情感很深的古诗有

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情感很深的古诗有篇一
《人间真情的成语及情感古诗》

人间真情的成语情感古诗

春风化雨 投桃报李 舐犊情深 举案齐眉 抑强扶弱 急公好义 雪中送炭 肝脑涂地

两肋插刀无微不至 体贴入微 嘘寒问暖 奋不顾身 舍己为人 先人后己 克己奉公 舍生取义

推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 抵足而眠 抵足而眠 相交莫逆关怀备注 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间 雪中送炭 情真意切 情深似海 手足情深 助人为乐 肝胆相照 风雨同舟 赤诚相待 生死相依 形影不离 血浓于水 同舟共济

哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害，妨害。形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。也比喻做事适中，没有过与不及之处。

哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。

爱莫能助：莫：没有谁，不。语出《诗经》“爱莫助之”。（爱：隐藏）原意是因为隐而不见，所以谁也不能帮助他。虽然同情但无力帮助。爱：同情。 暗送秋波：指女以目传情（秋波：秋水清澈明净，比喻明亮的眼睛），喻指献媚取宠，暗中勾结。

黯然神伤：情绪低落，精神沮丧，心情忧伤（黯然：心神沮丧的样子）。 黯然失色：暗淡地失去光泽（黯然：阴暗的样子），形容相形之下显得逊色，也形容神情沮丧，无精打采。

白头如新：白头：老年，这里形容时间很长；新：新近。相识已久，还同才认得的一样。形容交情不深。

百无聊赖：（思想感情）无所寄托，感到什么都没有意思（聊赖：依赖，寄托）。 百爪挠心：一百只鸟兽的爪子在心里抓。喻指痛心，担心，伤心，心情不安。 班荆道故：班：铺开；荆：黄荆，一种落叶灌木；道：谈说；故：过去的事情。用黄荆铺地，坐在上面谈说过去的事情。形容朋友途中相遇，共话旧情。 不动声色：话音和表情不因外界的影响而有所变动。多形容冷静、镇定。 不分彼此：彼：那，对方；此：这，我方。不分你我。形容关系密切，交情深厚。

不露声色：思想感情不从语音和脸色上流露出来。

不能自已：自己无法停止（已：停止）。多指无法控制自己的感情。

不情之请：不近人情的请求。常用作向人求助的客气话。

不上不下：上不去，下不来。形容进退无着落，事情不好办。

不省人事：省：知道。昏迷，失去了知觉。也指不懂得人情世事。

不为已甚：为：做；已甚；过火的事。指不做过分的事情。

藏头露尾：形容遮遮掩掩怕暴露真情。

侧隐之心：同情遭受不幸的人而引起的怜悯的心理。

侧目而视：斜着眼睛看（人）。形容对人鄙视、憎恨或畏惧。

插科打诨：穿插进一些逗趣的动作、表情或话语（科：古典戏曲中的表情和动作；诨：恢谐逗趣的话）。

缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。 怅然若失：心中迷离恍惚，没有了主意。形容神志迷乱，心情忐忑的样子。 瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话来。形容窘迫或惊呆的表情。

痴男怨女：沉醉于情爱中的青年男女。

愁眉苦脸：皱着眉头，苦丧着脸（苦脸：愁苦的面容）。形容忧愁苦恼的脸部表情。

愁眉锁眼：双眉紧锁，眼皮下垂。形容忧愁苦恼的表情。

楚楚有致：整洁鲜明，富有情趣。

楚楚动人：鲜明整洁，洒脱出众，使人觉得生动可爱（楚楚：鲜明整洁，洒脱出众的样子）。

楚楚可怜：原指幼松丛生柔弱可爱，后形容姿态娇美妩媚，令人怜爱。 捶胸顿足：敲打胸口，跺着双脚。形容悲伤、悔恨的情态。

春风得意：旧时形容士子考中进士后的得意心情。现亦形容事成后心满意足的情态。

从一而终：始终如一。多指感情专一，不三心二意。封建社会还指一女不事二夫，夫死终身守寡的封建教条。

打情骂俏：相互假意打骂，借以调情。

大言不惭：说大话而不感到难为情（惭：害臊，惭愧）。

荡气回肠：形容文笔生动，表演动人，有时也形容感情强烈，情绪激昂。 抵足而眠：脚碰脚地睡眠。形容双方情谊深厚。

多愁善感：善：好（hào）经常忧愁，容易感伤。形容感情脆弱。

恩断义绝：恩爱、情义断绝。多指夫妻间感情破裂，而致离异。

恩重如山：恩情像山一样深重。

儿女情长：青年男女恋情缠绵，难分难舍。

耳鬓厮磨：鬓：面颊两旁的头发；厮：互相。形容亲密相处的情景。

翻江倒海：形容水势浩大，比喻声势或力量巨大，也比喻情绪、心思波动得厉害。

甘极如饴：像饴糖似的甜美。比喻甘心情愿受苦或就死。

甘心情愿：完全出于自愿。形容自愿作出某种牺牲。

甘之如饴：甘：甜，引申为情愿，乐意；饴：麦芽糖浆。像饴糖似的甜美。比喻甘心情愿受苦或就死。

肝脑涂地：形容人惨死的情景。也表示尽忠竭力，万死不辞。

高歌猛进：大声歌唱，勇猛前进。形容情绪高涨，斗志昂扬，大踏步地前进。 槁木死灰：槁：枯干。枯干的树木，冷了的炉灰。比喻毫无生气或心情极端消沉。

耿耿忠心：非常忠诚的思想感情。

古道热肠：古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。形容待人真挚、热情。

归心似箭：形容返回的心情十分迫切。

海誓山盟：男女指山、海发誓，表示爱情要像山、海那样永恒不变。

含情脉脉：深沉的温情从眼神中流露出来。多形容女子微含娇羞而又无限关切的情态。

含饴弄孙：嘴里含着饴糖逗小孙子（饴：麦芽糖）。形容老年人的闲情乐趣。 豪放不羁：形容人性情豪迈，不受拘束。

豪情壮志：豪壮的心情，雄伟的理想。

好景不常：景：光景，时机。好的光景不能永远存在。常用来表达感伤的心情，现多用于贬义。

好景不长：美丽的风景不能永远存在；表示对美好的光景消逝的感伤、惋惜。 呼天抢地：呼喊苍天，以头撞地。形容极度悲伤的情状。

忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的情态。 语重心长：话语恳切而有分量，情意深长。

患难之交：交：交情，朋友。指同在一起经历忧患、困难的朋友。

灰心丧气：丧失信心，情绪低落，意志消沉。

魂牵梦萦：在梦魂中还在牵挂萦绕。形容思念情切。

急不可耐：急得不能忍耐。形容形势紧急、心情急切。

急不择言：急得来不及选择语句。形容心情急切或形势紧迫时没有把话说清或说对。

疾言厉色：言语急迫，神色严厉。多形容发怒或发窘的情态。

济济一堂：形容很多人情意融洽在聚集在一起（堂：大厅）。

交浅言深：言深：话说得恳切。指对交情不深的人恳切地加以劝说。

桀骜不驯：性情倔强暴烈，不顺从人，不服管教（桀骜：性情倔强暴烈）。 戒骄戒躁：警惕防止骄傲或急躁的情绪的产生（戒：防止，警惕）。

借花献佛：比喻拿别人的东西做人情。

金兰之交：情投意合的朋友（金：喻坚固；兰：喻芬芳）。后也指结拜兄弟。 惊魂未定：受惊的灵魂没还有安定下来。形容受惊之后，心情尚未平静。 精神焕发：焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪高涨。

慷慨陈词：情绪很激动地发表意见。

慷慨激昂：精神振奋，正气凛然，情绪激动，意气昂扬（慷慨：精神振奋，充满正气；激昂：情绪激动，昂扬）。

口惠而实不至：惠：给以好处。口头上虚情假意地答应给别人好处，而在实际上却不兑现。

狂奴故态：狂：纵情任性，不受拘束；奴：这里是亲狎的称呼；故态：老样子，老脾气。指所谓狂士的老脾气。东汉隐士严光跟光武帝刘秀本来是同学。 老牛舔犊：老牛舔小牛。比喻父母对子女的深情。

