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关于恭字意思的论语篇一
《论语 恭诵》
5.子曰：“学而不思／则” （相互回望） wǎngdài
6. 子曰：“箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回／也不改其乐。贤哉／回也。”
dānyǐn
7. 子曰：“知之者／不如／之者，好之者／不如／ hàolâ
8. 子曰：“饭疏食／饮水，曲 yǐnqūgōng肱／而枕之，乐／亦在其中矣。不义／而富且贵，于我／如浮云。”
9而改之。（相互回望）
10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
11、子曰：三军／可夺帅也
fú
12、子夏曰：“博学／而笃志，切问／而近思，仁／在其中矣。 （相互回望） dǔ
关于恭字意思的论语篇二
《论语意思》
论语意思
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害." 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）
诲的意思：教，传授。
乎的意思：语音助词。
由:指孔子的学生仲由
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
关于恭字意思的论语篇三
《必恭必敬,半部论语-藏头诗》
必恭必敬,半部论语
必拟一身生羽翼， 恭闻帝里生灵沼。 必知芦笋侵沙井， 敬亭寒夜溪声里。 半夜军行戈相拨， 部领辛苦江山长。 论诗惟对竹窗灯， 语多更觉承恩泽。
关于恭字意思的论语篇四
《论语.学而意思》
1·1 孔子说：做人好做事对，是人一生的学问，要随时随地去学习揣摩，有了体会便有收获，自己不也高兴吗？人生理念，每个人体会不同，但是也有难得的知己，这样的朋友尽管等的很久远了，忽然方来看你，你是多么快乐呀，大家相处在一起，不要要求别人必须知道你想怎么，顺着你，你能理解这一点，对别人不生怨恨，这样子的人不是有胸襟有气度懂人生的人吗？
原文子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
1·2 中国传统文化深深地影响着我们每个人。有子，孔子的学生，姓有，名若，据说比孔子小33岁。有子说：一个人为人方面，对父母孝敬，对兄弟姐妹朋友友爱，这样的人做出触犯长辈的事来是基本没有的；不好犯上却好作乱，干出一些出格的事也是几乎没有的。做人要有基本的原则，原则确立做人做事就有遵循的道；父慈子孝、兄友弟恭，这个孝悌观念呀，难道它不是为人的根本吗？
原文有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？
1·3 孔子说：有的人很会说话，让人感觉到他真的关心你，而且说话的同时满脸堆笑，如果你有忧愁的事，他也会显示出面带忧伤的样子，这样子的人很会来事，现在都成了大家看齐的榜样，因为人家混得好，其实他的真实内心里平和对待人、爱每一个人是做不到的，甚至表现出德性差的一面。
原文子曰：巧言令色，鲜矣仁。
1·4 每日自我反省是提高修养的好方法。现代的人都很忙，好像顾不上，不顺心的事情出现后，才知道后悔。曾子，姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，小孔子46岁，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。曾子说：我每天要三次反省自身，有人托付给的事情我为他谋划、办理有没有不尽心竭力啊？与朋友交往有没有言而有信不诚心啊？长者或者老师传授给我如何去做人做事的学问，我真正重视去实践了没有？
原文曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
1·5当官难，当个好官难，为官一任造福一方更难。孔子认为理想的地方官员应当是这样，孔子说：管理一个地方，做事敬业勤勉，有承诺有兑现，才能受到人们的信赖，节约节制处置事物，保护好生态环境，爱惜人才，尊重人才，不干扰群众的正常生产生活秩序，使民众按照应该的时间处理该办事情，万事顺其自然地生活。
原文 子曰：道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
1·6 对人的教育最难。品行、技能是教育的两大重点。每个人都不可能掌握最优秀的生存技能，但是良好的品行是都应该有的。所以孔子说：年轻学生弟子回到家里要孝敬父母，出门在外对朋友要友爱，做事谨慎言而有信，有伟大的胸襟，能够爱身边的众人，之后再亲近有仁德的人，和他们相处为朋友，做到这些后，还有剩余的精力，然后再学习有兴趣的知识。
原文子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
1·7 现代的人大多来往匆匆，感情与利益挂钩，人与人相互尊重，一定是很难的了。对于做人做事，不当做学问去研究、学习。子夏，姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔
子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。子夏说，看到有德的人应该肃然起敬。为啥呢？这样的人在家侍奉父母能竭尽其力，在外服务社会能奉献自身，与朋友相交往有信誉，虽然说他也许没有专门学习过什么，我必须承认，这样子的人才是有真正学识的人啊。
原文子夏曰：贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
1·8 现在的人喜欢随大流，比面子。他的良心在内心里本来占的地方就小，因此面子会越来越大，良心有时几乎没有了。孔子说：人不自重就没有威信，人云亦云的，善变，不稳定，他的学识就不会坚固，人格不独立。忠、信是人一生要坚守的主旨，也不要认为没有一个朋友不如自己，有了过错，不要害怕改正。
