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婚姻美好的诗句篇一
《23句与婚姻有关的优美句子》
1. 出轨就是出轨，爱上别人也好，和别人上床也好，又有什么区别
呢？两个人在一起，如何生活是方法，而忠诚却是基础。若没有忠诚，为什么要恋爱，要结婚呢？没有忠诚的恋人，和路人有何其别？所以，要出轨就请安静的走开，要留下请安分守己。
2. 不是抱一抱，亲一亲，改个情侣网名，换个情侣头像，就是情侣
了。
3. 4. 还要有足够的承担，
5. 一辈子不长，遇见心爱的人，是多么幸运的事。为何。不紧握着他的手呢。一辈子只爱一个人，并不丢人。心里知道，除了他还会有更优秀的人出现，可是一个人不能这么贪心。一颗心需要去温暖另一颗心，坦诚相待，这样才可以幸福。
6.
7. 用眼泪，留不住爱情。用恳求，留不住婚姻。有时候，该来的缘
分始终都会降临。而注定要分开的，也一定会分开，无论你做什么，都很难留住一颗慢慢远去的心。如果分手是难以避免的，那么，你无需去挽留，反而要从分手里得到力量。做人的洒脱，有时候就是为了争口气。
8. 男人，是负责任的。
9. 老婆要这么疼：过马路时牵她的
4.7.永远不会丢
10. 他的手呢。一辈子只爱一个人，并不丢人。心里知道，除了他还会有更优秀的人出现，可是一个人不能这么贪心。一颗心需要去温暖另一颗心，坦诚相待，这样才可以幸福。
11. 男人，应该好好疼爱自己的老婆：一个女人，只要她肯嫁给你，
并愿意为你生孩子，那么请你好好爱她！只要她向你诉苦，并愿
意对你唠叨，那么请你好好爱她！当她经了岁月的洗礼，不再年轻可爱，妩媚动人时，请你好好爱她！世界上没有十全十美的人！老婆决不最完美的，但一定是对你最好的那个人！
12. 把老婆当公主，你就是王子；把老婆当皇后，你就是皇帝；把老
婆当保姆，你就是保安；把老婆当丫鬟，你就是太监！所以，想13. 两个人一起“忍”、“让”、“熬”
14. --多少浅浅淡淡有什么理由跟我吵跟我闹有人说爱情就像钓鱼，意思就是，上钩了就没必要浪费鱼饵了。
16. 相爱许多年后，你不会再有当初心跳的感觉，不会再有浓浓思念，
不会再有惊喜和浪漫，不会再有对未来的憧憬，一切都似乎在顺理成章。但这并非爱情的结束。如果你的生活里还有温暖、信任
和忠诚，那这份爱就没有走远，而只是变得更成熟了。因为，当爱变成习惯，就叫做婚姻。
17. 一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会
倦，会累；一个人，就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会神伤，会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏而是你的终究是你的。
18. 刻必定会跟对方说一句：这三个字。
19.
20. 婚姻是一双鞋。不论什么鞋，最重要的是合脚；不论什么样的姻
缘，最美妙的是和谐。切莫只贪图鞋的华贵，而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋，自己感受到的是脚。脚比鞋重要，这是一条真理，许许多多的人却常常忘记
21. 和老婆闹别扭，我就在小房间睡觉。她还是很生气，拿把剪刀给
我的蚊帐剪了个口，说： “让蚊子咬死你！” 我心想，今晚蚊子有口福了。过了一个小时，老婆拿着透明胶来了。我的心啊，感动啊，老婆就是刀子嘴豆腐心！我刚想说点啥，她自言自语道：“蚊子进去得差不多了，别让他们跑了。”
22. 当你长大，你慢慢学会几件事情；有些人不必理会，无论他说什
实清楚得很,
23.
婚姻美好的诗句篇二
《从_诗经_看诗经时代的爱情婚姻观》
从《诗经》看诗经时代的爱情婚姻观
［山西管理职业学院基础教学部，山西⊙薛文素
临汾
041000］
摘要：作为我国第一部诗歌总集，《诗经》中有大量关于爱情和婚姻的描写。这些劳动人民口头创作的诗歌具有丰富的内容和生动的表现力。本文探讨了《诗经》中所表现的那个时代的爱情婚姻观，认为《诗经》中表现了真诚大胆、率真质朴，自由追求恋爱，执著专一以及婚姻中男女不平等的观念。关键词：《诗经》诗经时代
爱情观
婚姻观
／
国学研究
爱情自古以来一直是人们吟诵的对象，作为我国第一部诗歌总集的《诗经》中有大量关于爱情和婚姻的描写。《诗经》收录了西周初年至春秋中叶的305篇作品，这些诗歌多是劳动人民的口头创作，具有很强的感染力。据统内容十分丰富，涉及到恋爱婚姻的各个方面，充分反映了那个时代男女计，其中关于爱情婚姻的诗歌有近80首，爱情婚姻生活的快乐和痛苦。本文对《诗经》中体现出来的爱情婚姻观进行探讨。
一、真诚大胆、率真质朴的爱情
爱情体现了男女双方感情的融合，是美好和令人向往的。《诗经》中的爱情诗有很多描写男女爱情的热烈浪真诚大胆、率真质朴，我们从中可以感受到那个时代男女追求爱情时不顾一切的勇气，不顾礼教和贞洁观念的漫、
《诗经》开束缚，抛却世俗功利的念头，爱了就大胆追求，表现出一种纯真美好的情感和对个体价值的强烈追求。如《周南·关雎》就是这样一首大胆坦诚、热烈感人的情歌。诗歌讲述一个男子爱上了一位美女，追求不到却昼夜思篇
念。面对悠悠的河水和水中流动的水草，心中思念的淑女的影子时时出现在眼前，他痛苦不堪，以至出现幻觉，看到两人成为情侣并弹琴鼓瑟，快乐地生活在一起。“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”诗中男子毫不掩饰自己浓烈而真挚的感情，大胆地表白自己的愿望和对女子的思念，这种大胆而真诚的相思主动选择、大胆追求爱情之情，展现了男女爱情的率真，是人性本能和生命欲望的自然流露。美丽的爱情长河中，的行为在这里找到了源头。
