托塔天王李靖的干女儿，平顶山的金角大王、银角大王是太上老君的司炉童子，太上老君的青牛精两度下界危害百姓，寿翁的鹿、嫦娥的兔也到人间作乱。特别深刻的是，如来造经普度东土众生，观音具体找人实施，竟然观音池塘里的金鱼到通天河为怪，如来的护法大鹏鸟也下界为害。这里不说讽刺的深刻，而是说这些是人间裙带关系、以及官员的下属爪牙仗势欺人、为害百姓的反映。至于师徒四人到了西天以后，由于没有给管经的菩萨阿傩、迦叶送礼，这两位菩萨竟以“白手传经继世，后人当饿死矣”以索贿！由于未能满足私欲，竟给唐僧以无字的空本子！当孙悟空告到如来处，如来也竟然说：“??经不可以轻传，亦不可以空取！”其虽有调侃成份，但又何尝不是官府索贿的翻版？《西游记》的认识意义就在于－－神间也是人间！
《西游记》的叙事线索更加明晰，叙事结构更加程式化，表明了长篇小说叙事的内在规律在被作家（集大成的整理者）逐渐认识并自觉运用。小说是以第一主人公孙悟空人生轨迹为线索而贯穿始终的，从而演绎孙悟空追求的一生、抗争的一生、成功的一生。由于是单线条的一个人的一生，所以线索就特别清晰。当然，这样的线索不是长篇小说的唯一的叙事线索，却是最简洁最易于掌握的一种线索。用这样的线索贯穿，就使得叙事更加紧凑完整。
叙事的程式化，是指把作品的第一主人公作的事串连起来；而有时甚或事件与事件之间有所类同与重复，前后稍加变易与强化。其前者，指在作品的前七回依次把出世、学道、闹龙宫、闹地府、闹天宫等串连起来，其中“三闹”与“两招安（弼马温与齐天大圣）”已有类同的意味。而后者，指孙悟空保着唐僧取经经历的八十一难，其中多有程式化的类同。其所以如此，其中一个原因是凑满“八十一”；而这种手法不以事件的内在的规律叙述，就易于伸长缩短地驾驭叙述。但是，其负面影响也是不容忽略的。质言之，是颠倒了内容与形式的关系：事物的本身的规律应当是内容决定形式的，而这里，却是预先设定了形式，把内容充塞进去。这种方式自然是不无可取之处的，而遗憾的是，《西游记》的这一程式后来成了几类长篇小说，特别是英雄传奇与神魔小说的叙事的程式。就是一方的递次守关设阵，另一方的递次攻关破阵，而变易仅仅在于“宝贝”神通的不同，以及在“搬兵斗宝”中的请来者道术与“宝贝”相生相克的不同。上文曾经讲过，此种程式是评话的套路。但是作为长篇小说，却是端倪于《水浒传》而完成于《西游记》的。 奇幻与诙谐是《西游记》的风格特色。《西游记》中的典型环境是虚幻的，人物形象是奇诡的。小说突破天地时空，融合人神鬼物。人物能钻天入地、翻江倒海，可呼风唤雨、赴汤蹈火。或来去无踪，或死生有术；或祭宝斗法，或逞
《我最喜欢的一本书——《西游记》》
西游记最喜欢的一段话 第三篇
我最喜欢的一本书——《西游记》
说起我最喜欢的一本书，要数吴承恩写的《西游记》啦！儿时家穷，无钱便无书可读。那时喜欢读书的孩子多数都用自己的零花钱去买“小人书”，北方的城市称之为“画本”。这小人书也是我最早的少儿读物和启蒙老师，想来我在没上学的时候就已经读了“四大名着”。