冷眼旁观：用冷静或冷淡的态度在旁边看（冷眼：观察事物时的冷静或冷淡的神情）。

冷言冷语：从侧面或反面说含有讽刺意味的冷冰冰的话。讽刺讥笑的话语。 冷若冰霜：冷淡得跟冰霜一样。形容人不热情或不温和。也比喻态度严厉，不可接近。

礼轻人意重：礼品是很轻微，情意却很深厚。参“千里送鹅毛”。

两厢情愿：双方都出于本心地愿意。

六亲不认：六亲：指所有亲属。形容不通人情世故，跟任何亲属都不来往。有时指对谁也不讲情面。

略变原情：撇开表面的事实，从情理上加以原谅。

落花有意，流水无情：比喻一方有意，一方无情（旧时指恋爱事）。

麻木不仁：肢体麻痹，失去知觉。比喻反应迟钝或情绪淡漠。

满面春风：满脸是和蔼愉快的表情（春风：春天的风，比喻喜悦舒畅）。 谩上不谩下：谩：蒙蔽，隐瞒。原指一种民间打击乐器，用皮蒙住上头，不蒙下头。后用以泛指官场上在上级面前隐瞒真情，对下则无所顾忌地公开做坏事。 眉高眼低：指脸上的表情、神色。形容从脸部表情上流露出来的待人好坏的态度。

眉来眼去：用眉眼去传递达情意。

眉目传情：用眉眼的活动向对方表达自己的情意。参“眉来眼去”。

民怨沸腾：百姓的怨怒之情达到顶点。

莫逆于心：不在心里互相抵触（莫逆：没有抵触，思想感情相一致）。指情投意合，心心相印。

莫逆之交：情投意合的朋友（莫逆：不相抵触；指思想一致，感情投合）。 目不交睫：没有合上睫毛。指没有睡觉。多形容因心情不安而长夜不眠。 幕天席地：把天当作幕，把地当作席。本来形容胸襟旷达。现在也形容野外生活中不畏艰苦的豪情。

暮云春树：暮：傍晚。杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，相与细论文。”意思是杜甫在渭北见到的是“春树”，李白在江南见到的是“暮云”，触景生情，更加思念。后来就用此表示思念远道的友人。 难分难舍：形容双方感情很好，难以分离（分：分离；舍：放下）。

难言之隐：难以明说的藏在内心深处的事情或缘由。

拍手称快：鼓掌表示非常痛快。多用以表示正义得到伸张时的痛快心情。 怦然心跳：由于受某种事物的影响而思想感情起波动（怦然：形容心跳）。 平心静气：心情平静，不感情用事。

婆婆妈妈：形容言语罗嗦，办事不干脆利落。也形容感情脆弱。

七情六欲：泛指人的各种感情和欲望（七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六欲：耳、目、口、鼻、身、意所生的欲念）。

气味相投：气味：比喻思想作风或意趣情调；投：投合。思想作风和兴趣情调都一样，互相合得来。

千里头送鹅毛：比喻礼物虽轻而情意深厚。

浅斟低唱：斟：筛酒。缓缓地喝酒，听人曼声歌唱。形容封建士大夫消闲享乐的情态。

强颜欢笑：勉强地做出欢笑的脸部表情（强颜：十分勉强的神态）。

巧言令色：巧言：虚伪的好话；令色：讨好别人的表情。形容花言巧语，假装和善的样子。嘴上说得好听，脸上装得和善。

情不自禁：禁：抑制。激动的感情自己也不能抑制。禁读jīn.

情不自胜：胜：承当得起，这里指忍受。感情悲痛得无法忍受。

情窦初开：少年男女开始萌发爱情（情窦：男女相爱的心窍）。

情见乎辞：见：即“现”，表现；乎：文言介词，作用同“于”；辞：言辞。泛指真挚的情意表现于言语之中。

情见势屈：见：即“现”，显露；势：形势，处境。军情已经被敌方了解，又处于劣势的地位。

情理难容：于情于理都难以容忍宽恕。

情人眼里出西施：谓因爱慕之情所眩，觉得对方女子无处不美。也作“情人眼里有西施”。

情深骨肉：骨肉：比喻至亲。情谊比亲人还要深厚。亦作“情逾骨肉”。 情深似海：情爱像海一样深。亦作“情深如海”。

情同手足：手足：比喻兄弟。彼此感情深厚，好像亲兄弟一样。

情投意合：投：合得来。形容双方思想感情和心意都很融洽。

情意绵绵：感情心意很深长（绵绵：连续不断的样子）。

情逾骨肉：情谊深厚超过亲人（骨肉：比喻至亲）。

热火朝天：炽热的烈火朝天熊熊燃烧。比喻气氛热烈，情绪高涨。

人琴俱亡：亡：死去，不存在。表示看到遗物，悼念死者的悲痛心情。 人情淡薄：指人的感情非常冷淡，不深厚。

人情世故：为人处世的道理和经验。

人心如面：人的思想情况像人的面貌，各不相同。

人心所向：人民群众所向往的，所拥护的。人们思想感情的归向。

人之常情：一般人通常的感情或想法。

任人唯亲：任人：任用人；唯：只；亲：关系密切，感情好。任用人不管德、才如何，只选择跟自己感情好，关系密切的。

柔情蜜意：温柔、亲密的情意。

柔心弱骨：形容性情柔和。

如胶似膝：像胶和漆一样，粘住就分不开。形容感情深厚亲密，难分难舍。 如醉如痴：像醉鬼像痴人。指人的精神状态不正常。神情恍惚。

如坐针毡：像坐在插着针的毡子上一样。比喻心情紧张，情绪不宁。

阮囊羞涩：阮孚为钱包缺钱而感到难为情。多形容现金缺乏，经济困难。 若即若离：好像接近，又好像分离。形容不近不远，不亲不疏，相互间有一定的距离。也指文情若实若虚。

山高水长：像山一样高耸，像水一样长流。原来比喻人的崇高风度或名誉像山和水一样永久流传。现在有时比喻恩德情谊的深厚。

赏心乐事：赏心：心情欢畅。欢畅的心情，愉快的事情。

赏心悦目：心情欢畅，看了舒服。形容看到美好的事物（如景色等）而心情欢畅。

身心交病：交：一齐，同时；病：损害。身体和心情都很坏。

深情厚谊：谊：交情。深厚的感情与友谊。

生死与共：同生共死。形容彼此情深义重，相依为命。

声情并茂：声：指唱腔或语言的音乐性；并：（两方面）都；茂：草木丰盛的样子，引申为美丽而丰盛。形容演唱时的唱腔或语言的音乐性有很深的造诣，所表达的感情又很充沛而动人。

世态炎凉：社会上所遭受到的亲热和冷淡（世态：社会上的人情世故）。 舐犊情深：老牛用舌舔小牛，表露爱抚之情。喻指父母爱儿女之情极其深厚。 手下留情：做事要留下情面，不要做得太绝。

手足之情：兄弟的情义（手足：喻指兄弟）。

束缊请火：缊：乱麻；请火：乞火，讨火。搓乱麻为引火绳，向邻家讨火。比喻为别人说情或引荐。

水性杨花：水任意流动，杨花随风飘荡，多比喻女子用情不专。

丝恩发怨：细丝那样的恩情，头发那样的仇怨。形容极小的恩怨。

肃然起敬：严肃恭敬地产生敬仰的感情（肃然：恭敬的样子）。

谈虎色变：原指曾被虎伤的人才知道虎的厉害。比喻有过亲身经历，才有真知。现多比喻一提起自己害怕的事物，脸色就变了，情绪就紧张起来。色：脸色。 谈情说爱：男女叙恋情，谈恋爱。

天高地厚：比喻恩情深厚；也形容事物艰巨复杂。

铁面无私：形容公正严明，不畏权势，不徇私情。

铁石心肠：心肠跟铁石一样硬。形容不易为感情所动。

通情达理：通晓人情，理解事理。形容说话做事合情合理。

情感很深的古诗有篇二
《古代诗词情感种种》

情感很深的古诗有篇三
《鉴赏诗歌情感思想主题》

情感很深的古诗有篇四
《诗歌鉴赏题思想情感的解读技巧》

高考语文临考阅读手册：诗歌鉴赏题思想情感的解读技巧

一首优秀的古典诗歌，它的形象塑造、语言特色，亦或它所运用的表达技巧，应当都有可圈可点之处。但一部作品所体现的思想内容和作者表达出的观点态度，才是它的最大艺术价值之所在。所以，评价文学作品的思想容和作者的观点态度，是进行文学鉴赏活动，当然也是设计高考古典诗歌鉴赏题的主要出发点。

古典诗歌的作者在他们的作品中表达情感、主张、观点和态度时，直白张扬（或开门见山，或卒章显志）的少，含蓄隐晦（或借景抒情，或托物言志）的多。因此，正确评价作品的思想内容和作者的观点态度，必须多管齐下，准确理解、仔细分析，做出全方位、多角度的解读。

