群生导师,风水

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八类需特别关注群体学生汇总表
群生导师,风水 第一篇

八类需特别关注群体学生汇总表

学校:

又是家庭贫困生或其他类别的,按单亲及父母双亡家庭学生统计;2、既是外来务工人员子女,同时又属于学习困难或其他类的,按外柬务工人员子女统计;3、既是留守儿童,同时又属于学习困难或其他类的,按留守儿童统计;4.既是随班就读残疾儿童,同时又属于家庭困难学生或者其他类的,按随班就读残疾儿童统计;5、家庭条件优越学生、学习优秀生、家庭贫困生、学习困难生四类之间重复两类以上的,只按其中一类统计,不重复统计。

把握导师教育真谛关注特殊学生群体
群生导师,风水 第二篇

把握导师教育真谛关注特殊学生群体

一、课题的提出

把学生培养成为国家建设的有用人才,是学校一切工作的重中之重。而“学生成长导师制”的出发点也就是在于关注学生的整体成长发展,关注学生的精神生活质量与个性化学习需要,并力求体现两大特色:一是从导“学”走向导“育”,使教师从学生的“学业导师”真正变为“人生成长导师”,通过导师的指导激发学生的自主发展需要;二是从导“生”走向导“师”,教师在指导学生的过程中,不断学习新知识、新方法、新理念,使教师自身从注重专业技能提高转变为注重综合素养的自我提升。通过推行“学生成长导生制”并提高其实效性,形成平等的师生关系、互动的教育形态、多元的导师组织、共进的发展目标。

“学生成长导师制”的实施建立在教师与学生自愿结对、共同遵守并践行承诺的基础上,是师生共同成长的平台――学生成长,导师本人自我教育、自我提升。导师制的内涵有两个基本点:一是发挥教师在教育、教学过程中的主导作用。教师的主导作用主要表现在对全体学生成长方向的引导及对学生学习途径和方法的指导。二是发挥学生在教育、教学过程中的主体作用。学生们的主体作用主要表现为:做学习活动的主人,用“主人”的姿态对待所有的学习活动;在教师指导下,积极主动地学习,独立地学习,达到全面发展、个性发展、学会发展的目的。

主要观点:

在基础教育课程改革深入实施中,“一切为了学生,促进学生发展”的先进教育教学理念已经深深植根于我们教师坚韧不拔的信念之中,关注个性化需要、关注情感、态度、价值观的达成,发挥学生的主体性,是以学生发展为本的体现,《学生成长导师制实效性研究》正是适应这一时代的需要,试图在新的历史条件下,充分借鉴国内外导师制实践的经验和成果,以构建满足不同学生多样化发展需要、强化学生的人生规划和终身发展素养、学业指导与道德、生活、身体、心理指导同步的、一体化学校教育教学管理机制所做的有益探索。

1、尊重学生的个别差异,重视学生的个性,善于发现个性、研究个性、发展个性制定工作的策略。

2、以情感交流为手段,建立民主、平等、和谐的师生关系,尊重学生,给学生以父母般的关爱,使导师成为学生的良师益友。

3、遵循青少年学生的身心发展特点和认知水平,根据学生的自身条件,分层推进,循序渐进地实施教育。

二、课题的研究目标

1、通过在学校推行成长导师制,达到尊重学生个体发展,满足学生个性化和多样化需要,帮助学生解决在学习、生活、身体、心理等方面的困惑,做学生可信赖的良师、生活上的长辈、成长的益友。

2、通过在学校推行成长导师制,关注学生的整体成长发展,关注学生的精神生活质量与个性化学习需要,并力求体现两大特色:一是从导“学”走向导“育”,使教师从学生的“学业导师”真正变为“人生成长导师”,通过教师的指导激发学生的自主发展需要;二是从导“生”走向导“师”,教师在指导学生的过程中,不断学习新知识、新方法、新理念,使教师自身从注重专业技能提高转变为注重综合素养的自我提升。

3、通过推行学生成长导生制,提高其实效性,形成平等的师生关系、互动的教育形态、多元的导师组织、共进的发展目标,促进师生共同发展.

4、通过在学校推行成长导师制, 形成一种思想上的创新认识:成长导师的指导对象不仅是特殊生、困难生,还包括对指导对象有效学习方法的探索、对已具优势的巩固

与扩展、对认识问题角度再推敲的指导。

三、课题的研究内容

1、“学生成长导师制”与教师文化建设研究

通过关注学生的学业发展和品德行为习惯的培养,尊重学生个体发展,满足学生个性化和多样化需要,帮助学生解决在学习、生活、身体、心理等方面的困惑,做学生可信赖的良师、生活上的长辈、成长的益友,重建教师文化,拓展教师职能,提升教育功能,实现师生关系发生根本性的变革,为学生的全面发展提供和给予优质的服务条件。