在《西游记》中我最喜欢的人物就是孙悟空了，要问为什么喜欢啊！我喜欢他坚韧不屈的性格，契而不舍坚持到底的工作作风。你看他呀！不畏玉皇大帝的强暴大闹天宫，偷蟠桃，战天兵，把那天上的神仙们闹得个个灰头土脸。结果被玉皇大帝的一号保镖“如来”骗了去，反手压在了“五行山”下五百年。保唐僧西天取经孙悟空可以讲是立下了汗马功劳，上天入地，降妖伏魔。想想看，如果没有孙悟空那个唐僧不知自己能翻几道山能过几道岭，也不知道被那些妖怪吃过几遍了！可以说师徒经历了九九八十一难终成正果，孙悟空在这西行取经的四人团队中功劳第一。
要说这本书中我厌恶的人物当数这唐僧了，唐僧的前生是“佛界”的一个小人物，下凡转世以后在人间吃了几年的苦。但这一切都是“如来”他老人家安排好的，先到“基层”锻炼锻炼，再找几个人保着去西天取经，因为“如来”也知道，凭唐僧的能力西天取经的工作他是无法单独完成的。唐僧在取经的长征路上可谓是衣来伸手，饭来张口，最吃苦的当属他三个徒弟，逢山开路，遇水架桥。所以我说，唐僧作为当时佛界的一个“关系户”，我们根本在他身上学不到什么。他只是比那三个徒弟会念经吃斋而已，就像现在的“富二代”只会炫耀自己美丽的衣裳一样。
我想，无论是在生活和学习中，我们都要学习孙悟空的精神，做像孙悟空一样的人！做实事，不浮夸，一步一个脚印踏踏实实的才能得到别人的尊重和爱戴，也才能最终享受到成功的喜悦！
江苏南京江宁区南京东山外国语学校初二:陈泽桥
《我最喜欢的一段话》
西游记最喜欢的一段话 第四篇
1、弱水三千，只取一瓢。曾以为蹉跎的风月就让它烟消云散吧，殊不知独自走在萧索的时光中，临受的依旧是寒风撕裂的刺骨，麻木的空躯已经浑然不知四方的理应。那些敏感的词汇和类似的情节掺杂着种种的不舍，又让继而使我看到满目心疼，泪流不止。
2、幸福是指尖匆匆溜走的光阴，忧伤是大雁缓缓略过的天际，你说，你要追逐你的梦，在天际的尽头才是你心安的家。我最喜欢的一段话。总想问你:在天际的尽头可有人殷切的呼唤，可有一双温柔似水的明眸，可有不再让你难过的守候。看着你诀别的背影，你终不会知我心底的绝望，你岂能会懂我心里的伤与痛!
3、希望是那么的不切实际，4、音乐的陶醉下，我深陷缅怀中。还记得你给我讲物理题，陪我共度了最艰难的学业生涯；还记得你为我唱的歌，虽然唱的跑调，但我已心满意足；还记得你为我买药，塞给我的那一瞬间故作镇定……
5、所有的爱恨悲欢，聚散离合就像繁花，也像盛宴，都将随着季节的远去，随着时光的流失而凋落散场，空留下繁华之后的苍凉。我最喜欢的一段话。抚慰我们的只有音乐，文字，还有我们的梦想。以为可以生死相随的人也许半路会迷失，以为可以一生不变的誓言也许最先会跌落。以为自己放不下的东西其实并不重，重的只是我们太在意的心。很多时候，我们爱上的只是一个幻影，爱着的也只不过是我们梦想中的爱情。
6、人与人的相遇是一场花好月圆，是一剧好戏的开场，亦是前世百年修炼的成果，缘尽之时，亦是永不相见，芸芸众生又能改变了什么?人生在世，不过是一出戏，只不过换的戏服不同，角色不同罢了，戏曲结束之时，也只能卑微的散场。