在美好而动人的爱情中，无论男女都有追求爱情的自由和权利，女子也可以大胆追求自己的所爱。《召南有梅》中描述了少女采梅子时珍惜青春、渴求爱情的热切心声：
有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！有梅，顷筐之！求我庶士，迨其谓之！
少女由梅树的果实黄熟脱落日渐稀少，联想到自己美好的青春年华很快将悄然逝去，情难自禁地唱出心中对于爱情的渴望。她期待有男子向自己求爱，诗中连续用了三个“求”字，表达了女子急切渴求爱情的心情，真实地表达了青春少女纯真的情怀和复杂的心理，泼辣大胆而又委婉细腻。再如《郑风·褰裳》，诗中女子对爱情的表达更为大胆直率：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”女子的大胆和泼辣，使诗歌充满了戏谑和挑逗的意味，“狂童之狂也且”看似轻率，实则表达了女子对爱情的翘首企盼和大胆坦率的追求，充分表达了女子主动追求爱情时的大胆、率直。《郑风·子衿》写了一位女子的相思之情。爱得愈深，思念愈真切。从这些诗中，我们大胆追求。看到了那时的男女对爱情的美好向往和纯洁自然的感情，爱了就勇敢表达、
二、自由追求恋爱的爱情
《诗经》中的爱情还表现在自由追求真爱的大胆，为了爱情他们敢于挑战世俗观念，不顾“父母之命，媒妁之言”而自由相会，甚至为爱情不顾一切。《诗经》所反映的那个时代的男女，尤其是下层社会中的男女在恋爱婚姻问题上有一定程度的自由。在部分季节和场合，男女可以公开聚集，自由恋爱和约会，很多爱情产生于一见钟情。如《郑风·溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎！洧之外，洵且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。
诗中描写了郑国每年的三月三日上巳节，很多青年男女聚集于溱洧河畔，游乐欢唱，互赠鲜花定情的盛会，是当时青年之间自由古朴的真实恋爱生活的写照。三月，正值春暖花开，青年男女聚集溱水、洧水河畔尽情游乐，于
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／人群中发现自己心爱的对象并大胆表达爱恋。爱情犹和谐与自如春天甜美的气息，充满了美好，洋溢着欢乐、由。再如《邶风·静女》，写一对青年男女的幽会，“静女其爱而不见，搔首踟蹰”写出了天真活泼、姝，俟我于城隅。相互逗趣的情景，将女子性格的开朗和双方情感的深厚、欢愉表现了出来，透露出自由的气氛；《卫风·木瓜》中写出了男女互赠定情物的欢会色彩：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”女子将香甜的瓜果投给自己的意中人，男子则以所佩之玉回赠给她，表达相风互之间的爱慕；
中描写一位女子爱上了一
位男子，不通过“媒妁之言”，也不怕别人的讥讽和议论，勇敢地同心爱的人一起私奔，由于态度坚决和对爱情《·柏舟
的大胆追求，她最终获得了幸福。舟，在彼中河
实维我仪。之死矢靡它，母也天描述了一位少女要求婚姻自主，断然拒只，不谅人只!”绝母命，至死不愿改变她的初衷。
这些诗中的男女有着主动选择爱人和追求爱情的自由，他们的爱情充满自由的气息，体现了人类最真挚的性情。《诗经》比较真实地反应了当时男女恋爱生活的自由古朴，体现出那个时代男女自由追求恋爱的爱情观。
槛，毳衣如。岂不尔思？畏子不敢。大车，毳衣如
。岂不尔思·畏子不奔则异室，死则同穴。谓予不信，有如皓日。”描写了青年对自己喜欢的姑娘敞开心扉，姑娘心存疑虑，于是男子指天发誓，表明自己忠于爱情，即使与姑娘生不能同床、死后也要同穴。这是为追求爱情不惜一切的态度，表现的是男女之间忠贞爱情、至死不渝的决心，读来十分感人。《郑风·出其东门》中男子看到成群结队、容貌美丽的姑娘却不为所动，因为他专一地爱着自己的妻子：
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹
，聊可与娱。
在这些美丽动人的情歌中，我们看到的是男女青年对待爱情的精诚专一、忠贞不渝的态度。
四、婚姻中的男女不平等
婚姻是美满爱情的归宿，当男女真诚、自由、专一的爱情最终进入了婚姻，爱情便取得了最终的完美。然而，《诗经》中除了表现爱情的美好和对爱情的向往之外，还有一类弃妇诗。这些诗反映了那个时代女子的《邶风·日月》写一位女子遇人不淑，悲惨婚姻遭遇。如
婚后被丈夫抛弃，诗中强烈地控诉了被遗弃的忧愁和痛苦；《邶风·终风》写弱女子受浪子的侮辱，无法对付，只好暗自痛苦忧伤；《邶风·谷风》写了一位遭丈夫遗弃女子的悲惨遭遇，他面对婚姻时的无助反映了女性婚《郑风·遵大路》中弃妇的哀伤：“遵大姻生活中的被动；路兮，掺执子之
兮。无我恶兮，不故也。遵大路兮，
兮，不好也。”女子撕心裂肺的
掺执子之手兮。无我
三、执著专一的爱情婚姻
《诗经》中还有表现痴迷执著、用情专一的爱情。如《秦风·蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，这首诗深情优美，营造了一种空幻迷离的梦境，表达了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得采用借代的手法，用“蒹葭”代指心中思念的惆怅心情。
的人，主人公在清冷的深秋早晨伫立河畔，苦苦追寻心上人。他想象着伊人就在不远的地方，尽管一次次的路途艰险使他未能成功，但他始终不放弃仍然苦苦追寻，这种对爱情执著专一的态度令人读来充满敬意。再如《郑风·风雨》：
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？诗中的女子在一个风雨如晦的早晨，苦苦等待着自己的心上人，并没有因为天气不好而影响到自己的心情。诗歌把女子急切与恋人相见和见面后的欣喜生冒雨等待爱人，完动地反映了出来。她不顾风雨侵袭，
