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描写峨眉山的千古佳句篇一
《四川峨眉山完整导游词》
四川峨眉山完整导游词
峨眉山，位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积１５４平方公里，最高峰万佛顶海拔３０９９米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜区。１９９６年１２月６日列入《世界自然与文化遗产名录》。
峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。其主要特色为：
一、绚丽的自然风光
峨眉山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚种”。现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等，无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，古木参天。峰回路转，云断桥连。涧深谷幽，天光一线。万壑飞流，水声潺潺。仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别有洞天。春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡；西眺皑皑雪峰贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。
二、悠久的佛教文化
峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公元１世纪即传入峨眉山。近２０００年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约３００人，寺庙近３０座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺„„等。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。
三、丰富的动植物资源
秀甲天下的峨眉山，终年常绿，素有“古老的植物王国”之美称。由于特殊的地形，充沛的雨量，多样的气候和复杂的土壤结构，为各类生物物种的生长繁衍创造了绝好的生态环境，因此在方圆１５４平方公里的范围内生长着高等植物３２００多种，有人说峨眉山植物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。在峨眉山生长的植物中，有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤，有著名的峨眉冷杉、桢楠、洪椿；有品种繁多的兰花、杜鹃花等，还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。这些植物为峨眉山披上秀色，还给各类动物创造了一个天然的乐园。
峨眉山有２３００多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。特别是见人不惊，与人同乐的峨眉山猴群，已成为峨眉山中独具一格的“活景观”而闻名中外。
四、神奇的地质博物馆
中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓，新构造期的喜马拉雅运动，及其伴随的青藏高原的强烈抬升，造就了雄秀壮丽的峨眉山。峨眉山的地层从前寒武纪以来，除缺失中、晚奥陶世、志留纪、泥盆纪、石炭纪沉积外，其余各时代地层均有沉积。其中保留了典型的沉积相标志的大量的生物化石，为研究沉积相、复原古环境、进行全球生物地层学及生物地理学研究提供了重要的地史资料，麦地坪剖面对前寒武系－－寒武系界线的研究，碳酸盐台地沉积相的研究，中、下三叠统龙门洞剖面对潮坪沉积相的研究，晚二叠世基性岩浆喷溢的峨眉山玄武岩对大陆裂谷作用，上地幔深部过程，岩石圈演化等方面的研究都具有极其重要的价值，已成为中外学者进行地学科研的基础。峨眉山独特的地质特性，为多种生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景观的形成创造了先决条件。
峨眉山自１９７９年对外开放以来，已有７０多个国家和地区的约２０００多万游人前去旅游。近年来年均游客都在１５０万人次左右。峨眉山已成为四川省的黄金旅游线路之一，景区设施齐备，全山有饭店３００余家，床位１００００多张，其中星级宾馆、涉外定点饭店１０余家，旅行社５家，旅游车辆２００多辆。全山亭、台、楼、阁寺庙建筑与自然景观交相辉映，生态环境保护完好，旅游环境非常优美。
峨眉山距四川省会成都市１５０公里，与乐山大佛毗邻，成昆铁路从山脚经过，地理位置优越，景区内外交通畅达，食、宿、行、游、购、娱成龙配套，峨眉山已成为具有现代旅游新格局，能供人们前去游览、朝拜和从事植物、动物、地质、地貌、气象、考古、宗教等多学科考察研究，有着综合功能和效益的成熟的风景名胜区。
峨眉山，正敞开胸怀，以崭新的姿容欢迎您－－五湖四海的佳宾。
报国寺景区
报国寺景区为峨眉山低山区，海拔５５０－１０００米，气候温和，林木葱茏，寺庙相对集中，人文景观丰富。有著名的报国寺、伏虎寺等古代建筑；有珍贵的华严铜塔、圣积铜钟等佛教文物；有“萝峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景观；有枯叶蝶、风蝶等珍稀动物和桫椤、桢楠等珍稀植物。景区内有星级宾馆红珠山宾馆、峨眉山大酒店、雄秀宾馆、金叶宾馆以及休养所、林业招待所，还有整洁、卫生、幽静、舒适的私营旅舍。邮电通讯设施先进，交通畅达，车辆方便，是旅游观光、休闲疗养、各种会议、商贸洽淡的最好去处。
１．“天下名山”牌坊
我身后这座“天下名山”牌坊，于１９９３年４月重建。正额“天下名山”是郭沫若１９５９年题写；背面“佛教圣地”四字，由中国佛教协会会长赵朴初手书。牌坊高１７．８米，宽２２．２米，四列三跨，采用铜筋混泥土结构的仿木建筑形式。飞檐翘角，古朴典雅，具有明、清建筑风格，是我国目前最大的牌坊之一。牌坊两侧，古榕相衬，雄伟壮观；道路两旁的行道树，整齐葱郁，宛如仪仗队恭迎佳宾。从这里向纵深望去，萝峰岭、虎头山，层层叠翠，祥云缭绕。朋友，神秘的仙山近在咫尺。
２．报国寺
报国寺，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。 此寺座西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。山门上：“报国寺”大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手书。此庙最初名“会宗堂”，明代万历四十三年（公元１６１５年），明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道“三教”会宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤道场；道教是广成子，据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接
舆，和孔子同时代，楚王请他去做官，他装疯不去，后来隐居峨眉山。会宗堂的建立，反映了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。清初会宗堂迁至现址，顺治九年（公元１６５２年），行僧闻达重修。康熙四十二年（公元１７０３年），根据佛经中“报国主恩”的意思，御赐“报国寺”名，同治五年（公元１８６６年）暮春僧广惠扩建。解放后多次维修，１９８６年又重建了山门。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”围景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”，同是一个意思：佛教称峨眉山为“大光明山”，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”，意为鹤停下了，云归山岫，喻指清凉静地，含有道家韵味。大门上的联语：“独思喻道，敷坐说经。”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理，就是佛学讲的“独觉”境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。
第一殿为弥勒殿，供奉弥勒塑像。“弥勒”是慈悲的意思，他是菩萨，还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说，他灭度后五十六亿七千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。所以称他为“未来佛”。门上这副对联：“看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相；愿你清心涤虑，好去睹金顶祥光。”上联描写弥勒的形象，说他还只是菩萨；下联是说祝愿所有游山者放一下切顾虑，一心一意登上金顶去看佛光。来峨眉山不上金顶睹佛光是一大遗憾，等于没有到峨眉山。这里祝愿大家都登上金顶，佛光正等待着你们。再请看这副对联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人无所不容。”这是对弥勒菩萨的画像，体现了他的性格，更突出了他宽容大度的高尚品德。联语有很深的哲理，启迪人们对人处世要心胸开阔，要有容人之量。
弥勒后殿供的是韦驮站像，背朝山门，面对大雄宝殿。韦驮是佛教的护法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，修眉凤眼，双唇紧闭，威武刚强，正气凛然。 第二殿大雄宝殿，“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国（现在尼泊尔境内）释迦部落净饭王的儿子，俗称乔达摩，名悉达多。由于那时社会的动荡和人的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼，引起了悉达多的深思，因而出家修行，寻求解脱。经过六年苦行，尝尽千辛万苦，最后又经过七天七夜的禅思静虑，终于彻悟大觉，成了佛。看门柱上这副对联：“教演三乘，广摄万类登觉路；法传千古，普度众生证菩提。”“三乘”是佛教引导教化众生达到解脱的三种方法、途径。一般称“声闻”、“缘觉”、“菩萨”为“三乘”。“声闻”是闻佛之声教，断见思之惑而人涅磐，为佛道中的最下根。“缘觉”是观因缘无师自悟。“菩萨”即“菩提萨垂”，就是以佛道救众生。这里可以将“三乘”概括为：他觉－－自觉－－觉他三种境界。整个意思是说：通过佛教的三种途径，引导教化众生走上觉悟之路，达到解脱的目的。再请看这副联语：“秋月朗清空，五夜山风狮子吼；菩萨开觉路，千年花雨象王宫。”上联是说峨眉山秋月朗朗，午夜山风如佛在说法时果决无畏的声音，这声音就象狮子的吼声。下联是说普贤菩萨在峨眉山（象王宫）向四众弟子讲经说法，开示觉悟之路，讲得天花乱坠。还有一副联语：“龙归法座听祥偈，鹤傍松烟养道心。”便是对山门那块横匾“鹤驻云归”的最好解释。 释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。文殊全称为“文殊师利”，意为妙德、吉祥。他是众菩萨之首，是智慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。他和普贤菩萨一起，为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。这副联语就是对他的评价：“智镜高悬施法雨；慧灯遍照应群机。”把“智慧”二字嵌入联中，意思是文殊菩萨用智慧润泽众生。右龛是地藏菩萨金身坐莲像。地藏菩萨梵名“乞叉底蘖沙”，译为地藏，佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦佛灭度后，弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生。他发誓：“地狱未空，誓不成佛。”这副对联就是赞颂他度脱沉沦决心的伟大精神：“圣愿宏深，欲使出冥清罪案；迷途觉悟，难教沉溺负慈恩。”