7、一直以来，喜欢寂寞，也习惯孤独。在喧闹的人群中，我经常想着的总是逃离。一个人的安静，真的很好。寂寞是一种美丽，孤独是一种情调。比张扬的色调和空虚的喧嚣更真实，也更牢靠。其实生命原本就不过是一场孤独的跋涉。我们在自己的哭喊声中孤独地降落，又将在别人的哭喊声中孤独地离去。
8、寥寥心事，谁寄清风与月明。曾几何时我向往过向日葵那般明媚，温暖，永远的朝着日出日落的精彩轮回。终究还是抵挡不住在惆怅萦绕的心扉侵袭。把酒临风抛洒那无人诉说的满腔豪情，环顾于多少次无声无息的沉默，手拈素笺聆听孤独细婉的韵律，只影转身，凄凉怀抱。
9、阳光，安、好，明月松间照，清泉石上流，红尘醉，微醺的岁月，我用无悔刻永世爱你的碑。我从千年之前来到你身边，世间轮回千百载只贪恋你一个回眸的温柔。当年如花美眷付之似水流年，而今岁岁年年只盼与你永世缠绵。
10、生活里太多的问题想要放弃，想要忘记所有的人，所有的事，所有的感情，所有的伤痛。可惜，我无论如何也再做不到，人生没有回忆，没有喜怒哀乐还怎么证明有你这个人的存在。但是有些东西必须学会放弃，当我放弃了，一切的遗憾也就不复存在了，只需要自己躲在角落，静静的舔舐自己的伤口，默默的流泪即可。
11、新年的气氛迟迟感觉不到，我冰冷的心灵让我沉浸在残雪遗留的痕迹中，和这冷清的冬景融合了，感受不到我的存在。你站在庭院中，用枝叶掩藏你的轮廓。而萧瑟的北风，为思念划上一道寂寞的灰。你是梧桐，是守卫我的树之精灵。“梧桐树，三更雨，不到离愁正苦”，你就是这样的温柔忽闪忽现，然后又从我的记忆飘远。你的若即若离，让我陷入矛盾中。你的迷离的眼神，你的不羁的性格，让我已与你隔了一堵心墙，不再吐露心扉……
12、平生不惹相思，却最害相思，每每提笔再抛不开萦绕在心头的那抹牵念，印在纸笺，刻在心里，总会或深或浅的想起，在那灵魂深处给予温暖的人，念起，是甜蜜，也是忧伤。从此我便是囚困于情感里的俘虏，以一支无关风月的素笔，写尽情思，一半伤颜，一半眷恋。
13、寂寞的忧伤呼吸着岁月的疼痛，旧日时光，仿若一叠叠黑胶片，轻轻一点便能一一回放，如烟的过往想在脑海里一次性格式化，()已是不再可能。曾经百般缠绵悲喜交加，终换来物是人非人走茶凉，那有你陪伴走过的氤氲岁月，终是一指芳华流年的惊艳。岁月远了，远得那些念念不忘的回想，只剩下旋律中和弦的绝唱，附上伤感的音符在似水年华中缓缓流淌，生生世世无悔的眷恋，依然是你眸底流露的无尽温柔。
14、荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤，秋风渐，夜无寐，轻卷帘幕对幽窗，长空契阔，新月静浮淡如霜，鹤影翩跹
15、我知道，自己只是人间的萍客，尘世万象风云，不过是看了便忘了的风景。是人生太戏虐，还是世事太无常，我只能轻叹命运的弄人，现实的残酷。游离在红尘陌上的我，被无情、虚情给蚕食的遍体鳞伤，已无一处完好。曾经的相濡以陌，还是转眼成了相忘于江湖。
16、时光如白驹过隙，伸手抓住的不过是流年的影子，曾经的甜言蜜语，随时间慢慢飘远，风一吹散落一地残骸，再拼凑不齐当初的感动，你可知无语凝咽的痛，你可懂欲言又止的无奈，诉不完相思脉脉，斩不断情丝绵绵，望不穿苍穹霾霾，断不尽红尘芊芊，泼墨为情，落笔成殇，只愿守护你前世今生的梦!
