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优雅的四个字篇一
《四个字的词语》
一、AABB形式
A：挨挨挤挤、安安静静
C：层层叠叠、苍苍茫茫、匆匆忙忙、层层迭迭、
D：断断续续、端端正正、大大小小、地地道道、多多少少、躲躲闪闪、 F：纷纷扬扬、风风雨雨、分分秒秒、缝缝补补、方方面面、方方正正、 沸沸扬扬、纷纷攘攘
G：鬼鬼祟祟、鼓鼓囊囊、恭恭敬敬、干干净净、高高兴兴
H：花花绿绿、欢欢喜喜、浩浩荡荡、浑浑噩噩、红红火火、轰轰烈烈、 轰轰隆隆、含含糊糊、恍恍惚惚
J：家家户户、急急忙忙、兢兢业业、结结巴巴、进进出出、
K：坑坑洼洼、哭哭啼啼、磕磕碰碰、口口声声、快快乐乐、
L：踉踉跄跄、落落穆穆、林林总总、拉拉扯扯、零零碎碎、零零星星、 老老实实、里里外外、冷冷清清、来来往往、
M：密密麻麻、慢慢吞吞、莽莽苍苍、马马虎虎、明明白白、忙忙碌碌、 勉勉强强、模模糊糊
N：男男女女、袅袅娉娉、袅袅婷婷、扭扭捏捏
P：破破烂烂、飘飘悠悠、平平安安、平平常常、平平淡淡、平平静静、 蓬蓬勃勃、普普通通、
Q：勤勤恳恳、前前后后、期期艾艾、卿卿我我、切切实实、清清楚楚、 清清白白、曲曲弯弯、千千万万、
R：日日夜夜
S：闪闪烁烁、善善恶恶、三三两两、世世代代、随随便便、顺顺当当、 时时刻刻、是是非非、实实在在、松松散散、松松垮垮、舒舒服服、 说说笑笑
T：拖拖拉拉、堂堂正正、坛坛罐罐、条条框框、痛痛快快、偷偷摸摸、 吞吞吐吐、
W：弯弯曲曲、稳稳当当、唯唯诺诺、唯唯否否、歪歪斜斜、歪歪扭扭、 X：辛辛苦苦、形形色色、熙熙攘攘、稀稀朗朗、稀稀拉拉、嘻嘻哈哈、 星星点点、许许多多、稀稀疏疏
Y：严严实实、隐隐约约、郁郁葱葱、摇摇晃晃、洋洋洒洒、悠悠荡荡、 悠悠忽忽、原原本本、源源本本、
Z：整整齐齐、战战兢兢、臻臻至至、祖祖辈辈、扎扎实实、仔仔细细、 朝朝暮暮、支支吾吾、明明白白、清清楚楚、上上下下、里里外外
H：花花绿绿、欢欢喜喜、浩浩荡荡、浩浩荡荡、浑浑噩噩、轰轰烈烈、 轰轰隆隆、含含糊糊、
J：家家户户、急急忙忙、兢兢业业、结结巴巴、进进出出、
K：坑坑洼洼、哭哭啼啼、磕磕碰碰、口口声声、快快乐乐、
L：踉踉跄跄、落落穆穆、林林总总、拉拉扯扯、零零碎碎、零零星星、 老老实实、里里外外、冷冷清清、来来往往、
M：密密麻麻、慢慢吞吞、莽莽苍苍、马马虎虎、明明白白、忙忙碌碌、 勉勉强强、
N：男男女女、袅袅娉娉、袅袅婷婷、
大大咧咧、浑浑噩噩、三三两两、口口声声、原原本本、兢兢业业、 战战兢兢、吞吞吐吐、形形色色、风风火火、熙熙攘攘、洋洋洒洒、 郁郁葱葱、卿卿我我、慌慌张张、期期艾艾、清清楚楚、扭扭捏捏、 林林总总、轰轰烈烈、沸沸扬扬、浩浩荡荡、唯唯诺诺、袅袅婷婷、 朝朝暮暮、世世代代、曲曲折折、高高兴兴、支支吾吾、花花绿绿、 纷纷扬扬、层层叠叠、断断续续、懵懵懂懂、三三两两、汤汤水水、 反反复复、清清白白、来来往往、挨挨挤挤、安安静静、匆匆忙忙、 端端正正、日日夜夜、地地道道、多多少少、躲躲闪闪、风风雨雨、 分分秒秒、缝缝补补、方方正正、臻臻至至、祖祖辈辈、扎扎实实、 仔仔细细、影影绰绰、密密麻麻、疏疏朗朗、鬼鬼祟祟、结结巴巴、 洋洋洒洒、家家户户、是是非非、庸庸碌碌、迷迷糊糊、歪歪扭扭、 服幅帖帖、隐隐约约、拉拉扯扯
O:高高兴兴、平平安安、清清楚楚、明明白白、清清白白、快快乐乐、 热热闹闹、疯疯癫癫、干干净净、欢欢喜喜、干干净净、整整齐齐、 明明白白、清清楚楚、大大小小、老老少少、老老实实、实实在在、 兢兢业业、勤勤恳恳、安安稳稳、病病歪歪、抽抽搭搭、大大落落、 匪匪翼翼、沸沸扬扬、婆婆妈妈、期期艾艾、千千万万、卿卿我我、
二、ABCC、ABAB、AABC、ABB、ABAC、ABCC形式的词语
ABCC式词语
喜气洋洋、得意洋洋、怒气冲冲、神采奕奕、千里迢迢、风度翩翩、 文质彬彬、兴致勃勃
ABAB式词语
修理修理、教训教训、整顿整顿、批评批评、考虑考虑、研究研究 AABC式词语
窃窃私语、兴致勃勃、恋恋不舍、滔滔不绝
ABB式词语
沉甸甸，白花花，绿油油，黑黝黝，慢腾腾，皱巴巴，亮铮铮，笑嘻嘻， 香喷喷，乱哄哄，黑漆漆，轻飘飘，湿漉漉，红彤彤，骨碌碌，雾朦朦， 喜盈盈，亮晶晶，黄灿灿，孤零零，毛绒绒，胖乎乎、阴森森，一颗颗、 一簇簇、绿油油、黄澄澄、红彤彤、笑眯眯、金灿灿、亮晶晶、香喷喷、 水灵灵、水灵灵、笑哈哈、红艳艳、黑乎乎、圆溜溜、笑嘻嘻、黑洞洞、 蓝幽幽、响当当、笑呵呵、脏兮兮、阴森森、胖嘟嘟、
ABAC式词语
有声有色、群策群力、自吹自擂、可歌可泣、再接再厉、先知先觉、 活龙活现、全心全意、作威作福、不可不问、一心一意、千与千寻、 不偏不倚、不屈不挠、不三不四、不痛不痒、一心一意、十全十美、 百发百中、可歌可泣、一五一十、自言自语、自暴自弃、自生自灭 ABCC的135个：
傲骨嶙嶙、白发苍苍、不过尔尔、波光粼粼、波光鳞鳞、薄暮冥冥、 板上钉钉、不甚了了、白雪皑皑、此恨绵绵、长夜漫漫、大才盘盘、 大才盘盘、大腹便便、谠论侃侃、大名鼎鼎、颠毛种种、钉头磷磷、 独行踽踽、得意洋洋、得意扬扬、风尘碌碌、风尘仆仆、风度翩翩、 丰度翩翩、福寿绵绵、风雨凄凄、俯仰唯唯、负债累累、瓜瓞绵绵、 顾虑重重、关情脉脉、怪事咄咄、鸿飞冥冥、含情脉脉、虎视眈眈、 虎视耽耽、好善恶恶、饥肠辘辘、剑戟森森、吉祥止止、空腹便便、 苦海茫茫、聊复尔尔、两手空空、来势汹汹、路远迢迢、泪眼汪汪、 磨刀霍霍、目光炯炯、暮气沉沉、妙手空空、怒气冲冲、秋波盈盈、 气喘吁吁、群雌粥粥、千里迢迢、其势汹汹、气势汹汹、秋水盈盈、 气息奄奄、情意绵绵、人才济济、热气腾腾、人情汹汹、人情汹汹、 人心惶惶、人心皇皇、人言藉藉、人言籍籍、人言啧啧、神采奕奕、 瘦骨嶙嶙、生机勃勃、书空咄咄、生气勃勃、死气沉沉、杀气腾腾、 书声琅琅、书声朗朗、铁板钉钉、天理昭昭、童山濯濯、天网恢恢、 