西游记有几个唐僧，哪个更帅

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西游记有几个唐僧，哪个更帅(篇一)
《论西游记的唐僧形象》

论西游记的唐僧形象

摘要

《西游记》这篇作品中最容易忽视的就是唐僧的形象，孙悟空和猪八戒以及沙僧的形象似乎都有点脸谱化，但是唐僧的形象却显得极为复杂化，一方面是无情无义、自私可鄙的小人，另一方面却显得大家风范，谦谦君子。所以研究唐僧的形象应该从辩证法的角度来一分为二的去看待，不能够简单的以脸谱化的形象来探析其人。本文通过分析唐僧的多元化的形象，并从人性善和恶的两面来立体分析唐僧的形象。然后再根据这些形象再分析唐僧形象的创作意图。从而为我们深刻解读唐僧提供一定的指导。

关键词：西游记；唐僧形象；形象本质

1 引言

西游记是我国四大古典名著之一，是我国最为出色的神魔小说，同时也是一部结构宏伟且用幻想的形式来反应社会矛盾的精品巨制。大闹天宫的故事整整用了七个回目，且从一开始就开始写孙悟空，进而在大闹天宫时，将孙悟空的形象塑造的非常完美。而从第八到十二回开始写如来说法、观音访僧以及唐僧出生的有关的故事，将取经的来龙去脉讲述清楚。而从第十三回到一百回则是将取经的整个过程，虽然消灭的妖魔鬼怪层出不穷，但是却让大家看到了一个与众不同的唐僧形象：那就是一方面有着自私自利，胆小怕事，懦弱无能的人性恶的一面，另一方面有体现了强烈的忠君思想、才华横溢、甚至有点自负的人性善的一面。

西游记自从翻拍成电视剧之后，就成了电视台至今重播率最高的电视剧，至今为止都没有其他的电视剧能够打破这个记录，也正是如此很多人对西游记的故事非常熟悉，对于唐僧的形象更多的是体现在懦弱、胆小怕事，自私自利甚至还有点像女人一样动不动就哭哭啼啼的印象中，诚然这些都是唐僧的典型形象，但是如果我们精读西游记我们却能够发现唐僧也有其君子的一面，最起码在权势、美色甚至会牺牲生命的前提下也没有忘记最初的使命，相信这一点就算是孙悟空也不一定能够拥有这样的品质，唐僧之所以在那些神怪面前显得微不足道，甚至连猪八戒都感叹道“老大不济事”，这更是说明了唐僧的懦弱无能，所以在西游记中，能够让我们看到一个不一样的唐僧，而这个唐僧不仅仅有着贪生怕死、懦弱无能的形象，同时也有不辱使命、宠辱不惊，不贪念美色和权势的形象。

2 《西游记》中的唐僧的形象分析

《西游记》中的唐僧是一个非常重要的人物，唐僧师徒显然是名副其实的主角，但是如果说整部戏出彩的部分，恐怕就是猪八戒和孙悟空了。但是唐僧作为取经的领导者，其重要性显然也是不言而喻的，但是从近年来有关西游记的研究著作中看到的有关唐僧的论述相对较少，就算是有，也基本上拿唐僧的懦弱无能、听信谗言、胆小如鼠或者优柔寡断等方面的研究，当然唐僧的这些性格特点在《西游记》中又随处可见，但是唐僧作为西天取经道路上的实际领导者竟然是如此的不堪，那显然也是毫无道理的，以观音菩萨的睿智，又怎么会选择一无是处的唐僧作为西天四人组的实际领导者呢？也许有人会说因为唐僧是金蝉子转世，所以按照关系原则，无论这个人是否大奸大恶，都可以作为西天取经的领导者，甚至

认为这样的安排本来就是作者的一种对世俗关系的嘲弄。但是从整个取经的过程来看，唐僧无疑是最为坚定的那一位，而孙悟空则是从不坚定到鉴定有一个思想转变的过程，猪八戒则是随时叛变的那一位，而沙僧则是随大流没有主见的那一位。所以说唐僧的形象在《西游记》中显得丰富多彩，可以说将大善和大恶集于一身。

2.1唐僧的恶性形象分析

2.1.1胆小如鼠无智无能的形象

在《西游记》的取经章回内容里，每当师徒四人行走到穷山恶水之际，那长老一定会“大惊失色”进而“流下泪来”。在十五回唐僧的坐骑被鹰愁涧白龙吃掉之后就说道：“”既是他吃了，我如何前进！可怜啊，这个万水千山怎生得走，一边说着话，一边泪如雨落。当唐僧看到了青面獠牙的妖怪之后就说道“我命休矣”。当被妖怪捉住之后就立刻大喊“大王饶命”，完全没有男子汉气概，猪八戒还甚至向孙悟空报怨到“老大不济事，散伙吧”这样的感叹。甚至在第五十六回，孙悟空嫌自己的师傅走得慢，干脆在马屁股上拍了一下，白龙马吃痛，立刻狂奔而去，让唐僧吓得心惊胆跳，而非常不巧，走到前面的唐僧竟然看到了强盗，吓得从马上掉了下来，因担心被大王打死，立刻向大王报说“大王饶命，大王饶命！”，并撒谎后面的几位徒弟有白银几百两，等他们赶上来将白银给予你们，这竟然已经成为为了保存自己的姓名出卖自己的徒弟的境地了。这不仅仅是胆小如鼠，甚至是无智无能了。

2.1.2无情无义自私可耻的形象

同样在五十六回在出卖了自己的徒弟后，果然这些强盗希望能够获得大财，于是等到了孙悟空赶了上来，但是孙悟空可不管是人还是妖怪，对于那种无恶不作的强盗显然是深恶痛绝的，于是就开始耍起了性子，将这些强盗都给打死了。唐僧在祷告中，几乎将所有的责任都推给了孙悟空，而且还认为自己将这些强盗埋起来还有功，在祷告中也自吹自擂的一把。最后说道“我姓陈、他姓孙，各具一姓。冤有头债有主，到了阴曹地府切莫告我取经人”。这番祷告说完孙悟空当着师傅的面还埋怨道：“师傅您老人家也忒没情意”。这种将责任撇的一干二净还仅仅是无情无义的开始。而后面的自私可耻的形象估计都能够让人愤怒了。在第十八回唐僧在观音院中久等悟空不来就怀疑到，不知是悟空请菩萨没有来，还是