17、在学业路上，也许这样的结局就算圆满了，一种没有结局的结局。我知道你对我的好，我都知道。只是这样的爱，我该怎样承受?我对你的情，你知我懂，只是我们都选择了规避。也许，规避，才是最好的选择，是彼此最美的姿态。没有面红耳赤地争执，没有无颜面对地尴尬，没有杂念纷扰地激荡，而是用一种和平的方式结束了一场烟花易逝的情愫。
18、虽说缘定三生，但那与我有三世约定的她到底身在何方，是否也在同一个窗口，念着前世与她定下来世的我呢?三生石前的约定，是否在喝下孟婆汤的那一瞬间都已忘却，而我依旧相信有前生、来世。前世的回忆遗留在梦里，时常惊醒，泪流满面，却不知为何流泪。
19、岁月如梭，人生如戏故事如歌，寂夜独望光烛檀香，静默斟酌，戏中惆怅，笙歌黯然，不觉呆愣神伤，剪不断，彷佛坠落万尘空，理还乱，浮云但添愁外愁，汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
20、想要学会放弃，谈何容易，如果能轻松的做到，我也许就不会再受着这煎熬之苦。可不放弃有能如何，不可能发生的事，强求又有何用。明白了吗?或许有一天会渐渐的少了联系，渐渐的成了陌路，渐渐的从对方的心里消失，再也想不起她的容颜，她的笑声，她的冷酷，她的无情。一切就让她从风中消逝，一切就让她成为梦幻泡影，一切就让她成为黄粱一梦，唯一留下的只是她给我的无限伤痛。
21、情感沉淀的最后，成为无声的沉默，化为敲击键盘的字字用力。这一年，中国实现了飞天梦、文学梦，而我的憧憬的梦想，缤纷的花瓣，错过的雨季，缠绵的情愫，都放飞在这冬季里，这新年的最后一天。
《描写同学外貌的一段话》
西游记最喜欢的一段话 第五篇
2、他是一个开朗、快活、脸色红润、身体结实的矮胖子，挺着个很高的大肚子，最喜欢的消遣非属大吃大喝不可。他那一脸隆起的肥肉中，生着一双小眼睛，活像面团团被调皮的孩子嵌上了两个小煤球。他有只短而粗的鼻子，鼻孔微微向上掀着，有点挑衅调皮的味道。他最大的特点是耳朵，那两只奇怪的招风耳，如遇风沙，准能用它将眼睛遮蔽起来。描写同学外貌的一段话。他的身体很壮实，一双小胳膊胖得又白又结实，像小棒槌似的，他常举起小拳头，做出拳击的姿势。还有一双短短胖胖的大腿，穿着肥大的裤子，3、小玛拉哈(蒙古族)，眉清目秀，唇红齿白，圆脸蛋，高鼻梁，一脑袋乌黑卷曲的头发，挺俊气的。只是耳朵长得老长，真难看 ，可老人们说，那是[佛相"，有福气。
4、她那张小嘴巴蕴藏着丰富的表情:高兴时，撇撇嘴，扮个鬼脸；生气时，撅起的小嘴能挂住一把小油壶。从这张嘴巴说出的话，有时能让人气得火冒三丈，抽泣不止，有时却让人忍俊不禁，大笑不已。
5、下课了，一个十二三岁的男孩儿，像一阵旋风似的从桌旁急走而过。描写同学外貌的一段话。他胖乎乎的身体，又圆又大的脑袋，短而黑的眉毛下镶嵌着一对机灵的大眼睛，总让人感到是那样的机灵、俏皮、活泼。如果他发现一件有趣的事，立刻发出一阵欢叫，那欢叫声是那样清脆、响亮。一次，他在课堂上不遵守纪律了，老师让他到前边站着。他挺起胸脯，来到教室中央，向全班同学做了个鬼脸，然后似羞似愧地笑着。窗外明媚的阳光斜照在他的脸上，看，怪有趣的，他多么像一只调皮的小企鹅!