天下汹汹、逃之夭夭、桃之夭夭、铁中铮铮、威风凛凛、万里迢迢、 万目睽睽、温情脉脉、无所事事、文质彬彬、文质斌斌、兄弟怡怡、 血迹斑斑、心旌摇摇、血泪斑斑、相貌堂堂、喜气洋洋、羞人答答、 想入非非、心事重重、行色匆匆、行色怱怱、信誓旦旦、小时了了、 雄心勃勃、小心翼翼、兴致勃勃、血债累累、一表堂堂、仪表堂堂、 衣冠楚楚、议论纷纷、杨柳依依、意气扬扬、意气洋洋、野心勃勃、 忧心忡忡、忧心悄悄、言笑晏晏、一息奄奄、余音袅袅、英姿勃勃、 庸中皦皦、庸中佼佼、佣中佼佼、余子碌碌、言之凿凿、众口嗷嗷、 众目睽睽、忠心耿耿、中心摇摇、大大咧咧、浑浑噩噩、三三两两、 口口声声、原原本本、兢兢业业、战战兢兢、吞吞吐吐、形形色色、 风风火火、熙熙攘攘、洋洋洒洒、郁郁葱葱、卿卿我我、慌慌张张、 期期艾艾、清清楚楚、扭扭捏捏、林林总总、轰轰烈烈、沸沸扬扬、 浩浩荡荡、唯唯诺诺、袅袅婷婷、朝朝暮暮、世世代代、曲曲折折、 高高兴兴、支支吾吾、花花绿绿、纷纷扬扬、层层叠叠、断断续续、 懵懵懂懂、三三两两、汤汤水水、反反复复、清清白白、来来往往、 挨挨挤挤、安安静静、匆匆忙忙、端端正正、日日夜夜、地地道道、 多多少少、躲躲闪闪、风风雨雨、分分秒秒、缝缝补补、方方正正、
臻臻至至、祖祖辈辈、扎扎实实、仔仔细细、影影绰绰、密密麻麻、 疏疏朗朗、鬼鬼祟祟、结结巴巴、洋洋洒洒、家家户户、是是非非、 庸庸碌碌、迷迷糊糊、歪歪扭扭、服幅帖帖、隐隐约约、拉拉扯扯、 以其昏昏、使人昭昭、信誓旦旦、其势汹汹、兴致勃勃、兄弟怡怡、 别抱琵琶、剑戟森森、天网恢恢、小时了了、庸中佼佼、好善恶恶、 妙手空空、珑珑兀兀、桃之夭夭、想入非非、余子碌碌、不甚了了、 此恨绵绵、风度翩翩、衣冠楚楚、神采奕奕、白雪皑皑、人心惶惶、 目光炯炯、含情脉脉、颠毛种种、大腹便便、气势汹汹、书声琅琅、 神经兮兮、我为人人、深情款款、余音袅袅、牛皮哄哄、人才济济、 议论纷纷、文质彬彬、炊烟袅袅、繁星点点、血迹斑斑、波光粼粼、 板上钉钉、白雪皑皑、不甚了了、众目睽睽、得意洋洋、大名鼎鼎、 大腹便便、风尘仆仆、风度翩翩、风雨凄凄、果实累累、顾虑重重、 含情脉脉、虎视眈眈、剑戟森森、饥肠辘辘、流水潺潺、流水涓涓、 来去匆匆、磨刀霍霍、目光炯炯、牛山濯濯、怒气冲冲、气喘吁吁、 气势汹汹、千里迢迢、群雌粥粥、气息奄奄、秋风瑟瑟、人才济济、 人海茫茫、人心惶惶、神采奕奕、生机勃勃、杀气腾腾、铁中铮铮、 逃之夭夭、天道恢恢、天理昭昭、天网恢恢、威风凛凛、文质彬彬、 无所事事、温情脉脉、万目睽睽、喜气洋洋、小心翼翼、兴致勃勃、 血迹斑斑、想入非非、信誓旦旦、羞人答答、雄心勃勃、忧心忡忡、 庸中佼佼、野心勃勃、意气扬扬、言之凿凿、衣冠楚楚、余音袅袅、 忠心耿耿、众目睽睽
优雅的四个字篇二
《四个字的国家名》
四个字的国家名：克罗地亚、塞尔维亚、圣马力诺，罗马尼亚、保加利亚、斯洛伐克 爱沙尼亚、拉脱维亚、白俄罗斯、摩尔多瓦 玻利维亚 哥伦比亚 委内瑞拉 萨尔瓦多 厄瓜多尔 格林纳达 危地马拉 洪都拉斯 圣卢西亚 尼加拉瓜 多米尼加 多米尼克
优雅的四个字篇三
《书法常写的四个字》
书法常写的四字名句
禅语洗心，戏墨听禅，自然天成，教学相长，度比江河 博雅達觀、筆歌墨舞、寵辱不驚、道法自然、登山臨水、
淡泊明誌、典雅清麗、大巧若拙、大智若愚、清氣若蘭、 放下便是、浮生若夢、觀海聽濤、甘苦自知、和風朗月、 和氣致祥、厚德載物、厚德載福、厚積薄發、惠風和暢、 惠風祥雲、和風細雨、海納百川、景氣和暢、江山入畫、 積健為美、積健為雄、君子不器、兼聽則明、境由心造、 境隨心轉、漸入佳境、開卷有益、寄情山水、虛懷若竹， 臨海聽濤、蘭氣隨風、樂天知命、樂此不疲、敏事慎言、 妙造自然、明月清風、明月入懷、寧靜致遠、耐住清貧、 品茗撫琴、品茗聽琴、清風朗月、氣若幽蘭、曲徑通幽、 人淡如菊、仁者不憂、如風過耳、素心若雪、室雅蘭香、 室雅人和、隨心所欲、石瘦花嬌、天道酬勤、天朗氣清、 踏雪尋梅、溫故知新、物華天寶、萬事隨緣、唯善是寶、
唯樂直言、虛懷若谷、心靜夢舒、心曠神怡、閑心逸趣、 仁者不憂、雲鶴遊天、雲淡風輕、一謙四益、韻雅趣幽、 遊目騁懷、逸致閑情、煙雲供養、悠然雅靜、怡然自得、 知足常樂、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、 竹影清風、篤行致遠、珠聯璧合、中庸和諧、紫氣東來
优雅的四个字篇四
《优雅的菜谱文案》
品长寿之美膳
享江鲜之灵气
感文化之悠久
爱自己，不需要理由。爱美食，也注重健康；爱美食的味觉享受，也要食材的新鲜正宗；我的健康我做主，热爱生活，注重养生。
爱美食，也爱旅游。
如皋是中国沿海平原地带唯一的长寿之乡，如皋人注重养生，如皋人亲孝，如皋人在食物上坚持四个字：淡、杂、鲜、野。
江苏如皋依傍长江水域，汇聚了江河海鲜：刀鱼、鲥鱼、鮰鱼以及人们既爱又怕的河豚。
晓景轩江鲜食材均从长寿之乡如皋空运而来，经过名厨的特殊手法精心炮制，品尝真正新鲜，无尽美味！
演绎长寿文化历史
诠释健康美食精粹
品味尊贵感受
追忆经典历程
晓景轩美食，食之所触，心神同醉
江风篇
海韵篇
养生小贴士：
如皋人在食物上坚持四个字：淡、杂、鲜。这一个“淡”字常被现代人忽略。市面上各种诱人的美食，常用香辣刺激味蕾的调料，把原本淡素的健康食材，制作出浓烈香郁的“佳肴”，对健康未必有利。 如皋人只吃应时、应地、应季的蔬菜，他们每顿只吃八分饱、不挑食，让食物消化化成阳气，最利人体健康。
如皋人对六种食物很认可：萝卜、白果、红薯、大豆、大蒜和生姜。红薯是首屈一指的健康蔬菜和杂粮。大豆可荤烩素炒，是美味而能预防高血脂和糖尿病的有益食物，宜多常食；大蒜和生姜，都是益气提神、杀菌除除秽，有帮助消化的良好作用。
如皋老人晨起时并不立即起身，而是先搓脸搓耳朵；洗漱后用手指梳头，按摩头皮，晚上睡前用热水泡脚。
如皋人的饮食传统可以归纳为“两粥一饭”，食粥养生在我国早已有久远的历史。从中医角度来看，经常喝粥还有补肾益精、益寿延年的功效。
