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父母在，兄弟是篇一
《兄弟是什么》
兄弟是什么？是不管相隔多远，心还仅仅相连的人！兄弟是什么？是有人说对不起，谢谢，不好意思这样的字眼真的跟你翻脸的人！兄弟是什么？是你烦心的时候发泄的沙包，打他骂他，他都抗着，最后给你一个拥抱说着什么都会过去的人！ 兄弟在你最不无助的时候，伸手帮你的人；在你最伤心的时候，听你聆听的人；在你最高兴时候，和你一起分享的人就是你的朋友就是你的兄弟。
人生苦短珍惜眼前的人，曾经老师教导我们：“在家靠父母，在外靠朋友，靠好兄弟”。一个不自卑的、不自闭的人，那么他就应该学会怎样交到好朋友。 网络有句“为兄弟可以插别人两刀，为女朋友可以插朋友两刀”，在我看来这是最不负责的话，为了兄弟你要考虑后果，你是在帮朋友，还是在害朋友，朋友一去不返，就如时间一样，在为了女孩和兄弟闹情绪的人，是最不懂兄弟之情的人，这样的人不值得一交。
兄弟是在我们发错之前好心相劝的人，不让我们因一时冲动走入误途；兄弟是我们在心情最难过时，静静呆在我们身边听我们哭诉的人，让我们敞开心扉，在勇敢站起来的人；兄弟是我们最无助时，向我们伸出援助之手的人；兄弟是我们犯错时候，还在比责怪还好心的帮我们缓解心情的人。
一生之中，可以不大富大贵，可以做自己不喜欢的工作，可以更换女朋友，但兄弟却不可以没有。
兄弟之间也要相互的谦让，有的脾气很臭，有的很则是书生气，但这都不是问题，最重要的就是西欧各地之间坦白相对就好。
兄弟请珍惜你的兄弟吧。 （非原创）
父母在，兄弟是篇二
《八字断语之祖业、父母、兄弟姐妹》
八字断语之祖業、父母、兄弟姐妹
◎ 论祖上：看年柱
1、年柱为正财、正官、正印又为喜用神、坐下贵人，祖上荣显。
2、年柱为七杀、劫财、伤官、偏印又为忌神、坐下有煞神、羊刃、又逢刑、冲、破、空亡， 表示祖业较不富裕或早年跟祖上缘份较薄。
祖業:
1:歲月財官印全, 三代祖業富貴.
2:財食在歲月上, 祖業豐隆.
3:年月財官有助, 必享祖上之福(有食傷生財, 財生官).
4:年月官印相生, 得現存祖業.
5:年月財官臨旺地, 祖業根基雄厚, 必有萬貫家資.
6:年干座帝旺臨官之地, 祖上富貴.
7:年月日合貴或馬, 印無傷, 祖上榮華富貴(三合官,局有官;三合財,局有馬). 8:日主弱, 用神為正印或比肩幫扶者, 主得雙親或兄妹之寵愛, 並倍得親蔭或遺產.
9:年座梟為用神, 主得餘蔭或遺產.
10:年座傷為用神, 主得餘蔭或遺產.
11:柱中傷印, 破祖離家; 倘在死絕之地, 丟官失職.
12:提綱受沖克, 敗離祖業.
13:年月相沖, 難為祖業.
14:羊刃七殺奪財化鬼, 破祖立他鄉.
15:時傷日月, 家財自破.
16:偏印劫刃, 出祖離家.
17:日時辰戌兩相沖, 背井離鄉.
18:梟居年位, 破祖離宗.
19:日主弱, 年座羊刃, 主得雙親祖蔭, 但對父母不免稍有刑克.
20:月支年同, 無祖業.
21:日休財官旺, 夫家旺而祖業失.
22:日旺無依, 離祖遷居(無依指無財或無生).
23:祿被衝破, 別祖離鄉.
24:身財俱弱, 難守家業.
25:土燥水渴, 破祖離鄉之人.
26:木重土輕, 終漂蕩.
27:日時卯酉相沖, 終生遷移.
28:年月無財官, 日時有財官, 自我奮鬥成家立業.
29:梟居子位, 破祖業.
30:日柱沖克年柱, 不靠祖業.
31:年支財弱而比劫重重劫奪, 主不得祖業.
32:正印逢沖, 主克雙親, 難得祖業.
33:年座財而為忌神, 主不得餘蔭或遺產.
正印逢冲, 主克双亲, 难得祖业.
年座财而为忌神, 主不得余荫或遗产.
年座食而为忌神, 主不得余荫或遗产.
年座枭而为忌神, 主不得余荫或遗产.
年座伤而为忌神, 主不得余荫或遗产.
◎ 论父母：看月柱
1、宫位：月柱。父母在代表父母，父母不在看兄弟。
2、月干为父亲兄弟。月支为母亲姐姐。
3、父亲以偏财代表。母亲以正印代表。( 印星有时亦代表父母 )。
4、月柱为喜用、青年时期如意顺遂、家境佳、父母多助力。
5、月柱为忌神、青年时期较不顺、家境有点清寒、父母助力较少。
6、月干为喜用神、父兄多助缘厚；反之，为忌神，父兄无助且缘薄。
7、月支为喜用神、母姐多助缘厚；反之，为忌神，母姐无助且缘薄。
8、月柱如有，财、官、印、食神、父母可得富贵显荣、家业兴隆。
9、财星为喜用神，与父亲缘厚、感情良好。
10、正印为喜用神，与母亲缘厚、感情良好。
11、比肩劫财旺，或比肩劫财近克偏财，可能难得祖产。
12、命中伤官，正印同柱或贴近，多半与母不和，或求取功名亦常不顺心。
13、年柱、月柱形成天克地冲比较会刑克父母。
14、命盘中见四比劫，比较会刑克父亲。见四财星，比较会刑克母亲。
15、月柱落空亡，与兄弟姐妹缘浅，或早别离。
16、偏财落空亡，父亲运差、或体弱病多、或早别离。
17、正印落空亡，母亲运差、或体弱病多、或早别离。
18、年柱或月柱生、合日柱，得父母之爱。
19、印星透出天干母亲管家掌权、发号司令。偏财透出天干、父亲管家掌权、发号司令。
20、年比肩、月正官，在家中可能为长子或长女。
21、年劫财、月无官或印，在家中可能为弟妹。
22、日主与财星紧贴或有冲克，与父亲较不和。
23、年柱或月柱干支相生，父母和祥，家人和睦。但相克者，父母会有不和。
24、财星或印星坐驿马，表示父或母在外经营打拼，较少在家。
父母
1:年月財官旺，父母顯榮。
2:年月相生，父母雙全。
3:年柱或正印座驛馬, 祖父或父母多外出經營.
4:年逢食神而無梟, 父母身肥體壯, 性格誠實.
5:年支或正印座華蓋, 雙親慧而性孤.
6:偏財遇旺地，父親長壽。
7:正印長生，母慈而長壽。
8:年臨正印官星，父母官高文顯。
9:日弱得印星生扶者，得雙親寵愛。
10:年上為用神，享祖上福或得父母溺愛。
11:年帶傷官不利父，比劫羊刃克父。
12:提綱克年，父母不全。
13:柱中財多克父母。
14:偏財受克或臨死絕之地，父先亡。
15:財多傷印，少年克母。
16:正印偏印並臨，定有繼母。
17:羊刃比劫，克父母。
18:財食在歲月上，祖上豐隆。
19:年上用神，得祖宗之力。
20:年月官印相生，得現存祖業。
21:年上天乙貴人，天月二德者，祖上富有。
22:年月相沖，難為祖業。
23:時傷日月，家財自破。
24:年上逢死絕墓地，或刑沖克害，祖業飄零。
25:年為忌神，不得祖業。
26:身財俱弱，難守家業。
27:梟印並逢，祖上漂泊。
28:月破財官，根基淺薄，白手成家。
37:辰戌丑未全, 骨肉刑悲, 父母不足.
38:月令提綱被沖, 損父母及親人或離異
39:偏財空, 而印旺, 早歲父亡.
40:羊刃月逢, 克父.
41:柱中梟食並臨, 克母.
年上或月上遇贵人, 双亲貌秀而文雅.
年柱或正印座驿马, 祖父或父母多外出经营.