原文 子曰：君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。
1·9 化险为夷，盼好结果，已成为我们的思维定势。但是，它的危害太大了，人们都没有引起重视。曾子说：谨慎地对待结果，不如追问很远以前引发这个结果的原因，让大家都树立了这样的思考方式，民众的思维观念才能归附仁厚淳朴啊。“慎终追远”多少年来大家理解的都是那样，我觉得南怀瑾先生的解释有道理。其意译是“与其要好的结果，不如有好的开始，”因此，“菩萨畏因，凡夫畏果。” 我们做事之前应该先考虑，为什么做，方法对不对，才能建立善念，出发点好，结果必定好，社会风气就会变好。
原文 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
1·10 温良恭俭让，这五个词现在能知道了解的人不多，更不用说去践行了。子禽，姓陈名亢，字子禽，又子元。子禽问孔子的学生子贡道：老师到一个诸侯国，都要打听这个国家的政事，他究竟为什么，是想求做官呢，还是想给人家提供治国的意见？子贡说：我们的老师以温、良、恭、俭、让的高深修养济世社会得到大家的认可，如果他有什么政治野心的话，他所求的，也与一般人追求的不同，不是一般人能理解了的。
原文子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
1·11 传统家庭里父亲是一家之主，具有权威性。现代社会男女平等，都有发言权，但是从承担家庭责任风险的角度来看，男人，作为父亲被推到了第一责任人的位置。一般讲，家庭中儿子是把父亲作为心目中的榜样来看待的。父亲对男孩子的言传身教起到很大作用，在传统文化中更加明显。人生从小立志非常重要，有志者才能事竟成。儿子的教育怎么样，通过看儿子对人生志向表达，就能知道。孔子说：当在父亲面前时，儿子能说出他的人生志向；背着父亲不在乃至去世后，他的做人做事的行为，还是言行一致；经过三年的时间，言行一致，没有改变，一贯作法的，这就是孝子。
原文子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
1·12 古人说的礼，是指待人做事合乎规范，在尽可能照顾到人的各方权益时并重人与自然界和谐相处。这个礼字含义丰富，现在只剩下了个礼貌的狭义。有子说：礼之用，和为贵。治理国家要以此为美好愿景，小大由之；有些事情矫正过分了也不行，知道它的和谐度在哪里，才去调和它，不以礼来调节人事自然，也是不可能行得通的。
原文有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
1·13 仁义礼智信作为传统文化一直潜移默化影响着我们。认识传统文化，传承下来，培养心境很重要。一个人的起点低并不可怕，可怕的是境界低。有子说，一个守诚信的人信近于义，会说到做到；一个懂得尊重的人恭近于礼，会远离耻辱；因为关心家人，这个人是不会失去他亲人们爱护，这样的人也是可以让人宗仰的。
原文有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
1·14 人吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。人的一生无论经历什么事情，或喜或悲或淡，都是为了明白道理而来的。几千年前孔子就说：一个真正明白的人，食无求饱，居无求安，在做事上要敏捷，在言谈上要慎重，学习体会别人做人做事有用的经验道理，从而纠正自己的缺陷不足，这样的人才可以称赞为好学的人啊。
原文子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
1·15 子贡说：一个人虽生活贫穷但不谄媚奉承，富有了却不骄奢淫逸，何如？孔子说：可以呀，但不如尽管贫困却乐观生活，富有却好以礼待人接物的人。子贡说:诗经诗云，“如切如磋，如琢如磨。”您的意思是做人同做玉器一样的道理吧！孔子说：你呀，可以和你开始谈论诗经了！告给你过往事物的道理你可以推知出新的道理。
原文子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云，“如切如磋！如琢如磨。”其斯之谓与！子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。
1·16 好多人抱怨“你不懂我的心”。孔子说：一般人忧患别人不知道自己心里想什么，却不担忧自己不了解别人想什么。多为他人着想，少以自我为中心，与人方便才能与己方便，做人做事是学问。教育的根本目的在于培养对社会有益的人。应试教育不好，素质教育难搞，为什么？论语是好书，好书还须读懂、运用才对。
原文子曰：不患人之不已知，患不知人也。
关于恭字意思的论语篇五
《论语中君子的句子及意思》
论语中君子的句子及意思
1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。
2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
4、子曰： 君子不器。
孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。
5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。
8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”
9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
10、子曰：君子上达；小人下达。
孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣
孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。
意思是：君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
14、子曰：“君子矜而不争，群而不党”
孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。
意思是：君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅”
意思就是君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。
17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。
18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把
它说出来。
19、君子欲讷於言，而敏於行。
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
20、子贡曰：„君子亦有恶乎？‟子曰：„有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。‟
子贡问，君子也有所厌恶吗。孔子回答，有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁
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谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。
21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。
意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。
22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
23、君子周急不继富。
意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。
24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
25、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
孔子说：君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。
26、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”
曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”
27、曾子曰：“君子思不出其位。”
曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。
28、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
孔子说：君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。
29、子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
孔子说： 有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
30、君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”
31、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
孔子说：君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。
32、子曰：君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”
33、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
意思是：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。
34、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”
意思是：君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话
不可以不谨慎。
35、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
意思是：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
36、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬畏圣
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人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不敬。”
38、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊；听要听得清楚，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子；生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？
39、有子曰：“„„君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子说：“„„君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是„仁‟的基础吧！”
40、“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”。
41、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
孔子说：君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。
42、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩
惠，他役使百姓有法度。”
43、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”
孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！
44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
45、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”
46、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。
47、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
意思是：子夏说：虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色：相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了，正因为这样，明智的人才不会这么做。
48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”
意思是：子夏说：工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。”
49、子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
孔子说：“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。
50、 子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
孔子说：有德行的君子，与人相处恭敬谦逊，与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方，那一定是见他在比赛射箭的时候。 仔细观察他将要开始射箭的时候，一定是先行礼，后上场， 射完之后，必与一同射箭的人一同下场来，胜者敬酒， 君子之争就是这样的情形。
关于恭字意思的论语篇六
《先秦君子风范题集(挺全的)》
A
“哀哀父母，生我劳悴”出自哪里 诗经 小雅 蓼莪
按《孟子·梁惠王》和《滕文公》等篇的说法，下面哪个不属于文王行仁政？ 商贾往来关市收税
B
“不义而富且贵，于我如浮云”语出？ 论语
本视频主要在讲什么？赋诗言志
伯有赋诗是借机发泄心中的怨恨 郑伯
本视频中说经过大学学习之后，能达到一个什么程度？ 博物君子 本集讲的先秦君子的博学多识，主要以以子产和孔子为代表。否
本章从四个方面对先秦君子的世俗形象进行了简括地介绍，下面说法不正确的是？ 穿戴修养
帮助楚王平乱杀死自己父亲后又自杀的是 弃疾
把忠分为公忠和私忠时，私忠指的是忠于人民？ 否
被孔子评为“殷有三仁”的不包括 晏子
本视频中所提到的三种谦虚当中，什么是最重要的？ 劳谦
不求富贵，注重节操而让国的人是 吴吉扎
不属于艰苦的创业者的是 成王
不正确的是 春田
不正确的是 秋收
C
传说中周人的祖先是？ 后稷
传说中杀死齐庄公的人是？ 崔抒
传说中《诗经·淇奥》描写的主人公是卫武公？ 是
春秋时期北方大国是 晋国
伯有赋诗是借机发泄心中的怨恨 郑伯
春秋时期北方诸侯国中实力最强的是 晋国
周代掌管音乐的最高职官是？ 大司乐
春秋时期贵族最基本的修养是 礼乐修养
传说琴是谁发明的？ 神农氏
春秋时期南方大国是郑国 否
春秋时期子产是鲁国的博学多才的士大夫？ 否
下列哪一个是“唇亡齿寒”的成语故事中的主要人物？ 宫之奇 策名委质，贰乃辟也”中“质”的含义是？ 身体
从子皮对子产的评价中，我们理解了私忠这个忠字。 否
从文字学上讲，“义”的本义是指人的仪容，同“仪”。 是 程婴是谁的门客 赵朔
成人后的赵氏孤儿就是历史上的 赵武
成功救出并抚养长大赵氏孤儿的是 程婴
鉏麑之死是因为他遇到了什么冲突 信和忠
鉏麑受晋灵公的命令去刺杀谁？ 赵盾
传说中颜回死的时候多大？ 32
楚成王时期，令尹子文是一个积蓄无度，个性贪婪的人？ 否
从相关记载来看，文王时期实行的井田制是存在的？ 是
春秋时期战争以什么形式为主 车站
城濮之战发生在哪两个国家之间？ 晋楚
长勺之战发生在哪两个国家之间？ 齐鲁
春秋武士的起码要求是什么 勇敢杀敌
《春秋》里的叙事作者都尽量把自己的主观思想屏蔽在外 是
D
《大雅·抑》传说是谁所作？ 卫武公
《大雅·崧高》的作者是卫武公？ 否
《大武》是什么时代的音乐 周武王
对所有人的赋诗都做出委婉回答的是赵孟 是
大学中九年能触类旁通，遇事不惑，不违大道，叫什么？ 大成
对先秦君子来讲，什么才能称得上义？ 只有那些合于贵族社会道德规范的行为举止
“大义灭亲”的要义，“大”指的是关系到国家和人民的大道理、大道德。 是 对义的要求比忠孝要高 是
对君主不二的私忠是君子的道德规范 是
大雅中的“民劳”等五篇怨刺诗主要来源于诗人的什么精神？ 公忠
对周人的道德体系进行分类的是陈树 否
“得十良马，不如得一伯乐；得十良剑，不如得一欧冶；得地千里，不如得一圣人。”出自？ 吕氏春秋
《大雅 皇矣》赞美的是 文王
东周的第一个皇帝是？ 周成王
E
“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”出自《论语》？ 否 “耳提面命”的成语出自诗经哪一篇？ 大雅·抑
F
赋诗者意味深长而不说破，听诗者领悟深刻判断精微，这是一种什么？ 君子的风范
赋诗通常不表达下列哪一项 歌颂
反对立狄女为后的是 富辰
服务君王的人首先应该是一个什么人 忠臣