优雅的四个字篇五
《在感恩中优雅而阳光地健康成长》
优雅的四个字篇六
《温铁军：“我们所作的一切不过是四个字：立此存照”》
温铁军：“我们所作的一切不过是四个字：立此存照”
口述/温铁军[1] 采访整理/钟瑾
一、反思工业化和城市化
前不久我在一个主流大学的主流国际会议上有一个非主流的发言，讲了所谓“去城市化”，它是在第三次浪潮兴起之后，大约八九十年代欧美出现的一个趋势。当城市中产阶级的中下层有了点余钱剩米以后，因为厌倦了城市的制度化、标准化、规范化，生活节奏过紧，人际关系淡漠等等，于是回归农业、农村，去做兼业农民。现在，在欧洲60%以上的农场主是市民，而不是农民。在老欧洲，市民和农民的身份是混淆的，城乡就是和谐的。
工业化时代，工厂集中在城市，城市人就被机器结构化、人的行为被流水线标准化、人类社会被制度化。而当这一切在中国跟进型的工业化和城市化的历史阶段被主流意识形态全面推出的时候，它恰恰是一个应该被真正意义上的人之成为人的“进步”所要反思的东西。
大家对这十几年我们在新乡建运动中所主张的观点还不甚了解，有批评、嘲讽是正常的。这是因为，主流意识形态对人的思维的控制能力相当强，它通过各种以科学为名的被证明的说法来把人纳入到标准化、规范化、制度化、结构化之中，其实不过是变成了城市与产业同步扩张大潮之中所内化其中的人之异化为资本所役使的机器零配件。
我们过去有“驯服工具论”，说人是一颗螺丝钉，现在说人是社会机器中的一个组成部分，本质上并没有变化，至于叫什么主义，那只是不同学问家的主观或政治家的客观需要。
其实与这个大潮相悖的逆城市化过程，或者应该叫去现代化的一种趋势，其本身就是一个随着这个社会张力显化而不断演进的过程，今天的文学家艺术家如果有所行动，那也许是他们冥冥之中艺术灵感的先知先觉的作用，越来越多的人们开始有了一种另类感觉。
当代中国愈益崛起的中产阶级，其作为利益群体具有高度分散、过分复杂，无法形成统一的利益表达、不可能成熟为阶级的特点。相对而言大资本的利益诉求很清楚，就是通过垄断来获取更大的资源转化成资本的收益，因此大资本的集团化程度相当高，左右政治的能力也相当高。一般中产阶级越来越趋向于多元化。而其中的绿色主义、福利主义是这个复杂群体相对比较容易认同的泛政治化诉求。于是乎，你看今天的西方中产阶级支持的政党，不外乎是福利主义政党或者环保主义政党，这些东西恰恰是西方政治20世纪后期进入后现代以来社会成本不断推高的困境。而它带来的一个另类的社会变化，就是回归自然、回归田园、回归乡土，开掘乡村文化，这是随着西方的中产阶级比例上升到70%左右出现的一个多元化现象。这在中国，也开始了。
我们不过是对于世界大事及其内生性矛盾有了相对比较超前一点的看法。那是因为我多年来“脚比较野”，到处跑，已经跑了40多个国家做比较研究。
一般出国，两三天的国际会议开完，我绝对不会扭头就回来了。外国人给我出机票，给我付食宿费，给这么好的条件，时差还没倒过来就回来了？不等于白来了吗？因此呢，会后我一定要跑、自费去做基层调研，一定要用自己的脚去走，一定要用自己的眼睛去看。大多数中国学者是不太愿意花时间深入国外的当地社会、尤其是国外的乡土社会。例如最近国内很多人议论欧债危机，我则去了危机爆发的希腊、西班牙、爱尔兰。在西班牙买了个大巴票，那种一个村一个村停车的大巴，去各地的乡村转悠；在爱尔兰也是东西南北跑了个大十字。回来才说，除非欧盟实体化，否则欧债无解。此外，如果去拉美，一般得少则十天半个月，
多则三四个星期，去南亚一般也得个把星期或十天吧。有些我感兴趣的国家就会跑很多趟，比如印度和墨西哥，我都分别去了6次，城市乡村都跑遍了。
在有生之年，我还想多对发展中国家做一些横向的比较研究，就是拿农村跟农村比；原住民跟原住民比。我尽可能不拿发展中国家的农村跟城市比，也不拿原住民跟西方殖民者主流比。中国是一个资源严重短缺、原住民人口不断膨胀的国家。中国维持未来的生存希望主要在发展中国家，只有跟发展中国家关系融洽、和谐共生的条件下，才能以和平方式得到愈益稀缺的自然资源。
中国没法去跟发达国家竞争，因为没殖民化过，你的上几代人是被人家过来砍杀的，不是出去杀人的。没有殖民化历史怎么能跟人比“现代化”呢？而且，你也没有什么能耐象西方国家那样以政治干涉、军事控制为条件去占有人家的资源。如果我们只能靠所谓的市场交易，那么麻烦在于那些教科书上的市场理论是“有选择的”经验归纳。如果放到客观经验中去检验，就只是一种非常片面的解释，根本就不是西方人获取资源的真实经验过程……。
二、人的多样化存在，就是生态文明的基本内涵
越是拓展自己的国际视角，越是多做国际比较研究，就越是发现，其实在我们国内大家认为是奇怪的事，比如我们所做的被认为是很另类的事，也许多年以后就是一种人们不得不接受的普遍现象。
首先，我看大趋势，中国在加快城市化进程的同时，已经开始出现了部分城市中具有某种感觉的城市中产阶级和中下知识分子——不是大学问家，他们都已经被市场给主流化了，在这些大人物那里找不到有自我反思能力、有另类思考能力的人，也就意味着其实已经没有思维创新能力了。而在那些非985、211学校的，那些非精英的二本三本学校出身的年轻知识分子、年轻学生，思想特别活跃，他们在主流所控制的排他性体系内没有位置。于是乎，他们在做各种各样回归乡土社会的活动；或许他们可以不把现在这样一个规范化、标准化、制度化、结构化的主流社会及其派生出来的思想意识形态，以及维护这种意识形态的所谓社会科学理论体系当成绝对真理，永远不变，指引着我们从一个胜利走向另一个胜利。那些非精英的青年人可能是一种另类的思想趋势。
至于行为，我倒是觉得，当我们认同所谓的生态社会的时候，也就认同了多样化的存在有它的合理性，就是因为多样化是生态文明的基本内涵，它才没理由“被”标准化、规范化、制度化、结构化。那么，什么地方还是多样化的呢？乡土社会。
