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2713388589的含义篇一
《整理的含义》
整理的含义：
把工作现场中任何物品需要不需要的分开，
需要的留下来，不需要的彻底清除掉，腾出空间。 整理的目的：腾出空间，防止误用误送， 塑造清爽的工作环境
整顿的含义
必要的东西定置摆放整齐，加以标识，
以便在需要时立即找到
整顿的目的
清除“寻找”的浪费，工作场所清除明了， 整齐的工作环境，清除过多的积压物品
整理的含义：
把工作现场中任何物品需要不需要的分开，
需要的留下来，不需要的彻底清除掉，腾出空间。 整理的目的：腾出空间，防止误用误送， 塑造清爽的工作环境
整顿的含义
必要的东西定置摆放整齐，加以标识，
以便在需要时立即找到
整顿的目的
清除“寻找”的浪费，工作场所清除明了， 整齐的工作环境，清除过多的积压物品
整理的含义：
把工作现场中任何物品需要不需要的分开，
需要的留下来，不需要的彻底清除掉，腾出空间。 整理的目的：腾出空间，防止误用误送， 塑造清爽的工作环境
整顿的含义
必要的东西定置摆放整齐，加以标识，
以便在需要时立即找到
整顿的目的
清除“寻找”的浪费，工作场所清除明了， 整齐的工作环境，清除过多的积压物品
2713388589的含义篇二
《词语的含义》
上次课作业评讲
理解词句含义
【目标解说】
理解词句含义，就是联系文章的中心思想、作者感情以及上下文意等，准确地把握住词
句与文章整体之间的关系，从而准确地理解词句在具体的语言环境中的具体含义。我们可以
打一个比方：一篇文章是一棵枝繁叶茂的大树，文中丰富多彩的词句就好比树上生机勃勃的
绿叶。有了词句的绿叶，才有大树蓬勃的生命；同样，只有与大树血脉相连，词句的绿叶才
能闪现生命的光彩。因此，理解词句的含义，一定要结合具体的语言环境，也就是文章的整
体，透过语言表象去揣摩领悟其中的深意。只有这样，才能准确地把握词句在语境中的特殊
含义、深层含义及言外之意。
【方法探究】
同学们在阅读中常会遇到一些难以理解的词语或句子，不少人会视而不见，一扫而过；
或者就“地”思考而不得要领。其实，理解词句含义，最重要的就是要联系文章这个整体，
联系具体的语言环境，考虑词句在具体语境中的意义。
具体地说，我们可以从以下几个方面来思考：
①联系文章的中心思想理解词句在文中的含义。一个好的写作者在遣词造句的过程中，
总是紧扣中心思想来选择他认为最恰当的词句。因此，当我们剖析一个词语或一个句子在文
中的含义时，首先要考虑这个词语或句子与文章中心思想的关系，想一想，这个词语或句子
在体现文章主旨上起到什么作用。
②联系人物形象理解词句在文中的含义。当我们阅读一段刻画人物形象的文字，一定要
注意那些看似普通的词句里所隐含的有关人物形象的深刻内涵，要从人物塑造的高度去把握
这些词句的含义与作用。
③结合作者的感情理解词句在文中的含义。好的文章，总是有感而发，因情为文，作者
的思想感情如血脉一般贯穿文章始终，因此，我们理解一些词句的含义时，也不要忘记考虑
语句中所浸润的作者的思想感情。
④联系上下文理解词句的含义。作者遣词造句，总是要为表达中心服务。因此，在不同
的语境中，词句会产生特殊的含义，我们在理解时必须要结合上下文意，经过仔细的思考，
才能准确地把握其含义。
⑤联系修辞特点来理解词句的含义。作者在文中为表达的需要，常会运用一些修辞手法
(多为比喻)来表达深刻的意味。这样的词句，常常是含蓄难懂的。我们可以抓住比喻修辞的
特点，通过将比喻还原为本体来透过表象去领悟其中的深意。
下面我们结合一些具体的例子来学习体会理解词句含义的方法。
示例一
行 道 树
张晓风
我们是一列行道树，立在城市的飞尘里。
许多朋友都说我们是不该站在这里的，这一点，其实我们知道得比谁都清楚。我们的家
在山上，在不见天日的原始森林里。而我们居然站在这儿，站在这双线道的马路边，这无疑
是一种堕落。我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢?我们惟一的装饰，正如你
所见的，是一身抖不落的烟尘。
是的，我们的命运被安排定了，在这个充满车辆与烟囱的城市里，我们的存在只是一种
悲凉的点缀。但你们尽可以节省下你们的同情心，因为，这种命运事实上是我们自己选择的，
否则我们不必在春天勤生绿叶，不必在夏日献出浓阴。神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟
有这种痛苦能把深沉给予我们。
当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在
黑暗里，我们在不被了解的孤独里。但我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉
升起，我们就站成一列致敬。无论如何，我们这座城市总得有一些人迎接太阳!如果别人都
不迎接，我们就负责把光明迎来。
这时，或许有一个早起的孩子走了过来，贪婪地呼吸着新鲜的空气，这就是我们最自豪
的时刻了。是的，或许，所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的
清新。
立在城市的飞尘里，我们是一列忧愁而又快乐的树。
△最后一句中“忧愁而又快乐”的含义是什么?
△第3节中“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”这
一句该如何理解?
方法提炼：
从表面上看，“忧愁”与“快乐”是一对反义词，用在一起是矛盾的。但联系文中行道
树的形象，我们会看出行道树春天勤生绿叶、夏天献出浓阴，他为能为人制造清新、迎接光
明而自豪；同时他又为城市的污浊、自己的不被了解而痛苦。这就是行道树“忧愁”与“快
乐”的原因。他为自己的奉献而快乐，为城市的污染和人们的健康而忧愁。理解了这一点，
也就对行道树这一奉献者的形象有了更为深刻的认识。对“神圣的事业总是痛苦的，但是，
也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”一句的理解，要结合文意和自己的生活体验来谈：一切
神圣的事业都像行道树这样，需要你为之奉献，承受牺牲；而为别人的幸福而牺牲自己幸福
的人获得的幸福更为深沉。
示例二
门的悬念
学校大厅的门被踢破了。
——可怜的门。自从安上那天起，几乎没有一天不挨踢。十三四的孩子，正是撒欢儿的
年龄。用脚开门，用脚关门，早已成了不足为奇的大众行为。
教导主任为此伤透了脑筋，他曾在门上张贴过五花入门的警示语，可是不顶用。他找
到校长：干脆换成铁门——让他们去“啃”那铁家伙吧。校长笑了，说：“放心吧，我已经
定做了最坚固的门。”很快，破门拆下来，新门装上去了。
新门似乎挺带“人缘”，装上以后居然没有挨过一次踢。孩予们走到门口，总是不由自
主地放慢脚步。阳光随着门扉旋转，灿烂的金色洒了孩子们一身一脸。穿越的时刻，孩子们
感觉到了爱与被爱的欣幸。
这道门怎能不坚固——它捧出一份足金的信任，它把一个易碎的梦大胆地交到孩子们
手中，让他们在美丽的忧惧中学会了珍惜与呵护。
——这是一道玻璃门。
△校长说“我已经定做了最坚固的门”，意味深长，为什么说这是最坚固的门?
△文中说“它把一个易碎的梦大胆地交到孩子们手中”，这“易碎的梦”具体指什么?
△“让他们在美丽的忧惧中学会珍惜与呵护”的含义是： 。
方法提炼：
从表面上看这几题是考查对词句意思的理解，但在阅读中都需要结合文意和中心来思
考。联系全文看，校长安上玻璃门，是想用信任和爱心来教育孩于们学会珍惜和呵护。把握
住这个中心，我们就能理解，说这是“最坚固的门”是因为这是一扇用信任和爱心制造的，
能使人懂得珍惜与呵护的心灵之门；“易碎的梦”是指用经不起踢打的玻璃门来达到教育的
目的；“让他们在美丽的忧惧中学会珍惜与呵护”的含义是让学生在小心翼翼中养成自觉爱
护公物的品行。
【实践训练】
(一)优 点 零
毕淑敏
一位做儿童心理研究的朋友告诉我，他发给孩子们一张表，让每人填写自己的优缺点和
美好的愿望。孩子们很认真地填好了，把表交上来，他一看，登时傻了眼。
很多孩子填的是——优点零，愿望零。
我对世上是否存在没有优点的成人，不敢妄说。但我确知世上绝无没有优点的孩子。
我或许相信世上有丧失愿望的老人，但我无法想象没有愿望的孩子，将有怎样枯萎的眼神。
不知道愿望和优点，这两样对人激励重大的要素，假若排出丧失的顺序，该孰先孰后?
是因为丧失了愿望，百无聊赖，才随之沉没，成为没有优点的少年，还是一个孩子首先被剥
夺了所有的优点，心如死灰之后再也不敢奢谈一丝愿望?也许它们同绞缠在一起的铅丝，分
不出谁更冰冷僵硬?
没有愿望，必是一个死寂的世界。孩子不再期望黎明，因为每一天都被功课塞满，晴
天看不到太阳，阴天看不到雪花，日出日落又何尝有不同?不再留意鲜花，因为世界一片苍
白，眼中暗淡了温暖的色彩。不再珍视夜晚，因为眼镜遮挡了星光，即使抬头也是泪眼蒙陇。
不再盼望得到师长的嘉奖，因为那不过是些层层加码裹了蜜糖的手段„„
没有优点的孩子，内心该是怎样痛楚地喘息?见过一个胖胖的男孩，当幼儿园老师第一
次问：谁觉得自己是个美男子?他忙不迭地从最后一排挤到前面，表示自己属于其中一员。
可惜他紧赶慢赶，动作还是晚了一点。另有好几个男孩抢在前面，在老师面前排成自豪的一
排。没想到教师伶牙俐齿地向他们说，还有你们这么不知天高地厚的，竟觉得自己是美男子，
臊不臊啊?后来，那几个男孩子，开始为自己的容貌羞涩，无法像以前那样快活。
这是一个简单的例子，但也可以说明一点问题。每一个渐渐长大的孩子，如果成人爱
他，他也会认为自己是可爱的。他会感觉到自己是天地间的一个宝贝，他的生命的存在就是
一个大优点。假若有人粗暴地打击他，奚落他，嘲讽他，鞭挞他，那脆弱的小生灵，就会被
利剪截断双翅，从此萎靡下来，或许跌落尘埃一蹶不振。
看不到自身优点的人，必也看不到他人的优点。他们的谦恭，可能是高度自卑下的懦
弱。他们的服从，可能掩饰着深刻的妒忌和反叛。他们的忍让，可能埋藏着刻毒的怨恨。他
们的赞美，可能表里不一信口雌黄„„
我以为愿望是人生强大的动力之一，假若人类丧失愿望，世界就在那瞬间停止了前进
的引擎。因为有跑的愿望，人们有了汽车。因为有说话的愿望，人们有了电话。因为有传递
和交换的愿望，人们有了互联网„„
优点和愿望是孩子们的双腿。希望有一天看到他们填写的表格上这样写着——优点多
多，愿望无限。
1．第5段中“裹了蜜糖的手段”指的是什么?