全是因为对爱情的执著和专一。《王风·大车》“大车槛
由于礼教的束血泪祈求，反映了婚姻中的悲惨和无助。缚和社会因素，男女在婚姻中的地位极不平等，造成这些女子一旦被弃即陷入悲惨和无助。当然，在对待被遗弃的问题时女子也并不完全一味的顺从和接受命运，·她们也有着清醒和理智的选择。最典型的是《卫风氓》，诗中的女主人公经历了爱情后进入婚姻，却最终遭到遗弃。主人公是一位温柔、勤劳、坚强的女子，诗歌讲述了女子从相恋、结婚到受虐、被弃的过程，表达了“淇则有岸，隰则有泮”，她悔恨的心情与决绝的态度。
以叹息般的自述，痛诉女主人公自己的痛苦没有边际。痛定思痛之后，“亦已焉哉”表现了女子坚定而明确的态度，下定决心情断义绝。那个时代由于男女在婚姻中地位的不平等，导致了女主人的悲惨命运，但是女子并没有忍气吞声向命运屈服，而是以理性、自尊的态度迈出了反抗的步伐，维护了自己的尊严。
四、结语
爱情是亘古不变的话题，《诗经》中大量的爱情婚）姻诗多方面展示了那个时代丰富多（下转第65页
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走下坡路呢？
《骆驼祥子》写了虎妞、小马、小福子、阮明的死，脚踏实地的奋斗者，还是懒散、卑鄙无论是勤勤恳恳、
的享受者，最终都死了，说明了他们的死并非他们自身的原因，他们或许有错，但罪不至死，他们是那个社会的受害者。老舍强调祥子是一个个人主义者，他把祥子由人到鬼归结于他的个人奋斗和自身的局限，没有联系劳苦大众，似乎与劳苦大众一起奋斗，他们才有活可是祥子的个人奋斗并不一定失败，他要强、体面、路。
不占便宜、老实，这一切都是社会正常发展必需的。我们不能简单地把祥子的悲剧说成是个人主义的失败。而只是说明了个人主义在那个时代、社会行不通，在那个社会里，老舍表达的是在那样的社会中劳动人民只有团结一致，联合起来，才能找到活下去的路。但是祥子却没有找到这条路，他只靠自己，因而无论怎么努力怎么颓废，他注定是失败的。
老舍说：其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。祥子的悲剧就发生在没有公道的世界上，他以为社会是公道的，用公道的方式来对待。他的车被抢，他的钱被讹，他活着被捉弄，他总不能按自己的步子生活；不是他不努力，也不是因为他只是个人奋斗，而是因为社会不公和黑暗。“祥子的悲剧，一个由勤劳、热爱生活的劳动者转化为行尸走肉般无业游民之悲剧，一个由有奋发向上的生活意志和人生目的的人力车夫变为颓丧者之悲剧，主要是他所生活的那个黑他奋斗买的车被抢，用生命换的钱被暗社会的产物。”
讹，妻子难产没钱去医院而死，心爱的人被生活所逼上老舍在作品里吊自杀，都是社会黑暗让他们无法自存。写到：人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽中去。祥子还在那文化之城，可是
变成了走兽，一点也不是他自己的过错。他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任。老舍对祥子是认老可和包容的，祥子堕落，要指责的应该是不公的社会。舍满含愤怒地写下了这一段话，告诉我们祥子毁灭的真正原因，是对祥子的同情，更是对社会黑暗的控诉。
因此无论奋斗的祥子，还是堕落的祥子，我们都不能指责，我们要把批评的笔伸向不公的社会，使人们清醒，让社会清明，这也是老舍写《骆驼祥子》
的初衷！
参考文献：
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／
流派研究
作编
者：朱建兰，南通大学文学院文学硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。辑：张晴
E-mail：zqmz0601@163.com
（上接第12页）彩的现实生活，表现了那个时代男女爱情的率真、自由和执著，以及婚姻中的男女不平等。这些观念，受到当时社会和礼俗文化的影响，也给后代诗歌中的爱情诗做出了示范，是我们伟大的精神遗产。
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作编
者：薛文素，硕士，山西管理职业学院基础教学部，研究方向：语文教学。
辑：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com
/名作欣赏MASTERPIECESREVIEW/流派研究
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婚姻美好的诗句篇三
《读懂这些美好的句子》
1、婚姻原本是只空盒子，你想从里面取出什么和取多少，全看你曾经往
里面存了什么，存了多少。婚姻中的“幸福”不能只用爱情作支柱，它只有在和责任、义务、承担相连的时候才能圆满，也才可以保证你笃定地拥有它。如果你在婚姻的盒子里透支了你从未存下的幸福，结果会导致更大的不幸和更多的煎熬。
2、好的婚姻有时候不是因为得到的多，而是因为要求的少。对婚姻最大的尊重就是别对它要求太高、太多。
3、好的婚姻中的彼此一定是轻松、自由的，婚姻不是拯救关系、也不是所属关系，是人际关系。真正属于你的东西不用花力气证明，爱情不养占有欲太强的人，婚姻也不是任何人的避难所。牢牢抓住怕失去的东西，只能说明你不自信。所以，越是想得到的东西，就越得放开手。
4、好的婚姻绝不是被彼此改变得多，而是彼此适应得好。不要期待一个人会带来婚姻改变，人性的本真和底牌是：任何缘由都不能让一个人脱胎换骨。
为爱一个人而改变自己，在很多时候，看上去是感人肺腑的承诺，实际上是一种难以落实的甜言。与一个人结婚，意味着你要接受他本来的、寻常日子里的样子，而不能只记得他被爱燃烧时的模样?