殿内左右两厢供十八罗汉。罗汉是佛的得道弟子，十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。后龛内供的阿弥陀佛像，阿弥陀佛又称“接引佛”、“无量寿佛”，是西方极乐世界的教主。 登上石阶便是第三殿七佛殿。请先看这副对联：“功德逾恒河，七宝庄严大千世界；层峰摩霄汉，三峨雄秀伯仲昆仑。”什么是“功德”？就是做的好事，“恒河”是“恒河沙”的简称，“七宝”一般指“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。”这里泛指珍贵的材料。“大千世界”，佛教指整个宇宙。“霄汉”指云霄和天河。“伯仲”即兄弟，“昆仑”即喀喇昆仑山。整个意思是：用极珍贵的材料和高尚的法行美化了整个世界，其功德超过了印度恒河里沙的数量；
大峨、二峨、三峨既雄且秀，层层山峰直插云霄，可与巍巍昆仑山媲美。
殿中供奉的是七佛，中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛，从右至左依次为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。这七尊佛的塑造工艺称“脱纱塑造”。这就是先塑好坏模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、绸料一层层敷上，待干后脱去坯模，最后彩绘。具有体轻、防潮、防蛀、不裂缝、保存久等特点。这反映了我国古代塑造艺术的精湛。七佛皆盘腿坐莲台，体态匀称，庄严肃穆，乍一看似乎形态都一样，细细审视，表情各有变化，维妙维肖。佛教造像中，还很讲究手的刻划和塑造。手有各种姿势，佛教称为“印相”。你看释迦牟尼佛，右手举至胸前，拇指与中指相捻，其余三指自然舒展。
这一手印象征佛在说法，称为“说法印”。其他六尊佛的双手，仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这种手印表示“禅思”，使心安定，叫“法界定印”。体态、手势和面部表情，都体现了佛的智慧、人格、道德皆完美无缺，至高无上。有朋友问，七佛莲台下的“小鬼”是什么意思？这有两种解释：其一，莲台又称“金刚座”或“须弥座”，意思是佛的法座象“须弥山”（古印度传说中的山名）那样高大、坚实，座下塑造的是“金刚力士”，肌肉发达，面部狰狞，对邪恶起震慑作用；其二，释迦牟尼佛度“六道”时，拯救出来的饿鬼，他们为了报佛恩，都蹲在金刚座下，听经护座。
这里还有一副禅联：“觉树开昙花，三世诸佛，慈光普照大千世界同登彼岸；峨眉长灵芽，七尊如来，哀怜摄受亿万众生共证菩提。”“觉树”即“菩提树”，“昙花”即“优昙花”，为无花果类，这里指祥瑞之花。“三世佛”即过去、现在、未来三世佛。“彼岸”即“涅磐”，就是佛教徒圆寂。佛教认为人包括肉体和灵魂两个部分，修成正果的人，死后灵魂不灭，要到另一个世界－－西方极乐世界。“灵芽”，泛指具有灵性的花木。“如来”，即“真如”，指佛所说的“绝对真理”。也就是循此真理达到佛的觉悟。“摄受”，佛以慈心摄取众生。“菩提”即觉悟。整个意思是：菩提树开着祥瑞的花，三世佛的慈光照耀着整个世界众生，一起到达极乐境界；峨眉长着有灵性的植物，七尊如来佛哀怜接受了亿万众生，帮助他们觉悟。左壁挂有“七佛偈”木屏四条，是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书，是一件珍贵的文物。左边是“吟翠楼”，上悬蒋介石１９３５年在峨眉写的“精忠报国”横匾，右边的客房，叫“待月山房”。
七佛殿后，以观音菩萨塑像为主，结合历史故事、民俗文化，塑造了一组群像。观音又叫观世音，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛的胁侍菩萨。佛经说，观世音菩萨能显现多种化身，说法救度众生。你看他右手举杨枝，左手倾净瓶，婷婷玉立龙头之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。金童旁是戒装裹身的赵子龙，再旁为东、南天王，手执琵琶、宝剑。玉女旁是美髯飘拂的关云长，再旁为西、北天王，执伞、握蛇。另外还有“罗汉伏虎”、“蒲公采药”，最高处是“唐僧师徒取经像”。群像右侧还有一龛，供奉汉白玉雕刻的药师佛坐莲像。药师佛又称大医王，他是“东方净琉璃世界”的教主。相传他在成佛时曾发下十二大誓愿，愿除一切众生疾苦，治无明痼疾，令一切众生身心安乐。
最后一殿为普贤殿。供普贤菩萨。普贤菩萨梵语为“三曼多跋陀罗”即普遍贤善的意思。普贤因广修“十大行愿”，又称“大行愿王”。“愿”是理想，“行”是实践。峨眉山是普贤菩萨道场，所以将他供于最后一殿。殿门上写着“金粟庄严便是菩萨住处；昙花灿烂照彻纳子爱心。”意思是
用金黄色装饰的殿堂，是普贤菩萨的住处；优昙花灿烂的光辉，照透了禅僧的爱佛之心。还有一副联语：“普济有情，愿王垂慈，宛向峨眉寻妙谛；贤德无量，众生瞻仰，灵冥空寂悟禅心。”上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲，普遍帮助众生求得解脱的真理；下联是众生瞻仰菩萨的无限贤德，在空灵寂静时感悟参禅的清静寂定心境。普贤殿楼上为“藏经楼”，是保存经卷的地方。
沿普贤殿石阶而下，至七佛殿右侧，是峨眉山佛教协会，再下至大雄殿右侧，为新建的“祗园”，是接待国内外佛教团体和讲经的地方。通过隔墙圆门，便是“花影亭”，里面有池有亭，有珍贵的花木。步入其中，劳倦顿清，心静神安。再步出弥勒殿前，左有１９９３年新建的钟楼、法物流通处，右有鼓楼和茶园。整个寺庙系典型的庭院建筑，占地６０余亩，一院一景，层层深入，蔚为壮观。佛教协会的许多大型法会都在这里举行。这里接待过许多党和国家领导人以及外国名人、佛教团体。报国寺给他们留下了深刻的印象。现在请随我到对面的凤堡钟亭参观。
３．凤堡钟亭
这里叫凤凰堡，凤凰堡周围碑刻群列，有《我眉山全景图》、《般若波罗密心经》、康有为书的《十里桃花》、刘光弟书李白的《听蜀僧浚弹琴》。还有何绍基、赵熙等名人的墨迹。沿之字形坡道上去，便见红柱六角重檐钟亭，亭额悬“圣积晚钟”横匾。“圣积晚钟”原为“峨眉山十景”之一。今圣积寺已不存在，里面的铜钟是明代嘉靖年间别传禅师募资铸造。高２．３米，唇径２米，唇厚１０厘米，重１２．５吨，钟唇为１２缺荷叶形。该钟曾悬挂在南门外的圣积寺内。早晚撞击，声音宏亮，半夜撞击，１５公里内也能听见。佛教认为钟声可以“警醒顽愚”。听见钟声可以自我反省，检讨自己的过失，规正自己的行为。所以寺里的钟颇有讲究。这口铜钟便是峨眉山的佼佼者，被誉为“巴蜀钟王”，是一件很珍贵的文物。好了，现在请游客们前去伏虎寺参观。
４．虎溪精舍
从报国寺右，沿公路上行１公里就是伏虎寺。那座高大的木质斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一条虎溪，水声潺潺，迂回林中。溪上横架着“虎浴”、“虎溪”、“虎啸”三道廊桥。整洁的石级曲径，将把你们引入密林深处。你们看，这片桫椤树，是大型木本蕨类植物，是与恐龙同时代的古老植物。由于地球历史的变迁，桫椤几乎全部毁灭，在峨眉山复杂地形的庇护下，这片桫椤树得以保存至今。林间野花，送来阵阵芳香；溪中流水，奏出动听的旋律。瞧！眼前纷飞的蝴蝶一晃就不见踪影。啊，原来它停在树枝上了，就象一片枯叶，使你不能辩认，这就是珍稀动物－－枯叶蝶。过了“虎啸”桥，便是一片楠林，浓荫蔽天，高坡处矗立着“布金林”牌坊。“布金林”是僧人根据佛经故事取的。穿过牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。相传寺为唐时开建的，宋绍兴年间因这里有虎为患，士性和尚建“尊胜幢”以镇，从此虎患消除，故僧人将寺取名伏虎寺。还有一说寺后虎头山形如伏虎，寺因山而得名。明末改为药师殿，后毁于火。清顺治十八年（公元１６６１年）重建，规模宏大，称为入山第一大观。
第一殿弥勒殿，中供弥勒塑像，左右两厢为四大天王塑像，左边为东方持国天王，手抱琵琶，次为南方增长天王，手执宝剑；右边是西方广目天王，手握红伞，次为北方多闻天王，手捏青龙。民间有一种说法，认为四大天王手持四物，象征“风调雨顺”。 弥勒殿后为韦驮塑像。 第二殿普贤殿，供普贤菩萨。背龛供阿弥陀佛立像。
第三殿大雄宝殿，游客们请静一静，殿中正在做佛事活动，做佛事念的词和唱的腔，称佛教音乐。你们闭着眼睛听，这音乐悠扬、清静、肃穆、庄严，似乎将把你带入一种远离尘嚣的佛国净土的境界。好了，现在我们观看龛内供的释迦牟尼三身佛像。“三身”为“法身”、“报身”、“应身”。法身是本来之身，报身是通过修持得到的名位，应身是为适应某种场合应化成某种身份。 左龛供文殊，右龛供普贤。左右两厢为十八罗汉。后龛供观音菩萨。 普贤殿和大雄殿构成一个大天井，四周高树笼罩，因山环林障，气流回旋，屋面上无枯枝败叶，整个寺院无尘无垢，干干净净，人们视为奇迹。故康熙皇帝亲笔赐书“离垢园。大雄殿左边为“御书楼”，清静典雅，是珍藏皇家所赐经卷的地方。右边为“华严塔”亭。华严铜塔为元代紫铜铸造，初为１７层，今存１
描写峨眉山的千古佳句篇二
《四川峨眉山完整导游词》
四川峨眉山完整导游词
峨眉山，位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积１５４平方公里，最高峰万佛顶海拔３０９９米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景名胜区。１９９６年１２月６日列入《世界自然与文化遗产名录》。
峨眉山平畴突起，巍峨、秀丽、古老、神奇。它以优美的自然风光、悠久的佛教文化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世。被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。古往今来，峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝，永葆魅力。其主要特色为：
一、绚丽的自然风光
峨眉山高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚种”。现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等，无不引人入胜。进入山中，重峦叠嶂，古木参天。峰回路转，云断桥连。涧深谷幽，天光一线。万壑飞流，水声潺潺。仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏，琴蛙奏弹，奇花铺径，别有洞天。春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡；西眺皑皑雪峰贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。
二、悠久的佛教文化
峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。相传佛教于公元１世纪即传入峨眉山。近２０００年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼约３００人，寺庙近３０座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺„„等。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝，为国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。
三、丰富的动植物资源
秀甲天下的峨眉山，终年常绿，素有“古老的植物王国”之美称。由于特殊的地形，充沛的雨量，多样的气候和复杂的土壤结构，为各类生物物种的生长繁衍创造了绝好的生态环境，因此在方圆１５４平方公里的范围内生长着高等植物３２００多种，有人说峨眉山植物种类的数量相当于整个欧洲植物种类的总和。在峨眉山生长的植物中，有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤，有著名的峨眉冷杉、桢楠、洪椿；有品种繁多的兰花、杜鹃花等，还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。这些植物为峨眉山披上秀色，还给各类动物创造了一个天然的乐园。
峨眉山有２３００多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。特别是见人不惊，与人同乐的峨眉山猴群，已成为峨眉山中独具一格的“活景观”而闻名中外。
四、神奇的地质博物馆
中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓，新构造期的喜马拉雅运动，及其伴随的青藏高原的强烈抬升，造就了雄秀壮丽的峨眉山。峨眉山的地层从前寒武纪以来，除缺失中、晚奥陶世、志留纪、泥盆纪、石炭纪沉积外，其余各时代地层均有沉积。其中保留了典型的沉积相标志的大量的生物化石，为研究沉积相、复原古环境、进行全球生物地层学及生物地理学研究提供了重要的地史资料，麦地坪剖面对前寒武系－－寒武系界线的研究，碳酸盐台地沉积相的研究，中、下三叠统龙门洞剖面对潮坪沉积相的研究，晚二叠世基性岩浆喷溢的峨眉山玄武岩对大陆裂谷作用，上地幔深部过程，岩石圈演化等方面的研究都具有极其重要的价值，已成为中外学者进行地学科研的基础。峨眉山独特的地质特性，为多种生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景观的形成创造了先决条件。