6、李腊梅因爱管闲事，才当上了[两道杠"的卫生委员。你别看她[官"小、个矮，可嗓门儿高。不管是谁做了错事，她非要弄个水落石出并让你认错不可。因此，我把她的名字偷偷改为[辣梅"。
7、树丛被拨开了，一个小孩的脑袋钻了进来，这是个男孩子，大约有十二、三岁，又黑又瘦的小脸上，满是灰尘，头发约有二寸多长，乱蓬蓬的，活像个喜鹊窝。
8、一进园门，就有个男孩子粘上我了。他大约十一、二岁，穿着红背心、蓝短裤，腰带耷拉着一截；浑身是土，像个小土地爷。毛茸茸的小平头，衬着一张白皙的小圆脸儿，使我联想到蒲公英。他像飞蛾见了火似的，在我身前身后转悠，伸着脖子看我的镁光灯。
9、张要是我的同学。他很活泼，很机灵，一头乌黑的头发，圆圆的脸上带着顽皮的神色，一双黑黑的大眼睛，天真地朝你看。他得意的时候，轻轻地摇晃着脑袋:被你批评得不好意思的时候，也轻轻地摇晃着脑袋。
10、我的同学xx，梳着一条大辫子，黑亮黑亮的，浓浓的眉毛下嵌着一双乌黑发亮的大眼睛，看起来蛮漂亮的。
11、孙鹏是我的同窗好友，说起他的外表来，真称得上其貌不扬:他个子很矮，黑瘦黑瘦的，只有漆黑的浓眉下嵌着的两颗[黑葡萄"亮闪闪的。
12、妹妹刚上小学一年级，既聪明又懂事，能歌善舞，可爱得很。也的小辫子向上翘着，两只黑亮的眼睛荡漾着微波，两个脸蛋红红的，两条眉毛又变小细。她唱起歌来，细黑眉毛一挑一挑的，黑黑的眼睛深情地望着远方，张开的两只小手，仿佛是一双翅膀，欲飞上九霄云外。
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14、小光是五年级的学生，圆圆的脸上有一双明亮的大眼睛。他学习不错，就是不爱干活儿。偶尔让他干点活儿，他就噘着嘴，耷拉着脑袋，老大的不高兴，走起路来也懒洋洋的，所以，爸爸总是喊着[小懒猫"，妈妈也常说:[小懒猫啊，小懒猫，你什么时候才能变成小蜜蜂啊!"说来也奇怪，没多久，他真的变了。( )
15、他有一双水汪汪的大眼睛，像黑色中带点白的宝石放在眼里，黑黑的头发，高高的鼻子。说话时总爱翘起嘴巴，既可爱又调皮。每次上作文课的时候，他都不注意听讲，还和老师顶嘴、接话。弄得同学哈哈大笑。老师说他是活佛转世。
16、李平是个热情、开朗的小姑娘。她中等个头，长得胖乎乎的，留着齐耳的短发，圆圆的脸，眼睛不大，却明亮、有神，小巧、秀气的鼻子下面嵌着一张红红的小嘴，从这张小嘴里常流淌出快乐的歌声。李平整天笑呵呵的，和她在一起，什么苦恼的事儿都会忘掉。
17、妹妹今年十岁，读小学三年级。她那红扑扑的脸蛋上，一双水灵灵的大眼睛适着聪明伶俐的神色。乌黑的头发下，两条弯弯的眉毛，像那月牙儿。她那一排雪白的牙齿当中，缺了颗门牙，一笑起来，就成了个豁牙巴，十分逗人喜欢。
18、[辣子"班长是谁呀 告诉您吧，她便是赫赫有名的尖子生--李新。瞧，她来了。弯月儿似的眉毛，水灵灵的大眼睛，薄薄的嘴唇。对了，还有一副别致的眼镜。不过，只有读书、写字时，那眼镜才跳上鼻梁。她待人热辣辣的，办起事儿来火辣辣的，所以同学们称她为[辣子"班长。
19、他有一双水汪汪的大眼睛，像黑色中带点白的宝石放在眼里，黑黑的头发，高高的鼻子。说话时总爱翘起嘴巴，既可爱又调皮。每次上_<，可你如果仔细观察他一会儿，就会发现他很像电视剧<武林外传>中的燕小六儿--啊! 多像啊--!--圆鼓鼓的小小的眼睛。笑起来像一条线，鼻梁不高也不底，还有那弯弯的眉毛。简直就是燕小六儿的化身，如果他的嗓音在嘹亮一点就更像勒