5、好的婚姻必须是有自尊的。没有什么能比跟在冷酷的移情男人后面乞求他的慈悲能更快地破坏夫妻关系了。你要及时地对你不能容忍的事情挥出重拳，最好的办法就是，让他必须面对二选一的现实，假如他不理睬，你就坚决兑现你的诺言，不能让他认定每一次你都只是吓唬他。
永远不要相信忍让和妥协可以让他回心转意，不能用自己的尊严作赌注来乞求他。不要害怕冲突，夫妻间的冲突在这个时候会变成一个重要的载体，在你们之间确立，什么是可以接受的行为，什么是不能接受的行为，将你们之间不稳定的关系转化成健康的、有活力的关系。
6、好的婚姻一定是保证彼此完整独立的。无论你是公司的CEO，还是饭店的侍应生;也不管你做菜像高级厨师一样香，还是用微波炉烤爆米花都会焦，你都要笃定地保有自己的那份独特和自信——比如，要保持自己相对独立的空间，有独立的经济实力、事业、亲情、友谊、梦想?
7、好的婚姻有一个一劳永逸的法子。那就是：什么时候，都保证踏踏实实地做真实的、独特的自己。如果要有所改变，也要保证自己的改变是甘心情愿。
因为最想要的东西必须用最真实的面目去获得才可靠，千万不要因为爱而虚饰扭曲自己，否则的话，你得到的东西要么留不住，要么就是代价昂贵的枷锁。在你感觉到他的身上有什么东西让你难以接受的时候，一定要把它表达出来，不管你的意见和他的多么相悖。
8、好的婚姻是彼此明白，爱在日积月累的过程中会演化成一种习惯。就像你对某种品牌、气味的习惯一样。人性中比喜新厌旧更深邃的是恋故怀旧，共同生活的点点滴滴将夫妻双方彼此打上了对方的印记，让两个生命血肉相连，连伤害磨损都是印记的组成部分。如果说他不是你的白马王子，那你也不是他的梦中情人。
9、好的婚姻是夫妻间能自然地把一部分生活搁在一起，有共同享用的细节和惯例。它可以是一句话，还可以是每年都在同一时间，同一地点的一次散步，也可以是星期天早晨的一顿早餐。
你和谁共享过沉浸于其中的快乐和陶醉，你就和谁共同拥有了一份无法传递、也无法分割的财富，你也就和谁拥有了血肉相连的亲密。
10、好的婚姻是不把结婚以后出现的所有烦恼全部记在婚姻的账上。我们得明白有些烦恼是生命中原来就有的，是我们只要活着就得面对的，跟你嫁谁没有关系。人在无聊的时候，很容易把问题转嫁到感情上。
就算现在你没有婚姻，你的生活中又会有多少惊心动魄的时刻呢?因为买不起房而吵架的夫妻，难道离婚了，就一定买得起房吗?在办公室受夹板气的职员，难道换一个工作，老板就不给脸色看了。要想有改变，只能从自己做起。
比如以前抱着幻想，现在不抱了。以前对生活和周围的人苛求，现在宽容了;以前受不了平平淡淡的日子，现在明白平静面对生活中的琐碎和无奈才是真正的坚强。
11、好的婚姻使你日渐明白，激情总会归于平淡。无论你曾经怎样寝食无味、运筹帷幄、肝肠寸断、痛不欲生、蝶浪蜂狂——再复杂的，也会变得简单。多热闹的，也会归于沉寂;再激动的，也会归于平静。
所以，能从容面对绚烂之后的平淡的人，才是真正的赢家。如果说爱情是相吸，需要的是激情;那婚姻就是相依，需要的是深情。从相吸到相依并不冷酷，而是非常自然的。相依不是冷淡，是一种更深邃的温馨，它既能予人以平静之感，又能叫人萌生欣慰之情。
12、要谨慎对待和尊重丈夫的自我。男人通常自我意识超强，你必须要让他感觉到自己是个男人，而且“误以为”自己大权在握，才有可能搞定他。事实上，女人的眼泪有时候就像裹着水的匕首，能征服刀枪不入的汉子。
男人有时候喜欢把自己作为一个礼物，送给最需要他的人，越有实力的男人，越希望自己最大限度地被需要，最容易赢得男人的，是那些能惹起男人的呵护、爱怜之心的女人。
13、不要把诸如“一夫一妻根本不符合人性”之类的话挂在嘴上。要知道人性是复杂的，喜欢自由是人性，怕孤单也是人性;反叛传统、挑战社会是人性，顺应规则、维护和谐也是人性。
我们很难再由人体的神经、体液、内分泌构成的庞杂信息系统里，弄懂相互矛盾的人性如何相互作用，分清孰优孰劣。
只要是人，就不可能和另外一个人100%契合。而更重要的是，只要是人，你就会有和人亲密的需求——倒不如索性担当这无奈和艰难，彼此兜起一生。
14、得让他在家干活儿，别惯坏了他。经济学里有一个最基本的规律叫作“边际收益递减”，说的是能够产生同样作用的东西，每增加一个单位的供给，对同一接受者能够产生的满意程度就越少。婚姻中的两个人的关系永远都只是一种人际关系，它和所有的人际关系一样，需要技巧和平衡。
婚姻关系中，任何一个人把哪件事情承包下来，都会导致一方对另一方提供的服务像呼吸空气一样全不在意，因为长期的“模范”，你的服务在无形中已经贬值了!而长期“坚持”“忍着”地“模范”，会让你期待对方的感激，得不到就会渐生怨气。婚姻有点儿像包饺子，就算你既能擀皮儿也能包，那还是一个擀皮儿一个包最好。
15、要学习担待丈夫身上的“不可移动法则”，练习和他交上朋友。或许只有在这种温暖、宽宥的互相凝视中，你和他才可以真正慢慢靠近。世界之所以美好，就是因为大家彼此不同。
哪件事情你不认同并不意味你们两个人中有一个是对的，而另一个是错的。因为你们是在透过两个完全不同的镜头看这个世界，他并非真的有意使你发疯，那只是他的行事方式而已。意识到这一点，婚姻中的彼此都会获得自由。
婚姻美好的诗句篇四
《_诗经_中的婚姻爱情诗赏析》
是我国第一部诗歌总集，表现婚姻爱情生活的诗在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且艺术成就较摘要《诗经》
高，透过这些作品，我们可以了解到两千多年前那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感。关键词诗经婚姻爱情诗赏析