自己犯了错就逃跑，如果这时候唐僧和孙悟空之间的关系还不够密切的话，那么到了第二十回，唐僧埋怨孙悟空猪八戒相貌丑陋，引得自己都遭罪时，显然就体现了一种自私自利的心态。

2.1.3是非不分听信谗言

有的专家学者认为唐僧人妖不分，对此显然是没有一定的道理的，毕竟作为肉眼凡胎的唐僧人妖不分显然是理所当然的，要不然也就没有人和神魔之间的区别了。不过当唐僧看到了白骨精已经露出原型之后，却因为猪八戒的谗言，说孙悟空搞了一个障眼法，导致了打死了老人迅速成了一堆白骨，对此大凡有点见识的师傅也不会被这种拙劣的谗言所击溃，当孙悟空一再辩解之时，唐僧甚至都不给任何辩解的理由，就将孙悟空休了出去。不仅如此唐僧在同一个事情上竟然犯了两次，另一次就在第五十六回因为怪罪孙悟空打死了很多强盗，认为是伤了天地和气，并认为孙悟空凶恶太甚而将孙悟空赶走，后来引来了假悟空，最后还是真悟空花了九牛二虎之力打杀了假猴王。如果不是观音菩萨狠狠的训诫了一下唐僧，估计唐僧还不愿意继续收留孙悟空。由此可见唐僧的糊涂。另外盘丝洞遇险，黄花观中毒，小雷音寺自投罗网无一不是否定了正确的意见，非得要化斋和扫塔拜寺。最后落个身陷囹圄。

在听信谗言上唐僧表现的尤为突出，甚至有时候显得都非常弱智。在三打白骨精时，猪八戒没少向唐僧进谗言，实际上孙悟空最后的离开和猪八戒有着不可推卸的责任。后来猪八戒去请孙悟空也算是吃了不少苦头，不过这时候唐僧也似乎看出了大徒弟和二徒弟之间的不对付，要不然第二次去找孙悟空要行李的就不是沙僧了。就是因为猪八戒进谗言次数非常多，已经让唐僧都觉得过意不去，所以让沙僧却找孙悟空要行李。其中又一次孙悟空利用猪八戒贪财的性格，让猪八戒到水井中找宝贝，最后找了一个乌鸡国国王的尸体，最后还被孙悟空连哄带骗的将这个尸体背了回来。这让猪八戒非常的气恼，于是当师傅想要救活这个乌鸡国国王时，猪八戒就出个主意让唐僧念念紧箍咒，就能够将这个乌鸡国国王救活，没想到这个唐僧还真的就去念，不仅仅乌鸡国国王没有救活，关键还让这个孙悟空头痛的厉害，最后孙悟空没办法他去想办法救活这个乌鸡国国王。从这里已经不能够表明唐僧听信谗言，甚至已经有了一点弱智的倾向。

2.2唐僧善性的形象分析

2.2.1有着强烈的忠君思想

唐僧之所以选择不怕万险去到西方取经，并不是为了提升自己的佛学水平，更不是为了普度众生。实际上是为了唐王朝的“江山永固”。其根本的原因来自于受到君王的恩宠，所以在第十三回，唐僧的取经就并定义成了为“圣主皇图永固”。后来在历次被妖怪捉去之后，首先想到的也不是为了自己的生命安全，而是若过今天丧了性命，那不是让君王望眼欲穿，辜负那臣子了。还对樵夫说道“事君事亲，皆同一理。你为亲恩，我为君恩。”这种思想在西游记很多回目中都有所体现，忠君爱国的儒生情怀显露无疑。甚至某些时候唐僧给读者带来了懦弱无能的形象，从本质上一方面是由于唐僧对前途未卜以及崇山峻岭的恐惧，另一方面也表现了对未来的担忧，因为对于其自身来说死亡事体已经是很小的，但是却关系到君主交给的任务，这对于他来说是压在心头的最大的重担。所以从政治的角度来看取经也赋予了一定的政治内涵，那就是唐僧为代表的忠君思想。正如唐僧在第八十五回对樵夫的那番话，而且是痛哭流涕的情形下说出来的，足以可见唐僧的真实内心：“樵夫啊，你死只是一身，无甚挂碍，我却死得不甚干净。”樵子问何故，他回答道：“我本是东土往西天取经去的，奉唐朝太宗皇帝御旨拜活佛，取真经，要超度那幽冥无主的孤魂。今若丧了性命，可不盼杀那君王，孤负那臣子？那枉死城中，无限的冤魂，却不大失所望，永世不得超生；一场功果，尽化作风尘，这却怎么得干净也？”这实际上就道出了唐僧在取经的道路上已经上升到一种对国家君王的责任，也说明了这个责任也让唐僧压得喘不过气来。

2.2.2儒家所推崇的君子形象

取经之路上从一开始就已经定义成困难重重，九死一生，不仅仅有穷山恶水的阻挠，也有妖魔鬼怪的千奇百怪的陷阱，为了吃唐僧肉已经布下天罗地网。唐僧在最初接受取经的使命时，就已经十分清楚“只怕有去无回，难保身命”。但是出于对国家以及君主的效忠思想，还是义无返顾的选择了单枪匹马的进入到前途未卜的命运中，等待他的可能就是死亡。所以在路上凡是有点风吹草动都会惊得一身冷汗，在这个环境下，自然常被恐惧和忧愁压得喘不过气来，常常以泪洗面，不过却从来没有打退堂鼓，还是坚持往西方行走。