年柱见印, 学堂词馆, 主父母慈善, 祖上和父母必为书香之家.
年临天月二德, 父母心慈而祥, 行善积德之人.
年逢食神而无枭, 父母身肥体壮, 性格诚实.
年临正印官星, 父母文高官显.
年支官星遇将星, 双亲贵显忠厚.
年支财星得禄得贵, 主双亲荣华富贵.
年支为禄, 且年支为年干贵人, 谓得贵得禄, 主双亲富豪.
年干座天德或月德, 主父母慈善.
年支或正印临桃花, 母亲貌美聪慧.
偏财归禄, 父必峥嵘.
日值财, 时为劫, 父兴子败.
柱中偏财遇旺地, 父亲长寿. 印临长生, 母长寿.
日支生年支, 妻孝母, 或婆媳关系好.
年支或正印座华盖, 双亲慧而性孤. 辰戌丑未全, 骨肉刑悲, 父母不足. 月令提纲被冲, 损父母及亲人或离异(近冲).
提纲克年, 父母不全(月令五行克年命纳音或月支克年支).
偏财空, 而印旺, 早岁父亡. 比劫重叠, 父母寿元难延.
女命财星太重, 克母克婆.
父临库地, 父命先亡.
年支七杀带羊刃, 双亲性暴, 不得财福.
年支七杀带恶煞, 主双亲多灾病.
羊刃月逢, 克父.
月生日干, 不喜逢财, 逢之克母或母有病. 印被冲克, 母不死则离.
柱中枭食并临, 克母.
日时俱食, 克母, 自己去世无子送终.
财印俱伤, 克母丧妻.
支印临孤辰寡宿, 主双亲孤独, 六亲无靠.
年正官被伤官冲克, 主父母多病或寿不长(伤官旺官弱, 或伤官在月近克为 重). 印重官杀多, 父母不得力.
日支冲克年支, 母不死则离.
柱中偏财两见, 母必嫁二夫. 柱中印两见, 父必有二妻.
正印偏印并临, 定有继庶之母.
官旺印衰, 父母兄弟分散. 财重印轻, 主双亲多病.
年支食被旺枭所夺, 主双亲多病.
◎ 论兄弟：看月柱
1、兄弟之间之情况，如果从八字中看来，若无帮助、反而有害，则做父母的宜尽量让他们 分开，少在一起，避免吵架而伤到感情。
2、若八字中比肩劫财是忌神，表示兄弟不宜走得太近，反而易有争执，若分开稍远一点， 不牵涉金钱关系，感情反而会较好。
3、以宫位看；月柱代表父母、兄弟，月干为父兄、月支为母姐。
4、比肩看兄弟间之情况。劫财看姐妹间之情况。
5、月柱为喜用，兄弟姐妹条件尚佳，成就能较高。反之，如为忌神，则兄弟姐妹条件尚较 差，也多无助於我。
6、比肩劫财坐死、墓、绝者一生运势较差，且成就不会很高。
7、比肩劫财为桃花星者，兄弟姐妹好酒色、风流、慷慨。
8、比肩劫财坐吉神如；天乙贵人、天德贵人、月德贵人、福星、天赦、三奇、禄神等，代 表时运际遇佳，一生比较容易成功发达、富贵。
9、比肩劫财为喜用者，一生能得兄弟姐妹或朋友之助力，有益於我。
10、比肩劫财为忌神者，易受兄弟姐妹或朋友之拖累，或小人暗害。
11、比肩劫财为喜用，又来合日柱，兄弟间能同心合力。
12、月柱之干及支生扶日主，能得兄弟姐妹帮助。
13、比肩劫财坐长生、临官、帝旺者、兄弟姐妹能有成就。
14、月柱坐长生、禄、贵人、吉神、喜用等者，兄弟成就较高，或能富或得贵。
15、月柱或比肩劫财落空亡、兄弟姐妹不合，或较无帮助。
16、比肩劫财来冲克刑合喜用神，一生常受兄弟姐妹所累，或为兄弟姐妹之事操心。
17、比肩劫财为喜用者，可与手足同辈或友人做合夥事业，若为忌神者不宜与手足或友人 合夥。
18、比肩劫财坐将星者，兄弟姐妹能富贵得财、得权。
兄弟姐妹------------
月日相生，兄弟和睦。
比劫為用神，得兄弟之助。
月帶傷官，有損兄弟。
官殺多者，克兄弟姐妹。
官弱食傷強，又遇比劫，為兄弟所累。
比劫羊刃，兄弟不和。
比劫重重無制伏，暗損門風，兄弟無情。
比劫如林，兄弟姐妹成群。
比劫临贵人，兄弟姐妹富贵。
比劫座禄和将星为喜，兄弟姐妹富贵。
身旺带印，兄弟姐妹必多。
日主弱，月柱印旺，兄弟多。
比劫座天月二德，主手足善良忠实。
比劫得长生，主手足健康而长寿。
日主弱而得比禄，主手足兴家，和睦。
父母在，兄弟是篇三
《什么是兄弟》
看着这个文章 眼泪 就灌满了眼睛 不只不觉嘴里就有了 盐的味道
兄弟就是之间也许不会有很多的利益纠葛 但是最起码不会相互背叛 兄弟之间也是需要相互信任
兄弟就是不需要经常联系天天、泡一块儿 但是危难时刻总是会有兄弟的出现
兄弟就是在你最需要帮助的时候，他会第一时间出现，他不一定能帮到你，但是他一定会出现，站在你旁边，永远陪着你哭陪着你笑陪着你受苦
兄弟就是没事的时候对你竖起中指嘴里靠来靠去，说你是白痴，但是有事的时候第一个跳出来帮助你的人
兄弟就是平时对你骂骂咧咧号称见你就不烦别人，但你心烦的时候，他可以陪你灌着着啤酒直到天亮的人
兄弟就是连媳妇都可以说“咱的”的人
兄弟就是你惹了麻烦捅了篓子第一个想要告诉他，他只是骂你几句白痴，怪你给他找事，但第二天你就发现他帮你把大事小情全部搞定
兄弟就是平时说你五音不全唱歌难听，但在KTV会和你抢麦克风比谁唱的更难听
兄弟就是你出了洋相第一个拍手叫好，笑的最大声，但在笑过之后是唯一一个肯帮你的人
兄弟就是常把“男儿有泪不轻弹”挂在嘴边，但在你面前他会哭得像个孩子
兄弟就是给你找再大麻烦也只是吐吐舌头向你表示歉意，而不会声泪俱下求你原谅
兄弟就是你有心事找他出来劈酒，他劝你少喝，说喝多了伤身，但最后他比你喝得还多
兄弟就是把你的手机宅电Q号MSN生日血型家庭住址和你父母的手机号码全都存在自己的手机里
兄弟就是可以为一个女人放弃全世界，也可以为你放弃那个女人
兄弟就是自己受了委屈从不跟你说，但你受了委屈他第一个不答应
兄弟就是你快乐所以他快乐，但他难过不想你跟他一起难过
兄弟就是你半夜打电话给他，他先紧张的问你有什么事，当得知没什么大事之后，才开始抱怨你
兄弟就是那个和你吵架的时候骂遍你祖宗十八代，竖起中指靠来靠去SBJB全都用上，让你无
地自容心如刀割，但你就是对他恨不起来的人
兄弟不是陪你开心的笑，而是陪你难过的哭。
兄弟不是为你庆祝胜利，而是陪你共渡难关。
兄弟不是“帮”你做事，而是“为”你做事。
兄弟永远不会轻易离开你，即使被迫分开个八九十年不联系，他也会惦记你。
兄弟就是在你失恋的时候狂发1000条短信安慰你，事后还笑话你失恋的样子真锉的人
兄弟就是在KFC跟你抢鸡翅的人
兄弟就是自己喝闷酒却拿两个杯子的人
兄弟就是把最舒适的沙发让给你坐，然后腆着脸坐你腿上的人
兄弟就是考试的时候你给他传条被老师抓住，他说是自己逼你这么做的人
兄弟就是你把课外书带到学校被老师发现，他却说书是他的，死皮赖脸帮你把书要回来
兄弟就是死皮赖脸的睡在你床上，还不让你睡沙发的人
兄弟就是非要穿你的内裤，却又嘲笑你内裤太小的人
兄弟就是你喝得烂醉如泥，吐的他满身污物他却又无怨无悔背你回家的人
兄弟就是在你郁闷的想抽烟的时候，他抢过烟说吸烟不好，却又自己抽的人
兄弟就是在你被人欺负的时候，被吓得尿裤子也要第一个站出来替你出气的人
兄弟就是为了你可以牺牲自己的人
兄弟就是为你做事还不想让你知道的人
兄弟就是你啃了两口的汉堡他还接着啃的人
兄弟就是有好吃的好玩的好看的东西第一个想给你的人
兄弟就是自己遇到困难还在想你会不会遇到同样的困难的人
兄弟就是看球时毫不留情的批判你支持的球队还不让你有机会还嘴的人
兄弟就是和你没有共同爱好也迫使自己对你喜欢的东西感兴趣的人
兄弟就是毫不客气的收下你送他的礼物还不说谢谢的人