峨眉山自１９７９年对外开放以来，已有７０多个国家和地区的约２０００多万游人前去旅游。近年来年均游客都在１５０万人次左右。峨眉山已成为四川省的黄金旅游线路之一，景区设施齐备，全山有饭店３００余家，床位１００００多张，其中星级宾馆、涉外定点饭店１０余家，旅行社５家，旅游车辆２００多辆。全山亭、台、楼、阁寺庙建筑与自然景观交相辉映，生态环境保护完好，旅游环境非常优美。
峨眉山距四川省会成都市１５０公里，与乐山大佛毗邻，成昆铁路从山脚经过，地理位置优越，景区内外交通畅达，食、宿、行、游、购、娱成龙配套，峨眉山已成为具有现代旅游新格局，能供人们前去游览、朝拜和从事植物、动物、地质、地貌、气象、考古、宗教等多学科考察研究，有着综合功能和效益的成熟的风景名胜区。
峨眉山，正敞开胸怀，以崭新的姿容欢迎您－－五湖四海的佳宾。
报国寺景区
报国寺景区为峨眉山低山区，海拔５５０－１０００米，气候温和，林木葱茏，寺庙相对集中，人文景观丰富。有著名的报国寺、伏虎寺等古代建筑；有珍贵的华严铜塔、圣积铜钟等佛教文物；有“萝峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景观；有枯叶蝶、风蝶等珍稀动物和桫椤、桢楠等珍稀植物。景区内有星级宾馆红珠山宾馆、峨眉山大酒店、雄秀宾馆、金叶宾馆以及休养所、林业招待所，还有整洁、卫生、幽静、舒适的私营旅舍。邮电通讯设施先进，交通畅达，车辆方便，是旅游观光、休闲疗养、各种会议、商贸洽淡的最好去处。
１．“天下名山”牌坊
我身后这座“天下名山”牌坊，于１９９３年４月重建。正额“天下名山”是郭沫若１９５９年题写；背面“佛教圣地”四字，由中国佛教协会会长赵朴初手书。牌坊高１７．８米，宽２２．２米，四列三跨，采用铜筋混泥土结构的仿木建筑形式。飞檐翘角，古朴典雅，具有明、清建筑风格，是我国目前最大的牌坊之一。牌坊两侧，古榕相衬，雄伟壮观；道路两旁的行道树，整齐葱郁，宛如仪仗队恭迎佳宾。从这里向纵深望去，萝峰岭、虎头山，层层叠翠，祥云缭绕。朋友，神秘的仙山近在咫尺。
２．报国寺
报国寺，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。 此寺座西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。山门上：“报国寺”大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手书。此庙最初名“会宗堂”，明代万历四十三年（公元１６１５年），明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道“三教”会宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教为普贤菩萨，因为峨眉山是普贤道场；道教是广成子，据说他是李老君的化身，他在峨眉山授过道；儒教的代表是楚狂，楚狂名接
舆，和孔子同时代，楚王请他去做官，他装疯不去，后来隐居峨眉山。会宗堂的建立，反映了明、清时期儒、释、道有过一段融洽的历史。清初会宗堂迁至现址，顺治九年（公元１６５２年），行僧闻达重修。康熙四十二年（公元１７０３年），根据佛经中“报国主恩”的意思，御赐“报国寺”名，同治五年（公元１８６６年）暮春僧广惠扩建。解放后多次维修，１９８６年又重建了山门。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”围景物的生动描写。横匾“普照禅林”和“普放光明”，同是一个意思：佛教称峨眉山为“大光明山”，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”，意为鹤停下了，云归山岫，喻指清凉静地，含有道家韵味。大门上的联语：“独思喻道，敷坐说经。”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理，就是佛学讲的“独觉”境界。后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。
第一殿为弥勒殿，供奉弥勒塑像。“弥勒”是慈悲的意思，他是菩萨，还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说，他灭度后五十六亿七千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。所以称他为“未来佛”。门上这副对联：“看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相；愿你清心涤虑，好去睹金顶祥光。”上联描写弥勒的形象，说他还只是菩萨；下联是说祝愿所有游山者放一下切顾虑，一心一意登上金顶去看佛光。来峨眉山不上金顶睹佛光是一大遗憾，等于没有到峨眉山。这里祝愿大家都登上金顶，佛光正等待着你们。再请看这副对联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人无所不容。”这是对弥勒菩萨的画像，体现了他的性格，更突出了他宽容大度的高尚品德。联语有很深的哲理，启迪人们对人处世要心胸开阔，要有容人之量。
弥勒后殿供的是韦驮站像，背朝山门，面对大雄宝殿。韦驮是佛教的护法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，修眉凤眼，双唇紧闭，威武刚强，正气凛然。 第二殿大雄宝殿，“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。释迦牟尼是公元前六世纪后期印度迦毗罗卫国（现在尼泊尔境内）释迦部落净饭王的儿子，俗称乔达摩，名悉达多。由于那时社会的动荡和人的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼，引起了悉达多的深思，因而出家修行，寻求解脱。经过六年苦行，尝尽千辛万苦，最后又经过七天七夜的禅思静虑，终于彻悟大觉，成了佛。看门柱上这副对联：“教演三乘，广摄万类登觉路；法传千古，普度众生证菩提。”“三乘”是佛教引导教化众生达到解脱的三种方法、途径。一般称“声闻”、“缘觉”、“菩萨”为“三乘”。“声闻”是闻佛之声教，断见思之惑而人涅磐，为佛道中的最下根。“缘觉”是观因缘无师自悟。“菩萨”即“菩提萨垂”，就是以佛道救众生。这里可以将“三乘”概括为：他觉－－自觉－－觉他三种境界。整个意思是说：通过佛教的三种途径，引导教化众生走上觉悟之路，达到解脱的目的。再请看这副联语：“秋月朗清空，五夜山风狮子吼；菩萨开觉路，千年花雨象王宫。”上联是说峨眉山秋月朗朗，午夜山风如佛在说法时果决无畏的声音，这声音就象狮子的吼声。下联是说普贤菩萨在峨眉山（象王宫）向四众弟子讲经说法，开示觉悟之路，讲得天花乱坠。还有一副联语：“龙归法座听祥偈，鹤傍松烟养道心。”便是对山门那块横匾“鹤驻云归”的最好解释。 释迦佛的左龛是泥塑彩绘金身文殊菩像。文殊全称为“文殊师利”，意为妙德、吉祥。他是众菩萨之首，是智慧的化身，常协同释迦牟尼宣讲佛法。他和普贤菩萨一起，为释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨。这副联语就是对他的评价：“智镜高悬施法雨；慧灯遍照应群机。”把“智慧”二字嵌入联中，意思是文殊菩萨用智慧润泽众生。右龛是地藏菩萨金身坐莲像。地藏菩萨梵名“乞叉底蘖沙”，译为地藏，佛经中说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦佛灭度后，弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生诸道中的众生。他发誓：“地狱未空，誓不成佛。”这副对联就是赞颂他度脱沉沦决心的伟大精神：“圣愿宏深，欲使出冥清罪案；迷途觉悟，难教沉溺负慈恩。”
殿内左右两厢供十八罗汉。罗汉是佛的得道弟子，十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。后龛内供的阿弥陀佛像，阿弥陀佛又称“接引佛”、“无量寿佛”，是西方极乐世界的教主。 登上石阶便是第三殿七佛殿。请先看这副对联：“功德逾恒河，七宝庄严大千世界；层峰摩霄汉，三峨雄秀伯仲昆仑。”什么是“功德”？就是做的好事，“恒河”是“恒河沙”的简称，“七宝”一般指“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚。”这里泛指珍贵的材料。“大千世界”，佛教指整个宇宙。“霄汉”指云霄和天河。“伯仲”即兄弟，“昆仑”即喀喇昆仑山。整个意思是：用极珍贵的材料和高尚的法行美化了整个世界，其功德超过了印度恒河里沙的数量；
大峨、二峨、三峨既雄且秀，层层山峰直插云霄，可与巍巍昆仑山媲美。
殿中供奉的是七佛，中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛，从右至左依次为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。这七尊佛的塑造工艺称“脱纱塑造”。这就是先塑好坏模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、绸料一层层敷上，待干后脱去坯模，最后彩绘。具有体轻、防潮、防蛀、不裂缝、保存久等特点。这反映了我国古代塑造艺术的精湛。七佛皆盘腿坐莲台，体态匀称，庄严肃穆，乍一看似乎形态都一样，细细审视，表情各有变化，维妙维肖。佛教造像中，还很讲究手的刻划和塑造。手有各种姿势，佛教称为“印相”。你看释迦牟尼佛，右手举至胸前，拇指与中指相捻，其余三指自然舒展。
这一手印象征佛在说法，称为“说法印”。其他六尊佛的双手，仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这种手印表示“禅思”，使心安定，叫“法界定印”。体态、手势和面部表情，都体现了佛的智慧、人格、道德皆完美无缺，至高无上。有朋友问，七佛莲台下的“小鬼”是什么意思？这有两种解释：其一，莲台又称“金刚座”或“须弥座”，意思是佛的法座象“须弥山”（古印度传说中的山名）那样高大、坚实，座下塑造的是“金刚力士”，肌肉发达，面部狰狞，对邪恶起震慑作用；其二，释迦牟尼佛度“六道”时，拯救出来的饿鬼，他们为了报佛恩，都蹲在金刚座下，听经护座。
这里还有一副禅联：“觉树开昙花，三世诸佛，慈光普照大千世界同登彼岸；峨眉长灵芽，七尊如来，哀怜摄受亿万众生共证菩提。”“觉树”即“菩提树”，“昙花”即“优昙花”，为无花果类，这里指祥瑞之花。“三世佛”即过去、现在、未来三世佛。“彼岸”即“涅磐”，就是佛教徒圆寂。佛教认为人包括肉体和灵魂两个部分，修成正果的人，死后灵魂不灭，要到另一个世界－－西方极乐世界。“灵芽”，泛指具有灵性的花木。“如来”，即“真如”，指佛所说的“绝对真理”。也就是循此真理达到佛的觉悟。“摄受”，佛以慈心摄取众生。“菩提”即觉悟。整个意思是：菩提树开着祥瑞的花，三世佛的慈光照耀着整个世界众生，一起到达极乐境界；峨眉长着有灵性的植物，七尊如来佛哀怜接受了亿万众生，帮助他们觉悟。左壁挂有“七佛偈”木屏四条，是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书，是一件珍贵的文物。左边是“吟翠楼”，上悬蒋介石１９３５年在峨眉写的“精忠报国”横匾，右边的客房，叫“待月山房”。
七佛殿后，以观音菩萨塑像为主，结合历史故事、民俗文化，塑造了一组群像。观音又叫观世音，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛的胁侍菩萨。佛经说，观世音菩萨能显现多种化身，说法救度众生。你看他右手举杨枝，左手倾净瓶，婷婷玉立龙头之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。金童旁是戒装裹身的赵子龙，再旁为东、南天王，手执琵琶、宝剑。玉女旁是美髯飘拂的关云长，再旁为西、北天王，执伞、握蛇。另外还有“罗汉伏虎”、“蒲公采药”，最高处是“唐僧师徒取经像”。群像右侧还有一龛，供奉汉白玉雕刻的药师佛坐莲像。药师佛又称大医王，他是“东方净琉璃世界”的教主。相传他在成佛时曾发下十二大誓愿，愿除一切众生疾苦，治无明痼疾，令一切众生身心安乐。
最后一殿为普贤殿。供普贤菩萨。普贤菩萨梵语为“三曼多跋陀罗”即普遍贤善的意思。普贤因广修“十大行愿”，又称“大行愿王”。“愿”是理想，“行”是实践。峨眉山是普贤菩萨道场，所以将他供于最后一殿。殿门上写着“金粟庄严便是菩萨住处；昙花灿烂照彻纳子爱心。”意思是