下面，试以2007年全国及分省命题的多份高考试卷为例，就高考古典诗歌鉴赏题思想情感的解读技巧作些初步探讨。

一、熟悉形象的符号意义

众所周知，古典诗歌乃至各类文学作品都是借助“形象”的塑造来表达作品的思想内容和作者的观点态度的。诗歌中塑造的形象，除了人物形象（叙事主人公、抒情主人公），更多的是景物形象：如湖光山色、田园桑麻、大漠孤城之类。这些形象，倾注着诗人的思想和情感，所以被称作“意象”。只有真正理解了诗歌的意象，才能深入领会诗歌的思想感情。 古典诗歌中，有不少意象的符号意义是固定的。这些意象，有着丰富特殊的文化内涵。它们已不是一种单纯的物体，而是一种思想情感的象征。所以，对这些惯用意象的符号意义，我们必须了解。如抒愁写恨时，常用“水”、“雨”等意象来表达，如：李煜的“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”，秦观的“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。“柳”、“柳枝”等意象，则常用来表惜别怀远，如：柳永的“杨柳岸，晓风残月”，李白的“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。还有，松、竹、梅、菊象征人的高洁品格，桃花象征美人，鸟象征自由等等。

如2007年全国Ⅰ卷，鉴赏苏轼《望江南•超然台作》（春未老，风细柳斜针。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗十家。寒食后，酒醒却咨嗟。休时故人思故国，且将断火试断茶，诗酒趋年华），在依题回答“作者在词中要表现的是一种什么样的心情”时，就得抓住“细风”、“斜柳”、“烟雨中春水”和“城中之花”这些景物（意象）。因为作者选择的这些意象，体现了其深厚的寓情于景的功力，无不与本词所表现的“郁郁不得志的苦闷心情无法排遣而又极力想暂时排遣”的主旨相契合。

再如2007年浙江卷，选用了三首诗歌：唐人刘禹锡的《乌衣巷》、金人吴激的《人月圆》及元人赵善庆的《中吕•山坡羊•燕子》。之所以把它们作为一组材料来进行比较阅读，原因之一是三首诗歌中都塑造了一个相同的意象：燕子。请看，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（《乌衣巷》）“旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家？”（《人月圆》）“语喃喃，忙劫劫，春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕照斜。”（《中吕•山坡羊•燕子》）后两句中的“燕子”，明显是从《乌衣巷》中化用而来。而《乌衣巷》中的“燕子”，则有着其特定的符号意义。吴激、赵善庆两位词曲作者剪裁唐人诗句，以抒亡国隐痛。于是，对命题者的下述设问，答案就很明确了：这三篇作品均通过燕子的意象，表达了深沉的兴亡之感。

二、把握诗中的显性信息

古典诗歌中，除了含蓄隐晦的隐性信息，也有一些显性信息，鉴赏时要注意把握。 这些显性信息，一般出现在诗歌的标题或由命题者提供的注释中。

标题中的信息，一般是提示诗歌的内容。如2007年江苏卷，鉴赏辛弃疾《鹧鸪天•送人》（唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难）。据标题“送人”可知，这是一首送

别词（且题目中也提示：这首词以“送人”为题）。如果知道了这首词是送别词，那么词中所描写的“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”等意象的含义就容易把握了，词人所表露的丰富、复杂的情感（翘首远望，依依不舍的惜别之情；路途艰险，祝福平安的关切之情；山高水长，前程迷茫的郁闷之情）也就更加容易解读了。

注释中的信息，一般是交待诗作的背景。鉴赏诗歌要因人论诗，因时论诗，这就需要我们在鉴赏时必须对诗人及创作背景有一定的了解。有时考题会给我们提供有关这方面的注释，对这些注释必须重视。

如2007年福建卷，在李白《与夏十二登岳阳楼》诗后加注：“乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。”这一交待诗作背景的注释，对于体会诗人流放遇赦的高兴心情是很有价值的。

再如，2007年湖南卷：

阅读下面的宋诗，按照要求，完成赏析：

示长 安 君

王安石

少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。

草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。

自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。

欲问后期何日是？寄书应见雁南征。

注：长 安 君为王安石（1021—1086）的大妹，工部侍郎张奎之妻，封长 安县 君。此诗为王安石于宋仁宗嘉祐五年（1060）出使辽国前所作。此时他尚未拜相变法。 问：诗中表现了“怆情”之感，请就中间两联逐联赏析作者是如何表现这种情感的。 在回答上述提问时，就必须关注注释中的相关提示，以在“知人论事”的基础上体察诗人的悲怆之情。宋仁宗嘉祐五年（1060），“此时他（王安石）尚未拜相变法”，还处在仕途不遇之中，“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是“出使辽国”，那可是个不无艰险的去处。根据注释中的交代，答题者作出时空上的拓展，就能将诗歌中表达的怆情悲意在更深的层次上加以把握。

三、了解典故的关联比照

典故辞约意丰，常为古人在诗词中使用，以与所反映的时、事、人形成关联比照。典故的含义一般是固定的，因此对诗歌内容的分析鉴赏有时可以从所用典故的联想比照意义着手。

例如，鉴赏刘禹锡的《乌衣巷》（2007年浙江卷）（朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家），回答问题时，就得注意：这首诗运用了一个什么典故?再品味一下：作者运用这个典故，又表达了怎样一种心境。

通过对这首诗的阅读，我们可以知道这首诗中隐含了一个典故：王谢堂前燕。朱雀桥，在作为六朝都城建业（南京）的正南门外，是当时车马填塞的交通要道，至唐代已是野草丛生一片荒凉之地了。乌衣巷，是东晋时王导、谢安等豪门贵族聚居之处。据传王导家建有一堂，堂上悬有书写“来燕”二字的匾额。诗人从燕子的飞离，引出了人事盛衰的变化，反映了整个封建王朝贵族的共同命运。指出他们炙手可热的所谓荣华富贵，只不过是过眼烟云而已，并警示当时的统治者切莫重蹈覆辙。

当然，从典故着手去鉴赏一首诗，前提是能了解、分析出诗中运用的典故。这就需要我们平时多读古诗词，在阅读中不断积累。

四、分析运用的表达技巧

古典诗歌中经常运用的表达技巧，通常分为三类：修辞手法、表达方式、表现手法。常用的修辞手法有：比喻、借代、夸张、对偶、比拟、双关、对比、设问、反问等。常用的表现手法有：用典、联想、想象、象征、抑扬、照应，等。常用的表达方式有：描写、议论、抒情。诗歌中的描写，从内容来看，有细节描写；从角度来看，有正面描写、侧面描写等；从技巧来看，有动静结合、虚实相生等。古典诗歌中的议论与抒情，常常相伴相生。抒情方式可分为两类：直接抒情和间接抒情。而间接抒情的主要手法是“借景抒情”与“托物言志”。

表达技巧的运用，是为表达作品的思想内容和作者的观点态度服务的。不仅是在解答“表达技巧”类题目时，而且在解答“思想情感”类题目时，也需要对诗歌中所采用的表达技巧进行分析，通过对表达技巧的分析来把握诗意诗情。

如，2007年安徽卷：

阅读下面这首词，然后回答问题。

醉落魄•咏鹰

[清]陈维崧

寒山几堵①，风低削碎中原路②。秋空一碧无今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。 男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举③。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。

[注]①堵：座。 ②削碎中原路：形容鹰掠地飞过。 ③轩举：意气飞扬。

命题者设题两道，考查对古代诗词中表现手法和表达的思想感情的分析，题干中明确要求结合上片和下片的内容，指向明确。

（1）这首词的上片主要是用什么表现手法来写鹰的？请作简要分析。（主要运用了衬托的手法。借用壁立的寒山、空旷的大地、澄碧的秋空等场景，来衬托鹰的形象。）

（2）结合下片的句子，分析词人表达了怎样的思想感情。（词作者直抒胸臆，“男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举”，表达了猛气犹存、老当益壮的情怀。“人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝”，表达了期待施展抱负、建功立业的志向。）

再如，2007年福建卷：

阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（6分）

与夏十二登岳阳楼

李白

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。

[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。

（1）诗中的“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。你认为哪一句更妙，为什么？（“雁引愁心去”运用了拟人手法，写出了李白流放遇赦的高兴心情。这一句写大雁有意为诗人带走愁心，下句写君山有情为诗人衔来好月，愁去喜来，互相映衬。“引愁心”比“别秋江”更富有感情色彩，月更新颖。答“雁别秋江去”，言之成理亦可。）

（2）对第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法做简要分析。（第三联运用夸张手法写出了岳阳楼高耸入云的情状，同时这两句诗想象神奇，在云间连榻，在天上“行杯”，写出了诗人恍若置身仙境的情景。）

五、捕捉蕴含的情感理趣

古诗词大都采用两种表达方式，一为描写，一为抒情。结构上，往往描写在前，抒情在后；描写是为抒情作铺垫，抒情是描写的升华。诗中的抒情句，情感充实饱满，意蕴很深。分析诗人的心境与情感，自然要捕捉、分析这些诗句。