兄弟就是了解你的一切比了解自己还清楚的人
兄弟就是拿你妈当亲妈的人
兄弟就是把你灌翻时嘲笑你酒量小，却累的半死也要把你背回家的人
兄弟就是被你灌翻时嚷着“老子再也不陪你喝了！”下次却依旧被你灌翻的人
兄弟就是临行前只有5分钟的时间也要先给你打电话报平安的人
兄弟就是跟你同喝一听雪碧的人
兄弟就是在你们家帮你招呼客人的人
兄弟就是和朋友在你们家过夜让女生睡床男生睡沙发，他陪你睡地板的人
兄弟就是会拐弯抹角调侃你又不会让你下不来台的人
兄弟就是把你家电话号码记成自己家的人
兄弟就是比你还关心你爸妈的人
转啊
父母在，兄弟是篇四
《父母在家就在》
父母在 家就在
——与天下兄弟姐们共勉
一、父母在，家就在
父母在家就在，家把儿女聚起来。……
一首歌唱出了许多远在他乡就业工作的儿女们的心声。
父母健在，逢年过节，兄弟姐妹们回家聚集在一起，祝福老人健康长寿，相互嘘寒问暖，谈谈工作近况；围在并不十分宽敞但熟得不能再熟的饭桌前，吃着满满一桌的饭菜，喝上几口小酒；孩子们打打闹闹，老妈老爹笑不拢口；回忆少时的打闹，畅谈孩子们的培养；场景真个是其乐融融。你可以尽情的吃，尽情的喝；尽情的说，尽情的唱；尽情的睡，尽情的躺；喝高了可以打个滚，看不惯社会风气，还可以骂娘。„„一切不必在意，没有人笑话你，没有人记恨你，只因为“在家里”，在自己的家里。
父母百年之后，你没有了“家”可回，兄弟姐妹再难得全聚，偶尔的一聚，也很难找到在“家”的感觉。你不能随意的吃，不能随意的喝；不能随意的坐，不能随意的躺；不能随意的说，不能随意的唱；不能„„.因为你是“客人”，不是在自己的“家”里。
二、父母在，根就在
根在哪里？根在故乡！故乡有谁？故乡有我的爷娘！
一个人，无论年纪多大，只要有爷娘，你就有“根”，工作就有魄力，说活就有底气，生活就充满希望。失意了，可以回家诉说，听
爷娘唠叨；风发了，可以回家畅谈，陪爷娘高兴。心累了，可以回家放松心情，烧个柴火，喂喂牛羊，一切烦恼皆抛；失眠了，可以回家清静，听着蝉蛙的叫声，就着青草的芬香，安然入睡，没有睡不着的时候。每当你站在高处，看着田野里劳作的乡邻，呼吸着家乡清新的空气，仰望蔚蓝的天空，俯瞰熟悉的大地，浑身的惬意！心中就会涌动起少时的冲动，一种莫名的力量就会悠然而生。
乡里乡亲串个门，看看邻里大叔大娘、大哥大嫂，瞧瞧儿时拌过嘴打过架的伙伴，吹个牛、吃根烟，的伙伴
三、父母在，孝就在
孝在哪里，孝在心里。孝是一个电话，孝是一句平安。
父母在，孝就在。孝是一种传统，孝是一种美德，孝更是一种责任。孝是一种父母生活条件的改善，更是一种精神生活的慰藉。
父母在，兄弟是篇五
《兄弟赡养父母协议书》
赡养父母协议书
被赡养人：王家全 翁明珍
赡 养 人：甲：王道均（长子） 刘思会（长媳） 乙：王道福（次子）
因被赡养人年事乙高，并长期重病，需赡养人赡养。经甲、乙双方赡养人商议决定并经被赡养人同意，特定如下协议：
一、被赡养人养老主要依靠家庭成员，特别是甲、乙双方应当履行对父母经济上的供养，生活上照料和精神上慰籍的义务，照顾父母的特别需要。
二、赡养人应当妥善安排父母的住房，对患病的被赡养人应提供医疗费用和护理。
三、赡养人不得强求被赡养人承担体力过重的劳动;不得岐视、侮辱和虐待被赡养人。
四、被赡养人的生活方式由被赡养人自己选定，可以同甲、乙双方生活在一起，也可以单独生活，甲、乙双方有赡养父母的义务。父母待遇从优、生活来源由甲、乙双方保障。供应标准由甲、乙双方共商决定，每人每年白面_______斤，小米(大米)______斤,豆类杂粮_____斤,油__斤,必须保证质量或生活费用________元/年大写（ ）;必须保证被赡养人用电、用水和用煤的方便。
五、医疗费
①平时医疗费：每月交 ）人民币。 ②住院治疗费、护理费。国家医疗保险报账后剩余部分由甲、乙二方共同平均承担。
六、被赡养人百年后的安葬费也由甲、乙二方共同平均分担。
七、此协议一式四份。被赡养人一份，甲、乙二方各一份，村委各一份（并请监督执行）。
八、具体说明略
以上各条经村两委批准，对不执行上述协议规定者，未尽事宜者，再商议决定，如果商议不成，再由国家有关法律处理。
九、本协议书自签订之日起生效。
赡 养 人：甲（签字）： 乙（签字）：
被赡养人（签字）： 执 笔 人：
在 证 人：
新华村委会 签定日期 年 月 日
父母在，兄弟是篇六
《父母是什么》
逾越人权，不是爱，是独裁
“寸草心，三春晖”，中国人讲“孝道”。“孝”使得子女在与父母的关系中处于绝对劣势。然而，1949之后，中国开始缓慢向现代国家转型，人权成为公民第一权利要素。于是，在爱的名义下，矛盾一再激化。中国87%的家庭存在子女与父母的沟通障碍。
平等自应由家庭开始，家庭平等自应由我辈开始。
87% 这是在对2025个家庭进行的调查后，得出的统计结果。同时这项调查还显示“当孩子有话向
父母倾诉时”，95.5%的家长不会放下手中的家务，注视孩子的眼睛去倾听，约96%父母喜欢用“不要”“不许”的语句指责孩子的行为。
把孩子当成自己的续集
我们的父辈由于种种历史或个人的原因，总有些未竟的事业，未了的心愿。而有了子女之后，他们想当然地把这些复兴事业，完成心愿的念想投射在了子女身上，希望子女替自己实现这些想法。其实，子女是独立的个体，是单独的篇章，而非父母的续集。父母不应该，也没有权力，把自己的意志强加给子女。 把贬低孩子自信当成习惯
“你这个没出息的东西”“你看人谁谁谁，你怎么不像人家学学”……诸如此类的褒扬别人，贬斥自己孩子的语言，我们小时候没少听父母讲过。其深层原因，与中国自古以来的家训有关。讲别人的时候都说“令堂”“令郎”，很敬畏；说自己的时候就是“贱内”“犬子”。这一习惯沿袭下来，就是不把孩子自信当回事了。 爱的时候溺爱，管的时候棍棒
中国父母教子容易走上极端的道路。喜欢的时候，“宝贝”、“心肝”疼爱得不得了，所谓“含在嘴里怕化了，捧在手里怕碎了”；烦他们的时候，拳脚棍棒齐上阵也不足为奇，所谓“棍棒底下出孝子”。中国历来讲人情，轻法制，法无定法。在父母教子问题上，也往往体现了这些情绪化的东西，而缺乏平等的交流、讲道理。 觉得自己都对，不屑与孩子交流
“老子吃过的盐比你吃的米都多，走过的桥比你走的路都多，所以你得听我的。”父母常对我们这么说。其实这是很简单粗暴的一个逻辑，父母自认为社会经验远超孩子，自信十足，完全听不进孩子的主张。其实，每个孩子在人格形成过程中，都需要鼓励和引导，一味地否定，蔑视孩子的主张，只会令他们对上一辈失去尊敬。
十年砍柴：有时父母的苛刻是因为缺失安全感
来源：搜狐文化
2010年07月21日16:08
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搜狐文化：砍柴老师您好，之前看到您写过一篇关于“父母皆祸害”的文章，里面也解释了父母的无奈，
您觉得为什么在中国的很多父母让孩子感到“爱恨交织”而无法成为朋友呢？
十年砍柴：其实，今日所讨论的中国父母的诸多问题，鲁迅那个时代都说过了鲁迅写过一篇文章叫《我们如何做父亲》。中国传统社会是个家庭、家族核心的社会，这样的社会结构决定着家庭在国人的成长和生活中地位太重要了。在中国历史的绝大多数时候，甚至到今天。中国人很难得到其他的社会组织的庇护，而主要靠家庭家族这个小共同体的庇护。这样的话，一方面要求家长有权威，对孩子的成长和成年后的生