2．第8段中“他们”指的是什么样的人?
3．作者以为“愿望是人生强大的动力之一，假若人类丧失愿望，世界就在那瞬间停止了前
进的引擎。”这句话有什么深刻含义？
4．这篇文章针砭时弊，发人深省，孩子们的自我评价令人为之悲哀。请问，第1段中哪几
个字强化了这种感受? 5．作者认为造成孩子们填写“优点零，愿望零”的根本原因是什么?改变这一现象的根本途
径又是什么?
(二)我听见你的飞翔
整个冬季和早春，我都听见你的飞翔。
其实，我一直忙得一塌湖涂，被千头万绪的日常事务缠得喘不过气来。常常，我在一
个小小的喘息的间隙里，想，一个失却了方位感的工蜂是不是就如我一般?飞过了一朵接一
朵的鲜花，送走了一个接一个的花季，采集着数不清的甜蜜和丰盈，为的到底是什么?
一定早就晕头转向了，如果没有那些层层叠叠的文字时时在我的眼前飞翔。
那是一个个飞翔的精灵，小小的，倏忽而来，倏忽而去。空气为之震颤，云天间有它
们来来往往的痕迹。
如蜜蜂一般有着变幻莫测的舞步，如野马一般天马行空超尘脱俗，如大雁一般军纪严
明阵容严整。
小小的，飞翔的精灵，倏忽而来，倏忽而去，在我的眼前，在我的头顶，在我的心间。
忙碌不堪的时候，我无暇欣赏。午夜梦回的时候，它们依然盘旋在我的天空。
冷冷的月华，华美的羽翼，静静的守候，我一直都能听见你们飞翔的声音。我的精灵，
我的忠诚的朋友，我是不可以离你们而去的。也不能够。有许多次，许多时候，我似乎已经
将你们忘到了九霄云外，耳边没有了翅膀摩擦的声音，周遭似乎猛然清净了下来。然而，片
刻之后，所有的尘世喧嚣纷纭而至，仿佛一群热衷于攻城掠地的流寇，不放过哪怕是一座小
小的空城。喊喊喳喳的流言，不绝于耳的吵闹，这样那样的交响，我被包围，我陷落其中。
你振翅飞来了。扇动淡淡的墨香，翻开柔柔的书页。我想起神奇的巫师魔杖，一挥再
一抖，就有了一盏不熄的灯。你就是那魔杖，以生生不息的力量，点燃我。
我是多么自私。你来了，我便只顾着安排你的一切。我急急地办妥那些不得不办的事
情，我毫不容情地推掉那虚伪的应酬。我宝贝着你，以全部的身心。留在我的身边吧，生生
世世，永不离去。你听，我的每一个细胞，都在对你这般低语。
如果你直接抵达了我的笔尖，我便要对你感激不尽了。难以揣摩的心思，千变万化的
组合，飘忽不定的行踪，我原是把握不了你的，我的手中只有一瓶鸵鸟牌的墨水。可你在某
一天从我小小的笔中源源不断地流出来了。我不知道你从哪里得知了我的地址和门牌，我阻
止不了你的到来，你是我最尊贵的不速之客。我腾空烦乱不堪的心房和每一张洁白的纸张，
将你以贵宾的规格接待。还有什么比这样的工作更令人着迷的呢?我要虔诚地守候你的每一
次造访，我申请做你最忠实的仆人，为你提供全天候二十四小时的服务。
整个冬季和早春，我都听见你的飞翔。我房间的灯每夜闪亮，那是你熠熠生辉的眼睛
将我注视。我忘记了凛冽的寒风，我没在意早春的沙尘。我不看飞雪，它没有你的多彩，我
负了春花，它缺少了你的思想。我只听见你的飞翔，你的飞翔是我的天籁。
我的精灵，你的飞翔是我的天籁。整个冬季和早春，我一直听见你的飞翔。真好，真
的。
1．文章中“一个个飞翔的精灵”指的是什么?请用原文回答。
2．第2段中作者把自己比做“一个失却了方位感的工蜂”，有什么含义?
3．本文是一篇抒情散文，语言含蓄深刻。请指出下面两句的含义。
①所有的尘世喧嚣纷纭而至，仿佛一群热衷于攻城掠地的流寇，不放过哪怕是一座小
小的空城。 ②你就是那魔杖，以生生不息的力量，点燃我。
选 择
①他本在一家外企供职，一次意外，使他的左眼突然失明。为此，他失去了工作，到处
求职都因“形象问题”连连碰壁。“挣钱养家”的胆子落在了他那“白领”妻子的肩上。
②妻子日渐感到他的老父亲是个负担，不止一次跟他商量把老人送到老年公寓去，他都
没同意。一天晚上，他们在卧室里吵了起来，妻子嚷“不把你爸送走，咱们就离婚！”
③第二天早饭时，父亲说：“有件事我想跟你们商量一下，你们每天上班，孩子又上学，
我一个人在家太冷清了，所以，我想到老年公寓去住，那里都是老人„„”
④他一惊，父亲昨晚果真听到他们争吵的内容了！“可是，爸——”他刚要说些挽留的话，妻子瞪着眼在餐桌下踩了他一脚。他只好又把话咽了回去。
⑤第二天，父亲就住进了老年公寓。
⑥星期天，他去看父亲。父亲问他工作怎么样，身体好不好„„他好像被人打了一记耳
光，脸上发起烧来。“你别过意不去，我在这里挺好，有吃有住还有得玩„„”父亲看上去很满足，可眼睛里却渐渐涌起一层雾。
⑦几天来，他因父亲的事寝食难安。挨到星期天，又去看父亲，刚好碰到市卫生局的同
志在向老人们宣传无偿捐献遗体器官的意义，问他们有谁愿意捐，很多老人都摇头。父亲站
起来，问了两个问题：一是捐给自己的儿子行不行？二是趁活着捐可不可以——“我不怕痛！
我也老了，捐出一个角膜生活还能自理，可我儿子还年轻呀，他为这只失明的眼睛，失去了
多少工作的机会！要是能将我儿子的眼睛治好，我就是死在手术台上，心里也是甜的„„”
2713388589的含义篇三
《主题的含义》
主题的含义
主题，是作者通过文章的全部内容所表达出来的基本思想，是文章的灵魂和统帅。
在不同的文体中，主题有不同的称谓。①在论说文中叫“中心论点”或“基本观点”；②在一般记叙文中叫“中心意思”或“中心思想”；③在文学作品中叫“主题”或“主题思想”。
在不同的文体中主题的表现方式也有所不同。
① 在论说文和应用文中主题鲜明。作者可以在标题或行文中把主题开宗明义地点出来，让读者立即把握题旨，一般比较直接、显露，越清楚、明确，越好。
② 在文学作品中主题含蓄。作者往往采用形象描绘的方法来曲折地暗示，让读者通过对人物、情节、场面等的认真揣摩感悟其思想倾向性。
不论哪种文体，都应该“意在笔先”或称作“主题后行”。即作者在下笔之前先明确写作意图，确定写作主旨。而这种“意”，是作者在实际生活中产生的，是具体的人物故事触发的。在构思和行文过程中又不断地根据写作意图对人物故事进行加工、改造、取舍，以主题（观点）统帅材料，组织安排结构，选择适当的表现方法。
忌讳的是“主题先行”和“主题模糊”。
主题先行，即先有意图，后有人物、故事、情节、细节等，从概念和结论出发，填鸭式地去印证主题、图解主题。如“文化大革命”中，“四人帮”鼓吹炮制的一些“三突出”的“高大全”式的文艺作品，就是这样一种怪胎。
主题模糊，即作者头脑里只有人物故事，从构思到行文结束一直未形成明确的主题。“以其昏昏”，怎么能“使人昭昭”呢？初学写作的人，尤其不能效仿此法。
二、主题与材料
主题解决文章“言之有理”的问题，材料解决文章“言之有据（物）”的问题。主题是文章的灵魂，是材料的统帅；材料是文章的血肉，是主题的支柱。没有主题，材料就是一盘散沙；没有材料，主题就无所依凭，二者相互依存，密不可分。
1.主题是材料的统帅
王夫之说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”（《姜斋诗话》）一篇文章从材料的取舍，结构的安排，到语言的运用，标题的拟制，都要服从于和有利于主题表现的需要。
主题能否当此重任，得看它是否符合以下要求。
① 正确既要恰当地反映事物的本质，合情合理，符合客观标准，又要充分考虑社会效果和舆论导向，符合政治标准。歌颂真善美，鞭挞假恶丑。
② 集中一篇文章应围绕一个中心去写。一文一意，不要多中心；言必及义，不要大而空；片言居要，不要远离题。
③ 深刻能够揭示生活的本质和规律，挖掘出事物的蕴涵，不仅仅停留在表面现象或现有的答案上，要“见人所未见，发人所未发”，“开璞见玉”。
2.材料是主题的支柱
章学诚说：“夫立言之要在于有物。”（《文史通义·文理》）刘大木魁说得更形象：“譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处施设？”（《论文偶记》卷三）动笔之前，材料是形成主题的前提；写作之际，材料又成为表现主题的支柱。但材料唯一的使命是围绕主题，表现主题。
材料能否完成这一使命，也得对它有所选择，有所要求：
① 真实指生活的本来面貌，生活中确实发生过的客观事实。即使是源于生活、高于生活的文学作品中的材料，也必须是“合情合理”的真实，其它文体就更不必说了。
② 典型指最有代表性、最能深刻揭示事物本质的材料。是“以一当十”重量级的材料。如巴尔扎克笔下的葛朗台和鲁迅笔下的阿Q等。
③ 新颖指新发现、新产生、别人尚未接触过的现实材料，或虽非新近发生，但不被大多数人所知所用的历史资料。有时即使是俗题材，但若能另辟蹊径，开拓出新意旨来，也能给人以新鲜感与新启发的。
三、 主题与标题
主题是文章的灵魂，标题是文章的眼睛，透过标题可以窥视到文章的内容、把握文章的主题。通常它们有以下几种关系：
1.有的标题揭示文章的主题，如《反对自由主义》、《实践是检验真理的唯一标准》等，论说文标题大多如此。
有的标题形象地暗示主题，如《暴风骤雨》、《黄钟与瓦釜》等，文学作品大多如此。
3.有的标题以提问的形式引导读者对主题进行深思，如《谁是最可爱的人》、《人的正确思想是从哪里来的》等，这类标题各类文章均可见到。
4.有的标题概括文章内容和写作范围，点出主题赖以产生的基础，如《论求知》、《林海雪原》等，这类标题运用广泛。
5.有的标题借题发挥,正话反说,从反面指点文章主题,如《知识就是罪恶》、《人生识自糊涂始》等，这类标题杂文用得较多。
6.有的标题直接参与对主题的提炼和开掘，如《药》、《钢铁是怎样炼成的》等，这类标题适合于文学作品。
7.有的标题把物拟人化或把人拟物化，使主题新奇可喜，如《朋友》（指作者爱读的书）、《网虫》（指迷恋上网的人）等，这类标题适用于文学作品和说明性文体。
为了使标题很好地为主题服务，在拟制标题时应注意贴切、简明、醒目，切记不宜太宽、太窄、太长、太俗。一个好的标题，往往能起到画龙点睛、引人入胜的作用。
四、主题与思路
主题是文章的灵魂，思路是文章的脉络。主题是文章要达到的目的，思路是到达这个目的的路线。一个主题可以由不同的思路形成，而不同的思路也可表现不同的主题。
五、主题与结构
主题是文章的灵魂，结构是文章的骨架。文章的开头结尾、过渡照应、段落层次、线索情节、详略主次等应当根据主题的需要来安排。《红楼梦》中宝钗讲作画的布局：“如今这园子非离了肚子里头有些丘壑的，如何成画？”这里的“丘壑”就像我们说的主题，即在安排文章结构之前应当心中有数，明确文章的主旨。结构是表现主题的手段，必须围绕主题，受到主题的制约，为主题服务。
六、主题与语言
主题是文章的灵魂，语言是文章的细胞。孔子曰：“辞达而已矣。”范晔曰：“以意为主，以文传意。”刘勰曰：“铺采扌离文，体物写志。”杜牧曰：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫……苟意不先立，止以文采词句绕前捧后，是言愈多而理愈乱，如入,纷纷然莫其谁，暮散而已。是以意全胜者，辞愈朴而文愈高；意不胜者，辞愈华而文愈鄙。是意能遣辞，辞不能成意。大抵为文之旨如此。”在他看来，在意与辞之间有个“气”作中介。这个“气”就是命意遣辞、集辞达意的功力。文字功夫的优劣就看表情达意是否完善而精致，语言为兵卫，主题为统帅，切不可“以兵驭帅”。