1671-0703（2009）08-044-01文章编号：
爱情是人类永恒的话题，古往今来文人墨客创作的反映
婚姻爱情生活的诗作也是曾出不穷。《诗经》是我国第一部诗
歌总集，表现婚姻爱情生活的诗在《诗经》中占有很大比重，不
仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思
相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还
有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。《诗经》中的爱情
诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛
苦，充满坦诚、真挚的情感，这些作品主要集中在“国风”之中，
是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章。
一、描写男女互相爱慕的诗
《诗经》的第一篇诗《周南・关雎》就是一首情诗，虽然写
的是一位贵族青年对窈窕淑女的思慕，但感情是十分纯朴而
美好的。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，
左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉
悠哉，辗转反侧。……”前三章表现了一个贵族青年对淑女的
追求，和他“求之不得”的痛苦心情。末二章，想象若能和她
在一起，将要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。这种表现男女相互爱
慕的诗，《诗经》中还有不少。这首诗，写出的是百姓的心声，
男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则，由此
可见《周南・关睢》是一首表现男欢女爱的千古绝唱。
二、描写相恋过程的矛盾与烦恼的诗
《蒹葭》是一首描写男女相恋过程中矛盾与烦恼的诗。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，
道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所
谓伊人，在水之湄。……”这首诗主人公所追求的，是自己魂
牵梦绕的意中人，因此不惜一切代价去上下求索，不断追求。
我们为诗中那位多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发
出由衷的赞赏之情。这位男子虽然与“在水一方”的意中人空
间距离非常遥远，可心理距离却是十分接近。《蒹葭》中的主
人公为了自己心爱的人而上下求索，不管艰难险阻，矢志不
渝，这是一种可歌可泣的坚贞和追求精神。
三、描写男女约会相思的诗
《诗经》中描写男女幽期密约的诗以《邶风・静女》最为生
动活泼。
“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其
娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。……”诗的第一章是写
有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，
他早早赶到约会地点，心上人还没有出现，于是小伙子只能抓
耳挠腮，徘徊原地。第二、第三两章写的是那位痴情的小伙子
在城隅等候他的心上人时的回忆。第三章结尾可视为一种内
心独白，整首诗把主人公的感情表现得细腻真挚。而《郑风・子衿》则是写女子对男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终未见来，便独自踟躇徘徊，“一日不见，如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。五、描写男女对爱情专一的诗描写对爱情的执著专一，如《郑风・出其东门》。“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。……”《出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情，诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人，尽管在东门之外，有美女如云，却能坐怀不乱，想到的仍是自己所爱的那个素衣女子。这也正是美丽的花几千万朵，最心爱的只有那一朵。本首诗以服饰代人，以色彩显形象，鲜明而突出，正是表现出心中情感的深刻。六、描写男女爱情受阻的诗有时对婚姻自由的追求，也会受到父母的干涉。如《鄘风・柏舟》即是写一个女子要求婚姻自主遭到父母干涉时所发出的誓辞。“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它！母也天只，不谅人只！……”诗中这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。孩子与父母之间会有冲突，最为常见的是为恋爱婚姻而发生的冲突。观念的冲突是不可避免的。在生活中，我们总是自觉或不自觉地从传统、社会、他人那里接受各种支配着自己生活的观念，在观念的指导之下说话和行动。人们常说环境改变人，其实环境改变的是人的观念，是人对生活的看法和态度。因此，才会有《柏舟》这样的情况出现。七、描写婚后家庭幸福生活的诗《诗经》中反映结婚和夫妻家庭生活的诗，虽不如情诗丰富，但也很有特色，如《周南・桃夭》，诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美貌，祝愿她出嫁后要善于处理与家人的关系。而《郑风・女曰鸡鸣》则写了一对夫妻之间美好和乐的生活。诗以温情脉脉的对话，写出这对夫妻互相警戒，互相尊重，互相体贴的感情，并相期以白头偕老的愿望。女曰鸡鸣，士日昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。幸福是什么？幸福的尺度便因人而异。有人觉得有健康才会幸福，有人觉得要有很多很多的钱才是幸福，也有人觉得团圆才是幸福，各有各的追求，全都无可非议。但是我们要像诗中那样平淡中见真情，见幸福。“知足者常乐”是我们应该认真思索的。
