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跟唱歌有关的成语篇一
《跟音乐有关的几个成语典故》
跟音乐有关的几个成语典故
张 熙
都市家教·下半月 2011年01期
一、 三月不知肉味
〖出处〗《论语．述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’” 相传，《韶乐》是东夷族的祖先舜帝创作的乐舞。为了教化民众，舜帝模仿凤凰的形状，用竹子制作了凤箫，创作了乐舞《大韶》，又叫《箫韶》、《韶乐》。西周初年，周公旦“制礼作乐”，将包括《箫韶》在内的六代乐舞进行整理，用于郊庙祭祀，形成了一整套礼乐制度。 春秋时期，吴国公子季札精通音乐，他在公元前544年访问鲁国，因为鲁国是周公的封国，保存的先王礼乐及各国的国风甚为完备，所以他到了鲁国，就要求观乐。一直听了15国的国风，都不太满意。可是当他听到在鲁国保存下来的韶乐的时候，突然感慨的说：“多么好的音乐啊，就像这苍天无所不包，就像这大地无所不载，观止矣!如果再有其他的音乐，我不敢再听了。”
孔子在他34岁的时候，即公元前517年，来到齐国，正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，耳闻目睹了韶乐的演奏盛况，不禁心醉神迷，常常忘形地手舞足蹈。之后一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。他还说：“想不到音乐的美竟然能达到这么高的境界！”后来孔子每谈及《韶》乐，仍然赞不绝口，称之为“尽善尽美”。
“三月不知肉味”是说三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
二、 响遏行云
〖出处〗《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，扶节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。”
秦青是战国时代最杰出歌唱家和声乐老师。 薛谭是秦青的学生，他师从秦青学习唱歌已有三年，还没有学好，却以为已经掌握了老师的技艺，就要求辞别老师出门献艺。秦青并不阻止他。第二天，秦青在城郊的大路旁为薛谭饯行，唱起了一首抒发惜别之情的歌曲，歌声传遍四野，振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。此情此景，使薛谭领略到老师歌唱的艺术魅力，想到自己差得太远，十分惭愧，于是倒身下拜，请求老师收留他继续学习。终生不敢再提回家二字。
这个故事告诉我们，艺术是没有止境的；同时也警戒人们，一知半解，自以为是是学习的大敌！
三、 绕梁三日
〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
传说战国时期，一位叫韩娥（据说也是秦青的弟子）的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。
韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，“老
幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。
因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。
四、 高山流水
〖出处〗《列子?汤问》
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解。子期死后，伯牙认为世上再也没有他的知音了，就摔破了琴，终生不再弹。
后用“高山流水”比喻知音或知己。
五、 阳春白雪和下里巴人
〖出处〗 《楚辞》中的《宋玉答楚王问》
楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”
宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有几千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有几百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过几个人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着唱的就越少。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”
“阳春白雪”和“下里巴人”这两个成语后来分别被用来泛指高雅的和通俗的文艺作品。
跟唱歌有关的成语篇二
《例说与音乐有关的成语》
跟唱歌有关的成语篇三
《关于音乐的成语及含义》
关于音乐的成语及含义
【哀而不伤】：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
【巴人下里】：①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的。
【不同凡响】：凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
【肠回气荡】：回：曲折，迂回；荡：摇荡。形容好的音乐、文章缠绵悱恻，感人极深的样子。
【初试啼声】：本指初生婴儿啼声宏大，将来一定不凡。后也比喻音乐会歌唱者初次登台。
【吹竹调丝】：竹：管乐器；调：调弄；丝：弦乐器。指管弦乐合奏。泛指音乐活动。
【吹篪乞食】：吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。
【吹弹歌舞】：演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。
【大乐必易】：指最美妙的音乐一定简单，雅俗共赏。
【弹丝品竹】：吹弹乐器，谙熟音乐。
【独自乐乐】：乐乐：欣赏音乐。独自一个人欣赏音乐的快乐。比喻自己享乐必然导致脱离群众。
【断章取义】：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
【断章取意】：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。同“断章取义”。
【顿挫抑扬】：形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。