如，要分析2007年高考江苏卷中辛弃疾的《鹧鸪天• 送人》蕴涵的思想感情，回答“下片写出了哪两层新意?”一问，我们只要抓住最后两句 “今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难”，再结合全词来分析就可得出答案：不应把离别（相聚）视为人世间唯一悲痛（欢乐）的事；人世间的风波远比路途风波险恶得多。因为这首词的上片是描写句，寓情于景；下片是抒情句，它是在前面的基础上引发提升的，直抒胸臆，是全诗的重心所在。

还有一种说理诗，通过具体的事物来说理。诗人李白、陆游、苏轼等的作品，经常可以看到深含理趣的诗句。诗中若出现蕴含理趣的诗句，我们就应该注意分析它的意义指向。 如，杜甫的“江山如有待，花柳自无私”(写江山花柳像在等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理)；苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”(意谓人陷在里面不能跳出来，往往会被各种现象所迷惑，看不到事件的真相)。还有，朱熹的(观书有感》中的“问渠哪得清如许?为有源头或活水来”，陆游的《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，王之涣的《登鹳雀楼》里的“欲穷千里目，更上一层楼”等，也属此类。

2007年湖北卷，为两首唐诗的比较阅读题。这两首诗，都是通过具体的事物来述理发感。吴融的《华清宫》“四郎飞雪晴去端，惟此宫中落便干。绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒”，通过写宫外飞雪阴云、分外寒冷，宫内绿树掩映、温暖如春，形成空间对比，鞭挞无视人民疾苦、沉湎于享乐的统治者。李约的《过华清宫》“君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生” ，通过写昔日霓裳羽衣、歌舞升平，今朝杂树丛生、宫殿荒凉，形成今昔对比，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝的兴衰。

情感很深的古诗有篇五
《古诗文表达的思想感情》

情感很深的古诗有篇六
《诗歌鉴赏》

【1059228】2015届高考语文临考阅读手册：诗歌鉴赏题思想情感的解读技巧 学案2015-05-04

高考语文临考阅读手册：诗歌鉴赏题思想情感的解读技巧

一首优秀的古典诗歌，它的形象塑造、语言特色，亦或它所运用的表达技巧，应当都有可圈可点之处。但一部作品所体现的思想内容和作者表达出的观点态度，才是它的最大艺术价值之所在。所以，评价文学作品的思想内容和作者的观点态度，是进行文学鉴赏活动，当然也是设计高考古典诗歌鉴赏题的主要出发点。

古典诗歌的作者在他们的作品中表达情感、主张、观点和态度时，直白张扬（或开门见山，或卒章显志）的少，含蓄隐晦（或借景抒情，或托物言志）的多。因此，正确评价作品的思想内容和作者的观点态度，必须多管齐下，准确理解、仔细分析，做出全方位、多角度的解读。

下面，试以2007年全国及分省命题的多份高考试卷为例，就高考古典诗歌鉴赏题思想情感的解读技巧作些初步探讨。 一、熟悉形象的符号意义

众所周知，古典诗歌乃至各类文学作品都是借助“形象”的塑造来表达作品的思想内容和作者的观点态度的。诗歌中塑造的形象，除了人物形象（叙事主人公、抒情主人公），更多的是景物形象：如湖光山色、田园桑麻、大漠孤城之类。这些形象，倾注着诗人的思想和情感，所以被称作“意象”。只有真正理解了诗歌的意象，才能深入领会诗歌的思想感情。

古典诗歌中，有不少意象的符号意义是固定的。这些意象，有着丰富特殊的文化内涵。它们已不是一种单纯的物体，而是一种思想情感的象征。所以，对这些惯用意象的符号意义，我们必须了解。如抒愁写恨时，常用“水”、“雨”等意象来表达，如：李煜的“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”，秦观的“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。“柳”、“柳枝”等意象，则常用来表惜别怀远，如：柳永的“杨柳岸，晓风残月”，李白的“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。还有，松、竹、梅、菊象征人的高洁品格，桃花象征美人，鸟象征自由等等。

如2007年全国Ⅰ卷，鉴赏苏轼《望江南•超然台作》（春未老，风细柳斜针。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗十家。寒食后，酒醒却咨嗟。休时故人思故国，且将断火试断茶，诗酒趋年华），在依题回答“作者在词中要表现的是一种什么样的心情”时，就得抓住“细风”、“斜柳”、“烟雨中春水”和“城中之花”这些景物（意象）。因为作者选择的这些意象，体现了其深厚的寓情于景的功力，无不与本词所表现

的“郁郁不得志的苦闷心情无法排遣而又极力想暂时排遣”的主旨相契合。

再如2007年浙江卷，选用了三首诗歌：唐人刘禹锡的《乌衣巷》、金人吴激的《人月圆》及元人赵善庆的《中吕•山坡羊•燕子》。之所以把它们作为一组材料来进行比较阅读，原因之一是三首诗歌中都塑造了一个相同的意象：燕子。请看，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（《乌衣巷》）“旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家？”（《人月圆》）“语喃喃，忙劫劫，春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕照斜。”（《中吕•山坡羊•燕子》）后两句中的“燕子”，明显是从《乌衣巷》中化用而来。而《乌衣巷》中的“燕子”，则有着其特定的符号意义。吴激、赵善庆两位词曲作者剪裁唐人诗句，以抒亡国隐痛。于是，对命题者的下述设问，

答案就很明确了：这三篇作品均通过燕子的意象，表达了深沉的兴亡之感。

二、把握诗中的显性信息

古典诗歌中，除了含蓄隐晦的隐性信息，也有一些显性信息，鉴赏时要注意把握。

这些显性信息，一般出现在诗歌的标题或由命题者提供的注释中。

标题中的信息，一般是提示诗歌的内容。如2007年江苏卷，鉴赏辛弃疾《鹧鸪天•送人》（唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难）。据标题“送人”可知，这是一首送别词（且题目中也提示：这首词以“送人”为题）。如果知道了这首词是送别词，那么词中所描写的“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”等意象的含义就容易把握了，词人所表露的丰富、复杂的情感（翘首远望，依依不舍的惜别之情；路途艰险，祝福平安的关切之情；山高水长，前程迷茫的郁闷之情）也就更加容易解读了。 注释中的信息，一般是交待诗作的背景。鉴赏诗歌要因人论诗，因时论诗，这就需要我们在鉴赏时必须对诗人及创作背景有一定的了解。有时考题会给我们提供有关这方面的注释，对这些注释必须重视。

如2007年福建卷，在李白《与夏十二登岳阳楼》诗后加注：“乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。”这一交待诗作背景的注释，对于体会诗人流放遇赦的高兴心情是很有价值的。 再如，2007年湖南卷：

阅读下面的宋诗，按照要求，完成赏析： 示长安君

王安石少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。 草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。 自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。 欲问后期何日是？寄书应见雁南征。

注：长安君为王安石（1021—1086）的大妹，工部侍郎张奎之妻，封长安县君。此诗为王安石于宋仁宗嘉祐五年（1060）出使辽国前所作。此时他尚未拜相变法。

问：诗中表现了“怆情”之感，请就中间两联逐联赏析作者是如何表现这种情感的。

在回答上述提问时，就必须关注注释中的相关提示，以在“知人论事”的基础上体察诗人的悲怆之情。宋仁宗嘉祐五年（1060），“此时他（王安石）尚未拜相变法”，还处在仕途不遇之中，“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是“出使辽国”，那可是个不无艰险的去处。根据注释中的交代，答题者作出时空上的拓展，就能将诗歌中表达的怆情悲意在更深的层次上加以把握。 三、了解典故的关联比照

典故辞约意丰，常为古人在诗词中使用，以与所反映的时、事、人形成关联比照。典故的含义一般是固定的，因此对诗歌内容的分析鉴赏有时可以从所用典故的联想比照意义着手。 例如，鉴赏刘禹锡的《乌衣巷》（2007年浙江卷）（朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家），回答问题时，就得注意：这首诗运用了一个什么典故?再品味一下：作者运用这个典故，又表达了怎样一种心境。 通过对这首诗的阅读，我们可以知道这首诗中隐含了一个典故：王谢堂前燕。朱雀桥，在作为六朝都城建业（南京）的正南门外，是当时车马填塞的交通要道，至唐代已是野草丛生一片荒凉之地了。乌衣巷，是东晋时王导、谢安等豪门贵族聚居之处。据传王导家建有一堂，堂上悬有书写“来燕”二字的匾额。诗人从燕子的飞离，引出了人事盛衰的变化，反映了整个封建王朝贵族的共同命运。指出他们炙手可热的所谓荣华富贵，只不过是过眼烟云而已，并警示当时的统治者切莫重蹈覆辙。