活有过多的自由裁量权，但另一方面，又要求家长有呵护、帮助孩子更多的义务。
我曾经评论《红楼梦》中宝玉对家族制度的厌恶和反抗，说家族、家庭对宝玉乃至许多中国人是一个矛盾体。宝玉恨父权，讨厌父亲给他安排科举做官的人生道路。但是，离开了他所讨厌的家族以及打他屁股的父亲，贾府败落后，他连生存都是问题。你所不喜欢的，但你又离不开他，这是很悲哀的事。对今日那些讨厌父母的80后而言，庶几近乎此。中国韩国这些东方国家，由于陌生人之间靠契约维持秩序的社会构架没形成，一个人很难通过法治的途径获得社会的帮助。譬如传统中国人很难向银行借款完成学业、办厂做买卖。社会上种种义务教育、医疗保险的制度没有建立，那么一个人的成长，不得不依靠家庭、家族。一个人读书应科举，几乎是举全家之力气，甚至整个家族。如此，一个人出息了，他有着对父母兄弟无法推卸的义务。社会竞争的制度不公平，社会保障制度不健全，一个人从生到死，过于依赖家庭。那么家庭
不能承受之重时，就会多许多“变态”的父母。
搜狐文化：有一种说法，中国人要孩子主要出于“养儿防老”的目的？
十年砍柴：父母是无私的，对孩子的爱是伟大的。但这种伟大和无私，究其社会原因，不能否定源于父母的利弊考虑。譬如父母为什么要逼着孩子参加奥数，钢琴考级？因为这个社会的教育制度和资源分配就是这样的，你必须适应其标准，我说的“削足适履”。适应这种标准，才能获得寻常意义的成功。而孩子的成功，比如考上好的大学，去了好的单位。一方面父母脸上有光，但同时对父母的晚年来说，是不是会有更多的安全感？我们老家有句俗话“三十年前看父待子，三十年后看子待父” 也就是说，一个人三十岁前，一般还在奋斗中，社会对你的态度是根据你父亲地位的，这就是官二代富二代比一般孩子有优势的原因；三十岁后，当孩子的成功了，有地位了。别人就会很尊重你的父母。这就是一个人的成功、生活的质量，和家庭捆绑得过紧，家庭自然会带来很大的压力。说白了，就是安全感。情感的、物质的双重安全感。
搜狐文化：那这种由安全感缺失引出的家庭问题，能不能缓解？
十年砍柴：从养儿防老进步到养政府防老，我想这种情形可能会慢慢地改变。但一种文化形成了，不会因为经济的、法律制度的改变一下子就变了。文化的改变缓慢些，这也是韩国虽然已经实现了养政府防
老，但我们看韩剧，还能看到父母还是相当有权威的原因。
石述思：暴力美学不可取 要与孩子进行平等交流
来源：搜狐文化
2010年07月22日18:56
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搜狐文化：石述思老师您好，中国的父母在对孩子的管教时会采取很多极端的方式，比如讽刺、欺骗、
棍棒、溺爱等等，这些行为里，您最反对哪一种？
石述思：我给你讲一个故事吧。我小时候长跑特好，为什么呢？因为我爹总让我苦学文化知识，但是我小时候又贪玩，每次我回家完了，我爹就拿着笤帚追杀我。我7岁时是长跑冠军，别人以为是我有天赋，或者特意练的，但其实这个特长是被我爹追杀后意外培养出来的。到现在我看那些英雄小说，对里面的虚拟的偶像一点也不崇拜，我知道光辉后面有很多困苦。中国家长相信棍棒底下出孝子，相信暴力美学，但
我觉得这是最不可取的。
我们现在有一个新词，就是“直升机父母”这些父母望子成龙心切，像直升机一样盘旋在孩子的周围，监控着孩子，希望孩子们满足他们强加的心愿。再加上社会阶层的凝固，应试教育等等问题，暴力教育是很常见的事。多数孩子会产生厌学和逆反的情绪，比如很多学生在毕业后撕掉所有的书本，沉迷网络游戏。这就好比“播下龙种，收获跳骚”。这一代人的世界观价值观已经和以前人的不一样了，我们的上一代人，没有更多的选择，现在的孩子更希望自己的生活多样化，这就变成了很黑色幽默的一件事，至爱亲情变成了上海疼痛，但收获甚微。这样造成的悲剧是，孩子本来应该接受教育的，无论在学校还是家庭都要获得
各种知识，可是他们由于叛逆抗拒学习知识，结果最后什么也没得到。
搜狐文化：对于现在已经出现的，很多孩子开始质疑父母教育的现象，您怎么看？
石述思：现在孩子们开始呐喊，我觉得整个社会不要用道德棍棒盲目打压。但盲目鼓励孩子们反抗是不负责的，这件事是值得反思的，找出可以解决这种矛盾的方案。我觉得这些事的发生与其说是家庭的悲剧不如说是社会的、教育的悲剧。孩子的反抗即使成功了，如果没有根本的解决方法还是无效的。我说过一个正常的孩子，首先要意识到，我们的世界是不美好的，其次要意识到，你存在甚至反抗的意义是改变这些，第三点，我会说，改变它的前提是爱他，接受他。有时候我想，当年我父亲对我的追打也是出于爱的，就像盐，让你知道这世上的苦涩，这成为你要努力做点儿什么改变世界的动力。我们要在其中学会坚
强，在这种反抗中变得强大，改变不美好的现象，将尽量美好的世界留给下一代人。
由于学校和家长有时不尊重孩子的规律和天性，让孩子像斯巴达克斯一样呐喊，我们要做的不是把这件事推向极致，因为每个人都不可能像荒草一样生长，人生是平衡的，守住这种平衡就能走得更远。家长对孩子的管理也应该是人与人之间的管理，有尊重和平等，让孩子成为一个独立的，可以思考的人，而不
是为了一个虚无缥缈的成功。
韩浩月：别让个人愿望压垮孩子 自己充实很重要
来源：搜狐文化
2010年07月21日19:05
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搜狐文化：在中国，可能父母与孩子的关系从小到大都是对立的，而不是那种朋友关系。而现在年轻的
父母也会发现自己身不由己地重蹈自己爸妈的覆辙，对于这种现象，您怎么看？
韩浩月：因为中国家长的功利心太重，他们都不希望自己的孩子输在起跑线上，从幼儿时期开始，他们就希望孩子可以取得成功，带着孩子学这学那，这就让孩子失去了很多玩的时间，导致怨念从小就积累在
孩子心里。
在中国，对成功的定义很狭隘，孩子从小就被灌输名利、有车有房这样的成功，而不是像国外，好的生
活方式、幸福的家庭或者人格独立，都能算成功。家长心理的首先失衡，影响了孩子。
搜狐文化：作为孩子，家长带来的消极影响可以通过自己的方式排解掉吗？
韩浩月：这个很难。作为孩子很难逃掉这些。因为孩子处在一个思维不独立的时期，家长要去多参与他们的生活。孩子排解家长带来的消极影响的方式只有一个：反抗。所以家长首先要尊重孩子，孩子的天性是学习和游戏，缺少游戏的孩子会缺失对周围世界的认知。所以作为家长，不要把孩子变成小大人。在小
时候用严格的管教固化了孩子的思维。
搜狐文化：现在很多上了年纪的家长，会想各种办法让孩子留在身边，在孩子提出要远行时坚决反对，
对于这样的家长，您会怎么看？
韩浩月：中国父母受传统思想的影响太大了，“父母在、不远游”之类的观念太根深蒂固。但现在是一个现代、开放的时代，年轻人渴望脱离家庭和父母包括熟悉的环境看到外面的世界，可以理解。作为父母，其实应该支持孩子对生活不断探索，改变“养儿防老”的观念，虽然我们的养老体制还不是很健全，但是大部分家庭的老年人都可以自己照顾自己。家长们也不要把所有的注意力都集中在孩子身上，也要充实属于
自己的生活。
父母在，兄弟是篇七