当然行走在西方的路上，也不见得全部都是妖魔鬼怪，同样也有美丽的仙女愿意嫁给唐僧，甚至女儿国的国王还愿意下嫁给唐僧，将整个国家都交给唐僧。

西游记有几个唐僧，哪个更帅(篇二)
《西游记之唐僧人物形象分析》

西游记有几个唐僧，哪个更帅(篇三)
《《西游记》中唐僧师徒四人构成了一个完美的团队》

“《西游记》中唐僧师徒四人构成了一个完美的团队。唐僧是领导者和协调者，具有强大的感召力和亲和力；孙悟空是推进者和创新者，思想活跃，讲究效率；猪八戒是信息传递者和创新者，他交际能力强，但耐力不够，不重实干；沙僧则是行政者和监督者，理智冷静，讲究秩序，但比较循规蹈矩，灵活性差。人无完人，但一个团队却可以完美。由于唐僧比较善于用人所长，容人所短，实现了功能均衡，打造了一个稳定、高效的团队，最终成功地完成了取经大业。”

西游记有几个唐僧，哪个更帅(篇四)
《西游记为什么选唐僧做领导》

《西游记》为什么选唐僧做领导?

《西游记》中师徒四人去西天取经，三个徒弟神通广大，为什么要选唐僧做领导?究竟是什么因素让唐僧做领导，而孙悟空只是一个打工者呢?

《西游记》中师徒四人去西天取经，三个徒弟神通广大，一路帮唐僧斩妖除魔。尤其是孙悟空，出力最多，贡献最大。可是小时候读西游记的时候总有一个疑问——那个唐僧那么无能，为什么孙悟空非要带着他去取经呢?如果孙悟空自己去取经，不就麻烦少多了么?唐僧究竟有什么东西，是孙悟空没有的呢?究竟是什么因素让唐僧做领导，而孙悟空只是一个打工者呢?世界工厂网小编和您一起从《西游记》看领导艺术。

1、“崇高信念”

第一个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“崇高信念”。唐僧在自己的崇高信念面前，丢掉性命都不会眨眼，而孙悟空就不会了，他能力很强，但是他没有坚定不移的信念，多次打退堂鼓。没有信念的人，就不能给别人以信心，就不能给别人以动力，遇到困难就容易退缩，领导者都胆怯了，退缩了，团队就会散掉;而信念不够崇高也不行，自私自利的信念，小富即安的信念，都让别人离你而去。我们对比一下水浒里的宋江，一个没有崇高信念的人，最后被招安了，他的最高理想就是这样，所以他就葬送了他的团队。

现在有些企业家总是抱怨员工忠诚度不足，刚刚学会点业务，就跳槽了，刚刚结交几个客户，就自己去开公司了。这当然有社会的因素，有员工本身的原因，但是企业家也要自己检讨一下自己，你自己是否有崇高的信念。一个企业的终极目标是为老板创造更多的利润，并留下最多的钱给他的子女;而另一个企业的终极目标是为社会提供更加优质的产品和服务，企业家更是在去世之后把多数个人财产捐给社会;请问哪一个更配拥有忠诚的员工?

2.“无能”也是一种领导者的财富

第二个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“无能”。“无能”也是一种领导者的财富!唐僧那么无能，于是他就会欣赏有本事的人，能够包容能人们的其他缺点，才能找到三个有本事的徒弟来保护自己。如果唐僧神通广大，孙悟空就不会愿意跟着他了，正是因为唐僧无能，所以孙悟空就有了用武之地，就使得他可以充分实现自己的价值。

我们看看能力很强的孙悟空，他本人在花果山的徒子徒孙，全部都是饭桶，没有一个有用的。他本事太大，他就瞧不起其他有本事的人，于是其他有本事的人就不喜欢跟着他。他自己太强，他的团队就变成一群饭桶。西游记有一章，孙悟空和唐僧闹翻了，自己搞了一个假团队打算去取经——幸好没去，要不然见到厉害的妖怪，把孙悟空捉住，谁去救他呢?谁去搬救兵呢?他自己的团队都是饭桶，只好看着自己的领导送死。而唐僧就不会，别看他什么都不会，但是他却很安全。当年司马懿抓住蜀国的小兵，问他诸葛亮每天都干些什么，小兵想这个不算情报吧，就说丞相凡是责罚20杖以上的军法事宜，都要亲自监督。司马懿就知道了，诸葛亮肯定会被累死。——太能干的领导，敌人没来，自己就累死了，而唐僧这个无能的长生肉，却还能一直很安全。

中国很多企业都有一个非常能干的老板，同时带着一群饭桶员工。开始创业的时候，为了生存，可能是必须的，但是一旦生存问题解决了，企业家就要考虑怎么给员工搭建让他们发挥自己价值的平台，同时去寻找那些弥补自己不足的员工;而不是事必躬亲，甚至在一些专业问题上不懂装懂，这样一方面自己筋疲力尽，忙于应付，自然没有发展的余力;另一方面，员工也被矮化成“手脚”，企业就陷入了发展瓶颈。有些老板说，不成呀，我不放心呀，如果公司依赖于一个孙悟空，万一他使坏，我怎么办呀?呵呵，紧箍咒呢?要建立制度约束——千万别忘了这个。

3、“仁德”

第三个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是“仁德”。唐僧的仁德之心对妖怪都会怜悯性命，自然不会恶意算计自己的下属，克扣他们的工资，欺骗他们加班，对他们进行洗脑教育，利用他们承担法律责任，规避自身风险等等，唐僧虽然利用三个徒弟保护自己，但是又绝对没有恶意剥削他们的意思，而是带领

他们一同努力，共同成长，一起成功。最后，唐僧的三个徒弟也都有了自己的成就，唐僧没有像赵匡胤一样，“杯酒释兵权”，或者“飞鸟死，走狗烹”。对比孙悟空，他的这种意识就差远了，他后来成了斗战胜佛，而他花果山的猴子们呢?还是一群猴子罢了。

日本有一家企业，把员工的父亲们都请到公司里来和管理者座谈，企业老板对所有管理者说，当你们不知道该怎么对待自己的下属的时候，就回想一下今天，这些员工的父亲把孩子托付给你们，是希望你们可以教他们成长，带领他们成功。你们要想一想自己是否对得起这样的托付。