当然，从典故着手去鉴赏一首诗，前提是能了解、分析出诗中运用的典故。这就需要我们平时多读古诗词，在阅读中不断积累。

四、分析运用的表达技巧

古典诗歌中经常运用的表达技巧，通常分为三类：修辞手法、表达方式、表现手法。常用的修辞手法有：比喻、借代、夸张、对偶、比拟、双关、对比、设问、反问等。常用的表现手法有：用典、联想、想象、象征、抑扬、照应，等。常用的表达方式有：描写、议论、抒情。诗歌中的描写，从内容来看，有细节描写；从角度来看，有正面描写、侧面描写等；从技巧来看，有动静结合、虚实相生等。古典诗歌中的议论与抒情，常常相伴相生。抒情方式可分为两类：直接抒情和间接抒情。

而间接抒情的主要手法是“借景抒情”与“托物言志”。 表达技巧的运用，是为表达作品的思想内容和作者的观点态度服务的。不仅是在解答“表达技巧”类题目时，而且在解答“思想情感”类题目时，也需要对诗歌中所采用的表达技巧进行分析，通过对表达技巧的分析来把握诗意诗情。 如，2007年安徽卷：

阅读下面这首词，然后回答问题。 醉落魄•咏鹰

[清]陈维崧寒山几堵①，风低削碎中原路②。秋空一碧无今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。

男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举③。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。 [注]①堵：座。

②削碎中原路：形容鹰掠地飞过。 ③轩举：意气飞扬。

命题者设题两道，考查对古代诗词中表现手法和表达的思想感情的分析，题干中明确要求结合上片和下片的内容，指向明确。

⑴这首词的上片主要是用什么表现手法来写鹰的？请作简要分析。（主要运用了衬托的手法。借用壁立的寒山、空旷的大地、澄碧的秋空等场景，来衬托鹰的形象。）

⑵结合下片的句子，分析词人表达了怎样的思想感情。（词作者直抒胸臆，“男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举”，表达了猛气犹存、老当益壮的情怀。“人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝”，表达了期待施展抱负、建功立业的志向。）再如，2007年福建卷：

阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 （6分）

与夏十二登岳阳楼 李 白

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。

[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。

⑴诗中的“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。你认为哪一句更妙，为什么？（“雁引愁心去”运用了拟人手法，写出了李白流放遇赦的高兴心情。这一句写大雁有

意为诗人带走愁心，下句写君山有情为诗人衔来好月，愁去喜来，互相映衬。“引愁心”比“别秋江”更富有感情色彩，月更新颖。答“雁别秋江去”，言之成理亦可。）

⑵对第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法做简要分析。（第三联运用夸张手法写出了岳阳楼高耸入云的情状，同时这两句诗想象神奇，在云间连榻，在天上“行杯”，写出了诗人恍若置身仙境的情景。）

五、捕捉蕴含的情感理趣古诗词大都采用两种表达方式，一为描写，一为抒情。结构上，往往描写在前，抒情在后；描写是为抒情作铺垫，抒情是描写的升华。诗中的抒情句，情感充实饱满，意蕴很深。分析诗人的心境与情感，自然要捕捉、分析这些诗句。 如，

要分析2007年高考江苏卷中辛弃疾的《鹧鸪天•

送人》蕴涵的思想感情，回答“下片写出了哪两层新意?”一问，我们只要抓住最后两句

“今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难”，再结合全词来分析就可得出

答案：不应把离别（相聚）视为人世间唯一悲痛（欢乐）的事；人世间的风波远比路途风波险恶得多。因为这首词的上片是描写句，寓情于景；下片是抒情句，它是在前面的基础上引发提升的，直抒胸臆，是全诗的重心所在。

还有一种说理诗，通过具体的事物来说理。诗人李白、陆游、苏轼等的作品，经常可以看到深含理趣的诗句。诗中若出现蕴含理趣的诗句，我们就应该注意分析它的意义指向。

如，杜甫的“江山如有待，花柳自无私”(写江山花柳像在等待人们去欣赏，用来说明大自然无私心的道理)；苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”(意谓人陷在里面不能跳出来，往往会被各种现象所迷惑，看不到事件的真相)。还有，朱熹的(观书有感》中的“问渠哪得清如许?为有源头或活水来”，陆游的《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，王之涣的《登鹳雀楼》里的“欲穷千里目，更上一层楼”等，也属此类。

2007年湖北卷，为两首唐诗的比较阅读题。这两首诗，都是通过具体的事物来述理发感。吴融的《华清宫》“四郎飞雪晴去端，惟此宫中落便干。绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒”，通过写宫外飞雪阴云、分外寒冷，宫内绿树掩映、温暖如春，形成空间对比，鞭挞无视人民疾苦、沉湎于享乐的统治者。李约的《过华清宫》“君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生”

，通过写昔日霓裳羽衣、歌舞升平，今朝杂树丛生、宫殿荒

凉，形成今昔对比，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝的兴衰。

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【1059223】2015届高考语文临考阅读手册：古代诗歌鉴赏及其相关文史知识点梳理提要 学案2015-05-04

高考语文临考阅读手册：古代诗歌鉴赏及其相关文史知识点梳理提要一．诗歌分类

按表达方式，诗歌可分为叙事诗、抒情诗、哲理诗；按格律，可分为古体诗、近体诗；按语言，可分为四言、五言、七言、杂言等；按内容，可分为山水田园诗(写景诗)、咏物诗、边塞诗、咏怀诗、咏史诗、赠别诗、悼亡诗、爱情诗等。 叙事诗——有较完整的故事情节，如《石壕吏》《卖碳翁》《陌上桑》《木兰诗》，有的还有典型的人物形象和典型的环境，如《孔雀东南飞》。

抒情诗——主要是借景抒情，即事抒怀（即咏怀诗，作者往往因一事而有感，发而成诗。）和托物言志（即咏物诗，注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。如于谦的《石灰吟》："千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。"诗中以石灰自喻，表达诗人为国尽忠、不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心，咏石灰即歌咏光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。）

喻理诗———特点：通俗自然，善用比喻说理，耐人寻味，富于理趣。主要写法：

寓理于形象之中（在“景”或“物”的描绘中说理）——形象、生动、有趣

如：白居易《赋得古原草送别》（„„野火烧不尽，春风吹又生）、朱熹《观书有感》（问君哪得清如许„„）、苏轼《饮湖上初晴后雨》（淡妆浓抹总相宜）。

议论说理——议论与形象描写相结合，多用比喻等修辞法。

如：苏轼《题西林壁》（不识庐山真面目，只缘身在此山中）

寓理于抒情之中——抒情议论相结合。如王勃《送杜少府之任蜀州》（海内存知己，天涯若比邻）、苏轼《水调歌头》（人有悲欢离合，月有阴晴圆缺）。

【注意】

1.读诗时要＂想诗＂。诗中的道理，如盐溶于水——“体匿味存，现相无相”，要细细品味。 2.诗中之“理趣”本身固有

引申而来，其理趣要用辩证观点分析诗句，“思而得之”。 3.一般诗歌也常寓理于抒情之中——抒情议论相结合。有

的诗还把议论与叙事、描写、抒情相结合，如白居易《琵琶行》（同是天涯沦落人，相逢何必曾相识）。）

二、怎样鉴赏诗歌

（一）知人论世，了解诗人所处时代背景及其身世、地位和创作风格，更好了解诗所表达的思想感情。（注意诗序和诗歌后注释）

如李纲《病牛》“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”

——赞颂牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。

作者李纲是跨越两宋的抗战派领袖，为相时颇有政绩。因为被投降派所排斥，屡次被谪。《病牛》便是他罢相后在鄂州所作诗歌。诗人疲惫不堪，却耿耿不忘抗金报国，想着社稷，念着众生，因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。

【诗人风格补充】

1.三曹——苍凉雄健。

2.陶渊明——田园诗之大家。因“不为五斗米折腰”而辞官归隐，表现不与黑暗现实同流合污反抗精神。讴歌田园风光，把美丽朴素的田园风光与黑暗污浊的仕途生活加以鲜明的对比，有力地揭露和批判了佳途的虚伪。亲自参加生产劳动，接近劳动人民，歌颂劳动。在《咏荆何》、《读山海经》中，诗人通过对古代英雄战斗精神的颂扬，反映了诗人自己反抗黑暗现实的思想，表现了他“金刚怒目式”的一面。说明他没有忘怀现实，也没有放弃他的伟大理想。

3.陈子昂——其诗开一代诗风，其中《登幽州台》最为出名，抒写不遇之悲怆，蕴含自信自负，情怀壮伟，得风气之先而不被理解之伟大孤独。

4.张若需——《春江花月夜》，融入浓烈情思和深刻哲理。

5.王昌龄——诗歌具深厚历史感和清刚的风格，诗风雄健浑厚。

6.高适、岑参——诗风雄浑奇拔。岑参写边塞风物雄奇瑰丽，写人物豪情奔放。

7.王维、孟浩然——山水田园诗表现山水田园之美，表现人与自然和谐相处的宁静平和心境。王维诗风的恬淡生动，其山水诗既有雄浑壮观的自然景象，又有清逸雅致的山水画面。更多见的是融诗情画于一体而清逸雅致、表现物即我、我即物的庄禅境界的山水诗。孟浩然诗风的语淡味重、恬静浑健。