城市其实都差不多，哪儿不是一样的水泥森林、柏油沙漠，所有人不都在一幢幢代表着大资本的高楼大厦面前显得非常渺小吗？楼一个比一个盖得高，大家都争取要盖那个最高的楼。那个大资本在竞争中要比人高一头的感觉是病态的。
幸福的农村，各有各的幸福。而主流思想却认为他们是不幸的，其实谁不幸呢？你们城里人每天都会受到各种污染，弄得癌症频发，你们幸福吗？城市里的孩子没有辨别自然界多样物种的能力，只会辨别各种豪华程度不同的车，难道这是幸福吗？他们不辨韭麦，听不到虫鸣鸟叫，不知道一年四季自然界的千变万化是怎么回事，因为后代所有的一切都被上一代人规范了，冬天暖气，夏天空调，不知道在清澈的河里睁开眼睛看见身边小鱼游来游去是怎样一种幸福。
很多人说农民当然不是这么想的，对啊。毫无疑问！已经被规范化了的城里人不仅是不幸的，而且还因为你们掌控的主流意识形态占领了舆论空间，把农民搞得大都认为自己是更不幸的！其实真的是这样吗？最近10年里，已经有越来越多实现了土地股份合作制的农村百姓拒绝变成市民，越来越多市民不愿意留在城市……
中国所谓加快城市化进程，无外乎是最近二十年的事儿，或者说大致从1995年以后，此前也不是这样的。现在大幅度提高城市化率，大规模推进城市建设，据说全国有30多个
城市要争当世界金融中心，争当国际型大都市的是28个……，当然，官员们可以去争取，但是，都去当所谓国际型大都市“就那么有意思”？
2007年，执政党中央明确提出“生态文明”，要“四个文明”一起抓。然而就在那年我们办在村里3年又10个月的乡建学院被取缔；应该说，当时人们还没有什么比翟城村乡建学院更能够支撑生态文明的经验材料。现在才有些明白人发现我们10多年前就开始回归乡土，回归传统文化；虽然在我们乡建这里有了一些经验材料，但还没有被主流充分认识。
当人们意识到，人的多样化存在其本身就是生态文明的基本内涵，从而把多样化社会形态看作正常的时候，我们也就没有多少困惑了。
三、农民的再组织化趋势不可逆
当教育越来越被社会诟病，人们大都意识到教育体制有问题的时候，就有人看到我们10年来的做法——推进成千上万的青年学生下乡支农，做志愿者去帮助农民做力所能及的事情。也就有某些部门希望采取“政治吸纳社会”的老办法对这些青年人统一管理，其实这有点不太现实，谁还管得了青年人？自己家没孩子吗？问问你那孩子能被管吗？他们之所以能在没有任何领导、任何组织，甚至没有人提供多少经费的情况下自愿加入，那是青年人尚未泯灭的良知使然，这是不可以被压制的。
我们也有一些乡建志愿者在城市开展活动，帮助打工者成为新一代工人群体、新一代市民，帮助他们融入所在地方的社会，这些活动在一个成熟的社会中客观上都会自发产生的。我们这样做也是顺应潮流。进城农民在不同环境下的再组织化，是一个不可逆的趋势。
改革开放以来，农民日益被去组织化，其结果是农民作为社会群体的高度分散。在一个不断资本深化的经济过程中，人为地去维持一个有着两亿多农户、八九亿人口的高度分散的农业体系，那太不正常了。大凡有正常思维的人都知道，亚洲几千年的小农社会必须得“有组织化”才可能应对外部风险，假如有什么利益集团刻意地长期维持这种去组织化，其结果就是人为制造的这个庞大的制度成本由全社会承担。比如社会冲突中的群体性暴烈事件伤及无辜；再如食品的严重不安全，也是农民去组织化的结果；又如现在食品价格波动太大，这头伤害消费者，那头伤害生产者，也是农民去组织化、完全没有谈判能力的结果。
越是不能被外部资本做资本化处理的劳动力残值人群，比如农村中占人口接近一半的妇女、老人，就越是真正的草根群体。我觉得，那就越是要帮助他们提高组织化程度，才能把这些社会资源变成“社会资本”，才能有谈判地位。有了组织的农民，在有谈判地位条件下的对等谈判（即集合谈判）所产生的理性契约，才是真正可以加以维护的契约，这种契约才是市场制度的信用基础。
人们老抱怨说信用社会建立不起来，其原因之一，就是农民这个中国社会最大的人群，高度分散，在这些分散人群中订立契约，其交易成本一定是畸高的，那就不可能有应该被正常维护的契约，所以就没有信用。
社会没有信用，就导致人们设想的依法治国落不到地上，老是浮在半空中。
同时，只有当农民的自组织程度提高，才会有真正意义上的乡村治理。
我们多年研究乡村对抗性冲突的转化，有一个基本结论，就是：任何的外部主体——无论是企业还是政府——进入高度分散的乡土社会、面对原子化的小农的时候，都会有交易成本过高的问题。
如果政治家只讲构建亲商环境推进资本深化，而不讲农民组织化，那是有意地把这个过程中所产生的巨大制度成本转嫁给社会，也是最不负责任的。
我们这个社会，已经被这种单一资本化的主张害苦了，人们却仍然觉悟不到这一点。 当年搞大包干的时候，我们从事农村调研的人就说过：大包干所解决的问题远不如它引发出的问题多，所以提高农民组织化程度在早期的一号文件里从来都是重头戏，不知道为什
么现在很少提、甚至绝口不提？大家如果愿意的话，可以去查查1980年代的一号文件，为什么受农民拥护？为什么管用？现在为什么连续发多少个一号文件都不管用？现在你去问农民，他几乎不知道，没有农民读过一号文件，现在你去问一千多万的基层干部，百分之几读过？假如说这是一个关于农民、农村工作的文件，农民不懂，基层干部也不读，那还有什么意义呢？每年发一个也就是媒体宣传宣传，其实哪个媒体记者读过呢？也没有。
四、乡建史不是好人好事堆砌
稍微了解一下历史，看看二三十年代的乡建，难道梁漱溟、晏阳初、陶行知他们，跟蒋介石是一致的吗？那时候国家的主流是国家主义，也不能说蒋介石搞国家主义完全不对，因为他毕竟面临的是一个四分五裂的、列强控制下军阀混战的社会。由此，社会主流是“救国”。就有“科技救国”、“实业救国”、“教育救国”等主流思想和行动……但是，当年的梁漱溟、晏阳初、陶行知、卢作孚、张謇、蔡元培、黄炎培，等等一批有良知的知识分子和企业家所作的一切，应该说跟国民政府的国家主义主流意识形态并不完全一致；晏阳初他们强调“民为邦本，本固邦宁”，更主张“救民”；或是“救国先救民”，“救国亦救民”……。