《家庭成员既关系》
1、家庭主要成员——未婚者填写父母、兄弟姐妹，已婚者填写配偶、子女；
2、主要社会关系——未婚者填写父系的祖、伯、叔、姑，母系的外祖、舅、姨。已婚者填写父母（岳父母、公婆）；
3、外甥与舅舅的关系——舅甥关系。
2010-4-29 15:18
满意回答 已婚后如果老公的父母是一起共同生活的话，在填写中应该填写老公父母的名字与老公以及小孩子的名字，而自己父母的名字是应该不在其中的。因为，已婚后一般户口都来到了老公家的户口里。 如果结婚后老公的父母亲没有一起共同生活的话，填写时就不用写老公父母的名字。最好是看结婚后的户口薄上有什么人的名字就填写什么人的名字。
家庭成员就是指直系亲属 , 即你的父母，亲兄弟姐妹 ；主要社会关系，一般是指与发展对象在政治上、思想上、生活上有密切联系的旁系亲属，如岳父母（公公、公婆）、伯叔姑舅姨等。
对于已婚女子父母应属家庭成员还是主要社会关系
满意回答
主要社会关系
满意回答
国防生政审表中的社会关系包括三部分：
第一类，两代以上未共同生活的直系血亲。包括祖父、祖母、外祖父、外祖母。
第二类，已婚并且独立生活的第一代旁系血亲。包括已婚并且独立生活的兄弟姐妹。 第三类，第二代的旁系血亲。包括父系的叔伯姑，母系的舅姨。
而工作单位如果是在政府部门或者企事业单位的，写清单位名称，职务则以行政职务为主如处长、经理、主任、办事员等，没有行政职务的可以写技术职称如技术员、工程师等；如果是个体经营者，则在工作单位处填写个体经营，不需要填写职务；如果是农民，则填写务农。 另外，本人父母、共同生活的祖父（母）、外祖父（母）、未婚且共同生活的兄弟姐妹都应填到家庭主要成员，说白了，你家户口本上有谁，都算主要家庭成员，而不能填入主要社会关系。
|评论
如果你们的户口是在一起，就算是家庭成员；如果是单独立户，就算是社会关系。
继续追问： 是以户口为准吗？还是以在一块生活为准？现在的小夫妻有几个是和父母在一个屋檐下居住的呢？
补充回答： 当然是以户口登记簿为准。
已婚女性父母和本人的关系?
履历表中有“家庭主要成员”和“主要社会关系”一栏。女性结婚后，户口已到丈夫家，这样，她的亲生父母和她之间的关系，是不是要填写在“主要社会关系一栏”呢？
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whp016| 2008-05-02 18:42:22 有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助 肯定的 添加评论
gadengyong| 2008-05-02 19:56:37 有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助 要的 添加评论
父母在，兄弟是篇八
《多年父子成兄弟 赏析》
父母在，兄弟是篇九
《多年父子成兄弟》
多年父子成兄弟
汪曾祺
【教学目标】
知识目标：
1、结合注解和工具书，解决字词音、形、义，完成“思考与练习1”；
2、结合补充资料，了解汪曾祺；
能力目标：
1、整体感知，理清文章思路，感受父子间的亲情；
2、从文章所写的具体事情中把握“我的父亲”和“我”的特点；
情感目标：
理解文中描述的父子关系，学习捕捉生活典型事例，表达真挚感情的方法。
【教学重点】
从文章所写的具体事情中把握“我的父亲”和“我”的特点。
【教学难点】
理解文中描述的父子关系，学习捕捉生活典型事例，表达真挚感情的方法。
【教学方法】
讲授法、朗读法、问答法
【课时安排】
二课时。
【教学过程】
第一、二课时
一、导入新课
以下提出的几个问题，请大家思索后能够实话实说。
（1）如果用一个词概括父亲在你心目中的印象，你会用哪一个词？
（2）现实生活中，你们父子（父女）有着怎样的关系？
（3）你理想中的父子（父女）关系又是怎样的？
（4）你认同父子（父女）之间成为兄弟（兄妹）样的关系吗？
请学生畅所欲言。
在刚刚学习的胡适《我的母亲》这篇文章中，我们从质朴简单的语言中能够鲜明地了解到作者母亲的爱子之慈，教子之严的慈母严父形象。无庸置疑，这是歌颂母爱的文学作品。俗话说“母爱如水，父爱如山”，在人们的印象中，母亲对子女的爱就像是水，温柔无尽，父亲对子女的爱就像是山，棱角分明。表达爱的方式虽然不同，但仍然能够体现父母对孩子的爱。当然，不同文化背景下父母与子女的关系也是不同的，究竟什么样的关系有利于孩子的成长、发展，其实并无定论。今天我们要来学习的一篇文章，就是描述父子关系的，一起来看汪曾祺的《多年父子成兄弟》。
【板书】：课题、作者
二、教授新课
1、解决字词音、形、义
请学生默读全文，留意重要字词的音、形、义。
教师【投影】字词，请一位学生朗读词语，强调正确读音。
麦穗（suì） 狐肷（qiǎn） 粘牢（zhān） 雕镂（lòu） ．．．．
冥衣（míng） 圭峰碑（guī） 郿坞（méi） 忻县（xīn） ．．．．
请学生齐读字词两遍。
【投影】“思考与练习1”的重要成语，请学生回答意思。
（1）疾言厉色：说话急躁，态度严厉。形容发怒时的神情。疾：急速。
（2）栩栩如生：形容生动、逼真，就像活的一样。
（3）人人自危：人人都感到有危险，存着戒心。形容恐惧不安。
（4）自顾不暇：自己照顾自己还来不及，无法顾及他人。
（5）笔管条直：循规蹈矩，即遵守规矩。
请学生将以上成语的意思写在书上相应位置。
2、走近作者
请学生勾画书P6页注解①重要内容，
【板书】：江苏高邮人，小说《受戒》、《大淖记事》
补充资料：
汪曾祺（1920－1997），我国著名小说家、散文家、戏剧家，资深文化界名人。代表作品：小说《受戒》和《大淖记事》。一些作品还被翻译到国外。他还曾创作和改编了京剧《范进中举》、《王昭君》及现代京剧《沙家浜》等。作品集有《晚饭花集》、《蒲桥集》、《塔上随笔》、《寂寞和温暖》等。他的作品曾被看作最具有民族文化底蕴和较高文化品位的美文。
本文选自《亲爱的爸爸妈妈》。
3、整体感知，理清思路
请学生通读全文，【思考】以下几个问题：
（1）文中写了几对“父子”？分别是谁和谁？他们之间的关系是什么？
（2）文章的主旨句是哪一句？
（3）你怎样理解文中所说的“兄弟”式父子关系？
【明确】：文中写了两对父子，分别是“我”和父亲，“我”和儿子，我们之间的关系都不错，正如“我”的父亲所说，“是多年父子成兄弟”。
文章的主旨句：我们是多年父子成兄弟。
第3个问题学生只要能够言之有理，自圆其说即可。
文章写了两对父子，分别是哪几节内容？在哪一节中，作者表明自己对父母与儿女的关系的看法？一起来理清文章思路。
【明确】：全文可分为四个部分
第一部分（第1段）：交代题目的由来，引领全文。
第二部分（2～4段）：写“我的父亲与“我”。
第三部分（5～7段）：写“我”与“我”的儿子。
第四部分（第8段）：“我”对父子之间关系的看法，总结全文。
下面我们来看看文章的各部分具体内容。
4、研读课文，把握父亲和“我”的特点
请学生分段朗读课文。
【提问】：第1段仅有一句话，“这是我父亲的一句名言”中“这”指的是什么？
【明确】：多年父子成兄弟
既然这句话是父亲的名言，也就意味着“我”的父亲提倡父子之间可以成为兄弟样的关系，句首第一句话可谓是开篇点题。