用金黄色装饰的殿堂，是普贤菩萨的住处；优昙花灿烂的光辉，照透了禅僧的爱佛之心。还有一副联语：“普济有情，愿王垂慈，宛向峨眉寻妙谛；贤德无量，众生瞻仰，灵冥空寂悟禅心。”上联是说普贤菩萨在峨眉山留下慈悲，普遍帮助众生求得解脱的真理；下联是众生瞻仰菩萨的无限贤德，在空灵寂静时感悟参禅的清静寂定心境。普贤殿楼上为“藏经楼”，是保存经卷的地方。
沿普贤殿石阶而下，至七佛殿右侧，是峨眉山佛教协会，再下至大雄殿右侧，为新建的“祗园”，是接待国内外佛教团体和讲经的地方。通过隔墙圆门，便是“花影亭”，里面有池有亭，有珍贵的花木。步入其中，劳倦顿清，心静神安。再步出弥勒殿前，左有１９９３年新建的钟楼、法物流通处，右有鼓楼和茶园。整个寺庙系典型的庭院建筑，占地６０余亩，一院一景，层层深入，蔚为壮观。佛教协会的许多大型法会都在这里举行。这里接待过许多党和国家领导人以及外国名人、佛教团体。报国寺给他们留下了深刻的印象。现在请随我到对面的凤堡钟亭参观。
３．凤堡钟亭
这里叫凤凰堡，凤凰堡周围碑刻群列，有《我眉山全景图》、《般若波罗密心经》、康有为书的《十里桃花》、刘光弟书李白的《听蜀僧浚弹琴》。还有何绍基、赵熙等名人的墨迹。沿之字形坡道上去，便见红柱六角重檐钟亭，亭额悬“圣积晚钟”横匾。“圣积晚钟”原为“峨眉山十景”之一。今圣积寺已不存在，里面的铜钟是明代嘉靖年间别传禅师募资铸造。高２．３米，唇径２米，唇厚１０厘米，重１２．５吨，钟唇为１２缺荷叶形。该钟曾悬挂在南门外的圣积寺内。早晚撞击，声音宏亮，半夜撞击，１５公里内也能听见。佛教认为钟声可以“警醒顽愚”。听见钟声可以自我反省，检讨自己的过失，规正自己的行为。所以寺里的钟颇有讲究。这口铜钟便是峨眉山的佼佼者，被誉为“巴蜀钟王”，是一件很珍贵的文物。好了，现在请游客们前去伏虎寺参观。
４．虎溪精舍
从报国寺右，沿公路上行１公里就是伏虎寺。那座高大的木质斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一条虎溪，水声潺潺，迂回林中。溪上横架着“虎浴”、“虎溪”、“虎啸”三道廊桥。整洁的石级曲径，将把你们引入密林深处。你们看，这片桫椤树，是大型木本蕨类植物，是与恐龙同时代的古老植物。由于地球历史的变迁，桫椤几乎全部毁灭，在峨眉山复杂地形的庇护下，这片桫椤树得以保存至今。林间野花，送来阵阵芳香；溪中流水，奏出动听的旋律。瞧！眼前纷飞的蝴蝶一晃就不见踪影。啊，原来它停在树枝上了，就象一片枯叶，使你不能辩认，这就是珍稀动物－－枯叶蝶。过了“虎啸”桥，便是一片楠林，浓荫蔽天，高坡处矗立着“布金林”牌坊。“布金林”是僧人根据佛经故事取的。穿过牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。相传寺为唐时开建的，宋绍兴年间因这里有虎为患，士性和尚建“尊胜幢”以镇，从此虎患消除，故僧人将寺取名伏虎寺。还有一说寺后虎头山形如伏虎，寺因山而得名。明末改为药师殿，后毁于火。清顺治十八年（公元１６６１年）重建，规模宏大，称为入山第一大观。
第一殿弥勒殿，中供弥勒塑像，左右两厢为四大天王塑像，左边为东方持国天王，手抱琵琶，次为南方增长天王，手执宝剑；右边是西方广目天王，手握红伞，次为北方多闻天王，手捏青龙。民间有一种说法，认为四大天王手持四物，象征“风调雨顺”。 弥勒殿后为韦驮塑像。 第二殿普贤殿，供普贤菩萨。背龛供阿弥陀佛立像。
第三殿大雄宝殿，游客们请静一静，殿中正在做佛事活动，做佛事念的词和唱的腔，称佛教音乐。你们闭着眼睛听，这音乐悠扬、清静、肃穆、庄严，似乎将把你带入一种远离尘嚣的佛国净土的境界。好了，现在我们观看龛内供的释迦牟尼三身佛像。“三身”为“法身”、“报身”、“应身”。法身是本来之身，报身是通过修持得到的名位，应身是为适应某种场合应化成某种身份。 左龛供文殊，右龛供普贤。左右两厢为十八罗汉。后龛供观音菩萨。 普贤殿和大雄殿构成一个大天井，四周高树笼罩，因山环林障，气流回旋，屋面上无枯枝败叶，整个寺院无尘无垢，干干净净，人们视为奇迹。故康熙皇帝亲笔赐书“离垢园。大雄殿左边为“御书楼”，清静典雅，是珍藏皇家所赐经卷的地方。右边为“华严塔”亭。华严铜塔为元代紫铜铸造，初为１７层，今存１
描写峨眉山的千古佳句篇三
《2011年四川12城市中考古诗词名篇名句默写(含答案)》
2011年四川12城市中考
古诗词名篇名句默写（含答案）
1.成都
默写古诗文中的名篇名句(6分)
(1)补写出下列名句中的上句或下句(任选其中两句)(2分)
① ，不亦君子乎?(《论语·学而》)
②不戚戚于贫贱，(陶渊明《五柳先生传》)
③浊酒一杯家万里， (范仲淹《渔家傲·秋思》)
(2)在李白的《峨眉山月歌》和陈子昂《登幽州台歌》中任选一首默写(4分)
答： ， 。 ，。
答案：①人不知而不愠 ②不汲汲于富贵 ③燕然未勒归无计
《峨眉山月歌》 李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
《登幽州台歌》 陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!
(每填对一空计1分，如有错字、漏字、添字之一者，该空不计分)
2.绵阳
按要求写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分）
（1）子日：“学而不思则罔， 。” （《<论语>六则》）
（2）今当远离， ，不知所言。 （诸葛亮《出师表》）
（3）此中有真意， 。 （陶渊明《饮酒》）
（4） ，江入大荒流。 （李白《渡荆门送别》）
（5）春蚕到死丝方尽， 。 （李商隐《无题》）
（6，气象万千。 （范仲淹《岳阳楼记》）
（7） ，浓睡不消残酒。 （李清照《如梦令》）
（8）我挥一挥衣袖， 。 （徐志摩《再别康桥））
（9）古代的通信极不方便，寄出一封信往往要很长时间对方才能收到，王湾《次北固山下》中的诗句“ ？ ”就表达了这样的苦恼和无奈。
（10）当人生陷入因境时，请不要轻言放弃，机会其实就在不远处，陆游在《游山西村》中就曾说：
“，。”
答案：（1）思而不学则殆 （2）临表涕零（3）欲辨已忘言（4）山随平野尽（5）蜡炬成灰泪始干（6）朝晖夕阴（7）昨夜雨疏风骤（8）不带走一片云彩（9）乡书何处达 归雁洛阳边 （10）山重水复疑无路 柳暗花明又一村
3遂宁：
古诗文积累。（每空1分，共计10分）
（1）薄雾浓云愁永昼， 。（李清照《醉花阴》）
（2） ，闻寡人之耳者，受下赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）
（3）《岳阳楼记》中描写夜晚洞庭湖波光月影的语句
是： ， 。
（4）诗人常常把自己的情感寄托在景物之中，李煜的
“ ”（《相见欢》）借梧桐表达了国亡被囚的深深寂寞；马致远的“ ”（《天净沙·秋思》）则以乐景写哀情，衬托天涯游子的孤独凄凉之情。
（5）王维在《汉江临眺》中的“楚塞三湘接，荆门九派通” 描写出了“水”的气势，孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中与之相近的句子是： ， 。
（6）刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中用典的诗句是： ， 。
答案：（1）瑞脑消金兽（2）能谤讥于市朝
（3）浮光跃金 静影沉璧 （4）寂寞梧桐深院锁清秋 小桥流水人家
（5）气蒸云梦泽，波撼岳阳城 （6）怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
4.攀枝花
古诗（词）默写。（7分，每空1分）
（1）何当共剪西窗烛， 。（李商隐《夜雨寄北》）
（2）江山代有才人出， 。（赵翼《论诗》）
（3） ，一览众山小。（杜甫《望岳》）
（4） ，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（5）千古兴亡多少事？悠悠。 。（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》）
（6） ，在河之洲。窈窕淑女， 。（《诗经·关雎》）
答案：（1）却话巴山夜雨时（2）各领风骚数百年（3）会当凌绝顶
（4）沉舟侧畔千帆过
（5）不尽长江滚滚流 （6）关关雎鸠 君子好逑
5.达州
古诗词原文填空（4分，每小题1分）
（1）《望月有感》）
（2） ，化作春泥更护花（龚自珍·《己亥杂诗》）
（3）春、日作为新生美好事物的象征，常表现出具有普遍意义的生活真理：旧事物必将被新事物取代如
“ ， ”就给人以乐观积极的力量（王湾·《次北固山下》）
（4）人们总是把愁怨比做连绵不断的流水，比做斩尽还生的野草，而李清照却另寻了一个新思路，说“ ， ”（李清照·《武陵春》） 答案： (1)一夜乡心五处同（2）落红不是无情物 （3）海日生残夜，江春入旧年
（4）只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁（每小题1分，错、添、漏等不给分）
6.广安
诗文默写（8分）
（1）为什么我的眼里常含泪水？„„（艾青《我爱这土地》）
（2） ，似曾相识燕归来（晏殊《浣溪沙》）
（3）窈窕淑女， （《诗经·关雎》）
（4） ，江入大荒流（李白《渡荆门送别》）
（5）《木兰诗》中反映军情紧急、快速奔赴战场的句子是： ， 。
（6）《弟子规》中有句经文：“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警”《论语十则》中也有与之意思相
描写峨眉山的千古佳句篇四
《峨眉山新旧十景》
峨眉山传统十景有：金顶祥光、象池月夜、九老仙府、大坪霁雪、洪椿晓雨、白水秋风、双桥清音、灵岩叠翠、萝峰晴云、圣积晚钟。
传统十景由于受各种条件和环境的影响，现存金顶祥光、九老仙府、洪椿晓雨、大坪霁雪、双桥清音、白水秋风、圣积晚钟7景。
1.金顶祥光:这是传统十景之一。峨眉山自然精华所在，它由佛光、圣灯、日出、云海组成，自古为世人所神往、迷恋。佛家把佛光、圣灯、云海被称为“金顶三相”，认为是普贤大士放光放灯布云。一个人能够全睹“金顶三相“，那是幸福的。对游客而言，亲眼目睹不仅惊叹大自然的神奇，油然而生“福气加身”的惊喜，产生峨眉山是“我的福地”感觉。对香客和佛教徒，更会顶礼示瑞的菩萨，叩谢峨眉山，感悟佛法真谛，领受菩萨的慈悲情怀。
2.象池月夜：洗象池位于海拔2070米的钻天坡上，这里是峨眉山赏月最好的地方。周围冷杉挺拔，冷竹丛生，在夏秋之际的夜晚，空净无尘，银色月光，犹如清水，遍泻山林，禅院，山林、水池与天边的月亮交相辉映，给人无限遐想。唐代大诗人李白当年就是看到了这迷人的月色，有感而发，咏出了：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的千古佳句。
3.九老仙府：九老仙府是仙峰寺与九老洞的统称，仙峰寺又名仙峰禅院，曾是道观，离寺500米处有一九老洞，相传黄帝访天真皇人时，遇一老者在洞外，问还有其它同伴吗，老者回答还有九，故名为“九老洞”。也是财神爷赵公明修炼洞府。洞高4米，全长1500米，为岩溶洞穴，漫步其中，可欣赏到洞壁，洞顶上天然雕琢而成的岩溶造型，光彩夺目的石笋、石柱、石花„„，同时洞内蝙蝠成群，群燕喧哗，又为这迷宫增添了一番生命活力，是游客探险游的理想目的地之一。
4.大坪霁雪：在洪椿坪寺庙左前方有一座山岭，名为大坪岭。每年立冬一过，大坪上已是雪花满天飞舞，纷纷扬扬，一株株挺拔的常绿乔木，如琼枝玉叶，白塔凌空。严冬之时，峨眉山处处雪树冰花，全山宛似银色世界，晴雪出霁。大坪和环绕周围的群峰，组成了一朵庞大的雪莲花，大坪如同花芯，“大坪霁雪”凝聚了峨眉山雪的形、色之美。
5.洪椿晓雨：洪椿坪位于天峰池下，海拔1120米，因寺外有三棵洪椿古树而得名。清康熙题赠此寺“忘尘虑”匾额，“锡飞常近鹤，杯度不惊鸥”联；乾隆题赠“洗钵泉和暖，焚香晓更清”联。寺院依山建筑，山抱林拥，葱郁幽静，空气清新，每当炎夏清晨，常有霏霏的“雨”洒向庭院，四周林中更是蒙蒙一片，并有渐渐“雨声”，这就是十景之一的“洪椿晓雨”，这是因雨后初晴，林中地面湿度较大，水气不易散去，一到晚上，空气变冷变重，沿山坡下流，把较暖较湿的空气抬升上去，湿度超过饱和，便会凝结成雨，但因规模不大，
所以只能形成如雾如烟的小雨，正所谓“山行本无雨，空翠湿人衣”。
6.白水秋风： 万年寺位于海拔1020米的狮子岭下，始建于东晋，唐时慧通禅师驻锡在此，相传峨眉山五行属火寺庙屡建屡毁，于是改名白水寺。寺庙建在群山之中突起的一座山峰上，诸峰相映，苍翠环照，一年四季，景色宜人，特别是到了秋高气爽之时，峨眉山下夏暑尚存，金顶三峰已初飘白雪，而位于中山地区的万年古刹，正处在一年中的黄金季节。林中色彩斑斓，红叶如醉，寺内的白水池碧波荡漾，蛙声如琴，丹桂飘香，令人怡然神爽，因而称之为“白水秋风”。