【甘酒嗜音】：甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。
【感心动耳】：感心：心受感动；动耳：悦耳。形容音乐极其感动人。
【干酒嗜音】：甘：喜好；嗜：嗜好。沉溺在喝酒和听音乐之中。形容享乐腐化。
【狗马声色】：良犬、骏马、音乐、女色。泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。借指穷奢极侈的享乐。
【鼓吹喧阗】：形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。
【顾曲周郎】：原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
【洪钟大吕】：大吕：阳律中排第四。形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。
【黄钟大吕】：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
【回肠伤气】：形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。
【击节称赏】：节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。
【击节叹赏】：节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。
【戛釜撞翁】：戛：敲击；釜：陶器；翁：通“瓮”，陶器。敲打锅子，碰撞陶器。比喻粗俗的音乐。
【金鼓喧阗】：金鼓：金钲和鼓。喧阗：声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况激烈
【举酒作乐】：举：举办；乐：音乐。举行酒宴，奏起乐曲。
【乐以道和】：乐：音乐。音乐能够表现中和之气。
【龙言凤语】：比喻轻松悠扬的音乐之声。
【乱世之音】：指扰乱世道和人心的音乐。
【靡靡之乐】：指柔弱、颓靡的音乐。
【靡靡之声】：指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。
【靡靡之音】：靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。
【袅袅不绝】：袅袅：声音宛转悠扬。形容宛转悠扬的音乐声连绵不断。
【袅袅余音】：袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅” 。
【品箫弄笛】：吹奏洞箫和笛子。指人擅长音乐。
【千部一腔】：部：唐代管音乐的机构，按所管音乐的性质，区分为若干部。演奏的都是一个声调。比喻都是老一套，没有变化。
【轻歌曼舞】：音乐轻快，舞姿优美。
【轻歌慢舞】：轻快的音乐和柔美的舞蹈。
【轻歌妙舞】：指轻快的音乐和柔美的舞蹈。
【囚拧浚好音：囚牛：胡琴头上所刻的兽。刻在胡琴头上的兽，表现出一副喜爱音乐的样子。比喻冒充内行。
【绕梁三日】：形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。
【肉竹嘈杂】：竹：管乐；肉竹：泛指音乐；嘈杂：声音喧闹，杂乱。形容音乐杂乱无章。
【三眼一板】：眼，板：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
【桑间濮上】：桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。①古指淫靡的音乐。。②后也指男女幽会。
【桑间之音】：指淫靡的音乐。同“桑间濮上①”。
【丝竹八音】：丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐；八音：金、石、丝、木、竹、匏、土、革等八种乐器。指音乐。
【丝竹管弦】：丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
【丝竹陶写】：丝：指弦乐器；竹：指管乐器；陶写：陶冶性情。用音乐来陶冶性情。
【丝竹之音】：丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。指音乐的声音。
【驷马仰秣】：驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。
【亡国之声】：指淫靡的音乐。
【亡国之音】：原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。
【五音不全】：五音：五声音阶上的五个级，宫、商、角、徵、羽，相当于简谱上的1、
2、3、5、6；唐代以来叫合、四、乙、尺、工。指人缺乏音乐细胞。
【五音六律】：五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
【弦而鼓之】：弦：琴弦，装上弦；鼓：弹。装上弦开始弹奏音乐。
【弦歌之声】：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
【弦歌之音】：弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
【弦外之音】：原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
【箫韶九成】：箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。指箫韶音乐奏了九章。
【妖歌曼舞】：曼：柔和。音乐轻快，舞姿优美。
【一板三眼】：板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
【一倡三叹】：指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。
【一片宫商】：宫、商：都是古代五音之一。一片和谐的音乐声。形容文辞如乐声一样优美、悦耳。
【音与政通】：音：音乐；政：政治。音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。
【引商刻角】：指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。同“引商刻羽”。
【引商刻羽】：商、羽：古代乐律中的两个音名。指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。