中国的很多老板可能是受到了《资本论》的影响，认为做老板的只有剥削工人，才能够赚到钱，而且理所应当的认为资本的原始积累必须是肮脏的。其实，一个真正的领导是带领员工创造新的价值，带领他们一同成功的。国内有一个企业家曾自豪的说，我不想说我赚了多少钱，我只想告诉各位，我们创造了几十个百万富翁和千万富翁。

4、“人际关系”

第四个东西，唐僧有，而孙悟空没有的是——“人际关系”。唐僧的前生就是释迦牟尼佛的弟子了，而孙悟空天生地造的一个没有任何关系网络的石猴子，虽然也拜了一个师父，但是和师兄弟关系都不好，还被师父赶走了;和牛魔王拜把子，后来又闹翻了;和东海龙王是邻居，还抢了人家的东西;和二郎神等一些天官天将是同事，可是不给人家面子，后来还大闹天宫踢了很多人的屁股。总之，孙悟空的人际关系不大好。

而唐僧就不同了。他见到神仙就磕头，没有任何仇家。他不仅是如来佛的弟子，还是唐王李世民的拜把兄弟。人神两届的高层关系他都有了。人际关系不仅仅是好，而且还都是高层关系，通天的关系呀，这样的人做老板，就会顺风顺水。

社会是由人构成的，这个地球如果没有了人，一切财富，一切物质都没有任何意义。人是这个世界上最本质的资源，是所有财富的创造者。一个老板，要懂得对外创造人际关系资源，对内创造优质人才资源。

唐僧比孙悟空多了什么东西呢，那就是有崇高信念，无能但是懂得用人，有仁德之心，具有良好的人际关系，所以唐僧可以做领导，来领导孙悟空，而孙悟空虽然是我们心目中的英雄，但是他自己做不成伟大的事业，他必须要依靠一个唐僧一样的领导来带领。从这个意义上看，唐僧才是英雄，至少应该是我们企业家崇拜的英雄。

《西游记》成功地塑造了孙悟空这一动人形象。孙悟空是惩恶扬善的斗士的化身，他热爱自由，反抗压迫；他聪明机灵，坚韧顽强；他明辨是非，通晓大义；他疾恶如仇，除恶务尽。孙悟空的形象中渗透着广大下层人民群众的理想和愿望。孙悟空是一个热爱自由，反抗压迫的人物形象。

唐僧将悟空解脱，观音让悟空戴上紧箍咒，师徒开始西行，这是叛逆者孙悟空开始皈依的第一步。一直到取经完毕，悟空成佛，他真正成为佛门中的一员，彻底为敌人所同化，名为“修成正果”，实际上是悟空的悲剧。这时孙悟空作为叛逆者已经不复存在，他与其他神魔一样统治下界生灵。

在取经途中，孙悟空仍保留着他的战斗精神。对妖魔，他毫不留情，对恶人，他也不放过。对神佛纵容妖精行凶，他要兴师问罪。对唐僧的无能懦弱，他也给予无情的讥讽，称其“忒不济”、“脓包”。

孙悟空是一个聪明机灵，坚韧顽强的战斗者。孙悟空的形象之所以能够得到大众的喜爱，不只因为他敢于战斗的勇气，也因为他善于战斗的机智和灵敏。

孙悟空也是一个明辨是非，通晓大义的人。这在他与唐僧的矛盾中表现得最为突出。“三打白骨精”中悟空打死“女子”，经八戒一撺唆，唐僧念起咒语，教训悟空。第二次，第三次妖怪要害唐僧时，悟空并没有因为怕师父念咒，而不管他，任妖怪去害唐僧。依然和第一次一样，将妖身一棒打死。由此可见，孙悟空是真心为师父，并没有个人私心。如果稍有不敬的心思，不去及时除妖，十个唐僧也早没命了。所以说，孙悟空是真正的英雄，不仅明辨是非，而且通晓大义。在他的映衬下，妖精显得可恶又可憎，唐僧显得可怜又可恨，八戒显得可恼又可鄙，悟空则显得可敬又可悲。

孙悟空还是一个嫉恶如仇、除恶务尽的斗士。在取经路上，只要妖精没将唐僧捉住，唐僧总是阻挠

除妖。孙悟空则看不得妖精害人，总是主动除妖。“三打白骨精”是这样，“松林救怪”也是这样。唐僧认不清妖怪，也不让悟空去除妖，直到妖精害他了，他才有所醒悟。在许多情况下，神佛的家妖快要死在悟空的棒下时，神佛赶紧出手相救。一些有本领的妖精也被收到天上。神佛需要妖魔来壮大力量。但假悟空还是被真悟空打死，悟空决不允许冒充他的妖精活在世上。

总之，孙悟空的形象是广大人民群众心目中的理想化身，在暗无天日的封建专制统治下，孙悟空的形象使人振奋，使人遐想，使人壮志满怀，使人斗志高涨。即使在今天以及以后的若干世纪里，孙悟空的形象仍然会赢得一代又一代人的喜爱，他的美学涵义将会继续被挖掘出来。他的形象具有超越时空的美学价值。

但孙悟空的形象作为一个反封建的新人形象，仍然只是一个“豪杰之士”，他的反抗找不到出路，最终只能又跑到敌人的阵营中，将自己消失。封建统治者与他相安无事，西天诸佛与他师徒相称，一派清平，安然稳定。这反映出当时的社会现实是：虽然社会黑暗腐朽，但统治仍很稳定。也反映出作者在思想认识上不能完全否定封建制度，更不能完全否定佛教，这是由当时的社会条件决定的。但这部书中能将民主倾向表现得这样明显、这样深刻，也是难能可贵的，是以当时最先进的思想为指导的，它直接为后来的《红楼梦》、《儒林外史》等伟大的批判现实主义文学作品的产生奠定下坚实的基础。