7.双桥清音：为峨眉山传统十景之一。清音阁是一处独具建筑风格的山水园林寺庙，以寺为中心、方圆4公里亭台楼阁、青山绿水组成一幅天然山水图。在清音阁下方有一接王亭，左、右两江为白龙江、黑龙江，二江之上的拱桥状如彩虹，凌空跨越，名“双飞桥”。二江汇合之处名凤凰嘴，上有牛心亭，朱栏红柱，凭栏可观亭下有一黑色巨石，状如牛心，上流二江绕石环流，水击石上，银花飞溅，清脆山谷，恰似古琴抚弄，故名“双桥清音”。园林学家称它是有声的诗，立体的画。“双飞两虹影，万古一牛心”，写出了“双桥清音”的风韵。
8.灵岩叠翠：灵岩寺遗址地处峨眉山的后山麓，相传为印度僧人宝掌结庐处，明代时灵岩寺殿宇四十八重，规模宏大，香火极旺，但历经数年战乱及年久失修，已全部毁坏。然而在此的灵岩叠翠美景依旧。在遗址上，向北眺望，迎面是一幅万山重叠的天然图画，青青山色由翠绿到黛青，到灰蓝、到灰白，层层深远开去，一直延伸到与蓝天的分界线，层次极为丰富，这正是“灵岩翠秀耸高台，遥望天门跌荡开”。
9.萝峰晴云：萝峰位于伏虎寺右侧，山虽不高，但因是峨眉平原的第一峰，显得气势高峻。山上树木密布，山后群峰相连，不论阴晴，常是云雾笼罩，若是晴天，远望萝峰岭，蓝天、白云、青山，在萝峰岭上组成了一幅秀丽的画面，令人心旷神怡。常有一奇景，当空中云雾飘浮于萝峰岭上空或附近山上有云朵移动时，这萝峰岭上的云雾，自会膨胀扩大，向浮云伸展，直到同其它云朵连成一片为止，这便是“萝峰晴云”。
10.圣积晚钟：为峨眉传统十景之一。位于低山区报国寺对面凤凰堡上，此钟为1564年，别传禅师驻锡圣积寺时所铸，钟以寺为名，重12.5吨，高2.3米，口径2米，唇厚10厘米，是全山第一大钟，有“巴蜀钟王”之称。因钟沿状如莲瓣，又称之为“莲花钟”；又每瓣钟沿有“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支，象征一周天，亦称之为“八卦钟”。钟体内外刻有自晋至明历朝年间部分帝王、朝动廷官司员、僧人居士的名讳及《阿含经》文等6万多字，为研究佛教在峨眉山传播情况提供了重要文史资料。同时，由于它是纯铜铸造，空腹深大，音响的传播力强，钟声敲响时，震彻山谷，声传十里。清谭钟岳诗云：晚钟何处一声声？古寺犹传圣积名。纵说仙凡殊品格，也应入耳觉清新。
新十景，金顶金佛、万佛朝宗、小平情缘、幽谷灵猴、清音平湖、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎宾滩、名山起点
新十景
近年来，峨眉山深度挖掘历史遗存、文化内涵，新开辟了十个景点，即：金顶金佛、万佛朝宗、小平情缘、 清音平湖、幽谷灵猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎宾滩、名山起点。
1.金顶金佛：金顶是峨眉山的象征，金佛是峨眉山的标志，不到金顶等于没有到峨眉山，到金顶不拜金佛是一生的遗憾。金顶是峨眉山景点和寺庙的汇集，是人与自然的和谐相处，是普贤行愿和人们美好心愿的融合。48米高的四面十方普贤金像矗立在金顶，集天地灵气，映日月光辉，俯世俗百态，圆众生心愿。典雅优美的普贤端座于白象和莲花座台上，端凝、悲悯、祥和，四方云雾飘浮缭绕着佛身，当太阳的霞光照在佛像的宝顶上时，无数的祥光瑞气从金佛上反射出来，为云海镶上了瑰丽的金边，震撼着芸芸众生的心灵，使得善男信女，莫不跪服仰望，顶礼膜拜。面对金佛，修的是心，得的是福，圆的是人们所有的心愿。
2.万佛朝宗：万佛顶为峨眉山最高峰，海拔3099米，取名“普贤住处，万佛围绕”之意。是峨眉山原始森林生态旅游区，有万佛阁、高山杜鹃林、黑熊沟、仙人回头等景点。万佛阁高21米，雄伟庄严，悬于楼顶的“祝愿古钟”庄重威严。万佛阁撞钟颇有讲究，常撞击108次：晨暮各敲一次，每次紧敲18次，慢敲18次，不紧不慢再敲18次，如此反复两次，共108次， 其含义是应全年12个月、24节气、72候（5天为一候），合为108次，象征一年轮回，天长地久，祈福国泰民安，人间幸福。佛教也有称击钟108次可消除108种烦恼与杂念。万佛阁撞钟，是站在峨眉山极巅之上，面对四面十方普贤，用钟声叩响极乐世界的大门，传递美好的心愿。
3.小平情缘：1980年夏，中国改革开放的总设计师，时任中共中央副主席的邓小平同志到峨眉山视察，当行至当时景区公路的终点——双水井时，在此小憩，登高远眺，面对峨眉山的秀丽景色，小平同志意气风发，指点江山，他说：“峨眉山是个文化型的风景区，是一个宝库。要作好保护，要作好规划，要综合开发；要加强建设，加强管理。办事情要有登山不止的精神”。为了缅怀这位伟人，在此建成了邓小平登山纪念亭，由纪念丰碑、鱼水情深、指点江山和登山不止等景点组成。
4.幽谷灵猴：峨眉山灵猴是峨眉山的精灵，嬉闹顽皮、憨态可掬又极通人性，见人不惊、与人相亲、与人同乐，给游人带来无数欢乐，成为峨眉山的一道活景观。与猴群嬉戏，给猴子喂食，观赏其千姿百态，了解其生态习性，最后再来一次亲密接触，成为游客到峨眉山旅
游不可缺少的项目。峨眉山生态猴区位于峨眉山清音阁、一线天至洪椿坪之间，为一段狭长的幽谷，占地25公顷，是目前我国最大的自然生态猴保护区。生态猴区内现有三支家族式野生猴，达300多只。
5.清音平湖：清音平湖是峨眉山自然景观的代表之一。位于清音阁，面积30万平方米，系绿色生态湖，水质纯净，清澈透底。四周青嶂翠峦环抱，古木参天，湖如碧玉嵌入其中，深深浅浅，点点滴滴，真不知是树映绿了湖，还是湖染绿了树。置身于其间，只听绿树浓荫处，鸣蝉声声，山风阵阵，丝丝水气洗尽凡尘，好一派山水之情，逍遥之乐。这里夏秋清凉，为避署休闲度假的胜地；即使是在冬季和春寒料峭的初春，没有寒风寒流相逼，仍然温适如画，翠色生烟。
6.第一山亭：第一山亭，位于低山游览区中心，是中国目前最大的铜亭，也是游客步行入山的起点。游客进入“天下名山”牌坊后，首先映入眼帘的就是气势雄伟的“第一山亭”，亭上“第一山”三个大字熠熠生辉。亭高16.1米，重檐翘角，精工巧构， 气宇轩昂，金碧辉煌。“第一山亭”展示了峨眉山文化丰富而深厚的底蕴，表现了峨眉山宏大气势与宽阔胸襟。亭四匾分别书“第一山”、“峨眉山”、“大光明山”、“皇人之山”，这几种称法代表了峨眉山在中国名山、佛教和道教中的显著地位。
亭子中间屹立着全铜铸造的标志物，高2.5米，宽2米，为“水浮莲花托起的晶莹宝石”。整个标志分三层：宝石、莲花和基座。宝石为水晶，内含铜铸“世界遗产”和“国家级风景名胜区”标志，晶莹透明，星光璀璨。莲花与基座均为铜铸，六个莲花瓣上雕有峨眉山著名的新旧景观。基座图案则以峨眉山的自然和人文为内容，凸起部分选取了峨眉山著名的七个人文故事 ，凹进部分则以峨眉山的自然资源为内容，主要有桫椤、灵猴、桢楠等。整个标志喻意是大自然的赋予和历代为峨眉山贡献过的人们，造就了这颗“世界之星”。亭柱内四侧雕有峨眉山著名景观图八幅 。“
亭子中间的“自然与文化双遗产”和“国家级风景名胜区”标志，则代表了峨眉山在当今世界的地位，是今天的峨眉山人通过不懈努力，在现代文化和古代文化的碰撞中，激发了峨眉山的新活力，谱写的辉煌篇章。
7.摩崖石刻：面向峨眉山最大的生态旅游广场，位于瑜伽小径旁，北靠红珠顶，瑜伽河缓缓流过，倍添一份静谧和雅趣。面对摩崖石刻，折服于峨眉山久远的历史，震憾了峨眉山“天下第一”的气势。崖石上“峨眉者，山之领袖”和“普贤者，佛之长子”，表明了峨眉山在中国名山中的显赫地位，向世人展示了峨眉山的自然和文化魅力。整个塑雕由“梦象受孕”、“佛祖训导”、“华严经卷”、“震旦第一山”、“金顶铜碑”、“十方来朝”六组传说故事组成。
8.秀甲瀑布：是迎宾广场的主体建筑之一。“秀甲天下”浓缩了“峨眉天下秀”这一定论，一个“甲”字突出了峨眉秀色的地位和峨眉山人的气魄。同时，“秀甲天下”与“天下名山”牌坊相互照应，并对“天下名山”的特色作了注释和补充。“天下名山——秀甲天下”概括了峨眉山的历史地位和景观特色。站在瀑布前，只见飞瀑从天上泻来，一条白练悬挂于石壁上，飞溅的水花在空中形成一阵雨雾，阳光下彩虹隐现，溪河之中浪花滚滚，响声轰隆。
9.迎宾滩：迎宾滩面向低山区的游人集散中心——迎宾广场，从左到右，依次是宝掌和尚所提“震旦第一山”，和康熙皇帝御提三个大字“峨眉山”，以及世界遗产标志，背靠全国风景区中第一个游人中心——峨眉山游人中心和四川省重点博物馆之一的峨眉山博物馆。四周绿荫环绕，峨眉山泉从石上流下，色如白练，似明珠镶翡翠，水花跳跃奔腾，水声欢快歌唱，代表着热情好客的峨眉山人欢迎着来四五湖四海的宾客。
10.名山起点：位于有“峨眉山世外桃源之称”的峨眉山第一乡黄湾乡，是进入峨眉山景区的门户。“名山起点”牌坊结合了南北古建筑艺术之长，既有北方建筑的庄严气势，又有南方建筑的精雕细刻，其牌坊顶部则采用了峨眉山民居典型的翘角手法。整个建筑均为仿古式建筑，古朴典雅，集景区的客运和管理办公为一体，也是“数字峨眉山”的重要组成部分。
描写峨眉山的千古佳句篇五
《散文阅读及答案》
金字塔感言 夏多布里昂
我们的船，取道麦努夫运河，这样一来，西边大支流上华茂的棕榈林，就无由见到了。该支流通向利比亚沙漠，西岸一带正遭阿拉伯人扰攘。出麦努夫运河，继续溯流而上，朝左能看到穆格托姆山峰，右面尽是利比亚境内的沙丘。不一时，便在山丘的空隙处，依稀看见金字塔尖——实际上还隔着80余里。这段航程几乎走了8小时，我一直站在船首遥望金字塔群。渐次临近，陵墓也越发显得规模庞大，高耸入云。宽展如同洋面的尼罗河，互为映衬的绿芜与黄沙，棕榈树，无花果树，圆穹顶，开罗的清真寺与宣礼塔，远处塞高拉村的梯形金字塔，源源而来的滔滔河水，凡此种种，构成了一幅无与伦比的画面。同行中有人说：‚世人不管多努力，到头来都是万事皆空。蔚为壮观的金字塔，竟是一无用处的坟墩头！‛
但是我瞥眼看到金字塔之际，心头陡然兴起的却是一股赞佩之情。出自人类之手的最伟大的建筑物，在那人看来却是一座坟！哲人听了，一定不免浩叹一声。为何要把胡夫金字塔仅仅看成是一堆巨石加一副枯骨呢？埃及人造这样一座坟，不是有感于万事皆空、人生无常，而是出于对永生不死的本能愿望——陵墓如界石，不是宣告有生之涯的终结，而是标志无穷命运的开始，它就像建在永恒疆域上的一座通往不朽的大门。罗马的史学家狄奥多罗斯曾说：‚埃及人把人生一世看作一瞬须臾，无关紧要；相反，对身后令人怀念的功德，却极为关注。他们把生者的宅第当作过客的逆旅，而把进去后不再出来的坟墓称为永久的归宿。‛
凡是建筑，人们都求其有一种实在用处，殊不知对于普通老百姓，精神的作用更强大，埃及古代的当权者，正是清楚地认识到了这一点。参谒陵墓，难道不能给人以教益？一代帝王愿借此把教喻垂之久远。有些宏伟的建筑，把对一个民族的缅怀延续得比其存在本身还长，与在废弃的荒地上繁衍生息的后人成为共时同代；除非不介意于一族一姓是否彪炳史册，否则就不要去腹诽心谤。至于其形式，是古罗马剧场，还是埃及金字塔，出入不大。对一个不复存在的民族，要说是坟墓，遗存的一切都是坟墓。一代伟人去世后，他生前的府邸，比死后的坟墓，更为虚空——陵墓至少保存了他的骸骨，而巍巍宫室，却不能保存他生前的一丝欢情！
还有一种说法，小小一方墓穴，不论对谁，都足够了。马锡安?莫雷说：‚六尺之土，对世界上最伟大的人物也绰绰有余。在树荫下，与在圣彼得大教堂的穹顶下，同样是赞颂上帝；住在茅草棚，与身居卢浮宫，也一样过日子。‛这种论调的偏颇之处，是把一类事混同于另一类事。一个根本不知艺术为何物的民族，跟一个留下辉煌的天才痕迹的民族比起来，未必活得更为欢快。曾经有人说游牧民族的生活无忧无虑，他们在林间优哉游哉，这个说法现在已没有多少人相信了。朴质的牧民，为杀食邻人的羊，会不惜大动干戈。他们栖身之处，墙上既不爬满悦目的蔓藤，洞里也不会漂浮芬芳的花香；而往往浓烟呛人，给发酵的奶酸气憋得
透不过气来。从诗人的角度看，一个弱小种族，尤其还处于半开化状态时，似更能体味各种生趣；但无情的历史却告诉我们，正是他们的朴质使他们吃尽别人的苦头。在我看来，决不会把建造一座偌大金字塔的国王看作凡人，而会看作一位胸怀宽广的君主，他以筑造陵寝来战胜时间，让后人、习尚、律法，世世代代站在其灵柩前为之心折。如果要说这是一种骄狂，那至少是一种好大喜功的骄狂。如果要说这是一种虚荣，建造像金字塔这种能存迹三四千年的虚荣，数千年后从某种角度来看，也可算作一桩伟功！ （文章有改动）
14．文章第1段不厌其烦地描写作者乘船在麦努夫运河上航行时见到的沿途风光，真正要表达的意思是什么？（5分）
14、答：表达作者来拜谒古埃及人建造的金字塔时‚为之心折‛的感情。（评分意见：答案要结合全文表达的主旨来看，要能从篇末看出‚为之心折‛，符合这个意思的，都得分。）
15.文章第2段说‚我瞥眼看到金字塔之际，心头陡然兴起的却是一股赞佩之情。‛这里的‚赞佩‛具体指的是赞佩什么？（5分）
15、答：古埃及人将他们对永生不死的本能愿望寄托在建造起来的通往不朽的大门——金字塔上。（评分意见：回答这道题，要从本段中提取关键信息，作者赞佩的是古代埃及人建造金字塔这一壮举所表现的生存意义。符合这个思路的，酌情给分。）
16.作者在第3段中说：‚除非不介意于一族一姓是否彪炳史册，否则就不要去腹诽心谤。‛这句话隐含了哪些意思？（6分）
16、答：（1）人应该关注生存于其中的民族的生存意义：（2）对别的民族表达这种生存意义的建筑哪怕成了废墟也要给予敬仰之情。（评分意见：两个要点各3分。意思相近即给分。答成其他要点的，酌情给分。）