【游鱼出听】：形容音乐美妙动听。
【余音缭绕】：优美动听的音乐长久地回荡。形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。
【余音袅袅】：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
【余音绕梁，三日不绝】：绕梁：环绕屋梁。优美动听的音乐长久地在屋梁上回荡。形
容歌声优美，给人留下难忘的印象。
【正声雅音】：纯正优雅的音乐。
【郑声乱雅】：郑声：郑国的音乐。郑国靡乱的音乐扰乱了优雅的音乐。比喻邪扰乱了正。
【郑卫之曲】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。
【郑卫之声】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。
【郑卫之音】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
【知音谙吕】：吕：国古代音乐十二律中的阴律，此处泛指音乐。指深通乐律。
【知音识曲】：指通晓音乐。
【钟鼓之乐】：钟鼓；钟与鼓，乐器。指钟鼓一类的音乐。
【钟鼓之色】：指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。
【钟仪楚奏】：仲仪：春秋时楚国乐官。钟仪奏楚国的音乐。比喻思念故国，怀念乡土。
【周郎顾曲】：原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
【朱弦三叹】：指称音乐的美妙。
【朱弦玉磬】：弦：乐器上的丝弦；磬：一种打击乐器。借指用乐器演奏的优美音乐。
跟唱歌有关的成语篇四
《跟音乐有关几个成语典故论文》
跟音乐有关的几个成语典故
一、 三月不知肉味
〖出处〗《论语．述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”
相传，《韶乐》是东夷族的祖先舜帝创作的乐舞。为了教化民众，舜帝模仿凤凰的形状，用竹子制作了凤箫，创作了乐舞《大韶》，又叫《箫韶》、《韶乐》。西周初年，周公旦“制礼作乐”，将包括《箫韶》在内的六代乐舞进行整理，用于郊庙祭祀，形成了一整套礼乐制度。
春秋时期，吴国公子季札精通音乐，他在公元前544年访问鲁国，因为鲁国是周公的封国，保存的先王礼乐及各国的国风甚为完备，所以他到了鲁国，就要求观乐。一直听了15国的国风，都不太满意。可是当他听到在鲁国保存下来的韶乐的时候，突然感慨的说：“多么好的音乐啊，就像这苍天无所不包，就像这大地无所不载，观止矣!如果再有其他的音乐，我不敢再听了。”
孔子在他34岁的时候，即公元前517年，来到齐国，正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，耳闻目睹了韶乐的演奏盛况，不禁心醉神迷，常常忘形地手舞足蹈。之后一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。他还说：“想不到音乐的美竟然能达到这么高的境界！”后来孔子每谈及《韶》乐，仍然赞不绝口，称之为“尽善尽美”。
“三月不知肉味”是说三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
二、 响遏行云
〖出处〗《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，扶节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。”
秦青是战国时代最杰出歌唱家和声乐老师。 薛谭是秦青的学生，他师从秦青学习唱歌已有三年，还没有学好，却以为已经掌握了老师的技艺，就要求辞别老师出门献艺。秦青并不阻止他。第二天，秦青在城郊的大路旁为薛谭饯行，唱起了一首抒发惜别之情的歌曲，歌声传遍四野，振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。此情此景，使薛谭领略到老师歌唱的艺术魅力，想到自己差得太远，十分惭愧，于是倒身下拜，请求老师收留他继续学习。终生不敢再提回家二字。
这个故事告诉我们，艺术是没有止境的；同时也警戒人们，一知半解，自以为是是学习的大敌！
三、 绕梁三日
〖出处〗《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
传说战国时期，一位叫韩娥（据说也是秦青的弟子）的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门
卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。
韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里。一时间，”老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。 因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。
四、 高山流水
〖出处〗《列子?汤问》
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解。子期死后，伯牙认为世上再也没有他的知音了，就摔破了琴，终生不再弹。
后用“高山流水”比喻知音或知己。
五、 阳春白雪和下里巴人
〖出处〗 《楚辞》中的《宋玉答楚王问》
楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大
士民都说您不好呢？”
宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有几千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有几百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过几个人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着唱的就越少。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”
“阳春白雪”和“下里巴人”这两个成语后来分别被用来泛指高雅的和通俗的文艺作品。
跟唱歌有关的成语篇五
《音乐的成语及典故》