历史如此，为什么今天就一定得高度一致呢？如果必须一致，那不是反生态文明吗？ 人们应该知道，所谓国与民，不是某些人故意混淆的国家资本与民间资本之间必然存在的资本利益之争；而是指国家与老百姓之间长期存在的对立统一关系，只不过阶段不同，二者或轻或重而已。近代之国乃是因应了工业化城市化必须的资本积累及其投资需要而被重新结构出来的；国与民的对立统一规律仍然是内在的基本矛盾。
当然，乡建之民间努力，与国家的大方向得是一致的。你强调生态文明，我也强调生态文明；你强调和谐社会，我也强调和谐社会。国家提倡新农村建设，我们做新乡村建设，国家与民间二者也是一个大方向。总之中共16大的全面小康和17大的生态文明作为国家大战略，我们都高度认同。但是，为什么做法上一定要一样呢？强求一致，岂不是又回到了我第一个部分所谈到的所谓标准化、规范化、制度化那套产业资本内生性的东西上了吗？
没关系，人们慢慢会认识到。因为对这二三十年的演变，我们也是经历了一个逐渐认识的过程。
1980年代我参与农村试验区的调研，因为外语不错，算是中央机关里的“双枪将”，就被送出国学习，回来参与做世界银行在中国第一批政策调整贷款，其实很大程度上是执行使发展中国家转向私有化、市场化、自由化的政策贷款。我是中方的世行项目的监测评估负责人，做了5年，也算是改革开放早期玩“洋务”的。接着在1990年代，几乎所有的大单位的在华项目——世界银行、联合国、欧盟等等，我都做过。但，1980年代送我出去学的是方法论，老师一上来就讲，你学的是一种要你不断证伪、才能最终接近客观真理的方法，如果你一直是在证明，那就是反科学方法论的。做这些国内外的制度转轨项目之中，我就总在不断证伪，不断反思。但不断证伪就意味着不断报忧，而这个体制是报喜得喜、报忧得忧，所以我经常会被批评，最后形成了一种定论——温铁军这个人能力很强，但政治上不成熟。我到现在60岁了，政治上仍然不成熟。
1990年代后期有段时间由于这种政治“不成熟”，领导就不让我做原来的工作了。正好有一个大企业想组织学者对百年中国史进行梳理和分析，点名由我牵头来做百年中国经济史，打算在世纪之交的时候出一套书。我拿了钱，遂在海内外搜集资料，大概用了三年时间，结果因祸得福，不仅在梳理百年中国经济发展过程之中个人受益匪浅，而且对所谓的“现代化”作了解构——任何在发展中国家试图复制这种西方制度的成本都极高！
抱歉，我只能做成本和收益的制度分析，不能进行一般的价值判断。
由此，十几年前我就明确转向渐进的改良，而且刻意地区别于那些意识形态，不按照西式文化叫“改良主义”，只不过就是一种在乡土中国推进改良的试验探索。
其中，最主张发育基层各种各样的社会组织，以自我赋权、自我管理来降低治理成本。 虽然改良的声音和能力都很弱，但如果连这点儿善举都不做，那还能怎么着？助纣为虐？为虎作伥？历史上贪赃枉法起于卖官鬻爵，势必导向社会腐败！历朝历代就连各地政府的一把手都制止不住，我们如果是这样高度分散的一地小土豆，到底能起什么作用？从根本上改制，且不说我们是否能做到，任何所谓成功的改制，都不过是主要利益集团占有收益而把代价转嫁给弱势群体的规律性客观结果；那些不成功的改制造成的社会撕裂和经济崩溃，也没见哪个推进改制的激进家承担责任自裁以谢国人。
如果说中国还可以从治本上改革，我们就要求只改一个字——把税制中的“生”产征税为主改为“财”产征税为主，很多问题就可迎刃而解。中国几乎是企业所得税最高的国家，近年来对国内外企业调整为统一税率以后仍然高达33%。如果改为征财产税为主，那还用各地政府竞争出台“亲资本政策”去招商引资吗？但是让富人麇集的机构怎么可能通过这个对富人财产征税的法律？
……说白了，不是不可以改革，而是与虎谋皮，改不动。
曾有出版社跟我们约过中国乡建史的稿，大家完成的第一稿被我毫不客气地推翻了，意味着很多人白干了……。因为乡建史不是写好人好事，而要写出一种演进中的历史真实，既要认真分析我们前辈做了哪些，环境怎样？局限是什么？也要认真地分析我们当代做了什么？为什么要这样做。在这样一种极为快速的、超过常人理解的复杂变化之近代史中，两个世纪的两代知识分子把一件事情都坚持了十年以上，很难得吧。上一代乡建教育家陶行知办晓庄师范，只办了三年。彭禹廷在河南信阳办农民培训学校，只不过一年多就连人都被干掉了，学校也解散了。梁漱溟培训乡村骨干的乡村师范在鲁西南和豫东一带曾经遍地开花，但最长也只有7年。而我们当代人做乡建已经十几年了，还在继续做着，自己没有因那些小资之间经常发生的鸡毛蒜皮而解体，也没有被因过度庸俗而吸纳能力极强的主流文化黑洞完全灭掉，说明社会已经很大程度向生态文明进步了。
五、在吃力不讨好中拾遗补阙
后来我们是得到了各种各样的资助，但最初在村里重新做乡建学院这个事情的时候，我是从自己的存款里拿钱。当年，我不过一介穷儒，资助公益也没有免税待遇，幸亏家里没多少负担。我们凑了几个良心知识分子，头三年每人每年出6万，一年差不多有20万左右工作经费，就从这么点小钱开始起步的。其实大头是人员开支，那就得八仙过海各显神通了。
那个2003年创办在翟城村的乡建学院被取缔的事也许是个历史性的误会，但很难再挽回了。当时创办我就告诉来找我的村民，别指望我们一来你们就致富了，改革三十年了，你们致富了吗？四年后，到我们被迫搬走的时候他们才知道，这个完全民办的平民教育学院给他们留下的是满仓的有机粮食和油料，还有300万公益投资形成的基本建设，包括生态建筑、采暖系统、打的井和立体农业、循环农业的样板，以及整修过的宿舍、教室。虽然留下了一套谁接手都能做的硬件设施，但，最缺的是一批有奉献精神的人。我们搬走之前还付了4万元的租金，让村委会不要把我们已经形成的生态农业和环保农村的可持续发展基础破坏掉，保了一年，后来看看地方政府没有给出任何解释，那只好就此作罢了。
