【www.guakaob.com--英国移民】
为什么穆斯林的女人要包着头？(一)
《穆斯林女子为什么要戴盖头》
“穆斯林女子为什么要戴盖头﹖” 作者：伊阁兰 这个问题最直截了当的答案是﹕信仰伊斯兰﹐服从真主的命令。
真主在《古兰经》中启示说﹕“先知啊﹗ 你应当对你的妻子﹑你的女儿和信士们的妇女说﹕她们应当用外衣蒙着自己的身体。 这样最容易使人认识她们﹐而不受侵犯。 真主是至赦的﹐是至慈的。”(33﹕59) 曾有一个伊朗的女孩这样说﹕“我愿意穿长衣﹐戴盖头﹐因为我不喜欢男孩子们用淫邪的眼光上下打量我。 如果他们是我的朋友﹐我希望他们不注意我长得是否美丽﹐而看到我的智慧和人品。
许多地方的男青年们因为女孩的脸蛋漂亮﹑身材优美而追逐那些姑娘们﹐这很不严肃﹐因为他们把女孩当作色情的猎物。” 这位伊朗姑娘﹐首先服从真主的命令﹐根据伊斯兰的原则穿戴﹐然后体会到﹐对个人与社会的好处。 其它穆斯林女子也许各有自己的深刻体会﹐从不同的角度和层次上理解真主对女性的怜悯和爱护﹐譬如许多穆斯林妇女身穿传统衣服和戴盖头﹐感觉到自身的尊严和高贵﹐为自己是穆斯林而感到骄傲。 穆斯林女子穿戴显然与男子不同﹐显示了她们女性的特征﹐因为她们不以色相招惹男人们的目光
﹐她们所要表现的就是贤淑和庄重的人格。 如果与亲友﹑同学或同事在一切﹐大家对她们的理解着重在她们的聪明才智和人格品行﹐她们的年龄和相貌变成了次要的特征。曾有一个强奸犯在法庭上为自己辩护说﹕“是她的艳丽和挑逗使我魂不守舍的。” 旁听席上的听众这时鸦雀无声﹐心里在责怪那个被强奸的女子。
过去所有的女子都很注意自己的女性身份和传统的衣着﹐而进入二十世纪之后﹐受西方化的影响﹐有些人希望找到理由取消穆斯林女子的盖头。 有人说﹐穆斯林女子戴盖头是民族习惯﹐可有可无﹐民族习惯的理由来自苏联共产党的学说﹐目的是要消灭穆斯林民族头脑中的伊斯兰信仰。
西方社会的理由是﹐信仰自由﹔“对于宗教﹐绝无强迫”﹐这个理由千真万确﹐无可争辩﹐与宣布不信仰真主的人﹐我们何必争辩呢﹖ 但是对于有信仰的穆斯林﹐我们还是要强调﹐我们怎能违背养主的启示和命令﹐因为关于女子的衣着原则在《古兰经》中再明确不过了﹐应当没有模棱两可﹑含糊其辞的经文﹐例如﹕“你对信士们说﹐叫他们降低视线﹐遮蔽下身﹐这对于他们是更纯洁的。 真主确是彻知他们的行为
的。 你对信女们说﹐叫她们降低视线﹐遮蔽下身﹐莫露出首饰﹐除非对她们的丈夫﹐……。”(24﹕30-31) 从以上这段经文﹐我们可以得到三个启示﹕
一﹑男人和女人都应当降低视线﹐遮蔽下身﹐互相不应当用淫邪的眼光窥视。
二﹑女子应戴上盖头﹐不故意外露表现姿色容貌的装饰。
三、头巾应长﹐遮盖头颈和胸部﹐与长衣结合﹐遮盖全身﹐只有面部和双手可以外露。
阿布．伯克尔的女儿阿斯玛来到穆圣的家﹐身穿一件薄纱的外套。 先知穆圣叫住她﹐并且对她说﹕“阿斯玛呀﹗ 女孩子到了有月经的年龄﹐穿衣服就不应当有显露了﹐除了这里和这里。 穆圣用手指着面部和双手。”《阿布‧达伍德圣训集》
西方文化在近半个多世纪加重腐败﹐从女子的装束上可窥全豹。 七十年前的欧美国家﹐女子的衣服十分“传统”﹐长袖长裙戴头巾或圆帽﹔战后的市场经济腾飞﹐好莱坞电影﹑法国时装表演﹑世界小姐选美亮相促成女子服装年年翻新款式﹐以“露”为例﹐没有任何约束和限制﹐从露胸﹑露肩﹑露背﹑露大腿﹐发展到露乳沟﹑露肚脐﹑露臀缝﹐一直露，剩下“三点式”﹐她们得意地在大街上招摇过市﹐如美国迈阿密
市中心﹔在海滨和沙滩上﹐男女混杂﹐全裸体﹐不以此为无耻。 如今西风压倒东风﹐东方文明连根拔起﹐曲膝投降。 世界各国女子服装商们穷追不舍﹐女人的服装必须性感和放荡﹐歪风邪气泛滥成灾﹐日本女子纹身﹑韩国姑娘染黄发﹑泰国人妖浑身金光耀眼。 那些信佛﹑信神道﹑信基督﹑信摩门的传统都在这股强劲的腐朽西风中摧枯拉朽一泄千里﹐无法阻拦﹐信仰遭受扫荡﹐道德观念是非颠倒。