与音乐有关的成语及典故
高山流水：
释义：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。
俞伯牙和钟子期的知音故事，这则故事千百年来一起感动着人们，人们不是羡慕俞伯牙的高超的琴艺，而是羡慕他遇到了一个能听懂他的琴声的人——钟子期。 出处：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:„善哉，峨峨兮若泰山！‟志在流水，钟子期曰：„善哉，洋洋兮若江河！‟伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
余音绕梁：
释义：歌唱停止后，余音好像还在绕着屋梁回旋，形容歌声或音乐优美，耐人寻味。形容歌声优美，令人难忘。
出处：《列子·汤问》：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃汴舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声。
译文：我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城（临淄，今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。
曲高和寡：
释义：乐曲的格调越高,能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人理解或接受。
出处：楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。 引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
译文：楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下！”宋玉非常聪明，而且能言善辨，回答说：“有一个人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。后来，他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子，只有几百人能跟着唱。后来，他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。”
对牛弹琴:
释义：比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。
出处：公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻（méng）
之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀（dié）躞（xiè）而听。”
译文：有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，以及失散的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。
弄玉吹箫：
释义：比喻男欢女悦，结成爱侣，共享幸福。
出处：萧史善吹箫,作鸾凤之响。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作凤鸣。局十数年，凤凰来止。公为作凤台，夫妇止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去。 ——《列仙传拾遗》
滥竽充数：
释义：比喻没有真正才干，混在行家里凑数，或者比喻用不好的东西混在好的里面充数。
出处：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣（min）王立，好一一听之，处士逃。
译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢听一个一个独奏，南郭处士就只好灰溜溜地逃走了。
四面楚歌：
释义：比喻陷入四面受敌，处于孤立无援的窘迫境地。
出处：西汉史学家司马迁《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：'汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。” 项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和（hè 第四声 附和，应和）之。项王泣数行下。左右皆泣，莫能仰视。
译文：项羽的军队驻军在垓下，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越的军队层围了好几层。夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗？不然，是什么原因让楚人这么多呢？”项羽就在夜里爬起来，到军帐中喝酒。回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。而今„„于是项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：“力能拔山啊豪气压倒一世，天时不利啊骓马不驰。骓马不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬我该怎样安置你！”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。项羽泪流数行，身边的人也都哭了，没有谁能抬起头来看他。
描写音乐的两首名诗：
听颖师弹琴
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
跟唱歌有关的成语篇六
《2013年中考说明文阅读题精选：成语里的歌声》
成语里的歌声
①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。
②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”来描述其情状。歌声亮传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这个成语出自《列子·汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。