我一直提醒这些支农的年轻人，要适当的面广一点，因地制宜，因时制宜；不要局限于西方殖民化教育体系影响，也不要受制于那些海外NGO固步自封的所谓原则教条。2005年，我们在农村办乡建学院第3年，初步形成立体循环的生态农业基地的同时，就提出指导思想——人民生计为本，合作联合为纲，多元文化导向；并且要求大家在工作上及时转向，
优雅的四个字篇七
《优美的汉字(课内)》
优雅的四个字篇八
《治理国家的四个字：常识+良知》
治理国家的四个字：常识+良知
这篇文章是两周前写的，北京晚报登的。我拿副总理与平安公司副总经理比比，拿吴仪副总理来说，包括国务院保险津贴费，一年的薪水是12万，而平安的三个副总经理，一天工资就12万。难道他们的收入真的那么恰如其分吗？每个人都有良知。尤其是成年人，应该能够用常识判断一些实话。治理一个国家，可能就是四个字，良知和常识。千万不要让有的人拿着金融模型来糊弄大家。金融衍生产品，就是债务集装箱，后边配一个数学模型，就把美国议会的议员也蒙了。
当然与美国比起来，我们中国大伙不太敢消费，我们储蓄率高达50%，世界没有出现这样的消费结构。挣100块钱，只敢花50块。经济学家说，美国的老太太买房子，老的时候把钱还清了。中国老太太却不断存钱，消费观念太落后了。其实，美国老太太的敢花钱和中国老太太的不敢花钱是有因果关系的。中国存了50元，有一部分转化为外汇储备，买美国国债，我们上个月已经达到1.9万亿美元，这相当于借给美国钱，美国老太太才能借出钱。中国政府大约买了六千多亿美金的美国国债，还买四千多亿美国的企业债，包括两房。现在形成了这样一种关系，美国说，如果不继续买我的国债，我们就没有钱，没有钱就不买中国的东西。中国是世界的工厂，比如圣诞树，你要借我钱，我就买一个大的，不借我的钱，我买小的。原来借我钱，我一个月买一双鞋，现在没钱借了，是两个月买一双鞋。(笑声)记得我在北京四中打篮球的时候，回力鞋是10块零6毛，当时是天文数字，我思想斗争了很久，还与父母亲斗，才买了回力鞋，这是我买的最贵的东西。现在也挺好，我都舍不得穿了。所以说，鞋又穿不坏，想不想消费得看经济是否宽裕。
如果不刺激内需，一直走外向型经济，虽然美国人有钱，超前消费，但早晚会不行，他不买我们的东西了，就会有大批工人下岗，如果这些工人下岗了，回家有地种也可以。但是没有地，往前不能打工，往后没有工作了，怎么办呢？这是很不安定的因素。著名的知识分子黄炎培与毛泽东说过，共产党掌政权了如何长期执政？毛泽东说，我们找到了长期执政的钥匙，就是民主。所以胡锦涛讲，人民民主是社会主义的生命，人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心。这都属于先进文化的方向。 胡锦涛总书记讲，我们要建立健全决策权，执行权，监督权的相互制约和相互协调的权力结构和运行机制，确保权力正确行使，必须让权力在阳光下运行。这是老百姓说的不作亏心事，不怕鬼敲门。基辛格也讲过，必须让权力在阳光下运行。
所以说，从十六届六中全会，中共中央提出关于构建和谐社会的决定，我们社会总体是和谐的，但是也有一些问题。其中三个最主要，第一个是城乡区域与经济社会的发展很不平衡，我刚才介绍贫富差距就说明这个问题。为什么城市发展这么快？我们国家的土地有两种，一种叫全民所有，一种是集体所有。农民的土地虽然是集体所有，但是不允许变更土地用途，我要把我们集体所有的地，拿出一百亩搞房地产开发！国家不许，怎么办，国家会征走。国家征一亩地，补偿是前三年每亩农业产值的平均数。原来种粮食的一亩地两千公斤，就是高产田，就是一亩地两千块钱。所以中国最便宜是土地。这种设计有意思，土地是集体所有的，不是个人的，假如你们乡有一万亩地，那么这一万亩属于你们乡这个集体。如果通过乡人民代表大会，乡人民政府，把集体所有地搞房地产开发，这是不允许的。为什么是集体所有，不能变更土地用途呢？谁也不能回答这个问题。中国出现一个小产权房，这是全世界没有的事。什么是小产权？小产权就是集体所有制的土地建了房子。上面盖了乡人民政府的章，小产权的房便宜，但是不能买，你买了以后有风险，大产权简单说就是贵，北京市上个月四环以内的房子均价1.8万，四环到六环是1.6万。所以我们有了“房奴”的说法。 98年，北京市六层以下砖和混凝土结构的住房，土地成本、建筑安装费、配套设施、利润，总共加起来大概是2000出头。现在到了1.8万，涨了九倍。所以近几年富的最快的人，有很多房地
产和卖假药的。(笑声)
前几年我们的国民生产总值是20万亿，忙活了一年，国民生产总值就这么多。01年，李昌平给总理写信，说农民真苦，农村真穷，农业真危险。前几天开三中全会，其中重要的议题就是解决三农问题，要建设社会主义新农村。这个问题卡在哪儿，首先是政治的歧视，第二是经济的不平等。什么是政治歧视，去年十七大政治报告，胡锦涛向党中央人民代表大会建议，逐步城乡按相同的比例选举人大代表。选举法是非常重要的政治安排，我们叫制度安排。从人数上来说，96万农民兄弟姐妹选一个人大代表，但24万市民就能选一个人大代表。这就叫四分之一条款。所以现在要修改，明年三月份开人民代表大会的时候，很可能要修改选举法，逐步提高农民代表的数量，积极稳妥地进行政治体制改革，坚持先进文化的前进方向。
第二关系群众切身利益的问题比较突出，诸如劳动就业，安全生产、社会治安。第三，腐败现象仍然比较严重。什么是严重？国际上有一个衡量的指数，5到8比较清廉，8以上是很清廉，我们现在是3.6，属于严重腐败，温家宝总理做的政府工作报告，用的是这个词，腐败现象仍然严重。世界最清廉的政府是丹麦，瑞典、冰岛等等，他们的腐败指数可以达到
9.9，国家福利也很高，一个人从摇篮到坟墓都有保障。但是丹麦的自杀率最高，因为社会福利太好，人们几乎没有什么奔头。中国自杀率也是比较高的。但是中国的自杀事件与其它地方不太一样，全世界男性自杀率是女性三倍，而中国的女性自杀率高男性26%，农村妇女的自杀是城市妇女的三倍。社会学有一个社会工作专业，里面一部分的内容是建立全国自杀干预系统。如果帮助想要自杀的人以后，可以预防80%人放弃自杀的念头。这是为了落实科学发展观，以人为本。因为人最关键是生命权。