请学生浏览2—段，勾画出每段的中心句，看看父亲是一个怎样的人？
【明确并板书】：
第2段——写父亲是个绝顶聪明的人。
第3段——写“我的父亲”的性格。
通过放风筝、做工艺品、做灯三件小事表现了父亲多才多艺、随和、爱孩子的性格特点。
第4段——父亲对我的学业是关心的，但不强求。
首先写父亲对“我”作文、数学、画画和写字等几个方面的关心，接着详写了“父子唱戏”的情景，然后列举了喝酒、抽烟、写情书几个生活情节，表现了父亲与“我”的亲密关系，很自然地推出了“多年父子成兄弟”的主旨。
请学生齐读第2段，概括父亲的绝顶聪明体现在哪些方面？
【明确】：父亲心灵手巧，几乎无所不通，无所不能，会刻图章，会画写意花卉，会摆弄各种乐器，会园艺，扎纸的手艺也非常好。
可见，父亲是个热爱生活的人，也是个重情义的人。
教师朗读第3段，请学生
【思考】：该段文字突出父亲的特点是“随和”，主要表现在哪些方面？（用原文语句回答）
【明确】：他爱孩子，喜欢孩子，爱跟孩子玩，带着孩子玩。
【提问】：父亲带着孩子玩，都有哪些玩乐项目？从这些项目可看出父亲的什么才能？孩子们对父亲是什么样的情感？
【明确】：
（1）领着孩子到麦田里放自己糊的蜈蚣风筝，线是用胡琴老弦做的。
（2）做各种形状的工艺品，里面养金铃子。
（3）做各种各样的灯，如重瓣荷花灯、西瓜灯。
父亲做风筝、工艺品、灯等充分表现出他的心灵手巧多才多艺，奇思妙想，给孩子们带来了欢乐，也带来了骄傲，从而赢得了孩子们的佩服和赞美之情。
请学生默读第4段，【提问】：父亲对“我”的学业持什么态度？
很明显，父亲对“我”的学业是关心的，但不强求。
这从另一个方面展现了父子间的关系。父亲对孩子采取的是赏识教育，孩子写出了好文章，“他就拿出去到处给人看”，孩子数学不好他也不责怪。父亲还非常重视发展孩子的兴趣，“我”喜爱书画，他就从旁加以指点，“我”喜欢戏剧，他就当配角，做伴奏，为孩子们助兴。从这些都可以看出，父亲与“我”之间的关系是平等、友好的，成为兄弟也就水到渠成了。
【思考】：该段文字结尾处列举了抽烟、写情书、喝酒等几个生活情节，这些内容似乎有损于“父亲”的完美形象，作者为什么还要写这些？
【明确】：
常理来看，有些事是父子间不会分享的，比如恋爱，有些事是长辈不大容许或者鼓励孩子做的，比如抽烟喝酒，但这些事都在“我”和父亲之间发生了，突出了父亲对孩子的宽容，他的作风的随和以及两代人亲密的关系，很自然地推出了“多年父子成兄弟”的主旨。
第5段：写我与儿子的关系。
用一个“也”字，承接上文。先从写信和“顶嘴”两件小事上说明“我和儿子的关系也是不错的。”然后又详写了一次家庭“分歧”，通过看似“不和谐”的生活音符，却谱写了更为和谐的父子情曲。
第6段：写作者对儿子婚姻的态度。
第7段：写作者平等、民主的家庭关系。
请学生朗读5—7段内容，【思考】以下几个问题：
①“我和儿子的关系也不错。”一句在文中的作用是什么？
父母在，兄弟是篇十
《父子为何成兄弟_杂说汪曾祺_多年父子成兄弟_》
父子为何成兄弟
——杂说汪曾祺《多年父子成兄弟》
/ 江苏_汪 政
还是一种理想
《多年父子成兄弟》是著名作家汪曾祺的一篇散文，写得很家常很温馨，但是蕴涵却相当深。文章写了三代人两代父子关系，一开始交代题目的由来，引领全文，然后写作者的父亲与他，接着写作者与自己的孩子，最后写作者对父子间关系的看法，可以看做是全文的总结。
文章开始就一句话，是承题目而来的，点明题目“是我父亲的一句名言”，可见作者对这句话的喜爱。汪曾祺用字是非常省俭的，但他在父亲前面加了一个“我”字，可以见出他对父亲的情感。说是“名言”有三层意思：一是他父亲经常说，为什么经常说，肯定是别人对他们父子关系奇怪，所以父亲要经常解释，说多了，就成了挂在嘴边的名言；二是这句话在中国乡村多少有些奇怪，父不父，子不子的，因怪而名；第三就是被他人转述引用，被后代记住。
汪曾祺回忆了父亲与孩子们的关系，并在这关系中重点写父亲的形象，写一个父亲是怎么样变成了孩子们的兄弟的。作者写父亲有三个方面，一是“父亲是个绝顶聪明的人”，写父亲的心灵手巧。这聪明表现在他几乎无所不通，无所不能。他是画家，通音律，会园艺，扎纸的手艺也非常好，是个热爱生活的人，又是个重情义的人，这后一点很重要。作者记叙了父亲的一件事，“他养过花，他养的一盆素心兰在我母亲病故那年死了，从此他就不再养花”，他重夫妻情，那重子女情也就是自然的事了。虽然此时还没正面写父子成兄弟，但字里行间已经作了铺垫。二是“父亲是个很随和的人”，文章开始正面写父亲对孩子们的喜爱，主要是写父亲为孩子制作各式各样的玩具。上文写父亲聪明、手巧，到这里作用就显现出来了。不聪明，就不知道孩子们的心理；手不巧，也就不能为孩子做玩具了。父亲不但给孩子做玩具，而且带着孩子玩儿，所以姑妈称他为“孩子头”。父亲的心灵手巧给孩子带来了欢乐，带来了骄傲，“我们在这些灯里点了蜡烛，穿街过巷，邻居的孩子都跟过来看，非常羡慕”。这自然增加了父亲在孩子们心中的分量，父亲爱孩子，孩子们也非常爱父亲。三是写“父亲对我的学业是关心的，但不强求”，从另一个方面展现父子间的关系。父亲对孩子采取的是赏识教育，孩子写出了好文章，“他就拿出去到处给人看”，数学不好他却不责怪。父亲非常重视发展孩子的兴趣，喜爱书画，就加以指点；喜欢戏剧，就当配角、做伴奏，为孩子助兴。有了这些叙述和铺垫，父子间的关系就与常人不一样了，是平
／名作欣赏MASTERPIECES REVIEW／语文讲堂
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等的、友好的，发展成为兄弟也就水到渠成了。为了说明这种不一般的关系，作者写了这样几个细节，“我十七岁初恋，暑假里，在家写情书，他在一旁瞎出主意。我十几岁就学会了抽烟喝酒。他喝酒，给我也倒一杯。抽烟，一次抽出两根，他一根我一根。他还总是先给我点上火”。在常理看来，有些事是父子间不会分享的，比如恋爱；有些事是长辈不大容许或者鼓励孩子做的，比如抽烟、喝酒，但在汪家居然都发生了，这足以说明在他们家，父亲的随和以及两代人亲密的关系，特别是作者的父亲对孩子的宽容。所以，“我们的这种关系，他人或以为怪。父亲说：‘我们是多年父子成兄弟。’”不过，对抽烟喝酒，这中间可能也存在生活习性与个人喜好的原因，想达到多年父子成兄弟的境界，倒也不一定要刻意追求或模仿。
作者在描述自己与孩子的关系时说道：“我和儿子的关系也是不错的。”一方面是写新的两代父子的兄弟情；另一方面也说明自己在这方面受父亲的影响之深，已经成了汪家的家风。仔细阅读可以发现，虽然都是写两代父子的兄弟般的情谊，但着笔的角度不一样，作者在写他父亲与孩子的关系时，多从日常生活的角度，而到了作者自己与孩子的关系时，则多了社会与政治的味道。比如“反右”，比如“文化大革命”，比如“上山下乡”，这可能与作者的生活经历与生命记忆有关。另一个区别是，写作者的父亲与孩子的关系时，多写父亲对孩子的关心，而到了作者自己与孩子的关系时，则多写孩子对父亲的爱、理解与同情，重点摆在了孩子这一边。比如作者举的第一个例子是“反右”时孩子先用拼音给自己写信，第二个例子是在“文革”时孩子不受社会的影响，对被“打倒”的父亲“还是很亲热”。再一个区别是在写作者的父亲与孩子的关系时，都是正面落笔，而到了写作者自己与孩子的关系时，则多了反写的手法，也就是第三个例子，即在“文革”时，孩子冒着风险帮助了自己的同学，这一当时高危的举动在一开始遭到了父亲的反对，表面上看写了父子间的矛盾，但作者是想从反面来说明父子间更深厚的兄弟般的关系。首先反对的理由是“怎么事前也不和我们商量一下”！并没有将心中“当时人人自危，自顾不暇，儿子惹了这么