最令我敬佩的团队是《西游记》里的师徒四人，他们历尽磨难，实现了最后的目标。四大名著中，只有《西游记》中师徒四人是一个成功的团队，其他的到最后都是一盘散沙。

我觉得，根本原因，是因为他们拥有一个好领导——唐僧。

唐僧的领导者魅力，表现为以下几点：

1、“没本事”。

唐僧不过高估计自己，有自知之明，他不会用自己的短处来应对这个世界，这就是他的长处。领导不需要专业技能特别优秀，但他要善于把最优秀的人集合到自己手下，让他们为自己工作。

2、宽容。

唐僧对自己的徒弟很宽容，特别是对最重要的也是最有个性的孙悟空。

3、善于用人。

让每个下属的长处都有施展的空间。唐僧就是很好的发挥了他三个徒弟的长处。一个团队需要个性化的成员共存，现在流行的二八理论，在团队中就是：80％的工作是由20％的做出来的，剩下的80％的人只做20％的工作。

4、远景目标。

唐僧对团队的目标坚定不移，信心坚定。有位管理学家说过：用一句话来概括领导，就是为团队成员提供一个远景目标。下属也都愿意跟随一个有愿景的领导。

5、心态平和，不急功近利。

唐僧遇到阻碍不灰心，取得成绩不沾沾自喜，一步一步接近自己的目标，始终保持良好的心态。这是领导者魅力的核心部分，因为一个领导者遇到的困难要比任何一个下属遇到的都要多，都要严重。

6、对属下恩威并重。

唐僧对每一个徒弟都有恩情，但对他们从来都是赏罚分明。

7、有后台。

后台对于一个领导者是可被利用的资源，充分利用这个资源有利于团队目标的实现。关键时刻，观音菩萨出手，有助于唐僧师徒实现自己的目标。

8、形象好。

团队最主要形象取决于领导的形象，这个形象是指外在和内在的结合。保持良好的形象是领导者必备的素质之一。

在西方，领导者的概念也经历了几个发展阶段：

1、最初的领导称为：leader，是领导者，是个优秀的英雄，有能力，有权威，可以发号施令，带领属下达成目标，但是，这个人倒下，集体就不复存在。

2、 二十世纪中叶，领导称为：manager，是管理者，是一个团队的负责人，但他并不是最优秀和

最有权力的。

3、在新世纪，领导者称为：coordinator,是协调者，控制人流、物流、现金流，让人力、财力、物力以一种合适的方式对接、搭配、流动。

所以说，今天的领导是具有比较高超的协调能力和处理各方面关系的人，他的情商要高于智商

看《西游记》谈庸才领导天才

看《西游记》，总是搞不明白，唐僧这么一个只会喊“大慈大悲的观音菩萨救命”的和尚，怎么能领导这样几个本事高强的徒弟呢?不要说是孙悟空，就是那个贪吃的八戒、一脸苦相的沙僧，唐僧骑的小龙马，哪个不是相当当的角色?

年岁渐长后，才明白，庸才领导人才、干才，甚至是天才，是古今不易之规，而且自有一套领导艺术。

当然首先是外部环境，无论是大唐，还是西天佛国，都相信唐僧。给了他的准入资格，就象经营电讯、民航这类垄断行业一样，给你的执照，给你的资金，经营人才如孙悟空之类，“树起招兵旗，自有吃粮人。”其二是上级领导给予唐僧的处分权，可以念“紧箍咒”。——猴子你再厉害，我轻则可以罚你奖金，重则可以在整个行业中间搞臭你，取消你的执业资格。

但是猴王这样业务水平出众的下属，关靠几个硬条列、死纪律是管不住的，在唐僧收悟空为徒后，经过最初一段时间领导和部下的磨合，唐僧的领导艺术终于“炉火纯青”了。

刚遇悟空，唐僧首先是喜

自己有几斤几两，唐僧当然知道，西去的路遍地妖魔，处处陷阱他也不是不知道。刚离开长安，到了河州(今天甘肃的临夏)，就碰见几个小妖抓住他，幸亏太白金星这位老统?救了他一命。这还是在大唐国土呢，唐僧已是草木皆兵，碰到姓刘的猎户就跪在路旁大喊“救命”。

悟空的出现，对极需要人保护的唐僧，不啻是天降甘霖。尤其看到悟空“打虎”等神威后，庆幸自己招了如此能干的部下。这时悟空抱着救命的感恩之情，唐僧怀着仰仗其能力的期望，两人开始了蜜月期。 悟空说：“我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江倒海的神通”。“三藏闻得此言，愈加放怀无虑，策马前行。师徒两个走着路，说着话，不觉得太阳西坠。”两人相处何等怡怡。

但平庸领导和能干下属的“蜜月”总是短暂的，不多久悟空就对唐僧的无能、罗嗦、懦弱厌烦了，自己这个当年打闹天宫的江湖大侠，处在这样一个人手下真是窝囊。当悟空打死几个拦路抢劫的毛贼后，被唐僧骂了几句，立马撂挑子不干，翻筋头飞走了。后悔得唐僧大叫：“罢、罢、罢!也是我命里不该招徒弟，进人口。”等南海观音做好悟空的思想工作，再与唐僧合伙骗得悟空戴上紧箍咒后，唐僧可以控制悟空了，但仅仅靠这种纪律处分是很难让悟空死心塌地的。

当八戒、沙僧加入取经团后，唐僧认为用二徒弟、三徒弟制衡大徒弟的机会来了。任何一个领导，总愿意自己的下属互相有矛盾，便于驾驭和分化。唐僧也不例外。

一个团队里面，业务一把手和业务二把手总是有矛盾的，老二对老大总是不服气，每个家里也是如此。老二常说：“你不就是早出来几年吗?”八戒自然不服气悟空的大师兄地位，于是喜欢到领导那里告状。——而业务能手往往心高气傲，动不动就不把领导放在眼里，这样的状一告就准。

遇到白骨精时，这个取经团的团长和下属，以及下属之间的矛盾彻底爆发了。当悟空要打白骨精化变的美妇时，唐僧阻挡他时，你瞧这个散漫惯了的猴子，说了些什么话?