那么我们怎么反腐败呢？有人说“杀杀杀”。但是，一个大国反腐败能靠杀吗，那我们雇一个职业杀手来好了（笑）。第一、让他不愿意腐败，如果你是党员，要信马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论，如果不是党员，也有自己的信仰系统。第二、让您不能腐败，什么是不能腐败，就给其它人监督的权力。只有权力才能制约权力。 第三、必须让三权互相监督，所以要成立中纪委。同时，我们的精神文明，物质文明，政治文明，生态文明，四个文明要一起抓，才能构建和谐社会。 还要让腐败的风险很大。香港的梁锦松曾经因为买一俩汽车，被人怀疑少交税。因为这种车的车型税率过两天以后调整，而他所分管的部门又恰好是这一块。于是梁锦松把税补上了。他的年薪是300万港币，相当于美国总统年薪。但媒体还是不依不饶，就是这么一点事，又道歉，又补税，又给慈善机构捐了36万港币。最后香港廉政公署立案追查，结果是不予追究。而我们的腐败风险相对较低，不能抑制腐败。
第四，让官员不必腐败，必须让官员过上有尊严的生活，有养老医疗制度保障，有房子住，有车开，每年带薪旅游。但是，有尊严的生活并不是大款的生活，想做私人飞机，过奢华的生活那是不行的。美国总统年薪40万美元，等于280万人民币，你想挣1亿，挣大钱，只能下海经商。只要合法经营，自己开一亿年薪也没有关系。
我们社会处于转轨当中，我总结三句话，第一句话叫经济体制的转轨，第二句话叫社会结构的转型，第三句话是迅速进入现代高风险的社会，怎么降低风险，规避风险，化解风险，经营风险，这是我们非常核心的内容。
迅速、全面废除一切形式的死刑
刚才也说到，对于腐败要加大惩处力度，有些人觉得死刑是最有效的。但我认为，一定要迅速、全面废除一切形式的死刑，为什么呢？因为死刑是人类狭隘的报复心理，死刑分四档，一是族群灭绝，或者是种族灭绝，西夏族为什么没有了？被成吉思汗灭了，成吉思汗建立了一个强大的帝国，但60年就没有了。这是一个历史的谜。灭族，现在恐怖分子也是用这招。在这里插一个小故事，我们90年就与以色列建交了，我们和以色列是两个优秀的民族，一个是在亚洲的东部，一个在西部。当时中国的有两个劳工在以色列被炸死了，他们一
调查，发现是非法劳工，但是以色列按照国民待遇的原则对我们的劳工进行了赔偿。保险公司按照保险条例的细则陪，到他们老家，发现有未成年的子女需要赔偿，有老人需要赡养，每人一个月的生活费按1100美元标准，赔到死亡，有配偶的话，一个月的标准是1600美元，于是两个福建劳工的家属各获得70万美元的赔偿。当时的汇率是1对8，所以是560万人民币。最后这个事故传到了老家，他们的老乡全部都愿意到以色列打工。(笑)虽然是非法劳工，但也得按照国民待遇陪。
回到死刑的问题，灭绝种族是最野蛮的，滥杀无辜的，后来又有了满门抄斩，也是很野蛮的。现在又飞跃了，叫血债血还。在以色列，如果偷东西要被砍手。其实，中国政府已经签约了《公民权利和政治权利国际公约》，这个公约规定政府在有效管辖范围之内，必须全面废除一切形式的死刑。我们已经签了，正在积极创造条件，条件成熟的时候就要废除死刑。
但是有些人认为死刑是震慑，还有人主张恢复腰斩，恢复抽筋等等。比如云南大学的马加爵，把他们的宿舍同学杀死了，让四个家庭家破人亡，怎么办呢？有人认为就得杀人偿命，就得公审，公审的时候，当着一万人将其公审至死，吓的这一万人三天也睡不着觉。(笑) 但是我们国家的文明程度在进步，开始执行死刑双轨制，以前是绞刑，很长一段时间是枪决枪，现在改注射死刑，注射毒液。为什么呢？其实死刑对罪犯的震慑小于终身监禁。因为终身监禁，天天让他以泪洗面，对自己所做的事情追悔莫及，而是慢慢烂死在监狱里面。 这不是更残酷吗？到去年，137个国家已经废除了死刑，现在没有废的有几十个。所以说，废除死刑是大势所趋，这是一个国家基础文明的飞跃。
就犯罪发生学来说，我们不承认一个天真活泼的孩子生下来是潜在罪犯，他一定程度上是环境的产物。内环境是所谓的家庭，外环境是学校。这就牵涉到独生子女了，他们生下来就没有兄弟姐妹，没有兄弟姐妹，就没有手足之情从小缺乏重要的心理体验，成就感，规则感。这些感觉是与兄弟姐妹再一起玩的时候有的。比如小时候我把我姐姐打倒了，我也有成就感。(笑声)如果从小没有成就感，挫折感，你就是法西斯。这叫人格缺陷，心理残疾。所以家庭是一个人成长不可或缺的。
科学的对立面
至于死刑，能消灭一个罪犯的肉体，也不能消灭罪恶，因为罪恶存贮于社会的理论中。从这点可以说到中医的理论，社会学就是治理一个得病的社会，中医是治理一个得病的人体，是仁学，而不是科学。西医是不是科学？是的，西医对于得病的解释，就是因为某些微生物，西药把它妖魔化，对妖魔化的微生物斩尽杀绝。
中国人历史上为什么没有因为一个病毒的流行而死很多人？因为我们有中医。我们早就发现免疫疗法，你小的时候，把经过处理的天花病毒放在你身体了，激活了某部分的免疫系统。SRAS发生的时候，也是介乎于生命与非生命之间的东西。世界卫生组织的报告讲，SARS病毒是新兴病毒，近二十年，由于环境等等已知未知的原因会增加一些病毒，包括禽流感，艾滋病。在03年有非典的时候，没有特效药，没有疫苗，所以西医叫支持疗法。给你帖气管，广谱使用抗生素，我们中医有一句话，阴阳平衡。西医叫微生态的平衡，我们大肠里面有500种菌种，都是一个一个所谓微生物的物种，与周围的微生物是相生相克的关系。多了也不成，少也不成，任何生命都有自己的尊严和价值。
西医制造了药，把妖魔化的病菌斩尽杀绝，这是科学。中医说了，人有七经八脉，343个穴位，但找到今天也没有找到，所以人们说中医是伪科学。我小时候记得很清楚，人民日报突然说北朝鲜一个科学家，居然找到血脉了，在血管里头，血管里面还有小管，就是我们说的颈脉、经络。后来发现是假的。但是你们说针灸没有价值吗。你们做手术的时候，打麻醉剂，但是或多或少有害处。就用针刺麻醉，现在我们与韩国还争穴位，他们申请知识产权。