一个麻烦”的话说出来，从父亲责备的话来看不是完全反对，而是要事先商量，如事先商量或许有更妥当的办法。其次孩子一哭父亲“立刻明白”了，说明父子间本质是一致的，即使在这件事上也一样，善良，救人于危难之中，理念是一样的，只不过父亲的人生经历使其多了一点世故。所以，做父亲的在心中立刻自我反省，“他是对的，我们是错的。我们这种怕担干系的思想是庸俗的。我们对儿子和同学之间的义气缺乏理解，对他的感情不够尊重”。这种在晚辈面前勇于自省自责的品格是两代人之间更深刻更稳固的情感的基础，使得“多年父子成兄弟”获得了更丰富更深刻的意义。在观察和理解这种区别的时候也要看到这样写的一致性，就是本文的视角是作者，是从作者这个角度去写父亲和儿子的，去写两代人的关系的，所以就自然形成了这一区别。
对父子关系，对两代人关系，汪曾祺有明确的主张：“我觉得一个现代化的、充满人情味的家庭，首先必须做到‘没大没小’。父母叫人敬畏，儿女‘笔管条直’，最没有意思。”“儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外，作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。”这是一篇散文，不是有关两人关系的论文，不可能也没有必要将作者所有的观点摆出来，只是简单地从文章中的人物和事情生发出的几句议论：家庭成员要平等；长辈要给子女自由；子女的未来让他们自己设计，相应地，父辈不要用自己的模式塑造子女；长辈要有童心……而总的希望是，家庭要现代化、要人性化。家庭现代化了、人性化了，父子自然会成为兄弟，相反，如果家庭没有完成现代化的转型，那它自然是反人性的，父子想变为兄弟怎么也不可能。
这虽然是作者简单的几句总结，几句从自己三代人生活出发的议论，但是非常深刻、丰富，并不是每一个家庭都能做到，即使作者写了这篇文章几十年后的今天，又有多少父子能成为兄弟呢？所以，这篇散文实际上涉及到中国社会与文化的一个大问题，即人伦与家庭。看得出来，汪曾祺的父亲是比较开明的，
／名作欣赏MASTERPIECES REVIEW／语文讲堂
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至于汪曾祺更是深受“五四”新文化的影响。中国传统文化历来非常重视家庭和家庭成员之间的关系，非常讲究秩序，家庭就是一个小社会，家庭的结构就是社会结构的缩影，也就是所谓君君、臣臣、父父、子子。因此，“五四”的启蒙，“五四”的新文化，反对旧制度、旧文化，反对传统的家庭观是一个非常重要的方面，而确立新型的父子关系自然是题中之义。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中，就从进化论的角度认为“后起的生命，总比以前的生命更有意义”，他批评旧中国“本位应在幼者，却反在长者；置重应在将来，却反在过去”，主张“觉醒的人，此后就将这天性的爱，更加扩张，更加醇化；用无我的爱，自己牺牲于后起的新人”。周作人认为旧中国畸形的家庭与父子关系是祖先崇拜的产物，他同样从进化论的角度主张“我们切不可崇拜祖先，也切不可望子孙崇
（《祖先崇拜》）。在那一代人看来，旧中国的拜我们”
子转的现象成为常态，造成了子女个性的畸形。大约从上世纪80年代始，就有“小皇帝”的说法，这大概是“五四”一代人所没有料到的，他们的“少年崇拜”竟然以这样的形态在几十年后的中国出现了。其实这两个极端有着内在的一致，比如“不孝有三，无后为大”，看来，革命这么多年，中国的家庭问题、父子关系还远远没有得到解决。多年父子成兄弟还依然是一种理想。
如此感人，不容易
上面是我编教材时写的一则教学参考，似乎说到这里也差不多了，现在拿出来看看，再读读汪曾祺，觉得还有不少需要补充的。
一是关于散文中的人。这个人首先是作者，就是作者的个性。梁实秋曾经说有一个人就有一种散文，这是对成功的散文说的，不成功的散文常常面目模糊，读者尽可以张冠李戴，因为它们千人一腔。汪曾祺的散文当属于个性明显不能被遮盖的。他突出的个性风格就是家常、随性、自然、老道，与他的小说保持着内在的一致性。他曾经对读者喜欢他的散文感到奇怪，其实，读者的阅读是有选择性与惯性的，因为他的小说，才喜欢他的散文，何况，就是汪曾祺本人，也不能准确地说出他的小说与散文的区别。看似平常最奇崛，这种平和的风格并不是真的像平时说话一样不费气力得来的，汪曾祺主张要从生活中寻找语言，但又反对对口语不加修饰地照搬。他的散文有着很深厚的古典文学传统，他曾经说过他文学的来历，大致就是古典的、民族的、民间的。同时，这种风格与一个人的阅历与世界观有关。汪曾祺早年的创作不是这样的，是有西方的、现代的影子的。但因生活曲折，写作中断了相当长的时间，所以再写时对生活的看法改变了，天涯何处无芳草，生活的历练使他世事洞明，心态变得平和冲淡，而美学观也随之改变，所谓由绚烂而归于平淡，这是大自在、大境界。因此，要识得汪曾祺散文的面目，就要对这个人有所了解。散文中的人的第二个意思就是散文要面对人，要写好人。汪曾祺一开始是以小说名世的，所以他将自己的散文归为“小说家的散文”，小说家的散文有
父子关系其危害不只在家庭，更在社会，所以他们对父本位，特别是对“孝”道进行了猛烈的批判：“孝的说教最不足训的，不在使儿女孝顺父母，而在使父母中了它的毒，对于儿女、对于自己的任何侍奉都居之不疑；自己对儿女的任何苛虐，都毫无内疚。因之在新旧思想交替的时会，常有顽固的父母，滥用家庭的权威，为旧思想保镖，阻碍儿女进步，甚至迫害儿
（聂绀弩：《论莲花化身》）在“五四”新文学作品女。”
中，反对父权、反抗家庭、争取自由成为一个重要的主题，鲁迅的《狂人日记》、巴金的《家》都是这方面的代表作。在这样的思想氛围里成长起来的汪曾祺，自然认同父亲的做法，并且继承了“五四”一代思想家们的家庭观、父子观。
现在的家庭已经发生了很大的变化，与过去已经不可同日而语，几世同堂的大家庭已经很少了，孩子们也不大能感受到那种几代人的压力，社会更是承担了许多教育的义务，家庭整体上在缩小，在弱化。但是长辈们的本位思想还有不小的威力，这种威力与社会的力量联合起来，大大地压缩了孩子们成长的空间，按照长辈的理想塑造自己还是大部分孩子的成长模式，这是一方面。另一方面则是孩子自由的放任，由于计划生育，独生子女普遍，几代大人围着一个孩
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什么特点？他说：“我看没什么特点。一定要说，是有人物。小说是写人的，小说家在写散文的时候也总是想到人。即使是写游记，写习俗，乃至写草木虫鱼，
（《散文应是精品》）这是也都是此中有人，呼之欲出。”