西风吹散了女子的裙衫﹐撕去了文明的面纱﹐把内心里丑陋的垃圾和恶臭的污秽暴露无遗﹐时光急速倒流﹐退回到了文化荒芜和野蛮的时代。伊斯兰教诲女人装束应庄重﹑礼貌﹑正派﹐是人类文明的进步。 穆斯林社会在暴风雨中巍然屹立﹐为世界保留一片净土﹐是受到伊斯兰的保护﹐女人们戴着盖头﹐表示敬畏真主﹐遵循人性道德﹐朴素的装束和真诚的言行最能取悦于真主。 人们说﹐衣服是信号﹐而伊斯兰的学者说﹐衣服是宣教﹐是讲话﹐告诉人们人人应当遵循正道。由于西方发动的女性淫邪文化冲击﹐以女性为社会尤物﹐谬论四起﹐煽动穆斯林女子效仿西方﹐争取性解放﹐颠覆伊斯兰正道教化﹐因此﹐穆斯林报刊和网站上对女子装束的议论连篇累牍﹐语重心长。 其实﹐男人和女人都应当遵奉真主的命令﹐
守纪律﹐有教养﹐讲道德﹐正己守道﹐劝善戒恶。 《古兰经》说﹕“使者确信主所降示他的经典﹐信士们也信那部经典。 …… 他们说﹕„我们听了﹐我们恳求你赦宥﹔我们的主啊﹗ 你是最后的归宿。‟”(2﹕285)
为什么穆斯林的女人要包着头？(二)
《穆斯林妇女头巾的阐释及社会意义》
青海师范大学
人文学院2010级本科毕业论文
专 业 人文教育
班 级 10级五班
撰 稿 人 马明兰
指 导 教 师 勉卫忠
论文提纲
不同的宗教信仰酝酿着异样的文化，就如伊斯兰教中妇女的头巾，它
蕴含着独特的意义：头巾不仅仅是穆斯林妇女的服饰之一，它更是一种信仰的标志，对造物主的敬畏。
一、头巾的阐释
头巾作为信仰伊斯兰教的标志之一，它已成为穆斯林妇女服饰的一部分，不同的国家有不同的风格，而不同的风格彰显着其地域文化。
二、《古兰经》和《圣训》对穆斯林妇女头巾的规定及世俗的观点
经文及圣训规定妇女戴头巾是主命，必须要遵守，因为信仰不仅要内
化于心还要言表于行，尤其是女性的服饰必须要严格遵守伊斯兰教的规定。对此，各教法家也表明了不同的态度及对这一规定的观点。
三、伊斯兰教规定妇女戴头巾所体现的社会意义
（一）宗教意义
（二）个人意义
1、对女性的意义
2、对男子的意义
《古兰经》中明确表明头巾是庄重得体的穿着所必不可少的。所以穆斯林妇女戴头巾不仅是信仰的标志，还是对造物主的敬畏，更是对女性自身的保护。
（三）社会意义
1、对婚姻家庭意义
2、对社会治安的意义
作为一种宗教信仰，它的各种教法规定除了促进自身的发展，它还会对社会的进步起到一定的作用。穆斯林妇女的头巾从服饰上引导着人们端正自己的价值观和人生观，促使人们过有意义的人生，做有益于社会的事情。
存在即合理。作为一种宗教信仰，有其不足也有其长处，我们要善于捕捉宗教的优势并让它得到充分发挥，也要将其作为一种精神文化而得以保护，当然，对于不足我们也要规避和改进，尽量保持宗教信仰的纯洁性。
穆斯林妇女头巾的阐释及社会意义
【摘 要】：头巾是伊斯兰教特色的典型服饰之一，是穆斯林妇女的基本穿戴服饰，也是穆斯林妇女宗教信仰的标志。它是穆斯林在特定的地理与人文环境中形成的民族服饰的组成部分，反映了穆斯林妇女的宗教信仰、个人价值与审美观念，代表了穆斯林群体的文化价值趋向和追求目标，它也是伊斯兰教文化的重要组成部分。
【关键词】： 穆斯林妇女 头巾 社会意义
【Abstract】: The scarf is the embodiment of Muslim women wearing the dress, is a typical feature of Islam, but also a symbol of Muslim women's religious beliefs. It is the national dress part of Muslim formed in geographical and humanistic environment in particular, reflects the Muslim women's religious beliefs, personal values and aesthetic concepts, and pursue the goal represents the Muslim community cultural value, it is also an important part of Islamic culture.