③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。
④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。
⑤从成话中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为春秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意;《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。
⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”(见于《列子·汤问》)记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山!”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河!”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。
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⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记·项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。
⑧从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。
19.第⑤段“曲高和寡”中“和”的读音是 意思是 (2分)
20.本文采用的最主要的说明方法是 (2分)
21.以下从第③、⑤、⑥段中摘出的句子，在结构上所起的作用不完全相同的一项是( ) (2分)
A.古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。[来源:学科网ZXXK]
B.从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲。 C.古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。
分)
不能去掉。(1分)示例：如果去掉“相传”，就肯定《阳春》和《白雪》是师旷所作，但到目前为止
还没有找到确凿的证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。(意思对即可)
23.本文是一篇文艺性说明文，有些语言十分生动、传神，请把第⑥段中对《高山流水》高度赞赏的两个句子，认真地抄在下面的方格里。 (2分)
24.A.详细介绍“晌遏行云”是为了说明古人唱歌时歌声亮传播远。
B.详细介绍“余音绕梁”是为了说明歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。
对详细介绍三个成语在说明语段中所起的作用理解不正确的一项是( C )
正确的理解应该是： 改正：详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。 (3分)
25. 第①段和第⑧段首尾照应，使文章的结构完整。读了这两段文字，你获得了哪些知识? (4分)
知识一：[来源:学&科&网][来源:学科网][来源:学#科#网Z#X#X#K]22.第⑤段“相传为春秋时晋国乐师师旷所作”这句话中的“相传”能否去掉?为什么? (3 C.详细介绍“高山流水”是为了印证俞伯牙与钟子期凭音乐的共鸣结成了“知音”。
知识二：
19. hè 应和(和谐地跟着唱) (2分)
20. 举例子 (2分)
21. B (2分)[来源:学科网ZXXK]
22.不能去掉。(1分)示例：如果去掉“相传”，就肯定《阳春》和《白雪》是师旷所作，但到目前为止还没有找到确凿的证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。(意思对即可) (3分)
23. 善哉峨峨兮若泰山!善哉洋洋兮若江河! (2分)
24. C 改正：详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。 (3分)
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26.知识一： 了解了成语词典中有许多形容歌唱的词汇，许多成语里飞扬着歌声。 知识二： 了解了成语里的歌声展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特迷人的风采。
知识三： 从歌唱的成语里可以知晓古人与音乐的美丽传说。
知识四： 从歌唱的成语里能够证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。 (只要和以上任意两个知识点相近即可得4分)
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跟唱歌有关的成语篇七
《中考说明文阅读题----成语里的歌声》
2013年中考说明文阅读题精选：成语里的歌声
成语里的歌声
①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。
②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”来描述其情状。歌声亮传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这个成语出自《列子·汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。 ③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。
④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。
⑤从成话中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为春秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意;《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。
⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”(见于《列子·汤问》)记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山!”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河!”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。
⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记·项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。 ⑧从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。
19.第⑤段“曲高和寡”中“和”的读音是 意思是 (2分)
20.本文采用的最主要的说明方法是 (2分)
21.以下从第③、⑤、⑥段中摘出的句子，在结构上所起的作用不完全相同的一项是( ) (2分)
A.古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。[来源:学科网ZXXK]
B.从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲。
C.古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。[来源:学#科#网Z#X#X#K]
22.第⑤段“相传为春秋时晋国乐师师旷所作”这句话中的“相传”能否去掉?为什么? (3分) 不能去掉。(1分)示例：如果去掉“相传”，就肯定《阳春》和《白雪》是师旷所作，但到目前为止
还没有找到确凿的证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。(意思对即可)
23.本文是一篇文艺性说明文，有些语言十分生动、传神，请把第⑥段中对《高山流水》高度赞赏的两个句子，认真地抄在下面的方格里。 (2分)
24.A.详细介绍“晌遏行云”是为了说明古人唱歌时歌声亮传播远。
B.详细介绍“余音绕梁”是为了说明歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。[来源:学科网]
C.详细介绍“高山流水”是为了印证俞伯牙与钟子期凭音乐的共鸣结成了“知音”。 对详细介绍三个成语在说明语段中所起的作用理解不正确的一项是( C )
正确的理解应该是： 改正：详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。 (3分)
25. 第①段和第⑧段首尾照应，使文章的结构完整。读了这两段文字，你获得了哪些知识? (4分)
知识一：[来源:学&科&网]
知识二：
19. hè 应和(和谐地跟着唱) (2分)
20. 举例子 (2分)
21. B (2分)[来源:学科网ZXXK]
22.不能去掉。(1分)示例：如果去掉“相传”，就肯定《阳春》和《白雪》是师旷所作，但到目前为止还没有找到确凿的证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。(意思对即可) (3分)
23. 善哉峨峨兮若泰山!善哉洋洋兮若江河! (2分)
24. C 改正：详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。 (3分)
26.知识一： 了解了成语词典中有许多形容歌唱的词汇，许多成语里飞扬着歌声。
知识二： 了解了成语里的歌声展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特迷人的风采。
知识三： 从歌唱的成语里可以知晓古人与音乐的美丽传说。
知识四： 从歌唱的成语里能够证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。
(只要和以上任意两个知识点相近即可得4分)
跟唱歌有关的成语篇八
《成语的魅力》
中国语言文化的缩影——成语
摘要：成语以其源远流长、凝练浓缩、概括力强、涵盖面广而历久弥新久盛不衰，是中华民族特有的文化现象。成语在表情达意、在传递高质量语言信息方面起着以一当十的作用。本篇就什么是成语、成语的特点、成语的来源及成语中所蕴含的文化现象作了简要的分析和概括，使我们对“成语是中国语言文化的缩影”这一评价可以有进一步的认识。 关键字： 成语 成语来源 成语与文化
成语是中国语言文化的缩影，有着深厚丰富的文化底蕴，学习成语，运用成语，了解成语当中所包含的语言文化现象，是我们学习语言、学习中国传统文化必不可少的一个环节和目的。
一 成语定义及特点
（一）定义
语言词汇中的一部分定型的词组或短句。汉语成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的 。
例如：言简意赅 勇往直前 相反相成 实事求是 诲人不倦 经年累月 千钧一发 缘木求
鱼 削足适履 七手八脚 细大不捐 坐井观天
（二） 成语的特点
1 是源远流长。成语都有一定的来源，成语一经形成和出现以后，就长期为人们所使用。 2 是定型不变。
定型不变指的是成语的结构成分和结构关系不能随意更改或变动。
3 是意义上整体化。
意义上整体化是指成语的意义跟词的意义一样，往往不是成语各个成分的意义的简单相加，而是以整体来表达特定意义的。这就是说，要透过字面的意义来深入领会成语的意义。
二 成语的来源
（一）、神话传说
如：夸父追日：《山海经. 海外北经》“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮于河、渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其仗，化为邓林。”这则神话表现了古代人民征服自然的坚强决心，但后来也用以比喻不自量力。
（二）、寓言故事
如“拨苗助长”、“守株待兔”、“刻舟求剑”、“画蛇添足”等。
（三）、历史典故
如：闻鸡起舞：《晋书.祖逖传》“与司空刘琨为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”说的是祖逖立志为国效力，与刘琨互勉，夜里听到鸡呜就起床舞剑，刻苦练武。后来概括为“闻鸡起舞”，比喻乘着某个好时机及时历起行动。
（四）、文人散文和诗歌