17．下列说法不符合作者本意的两项是【 】【 】（6分）
A.这篇文章谈论的是人们对生与死的不同看法。 B.作者对古埃及人建造金字塔的民族情怀作了深入剖析。 C.作者的看法跟罗马史学家狄奥多罗斯的思想基本一致。 D.作者认为马锡安?莫雷的观点有失偏颇。 E.作者认为，诗人往往歌颂还处于半开化的弱小种族，这种眼光不符合历史的辩证法。 F.作者认为被有些人看作‚骄狂‛‚好虚荣‛的建造金字塔的古埃及国王是应该得到后人敬重的。 17、（6分，选正确1个给3分） 答：A、E。
李白心灵里的故乡
车延高
①李白的故乡究竟在何处，这些年始终没有停止过纷争。
②故乡，其实就是一种回望，由现实里的无意触发，突然对自己最难忘最信赖最依靠的故土故地故人故情产生一种意念性的向往。它是抽象的具体，又是具体的抽象。基于这点，我
们可以大着胆子学着诗仙的狂放，喝下几杯酒，迈着醉步走进诗人心灵之门。这时，你就会发现诗人心灵的故乡是变化的多样的唯美的抽象的。
③在当时的交通条件下，从碎叶城到成纪，再折道江油，是十分漫长艰难的跋涉。那时的李白太天真，懵懂的眼睛在有节律的马背上晃着。在没有驿道的沙漠戈壁野岭山道间，一行嗒嗒作响的马蹄，在白天和黑夜里骑着阳光和月色行走。就这样直到马蹄停在江油。回忆中，父母谈到了碎叶城，李白像听天书，那一段记忆是空白的，但他熟记着马蹄，熟记着马蹄踩踏疲劳和喘息时那种沉重的声音，记得马蹄后面的路弯弯曲曲，也记得马蹄前面的路曲曲弯弯。停下来歇息时母亲指着身后告诉他，马蹄的那一头是故乡!但那时的李白想：最后一个马蹄圆寂的地方，才是他今世的故乡。
④传说李白出生时，母亲梦见了太白金星，所以他名白字太白。夜空里的星宿与月亮本身就是神秘的默契者。所以李白一生爱月。月是他发酵灵魂的柚子，他一生爱月读月写月，留下了许多吟月歌月颂月的千古佳句。
⑤‚举头望明月，低头思故乡‛，过去我只把它理解为诗人的一种思乡情怀，现在站在心灵的门槛上重新品读，才明白在诗人的灵魂最深处，明月和故乡是等量齐观不分伯仲的。在诗人的精神世界，一轮皓月是皎洁的，它高悬于黑夜，不因阴暗而玷污自己，不因孤独而放弃执着的操守。它高洁而不清高，有时二地清辉，有时平卧江湖之底，让居住莲花的清水磨洗出一个洁净的灵魂。静影沉璧，是诗人生命的寄托和向往。
⑥因此，诗人在举头和低头之间，看到和想到的都是灵魂最后要归去的地方。最后当诗人的诗歌人生耗尽最后的灵感，才华和豪情开始憔悴。憔悴的身影已经引起了月光的同情和怜悯。他终于在采石矶将酒杯轻盈一掷，借着酒力腾身一跃，入水捉月去了。月没有拒绝他，随着光影一零乱，他去了最好的存放灵感和才华的地方，将自己的名和太白金星融为一体。 ⑦‚李白斗酒诗百篇‛传为千古佳话，那是放大后的夸张。就李白的许多诗句看，诗人倘若喝得适量，酒入微醺，诗胆开张，真的是‚口吐天上文‛，‚诗才比天高‛。我们读几句诗人的诗胆被美酒浸泡之后从白云为帘的天边摘来的句子，就有‚句从天上落，人从帝乡来‛的感觉。酒本身不能给诗人创造灵感，但他却在‚酒后竞风采，三杯弄宝刀‛的癫狂中放大了诗人的诗胆。所以，李白爱酒，‚但使主人能醉客，不知何处是他乡‛，已经爱到了错把酒香当故乡的境地。一旦喝到‚三杯通大道‛，就进入无意、忘我的境界，什么三纲五常皇帝老子都去了九霄云外，这时的谪仙就有了、‚天子呼来不上船，自称臣是酒中仙‛的霸气。想象和夸张伸拉出最大的张力、豪气贯于天地之间，如排山雪浪直贯银汉彩虹，大千世界浩荡联翩直扑眼底。这时，被称为诗仙的李白，端坐于酒香里，一叶轻舟，夹岸桃花，举杯邀月，‚绣口一吐就是半个盛唐‛。
⑧除了天空，人间最大莫过于土地。按照一脉相承的理念去想，在同根同宗的中国，其实远行的游子，无论走到哪里，脚下的土地就是故乡。
⑨‚峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。‛在诗人的意想里，峨眉山月和长安厚土、八百里秦川是横跨时空的画面组合。月光普照，使我们无论走到哪里举头都能望见故乡的明月；土地博大，任我们走到哪里脚下都踩着放大了的故土。诗句里，李白借物寓意，把广义的故乡交代得那么清楚。其实不论是现在落脚的土地，还是远在记忆深处的故乡，头顶一轮月，与脚下一片土，就是照临和被照临的关系。对于后面的每一个脚印来说，前一个脚印所站立过的地方都叫故土，当最后一个脚印把自己踩进泥土，就是生命的归宗。从这个意义上讲，土地是每个人永恒的故乡，而那些关于李白故乡究竟在何处的纷争来免显得有些浅薄和世俗。
(节选自《新华文摘》2010年第五期，略有删改)
14．文章第①段在全文中有何作用?试简要说明。(4分)
15．理解下列两句话在文中的含意。(6分)
(1)一行嗒嗒作响的马蹄，在白天和黑夜里骑着阳光和月色行走
(2)‚绣口一吐就是半个盛唐‛
16．文章第②段说‚诗人心灵的故乡是变化的多样的唯美的抽象的‛，作者从哪些方面写出了李白心灵的故乡是变化的多样的?结合全文简要回答。(8分)
17．作者为什么说‘‘那些关于李白故乡究竟在何处的纷争未免显得有些浅薄和世俗"?(4 分)
1 4．用以引出后文，(1分)表明本文是针对李白故乡之争而提出自己的看法——从李白的心灵去探讨李白的故乡。(2分)和文章最后一句相呼应，使文章结构严谨。(1分)
15．①童年的李白跟随父母骑着马在阳光和月色中日夜兼行(1分)，在李白看来地上的阳光月色被踩在了马蹄之下，(1分)写出了李白童年的天真。(1分)
②用夸张的手法(1分)写出了酒人微醺的李白诗思敏捷(写出了酒入微醺，诗胆开张的李白的不羁诗才和卓绝的创造)(1分)以及他的酒诗在唐诗中的崇高地位。(1分)
1 6．①从童年李白的经历写，马蹄就是他的故乡。(江油就是他的故乡)
②从李白一生吟月歌月颂月写，月亮就是他的故乡。
③从李白爱酒吟酒写，酒香就是他的故乡。
④从‛人间最大莫过于土地‛写，土地就是李白的故乡。
或者：从马蹄——李白记忆里的故乡、月亮——李白灵感归隐的故乡、美酒——李白放大诗胆的故乡、土地——李白脚下放大了的故乡四方面写故乡是变化的多样。(4点，一点2分)
1 7．李白的故乡究竟在何处对我们来说并不重要(2分)。重要的是走进李白的心灵里的故乡，感受李白心灵的追求、向往，放大故乡的文化意义。(或在作者看来，重要的是研究他有关月亮美酒土地的诗歌对后世的审美和影响以及他为什么能写出这样的诗来)(2分)
城里人与乡下人
毕淑敏
最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。正午时，背靠着池塘，秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞起的半尺长的鱼，炭火上烤熟。
那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上，一条幻像变成了两条。浑身披挂盐霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。
我问老农，用了什么调料呢？
他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。
盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的成。我说，还有呢？
没有了。老农吐出一口烟雾，清晰地答。
我不相信地反问：没有花椒大料？没有豆豉辣椒？没有蚝油香叶？没有……
老农打断我，你说的那些，都没有——光是盐。
我说，今天才知道，盐是这样好吃啊。
老农就笑了，说，你这个人啊，整差了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。
我反驳道，乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。
老农笑笑说，你这个人还好较真。种子是没这会儿的好，我说的是种法。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。
说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。
我说，您打听吧，我不见怪也不生气。
老农清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不同寻常。在咽下了几大口唾沫之后， 他说，我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼问就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？ 他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。‚药死‛这个词，在他的发音里，说成‚约死‛。
描写峨眉山的千古佳句篇六
《写作的佳句》
写作佳句
描写春天景色的佳句
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 ——（唐）孟浩然《春晓》 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 ——（宋）叶绍翁《游园不值》 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ——（宋）朱熹《春日》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 ——（宋）苏轼《惠崇<春江晓景>》 春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来。 ——（宋）徐俯《春游湖》 描写夏天景色的佳句
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 ——（宋）杨万里《小池》 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 ——（宋）晏殊《寓意》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。—（宋）杨万里《晓处净慈寺送林子方》 水光涟漪晴方好，山色空蒙雨亦奇。 ——（宋）苏轼《望湖楼醉书》 描写秋天景色的佳句
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 ——（唐）杜牧《山行》 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 ——（唐）白居易《暮江吟》 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 ——（唐）王勃《滕王阁序》 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 ——（唐）刘禹锡《望洞庭》 荆溪白石出，天寒红叶稀。 ——（唐）王维《阙题二首·山中》 描写冬天景色的佳句
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 ——（唐）高适《别董大》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 —（唐）岑参《白雪歌送武判官归京》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 ——（唐）柳宗元《江雪》 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 ——（唐）刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 墙角数枝梅，凌寒独自开。 ——（宋）王安石《梅花》 描写月亮的诗句
床前明月光，疑是地上霜。 ——（唐）李白《静夜思》 明月松间照，清泉石上流。 ——（唐）王维《山居秋暝》 小时不识月，呼作白玉盘。 ——（唐）李白《古朗月行》 举杯邀明月，对影成三人。 ——（唐）李白《月下独酌》 含有各种颜色的佳句
红豆生南国，春来发几枝？ ——（唐）王维《相思》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。—（唐）韩愈《早春呈水部张十八员外》 风翻白浪花千片，雁点青天成一行。 ——（唐）白居易《寄水部张籍员外》 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 ——（宋）苏轼《赠刘景文》 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 ——（宋）宋祁《玉楼春》 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。 ——（宋）王安石《咏石榴花》 赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？ ——毛泽东《菩萨蛮·大柏地》 描写山水风光的佳句