8.李白——飘逸洒脱，豪迈奔放，其诗抨击时政，愤世嫉俗，表达怀才不遇、希望建功立业的思想感情。诗歌具浪漫主义色彩，意象明丽清新、色彩鲜艳，想象瑰丽而变幻莫测；乐府和歌行写得如行云流水，感情喷涌而出。其山水诗的显著特征是自然山水景物的个性化。有时充满逍遥游的精神和超尘出世的幻想，有些山水诗，带有浓厚的游仙色彩，自然山水不只是他寄托精神，消融苦闷的处所，更重要的是他追求个人自由解放的天地。

9.杜甫——沉郁顿挫，忧国忧民。杜诗运用现实主义表现手法，以诗写历史，深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了诗人一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。

10.李贺——灵心善感，诗风的忧郁激愤。诗歌充满青春乐趣以及人生寥落的悲哀，意象色彩斑斓且组合密集。 11.白居易——伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。他所写的《秦中吟》、《新乐府》，抨击黑暗，针砭弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社会矛盾，他是中唐

新乐府运动的主要倡导人。白居易的叙事诗如《长恨歌》、《琵琶行》，描写细腻，生动感人，具有独特的艺术风格，影响极为广泛。在诗歌创作理论上，他提出“文章合为时而著”，“诗歌合为事而作” 的主张。诗风平白清新。

12.杜牧——咏史诗的大手笔，历史与现实感在流丽自然的形象和感慨苍茫的叹息中融为一体。诗风含蓄绰约。

13.李商隐——诗风清丽俊逸，开拓朦胧、幽约之美丽、令人回味无穷的境界。 14.贾岛——

其诗以清奇幽峭见称，诗风萧瑟悲愁。 15.张九龄——委婉蕴藉。 16.韦应物——清新典雅。

17.韩愈——诗风气势磅礴、奇特新颖。 18.元稹——诗风艳丽浅近。

19.刘禹锡——诗风的清峻明朗。 20.李煜——词风伤感细腻。 21.欧阳修——词风清丽明媚。 22.范仲淹——词风苍凉悲壮。

23.苏轼——旷达豪迈，开拓豪放派词风。

24.柳永词风——缠绵悱恻，开拓婉约派词风。 25.黄庭坚

——词风自然流畅。

26.秦观——词风情真意切。 27.李清照——词风婉约凄切，表现闲适与愁苦。也有金刚怒目式的诗句“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 28.杨万里——词风新鲜活泼。

29.陆游——诗风雄浑奔放、明朗流畅。一生“位卑未敢忘国忧”。也有爱情诗和悼亡诗传世。

30.辛弃疾——词风气势雄壮。一生力主抗金，成为作品主旋律。也有充满生活气息的田园诗。

31.姜夔——词风精心刻意、清妙秀远。 （二）把握诗歌题材及其表达的思想感情。

1.咏史诗——借题发挥——对史实“攻其一点，不及其余”。多用简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触。

思路：历史的人或物——描写古今的盛衰之比———表达主旨。

借古讽今——劝谕统治者借鉴历史，或讽刺当政者荒淫无耻，抨击时弊。

怀古伤今——喟叹朝代兴亡变化，悲叹昔盛今衰，或物是人非。感慨岁月瞬息变幻，表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的忧患意识。

借古抒怀——寄托对人生的深沉感慨。时光不再，英雄易逝，以古人自况，抒发豪情壮志，或自伤怀才不遇，报国无门，功业未就鬓发已白。

咏史诗的代表人物是刘禹锡、杜牧等。

（特别注意抓住历史人物或事件与诗人身世之间相似点，相似点常见于学过的课本。）

2..咏物诗——托物言志，咏物 “不即不离”，状物“似与不似”——由形写神，物我一境——所写似物非物，意在写人——写时曲尽“物”之妙处而寄情其中。

思路：物——情 物——理。

——要抓住诗歌中所表现的“物”的主要特征（某一与诗人情感相吻合的特征）——揣摩诗中的比喻意和象征意。 托物言志——表达诗人志向情感。

借物喻人——赞美或批判社会上某类人。 借物喻理——.劝世道德箴言

（物之特征具多面性，诗人写时“只取一瓢饮”；诗人性格、经历各异，故同咏一物，诗歌主题可能有差异。但因文化积淀，不同诗人对同一“物”的吟咏，所抒之情感也可能相同，注意诗歌具体的意境）

如王勃《咏风》“肃肃凉景生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。来去固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。”——

借“风”而起兴，结句表达自己要成就一番事业要在诗坛上引领风骚的志向。

【物象象征意义举例】

松——傲霜斗雪，刚毅坚强，不畏艰难，高洁，正直、坚贞，不谄媚权贵。具有高风亮节。

梅——坚强,，高洁、超逸、傲岸，不怕打击挫折、敢为天下先。也有以梅自喻，写备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。（陆游《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”）或表自己不愿同流合污的品质（元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”）。

竹——虚心劲节，不随流俗、不畏风霜、刚直不阿、宁折不弯、孤高刚劲。

菊——卓尔不群，坚强、、坚贞、高洁、宁死不变节（如宋人郑思肖《寒菊》的“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”）或隐者形象。

兰花———朴实与纯真，不事雕琢，有卓尔不群、宁静之美。具有美女似的纯洁，君子似的风范，勇士似的气概。也喻坚定不移的气节和情谊。

但陈子昂《感遇》（其二）咏兰：“兰若生春夏，苹蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋凤生。岁华尽摇落，芳意竟何成！”首联写兰叶的茂盛，领联叙兰花兰茎的艳丽，须联述兰在秋风中遭到打击，尾联叹兰的一生劳意无人理解。诗人通过对兰的咏叹，寄予自己怀才不遇、壮志难酬之心。

３．.写景诗

——“一切景语皆情语” 写法：

写景抒情——先写景，后直抒胸臆。

情景交融——全诗皆写景，但融情于景，注意景物色彩，特别是注意常用的寄托某种情思的意象（景物）。 例：杜甫《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。全诗对仗工整，看是句句写景，实则字字含情，情景交融。开头两句描写明媚的春景图，流露出诗人喜悦之情。后面两句“千秋”与“万里”相对，表现诗人思接千载、视通万里的浩茫心绪，卒章见底，关键词（诗眼）在“万里船”。门外所泊是来自东吴的“万里船”。可是诗人却有船行不得，有家归不了。只能倚窗见到千年不变的茫茫雪山，满眼异地风光。再回想去年官兵收复河南河北，诗人就想“青春作伴好还乡”，可是一年已过，春天又至，诗人仍然淹留他乡。于是喜悦之情随着视线的转移而消逝，代之而起的是无限思乡之情，以至心随白鹭和东吴万里船俱往故乡。最后乐景却反衬了诗人的离愁别绪。

写景诗类别及其常常抒发的感情： 田园诗

原是歌咏恬静悠然情景的田园生活。如东晋陶渊明一些诗曾被称为“田园诗”代表作。某些诗人不满现实，退居乡野，通过对自然景物的歌咏，流露出不愿同流合污的情绪。诗人把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。

——远离尘嚣，表现不与世同流合污、不媚俗，不改变志向的高洁品质。

——对于趋膻逐臭的官场生活的极大憎恶。

——隐逸田园、躬耕陇亩的喜悦、闲适的心情。

——弃官归田后悠然自得的生活情趣，安贫乐道的思想。 ——表现中国古代知识分子典型的耕读生活。安贫乐道的思想。

田园诗有浓郁的人文色彩，不仅描写美丽的田园自然风光，还涉及农事方面的內容，是农业文明的产物。《现代汉语词典》“田园诗”词条解释：“以农村景物和农民、牧人、渔夫的劳动为题材的诗”因此一些田园诗也表现以下主题： ——描写农村勤劳、淳朴、安乐的生活情景。