如：一鼓作气——“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。”（《左传·庄公十年》）
山类拔萃——“山乎其类，拔乎其萃。”（孟子《公孙丑上》）
（五）、来自群众口语
有不少成语是群众口头相沿习用的。这类成语具有浓厚的生活气息和口语色彩，一般是在群众中广泛流传之后才见于书面的，比较通俗生动。
如：欢天喜地、另起炉灶、改头换面
（六）、来自宗教经典或外国寓言
这类成语数量不多，其中大部份是佛经里的。
如：五体投地——来自《楞严经》、《圆觉经》。聚沙成塔——来自《妙法莲华经.方便品》。
（七）、来自当代的创造
新中国成立以来，出现了不少新的成语。
如：力争上游、忆苦思甜 百花齐放、古为今用、只争朝夕
三、成语与文化
（一）成语的民间文化
这类成语能够让我们了解到一定的民族风俗习惯，我们还可以在诙谐幽默的故事当中体会到深刻的教育意义。对于传承民俗民趣也有很大的影响。
1描写民风民俗的成语：
（1）朝朝寒食，夜夜元宵
寒食，指寒食节。元宵，指元宵节。全句比喻天天都像过节一样，生活豪奢，无节制的寻欢作乐。
（2）井井有条
清明节的折柳、戴柳的习俗，后来就演化为把柳条插在井边。（“井井有条”的成语即源出于此），这也是清明节植树的起源。
2有关民俗传说的成语：
（1）邯郸学步
《庄子·秋水》说："燕国寿陵地方有一个青年，到赵国的国都邯郸去学走路（赵国人善于走路）。他没有把本领学到手，反而把自己原来走路的步法也丢掉了，只好用两只手爬着回家。"后来把"邯郸学步"用为成语，比喻摹仿别人不到家，反而连自己原有的本领也丢掉了。
（2）杞人忧天
《列子·天瑞》说："周朝时候，杞国有一个人怕天崩地坠，自身无处寄托，因此连睡觉吃饭都没有心思了。"后来就把"杞人忧天"用为成语，比喻毫无必要的忧虑。
（二）与生肖有关的成语
古代流传着许多关于十二生肖的故事，因此有大量的关于它的成语。每一种属相，都有广阔的文化背景为依托。生肖与文化的结合是规模宏大的文化集结。 胆小如（鼠）目寸光 归马放（牛）刀小试
徒手捕（虎）口余生 守株待（兔）死狐悲
叶公好（龙）飞凤舞 打草惊（蛇）头虎尾
指鹿为（马）齿徒增 歧路亡（羊）质虎皮
杀鸡儆（猴）跳鸡飞 一龙一（猪）狗不如
画虎类（狗）尾续貂 呆若木（鸡）飞狗跳
1 与"龙"相搭配的成语非常多，又最为群众所喜闻乐见，并经常运用形容各种社会生活中。如：
乘龙快婿 据〈〈列仙传〉〉记载 ，春秋时期有个高士叫肃史，喜好吹箫自娱乐陶冶性情，秦穆公把自己的女儿弄玉嫁给他，后来两人修仙得道，弄玉乘凤，萧史乘龙，一同升天成仙，时人赞美穆公有眼力，反女儿嫁给一个乘龙婿。杜甫也有诗说"门栏多喜气，女婿近乘龙。"
来龙去脉 比喻事情的原委。
鱼龙曼衍 指变戏法、魔术。
2“蛇”多出现在寓言故事和传说当中，成语多诙谐幽默，具有教育和警醒意义。 例：
打草惊蛇 古时候有一个叫王鲁的人作当涂县令，专门搜刮民财。有一次有人控告王鲁的部下贪赃，王鲁判决时说："你虽然是在打草，但我已经象受到惊吓的蛇一样。"意即别人虽然控告王鲁的部下，但王鲁自己也受到警告。可见"打草惊蛇"的本意是比喻惩治某人，而警告另一人，类似杀鸡儆猴。后来比喻做事尤其是在侦查、破案时，行动不缜密，致使对方有了防备。
此外还有： 画蛇添足 杯弓蛇影 春蚓秋蛇
由十二生肖所组成的成语多得不可胜数，这里只列举两例，从中了解生肖与文化结合所形成的重要意义。
（三） 成语与绘画、音乐、诗文、戏曲、书法等
汉语成语对汉民族的绘画、音乐、舞蹈、戏曲、书法等艺术形式有全面的反映。 成语“胸有成竹”说的是以画竹闻名的宋代画家文同在落笔之前已在完整的构思，用来比喻办事前心里有成算。“大处落墨”指绘画要从主要的地方着笔。“双管齐下”本来指唐代画松名家张操能同时用两支笔齐挥的绝技，又比喻两件事同时进行。“得心应手”形容技艺纯熟。另外，还有“画蛇添足”、“画虎类犬”、“画脂镂冰”等成语，用来讥讽绘画的拙劣，或嘲笑他们的徒劳乃至弄巧成拙。
2 成语与音乐文化也有着千丝万缕的联系。
从“丝竹管弦”“金石弦丝”“琴瑟不调” “钟鼓齐鸣”等成语中，可以了解到我国古代的乐器。 “齐钟卫鼓”“秦筝赵瑟”“楚丝燕歌”等成语反映了我国古代音乐生活的地域特色，“阳春白雪”“下里巴人”记录了古曲曲目，“弦外之音””“余音绕梁”反映了古人对音乐境界的追求，“正始之音” “靡靡之音”反映了古人对音乐风格的认识和划分。
3汉语中不少成语是反映书法艺术的，或喻笔势，或喻风格，或品评其高下。
“鸾飘凤泊”形容书法的笔势盘屈飘散；“剑拔弩张”、“入木三分”，形容书法挺拔雄健，功力深厚。成语“磨穿铁砚”、“手不停挥”形容练习书法的用功和坚持不懈。“铁画银钩”形容书法刚健而遒劲。“龙跳虎致”、“龙飞凤舞”、“龙蛇飞动”等成语，都用来形容书法的优美生动，多采多姿。
4另外比如 “尺幅千里”指图画或诗文篇幅短小，但内容却极其丰富，意境非常深远；“烘云托月”原指作画时渲染云彩来衬托月亮的一种技法，后来比喻绘画或作文时从侧面加以点染或描写，从而突出主体或主题的一种表现手法。“郊寒岛瘦”是对诗作的某种意境与风格的概括，“一字一珠”比喻唱歌吐词清楚，婉转圆润，也比喻诗文写得精粹。
（四）成语中的生活文化现象包括：
成语与衣食：
衣冠楚楚 山珍海味 粗茶淡饭
衣锦还乡 花天酒地 脍炙人口
成语与住行：
美轮美奂 跋山涉水 车水马龙
成语与文学：
春秋笔法 行云流水 才高八斗 江郎才尽
成语与艺术：
曲高和寡 高山流水 不绝如缕 滥竽充数 手舞足蹈 画龙点睛 轮美奂 跋山涉水 车水马龙
成语与动物：
狐假虎威 狼心狗肺 鹤立鸡群 凤毛麟角飞蛾扑火 井底之蛙 黔驴技穷 如鱼得水惊弓之鸟 一丘之貉 趋之若鹜 莺歌燕舞
成语与植物：
势如破竹 雨后春笋 藕断丝连 桃红柳绿 指桑骂槐 芒刺在背 如火如荼 枯木逢春披荆斩棘 投桃报李 良莠不齐
成语与兵器：
自相矛盾 大刀阔斧 刀光剑影
荷枪实弹 枪林弹雨 再接再厉
成语与礼俗：
彬彬有礼 礼尚往来 宾至如归 八拜之交 五体投地 张灯结彩 相敬如宾 举案齐眉
成语与治国：
长治久安 富国强兵 国泰民安 道不拾遗 日理万机无为而治 力挽狂澜 满目疮痍 政通人和 分崩离析哀鸿遍野 生灵涂炭
成语与做人：
浩然正气 光明磊落 两袖清风 孤芳自赏 利令智昏恬不知耻 口蜜腹剑 同流合污 颐指气使 飞扬跋扈
成语与法律：
跟唱歌有关的成语篇九
《成语比较》
举一反三和触类旁通："举一反三"通常指你思考或接触某个问题时由于勤奋爱寻根问底或因为热爱思考反复推敲而对这个问题进行相反的论证, 相关的佐证, 相似的衍推等行为, 强调行为, 效果前之行为, 且是一种受到鼓励臻于博学的好的思考和学习习惯.