【Keywords】: the Muslim women's headscarf social significance
一、头巾的阐释
伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教的国家遍布亚、非两个大洲。从它的传播分布来看，伊斯兰教主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、西非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。第二次世界大战后，在西欧、北美、澳
洲和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。在伊斯兰教的传播过程中，各个地区由于自身所固有的自然条件、政治因素、文化底蕴等的不同， 在伊斯兰教与地区自身兼容和排异的过程中，会形成各自的特点，而这种特点又体现在各方面，比如在女性的头巾这方面等。其实，在谈及女性的头巾的时候，我们会不由而然的把宗教和女性联系起来，纵观宗教与女性的历史，可以发现两者的关系是如此的密切。妇女始终是宗教的积极支持者和虔诚信奉者, 尽管各大宗教中对妇女的歧视和权利的剥夺并未消失, 妇女在宗教社团中的地位也受到限制, 但这并不妨碍妇女对宗教投入的热情。宗教对妇女的思想、行为、人格和社会地位等方面都具有深刻影响, 因为“宗教是一种不以暴力而能约束人、不以论证而能说服人的权威 。”[1] 法国学者西蒙娜·德·波夫娃说过：“妇女是宗教中的一张王牌。”的确，宗教与妇女的关系是一个令人困惑的话题, 宗教中既有尊重妇女、符合主流社会规范的观念, 也有贬低妇女、妨碍妇女发展的思想。各宗教中有关妇女的规定具有一些共同性规律: 早期的宗教文化较多体现出男女平等的特征, 但到后来, 性别的差异战胜了共同的人类本性, 宗教往往为这种性别差异的观点进行辩护, 并用各种方法确立妇女的从属地位, 阻滞妇女的教育以保证妇女的卑下地位, 关于妇女的宗教象征也偏重于恶的一端。[2]
那么穆斯林妇女的头巾作为伊斯兰教典型的服饰，到底是个什么概念，为什么要让穆斯林妇女戴头巾，这种规定对妇女及其他人又有何意义呢？
所谓头巾或面纱( veil)在此是指穆斯林妇女穿戴的体现伊斯兰特色的典型服饰。在不同国家和地区, 面纱有不同的名称和形式, 有一种面纱被称为“波尔卡( burqa) ”, 从头披到脚, 眼部为纱网, 供辨路, 此种面纱流行于
为什么穆斯林的女人要包着头？(三)
《穆斯林的女人为什么带头纱？》
穆斯林女子服装准则
阿拉伯词"黑加伯"(Hijab)现在主要用来指穆斯林女子的盖头，但这个词的原意是指先知穆圣用来隔离他妻子居所的幕帐(参看【古兰经】第33章53节)，后来引伸为穆斯林女子的整体衣着。
这里谈谈穆斯林女子服装的准则如下：
第一，根据多数教法学派的主张，穆斯林女子的服装应当遮盖除了脸面和双手以外的整个身体。
第二，使用的布料不能有透明性，如薄纱，使外人能看到衣内的身体。 第三，外衣须宽敞，不能穿紧身衣裤，使体形暴露。
第四，女子服装与男性服装要有明显的区别，女子不应穿男子的常服，或类似男子的衣服。
第五，穆斯林女子的最佳衣着是与非穆斯林女子的穿戴有所区别，不要模仿外教女子的衣服。
第六，穆斯林女子服装的设计不能以有女性吸引力为目的，如形式和图案，以单色、谦虚、文雅为高尚。
第七，穆斯林女子不应以穿着表现身居社会高层或超越别人的地位。 穆斯林女子服装表现谦逊的目的之一是避免引起男性注目或好奇，这是对女性的社会保护。 在公开场合，男子允许在无意中看女子一眼，但是如果带有邪念地对女子观看，是非法的，哈拉姆行为。 穆斯林女子服装的准则是以遵照伊斯兰保护女子的精神为宗旨。 然而，当代西方社会把女子当作广告工具，吸引顾客，招揽生意，或者诱使女子从事色情业服务。 这是西方文化颓废和腐败的象征，这说明西方社会所鼓吹的人人民主、自由，是虚假的欺骗。 西方社会利用媒体大肆宣传美女形像，引导人们在物欲贪图与肉体享受中堕落，这是社会的罪恶。 穆斯林必须认清西方社会的肮脏本质，不要随波逐流，分不清是非。
请任何一位头脑清醒、理智明朗的人想一想，一种是造物主确定的生活规范，另一种是人们随心纵欲的放荡行为，究竟哪一种生活方式真正对社会和人类有利？ 以下请看几段【古兰经】中真主的启示：
"你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。 真主确实彻知他们的行为的。"(24：30)