封建社会人伦关系基本准则不包括以下哪一项 礼
分辨是非曲直，然后决定是否谦让的是 鸣谦
“谏厉王弭谤”的是？ 召公
G
耿介节操是谁提出的 屈原
古代以玉比作君子哪方面 品德
关于先秦的“乐”说法不正确的是？ ．能被诗的修养所代替
《国语·楚语下》中哪个国君问语观射父？ 楚昭王
官学时代有巫、史、太师之学 是
宫之奇预言虢国灭亡后哪个国家会灭亡 虞国
《国语·周语下》中单襄公让单顷公善待谁？ 孙周
“宫之奇谏假道”是劝谏中山国国君的。 否
跟伍奢一起被楚王害死的他的儿子的名字是？ 武尚
管仲对齐桓公是什么忠 次忠
广义的“义”指的是 正义
《国语》的开篇是表彰孝子？ 否
关于晏子说法不正确的是？ 马不食粟
关于安贫说法不正确的是？ 《国语》中有许多例子
《国语·晋语八》中“宣子忧贫，叔向贺之”一句里“宣子”是指？ 韩宣子 关于鉴戒说法不正确的是？ 只看优良的
根据东汉蔡邕的《琴操》所记，说是伯牙是春秋时侯的人，曾经向著名的琴师成连先生学习？ 是
管仲提出了几项改革措施 九项
改革家一心为民，所以受人尊敬 否
宫之奇是哪个国家的虞国
关于晏子的事迹，后世加以再创造的成分居多 是
贵族君子平时是文人，在战场上则是 武士
过去天子之死称为“薨”？ 否
关于春秋时期的战争说法不对的是 征服掠夺
关于先秦君子的内容没提到的是 人格特征
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何时下层人有机会受教育 春秋后期
狐突的儿子是谁的家臣，杀子体现了他的私忠 重耳
I
J
“君子所依，小人所腓”此语句出自 《诗经 采薇》
“驾彼四牡，四牡騑騑”语出《诗经》哪一篇？《诗经 采薇》
“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”中“裼”是指？ 外套
君子必佩戴的什么 玉
“君子比德于玉焉。温润而泽，仁也”出自于《左传》？ 否
《左传》中“君子在位可畏，施舍可爱，进退有度”是谁说的 北宫文子 季文子是晋国的士大夫？ 否
经过系统的大学学习之后，能达到一个什么程度 博物君子
季文子去世的时候鲁国的国君是鲁襄公？ 是
“敬业乐群”语出 尚书
“敬业乐群”出自什么？ 礼记
君子之道不包括下面哪一项 使民也爱
季武子立公弥为适长子，因而公弥恪尽职守？ 否
季武子把公弥推荐给谁做了左宰？ 鲁襄公
据近年的考古发掘证明，周初的文化和殷末的文化相比，无论从规模还是质量上看都要逊色。 是
“见贤思齐焉，见不贤而内自省”语出《论语》？ 是
“举其仇，不是谄媚；立其子，不是营私；立其偏，也不是结党。不偏不倚，公公正正”赞的是谁？ 祁奚
季札让国在《吕氏春秋》中有多处记载？ 否
井田制是文王创立的 是
井田都是公田 否
蹇叔是哪个国家的 秦
谏臣都是爱国爱民的 是
讲信的内容不包括 取信于民
君子为义而战的思想只适用于秦以前的战争 否
借王命之名而征讨不听话诸侯的战争被称为 正义之战
晋伐卫后还卫地，目的是 示德
晋楚邲之战以后，谁向楚庄王建议建造京观以宣扬武功？ 潘党
K
孔子表现为“侃侃如也”是他和什么人说话的样子？ 下大夫
孔子是想表达在交友是应该怎样？ 注重朋友的道德人品
可以看见“忠”字的文献是 左传
“孔父正色而立于朝”语出？ 公羊传
孔子认为维护社会秩序的根本是什么 德治
孔子认为王道之兴废在于什么？ 道德礼仪
孔子的学生中安贫乐道的是 颜回
孔子有一个弟子看起来很笨，善于反省，之后有很深的顿悟的是子贡 否 “考观古今成败为法戒者，皆曰鉴”是哪本书中对“鉴”的解释？ 正字通 《康诰》一文作于周公还政于周成王之时？ 否
孔子的自省是思考应该做的事是否做到了 否
孔子认为举荐贤人的可以是任何人 否
孔子说的“殷有三仁”不包括？ 良子
孔子写作《春秋》是为了 惩恶扬善
L
《礼记·玉藻》中称天子应佩戴山玄玉？ 否
《论语 乡党》主要记录了谁的言行举止 孔子
礼乐文化主要是在整个社会中都起作用 否
礼的规定新可以代旧 否
“临患不忘国”是赵孟评价谁时所说？ 孙叔豹
令尹子爱财如命，而子文却节俭 是
《论语·子路》里面是谁向孔子询问什么是仁，孔子回答说：“居处恭，执事敬，与人忠”？ 樊迟
“乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”出自？乐记
“礼义不愆，何恤于人言”中“愆”的意思是？ 过错
鲁隐公九年，郑庄公讨伐宋国是因为？
鲁桓公五年的时候，谁用箭射中了周王的肩膀？ 祝聃
立言就是要讲究诚信 否
M
描写君子的外表下面哪个不常见？ 肤色
《毛诗序》中认为《诗经·大雅·民劳》是谁所作？ 召穆公
孟子主张志于道、依于仁 、据于德、游于艺 否
“谦受益，满招损”语出 尚书
没有描述成王鉴戒内容的是 尚书
《孟子·梁惠王》和《滕文公》等篇的说法，说文王行仁政，首先从什么做起？ 土地改革
没有劝谏过纣王仁政的是 闻仲
《毛诗序》中认为《诗经·大雅·板》是谁所作？ 凡伯
N
哪本书中最早记载了商王盘庚为了迁都对殷民谆谆告诫？ 尚书
”哪本书没有提及忠的内容 尚书
哪方面教育在先秦文化教育中最重要 礼
宁死也不逃走的是 申生
哪个不是周人道德体系中九德的内容 恭
哪个不属于进贤之人？ 子产
哪本书最能表现勇士的可贵 诗经
O
P
配乐诗歌的学习应用有四个方面 否
平卫乱而杀子的是 石碏
《鵩鸟赋》的作者是？ 贾谊
Q
其容不改，出言有章。行归于周，万民所望”出自《诗经》哪一篇？ 都人士 “岂敢定居，一月三捷”出自《诗经·小雅·采薇》？ 是
“琴瑟在御，莫不静好”出自《诗经·鄘·定之方中》？ 否
齐桓公曾把五百社给了 管仲
“妾不衣帛，马不食粟”说的是谁的事迹？ 季文子
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”语出？ 论语
齐景公派人给晏子送了三次钱财，晏子才最终接受了？ 否
齐景公时尚俭的是 晏子
“谦受益，满招损”语出 尚书
《七月》这首诗的原作者不是周公，描述的事也不是周公所为。 否
齐桓公的名字是？ 小白
关于恭字意思的论语篇七
《《论语》“夫子温、良、恭、俭、让”片段赏析》