婚姻美好的诗句篇五
《《诗经》中的婚姻爱情诗赏析》
《诗经》中的婚姻爱情诗赏析
◎李敏
（武汉体育学院体育新闻与外语系
湖北・武汉４３００７９）
摘要《诗经》是我国第一部诗歌总集，表现婚姻爱情生活的诗在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多．而且艺术成就较高，透过这些作品，我们可以了解到两千多年前那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折藕苦。充满坦诚，真挚的情感．关键词诗经婚姻爱情诗赏析
文章编号：１６７１—０７０３（２００９）０８－０４４．０１
爱情是人类永恒的话题，古往今来文人墨客创作的反映婚姻爱情生活的诗作也是曾出不穷。‘诗经》是我国第一部诗歌总集，表现婚姻爱情生活的涛在‘诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。‘诗经》中的爱情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦。充满坦诚、真挚的情感，这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章．
一、描写男女互相爱慕的诗
‘诗经》的第一篇诗‘周南・关雎》就是一首情诗，虽然写的是一位贵族青年对窈窕淑女的思慕，但感情是十分纯朴而美好的．
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜．左右流之。窈窕淑女，寤寐求之．求之不得．寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。……”前三章表现了一个贵族青年对淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。末二章，想象若能和她在一起，将要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”．这种表现男女相互爱慕的诗，‘诗经》中还有不少．这首诗，写出的是百姓的心声，男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则，由此可见‘周南・关睢》是一首表现男欢女爱的千古绝唱．
二、描写相恋过程的矛盾与烦恼的诗
‘蒹葭》是一首描写男女相恋过程中矛盾与烦恼的诗．“蒹葭苍苍，自露为霜。所谓伊人，在水～方。溯涸从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央．蒹葭萎萋，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。……”这首诗主人公所追求的，是自己魂牵梦绕的意中人，因此不借一切代价去上下求索，不断追求。我们为诗中那位多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发出由衷的赞赏之情。这位男子虽然与“在水一方”的意中人空间距离非常遥远，可心理距离却是十分接近．‘蒹葭》中的主人公为了自己心爱的人而上下求索，不管艰难险阻，矢志不渝，这是一种可歌可泣的坚贞和追求精神．
三、描写男女约会相思的诗
‘诗经》中描写男女幽期密约的诗以‘邶风・静女》最为生动活泼．
“静女其姝，俟我于城隅．爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈・贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。……”涛的第一章是写有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，心上人还没有出现，于是小伙子只能抓耳挠腮，徘徊原地。第二、第三两章写的是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆．第三章结尾可视为一种内心独自，整首诗把主人公的感情表现得细腻真挚．而‘郑风・
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子衿》则是写女子对男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终末见来，便独自踟躇徘徊，“一日不见，如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵．
五、描写男女对爱情专一的诗
描写对爱情的执著专一，如‘郑风・出其东ｌ＇－Ｊ）．