"你对信女们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，……。 信士们啊！ 你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。"(24：31)
图例：
为什么穆斯林的女人要包着头？(四)
《穆斯林妇女必读》
伊斯兰文化丛书
妇
女
必
读
中国宣扬哲合忍耶伊斯兰
第一章 妇女的大小净
（一）妇女的大净
（1）大净的重要性
须知，无大净时，任何一种功干都是不受准的，如果她无大净而故意做礼拜好那么，她就是叛教，因此，毛拉说：“哲赫林耶伊斯兰是修道的门宦，必须步步认真，事事小心，处处留意。”至圣说：“小净是穆斯林的盔甲，朝拜的钥匙。”
（2）坏大净的事项：
妇女月经期后，婚后同房，生孩子后，梦遗等，都属坏大净的事，都要做大净，不做为非，和非法。
（二）大净的天命：
大净的天命是：嗽口，呛鼻，洗周身。要求每根汗毛都洗到，不然，大净不成。
做大净的水要干净，无色，无味，无污物，透明。
（三）坏大净的嫌疑：
（1）妇女用手指插入自己的阴道。
（2）妇女故意观看亡人的羞体。
（3）怀疑自己的大净。
（四）小净的天命和嫌疑
小净的天命有四件：洗两手至肘，洗面容，摩头的四分之一，洗两脚至踝骨。
小净的嫌疑有三件：小净后露出羞体，小净后剪指甲、断发和扯毛，小净后情欲动，下身有表现者。
小净的目的：净污秽，净罪恶，净心克己。有道理的才听，才看，才说，才做。净意，去掉世事，妄想而净性，净命，不暴不怒。
1
第二章 妇女的衣着和言行
〈一〉妇女的衣着：
〈1〉干净为美，朴素为美，适身，大方为美。
〈2〉反对奇装异服，反对穿艳装过街，反对奢华浪费。（哲赫林耶伊斯兰禁止穿朱红色，黄色。）自由妇女（即主人）必须穿长袖衣服，不得穿短袖衣服。奴仆必须穿短袖衣服，无须穿长袖衣服。
〈二〉妇女的言行
至圣说：“跌出正道的人，女子占多半。”
毛拉说：“因为女人的嘴乱说，好吃好耍，心胸狭窄，嫉妒怀恨，记仇，又常常迷信，所以，恶魔（ٌاطيش）才抓住了她们的弱点使她们跌倒。”
为了不被恶魔（ٌاطيش）抓住自己的弱点 ，不致跌倒，妇女应做到下列各点：
〈1〉语言和气，温顺，通情达理。戒无礼，不和气，不温顺。
〈2〉轻言慢语，实言。戒造谣，说谎。
〈3〉深思熟虑，沉着，寡言。戒骄傲，急躁。
〈4〉言之必当，慎之尤慎。戒胡言乱语。
〈5〉言必教门，少谈今生。戒贪今生忘后世。
〈6〉赞主不忘一呼一吸。戒隐昧主恩，忘恩负义。
〈7〉劝化，教化，知化，感化。戒无听事事。
第三章 妇女的品德和义务及其作用
〈一〉妇女的品德
清廉，贞洁，勤劳，简朴，精明能干，贤惠，大方，克己奉公，谦虚，谨慎，不贪名利，忍耐顺受，事事认真，好学上进，听口唤，遵口唤。
〈二〉妇女的义务
〈1〉弘兴正教，顶起教门的半边天。
〈2〉协助、支持丈夫捍卫正道，展扬正道。
2
〈3〉规劝丈夫，亲属走正道，扶持正道。
〈4〉勤俭持家，孝敬父母、公婆，尊老爱幼。
〈5〉抚育孩子，当好启蒙教师，为增添至圣的教生，为增添教门的栋梁而多生多养。
〈6〉孩子幼小时，你教他，孩童时，你传授他伊玛尼，成年时，你管教他，合法地婚配他（她）。
〈7〉他错误时，你指正他，他干罪时，你教训他。
〈8〉他坏教门时，你憎恶并割断与他（她）的关系。
〈三〉妇女的作用
〈1〉妇女品质的好坏，决定着教门的命运和前途。
〈2〉至圣说：“末尾时光的教门是老妈妈的教门，年青人的教门。 〈3〉妇女是现在弘兴教门的一支不可忽视的主力军。妇女觉醒之时就是正教兴旺之日。
第四章 妇女的功修干办
〈一〉功修
〈1〉五大天命是妇女最基本的功修，是走向天园的路费和做奴仆的义务。 〈2〉清廉的尔迈里是妇女的道乘功修。
〈3〉两赞词，穆罕默思是妇女常川不息的功修。
〈4〉道乘功修是提高自己品级的重要步骤。
〈5〉真乘功修（宣扬伊斯兰）是使自己超凡脱俗，脱离火狱刑罚，跻身于众圣万贤的重要途径。
〈6〉妇女怀孕期间常念赞词，清真言和作证言。
〈7〉妇女的付功拜：台罕柱德拜（四拜） 父母拜（两拜） 谢水拜（两拜） 感恩拜（两拜） 护佑拜（两拜）
〈8〉关于摆果子方面
①哲海林耶伊斯兰摆果子的规矩