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 ——（唐）刘禹锡《西塞山怀古》 江流天地外，山色有无中。 ——（唐）王维《汉江临眺》 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 ——（唐）白居易《忆江南》 闲上山来看野水，忽于水底见青山。 ——（宋）翁卷《野望》 描写四季花卉的佳句
荷花：唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 ——（唐）李商隐《赠荷花》 菊花：不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 ——（唐）元稹《菊花》 榴花：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 ——（唐）李商隐《题榴花》 梨花：寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。 ——（唐）刘方平《春怨》 麦花：梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 ——（宋）范成大《四时田园杂兴》
芦花：白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。 ——（宋）戴复古《江村晚眺》 水仙：凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月。 ——（宋）黄庭坚《水仙花》 菜花：儿童疾走追黄碟，飞入菜花无处寻。 ——（宋）杨万里《宿新书徐公店》
杜鹃：杜鹃花时夭艳然，所恨帝城人不识。 ——（唐）施肩吾《杜鹃花词》 稻花：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 ——（宋）辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
桃花：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 ——（唐）李白《赠汪伦》 葵花：更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。 ——（宋）司马光《客中初夏》 桂花：中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。——（唐）王建《十五夜望月》 兰花：惟有兰花香正好，一时名贵五羊城。——朱德《咏兰》
海棠：海棠不惜胭脂泪，独立蒙蒙细雨中。——（宋）陈与义《春寒》 杏花：小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。——（宋）陆游《临安春雨初霁》
梅花：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——（宋）卢美坡《雪梅》 牡丹：唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——（唐）刘禹锡《赏牡丹》 描写祖国名山的佳句
泰山：岱宗夫如何？齐鲁青末了。 ——（唐）杜甫《望岳》 华山：只有山再上，更无山与齐。 ——（宋）寇仲《咏华山》 衡山：东南倚盖卑，维岳资柱石。 ——（唐）刘禹锡《望衡山》 恒山：岩峦叠万里，诡怪浩难测。
榆柳萧疏楼阁月，月明直见嵩山雪。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
相看两不厌，只有敬亭山。
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
客路青山外，行舟绿水前。
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
描写湖海的佳句
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
湖水秋月两相和，潭面无风镜未磨。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
波翻鸦绿初经雨，柳带鹅黄未看花。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
描写长江的佳句
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
星垂平野阔，月涌大江流。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
然之广陵》
山随平野尽，江入大荒流。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
怀古》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
——（唐）贾岛《北岳庙》 ——（唐）孟郊《洛桥晚望》 ——（唐）李白《望庐山瀑布》 ——（唐）李白《独坐敬亭山》 ——（唐）李白《峨眉山月歌》 ——（唐）王湾《次北固山下》——（明）徐霞客 ——（唐）李贺《梦天》 ——（唐）张若虚《春江花月夜》 ——（唐）刘禹锡《望洞庭》 ——（宋）苏轼《饮湖上初晴后雨》 ——（明）华察《渡鸭绿江》 ——毛泽东《长征》 ——（唐）李白《望天门山》 ——（唐）杜甫《登高》 ——（唐）杜甫《旅夜书怀》 ——（唐）李白《黄鹤楼送孟浩 ——（唐）李白《渡荆门送别》 ——（宋）苏轼《念奴娇·赤壁 ——（明）杨慎《临江仙》
有关黄河的佳句
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 ——（唐）王之涣《凉州词》 白日依山尽，黄河入海流。 ——（唐）王之涣《登鹳雀楼》 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 ——（唐）李白《行路难》 大漠孤烟直，长河落日圆。 ——（唐）王维《使至塞上》 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 ——（元）张养浩《山坡羊·潼关怀古》
描写时令节日的佳句
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
寒食非长非短夜，春风不熟不寒天。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
露从今夜白，月是故乡明。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
风雨端阳生晦冥，泊罗无处吊英灵。
描写小桥流水的佳句
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
描写田园风光的佳句
绿树村边合，青山郭外斜。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
绿遍山元白满川，子规声里雨如烟。
采菊东篱下，悠然见南山。
——（唐）杜牧《清明》 ——（唐）白居易《寒食夜有怀》 ——（唐）白居易《长恨歌》 ——（唐）杜甫《九月》 ——（唐）杜甫《月夜忆舍弟》 ——（唐）王建《十五夜望月》 ——（唐）高适《除夜作》 ——（宋）辛弃疾《青玉案·元夕》 ——（宋）王安石《元日》 ——（明）贝琼《已酉端午》 ——（唐）杜牧《寄扬州韩绰判官》 ——（唐）李白《山中答问》 ——（唐）李白《望天门山》 ——（明）杨慎《临江仙》 ——（宋）晏几道《鹧鸪天》 ——（唐）孟浩然《过故人庄》 ——（宋）王安石《书湖阴先生壁》 ——（宋）范成大《四时田园杂兴》 ——（宋）翁卷《乡村四月》 ——（晋）陶渊明《饮酒》
描写边塞风光的佳句
秦时明月汉时关，万里长征人未还。 ——（唐）王昌龄《出塞》 大漠孤烟直，长河落日圆。 ——（唐）王维《使至塞上》 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ——（唐）王之涣《凉州词》 借问梅花何处落，风吹一夜满山关。 ——（唐）高适《塞上听吹笛》 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 —（唐）韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。 —（唐）岑参《天山雪歌送萧治归京》 描写亭台楼阁的佳句
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 ——（唐）李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
欲穷千里目，更上一层楼。 ——（唐）王之涣《登鹳雀楼》 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 ——（唐）李白《登金陵凤凰台》 船下广陵去，月明征虏亭。 ——（唐）李白《夜下征虏亭》 经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。 ——（宋）岳飞《池州翠微亭》 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。 ——（宋）辛弃疾《书江西造口壁》 阁中帝子今安在？槛外长江空自流。 ——（唐）王勃《滕王阁诗》 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ——（唐）杜甫《登岳阳楼》 描写古代城市的佳句
西安：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。——（唐）杜牧《过华清宫》 南京：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——（唐）杜牧《江南春》 扬州：天下三分明月夜，二分无赖是扬州。——（唐）徐凝《忆扬州》 杭州：暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——（宋）林升《题临安邸》 成都：晓看红湿处，花重锦官城。 ——（唐）杜甫《春夜喜雨》 洛阳：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——（唐）李白《春夜洛城闻笛》 描写各个月份的佳句
一支春雪冻梅花，满身香雾簇朝霞。 ——（唐）韦庄《春陌》 江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中。 ——（宋）仲殊《绝句》
胡第三月半，梨花今始开。 ——（唐）岑参《等凉州尹台寺》 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 ——（唐）白居易《大林寺桃花》 五月榴花忽见春，白头喜遇一番新。 ——（宋）陈师道《咏榴》 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。—（宋）杨万里《晓处净慈寺送林子方》
描写峨眉山的千古佳句篇七
《名句默写》
人教版全六册古诗文默写汇编与练习
七年级上下册古诗文默写名句汇编
一、《论语》十则
1、有朋自远方来，不亦乐乎？ 2、人不知而不愠，不亦君子乎。 3、学而不思则罔，思而不学则殆。 4、知之为知之，不知为不知，是知也。 5、见贤思齐焉，见不贤而自内省也。
6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 7、岁寒，然后知松柏之后凋也。 8、己所不欲，勿施于人。
二、《观沧海》 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
三、《次北固山下》
1、潮平两岸阔，风正一帆悬。 2、海日生残夜，江春入旧年。3．乡书何处达，归雁洛阳边。
四、钱塘湖春行
1、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 2、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
五、《西江月》 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪头忽见。
六、《天净沙 秋思》 夕阳西下，断肠人在天涯。
七、《龟虽寿》 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
八、《过故人庄》 1、绿树村边合，青山郭外斜。 2、待到重阳日，还来就菊花。