七、主题的形成
主题的形成可以这样概括：长期积累、一触即发、意随笔生。
作者在长期的社会生活实践中，积累了大量的生活经验，或者是通过细致深入的调查、采访、阅读获得了大量的材料，逐步形成了一些朦胧的思想，遇一个偶然的契机，如某种事物、某篇文章、某个人、某个场景等的刺激和启迪，心中豁然开朗，原来贮存在记忆中的表象及某种意念闪现出来、明朗起来，同时产生一种强烈的表现欲望，经过反复分析研究，认识逐步加深，最终发掘了生活中蕴涵的本质意义，于是运笔行文，主题便越来越清晰、越来越成熟。如当代作家周克芹，有一天看见一个衣衫褴褛的农村妇女给小女儿头上插一朵鲜花，母女俩黝黑瘦削的脸上同时绽开了喜悦的笑容。这一场面使作家感悟到：“人民是不会绝望的。在人生的道路上，人人都可能遭遇到可怕的灾难、打击、艰难和不幸，而重要的是热爱生活，直面人生。”后来，这种思想与他平时多年积累的大量素材相撞击，人物情节与主题越来越明晰，终于创作出了《许茂和他的女儿们》这部优秀的长篇小说。由此可见，主题的形成，并非凭空而来。
八、主题的提炼
主题提炼就是对初步形成的主题进行加工完善，开掘深化，以期提取“最佳主题”的过程。陈家生主编的《写作》介绍了四种方法，即归纳概括法、追根溯源法、纵横联系法和逆向思维法。
1.归纳概括法，即作者围绕一个问题、一件事情搜集到一大堆材料后，从个别的、特殊的事物出发，经过分析、比较和综合，得出有关事物的一般性的结论。
有个科研人员先后研制成功了“浅地层剖面仪”、“多波束渔探仪”和“超声波诊断仪”。一位记者发现这三种仪器都具有“看”的功能，于是把它们比喻概括为“三只慧眼”。归纳概括需要这种“异中求同”的慧眼。
2.追根溯源法，即抓住一些异常现象和问题穷追不舍、步步进逼，多问几个为什么？怎么样？古人说得好：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精语也，方可用之。”
如一位记者有一次注意到新疆邮局里接运包裹的旺季突然不旺了，这个现象说明了什么呢？通过认真调查采访，反复思考，弄清了原因是以往新疆副食品紧张，亲友从外地邮寄，如今市场上应有尽有，自然不需要寄了。这一变化表明“政策开了花，经济结了果”，于是写出了《从邮局看变化》的好新闻。
3.纵横联系法，即把写作对象放在历史与现实的宏观背景之中，通过古往今来、上下左右的联系对比来探索其独特意义和价值的方法。“纵”指时间，就是事物的现状与其历史的联系；“横”指空间，就是一事物与它的相邻或相关的事物的联系。通过一纵一横的联系比照，事物的个性特征和深层意义就会清晰地突现出来。
如1984年第23届奥运会上，中国体育代表团共获得16枚金牌。与欧美体育强国横比，中国的金牌总数并不多，但如果跟中国以前的情况纵比，23届奥运会前中国被称为“东亚病夫”，那么16枚金牌的分量就重了。所以有人写了一篇《“0”的突破》的评论。
4.逆向思维法，即与习惯思维相反的创造性思维法。古人说：“人弃我取，人取我与。”“反其道而行之 ，反其意而用之。”“不拾人牙慧，不人云亦云。”
有一些成语、谚语是古人生活的经验之谈，有时不免带有历史的局限性，结合现实，重新检点，会翻出新意来的。如《响鼓也要重锤敲》、《近墨者未必黑》、《王婆卖瓜，就是要自卖自夸》、《无事做了就会生非》等等，这些标题与主题是一致的，给人耳目一新之感。
吴伯威先生主编的《基础写作教程》介绍提炼主题要从人事景物情理及其相互关系方面去挖掘其“蕴涵”。
1.记人要理解人物的个性，尤其要剖析其内心世界。
2.叙事要理解事的意义,写清楚事情的来龙去脉,即事情的发生、发展、经过和结果等。
3.写景要理解景的情意作用，即借景抒情、情由景起、景因情异、情景交融等。
4.状物要理解物的特征，要把物的特征和人的特征沟通起来，即“托物言志”或叫做“以物称意”。
5.抒情要理解情的缘由，以及曲折、波动、发展、变化等状况。
6.说理要理解理的关键，从逻辑联系方面开掘。
2713388589的含义篇四
《文化的含义》
文化，从广义上来讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。而传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。它是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累和积淀下来的物质的和精神的各种事物的总和。所以我们说传统文化既有精华也有糟粕。因此对传统文化我们既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才能使传统文化正确地发挥作用。传统文化毕竟是我们中国传续了几千年的血脉，若血脉堵死，中国只能被称为一个现代国，而不能称其为中国了。近百年来，由于种种原因，一些优秀的传统伦理道德遭到不同程度的破坏，这就引发了严重的社会问题，你比如诚信危机。再比如“孝”，现在尽管人们已经较之过去有了更为雄厚的经济基础来孝敬老人，但很多人孝心已经没有了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。加之由于中国人口结构的日益老龄化，同时相应的社会保障体系不完善，致使“孝”文化的这种形式也将带来严重的社会问题。可以毫不夸张的说中国作为历史悠久的文明古国，民族血脉之所以绵延至今从未间断，民族民间传统文化的承续传载功不可没。如果我们丢掉了传统文化的精髓，那我们在某种意义上也就不是合格的炎黄子孙了。
文化，特别是传统文化与教育是密不可分的，在人类历史中，文化，文明正是通过教育这种社会遗传方式延续下去，又借助人们的不
断创新而造成变化，由量变的积累和积淀，而导致质的飞跃、从而形成在质上明显不同的进化着的文化、文明的历史。我们的先人为我们留下了难以计数的文化瑰宝，就是现在的人，也未见的能够达到那样的思想高度，这些都是我们必须加以传承的精神财富。你比如孟子说，当一个国家不仁义的时候，持有正义的一国就可以高举正义之旗，前去讨伐，这一论点同现在国际上那种“人权高于主权”的观点何其相似乃尔；再比如中华民族在抵御外来入侵时所积淀出的精忠报国精神，与现在提倡的荣辱观也有一脉相承之处。可以这样说一个国家要走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，就是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。因此可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实已证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。我们的传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是我们人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。你比如自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人
生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。我们要实现现代化和小康社会，这种自信自尊的精神是决不可少的。再比如知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上就体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。我们要实现现代化和小康社会，就必然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。再比如重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与人的精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子就提出“充实之谓美”，并认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。还有如爱国主义精神。爱国主义，这是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：“天下兴亡，匹夫有责”。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，就全靠我们大家团结一致，共同奋斗。还比如追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣”。宣扬“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神。这种对真理执着、献身精神也是推动我们国家现代化的强大动力。还有如团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。因此说一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风
气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华的一部分，仅此就足以体现我们中国传统文化的博大精深。曾记得温家宝总理在哈佛大学讲话——中华民族的传统文化博大精深、源远流长。早在2000多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说，以及其他许多也在中国思想史上有地位的学说流派，这就是有名的“诸子百家”。从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化有它的许多珍贵品，许多人民性和民主性的好东西。你比如，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公。特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操，“民为邦本”、“民贵君轻”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德等等，世代相传。所有这些，对家庭、国家和社会都起到了巨大的维系与调节作用。