——描写江南稻乡安静富庶的田园风光。表现盛唐时期农民安居乐业的生活图景和诗人轻松愉快的心情。 ——庆丰收、与民同乐的情感 。

——对农村劳动生活的热爱之情。 ——辛勤劳动，秋收时的欢快心情。

——男丁戍边，田里只有妇孺老人耕种，土地荒芜，揭露战争带给农民的深重灾害。

——反映了农村凋零残破的情景。

——闵农、怜民的思想感情。即对农民们艰苦生活的同情。对官府的赋税徭役繁重，残酷剥削农民和社会制度的不合理表示强烈的不满。

——对比农民的痛苦生活，为自己过着不劳而温饱的生活表示疚愧和自责。

——讽刺嘲笑那些四体不勤五谷不识的城里富贵人家。 ——把农家苦与王孙乐对比，表达希望农民与王家“不饥不寒，上下一般”的美好理想。

写田园诗的主要有：晋代陶渊明，南朝的鲍照、江淹、沈约、谢脁南北朝的庾信，盛唐时期山水田园诗的代表作家有王维、盂浩然，此外唐朝诗人张籍、刘禹锡、柳宗元、白居易、李绅、元稹、姚合、温庭筠、司马札、皮日休、聂夷中、陆龟蒙、杜荀鹤、颜仁郁、可朋、韦庄、王驾等。李白、储光羲、高适、杜甫、元结、袁高、戴叔伦、韦应物、孟郊、王建、颜仁郁都留下田园诗达到佳作。 山水诗

个人心灵的写照，也是时代思潮在诗国的投影。

——表现自然美的艺术境界。表现向往自然、回归自然的意愿。

——甘于淡泊、守拙归真。追求平和悠闲的心境与冲淡朴素的物境的融合的胸中之景——意境。

——远离尘嚣，不与世同流合污、不媚俗，不改变志向。 ——隐逸山水的喜悦、闲适的情感。

——表现大自然的勃勃生机，表达希望、喜悦之情，热爱大自然之情。

——与自然和睦相处的宁静平和的心境，“旷而且真”的怀抱的自然流露。

——表现自然恬淡的情趣以及掩盖不住的内心的孤清和寂寞之情。

曹操《观沧海》——汉以前唯一完整的山水诗，全诗不加作者主观抒情，只作客观描写，是汉以前所未有的。山水诗代表人物主要有晋代的陶渊明、谢灵运、谢脁，唐代的孟浩然、王维、李白，宋代的杨万里和范成大等。唐代诗人几乎都写有山水诗，杜甫和宋代的梅尧臣、苏东坡、王安石、陆游等大诗人也有大量描写山水的佳作。 四季图及其它风景诗 ——希望、喜悦之情 ，热爱大自然之情。

——自伤迟暮，独守闺房，感伤青春易逝，佳人（良人或家人难再）；或感叹物是人非，昔盛今衰；或抒发亡国之恨。 ——感伤物是人非，人生短暂，报国无门，功名难就。 ——怅恨离别，思念家乡。

（想象诗歌画面，融绘画欣赏技法于其中。从动静、虚实、形、声、色、点线、面对比等去欣赏构图美、形象美、色彩美和意象美，抓住诗眼挖掘深意） 4.边塞诗和战争诗：

诗文思路：塞外景物——戍边战士的情怀。

——豪迈奔放、一往无前，显示祖国河山之壮美，抒发戍边将士保家卫国、建功立业之豪情。（盛唐时期的边塞诗多如此，代表人物如高适、岑参。）

——表现边塞生活的艰苦。表示戍边战士平息叛乱、反对侵略和巩固边防、为国捐躯的决心。

——写边塞的风光或思乡怀人的情怀。抒发报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤之情。

——表达外患未除、功业未建以及久戍边地、士兵思乡等

复杂矛盾的心情。（宋代的边塞诗多如此，代表人物如范仲淹。）

——诉连年征战之苦，思乡思亲之苦。（宋代的边塞诗多如此。）

——揭露统治者穷兵黩武政策给老百姓带来的痛苦。（战争诗常如此）

——通过征夫怨妇侧面写统治者穷兵黩武政策给老百姓带来的痛苦。（战争诗常如此） 5.赠别诗和悼亡诗： 两类诗共同点：

较其他类属作品，情感更为挚厚、强烈。 ——古语：

“悲莫悲兮生离别。”

展现出主体意愿与严酷现实的矛盾，前者 “欲留不能，欲舍不忍”，后者 “抚存感往，物是人非”，以感情的悲剧性冲突和心灵的巨大波荡唤起读者的共鸣、同情与悲悯。 送别诗：

重团聚、怨别离，诗中除了抒发恨别之情外，往往蕴含其他思想感情：

Ａ．建功立业的豪情 Ｂ．壮志难酬之惆怅 Ｃ．被贬之愤懑

Ｄ．忧国忧民之情．Ｅ．男女之情爱 Ｆ连年战争，有家难归之悲愤

注意想象诗中描写的景物所蕴含之感情。

古人送别多在歧路旁、津渡口、长亭间或都门外。 可供作者触而伤怀、借以言情的客观物象：

落日余晖、流水通波、江风引雨、平沙卷蓬、云横秦岭、路绕蜀山—— “人化的自然”，———荒寒而悲凉、空廓而沉深。

领会诗中典故含义。（注意注解提示或联想已学过的诗歌。）

化用前人诗文，如：

萧萧斑马、携手相看泪眼——写离别

六郡良家子、霍去病、魏大——表为国立功之志向 注意细节描写。

注意谐音——“柳”谐“留”，“秋”谐 “愁”，“丝”谐“思”。“晴”谐“情”, “莲”谐“怜”，爱怜，借以表达爱情。

悼亡诗——多是感怀亡妻之作。从魏晋南北朝潘岳悼亡妻的三首代表作起，后人感怀亡妻的作品多沿袭之，用"悼亡"为

题。——悲叹“双栖一朝只”、“比目中路析”——表达悼亡的痛楚和哀伤。

诗中所写地点或物象：

【地点】

闺阁庭院———亡妻生前所生活的空间。——“望庐思其人”，“入室想所历”——睹物思人，黯然伤神。

【物象】苔径凉阶、弱蕙衰兰、芜闺尘窗、孤帐空床、长簟床空、室虚悲风、残灯虚座、余墨遗芳、翰墨馀迹、遗挂在壁、朗月胧胧、针线犹存————物是人非，凄寂而清冷、衰颓而黯淡。

墟墓间——怅恨阴阳两分隔，表现“徘徊墟墓间。欲去复不忍。”的伤逝之情。

【物象】坟、墟墓、落叶、孤魂、凄凄朝露、烈烈夕风。

【其他词语】茕茕

徘徊、踟蹰、不忍、未忍

历代著名诗人如潘岳、鲍照、韦应物、孟郊、元稹、李商隐、梅尧臣、苏轼、黄庭坚

，一直到明代的于谦和清代的吴嘉纪、厉鹗等，都有悼亡诗流传。

６．乡思诗、.行旅诗、记游诗。——表现愁肠百结，思乡怀人的主题。

或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”。这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记抒情”为主的。如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。

思路：写物象——触“物”生情——抒情。

注意所写物象：如：黄昏、落日、枯藤、老树、昏鸦、倦鸟、流水、孤雁、鸿雁、秋雁、万里船、孤舟、浮云、杨柳、明月、残风、笛声、歌吹、鸡声、茅店、寒灯、孤影、夜雨、孤灯、风烟、家书、书札、梦、乡关、等。

乡思诗还有写节日之乡思。如佳节、重阳、寒食。

构思上“以超极表至极”——把乡思之情推到极点之后，又往前推进，超过极点——虽有悖常规，却合情理。如： 客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳，无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。（刘皂《旅次书朔方》）划线句出乎意料，又在情理之中。使乡思之情得到超强表现，微妙真实。 7.咏怀诗——以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌。也有的咏怀诗叹世道不予我生、伤夫妻离别、苦人生短暂（人生若尘露）、哀朋友遗弃，即抒发嗟生、忧时、愤世、疾俗等思想感情，如阮籍的咏怀诗。

比兴、象征、联想等是其主要手法。咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波·沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等，都是咏怀名作。 8.游仙诗

——历代文人被压抑的情况下而产生的不平则鸣的文艺成果。在浪漫的想象之中，通过对自然景物的描摹，建构理想中的仙境，以寻求对现实环境的解脱。宣泄心中的愤懑不平，表达对时局的无可奈何与失望之情，表现诗人自由自在的精神和离经叛道的气质。

（也有写道家求仙求长生不老的游仙诗。）

9.悯农怜民诗——讲农民劳作之苦，或揭露统治者穷兵黩武政策或苛捐杂税政策，表达对人民的深切同情。 10.家庭生活、亲情之乐或.农家、渔家乐与苦

11.讽喻诗——以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。自《诗经》起直到现代从未消失。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·罗隐）、《题临安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“讥贪小利者”元代无名氏）等等。

——运用含蓄的手法，往往是同讽刺相结合在一起的。 12.闺情诗———是以女性为主题的的描写女性心理情感的诗篇。——归结“怨”字。

宫怨诗——反映皇宫内妇女生活的怨诗，——写皇帝喜新厌旧和封建社会红颜衰老而被遗弃的可悲结局。表达诗人对宫中广大嫔妃不能自主命运的深切同情。（如王昌龄的《春宫曲》《长信秋词》，李白《玉阶怨》，杜牧的《秋夕》，白居易《后宫词》，张祜《宫词》。）