“师父，我知道了。你见她那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与她圆房成事，我们大家散了，却不是件事业?何必又跋涉，取甚经去?”如此讽刺挖苦、戳心窝子的话，让领导同志的尊严往哪里摆?——尤其对着刚加入本团队的新同志。

当白骨精假装被悟空打死后，忍无可忍的唐僧终于念了“紧箍咒”，而且在悟空第三次打“死”白骨精化变的老头后，干脆炒了悟空的“鱿鱼”，让他回花果山。唐僧此番行为，责怪悟空滥杀无辜是假，恼火他挑战权威是真。之所以唐僧这回敢痛下杀手，因为他认为有了八戒、沙僧两个高徒，悟空已经不重要

了。

你看悟空被逐前说：“我去!我去!-——去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道“只你是人?那悟能、悟净就不是人?”言下之意——除了你猴子，我就没有人保卫了吗?悟空感叹：“今儿昧着惺惺装糊涂，只教我回去：这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹。”

你看他写的“贬书”何等恩断意绝：“猴头(不叫行者更不会叫徒弟了)!执此为照!再不要你做徒弟了!如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱。”当临别前的悟空要最后拜唐僧时，他竟然说：“我是个好和尚，不受你歹人的礼。”——每每读到此处，砍柴忍不得泪眼婆娑。

唐僧终于消了心头之恨，而八戒也如愿以偿排挤了悟空，自己的级别上升了。

后面的故事是意料之中的，黄袍怪抓住唐僧后，八戒带上沙僧，也想立功，去救师父，可惜本事不济，连小龙马这个“战斗预备队”都出来了，还是救不出师父。在意志不坚强的八戒准备回高老庄时，小龙马和沙僧立主“解玲还需系玲人”，让二师兄回去请大师兄。

行者被八戒激将法激出来，终于救了师父出来，你看唐僧被救后第一句话怎么说：“贤徒(已经不是猴头了)，亏了你也，亏了你也!这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”

此时经过几番沉浮，猴王也认识到取经是他最终被体制内认可的唯一道路，也认清取京团最高领导的心思了，只是笑道：“莫说，莫说，但不念那活儿，足感受爱厚之情也。”

——读到此处，我为千古有才而不得不屈于庸才之下的人伤痛：再有才的人，在庸才下面拉纤背犁，建不世之功业，难求好的回报，不被整肃就万幸了。

为什么在师徒失合后，唐僧被抓观音不出来救呢?实际上就是留给师徒两人解开疙瘩的一个机会。 在后来取经的路上，八戒知道自己的轻重，已不敢觊觎大师兄的地位，但告状还是免不了的;唐僧也常常不满功高盖主的悟空，但还得依靠悟空，只得恩威并施，“紧箍咒”再也不随便念了;悟空也认识到，在一个庸才下面干活，不是什么不可接受的事情，好像天下都是这个路数。

取经团于是维持了长时间的稳定。

西游记有几个唐僧，哪个更帅(篇五)
《浅谈_西游记_中的唐僧形象_黄焕豪》

学教育2012.09

古重浅谈《西游记》中的唐僧形象

黄焕豪

内容摘要：小说《西游记》中，唐僧是取经事业的领导者。表面看，他是一个佛门高僧，但实际上儒家思想在

人格、处世原则等方面探析这一问题。他身上却占据着主导地位。本文试图从其思想、

关键词：西游记唐僧儒家思想

小说《西游记》中，唐僧是如来佛祖的第二弟子转世，刚满月就被投江，后被法明和尚收留养育成人。他从小在佛门长大，精通“小乘教法”，正所谓“根源又好，德行又高；千经万典，无所不通；

[1]

佛号仙音，无般不会”，受封天下

更有因自然条件的恶劣而造成的种种险阻。唐僧对高山大河的恐惧与忧愁，一方面固然是来源于人类自身对自然的崇拜而产生的敬畏心理，另一方面，也是更主要的是对前途吉凶未卜的担忧。在他看来，自身的安危存亡倒是小事，更重要的是能不能完成君主交付的任务。对于他来说，取经的首要意义是对君主效忠。取经在这里被赋予了特定的政治内涵，即取经的成败已不是个人的事情了，它转而成为国家兴亡盛衰的关键所在。如第85回，他流泪对

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劣自然条件的险阻，又有虎豹妖魔为了吃唐僧肉而千方百计布下的陷阱。唐僧虽然清楚此行“只怕有去无回，难保身命”，仍然勇往直前，毅然前行。而且出于对国家和对君主效忠的思想，虽然一路上常常被恐惧和忧愁压得涕泪横流，亦义无反顾，毫不退缩。

一路上，他把持住自己，顶住了财势的诱惑、美色的引诱和权势观世音与普贤的笼络。如第23回，

等变成母女四人，以丰厚家产作陪，招赘师徒四人为婿，唐僧虽然“好便似惊雷的孩子，雨淋的虾蟆；只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰”，但还能“不忘本”，被评价为

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“圣僧有德还无俗”。第54回，长

大阐都僧纲之职，领旨开展取经事业。按理，应该是一个得道圣僧。但是，细读小说，唐僧这个佛门弟子身上扑鼻而来的却是儒家气息，他的身上占据主导地位的还是儒家思想。

一．强烈的忠君思想

小说中，唐僧取经的目的不是为了自渡或者普渡，而是为了唐王朝“江山永固”；直接原因是受王恩宠，不得不尽忠以报国。如第13回，他声称取经是为了“圣主

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皇图永固”。第85回，被妖怪捉

“樵夫啊，你死只是一身，樵子说：

无甚挂碍，我却死得不甚干净。”樵子问何故，他回答道：“我本是东土往西天取经去的，奉唐朝太宗皇帝御旨拜活佛，取真经，要超度那幽冥无主的孤魂。今若丧了性命，可不盼杀那君王，孤负那臣子？那枉死城中，无限的冤魂，却不大失所望，永世不得超生；一场功果，尽化作风尘，这却怎么得干