我们人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。其实，任何现代化也只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。而且，可以这样说一旦毁灭了传统，文明也就随之消失。所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。从历史的发展来看世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各
民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响;也不能不受到其他国家这样那样的影响。我们中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多地方的中国古代文化、国学热，不也表明我们中国传统文化至今仍在发挥作用吗？因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别国的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上这种教训还少吗？其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜”，如“拜金主义”之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性以及对人类社会的意义为标志的。因此，我们学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平。
总之文化是一个民族的身份标志，传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托。国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”，毕竟“树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。”
2713388589的含义篇五
《文学的含义》
文学的含义
文学一词的最初含义，是指文章和博学。从现有文献记载看，“文学”一词最早出现在孔子《论语》中，则直接地指文章和博学，被列为孔门四科（德行、言语、政事和文学）之一：“文学子游、子夏。”后来的《魏书·郑义传》这样说：“而羲第六，文学为优。”在这里，文学是指有文采的语言作品，即今天意义上的文学；同时，文学也指人的博学，即今天意义上的学识或学术，如哲学、历史、语言等。 可以看到，文学一词在中国出现，一开始就突出了“文采”含义。同时，文学从它被使用时起就具有了学识（博学）含义。 按照这种观点，凡是富于文采的作品和显示渊博学识的作品，都可以被称为文学。
从魏晋时代起，文学逐渐地将“博学”含义排除了出去，而专注于以富有文采的语言去表达情感。这就形成了一种新的较为狭窄的含义：文学是指有文采的缘情性作品。 在魏晋时期，具体说是在5世纪时，南朝宋文帝建立“四学”即“儒学”、“玄学”、“史学”和“文学”。这是一个重要的标志性事件：“文学”开始从广义文学大家庭中分离出来，甩开非文学形态而独立发展，确立了自身的特殊性[1]。这种特殊性大致可以相当于今日的“语言性艺术”的内涵了，尽管当时并未使用“艺术”字样。这就是说，文学实际上被认为具有了语言性艺术的性质。 这样，可以理解文学的另一个内涵较为单一的含义：文学是指那些以表达情感为主并具有文采的语言作品。
在中国古代，文学一词的含义并不是固定不变的，往往与学识、甚至所有语言性作品形成复杂的联系。它最初的“博学”含义并没有伴随它的“缘情”特点的突出而消退或消失，而是由于社会文化语境的特殊需要而时常复活，并且有时还占据主导地位。
从两汉时起，文学的“有文采的语言作品”和“博学”双重含义受到分解，人们开始把“文”与“学”、“文章”与“文学”区别开来，称今天意义上的文学为“文学”或“文章”，而称学术著作为“学”或“文学”。与此相应，在魏晋六朝时代，人们还提出了“文”与“笔”的区分。 到了唐、宋时期，“文”（文学）与“学”（学术）之间的分界逐渐地获得弥合，“文以载道”或“文以明道”的思想通行开来，广义文学观获得了进一步的具体化。韩愈倡导文学传达“道”或“古道”：“愈之志在古道，又甚好其言辞。”[2]他反对过去那种一味注重“言辞”（相当于“文采”）的时风流弊，强调文学传达儒家“古道”。“读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也。盖学所以为道，文所以为理耳。”[3]如果说“学”（学术）的目的是表述儒家之道，那么同样，“文”（文学）的目的也就是传达“理”――儒家之道的具体化形态。“文”与“学”正是在“道”的基点上统合为一体。柳宗元更直接地主张“文以明道”：“始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。”[4]。他反思自己年轻时只重视言辞及文采
的偏颇，认识到“文以明道”才是文学写作最重要的事。他指出：“余惧世之学者溺其文采而沦于是非，不得由中庸以入尧舜之道。”[5]他坚持认为如果沉溺于“文采”就会阻碍通向“尧舜之道”。这样，从唐代起，文学中“言辞”及“文采”受到抑制而“明道”成为最高目标，这就为消除文学与非文学之间的分野铺平了“道”。正由于“道”的主宰作用，“文”与“学”在“道”的基点上重新消除了差异，“文章”与“博学”两义再度形成统合，从而“文学”又在新的语境中重新复活了先秦时代的原初含义。从此时起到清代，这种学术意义上的文学概念一直被沿用。 清末民初学者章炳麟的观点，可以说代表了这种广义的文学观的一种极致。他坚持认为：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。”[6]在他看来，“文学”一词应当具有如下含义：凡以文字形式显示在竹帛上的，就叫做“文”；而讨论“文”的规律和法则的，就叫做“文学”。这里不仅明确地沿用文学的文章和学术含义，而且使它无限地扩大到凡“著于竹帛”的一切文字形态。这意味着，人类创造的一切有文字记载的语言性符号都可以称为文学，从而使得文学成为包括文章和学术在内的一切文字（语言）作品的总称。凡是用语言（文字）制作成的作品都可以被称为文学。这就几乎包括了人类创造的所有语言（文字）性符号：口头言语、文字以及它们所传达的诗歌、散文、小说、哲学、历史等作品。文学既可以指有文采的表情的语言性作品，即今日文学；也可以指传达消息的日常言谈、记事载言的史书、说理论事的学术著述等，即今日非文学。 这种包容一切的广义的文学含义，就与现代西方语言学和符号学的“语言性符号”（linguistic sign）一词相近了。这样，文学一词就是人的所有语言性符号行为及其作品的代名词了。 所以，文学在广义上泛指人类创造的一切语言性符号，包括今日的文学和非文学。
随着晚清以来西方学术分类机制的传入，中国逐渐地形成了如下现代文学术语：文学是一种语言性艺术。这一现代含义其实是来自现代西方的狭义文学观念与中国古代狭义文学观念在现代相互交汇的结果。可以说，西方文学观念为文学提供了现代学术分类机制，而中国古代狭义文学观念则为它设置了传统依据。当着西方“美的艺术”观念传入，中国魏晋以来的有文采的缘情性文学观念就被激活了，从而汇合成一种新的现代性文学观念。这种汇合点在于两方面：第一，西方的“美的艺术”中的形式美内涵与中国的“文采”得以对应起来；第二，西方的“美的艺术”中的表情性内涵与中国的“缘情”内涵相沟通。也就是说，来自西方的形式美和表情性观念与中国固有的文采和缘情性传统观念实现了现代跨文化汇通。因此，如果只看到西方影响而忽略中国古代自身的狭义文学观念传统的激活，是无法完整地把握现代文学含义的来由的。 这样，文学的现代含义是：文学是一种语言性艺术，是运用富有文采的语言去表情达意的艺术样式。
2713388589的含义篇六
《广告的含义》
广 告
一、广告的含义
广告是以付费的方式，通过适当的媒介，向一定的人传达相关信息，以期达到强化或改变消费行为的、有责任的信息传播活动。
在今天，广告与人，几乎形影不离。能象空气一样，“无处不在，无孔不入”的，只有广告。
广告一词原出自拉丁文，本意是“我大喊大叫”，在英国称为“Ａdvert”，在美国称为“Ａdvertising”，这两个词是从“注意”或“留心”派生出来的，和本意“大喊打叫”一样含有引人重视的意思。在今天，我们所说的广告，是指为了某种需要，通过一定的媒介（如语言、文字、图象），公开而广泛地向社会传播信息的一种宣传方式。
广告起源于商品生产和商品交换，随着商品生产的发展而发展。
公元前１０００年，在古代埃及的首都散发了一种“广告传单”，传单纸是用苇子的纤维制造的，颜色为淡茶色，尺寸为３２开，其内容是“一个叫谢姆的男奴隶，从善良的织布
匠哈
甫家逃走了，首都一切善良的市民们谁能把他领回来，将会得到奖赏。谢姆身高５英尺２英寸，红色脸膛，茶色眼珠。如提供他的下落和去向，将赏给一个金币。”这份广告单是现在
保存下来的世界上最早的广告，现在保存在大英博物馆。
在我国史籍中，记载广告是用以宣传和推销商品的史实可以追踪到公元前六世纪韩非子《外储说右上》一文的记载：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，著然不售。”“帜”就是当时的酒旗广告，或称望子、幌子广告。随着时间的流逝，广告的形式和种类更是丰富多彩，令人目不暇接。
二、广告的作用
在我们今天讲究信息的时代，广告是迅速传播信息的有效手段。“一张广告把滞销商品变成了热门货”，“一张广告救活了一个工厂”，生活中的许多事例，都说明了广告在经济活动中的重要作用。其作用具体表现在：
1、传播信息，促进生产。
在现代被喻为“信息时代”里，随着科学技术、经济、文化的突飞猛进的发展，商品生产日新月异，各种产品千姿百态，不断丰富，这样就需要借助广告这一形式，把各种各样的商品信息，产销情报，新的科学知识，高速有效，广泛地传达给社会中的每个个体，使整个社会做到产销对路，减少商品物资的积压，提高经济效益，促进社会生产的发展。
2、指导消费，利于竞争。
在日新月异的现代社会里，商品品目繁多，如何选择适合于自己的商品，人们常常从广告中得到启示，从而采取购买的行动。
上海合成洗涤剂厂生产的白猫洗洁精，１９７９年刚问世时，销量不大，一些消费者害怕有毒，不敢用它洗涤餐具、瓜果蔬菜。针对这一情况，这个厂在电视的黄金时间里连续作广告，用家庭主妇操作表演的实例，再配上“不伤皮肤，安全无毒性”的说明来消除用户顾虑，广告新颖生动，针对性强，使白猫洗洁精一举成名，销售量剧增。