都善于接受新事物，都有开明的思想，代际间的关系十分融洽。在《我的祖父祖母》中，汪曾祺说他祖父既学儒，又学佛，“他屋里的桌上放的两部书，一部是顾炎武的《日知录》，另一部是《红楼梦》！更不可理解的是，他订了一份杂志：邹韬奋编的《生活周刊》”。从祖父的平常阅读中即可一窥他的思想与性情。在汪曾祺的印象中，“祖父是有点浪漫主义气质，诗人气质的”，他回忆了这样的一件事：“有一天，他喝了酒，忽然说起年轻时的一段风流韵事，说得老泪纵横。我没怎么听明白，又不敢问个究竟。后来我问父亲：‘是有那么一回事吗？’父亲说：‘有！是一个什么大官的姨太太。’老人家不知为什么要跟他的孙子说起他的艳遇，大概他的尘封的感情也需要宣泄宣泄吧。因此我觉得我的祖父是个人。”我把这个情节都录在这里，从中我们可以看出这个家里几代男人的关系，一个祖父可以对孙子讲这样的事，而父亲也早已知道，兴许祖父已经对父亲讲过了也未可知，而父亲在晚辈面前也无意为长者讳。在《我的父亲》中，也有许多情节可以帮助我们进一步认识到父亲的率性、新潮，以及与子女的平等相处。父亲对什么新鲜的玩意儿都有兴趣，在那个时代完全可以算个时尚达人。在人际交往上也是三教九流，皆可与之为伍。文中写父亲第二次结婚，父亲的和尚朋友给他画了张桃花燕子的画，“在新房里挂一幅和尚的画，我的父亲可谓全无禁忌；这位和尚和俗人称兄道弟，也真是不拘礼法。我上小学的时候，就觉得他们有点‘胡来’。这幅画的两边还配了我的一个舅舅写的一副虎皮宣的对子：‘蝶欲试花犹护粉，莺初学啭尚羞簧。’我后来懂得对联的意思了，觉得实在很不像话！”确实是不像话，但和尚和舅舅这么做也是因为父亲的性格与为人，他就是这么个通达、快乐、幽默的人。这样的父亲，一定会与儿女平等相处，与儿女们分享幸福的。在《我的母亲》中，汪曾祺回忆说，父亲的第三次婚姻是到女方家里去办的，而且他还“写信给我和姐姐，叫我们去参加他的婚礼”。不过，这只是父亲的一面，为了主题，汪曾祺刻意突出了这一面。其实，在其他文章中，汪曾祺还写到他父
一个定性的说法，就是说不管写什么题材，都要看得见人，这人可以是作者的情感、思想与趣味，也可以是一种人间气息。而坐实了说，就是如果散文是写人的更要将人写好，这个人就是“人物”了，是人物形象了。《多年父子成兄弟》就可以看成是一篇写人的散文。我们要说，作者的人物刻画非常成功。成功没有别的，就是抓性格特征，就是用最精练的笔墨选取最生动的细节。文章中刻画得最成功、着墨也最多的人物无疑是作者的父亲。要说父子能成兄弟，关键是这父亲要通脱，没架子，甚至要有孩子的天性，这样才能与孩子沟通交流。成兄弟的关键是父亲迁就孩子，是放下身段向下看齐，而不是要孩子变成小大人向上看齐。我们的教育不管是家庭、学校和社会，大家默认的恰恰是第二种方式，要孩子长大，所以成兄弟的就少，少年老成的却多。这样，汪曾祺刻画父亲的方向就明确了，就抓住了人物的特点，那些细节也就都贴着人物了。
要补充的第二点其实还是关于人的，当然也与阅读和阐释有关。一个文本，我们应该在多大的范围内阐释它？这确实是个问题。在古典主义阐释学看来，背景显然是重要的，但形式主义批评和后结构主义批评有主张对文本进行独立阐释的。不过，在实际阐释中不太能做到，何况，这也要看阐释的目的。一般来说，对于有相当创作量的作家，且在相同或相似题材上有连带文本，还是应该进行扩充和比较阅读，这样必然会加深对作品的理解。以《多年父子成兄弟》来说，它的“兄弟”文本就比较多，最好能将它们放在一起读，这显然能丰富我们对文章、对作品中人物的认识，也能对作品的立意有更确凿的体悟。这些作品包括《我的父亲》《我的祖父祖母》《我的母亲》《写字》《我的家》《自报家门》等等。这些作品起码让我们知道两点，第一点是多年父子成兄弟在汪家是有传统的，因为至少从祖父的身上就能看出，这个家庭的男人都是性情中人，
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亲的另一面，他是一个充满了父爱的负责任的父亲。这里只从《我的父亲》一文中节录一个细节：“父亲很喜欢我。我母亲死后，他带着我睡。他说我半夜醒来就笑。那时我三岁（实年）。我到江阴去投考南菁中学，是他带着我去的。住在一个市庄的栈房里，臭虫很多。他就点了一支蜡烛，见到臭虫，就用蜡烛油滴在它身上。第二天我醒来，看见席子上好多好多蜡烛油点子。我美美地睡了一夜，父亲一夜未睡。”这几个方面都了解了，父亲的形象就具体了。他不但聪明、手巧、新潮、浪漫、天真，还重情义，护犊痛子。有这样的父亲是幸福而幸运的，更不要说成兄弟了。所以，在这篇文章中，汪曾祺多次出现情不能抑的状况，特别是在文章的中间，他写父亲如何与他们一起玩耍时，突然中断叙述插进来一句：“我想念我的父亲（我现在还常常梦见他），想念我的童年，虽然我现在是七十二岁，皤然一老了。”显然，他们父子之间的感情远不是兄弟关系能够概括的。汪曾祺这样说父亲对他的影响：“我父亲是个随便的人，比较有同情心，能平等待人。我十几岁时就和他对座饮酒，一起抽烟。他说：‘我们是多年父子成兄弟。’他的这种脾气也传给了我。不但影响了我和家人子女、朋友后辈的关系，而且影响了我对我所写人物的态度以及对读者
（《自报家门》）这样的拓展阅读显然能够的态度。”
样的传统是建立在血缘、亲情和道德之上的，值得传承。他认为这类文章应该无所衿饰，“不讲大道理，不慷慨激昂，也不装得很革命，不搔首弄姿，顾影自怜”。但是，就是“有些追忆父母的散文，其实不是在追忆父母，而是表现作者自己：‘我很革命，我很优
（《哀哀父母，生我劬劳》）美。’这实在叫人反感”。由
此，许多旁及怀人散文的写作也存在此类问题。明着是怀念人，实际是在自美，甚至面对不能说话的逝者语含贬抑，这实际上有违为文的忠厚。这一点似乎一直没有人注意到，其实是个大问题，事关散文写作的伦理。这与惩恶扬善不是一回事，也与虚构性质的小说写作伦理不是一回事，值得进一步研究和伸张。
汪曾祺对一些人的主张感到不解，好像写丑恶就是真实，就合乎人性，写美好就是虚伪，并且以为写丑难而说好易。其实不然，古人早有经验，说穷苦之言易好，而欢愉之辞难工。把长辈、把三代人的关系写得如此感人，不容易。
使对前文的感受变得更加全面和厚重。
最后我想说说记人散文的写作伦理。我在前面已经对《多年父子成兄弟》的视角作了说明，这视角在“我”，从“我”的视角写了两代人。从内容看，作者把自己的位置摆得比较低。对父亲，作者赞美有加，几乎到了崇拜的地步，而对下一代，他同样地赞美、肯定，而且，将儿子作为自己的一面镜子，照出了自己做人的世故和内心的怯懦。虽然作者写的都是自家人，但依然保持着一种雅量、一种襟怀、一种对别人的尊重。这是有古仁人之风的，足见作者传统道德的涵养之深。这不是强作解人，作者自己对这个问题是有自觉的意识的。这种自觉意识首先就是从如何写亲人谈起的。他说中国人是讲孝道的，所以自古以来，写父母亲的文章就特别多，形成了传统。这
作 者：汪政，评论家，现供职于江苏省作家协会。编 辑：
张玲玲 sdzll0803@163.com
汪曾祺：《汪曾祺散文选集》
徐柏容、 郑法清编
百花文艺出版社2009年版定价：25.00元
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