答：必须要有新鲜的大小净，不与人交谈，面向西，说色兰，念长首头，又举意：哎主啊！我全心全意为某个尔麦里摆果子，求你为主把今生的纯洁和后世的牢靠，赐给我们吧！在后世，求你为主把天堂中的仙果任我们摘吃吧！主啊！你是慈悯中至慈悯的！然后下台思米开始摆，摆法和也门道堂一致，每天都有一种摆法。含义：果子代表报喜，枣子代表，故放在中间，柿子代表阿
3
为什么穆斯林的女人要包着头？(五)
《穆斯林女子装束》
穆斯林女子的装束原则
“穆斯林女子为什么要戴盖头?” 这个问题最直截了当的答案是﹕信仰伊斯兰﹐服从真主的命令。 真主在《古兰经》中启示说﹕“先知啊﹗ 你应当对你的妻子﹑你的女儿和信士们的妇女说﹕她们应当用外衣蒙着自己的身体。 这样最容易使人认识她们﹐而不受侵犯。 真主是至赦的﹐是至慈的。”(33﹕59)
《古兰经》是穆斯林生活方式的最根本依据﹐例如礼拜﹑斋戒﹑饮食﹑家庭关系等﹐男女服装的原则只是其中一例。 穆斯林在服从真主命令的基础上﹐在实践中可以从不同角度体会和领悟真主命令对生活的伟大意义。 例如一个伊朗的女孩说﹕“我愿意穿长衣﹐戴盖头﹐因为我不喜欢男孩子们用淫邪的眼光上下打量我。 如果他们是我的朋友﹐我希望他们不注意我长得是否美丽﹐而看到我的智慧和人品。
许多地方的男青年们因为女孩的脸蛋漂亮﹑身材优美而追逐那些姑娘们﹐这很不平等﹐很不严肃﹐因为他们把女孩当作色情的猎物。” 这位伊朗姑娘﹐首先服从真主的命令﹐根据伊斯兰的原则穿戴﹐然后体会到﹐对个人与社会的好处。 其它穆斯林女子也许各有自己的深刻体会﹐从不同的角度和层次上理解真主对女性的怜悯和爱护﹐譬如许多穆斯林妇女身穿传统衣服和戴盖头﹐感觉到自身的尊严和高贵﹐为自己是穆斯林而感到骄傲。 穆斯林女子穿戴显然与男子不同﹐显示了她们女性的特征﹐因为她们不以色相招惹男人们的目光﹐她们所要表现的就是贤淑和庄重的人格。 如果与亲友﹑同学或同事在一切﹐大家对她们的理解着重在她们的聪明才智和人格品行﹐她们的年龄和相貌变成了次要的特征。
在穆斯林国家﹐过去所有的女子都很注意自己的女性身份和传统的衣着﹐而进入二十世纪之后﹐受西方化的影响﹐有些人希望找到理由取消穆斯林女子 0340;盖头。 有人说﹐穆斯林女子戴盖头是民族习惯﹐可有可无﹐民族习惯的理由来自苏联共产党的学说﹐目的是要消灭穆斯林民族头脑中的伊斯兰信仰。 西方社会的理由是﹐信仰自由﹔“对于宗教﹐绝无强迫”﹐这个理由千真万确﹐无可争辩﹐与宣布不信仰真主的人﹐我们何必争辩呢? 但是对于有信仰的穆斯林﹐我们还是要强调﹐不能篡改真主的启示和命令﹐因为关于女子的衣着原则在《古兰经》中再明确不过了﹐应当没有模棱两可﹑含糊其辞的经文﹐例如﹕“你对信士们说﹐叫他们降低视线﹐遮蔽下身﹐这对于他们是更纯洁的。 真主确是彻知他们的行为的。 你对信女们说﹐叫她们降低视线﹐遮蔽下身﹐莫露出首饰﹐除非对她们的丈夫﹐„„。”(24﹕30-31)
从以上这段经文﹐我们可以得到三个启示﹕
一﹑男人和女人都应当降低视线﹐遮蔽下身﹐互相不应当用淫邪的眼光窥视。 二﹑女子应戴上严密的头巾﹐不故意外露表达美容的装饰。
三、头巾应长﹐遮盖头颈和胸部﹐与长衣结合﹐遮盖全身﹐只有面部和双手可以外露。
有一段著名的圣训﹐对这段经文做了栓注。 根据圣妻阿依莎传述﹐阿布．伯克尔的女儿阿斯玛来到穆圣的家﹐身穿一件轻薄的纱外套。 先知穆圣叫住她﹐并且对她说﹕“阿斯玛呀﹗ 女孩子到了有月经的年龄﹐穿衣服就不应当有显露了﹐除了这里和这里。” 穆圣最后说的话﹐同时用手指着面部和双手。《阿布"达伍德圣训集》
伊斯兰对女子只提出了装束的规范原则﹐而没有具体指定必须穿哪个民族的服装为标准的典型﹐不要求世界各地的穆斯林妇女都穿成阿拉伯古莱什民族的样子。 只要遵照这个原则﹐不但各地穆斯林有自己民族特色的服装﹐而且随着时代的发展﹐服装的设计可以不断改进和创新﹐表现一个民族朝气蓬勃的精神面貌。 衣食住行方面都是这样﹐伊斯兰只规定了根本的原则﹐而没有限定式样。 譬如饮食﹐在哈俩利(合法)的范围之内﹐任何方式的烹调技术都没有限制﹐哈俩利的饮食是指质量﹐而不是制作方式和色味香外观﹐例如酒精与猪肉是亥俩目(不合法)﹐任何制作方式都是亥俩姆。 譬如清真寺建筑﹐真主的朝房只有原则规定﹐而没有样式的限制﹐从非洲南北到亚洲东西各方﹐清真寺的建筑形式五花八门﹐但是根本性原则是一致的。 这足以证明﹐伊斯兰是全人类共享的宗教。
穆斯林女子服装的原则﹐第一是遮蔽﹐第二是宽松﹑大方﹐不能把形体全显露在外﹐例如西方流行的健美裤和紧身衫。 如果内衣有些紧身﹐必须再套上一件长外罩﹐衣裤和外罩都不应当是半透明的轻纱或网状的孔眼布料﹐原则上不能透过衣服把皮肤都显露在外。 先知穆圣警告说﹕将来的“女人们穿着衣服象裸体﹐头发梳的象驼峰﹐这样的女人真该受诅咒。”《穆斯林圣训集》