所以中医说是仁学，不是科学，中医反科学吗？不反。科学有四个对立面，第一是伪科学，另一个是反科学，还有两个一个叫伪科学主义，还有一个是泛科学。你说这个人长的多科学，而不说他长得丑或漂亮，这是典型的泛科学。所谓中医不科学，有人说中医害死了陈晓旭，害死了一个漂亮姑娘。但是西医能不能把乳腺癌百分之百治好呢。西医得把乳房切除，再化疗，让头发都长不出来，化疗能让你百分之百好吗？当然不能了。所以说，西医是科学，中医是仁学。如果一位牧师说他是科学院毕业，这是骗子，神学院才培养牧师。我们社会学也不是一门科学。
你注意，说你科学不等于说你正确，实际科学只解决真善美中的真。要不断实践，不断实验，科学求真的过程永远不会完结，毛泽东说人类不断有所发现，有所创造，有所前进，人类永远不会停止在一个水平上，有人问卡尔马克思，最喜欢什么。他说怀疑一切。你敢说马克思主义是科学，就必须接受实践的经验。30年前改革开放的时候，当时关于真理标准有几种观点，一个是毛泽东的实践论，他说实践是检验真理的唯一标准。第二是文革的时候造神运动，凡是毛泽东说的话都正确，“一句顶一万句”。为了配合思想解放，中央发动了一场真理标准的讨论，中央拍板，实验是检验真理的唯一标准。 唯一这个定语，是党的十一届三中全会加的。唯一是针对两个凡是的。党的十一届三中全会否定了文革，文革被称为“十年动乱”。所以刚才讲到十七大胡锦涛的话，“我们以巨大的政治勇气否则以阶级斗争为纲。”
优雅的四个字篇九
《四个字骂人的成语》
四个字骂人的成语
小肚鸡肠：常用来骂器量狭小，只考虑小事，不照顾大局的人。
井底之蛙：骂见识短浅，思路狭窄的人。
丢人现眼：指出丑、丢脸的意思。
横行霸道：指依仗权势为非作歹，常用来骂蛮不讲理的人。
狼奔豕突：象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。 灭绝人性：完全丧失人所具有的理性。形容极端残忍，象野兽一样。 心狠手辣：心肠凶狠，手段毒辣。
人面兽心：面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠；形容为人凶残卑鄙。 衣冠禽兽：穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。 混世魔王：常用来骂到处胡闹的有钱有势人家的子弟。
残渣余孽：比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。
魑魅魍魉：原为古代传说中的鬼怪，后指各种各样的坏人。
害群之马：危害马群的劣马，比喻危害社会或集体的人。
酒囊饭袋：只会吃喝，不会做事，常用来讥讽无能的人。
一丘之貉：比喻彼此同是丑类，没有什么差别。（不骂人网）
优雅的四个字篇十
《优雅从睛采流转》
养睛悦目•双重焕活疗法软文
放松是从抛却旧爱开始。
快乐是从去除负担开始。
优雅是从流转睛采开始。
优雅从流转睛采开始
流行向来尊崇推陈出新，而经典，一直不会老去。比如辛晓琪的歌：《味道》，任岁月淘洗，《味道》一直有味。
“我以为我能过的很好，谁知道一想你，思念苦无药，无处可逃。想念你的笑，我想念你的外套，想念你白色袜子和你身上的味道，我想念你的吻，和手指淡淡烟草味道，记忆中曾被爱的味道„„”
这里，味道即痕迹。在男子的心中，女子的味道多半是对方的妆痕吧。
一款香水、某个牌子的口红、抑或晶莹剔透的指甲油，林林总总。对于相爱的双方来讲，爱过一个人，寂寥的下着雨的秋夜里，有物、有味道，可忆可啜可回味，是一件不赖的事儿，像微风入林，生命充满动感。
一段恋爱，就是一种恩赐。而一旦如果相思成灾，生命像撕开了一个缺口，任怎么填充都填不满，那就是一种折磨，是一种不幸，犹如情花中毒。那个唱过《城市中的月光》的许美静，爱到精神分裂，她留给众fans的背影可用四个字慨括：情以何堪。 男友在她心中留下的味道太浓烈，以至于呛着她生了场大病，此后久久不能痊愈。
一个女友，遭遇和许美静毫无二致，她感觉自己也不怎么挑剔，可就是找不到男友，初恋在她心中留下的“味道”太重，这令她在其他异性上失去味觉，见到的都是没有味道的男子。
晚间，偶尔，她收听一个电台的夜空不寂寞，听到一个女子的倾诉，几乎像她的爱情翻板。而女主播的精神开导，让她恍然大悟。女主播是这样讲述的。
她先抛开爱情本身，却讲起了美容方面的常识，她说自己在用一款叫做“养睛悦目•双重焕活疗法”的三件套，人，尤其是女人，过了25岁，走向衰老的征兆就是从眼角的鱼尾纹开始，所以爱自己就从呵护眼部开始，这款产品中的“明眸疏通净化疗程”，打破层层营养渗透困难壁垒，配合“灵动能量•焕眸尊贵疗程”，让多重珍稀营养成份犹入无人之境，渗透速度超越所能想像，睛采即在眼前，伸手可触。
淡淡的音乐背景中，女主播的声音像丝绒般吻向心扉„„
细细想一下，它的美容理念即是先输通、净化，去除眼部肌肤的囤积物，放松眼部肌肤，零负担情况下吸引营养。这好比你现在的情况，旧爱的痕迹一直囤积在心里，挥之不去，怎么会预留新欢的空间呢？放下即输通，新的恋情才会到来，所以恋爱和化妆有着异曲同工之妙。
女主播说，有条件的时间下，不妨去体验一下，修心灵创伤先从外形着手，你看水笑，水亦还你欢颜。
这或许有植入广告的嫌疑，但经历过“味道”重创的人一定感同身受。貌似是化妆品的演示，只不过是女主播信手拈来的情节。
放松是从抛却旧爱开始。
快乐是从去除负担开始。
优雅是从流转睛采开始。
从那年起，她爱上了美容生活，领会其神韵和精髓！而感谢，从第一元素养睛悦目•双重焕活疗法开始。
纯粹是一种意外收获。随着心灵沉疴的卸除，清仓旧情，新的恋情接踵而至。 她大男友好几岁，可旁人根本看不出来，她保养得那样好，相较于同龄人，她紧致的眼角，岁月的划痕失去强大威力。
她的优雅，从流转睛采开始„„
作者：王东威 QQ：498701693