20、建华同学身材均匀，不胖不瘦，乌黑的头发梳成两条细长的辫子，红润的瓜子脸，圆圆的大眼睛，脸颊上有两个深深的酒窝，显得活泼可爱。
22、大约有十三、四岁。又黑又胖的小脸上，嵌着一个尖尖的翘鼻子。长长的头发，好久没理了。浓浓的眉毛下闪着一对大眼睛，乌黑的眼珠挺神气地转来转去。
23、我的同学xx，梳着一条大辫子，黑亮黑亮的，浓浓的眉毛下嵌着一双乌黑发亮的大眼睛，看起来蛮漂亮的。
24、在我们班里我最喜欢的同学就是小帅哥耿豪了，你瞧!他的个子不高，但长得很敦实，他的胳膊和腿真像成熟的玉米棒。他喜欢穿外套不扣扣子，听他说:[那样会更显得威风。"耿豪的头长得圆圆的，红扑扑的脸蛋是圆圆的，巧的是他那双乌黑发亮的眼睛也是圆圆的。我最喜欢他笑，他一笑那乌黑发亮的眼睛就变成两个弯弯的月牙了。他那红红的小嘴最爱说笑话，他的笑话总是在我们没笑出声之前先把自己逗笑了，这时那弯弯的月牙又出现了。
25、李腊梅因爱管闲事，才当上了[两道杠"的卫生委员。你别看她[官"小、个矮，可嗓门儿高。不管是谁做了错事，她非要弄个水落石出并让你认错不可。因此，我把她的名字偷偷改为[辣梅"。
26、冯成是我们班的同学。他个子不高，眼睛又大又亮，尤其是他长着两只大耳朵和两片厚嘴唇，活像一个大号的铃铛。为此，同学们送他个外号--[大铃铛"。说来也巧，从二年级至今，冯成每天给班里的教室开门、锁门，也像一个打点的铃铛，这外号就叫开了。
27、二道杠周莉，是我们班最厉害的女同学了。她长得黑黝黝的，一双小圆眼总是灵活地转来转去，小嘴唇很薄。我奶奶说嘴唇薄的人会说话，这不假，周莉说起话来像打机关枪。每当她说话时，脑后那把蓬松松的大刷子还神气地一摆一摆的。她看见我和施同在一起，就把小嘴一撇，毫不客气地说:[施同在打保镖呢。"
28、她那张小嘴巴蕴藏着丰富的表情:高兴时，撇撇嘴，扮个鬼脸；生气时，撅起的小嘴能挂住一把小油壶。从这张嘴巴说出的话，有时能让人气得火冒三丈，抽泣不止，有时却让人忍俊不禁，大笑不已。
29、小菊到今年已经十四岁了，但是她的身体长得不高，手臂依然那么细小，颧骨照旧凸出，十个指头像一束枯竹枝，仿佛一折就会折断似的；因为她十分消瘦，所以看起来她的身体轻飘飘的。
30、在我们班里有这样的一个小男孩，他个子不高，身体就像一棵小树，四肢就像刚长出的小树枝。他瘦瘦的身体却撑着一个大大的脑袋，真让人担心弱小的身体能撑的住吗?他的脸白白的，最引人注目的要属他那双水汪汪的大眼睛了，瞪得圆圆的，有时候真能让人想起西游记中孙悟空的火眼金睛。人们都说:[眼睛是心灵的窗户。"他那大大的脑袋中装满了丰富的知识让人羡慕。他还有一张灵巧的小嘴，红红的，他唱出来的歌非常动听呢!大家了解他了吧?想知道他是谁吗?他就是我们班的王禹锡同学。
31、我们班有一个男生，你如果随便看他一眼，觉得没什么>_<，可你如果仔细观察他一会儿，就会发现他很像电视剧<武林外传>中的燕小六儿--啊! 多像啊--!--圆鼓鼓的小小的眼睛。笑起来像一条线，鼻梁不高也不底，还有那弯弯的眉毛。简直就是燕小六儿的化身，如果他的嗓音在嘹亮一点就更像勒。
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