当今市场，如何抓住时机，推销自己的产品，使企业在竞争激烈的商品世界中立于不败之地，这的确是个难题，它要求企业一方面要改进自己的产品，不断翻新，不断求异；另一方面，也要善于利用广告这一形式，巧夺天工，给人以出其不意的效果。据报载，英国航空公司与世界其他航空公司一样，也因海湾战争遭受惨重损失。然而它却神奇般地恢复起来了。１９９１年４月２３日，全世界几百万人打开晨报时，吃惊地注意到醒目的广告标题：“全球最大的馈赠”，标题下有一段醒目的文字：英国航空公司将向全世界免费赠送５万元机票。
世界各大报纸都用通栏标题报道了这场不可思议的大馈赠活动。英国、澳大利亚、美国的电台和电视台在黄金时间了里报道了这一新闻。这场酬宾活动共耗资９０００万美元。此外，英航还别出心裁地用了一连串的促销手段，其中包括在伦敦著名的哈罗德商店有奖购物，免费观光地铁，赠送剧场入场券，去苏格兰古堡游览等富有诱惑性的节目，来吸引乘客乘坐英航的班机到英国旅游。这一招果然有效，全世界约有１０００多家旅行社纷纷为之动心。在他们的游说下，几乎包销了一大半的英航机票。
3、使人获得美感享受，陶冶人们的审美情趣，促进社会主义精神文明。
三、广告的种类
广告的种类很多，根据不同的标准可以分成不同的种类。
1、 从传播手段看，分为音响、图象、文字广告。
2、 从内容看，分为产品广告、书刊广告、服务广告、文娱广告、企业公关广告。
3、 从目的看，分为商品广告、公益广告。
4、 从形式上看，分为文字广告、物象广告
5、 从性质上看，分为静态广告、动态广告。
6、 从范围上看，分为广义和狭义广告。
广义广告，含有“广而告之”之意，内容庞杂，包罗万象，不以赢利为目的。如，海报、启事、声明、招聘、寻人、征婚等。
狭义广告，指商业广告，亦称经济广告，以赢利为目的，把有关商品劳务的信息，传递给人们，是组织商品流通的手段。
7、 从媒介上看，分为报纸广告、杂志广告、广播广告、电视广告、网络广告、招贴广
告等。
四、广告文案的表达形式
1、从激发消费者购物行动的手法上分，有理性诉求、感情诉求和道德诉求三大类。
（1）理性诉求就是“强销”，是采取“说之以理”的方式，直接把简要的事实和简明的事理说出，清楚地列明产品的特点、用途和功效，告诉读者、顾客这个产品对他很有好处。用理性诉求方式写成的广告，叫理由广告，也叫说明广告。如，去屑洗发精广告；防止蛀牙的牙膏广告；汽车广告中的比配备、比性能、比维修服务、比省油性，甚至比价格等
（2）感情诉求就是“软销”，采取“动之以情”，或“诱之以利”或“吓之以害”，用温柔的感情去诉说或暗示，间接交代商品的好处或害处，令读者、顾客不知不觉地信服和产生好感。用感情诉求方式写成的广告，叫兴趣广告，又叫暗示广告。
例如：威力牌洗衣机：献给母亲的爱。
南方黑芝麻糊
雕牌洗衣粉：一个小孩说：“妈妈下岗了„„只用一点点，就能洗得很干净”。
（3）道德诉求，是采取“晓之以义”的方式，诉诸人们的道德意识，以提醒人们正确地待人处世、修身齐家之道，灌输人们明辨是非黑白、善恶忠奸的重要性，或呼吁人们支持有意义的社会活动等等。简言之，其主要目的在于告诉人们什么是对的，什么是应该做的，并提醒人们切实执行某些正确的观念。如生态保护、垃圾分类、维护交通、扫黑扫黄、帮助弱势群体、孝敬父母等。
2、从文字的表达方式上分，主要有陈述体、问答体、幽默体、诗歌体、证书体等。
（1）陈述体：开门见山地介绍商品的名称、特点、用途、功率等情况，用事实说话，平实，可信。新产品上市往往用此体式。
（2）问答体：用一问一答的形式表达陈述体一样的内容，形式活泼，能吸引读者读完全文。 例如：双汇火腿肠广告
葛优：（沉思状）
冯巩：冬宝，想什么呀？
葛优：想戈玲。
冯巩：甭想了，我给你介绍一位新朋友。
葛优：（接过火腿肠）双汇火腿肠！还是中国名牌产品！
冯巩：还想戈玲吗？
葛优：戈玲是谁？
冯巩：双汇，省优，国优，葛优。
3、幽默体：这种体式活泼、谐趣，充满幽默感。
如 小品：立白洗衣粉（陈佩斯）
4、诗歌体（文学体）：用诗歌的形式来为产品作广告，包括广告诗、广告歌中的歌词及类似诗歌的顺口溜。
如 雅确表：人生宛如表板上的指针，即使偶尔分离，始终有重聚的时刻。重聚分秒，雅确表。
喜之郎广告。
江船买酒白云边。
5、证书体：
如：容声冰箱广告：国家级质检榜首，轻工部推荐产品。容声冰箱，质量取胜。
五、广告文案的写作格式
1、标题：概括和提示广告的内容，是广告主题或基本内容的集中体现，力求引起消费者的兴趣和注意。标题是广告的精髓，被喻为“广告的灵魂”。据测试，看标题的人比读正文的人多五倍。所以，精明的广告制作者，特别重视标题的制作。
（1）直接标题：
没有任何附加语言，直接以商品名、商标名或企业名称做标题。
例：三角牌电饭煲；
长城电扇，电扇长城；
止咳有妙药，快服川贝精；
买专业溜冰鞋，请到乌龙来。
昊天假日酒店
长岭空调
优点：直截了当告诉读者某个新闻事实，简洁明了，方便实用。
缺点：缺乏吸引力和鼓动性。
拟制直接标题，可采用拟人、描述等手法，使其富有知识性、趣味性，来增强这类标题的吸引力。
例如：
任何地方，不分你我，波蜜和您在一起。（波蜜营养果菜汁）
儿女不在家，三菱家电帮妈妈做家事。（三菱家用电器）
（2）间接标题。
用间接的办法，采用艺术手法委婉地暗示或诱导消费者阅读广告正文。
优点：有吸引力，语言幽默、风趣，给人印象深刻。
例如：
A、没有加进什么，不过提出水分。（××奶粉）
即并未掺任何化学品，无异于鲜奶。
B、名鞋勇将，相得益彰。（牛头牌高级运动鞋）
以运动鞋解剖特写，保证鞋子的品质，用知名运动员穿上此鞋的画面证实其可靠性，突
出表现耐磨、耐穿是牛头牌杰出的信誉。
C、何必受冷气的气。（汽车冷气装置）
D、天上彩虹，人间长虹。（长虹电器）
E、谁会注意毫无生气的嘴唇呢？（唇膏广告）
F、我最讨厌的就是洗碗碟。
G、万事俱备，只欠东风（东风汽车）
（3）复合标题：
将前二者结合起来使用的标题。
优点：取长补短，既一目了然，又饶趣味，具有很强的感染力。
例如：几年不必对时——精工双石英表。
友谊的箭——让微笑和箭牌口香糖，打开友谊的门扉。
海内存知己，天涯若比邻——星球收音机给您带来四海之音。
四川特产，口味一流——天府花生——越剥越开心。
富裕粮食富裕水——富裕老窖味道美。
中国名酒（引题）
西凤酒（正题）
芳香可口，醇和甘甜，清冽净爽，余味久长（副题）
2、正文：
正文要说明广告的具体内容，体现广告的主旨。撰写要简洁、清楚，直接实在。正文在写法上无一定规则，形式灵活多样。一般来说，包括三方面的内容。
（1） 商业广告，先写明商品的名称、品种、规格、性能、用途（或使用范围）、特点或优
点、价格；服务广告应写明提供服务的内容、特点、设备、规格。
（2） 对消费者的责任保证，敦促人们采取购买的行动。如烹饪、缝纫、汽车修理广告。
（3） 出售或收购的方式、时间、地点、接洽办法等。
3、标语：
有不少广告在正文之后有一句或两句标语，它的作用是概括商品的特点或介绍企业的经营思想，加深消费者的印象，树立企业的信誉。
标语的特点是内容单一（或成效或质量，或价格或承诺利益，或唤起感情，或催人行动）、表意完整，简短易记、编排灵活（可在正文之上、之下或两边，可横排、竖排或斜排）、长期使用。
标语不同于标题，标语可长期使用而不必经常更换，标题则随着每次广告内容的不同而随时更换。另外，标语要求通俗好记，琅琅上口，制作起来更不容易。
标语按内容分，有宣传企业型，介绍商品型，激发情感型，敦促行动型。
例如：
宣传企业型：做千百万的生意，赚几分钱的利润（奥尔巴克百货公司广告）
介绍商品型：一机多能，经济又实用（施乐7020电话传真机广告）
不尝不知道，一尝忘不了（太阳牌锅巴）
味道好极了（雀巢咖啡）
海鸥表，中国计时之宝
激发情感型：（亲情、友情、恋情、乡情）
讲究仪表，浪琴不可少（浪琴女表广告）
做女人真好（太太口服液）
敦促行动型：
请喝可口可乐
穿金猴皮鞋，走金光大道
穿上双星鞋，潇洒走世界
妈妈，我要喝娃哈哈果奶
约会前，请擦皮鞋（擦鞋机广告）
4、结尾：
包括商标、商品包装、厂名、地址、电话、邮编、联系人姓名等。这些内容，根据需要决定是否全部放在广告内，也可放入若干条。至于位置的安排，字体的大小，应作通盘考虑。
五、广告的写作要求：
广告是一门艺术，广告制作是一门学问
1、 要实事求是，即内容上必须真实、健康
广告要真实、可靠，做到不夸大事实，不做作含混，不以假充真。广告如果虚假，厂家就等于自砸招牌，制作虚假广告的公司和刊登虚假广告的媒介也会名誉受损。
广告要注意思想性，要有益于身心健康，不损人心智，要合法，注意政策性，特别是一些文化广告（如电影、录相片、书籍之类），不要为了招徕观众、读者而使用一些庸俗下流的词句，也不要滥用“儿童不宜”的字眼来吸引成年人。
2、 语言形式新颖活泼，具有震撼力。
见例文《曲径通幽的广告，唇齿留香的语言》
《震撼力——广告语致效的杀手锏》
3、 编排适当
广告不一定都要图文结合，但是，没有图画不等于没有设计。再短的一则广告，刊登时也有一个编排问题。如题头与分段的考虑，文字的行距，字体的选择，以及必要时运用合适的花饰与边纹等。经过精心设计过的广告所显露的身份、气派，与一般只把文字登出算数的广告相比，给予读者的观感与印象全然不同。编排的总的要求是：编排醒目，版面轻重配置适当，阅读起来层次分明。
4、根据不同商品的用途、对象或不同的广告媒介创造不同语言风格的广告词。
例如：儿童：娃哈哈、喜之狼、生命一号
老人：钙中钙、壮骨粉、
女性：太太口服液、静心口服液
男性：七匹狼、柒牌
商品行情瞬息万变，产品更新换代日新月异。即使是质优款美的新产品，也不能躲在暗处向顾客送秋波，必须要有新颖的富有感染力的广告词来为他推荐、拉线，不然的话，就会始终“养在深闺人未识”。当然，有了好的广告词，也不能一劳永逸，要根据商品的创牌——竞争——保誉三个阶段，不断更新内容，才能立于不败之地。
震撼力——广告语致效的杀手锏
广告语作为广告的点睛之笔，以其简洁明快、浓缩精华、琅琅上口等特点成为广告传播致效的重要因素。但随着广大消费者解码术和能力的不断提高，广告语的共鸣效果越来越难以实现，必须施以更新颖独特的表现形式和技巧，给消费者对象以强劲的震撼力。优秀的广告能打破“观众的漠视”的能力。优秀的广告语往往以贴切传神的语言，并配以新颖别致的
2713388589的含义篇七
《管理的概念包括以下四个方面的含义》
管理的概念包括以下四个方面的含义
1． 管理的目的是为了实现预期目标
2． 管理的手段是计划、组织、领导、控制和创新
3． 管理的本质是协调
4． 管理的主体是管理者
管理的两重性是自然属性和社会属性
管
理的职能包括计划、组织、领导、控制、创新五种。
按管理层次划分：1.高层管理人员2.中层管理人员3.基层管理人员
按管理领域和专业划分：1.综合管理人员2.专业管理人员
管理学有以下特点：1.一般性2.综合性3.历史性4.实践性
管理活动和管理过程就是管理学研究的对象.