九、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
十、《夜雨寄北》 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
十一、《泊秦淮》 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
十二、、《浣溪沙》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
十三、《观书有感》 问渠那得清如许？为有源头活水来。
十四、《竹里馆》 深林人不知,明月来相照。
十五、、《峨嵋山月歌》 夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。
十六、《春夜洛城闻笛》 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
十七、《滁州西涧》 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
十八《江南逢李龟年》 正是江南好风景，落花时节又逢君。
十九《约客》 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
二十、《论诗》 江山代有才人出,各领风骚数百年。
七年级上下册古诗文默写练习 (七年级上册)
1 ________________________，不亦说乎？ ___________________________，不亦乐乎？ 2 ______________________，可以为师矣。 3．见贤思齐焉，________________________ 。
4．岁寒，____________________________ 。 5．____________________ ，勿施于
6、生活中处处有老师，但怎样向他们学习呢？孔子给人很好教诲：
_______________________________ ，______________________________ 。
7、《论语》中阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：__________________,_________________,_______________________。
8、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：
_________________________________,______________________________________？
9、 AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；____________________________,____________________________。
10．《论语》中论述学与思辨证关系的句子是 ；
__________________________,__________________________ 。
11．《论语》中孔子认为可以终身奉行的一句话是：“其恕乎！_____________ ，
_________________________ 。”
12．《论语》中认为为别人办事是否尽心竭力的句子是________________________ ？
13．《论语》中提醒人们应该对朋友守信用的一句话是：______________________________ ？
14．《论语》十则中表明要虚心向周围人学习的句子是：___________________________ ，____________________________ ，_____________________________ 。
15．《观沧海》中诗人看到的实景是：________________ ， ________________ 。
_______________， _________________。___________________ ，_________________ 。 _________________，________________________ 。表现诗人博大胸襟的诗句是：
_______________ ，________________ ；-________________,_____________________ 。
16．《次北固山下》即景抒情又蕴涵自然理趣的诗句是： ________________________ ， _______________________ 。抒写乡愁的诗句： ______________________ ，
__________________________ 。
17．《钱塘湖春行》直接描写动物（莺燕报春）的两句诗是：
______________________ ， ___________________________ 。
体现花草茂盛的句子：_________________________ ， _________________________ 。
18．《西江月》中表现丰收在望的诗句是：____________________ ， _________________。
19．《天净沙•秋思》的主旨句是： __________________ ，_______________________ 。
20．《龟虽寿》中能表现诗人雄心壮志的句子是：____________________ ，
________________________ 。 _______________________ ，______________________ 。
21．《夜雨寄北》超越时空，想象曰后重逢时的情景的诗句：_______________________ ，____________________________ 。
22．《过故人庄》中表现优美的农村风光的句子是 ______________________________，_____________________________ 。 表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：___________________________ ， __________________________________。
23、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中把对友人的怀念之情托付给明月，见于诗句 ________________________ ， ____________________________ 。
24、《浣溪沙》着重写今曰的感伤、被誉为"千古奇偶"的诗句是：
__________________________ ， ____________________________ 。
25、《泊秦淮》:抨击统治者沉湎酒色，不理朝政，表现诗人忧患意识的诗句是：
_________________________________ ， _____________________________ 。
26．《观书有感》中，用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界的句子是：
_______________________________ ， ____________________________ 。
七年级下册
27．王维的《竹里馆》：深林人不知，___________________ 。
28．李白的《峨眉山月歌》：描写清朗秀美的月夜美景的诗句是
____________________________，______________________。
29．李白的《春夜洛城闻笛》：表达诗人闻笛思乡的诗句是__________________________ ，______________________________ 。
30．韦应物的《滁州西涧》：以流动之势衬托闲适宁静之景的名句是______________________，_________________________。
31．杜甫的《江南逢李龟年》的名句是：正是江南好风景，__________________________。
32．赵师秀的《约客》中，以对偶写景，富有时令与地方特色的诗句是_____________________，_______________________； 表现诗人因友人失约而无聊寂寞的诗句：
__________________________，_____________________________。
33．赵翼的《论诗》中的名句 ：_____________________，_____________________。 附答案：
七上：1、学而时习之，有朋自远方来2、温故而知新3、见不贤而内自省也4、然后知松柏之后凋也！”5、己所不欲6、择其善者而从之，其不善者而改之 7．知之为知之，不知为不知，是知也。8、人不知而不愠，不亦君子乎？9、有朋自远方来，不亦乐乎10．学而不思则罔；思而不学则殆11己所不欲，勿施于人．12、为人谋而不忠乎13．与朋友交而不信乎？
14．三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之． 15．东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里．16、海日生残夜，江春入旧年．乡书何处达，归雁洛阳边。17。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。18．稻花香里说丰年，听取蛙声一片。19．夕阳西下，断肠人在天涯。20．老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。21．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。22．绿树村边合，青山郭外斜。待到重阳曰，
还来就菊花23。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西 24、无可奈何花落去，似曾相识燕归来
25、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》
26． 问渠那得清如许，为有源头活水来。 27．明月来相照28．峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。29．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。30．春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
31．落花时节又逢君32．黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙；有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。33．江山代有才人出，各领风骚数百年。
七（下）文言文及诗歌背诵练习卷
一、填出所缺的句子：
1、东市买骏马， ， ，北市买长鞭。
2、 ，关山度若飞。 ，寒光照铁衣。将军百战死， 。
3、脱我战时袍，著我旧时
裳， ， 。 ， ：
同行十二年，不知木兰是女郎。
4、君不见， ，奔流到海不复回。 ——李白《将进酒》
5、 ，万里写入胸怀间。 ——李白《赠裴十四》
6、黄河远上白云
间， 。 ——王之涣《凉州词》
7、 ， 。欲穷千里目，更上一层楼。 —王之涣《登鹳雀楼》
8、 ，长河落日
圆。 ——王维《使至塞上》
9、但闻屏障中扶尺一下， ， 。
10、当是时，妇手拍儿声， ， ，大儿初醒声， ，一时齐发，
。满座宾客无不伸颈， ， ， ，以为妙绝。
11、俄而 ， ，百千犬
吠。 ，火爆声，呼呼风声，百千
齐作；又夹 ， ，抢夺声，泼水声，凡所应有， 。
12、河、渭不足， 。未至， 。弃其
杖， 。
二、文言积累，按要求填空：
1、《木兰诗》中写爹妈、姐姐、弟弟迎接木兰归来的
是：
2、成语“扑朔迷离”出自《木兰诗》中的那一
句？
3、《口技》中描写宾客听到失火时的反应
是：
4、《口技》中对失火救火时繁密声音总写的句子
是：
5、《山中杂诗》中描写山峰环绕，竹木茂盛的一句
是： 。
写鸟在人家的房檐上飞，最有趣的是云彩从窗户里飘了出来的
是：
6、《竹里馆》的作者是 ，诗中写诗人“独坐”“弹琴”“长啸”的
是： ，
。写夜静人寂，明月相伴的
是： 。
7、《峨眉山月歌》作者 他的诗作成就很高后人尊他为
“ ”。请举出这个诗人所作的与月亮有关的一首
诗 。