“出其东门，有女如云．虽则如云，匪我思存。缡衣綦巾。聊乐我员。……”＜出其东门》抒写男子对意中的爱人忠贞不渝的感情，诗以城门云集的众多女子陪衬自己心中的爱人，尽管在东门之外，有美女如云，却能坐怀不乱，想到的仍是自己所爱的那个素衣女子。这也正是美丽的花几千万朵，最心爱的只有那一朵。本首诗以服饰代人，以色彩显形象，鲜明而突出，正是表现出心中情感的深刻．
六、描写男女爱情受阻的诗
有时对婚姻自由的追求，也会受到父母的干涉．如‘鄢风・柏舟》即是写一个女子要求婚姻自主遭到父母干涉时所发出的誓辞。
“泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪．之死矢靡它！母也天只，不谅人只ｌ……”诗中这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。孩子与父母之间会有冲突，最为常见的是为恋爱婚姻而发生的冲突。观念的冲突是不可避免的．在生活中，我们总是自觉或不自觉地从传统、社会、他人那里接受各种支配着自己生活的观念，在观念的指导之下说话和行动。人们常说环境改变人，其实环境改变的是人的观念，是人对生活的看法和态度．因此，才会有《柏舟》这样的情况出现。
七、描写婚后家庭幸福生活的诗
‘诗经》中反映结婚和夫妻家庭生活的诗．虽不如情诗丰富。但也很有特色，如《周南・桃天》，诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美貌，祝愿她出嫁后要善于处理与家人的关系。而‘郑风・女日鸡鸣》则写了一对夫妻之间美好和乐的生活。诗以温情脉脉的对话，写出这对夫妻互相警戒。互相尊重，互相体贴的感情。并相期以白头偕老的愿望．女日鸡鸣，士日昧旦．子兴视夜，明星有烂．将翱将翔，弋凫与雁．弋言加之，与子宜之．宣言饮洒，与子偕老．琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之．知子之顺之，杂佩以闯之．知子之好之，杂佩以报之．
幸福是什么？幸福的尺度便因人而异。有人觉得有健康才会幸福，有人觉得耍有很多很多的钱才是幸福，也有人觉得团圆才是幸福，各有各的追求，全都无可非议。但是我们要像诗中那样平淡中见真情，见幸福．“知足者常乐”是我们应该认真思索的．
９年第８期安徽文学
万方数据
据考，征婚源于英国。18世纪某年月日，一英国贵族女子登报征婚。此空前未有之事也，被视为“伤风败俗”，舆论哗然，其父其母惶惶，男士避之唯恐不及，无敢问津者。
该女子终身未嫁，忧郁而逝。若干年后，征婚女子其人其事已被淡忘。某年月日，一英国男子登报征婚。有女而愁嫁之父母们，纷纷代女应征，趋之若骛，于是，男子登报征婚盛行，而后，复有女子登报征婚盛行。
有女愁嫁，做为英国社会之大问题，由来已久，小说《傲慢与偏见》的作者所以因之一夜成名，就是因为她入木三分地描写了英国社会的有女愁嫁。
“社会的需要，恩格斯说过：是一切科学产生发展的原因和基础”，套用他的话：社会的需要，是登报征婚产生发展的原因和基础。
建国前，中国已有登报征婚者（以男性为多，女性绝少，怕人说是嫁不出去才征婚），上世纪80年代以来，登报征婚和婚介征婚比较流行起来，九十年代开始流行电视征婚，赵本山的小品《征婚》深受百姓的喜爱，进入21世纪开始流行网络征婚。
《诗经》中的婚姻爱情诗赏析
作者：
作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
李敏
武汉体育学院体育新闻与外语系,湖北·武汉,430079安徽文学（下半月）ANHUI LITERATURE2009，(8)0次
1.期刊论文 沈书枝 《诗经》中的爱情 -高中生之友(青春版)2010(7)
<诗经>是我国最早的诗歌总集,共有305篇,另有6篇有目无辞,因此通常又称为"诗三百".<诗经>编成于春秋时代.其中的诗篇全部是周初至春秋中叶的合乐歌词,产生于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北等地.<诗经>分为"风""雅""颂"三个部分.其中<国风>是十五国的地方乐曲.<诗经>的内容,以题材论,我们大略可以将它们分为婚姻爱情诗、战争徭役诗、农事诗、宴饮诗、宗庙祭祀诗等.
2.期刊论文 张晶晶 浅谈《诗经》中的婚姻爱情诗 -青年文学家2010(7)
<诗经>是我国诗歌的源头,而其中的爱情诗更具有明显的特征,并对后世产生了深远的影响.<诗经>中的爱情诗具有感情热切大胆,鲜明的民歌特色,强烈的抒情性,对爱情的执着追求等特点,这些特征对于中国的诗歌发展具有导向作用,自此我国抒情性文学便树立了其对于文学的主导作用.
3.期刊论文 张莹 从文化的角度解读《诗经》中的婚姻爱情诗 -大众文艺2009(14)
用文化的视角重审<诗经>中的婚恋诗时,发现<诗经>时代是人们较为开放健康的情爱观被封建礼教吞噬的过渡时期.
4.学位论文 李姝菱 上博简所评“终而偕”之诗与诗论研究 2009
上海博物馆藏楚竹书《孔子诗论》有8支简文涉及到《关雎》等诗七篇，并总评之为“童而皆贤于其初者也”，本文立足于礼乐文化视野，综合运用训诂学、文献学、历史学等多学科研究方法，结合七诗文本的解读，对相关诗论作出自己的研究，意为尽可能准确地释读《诗论》相关内容，为《诗经》学研究，以及全面客观认识先秦诗学的流变提供某种参考。<br>
本文对总评之语提出一个新的解读，即“终而偕(谐)，贤于其初者也”，意为《关雎》等七诗中人物最终皆隋礼和谐或政治关系和谐，好于初时。《关雎》是婚姻爱情诗，君子初时违礼求女，终而改变为遵礼求女，情礼和谐，终好于初。《楞木》言君子得到机遇，其所得福禄增加，这说明其与“上级”关系和谐度终胜于初。《汉广》言男子初时对来历不明之女有好感，终理智，因礼不追之，情礼相谐，终好于初。《鹊巢》描述贵族之女依礼出嫁，初男方隆重迎女，终婚礼成功举行，礼情和谐，终好于初。《甘棠》中民众初不知礼，终因召伯之教而懂礼，情礼和谐，终好于初。《绿衣》中诗人初忧，终不困于忧，情礼相谐，终好于初。《燕燕》是一首伤别诗，最终主人公情礼和谐，好于其初恣情违礼时。解《燕燕》诗中“仲氏任只”之“任”为怀孕亦是新解。