泰罗是美国古典管理学家,科学管理的主要倡导人,被称为“科学管理之父”。
亨利*法约尔出生于法国，是欧洲古典管理理论的创始人，被称为“管理过程理论之父”。 马克斯*韦伯是德国古典管理理论代表人物，被称为“组织理论之父。
人际关系学说的代表人物是梅奥。
决策理论的主要代表人物是赫伯特*西蒙。
计划，亦称谋划、筹划或规划，是指在工作或行动之前，通过科学的分析、预测与决策，对未来工作或行动作出全面筹划和部署的一系列活动。
计划的基本特征是：1.目的性2.首位性3.普遍性4.实践性5.效率性
计划工作的任务就是预先决定做什么（what），为什么要做（why），何时做（when），何地做（where），何人做（who），以及如何做（how），也就是通常所说的5W1H。
所谓决策，就是对未来的行为确定目标，并从两个或两个以上的可行方案中，选择一个合理方案的分析判断过程。
决策的具体内容：
1． 决策要有明确的目标。
2． 决策要有两个或两个以上的可行方案。
3． 决策要做分析评价。
4． 决策要进行优选。
5． 决策要进行实施的。
决策的作用
1． 决策是管理的基础和核心。
2． 决策是管理者的首要工作和基本职能。
3． 决策在管理中起着决定性的作用。
战略决策又称宏观决策或全局决策，战术决策也称作微观决策或局部决策。
网络图的编绘规则
1． 两个事项（结点）之间，只能出现一个作业。
2． 表示作业的箭线之间，不能直接接触。
3． 网络图中不能出现循环闭合路线。
4． 每个网络图只能有一个起始事项和一个最终事项。
5． 设置虚作业只表示作业之间的相互关系。
6． 尽量采用平行作业和交叉作业。
所谓组织是人们为了实现某一特定的目的而形成的系统集合，它有一个特定的目的，由一群人所组成，有一个系统化的结构。
组织的特点：1.组织要有既定目标2.组织要进行分工与合作3.组织要有权债制度。
组织工作是指根据一个组织的目标，将实现组织目标所必须进行的各项活动和工作加以分类和归并，设计出合理的组织结构，配备相应人员，分工授权并进行协调的过程。
所谓组织结构是指组织的基本框架，是完成组织目标的人员、工作、技术和信息所作的制度性安排。
组织结构设计的原则：1.统一指挥原则2.有效管理幅度原则3.权责对等原则4.柔性经济原则5.精干高效原则
管理幅度与管理层次成反比例关系。
组织结构形式
1． 直线制组织结构。适用于技术较为简单、业务单纯、规模较小的组织。
2． 直线职能制组织结构。对中小企业比较适合。
3． 事业部制组织结构。适用于采用多元化、国际化经营战略、业务范围比较广、市场范围大的大
管理学之中的控制，是由管理者对当前的实际工作是否符合计划或标准进行的测定、衡量和评价，并促使工作既定目标实现的过程或实现更高既定目标的过程。
市场营销控制是对市场营销因素与活动进行组合的控制。4P指：产品、价格、地点、促销。 控制工作的类型：1.前馈控制2.现场控制3.反馈控制
控制工作的要求：1.适应性的要求2.及时性要求3.灵活性的要求4.经济性的要求
预算控制系统必须具有灵活性。预算控制系统具有准确性。预算控制系统提供的信息必须客观、及时、精确。
通过成本预测、成本计划、成本核算、成本分析来降低成本的控制就叫成本控制。
创新又城革新或改革。概念包括：1.采用一种新产品2.采用一种新的生产方法3.开辟一个新的市场4.掠取或控制原材料或半制品的一种新的供应来源5.实现任何一种工业的新组织，或打破一种垄断地位。
管理创新的原则：1.目的性原则2.系统性原则3.注重性原则4.反向思维原则5.综合交叉原则 管理创新的过程：1.寻找机会阶段2.创意形成阶段3.创意筛选阶段4.创意验证实施阶段。 知识管理与信息管理的不同点在于：信息管理主要侧重于信息的收集、检查、分类、存贮和传输等，对信息管理者的创新能力，并没有提出多么特殊的要求。而知识管理与此大不相同，要想在知识经济中求得生存，就必须把信息于信息、信息与人、信息与过程联系起来，以进行大量创新。
学习型组织是一个能使组织内的全体成员全身心投入，并保持持续增长的学习力的组织。 学习型组织的核心理念就是创新，而且是持续的创新。
学习型组织的特征：1.学习型精简2.扁平化3.有弹性4.不断创新5.善于学习6.自主管理7.领导者的新角色
简答题
一．何谓目标管理？它的主要特征与基本内容有哪些？
所谓目标管理，是管理者在管理过程中，通过制定、控制和评价管理目标，对全部活动实施有效管理的一种科学方法。
特点：1.目标的整体性2.目标的激励性3.重视最终成果4.应变性
基本内容：
1．定总目标和方针。
2．据总目标和方针，自上而下地依次制定单位内部各部门目标和个人目标。
3．委任权限，制定措施，执行目标，并检查目标执行情况，保证目标最终实现。
4．评定成果，表彰奖励。
二．集权与分权的含义、标志及影响集权与分权的因素有哪些？授权的益处、授权的基本过程如何？
集权是指在组织系统的较高层次中，决策权要一定程度的集中；分权是指在组织系统的较低层次中，决策权可一定程度的分散。
衡量集权与分权的标志主要有：决策的数量、决策的范围、决策的重要性、决策的审核。 影响集权与分权的因素包括；决策的代价、政策的一致性、组织的规模、组织的成长方式、管理哲学、管理人员的数量及素质、控制技
术与手段。
授权可使高层管理人员从日常事务中解脱出来，专心处理重大问题；授权可以缓解工作中的压力，人在中等压力下工作绩效更佳；可提高下属的士气，增强其责任心，调动下属工作的积极性和主动性；可增长下属的才干，有利于选择和培养管理人员。
授权的基本过程包括：1.任务的分派2.权力的授予3.责任的明确4.监控权的确认
三．何谓沟通？简述沟通的过程？
沟通就是信息交流，又称沟通联络，是指将某一信息传递给客体或对象，以期取得客体或对象作出相应反应的过程。
沟通的过程：1.发送者发出信息2.编码3.媒体4.接受5.反馈
四．有效沟通的障碍及如何克服？
有效沟通的障碍：1.语言障碍2.语义曲解3.心理障碍4.过滤的障碍5.时间压力的障碍6.信息过多的障碍
沟通障碍的克服：
1． 对所要发送的信息必须有认真的准备
2． 尽可能传递有效的信息
3． 及时反馈与跟踪
4． 增加沟通双方的信任度
5． 改善组织结构
6． 领导者要保持清醒的头脑
7． 营造良好的沟通氛围，善于运用非正式沟通
8． 充分考虑文化因素对沟通的影响
五．前馈控制、现场控制、反馈控制的含义与优缺点是什么？
前馈控制：是一种面向未来积极预防的控制。优点：1.防患于未然2.不易造成冲突3.适用范围广泛。缺点：主要是资源、精力投入较大，正确运用相当复杂，一旦失效，就会造成控制系统的性能变化。
现场控制：是一种发生在执行过程中的控制。优点：1.由于指导及时，因而可减少损失，具有指导职能与及时效果；2.可提高工作能力及自我控制能力。缺点：1.受管理者时间、经理、业务水平的制约；2.现场控制的应用范围较小；3.易形成心理上的对立。
反馈控制：是一种针对结果的控制。优点：便于总结规律，为下一步工作的实施创造条件；不断地进行信息反馈，有利于实现良性循环，提高效率。缺点：实施措施前，偏差已产生，时间已滞后。
六．什么是柔性管理？内容有哪些？
柔性管理是现代企业的一种灵活管理模式，它要求企业组织结构是扁平的和灵活的，企业产品开发、生产、销售和服务是市场导向的快速变化的，信息沟通是畅通的和便捷的，人的积极性得到最大发挥，企业能够根据市场变化，迅速反应和调整管理。
柔性管理是企业管理发展的新阶段，是现代企业管理的一种新模式，也是人本管理的一种新实践。
柔性管理的内容：
1． 强调感情管理、塑造企业文化、推行民主管理、重视人才培训、人力资源开发。
2． 强调组织的柔性化
3． 强调战略决策的柔性化
4． 强调营销的柔性化
5． 强调生产的柔性化
6． 强调利用高新技术进行管理
7． 强调视觉标识管理
七．什么是危机管理？有效的危机管理应遵循哪些原则？
危机管理是指个人或组织为防范危机、预测危机、规避危机、化解危机、渡过危机、摆脱危机、减轻危机损害，或有意识利用危机等等，所采取的管理行为的总称。
危机管理的原则：
1． 预防第一原则
2． 公众利益至上原则
3． 全局利益优先原则
4． 主动面对原则
5． 快速反应原则
6． 统一对外原则
7． 真诚坦率原则
2713388589的含义篇八
《幸福的含义》
幸福的含义
幸福是光明与希望，是温馨与和谐，她包容万物：你的友情、亲情和爱情。在她的关怀下，你没有失落，没有彷徨，也没有整日的忧心忡忡和无所事事。她使你开放，大度，使你心平静气，使你致远千里。幸福是健康，是快乐，她使你每天有节奏的生活，和你的家人团聚在一起，享受欢乐的气氛。幸福，她让你永葆青春，活力四射！