第三个原则﹕女人的衣服不许可闪光耀眼﹐互相争奇斗艳﹐撩拨男性的情欲和邪念﹐如图案彩色斑斓﹐亮片闪闪发光。 一个强奸犯在法庭上自我辩护说﹕“是她的艳丽和挑逗使我魂不守舍的。” 旁听席上的听众这时鸦雀无声﹐心里在责怪那个被强奸的女子。 第四个原则﹕女人不许可穿成男人的样子﹐男女不分。 先知穆圣说﹕“女扮男装﹐男扮女装﹐这两种情形都应受到诅咒。”《布哈里圣训集》
第五个原则﹕穆斯林女子穿着必须与卡菲勒女子有明显的区别。 例如在印度﹐印度教徒的女子也是戴头巾﹑穿长衣长裤﹐但是她们外露腰间皮肉﹐两眉间点红﹐而穆斯林女性的头巾和长衣都比较严肃﹐而且不穿黄色衣。 先知穆圣说﹕“谁要模仿那一群人﹐谁就变成他们中的一员。” 在与非穆斯林混居的地区﹐穆斯林男女应当保持与他们明显的区别﹐如信仰﹑礼仪﹑节日﹑饮食﹑习惯﹑服装。
第六个原则﹕朴素﹑大方﹑整洁﹐穆斯林女子既不穿戴浑身的珠光宝气摆阔气﹐令人眼羡﹔也不许可衣衫褴褛﹐故意要人家同情﹑可怜。
西方文化在近半个多世纪加重腐败﹐从女子的装束上可窥全豹。 七十年前的欧美国家﹐女子的衣服十分“传统”﹐长袖长裙戴头巾或圆帽﹔战后的市场经济腾飞﹐好莱坞电影﹑法国时装表演﹑世界小姐选美亮相促成女子服装年年翻新款式﹐以“露”为例﹐没有任何约束和限制﹐从露胸﹑露肩﹑露背﹑露大腿﹐发展到露乳沟﹑露肚脐﹑露臀缝﹐一直露，剩下“三点式”﹐她们得意地在大街上招摇过市﹐如美国迈阿密市中心﹔在海滨和沙滩上﹐男女混杂﹐全裸体﹐不以此为无耻。 如今西风压倒东风﹐东方文明连根拔起﹐曲膝投降。 世界各国女子服装商们穷追不舍﹐女人的服装必须性感和放荡﹐歪风邪气泛滥成灾﹐日本女子纹身﹑韩国姑娘染黄发﹑泰国人妖浑身金光耀眼。 那些信佛﹑信神道﹑信基督﹑信摩
门的传统都在这股强劲的腐朽西风中摧枯拉朽一泄千里﹐无法阻拦﹐信仰遭受扫荡﹐道德观念是非颠倒。
西风吹散了女子的裙衫﹐撕去了文明的面纱﹐把内心里丑陋的垃圾和恶臭的污秽暴露无遗﹐时光急速倒流﹐退回到了文化荒芜和野蛮的时代。 根据《古兰经》的启示﹐女人们喜欢“炫露”自己的美丽﹐是人类早期蒙昧时代的不文明行为﹐“你们不要炫露你们的美丽﹐如从前蒙昧世代的妇女那样。”(33﹕33) 伊斯兰教诲女人装束应庄重﹑礼貌﹑正派﹐是人类文明的进步。
穆斯林社会在暴风雨中巍然屹立﹐为世界保留一片净土﹐是受到伊斯兰的保护﹐女人们戴着盖头﹐表示敬畏真主﹐遵循人性道德﹐朴素的装束和真诚的言行最能取悦于真主。 人们说﹐衣服是信号﹐而伊斯兰的学者说﹐衣服是宣教﹐是讲话﹐告诉人们人人应当遵循正道。 伊斯兰对男人的衣着也有完整的训令和规范原则﹐由于西方发动的女性淫邪文化冲击﹐以女性为社会尤物﹐谬论四起﹐煽动穆斯林女子效仿西方﹐争取性解放﹐颠覆伊斯兰正道教化﹐因此﹐穆斯林报刊和网站上对女子装束的议论连篇累牍﹐语重心长。 其实﹐男人和女人都应当遵奉真主的命令﹐守纪律﹐有教养﹐讲道德﹐正己守道﹐劝善戒恶。 《古兰经》说﹕“使者确信主所降示他的经典﹐信士们也信那部经典。 „„ 他们说﹕‘我们听了﹐我们恳求你赦宥﹔我们的主啊﹗ 你是最后的归宿。’”(2﹕285)
为什么穆斯林的女人要包着头？(六)
《浅谈伊斯兰妇女》
浅谈伊斯兰妇女
马克思主义学院 09思政 张晓茹 090110712
伊斯兰民族是一个神秘的民族，而伊斯兰妇女的神秘更是伊斯兰神秘的代表典范。她们与世界上其他的女人都不一样。就单从她们的穿着，一年四季纱巾裹头，身上的衣服一定是一件长到脚踝的长衫。即使在路上会受到很多人异样的目光。但是她们的确就是这样的现代的伊斯兰妇女。对于她们这样的“奇装异服”很多人都会觉得是伊斯兰没有给予这些伊斯兰妇女真正的解放，但是我们并不真正了解她们，怎么就能说她们不被解放呢？