征妇怨——妇人独守空闺，对远在边关的良人（丈夫）的思念。良人可能是为了功名，但更多的却是被征调入边关。诗歌既有战争早日结束、良人早归的期盼，也有对战争的诅咒。亲人不得相见，无尽的思念只好寄托在梦里。如金昌绪《春怨》“打起黄莺儿，休教树上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”但是更可怕的是春闺梦里人已经成了无定河边骨。 商妇怨——商人重利轻别离，留下妻子独守空房，商人妇因爱而生怨。如李益《江南曲》“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期，早知潮有信，嫁于弄潮儿。”

情人怨——担心自己命运、或抱怨自己被抛弃。也有写对

情感很深的古诗有篇七
《诗歌鉴赏之情感分类》

情感很深的古诗有篇八
《古诗鉴赏》

情感很深的古诗有篇九
《古诗鉴赏之把握思想感情.ppt》

情感很深的古诗有篇十
《哪些诗句触动了我们内心柔软的情感》

哪些诗句触动了我们内心柔软的情感1.人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——【纳兰性德《木兰辞·拟古决绝词柬友》】人生若只如初见,所有往事都化为红尘一笑.只留下初见时的惊艳、倾情。忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。这是何等美妙的人生境界。时光匆匆，我们已经回不到过去,也许曾经一见倾心,但是再见之时,也许会是伤心之时。若是如此,不如初见时的那份感觉……“初见惊艳，再见依然”，这只是一种美好的愿望。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海。只怕已换了人间。如果人生的很多事，很多的境遇，很多的人，都还如初见时的模样该多好呀！若只是初见，一切美好都不会遗失。很多时候，初见，惊艳；蓦然回首，却已是物是人非，沧海桑田……2.相濡以沫，不若相忘于江湖。——【《庄子·大宗师》】两条鱼被困在车辙里面，为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。能够忘记的鱼，或许是最快乐的。而如果有其中一条鱼不能忘记呢？对于人，对于感情或许也是如此吧。相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记，能够放弃，也是一种幸福泉水就要干涸了，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的唾沫来喂养对方，但是，与其这样，还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。很多时候，我们谴责“大难临头各自飞”，但是从理智的角度来说，这是对的。与其两个人一起受苦，不如相忘于江湖。3.执子之手，与子偕老。——【《诗经·邶风·击鼓》】执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。他们说时间可以冲淡一切，可总有些东西是地久天长海枯石烂的。天上比翼，地上连理，总有一种爱情，是象山一样执着，象海一样深沉，象天空一样广阔的。在下雨的时候，你在车站孤伶伶地望着纷飞的雨线，你的心情是无可奈何的沉郁。这时从旁边伸过一把伞来，为你遮住了纷飞的雨丝和阴暗的天空；你

不用回头，便知到是如山如海如蓝天的他正站在你的旁边了，便有一种极温暖极踏实的感觉涌上心头：雨丝就让它纷飞吧，天就让它阴暗吧，此时你已有了一把伞，而你的心情也因此而阳光灿烂。他们说时间可以让一切蒙上灰尘，可总有些东西是历久长新的。牵在你的手中，所有的人生、所有灿烂或不灿烂的日子都变得崭新而明媚。时光它总是在不停地走，回首之时不觉已是满身尘垢；你却仍然愿意蒙上眼睛，毫无保留地把双手都交给这生生世世的恋人……执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂……简简单单一句话，道尽了古今多少人的愿望。就像那首歌，“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老……”其实啊，人生在世，求什么呢，若有一个人，愿意与你生死相随，这一生，也就够了。4.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——【元稹《离思》】“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”永远是这样，人的心啊，看过辽阔的大海，就看不上寻常的小溪小河了，去看过巫山的云，就不觉得其他地方的云是云了。要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?生命的水域就这样得以延续。而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此? 读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也

是水。曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。5.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——【崔护《题都城南庄》】雀鸟嘻戏于南庄，绿芽正跃枝，桃花不懂得寒意。在这样的氤氲里，小村开始蠢蠢动，午时桃花嫣然，谁在那个篱笆前踮起了脚尖?同样的一双纤足,带来了风，卷动起三月之绚烂，午朗照着南庄。持一把剪,却无法剖开，大唐的一段痴。还是那样一场雨，依旧是面和笑容。在南婉约的笛声中，独自迎风笑傲。原本是个落魄之在几行殘句中辗转侧，守住那年不可告慰的青，延误了几多淑女的韶华。在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物，而当自己去有意追求时，却再也不可复得。心爱的人早就不知道去哪了，桃花却依然是微笑地在春风中绽放。以笑映悲，很不错的手法，令人不禁感慨万千。在偶然、不经意的情况下遇到某种美好事物，而当自己去有意追求时，却再也不可复得。6.众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。【辛弃疾《青玉案·元夕》】百度搜索的名字，便是由此诗句而来。很多时候，我们总是在往阴暗处寻找我们心中的她，却总不见其影踪，蓦然回首，才发现她其实一直就在我们的身边，离我们只有一个转身的距离。花调花谢花无悔,人来人散人迷惘。花榭花飞飞满天,红绡香断有谁怜？花开花落花无常,曲终曲散曲双亡。我们曾拥有的、拥有过的,念念不忘的。都淡了、隐退出我们的生命。最终留下的,记住的是最深的感慨与触动。7.此情可待成追憶，只是當時已惘然。——【李商隐《锦瑟》】此情可待成追忆，只是当时已惘然。”追忆过去，尽管自己以一颗浸满血泪的真诚之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的岁月、如珠的年华，值得珍惜之时却等闲而过；面对现实：恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建……，幡醒悟之日已风光不再。如泣如诉的悲剧式结问，又让诗人重新回到对“人生价值到底是什么？到底该怎样实现？”深深的思考和迷惑之中，现在回想，旧情难忘，犹可追忆，只是一切都恍如隔世了。一个“已”字，可怕至极。若非当初年少无知，何至如此！8.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——【苏轼《江城子》】“十年生死两茫茫”，曾经相濡以沫的爱人永隔阴阳已经多少个黄昏，思之不得见之，念之不得语之，只留得记忆中残存的欢景愉时，当作

泡过千次的茶，反复温习着熟悉的味道，凭吊十年前的红袖添香；“十年生死两茫茫”，“茫茫”的何止“生死”，十年了，一切皆“茫茫”，皆“今非昔比”了。也只有这份感情没有“茫茫”而去了，即使死者已逝，但生者永记，在每个月明相思之夜，不思量间，自会神回小轩窗，自会肠断短松岗，思念、无奈、悲切、感慨，一句“茫茫”，诉尽心事！爱一个人可以几十年几百年地去爱。苏轼的“十年生死两茫茫”，让我在过往与现时的纷乱迷离中看到一滴可以保存千年的眼泪，看到一朵香坟前不败的白菊花。哪怕是苏轼那样的豪迈男儿，对着亡妻的坟墓，也只有感伤的份。十年是一个恰好的跨度，看似不长，却足以让一个呱呱婴孩变成一个懂事孩儿，足以让一个满怀热血的青年变成一个老谋深算得过且过的平凡人，足以让一个正值壮年的中年人步入人生的晚期……9. 为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。——【纳兰容若《虞美人》】是谁，在等候，一年又一年；是谁，轻抚着眉头，淡漠了沧海桑田。瞧那点点滴滴的眷恋，听那深深浅浅的誓言，读那丝丝扣扣的缱绻，那是你的容颜，还是说不出口的再见，那是你的执念，还是相思成殇的时间。俯瞰这场盛世，它搅碎了红尘，你弥漫了传说。触摸时间的荒涯，我们可以等到多少繁华？谁家帝王真风流，覆指春秋。江山如画，一节傲骨剔透苍穹，才有了这绝世无匹的颂歌。潮汐徜徉出的乐章，雕磨出最初顾盼的惊鸿，转瞬即逝，我们却认真的上了色。10.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——【苏东坡的《定风波》】天下之事，不因个人之紧张而变，如雨，如风。然，为何众人奔走躲避，心乱也。人生在世，无时无刻无风雨，自然之风雨，亦如人生之风雨，且如东坡之何妨吟啸且徐行。若存一份定力与持守，即可歌“谁怕，一蓑烟雨任平生”。无论何时，己之品格修养不可改也。料峭之春风，抑或可解为人生之苦难，然斜阳之相迎还在其后，可知盛衰荣辱，亦为常事，陶潜云“衰荣无定在，彼此更共之”，存一份高远，存一份通达，或可解世间之无常。而达也无风雨也无晴之境界矣。风雨过后，回首走过来的路，才发现也不过如此。只要你坚定前进的方向，或者说，归去的方向，那你又何须去管他路途上是风雨还是晴天。

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