"触类旁通"则是指你因为博学或仅仅是对于某方面事物或问题的精通而在接触处理相类似, 相关联事物问题时能很轻易的自然而然的明白其内在道理而能清楚了解和解决问题, 强调效果, 通常是聪慧之人和先前爱举一反三之人才有的效果, 该词具有强烈的形容词性和表述性.
二词的主要区别就是前者强调行为，后者强调效果。
车水马龙只能形容车马，络绎不绝可以形容人，也可以形容车。
豁然开朗与茅塞顿开：前者注重心境的转好，视野变的开阔；后者主要是针对个别问题的解决，给个人在思维上以飞越的畅快！
名正言顺和理直气壮：名：名声、名义，指的是掐正音；顺：通畅。原指发音正确，说话才通畅。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
理直：指理由正确、充分；气壮：气势旺盛。“理直气壮”指因理由充分而能挺直腰杆说话，形容说话很有道理，底气十足。 高屋建瓴:把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。多形容气势。 居高临下：处于有利的地位。
高瞻：站在高处看。瞩：注意地看。站得高，看得远。比喻眼光远大。
在一些官方的工作报告中我们经常会听到高屋建瓴这个成语，高屋建瓴的意思就是站在高屋顶上往下倾倒瓶里的水，由上而下，势不可挡。而高屋建瓴和居高临下不同的是，前者表现了一种气势，是一种动态充满活力的感觉。还可以形容人的观点或者论点十分透彻，着眼点高，论证得全面。比如“刘书记的报告高屋建瓴，对我厂的现状分
析得非常透彻”。
前车之鉴（名）：是别人犯的事，你引以为鉴。
吃一堑长一智，是人经历过挫折之后获得成长，是从失败之中提取经验。（自己） 前事不忘后事之师（动）：是记住过去的成功经验，借以日后事中能够有更好的表现。 百尺竿头，更进一步：
比喻学问、成就等达到了很高程度后继续努力，向前发展。比喻不要满足已有的成绩，还需继续努力不断前进。
再接再厉：比喻继续努力，再加一把劲。
苦口婆心【释义】苦口：反复规劝；婆心：仁慈的心肠。形容怀着好心再三恳劝。 情真意切【解释】形容言辞恳切，有分量，情意深长。》：“字字句句都语重心长，亲切感人。”
全神贯注: 全部精力集中在一点上,形容注意力高度集中。贯注：集中。 专心致志：形容一心一意，集中精神,聚精会神，把心思全放在上面。
他读得专心致志。他全神贯注地读。
赏心悦目：赏：看。心：心情。悦：舒服。指因欣赏美好的情景而心情舒畅。
叹为观止：叹：赞叹；止：停止；观止：看到这里就停止，不再看别的了，称赞所看到的事物尽善尽美。指赞美所见到的事物好到了极点。 也说“叹观止矣”。
巧妙绝伦：方法或技术灵巧高明,超乎寻常，无与伦比；绝：没有。伦：同类。指精巧奇妙到了极点，在同类事物中没有能与之相比的。
峰回路转释 义：形容山峰、道路曲折迂回。比喻事情经历挫折失败后，出现新的转机。
水乳交融：水和乳汁融合在一起。比喻意气相投，感情融洽。形与神水乳交融。情与景水乳交融。 息息相关：解释 息：呼吸。 相：相互。关：关系，关联。呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。例句：互联网跟我们的生活真是息息相关啊！
情投意合：【释 义】 投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。 唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。解释反之,嘴唇无齿则一无是处。比喻利害相关。
水涨船高：【解释】：水位升高，船身也随之浮起。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。
破釜沉舟：破釜沉舟：比喻不留退路，非打胜仗不可,下决心不顾一切地干到底。釜：锅。把饭锅打破，把渡船凿沉。《孙子兵法》所说的“焚舟破釜”虽然也表示誓死决战的意义，但尚未形成后世常谈的典故故事。至《史记》所载“项羽破釜沉舟”事，才具备了典型性：项羽前锋军救巨鹿，初战少利，项羽便率大军渡过漳河，破釜沉舟以激厉士气。终于杀苏角，虏王离，大败秦军于巨鹿之野。 后以“破釜沉舟”表示下定决心，义无反顾。