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婚姻美好的诗句篇六
《关于爱情婚姻的句子》
关于爱情婚姻的句子
一、 没有绝对正确的婚姻保鲜高招，没有对所有婚姻都管用的灵丹妙药，婚姻是否有活力，能否保鲜，最关键的不是寻求这些保鲜招数，而是心里常有这根弦，心中有了这根弦，你就会想出适合你自已婚姻的保鲜招数，夫妻就能常爱常新。
二、 爱情不必亲密无间，婚姻无须夜夜春宵。爱情必须不断添温，婚姻需要持续保鲜。没有爱情的婚姻是错误，没有婚姻的爱情是缺憾。
三、 婚外情，意味着对婚姻的不忠与背叛，但婚外情的发生并非空穴来风，多少有它发生的内外环境，情感确实是极其复杂的事，无法简单地用好与坏来评判，也许理性的思考有助于更好地处理这个棘手的问题。既给自已和对方机会，也给婚姻家庭以机会，同时又不失做人的基本尊严。理性地去思考和面对，自信和有尊严地去处理。
四、 尊重和自由是处理婚姻关系的最基本要则，不管夫妻间的爱有多深都不要忽视这两大原则，否则再深的爱也会消
耗贻尽，没有尊重就没有爱，没有自由就没有爱，要想让婚姻长久，我们必须守住这两条基本的底线。
五、 感情是两个人的互动，一头热一头冷有个什么劲，现如今，谁离开了谁就不能活呢？心凉了，爱没了，婚姻也就只是一种形式罢了，要它做甚？曾经的美好也只是曾经，强拉是拉不回来的，就让它成为心底的美好回忆吧，何必硬要用新的痛苦去毁掉曾经的美好？
六、 走过爱情，走过激情，走进婚姻，走进平淡，经过七年之痒，迈过十年之坎，婚姻之路是进入死胡同还是越走越宽，全靠我们如何去呵护、如何去经营。
七、 当我们怨天忧人抱怨婚姻的乏味或不幸时，其实我们都在犯着同一个致命的错误，那就是：我们将婚姻不幸的根源指向婚姻本身而非我们自已，这真是一个天大的误区，也是我们的可悲之处。是谁制造了不幸的婚姻？是我们自已，幸与不幸，全在自已。
八、 夫妻间彼此相爱着，彼此忠诚着，这是最基本的要求，当然首先必须做到，但婚姻质量的高低更多地体现在生活的细节上。细节问题解决起来并不难，关键是不要视而不见，
更不要见而不管。
九、 夫妻吵架后切忌长时间赌气保持沉默和冷漠。有两句话可以概括沉默和冷漠的杀伤力：沉默是无形的伤害；最大的伤害莫过于冷漠。
十、 假如有幸找到你最爱的也是最爱你的人，这是上天对你的恩宠，莫要辜负，终其一生去好好珍惜。只有受得住各种诱惑考验和历经岁月磨励的爱情才够得上真正的爱情，也才会如陈酒般越发醇香怡人。
十一、 当感情遭遇不幸婚姻出现危机，女人要慎重选择倾诉的对象，记住一句话：如果你不想有情人，尽量不要找异性倾诉。当然这只是从心理学角度对女人提出的警醒，而且也只是一种概率分析，做与不做全在你自已手中。
十二、 女人改造男人，男人改造女人，说到底不过是男女之间的一种磨合，并不存在真正意义上的谁改造谁的问题。如果大家都想改造对方，那就成了一场毫无结果而又永不止息的战争，想一想，爱本身就是改造，因为没有爱的改造只
是徒劳，有了爱，改造就变得多此一举。
十三、 一切皆是缘份注定，谁也无法完全脱俗，但永远不要放弃对真爱的追求，那怕穷其一生直到生命的尽头。
十四、 猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤，聪明的夫妻懂得如何一起努力去巧妙化解，被猜忌的一方要做好自已，猜忌的一方要多些信任与释然，相互理解，相互信任，相互忠诚，减少误解，加强沟通，避免因为猜忌毁掉美好的感情和幸福的婚姻。
十五、 婚姻不幸福的根源不外乎以下两种：一是婚姻没有爱情的基础，二是婚后不懂得经营。这道理其实谁都懂，关键是有没有认真去梳理，有没有好好去思考，有没有真正去把它落到实处。
十六、 什么样的夫妻最幸福？一句话，知道自已幸福的夫妻最幸福--身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福，身在福中不知福的人，在别人看来再大的幸福他都看不见，因为他不知福，也就永远不幸福，至少不是最幸福；而最大的幸福是身在福中而知福，因为知福才能享福，知福才是有
福人。所以，不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，做身在福中而知福的人。
十七、 现代夫妻有三大心理误区：只关注夫妻小世界而忽视彼此大家庭；总想对方按自已的思维和习惯模式行事；想当然的把对方当作是自已完全的私有财产。
十八、 夫妻间最常被忽视的一样东西就是友情，或者说是相互间基本的尊重，它与爱情、亲情一起是维持良好夫妻关系的三个基本支点。恩爱夫妻有三情，即爱情、亲情和友情，如此，夫妻和谐，婚姻幸福。
十九、 六种“极端”男人嫁不得：极端自私自利的男人；极端花心好色的男人；极端男子主义的男人；极端吝啬小气的男人；极端松散懒惰的男人；极端恋母情结的男人。
二十、 夫妻感情要持久，除了相互忠诚与真心这个前提外，更要牢记住两句话：恋爱可以短暂美丽如电光一闪，婚姻却必须切实平淡似细水长流。简单是最成熟的美丽，单纯是最丰富的高雅。浓缩成两个字就是：简单。
二十一、 女人需要什么？说到底，女人除了需要基本的物
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