在《古兰经》中，阿丹和哈娃在天堂犯下同样的错误，表露了人性的弱点，他们违背了真主的法度，真主惩罚他们到地面上过艰苦的生活。而这却体现了在伊斯兰教中男女是平等的，女性与男性拥有同等的地位。在那个时候先知穆圣对他的弟子们说：“你们中最优秀的男人是善待妻子的人。”先知穆圣宣布：“一个男人对待他的新生女儿，不活埋，不歧视，不以为女儿不如男孩，这个人将进入天堂。”因此，伊斯兰在西方也迅速发展了，很多西方女性认真学习和归信了伊斯兰教。但是很多西方人用有色眼镜看带穆斯林，他们认为穆斯林女性不自由，不去了解伊斯兰的教义和文化，也不懂对方的心思和想法，坚持固执的想法。认为一个穆斯林女人把自己裹得只露出2只眼镜，身体被束缚了。这是受压迫的表现。但是西方女子可以袒胸露背，吸烟喝酒，在公共场所说粗话脏话等一些表现就是妇女解放的标志吗？妇女解放是来自二十世纪的西方，而此妇女解放也不是女性真正对自己灵魂自由的捍卫而是私有制的产生，资本主义生产的需要。事实就是更多劳动力的剥削和压迫。而在伊斯兰文化中，《古兰经》和《圣训》是妇女解放真正来源，它使每一位穆斯林妇女享受享受充分的权力同时也承担着必要的责任。所以，其实穆斯林妇女是幸福自由和满足的。因为她们有自己的真正的信仰，这才使一个人活着有价值。许多美国妇女选择志愿归信伊斯兰，因为在伊斯兰的妇女权益中是西方很多妇女解放所不能做到的，西方妇女解放运动真正的发起人并不是妇女本身，而这些人只是想利用妇女来创造更多的财富。
既然利斯兰妇女能有自由，那为什么到现在各国文明发展，科技发达到让人想象，而很多伊斯兰国家却依旧很落后。但是同时他们的国家很富有。他们固步不前，只生活在自己的国家里，外面的世界对他们的穆斯林有很多的误解，而他们也不愿意与不信仰伊斯兰的人有很多的瓜葛，这其中而引发的战争的原因之一。然而这其中也包括反映了伊斯兰妇女遭受歧视和压迫。一种是来自于伊斯兰妇女自身的对自由的认识的错误。她们只专注于家庭，丈夫。她们习惯生活在封闭的家庭模式中。没有去争取自由的意识和强烈的积极性。另一个原因是政府的责任，政府从来不把妇女平等真正的意义写入教科书，导致很多改革都不能彻底和成功。在伊斯兰的文化中，有一种反西方的意识的存在。在一些伊斯兰国家盲目引进西方制度从而又对妇女产生了一次歧视。这样多重的复杂社会背景和对待妇女暗无天日的压迫制度给伊斯兰的敌人最好的借口攻击伊斯兰的文明，他们说是伊斯兰在压迫妇女，其实那些落后的制度与真正的伊斯兰毫无关系。
妇女解放的问题一直是现代社会需要共同面对和探讨的社会问题。如何调节传统和现代化冲突的问题是各种政治派别争斗的焦点。而如何妥善处理现代妇女解放的问题是世界和平发展的一大课题。我不是伊斯兰教徒，我对伊斯兰妇女的信仰依旧无法信服。但是每个人都有自己追求自我价值的权力，所以当我们用一个宽容的新去看待她们她们同样会回以善意的。同时我们也不能以偏概全的说传统就是一种落后，这太偏激。其实只要世界和平相处，什么都是好的。
而身处于中国社会主义发展的脚步来说，我对于伊斯兰文化的接受程度不高，从西方100多年前的妇女解放，到现在的一些妇女解放运动我始终觉得还是做的不够的，因为真正的男女平等到现在都还没有做到。就但说中国传统的重男轻女的思想到现在为止内陆很多地区还是很重的。从伊斯兰妇女的身上我可以看到她们对信仰的坚定以及对家庭的责任。
如果当全世界都在呼吁女性的解放，但是如果女性自身没有渴望自由解放，那一切都成了空话。我觉得最起码一个女性要懂得自尊自爱自强，当然拥有追求自由的渴望，创造性的学习和生活，与男性一样思考世界。
在中国，我们拥有中国特色社会主义理论体系，而在妇女解放方面，我们也应该构建中国特色妇女解放理论体系。我们追求妇女解放，尊重马克思主义关于妇女解放的思想，但是我国与西方有不一样的历史和国情，虽然妇女受压迫是一样的，但是解决的方法一定得是我们自己的方法，这样我们才能真正解决问题。在中国的语境里可以有女权主义，那也就相对于男权主义。真正和谐的男女平等应该是有区别的平等，有些事由男人去做会有好的效果，而有的事情应该让女人来做，也会有好的效果，甚至更好的效果。所以不存在绝对的平等，如果走进这种极端主义，那么男女平等的意义也将会被扭曲。只会从一个极端走向另一个极端。我们要借鉴前人的例子，但绝不能照搬照抄。
世界的和平与发展需要各个不同民族不同文化的包容和相互理解，因为理解，所以慈悲，所以会更有信心坚信地球的美好明天。
①
① 参考文献：法土曼《伊斯兰妇女解放说》 ；
阿里《妇女解放的真与假》 ；
恩格斯《家庭、私有制和国家起源》 人民出版社，1975
为什么穆斯林的女人要包着头？(七)
《穆斯林禁忌》
穆斯林信仰及禁忌
一）信仰
禁止举伴真主，无论大小、明显的、暗藏的。 禁止为顺从人，而违背安拉。
禁止找抽签者，算卜者、看相者、算命者，相信他们的话。
禁止诵非安拉之尊名宰牲。
禁止无知而假借安拉和使者的名义说话。
禁止玩魔术、相信魔术，因为它是骗人的邪术。
禁止说：星宿运转的某一现象为我们降雨。
禁止参想安拉的本体。（该想安拉精确创造的宇宙万物）。 禁止为讨人喜欢，而恼怒安拉。