幸福是前进的动力，是让我们朝气蓬勃，神采飞扬，有信心的积极的来面对一切。幸福使你忘记了劳累和疲惫，使你为你所爱的人愿意付诸一切。幸福是一种回忆，是回忆往事美好的回忆，幸福是一种向往，是向往未来美好的向往。
你偏爱幸福，幸福就会亲近你，你无视幸福，幸福就会远离你。当你与恋人依偎在一起，用真心来感受你们彼此的欢乐时，她就是幸福，当你与亲人汇聚在一起，彼此互敬互爱，容忍和大度，谦虚和礼让，这就是幸福，……。幸福因你的心而存在，因你的追求而指引你前行。她真诚、友爱、善良，温柔和美丽，她仿佛就是盛开的鲜花，使相爱依偎，朝朝不息；她仿佛就是痴热的恋情，使感情交织，心系对方。
幸福是一种无私的奉献，用你的真心付出，在你不经意中给你无穷的回报。
幸福是敞开的心扉，是温暖的怀抱，是仿佛少女的情怀，母亲的贞爱！
幸福是感动，是真心流露的被夸赞的喜悦；幸福是心声，是坦诚倾诉的被共鸣的歌谣！
幸福，她不管彼此何时，何地，此情，此景，都犹如一见钟情的初恋，保持道德的高尚和情操的贞洁。幸福需要我们彼此珍惜，才能得到。
幸福在追求幸福的过程中得到。幸福是用心认真体会和深情的渴望！幸福源于生活！
孙亮东
2011年11月21日
2713388589的含义篇九
《第1课时 集合的含义》
2713388589的含义篇十
《discourse的含义》
第卷 第 期 年 月燕山大学学报（哲学社会科学版）“Discourse”的含义及其汉译田海龙， 程玲玲（天津商业大学 外国语学院，天津 ）摘 要 “ ”是一个西方学术界广泛使用的术语，其含义非常丰富。这不仅表现 为其含义在不同学科中有所区别，也表现为同一学科中（如语言学中）不同学者对其不同的 定义。本文将讨论 “ 题。文章建议， “ “语篇”等汉语术语。 关键词 “ ”的这些不同含义，并在此基础上讨论“ ”的汉译问 ”这个术语可根据其不同的含义汉译成“篇章” “话语” “言语” 、 、 、” ；语篇；篇章；言语；话语 文献标识码 文章编号中图分类号“ ”是一个源于西方语言学、社会学 并在社会科学领域中广泛使用的一个非常重要的 术语，其含义非常丰富。这不仅表现为其含义在不 同学科中有所区别，如在社会学、语言学等学科中 “ ”的含义是不同的， 而且即使在同一学科 中其含义也因不同学者的研究兴趣不同而有所区 别。例如，在语言学领域，就有 、 、 等学者围绕“ ”进行的研究， 而 他们对“ ”的理解就有天壤之别。更值得 注意的是， “ ”这些不同含义由于在译成汉 语术语时被不同的汉语术语随意替代也变得愈加模 糊不清。所有这些使得讨论“ ”的不同含 义以及分析这些含义背后的各种语言思想和学术流 ”的汉译问题成 派、并在此基础上讨论“ 为必要。本文试图讨论分析一些西方学者对“ ”的研究，并在讨论“ ”在这些研 ”的汉译问题。 究中的含义基础上探讨““ ”的研究，因为他对“ ”的研 究之重要使其 “在所有话语分析的流派中都会被引 用、 被评论， 同时也会被改写、 被批评” （ ） 。 对“ ”的 研究围绕知识和权力两个概念展开。 其早期的考古 学研究主要集中在构成各种知识领域的规则上面， 在后期的谱系学研究阶段， 研究重点转到 研究知识与权力的关系方面。从 对“ ” 的考古学和谱系学研究可以发现 “ ” 在社会学中的一些基本含义。 对话语的考古学研究始于其著名的 著作 《知识考古学》 （ ） “陈述 中对 （ ） ” 的研究。所谓“陈述”即是对某一问题的说明，如 “他疯了。 ”这个陈述就是对“他有疯病”这个事实 的陈述。 在这本书中他首先提出四个关于陈述的假 设： ）不同形式的、散见于各时间段上的各种陈 述如果指同一个事物便形成一组； ）陈述之间的 一组关系由它们联系的形式和种类决定； ）通过 确定持久而连贯的概念能否建立一组组的陈述？ ）通过描述陈述之间的相互关系和解释陈述赖以 存在的综合形式可以重新组合这些陈述（一、 “” 在社会学中的含义谈及“ ”在社会学中的含义，不可避 免的要讨论著名的法国思想家 对收稿日期 作者简介 田海龙 （－） ，男，河南安阳人，天津商业大学外国语学院教授，博士，硕士生导师；程玲玲， （－） ，女，山东昌乐人，天津商业大学外国语学院硕士研究生。
第期田海龙 等“” 的含义及其汉译：） 。研究的陈述包括医学、自是创造。权力构成话语，构成知识，构成社会，也 构成主体。在 看来，权力的创造性表现在 两个方面。第一，权力可以创造条件使社会的各种 可能性得以实现，也就是说，权力可以创造我们所 生存的社会。 在这方面， 监狱的出现就是一个例子。 权力创造了罪犯这样的主体，也创造了犯罪这样的 领域，其结果导致社会中出现监狱这样的机构。第 二，权力可以将事物区别开来，而且权力可以维持 事物各自的特点以及彼此之间的关系。换言之，权 力可以创造特殊的方法来形成社会和谈论社会，并 将形成社会和谈论社会的其它方法排除在外。在这 方面，一个例子就是刑法领域里宣布某些特别的主 体为罪犯的一贯做法。为什么一些主体被宣布为罪 犯呢？其根本原因就是另一些主体拥有权力，并可 以运用这种权力将其它与之对抗的主体投入监狱。 权力有如此的创造性， 是由于权力与知识紧密 结合的缘故。如上面有关罪犯和监狱的例子所示， 权力创造犯罪学知识， 而犯罪学知识又成为理解现 代社会里监狱的先决条件。 在这个意义上， 权力与 知识形成互补：权力预设知识，知识又预设权力。 所讲， “每一种权力关 正如 系都构成一个相应的知识领域，同时， 任何知识都 预设并构成相应的权力关系。 ” 将权力与 ”认识，正 知识联系在一起发展了他对“ 如 （ ）指出的那样， 与权力的创造性相似， “ 在创造我们所是 的主体过程中，以及在创造我们所认识的主体（包 括我们自身的主体）过程中，起着至关重要的作 用” （ ） 。 以上讨论表明， “ ”在 的社 会学研究中指构成各种知识领域的规约以及构建 知识过程中的权力关系。正如 （ ）指 出的那样， “ ”在 看来“既构建 话题，又定义和构成我们的知识客体。同时，还规 定我们谈论和思考问题的方式， 影响思想被付诸实 施和被用来规范他人行动的方法。 ”社会学中“ ”的这种含义与语言学中“ ”这个 术语所含有的意义有很大不同。然历史、 语法和政治经济等领域中的陈述。就这些 领域中的陈述而言，他认为， “应该描述离散的各 种系统， 而不是像人们在科学和哲学发展史中做的 那样再建推理的链条， 亦不是像语言学家那样画各 种图表来表示区别。 ” 通过观察四个不同层次陈述的形成 来研究陈述如何在医学、自然史、语法和政治经 济等领域形成。这四个层次的陈述是： “事物（ ）、 ”“谈吐情态 （ 念（ ） ”和“策略（ ）， ”“概 ） 。所谓“事 ”物”指知识体，是某种领域或学科在其兴趣范围 内识别出的个体， 是这些领域或学科的研究对象。 例如，疯病、非典、种族、自由都是各自相关学 科的“事物” 。所谓“谈吐情态”指话语活动的不 同类别，如描述、提出假设、起草规则、教课等 等。话语活动有其各自相关的主体位置，如教课 作为一个话语活动把参与者置于“教师”或“学 生”的不同位置。所谓“概念”指被一个特定学 科用来处理其兴趣领域的一连串的范畴、成分和 种类，如主语、谓语、名词、动词等都是语法这 个领域里的概念。所谓“策略”指事物、谈吐情 态、概念在话语形成过程中形成或被创造的主题 或理论，如疯病这一事物在话语形成的过程中同 时也形成了医学理论。就这四个层次的陈述而言， 强调每一层次上陈述与陈述之间存在的 联系对陈述形成来说非常重要。他认为这些联系 体现陈述的“话语形成（ ） ”规 则。关于“话语形成” （ ： ）解释 道， “不论何时，只要我们可以在一些陈述之间描 述一个离散系统，不论何时，只要我们可以在事 物之间描述陈述的各种类别，各种概念以及各种 主题选择，我们就可以定义一个规则（一个秩序、 彼此的关系、位置和功能，转换） 。简单来讲，我 们这就是在做话语形成。 ” 关于“话语形成”的论述强调了话语 在事物、 谈吐情态、概念和策略形成过程中的重要 性，突出了陈述之间的联系对事物形成的决定作 用。在他的谱系学研究中， 发展了他对 “ ”的认识，由研究陈述通过话语形成的 过程扩展到研究知识如何通过特定机构语境中的 话语实践来调节其他人的行为。 在这里，权力是一 个重要的概念。权力在 看来不是压迫，而二、 “”在语言学中的含义“ ”在语言学领域受到了更多学者的 关注， 从美国语言学家 在 年发表的 论文“ ”第一次使用“ ”