[1]

净也？”正是出于一种对国家、对

得非常漂亮的西梁女国国王，愿以一国之富，招赘唐僧为夫，并让他南面称孤，自己为帝后。唐僧为了让女王签了通关文牒，接纳孙悟空的计谋，假意答应留下来为婿称帝，待女王签了文书，一起送三个徒弟出城后才慢慢走下龙车，与女王拱手作别。还有第55回蝎子精逼亲，第64回杏仙女要与唐僧“耍子”等等，唐僧都能把持住自己，守住自身的清白。

儒家思想的重要内容之一，就是自强不息的精神和对人生气节的推崇。所谓“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载

住，他首先想到的不是自己的生命安全，而是，“今若丧了性命，可

[1]

不盼杀那君主，辜负那臣子？”并

对樵夫说：“事君事亲，皆同一理。

[1]你为亲恩，我为君恩。”其忠君爱

国的儒生情怀表露无遗。

唐僧给人的印象，就是爱哭，尤其面对高山大河或者困难险阻而一筹莫展的时候，总是涕泪横流，表现出无尽的恐惧与忧愁。取经路上，困难重重，危机四伏，不仅有妖精人为地设下重重陷阱，

君主的忠诚和责任，唐僧义无反顾地踏上取经的道路，即便被压得喘不过气来也没有后退过半步。

二．儒家推崇的君子人格取经路途千里迢迢，困难重重，危机四伏，既有高山大河等恶

０４４

古典重读

物”。这正好从阴阳两个方面，对君子人格作出规范：一是要求君子具有强健的个性，奋发有为，昂扬向上；二是要求君子具有高深的道德修养，为了真理，为了正义，可以牺牲自己的物质利益甚至于生命。这些都为历代儒生所推崇，并构成中华民族性格的重要特征。[3]唐僧为了效忠国家与君主，顶住恐惧与忧愁冒死求经，经历众多磨难亦毫不退缩，而且不为财势、美色和权势所动，正是这种儒家推崇的君子人格的典型体现。

三．儒家的处世原则

唐僧虽然常常口口声声以佛理教导别人，但更多的时候，他脱口而出所讲的却是儒家的道德伦理教条。如第24回，他对明月童子“常言道：‘仁义值千金’，教他说：

赔你个礼，便罢了。”第27回，他

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2012.09

学教育

流露出儒雅风流的气质来。如第36回，他夜半出门小解，见明月当空，便对月怀乡，口占一首古风长篇，抒发长期积压在内心深处的离愁别绪。还把熟睡的三个徒弟叫起来，大家一起共赏明月。第91回，元霄佳节落脚天竺国金平府慈云寺，寺里的僧人邀请去赏灯，唐僧欣然从之，将人间的富贵荣华，男女情爱之事，尽收眼底。按说，唐僧是个吃斋念佛的僧人，早该将尘世的七情六欲挥剑斩去，然而他没有做到。这表露出他内心深处那浸入骨髓的浪漫情怀和儒雅风流的天性。

唐僧不仅精通佛经，而且具有他常常见很高的才情。取经路上，月感怀，迎风流泪，对大自然节气的变化极为敏感，具有诗人所特有的细腻敏锐、多愁善感的特性。即便身处险境，只要有机会表现自己的诗才，他还是会毫不犹豫地抓住。如第64回，他被树精摄到“木仙庵”，见那里玲珑光彩，竟忘了身边的危险，兴致盎然地与树精们吟诗作对，谈风论雅起来。第94回，在御花园见有佳作，他马上放下警戒之心，“恣意”地看起诗来。国王邀他依韵和一首，他“欣然不辞”，举笔就和了四首。作为有德高僧，面对他人的吹捧拔高，唐僧也不会不好意思，倒是沾沾自喜，照单全收。第99回，师徒取经东回，在陈家庄看到庄里给他们塑的像，沙僧直言“只是师父的又忒俊了些儿”，他却心安理得地说：“却好！却好！”将典型的名士风流表现得一览无遗。[2]

“不饮酒”是佛门弟子的五条基本戒律之一，不论出家在家皆应遵守；但是唐僧在这个事情上好像比较灵活。他从一踏上取经路之始就破了戒，那是拜他皇兄所赐的。唐太宗关外执酒送行，将御指拾一撮尘土，弹入酒中，以一杯酒、一个号、一撮尘土栓住了他

的心，也破了他的戒。第54回，西梁女国国王欲招唐僧为婿，并许女以王位。猪八戒闹着要吃喜酒，王笑吟吟，偎着唐僧的香腮问：“御弟哥哥你吃荤吃素？”他大言不惭地说：“贫僧吃素，但是未曾

[1]

宴席摆开，女王传杯之戒酒。”

后，唐僧也擎玉杯，与女王安席。第87回，帮助风仙郡求雨成功，“次日，大开佳宴”，“郡侯同本郡大小官员部臣把杯献馔，细吹细打，款待了一日。”“自此，一日筵，二日宴；今日酬，明日谢；扳留将有半月”。[1]在这里，唐僧对饮酒应该是不会客气的，至于“吃荤”“吃素”的问题好像也不是那么重要，半个月里从头到尾都没有见他提三个王子要拜孙悟起过。第88回，

空等为师学武艺，唐僧满口应允，王子大摆宴席，拿出香糯素酒。唐僧师徒一边看“歌舞吹弹，撮弄演

[1]

戏”，一边饮酒用饭，“尽乐一日。

对白骨精说：“圣经云‘父母在，不远游；游必有方’。你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个随从。这个是不守妇

[1]

对孙悟空说：“出家人行道了。”

不觉天晚，散了酒席。”取经路上，写到唐僧饮酒的地方不下十处。饮酒，恰恰体现出唐僧的真性情来。[4]