禁止对任何一位行教门者，随意断定 ，他是火狱之人。 禁止无有教法依据，使穆斯林交纳赎金。
禁止抱怨时光。（否则时光向安拉控诉，向安拉求救，因为安拉是支配时光的掌权者。）
禁止信凶兆，凶兆使你悲观（一切都是安拉的前定）。 禁止舍信道者而以不信道者为盟友。
禁止干沽名钓誉的善功。
禁止骂圣门弟子。
禁止深入研究圣门弟子之间的是是非非。 禁止探望反宿命论的病人，即不信前定的人。（附：哲学中有一种反宿命论派，他们是异端派，禁止参加他们的葬礼，因为他们不信安拉的判断和前定。）
禁止轻视安拉的《古兰经》，开着玩笑念《古兰经》。
禁止把安拉所禁止的认为合法，把合法的认为非法（这就等于侵犯安拉的权力）。
禁止给除安拉以外的人叩头。
禁止搞分裂活动破坏团结。
禁止模仿犹太人、基督徒、拜火教徒和一切邪教徒。
禁止给非穆斯林说：“赛俩目”。
禁止以子女、偶像、祖先来发誓（该以着安拉发誓）。
（二）小净
Ø禁止在死水中小便。
Ø禁止在路旁和水源中，和人么乘凉之地大小便。
Ø禁止面向或背向天房大小便。
Ø 禁止用右手净下，用右手接触羞体。
Ø 禁止在大小便时说“赛俩目”，回答“赛俩目”。
Ø 禁止睡醒后未洗手之前，把手伸入容器。（因为你不知道把手放到哪里过了夜。）
Ø 禁止浪费水。
Ø 禁止洗小净时说话，吵闹。
（三）礼拜
² 禁止三个时辰礼拜：日出，日中，日落。
² 禁止礼拜时，跟拜者先于伊玛目鞠躬叩头。
² 禁止开始念成拜词（嘎迈）时，跟拜者进入非主命拜。
² 禁止礼拜中左顾右盼。
² 禁止礼拜中仰望天空。
² 禁止鞠躬、叩头时诵念《古兰经》。若鞠躬、叩头时念《古兰经》中的“嘟啊”无妨（没关系）。
² 禁止衣冠不整齐的礼拜。
² 禁止拜中以手叉腰。
² 禁止吃着食物礼拜。
² 禁止紧夹着大便、小便，以及风（屁）礼拜。（因为这一切导致人的情绪紧张，思想混乱，礼拜时毫无敬畏之义。甚至于礼错拜。
² 禁止在水房中礼拜。
² 禁止面向坟墓礼拜。
² 禁止乌鸦啄食、狐狸张望、猛兽铺腿、狗蹲座、驼卧一样的礼拜。
² 禁止礼拜中间波动沙石、平整地面。
² 禁止整夜礼拜（当劳累时，及时休息。因为过度的劳累容易坏小净）。
² 禁止礼拜中间打呵欠、咳声、叹气。
² 禁止在聚礼（主麻）念“呼图白”中间玩耍和说话（要静听）。
² 禁止礼主命拜时，礼其它副功拜。
² 禁止在礼拜者面前来回走动。
² 禁止礼拜时向天房或左右两边吐唾液。
（附：殿内四处都不能吐，至于殿外除西边和右边外即可，但必须擦掉，以免人们憎恶，因为“洁净是信仰的一部分”。）
（四）清真寺
Ø 禁止在清真寺里做生意，寻找丢失物。
Ø 禁止在礼拜中两手交叉在一起。
Ø 禁止念完“邦克”后走出清真寺，（应当礼完拜后，再出寺门。） Ø 禁止吃蒜和葱以及散发出难闻气味的食物到清真寺礼拜。 Ø 禁止带着凶器来清真寺礼拜。
Ø 禁止“坐静”时和妻子同房（指斋月后十天坐静）。
Ø 禁止在清真寺里夸夸其谈，吹捧自己，引以为豪。
Ø 禁止用红漆、黄漆描画装饰清真寺。（因红黄都是佛、道教色彩）
（五）丧葬
² 禁止修建坟墓、描画坟墓。
² 禁止在坟头上点火，在坟头上面坐及用脚踩坟头。
² 禁止把坟墓当作叩拜之地，在上面礼拜（除葬礼拜即“哲那宰”）。 ² 禁止一位女信士为亡人守素三天以上，除非为丈夫应守四个月零十天。
² 禁止死者妻子带美香、用头油、染指甲，用各种华丽的服饰打扮自己。
² 禁止哭丧或高兴。
² 禁止丧主及其亲属们为死者的死去而打脸、撕扯衣服、披头散发等超度法规的一切行为。
² 禁止如蒙昧时代的人那样报丧，敲锣吹号，哭声连天，向人报丧。至于仅仅向人告知死者的逝世无妨。
（六）斋戒
Ø 禁止在开斋节，古尔邦节封斋。
Ø 禁止到开斋时不开斋而连续不断的封斋。
Ø 禁止封斋者洗小净时过分的漱口、呛鼻（以免进水坏斋）。 Ø 禁止丈夫在家时，妻子封副功斋，除非得到丈夫的许可。 Ø 禁止封斋者说丑言、互相谩骂、动手打架。
（七）朝觐与宰牲
² 禁止无故而推迟朝觐。
² 禁止在朝觐期间说丑言、干坏事、互相争吵等不良行为。 ² 禁止男受戒者穿长袍、带缠头、穿裤子、斗篷、靴子。 ² 禁止女受戒者带面纱及手套。
² 禁止凡男女受戒者拔、砍、割、踩树。
² 禁止在“哈三”带武器，或打猎物，或拾财物，除非为行善。 ² 禁止在朝觐期间受着戒归真的亡人身上喷洒香料，应当同衣服一起埋葬，他将念着“应召词”而被复活。
² 禁止朝觐者匆忙回国，因最后的信约是辞朝天房。
² 禁止在节日拜，即“尔德拜”前宰牲。
² 禁止宰有缺陷的牲。