燕山大学学报（哲学社会科学版）年这个术语到 ” ，再到 ”“ ，的专著 “使我们注意语言结构被情景化的事实， 注意到 “ ”不是脱离语境的语言结构体的集结，而是 情景化的语言运用单位的集结；第二， 这样可以很 ： 自然地观察研究连续的语言结构（ ） 。 把“ ”理解成“言语序列” 的可取之处在于和 以及 一 样，她强调了“ 可取之处，或者说与 在于，她对 “ ”的语言运用的含义，不 和 的相似之处 ”的分析还集中在语言结（ ）的“ ”成为许多语言学家关注和研 ”在这些研究 究的焦点。下面我们讨论“ 中的含义。 “ ” 在 和 研究中的含义对“ ”的关注跳出了西方主流 语言学的研究框架， 把关注的焦点延伸到句子以外 的语言结构。 “ ”对 来说， 不是以 无关的词或句子的形式出现， 而是“以联系着的篇 章出现” （ ：） 。他认为， “我们确定同等的句 子并不是根据一个篇章中的两个句子的比较， 而是 根据一个篇章中的句子与这个篇章外的其他句子 ： ）与 。 一样， 的比较” （ 也使用“ ”这一术语来指超出句子的语言 对“ ”的定义中， “ 单位。在 ”是“大于句子、或大于从句、类似会话转 换或篇章这样的语言单位” （ ：） 。 与 对“ ”的理解具有很大的相似性， 可以理解为是语言学家对 “ ” 的最初认识。 在以结构主义为主导的西方主流语言学中， 对语言 的研究大多以句子为单位； 提出 “ ” 的概念， 将语言学的研究单位扩展到句子以外，强 调语言研究不能局限在句子这个语言单位之内， 而 是要研究大于句子的语言单位， 研究句子与句子之 间的联系，这无疑是语言研究的革命性进步。 “ ”在 、 和 研究中的含义 不言而喻， 和 对“ ”的 理解仍然带有结构主义的痕迹， 但西方语言学家对 “ ” 的研究并没有停留在他们的研究上面。 与 和 对“ ”的研究不同，另 外一些语言学家对“ ”的研究注重语言在 语境中的运用。例如， （ ）就指 出， “ 对 ” 的分析就是对语言运用的分析。 （ ）也指出，对“ ”的研 究包括“语言运用的各个方面” 。 （ ） 也注意到 “ ” 所包含的语言运用这层意思， 对此她用“言语序列 ”这个术语加以 概括。 “言语”在 的论述中指语境中使用 的语言结构的结合体， “言语序列”指一个以上言 语的序列。 “ 把 ” 看成是言语序列， （ ： ）认为有两个好处：第一，这样可以迫构上，对“ ”的认识也只是囤于“言语序 列”连续的语言结构上。然而， “ ” 在这 些学者的研究中引入语言运用的含义则又是一个 很大的进步。 “ 的含义 和 是 “批评性语篇分析 （ 简称 ） ”的代表人物。 在以社会问题为研究出发点、 致力于探索语言与社 会的辩证关系过程中， 这一研究学派形成了 对 “ ” 独特的认识。 例如， （ ）把 “ ”看作是“再现世界各部分的 方式 — 物质世界中的过程、关系和结构；心灵世 界的思想、感觉和信仰；以及社会世界。 ”他认为， “世界的一些部分可能会被再现成不同的样子， 不同的 是看世界的不同的角度， 这与人 们与世界的关系有关， 而人们与世界的关系反过来 又取决于人们在世界上的位置， 他们的社会和个人 身份，以及人与人实践的社会关系。（同上） ” 在把“ ”看作是再现世界的方式的 同时，还把“ ”看作是社会实践的形式， 认为社会活动的主体通过“ ”参与社会实 践（ ） 。 在认为“ ”是再现世界的方式 和参与社会实践的手段的同时，认为“ ” 以书面和口语的形式出现。例如， （ ： ）指出， “ ”可以被理解为是“一个同 时或先后发生的多个相互联系的语言活动的集合 体， 这个复杂的集合体中的语言活动可以跨越几个 社会活动领域，但在符号层面（如可称作口语或书 面语的‘文本（ ））彼此有主题相连，亦即属 ’ 于某个符号类型的语体。 ”这里我们可以看到，在 以 和 为代表的 的研究中， “ ”既含有社会实践的意义，又含有语言 ”在 和 研究中
第期田海龙 等“” 的含义及其汉译运用的意义。 正是在这个意义上，（：面可以说明“”在这里表示一个特定场景）认为“ ”一方面具有抽象的意义，是 一个不可数名词，代表“陈述这一领域” ，一方面 ” 具有具体的意义，是可数名词， 是一个“ ” 代表“陈述的种类” 。 或几个“三、 “” 的汉译问题中的语言运用， 另一方面表示这个实际运用的语言 出自个体而非机构。 ）将语言学领域 和 研究的 ”翻译成“语篇” 。 “ 与 的“ ”译成“话语”不 同，语言学领域的“ ” 译成“篇章”或 “言语”都是指具体的一个语言片断，尽管“篇章” 侧重语言结构而“言语”侧重语言运用。考虑到 中的“ 和 ”既抽象又具体的特点， 研究的“ ”翻译成“语”在不同领域、 不同学科、 甚 综上， “ 至一个学科内被赋予了不同的含义。 这些不同的含 义在一定程度上是由于不同学科的研究侧重和不 同学者的研究兴趣造成的，然而， 如果对这些不同 的含义视而不见，那么在将“ ”译成汉语 ： ）指出的“术语 ” 译名极其混乱的问题” 鉴于此， 。 在汉译 “ 这个术语的时候有必要分别考虑它的不同含义， 区 别加以翻译。根据以上对“ ”不同含义的 讨论，我们建议： ） 将社会学领域的 “ ” 翻译成 “话语” 。 社会学中对“ ”的研究注重其对人们 思考问题方式的影响，更多的关心其含有的社会规 约方面的内容，将“ ”译成“话语”可以 反映这一研究特点。而且，目前在社会学领域的文 献“ ”普遍被译成“话语” ，我们明确将 “ ”汉译为“话语”不仅与现行的翻译相吻 合， 而且还可以规范这一领域对 “ ” 的翻译。 ） 将语言学领域 和 研究的 “ ”翻译成“篇章” 。 和 对“ ”的研究注重其 大于句子的语言单位这一特征，没有更多的考虑 “ ”所含有的语言运用的意义。 这有点符合 我国篇章学的研究特点。胡壮麟（ ）讨论的 世纪 年代中国的文章学， 认为这一时期一些专著 的一个内容是“对说明文、叙述文、议论文等的基 本成分和结构模式进行了探讨。 ” （胡壮麟 ： ） 考虑到“ ”对 和 来说更多 的指 “结构” 等语言形式， 他们所关注的 “ ” 汉译为“篇章”为宜。 ）将语言学领域 、 和 研究的“ ”翻译成“言语” 。 、 和 对“ ”的研究突出了这个术语所指的语言运用特 征，认为“ ” 是实际运用的语言。 “ ”这一含义用汉语术语“言语”表达，一方 术语时就会出现沈家煊（篇”则一方面包含了“话语”的社会规约含义又涵 盖了“篇章”和“言语”的语言片断特点。换言 之， “语篇”即是体现权力关系和意识形态的抽象 语篇，又是具体运用的语篇。 和 研究 而且，语言学领域 的“ ”翻译成“语篇”还继承了国内学界 已有相关研究传统。 “语篇”这个术语中的“语” 可以指口语、 “篇”可以指书面语，这样“语篇” 作为术语既包括口语又包括书面语。 胡壮麟就建议 使用“语篇”这个术语概括篇章和话语的含义，并 指出， “在使用场合确有特指的情况下才分说‘话 语’或‘篇章’（胡壮麟 ” ：） 。他还认为“话 语”这个词的“话”和“语”在汉语中多含有口语 的意思。虽然胡壮麟所说的“话语”只是从语言学 角度认识的“话语” ，但他对“语篇”的语言学理 解值得借鉴。再如，黄国文、徐珺（ ）研究了 英美学派、 学派和批评性语篇分析学派所 作的“ ” ，分析了这些学派对语言 的关注程度，并建议使用“语篇分析”来代表批评 性语篇分析学派对语篇的研究。 下面这个表格可以总结出上述对“ ” 含义及其汉译的讨论。简单定义 大于句子的单位 语言运用 言语 社会规约 话语 语言运用 社会规约 语篇 代表人物 “ 的汉译 篇章 ”四、结语学习过英语的中国人都知道英语的 和
燕山大学学报（哲学社会科学版）年可以翻译成不同的汉语，如可以翻译成大娘、婶母、姨妈、舅妈等等。这一方面由于英语 词所含有的意义涵盖了汉语几个词的意义， 另一方 面也表明翻译时要考虑译入语的实际情况。 就科学 术语而言，还有一点需要注意，就是对一个术语概 念来说，学者对它的认识受各自不同文化及（学 术）背景的影响和局限，因此找到一个恰如其分的 术语与其对应也是一个科学探索的过程。 例如，将 最初翻译为“色维来意斯得” （见方维规， ： ） 、到后来翻译为“文明”就是一个科学 探索、对概念不断理解的过程。对“ ”的 翻译亦是这样一个过程， 这其中有过去对这个概念 片面理解而产生的不十分准确的翻译，甚至是误 译， 也会有将来随着理解的日趋深入出现更科学的 翻译。参考文献方维规 论近现代中国“文明” “文化”观的嬗变 、 林》 胡壮麟 《语篇的衔接与连贯》 版社， 黄国文 徐珺 语篇分析与话语分析 沈家煊 译者前言 商务印书馆 《史上海 上海外语教育出 《外语与外语教学》《现代语言学词典》 （中译本）北京Abstract:Key words:
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