总之，小说中的唐僧从出身、打扮、教养、身份、职业等方面来看是一个佛门高僧，但是骨子里却是一个儒家子弟，是一个精神境界非常崇高，又不乏儒雅风流的封建儒生。

注释：

［１］吴承恩《西游记》，上海古籍出版社，１９９１年１０月第１版。

［２］乐云《内敛与张扬———对唐僧人格心理的双重阐释》，信阳师范学院学报（哲学社会科学版）２００４年６月第３期。

［３］曹炳建《“醇儒”人格的反思与批——唐僧新论》，中州学刊判—第４期。

［４］

孙建邦《〈西游记〉新论》，牡丹·

散文与随笔２００６年４月。

黄焕豪，就职于中国石油广州培训中心。

１９９７年７月

善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不

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见其损,日有所亏。”第36回，他[1]说：“人将礼乐为先。”第47回，他

教育三个徒弟“不教而善，非圣而何!教而后善，非贤而何！教亦不善，非愚而何”。[1]第80回，他对孙悟空说“不信直中直,须防仁不仁”，“勿以善小而不为，勿以恶小

[1]而为之”等等。不经意之中时时

刻刻以儒家的道德伦理教条作为价值标准，这深深表现出唐僧的儒家处世原则，同时也散发出他身上那种封建儒生特有的拘执和迂腐。

四．不乏儒雅风流

取经路上，虽然困难重重，危机四伏，唐僧常常涕泪横流，但是只要有机会，他就会自然而然地

０４５

西游记有几个唐僧，哪个更帅(篇六)
《感悟西游记中唐僧的成功》

唐僧的成功之心路

小说《西游记》中讲的是唐僧师徒四人经过千辛万苦取得真经的故事。可以说我们这一代是读者西游记长大到，男生们小到时候是不是都玩过金箍棒？虽然《西游记》小说的文本我们可能不是很熟悉，但是我们从六小龄童到电视剧《西游记》、动画版本的《西游记》、还有什么周星驰的《大话西游》等等等等都对西游记到很多情节耳熟能详，其中到主要形象更是家喻户晓妇孺皆知。当然里边最光辉灿烂到形象是孙悟空了，对唐僧这个形象好像我们经常会忽略掉他。

佛教的发源地是印度，佛教在南北朝时期就兴盛起来。兴盛的一个表现是翻译佛经。南北朝时人们在佛经的翻译中就已经遇到了很大的困难，只能根据当时对梵文（印度古典语言）的理解，运用梵文的知识来翻译经典，梵文比较难懂，翻译的难度很大。因此有人就想到印度去看看，到底佛教是怎么回事，真正的佛典是怎么样的。最早到西域求法的是三国时代的一位高僧。三国以后，两晋南北朝，也就是从3世纪到8世纪这段时间里，有很多人到西方去求经。史书上记载的这170个人，其中平安返回的只有43人，大多数人都牺牲了。佛教徒的这种精神是非常坚定的，显示了佛教的感召力，僧侣的追求。 贞观十九年（649年），经历了17个春秋，玄奘携带梵文经书357部回到长安。译书75部，1335卷，并著有《大唐西域记》，成为中国历史上杰出的佛学家、翻译家、旅行家。玄奘历尽千辛万苦赴西域取经的精神，为后人树立了为求真理，舍生取义精神的光辉典范。

《西游记》这部书的基本框架是取于玄奘《大唐西域记》的史实。《大唐西域记》是由玄奘口述、他的弟子辨机编次的。基于这个史实演化成的小说，则是一种虚构。

小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。自幼在寺庙中出家、长大，唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，降妖捉怪，历经九九八十一难，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。手执由观音菩萨所赠的九环锡杖，身披锦斓袈裟。

我们看西游记到时候，对唐僧到印象并不是很好，而对英雄人物孙悟空印象深刻。唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是给人到感觉是为人虽然善良仁慈，但个性懦弱怕死、不能够明辨是非，屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。又总是在落入陷阱之后，才大喊“悟空，救我！”。手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。

如果我问你西游记中最光辉的形象是谁，大家一定会说孙悟空。而孙悟空就不一样了。你看悟空多厉害呀，会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山为王，自称齐天大圣，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。

虽然孙悟空本事这么大，但是最终他都是唐僧的徒弟，终于从西天雷音寺取回三十五部真经、功德圆满到那个人是唐僧而不是孙悟空，孙悟空呢只被封为斗战胜佛。孙悟空是英雄，唐僧却是英雄到领导者，就像刘邦和韩信，韩信立下了赫赫战功，但打下到江山都是刘邦的。

那不是很简单吗，孙悟空自己去取经不就完了们，孙悟空去取经，多简单，一个筋斗十万八千里就

到了西天，多简单到事啊。当然不会这么简单。因为在西游记里，取经大业必须由唐僧来完成，那孙悟空为什么不能完成呢，因为唐僧到出身是非比寻常的，孙悟空比不了。

西游记有几个唐僧，哪个更帅(篇七)
《西游记唐僧四人体型外貌和电视差距太大了》

西游记唐僧四人体型外貌和电视差距太大了

先科普一下明代一尺和现在差不多：

第2

回混世魔王说孙悟空的身材：不到四尺（1

米3）

第21回黄风怪眼中孙悟空的身材：不到四尺（1米3）

第49回唐僧被关进棺材的尺寸，六尺长短，估计唐僧也就是正常身材（1米7-1米8）

第8回观音对猪八戒外貌的描述

第85回豹子精小妖描述猪八戒长相，嘴长3尺（1米），怪不得一直说能把嘴揣在怀里！

第29回唐僧对八戒沙僧的描述，沙僧身高丈二（4米）

第

73回

蜈蚣精眼中的唐僧徒弟的身材描述，八戒身躯比沙僧要大

第22回唐僧眼中沙僧的形象，身高4米才能配得上脖子上的9个骷髅

第8回观音对沙僧外貌的描述，青黑的肤色比较有特点

第45

回唐僧三徒弟尿量

对比，沙僧是半缸，八戒是一沙盆，行者是一花瓶； 侧面佐证三者的身材！

综合以上原文，请自行脑补师徒四人的外形；

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