2、“学生成长导师制”与教师行为建设研究

(1)担任学生成长导师的资格认定研究。与学生家长、其它科任教师进行良好沟通,协调家长和科任教师对学生的教育的研究。

(2)全面了解学生思想品德、心理、行为等各方面的表现,经常开展教育性活动和与学生的交流的研究。

(3)关心学生的学业进步,引领个性特长发展,合理指导学生学习的研究。

(4)关心学生的身心健康发展,指导学生的生活和辅导学生心理的研究。

(5)指导学生合理安排课余生活,引导学生参加积极向上的文化娱乐活动的研究。

3、“学生成长导师制”与校本教研研究。

(1)、以情入手,发挥教师对学生的亲和力,寻找、发现和培养每个学生潜能的途径和方法,促进教师与学生的交流、了解和沟通,深入学生的心灵深处,给学生以温暖、关爱和帮助,为确立个性化的教育教学奠定基础。

(2)、通过“学生成长导师制”的实施,构建满足不同学生多样化发展需要、强化学生的人生规划和终身发展素养、学业指导与成长指导同步的、一体化教育教学管理机制。充分发挥教师和学生两方面的积极性、创造性和内在的潜力,使教师成为理想信念引导者、学习方法指导者、兴趣特长挖掘者、生活困难扶助者、习惯养成督导者、自尊自信鼓励者、恒心毅力培养者、耐挫抗压激励者、紧张焦虑调适者、人际交往协调者,真正做到“教师人人都是导师,学生个个受到关爱”。

四、课题的研究计划

(一)研究思路:

1、学校成立由校长任组长,教导主任少先队总辅导员任副组长,学校、家长、教师代表组成的成长导师队伍。

2、导师要对结对辅导的学生进行调查、研究、分析,全面了解学生的学科特长、个性特点、兴趣爱好、家庭状况、人际关系等各方面的表现,为导师有针对性的教育活动奠定基础。通过个别谈话、家访、学业指导、《学生成长导师工作手册》、生活指导等多种措施的实施,形成师生间的交流与沟通,找准“导”的突破口,鼓励学生的进步,发现学生的成功,调动学生的积极性、创造性,挖掘学生的内在潜力,促进学生的全面发展。

3、成长导师提供实施过程中的经验、感悟、反思,指导学生的对话,并形成《教育对话》,整理完善《学生成长导生制工作手册》、成长袋等基本文本,交流探讨成长导师制的工作规律。

4、按照统一的规格,整理学生成长记录袋,整理《学生成长工作手册》,针对实施过程中的问题,重新修改完善研究方案,对学生进行深入指导,形成较为系统、科学、规范的指导内容、方法、程序。适时召开经验交流推广工作会,推广学校的群体经验、个体经验和突出学生发展典型,引领全课题组的研究工作。

五、制度保障

1、建立结对学生成长档案袋制度。对每位结对学生建立成长记录档案,全面记录

结对学生的成长状况,追踪结对学生的成长轨迹。

2、建立谈心辅导制度。与结对学生谈心辅导,每次谈心辅导内容全部记录下来,有计划、有目的了解结对学生的生活学习情况。

3、建立家长联络制度。定期家访,导师必须对学生本人及其家庭有清晰的了解,对家庭情况进行简要分析,并制定相应的教育策略。

六、实施效果

1、学校策划了《教育对话》(家长、学生、导师),叙事式研究,反思。完善案例库,修订《学生成长导师制工作手册》。

2、学校进行全面总结,形成学生成长导师制实效性研究终期报告,成员撰写论文、案例并编辑成册,编撰《教育对话》,组织课题成果的鉴定会。

3、课题组成员王锡富编写的论文《教师自身综合素养自我提升的研究》、《寻找、发现和培养学生潜能的途径和方法》《研究教师自身综合素养自我提升的研究》获国家级学术论文一等奖。王希花老师长期在一线教学并从事教学方式及学习方式转变的研究工作,多篇论文、教案在国家、省级分获一、二等奖。赵炳善老师撰写的论文《关注学生的品德行为习惯培养的研究》、《满足学生个性化和多样化需要研究》、《与学校、社会 家庭良好沟通研究》等多篇论文分获国家、省、市、一、二、等奖。

4、学校教育状况发生根本性改变,教育教学水平显著提高,学生的道德文化水平显著提升,学生制作的小制作、小发明、绘画、书法、文艺汇演等多项获市级奖励,各项获奖人员达到三百多人,受到社会好评。

张明川:浅谈道家艺术风水
群生导师,风水 第三篇

浅谈道家艺术风水

道家艺术融合了中国传统文化的精髓,源自上古神秘文化,历经秦汉唐宋发展至今,经过历代大德高道和帝王世家的精研应用,结合道家风水原理,形成了独特的“道家艺术风水”家族,堪称博大精深。赏玩道家艺术风水作品,会令人自然进入“天人合一”的气场,沉浸在自然和谐、心态安定的宁静之中,无忧无虑,浑然忘我,令修行积德的人,安享幸福快乐,不知岁月之流逝,自证清净圆满。

研究和鉴赏道家艺术风水作品,本身就是一种修行,可谓“聚福瑞而纳吉祥,驱恶煞而迎善神”,能够净化人的心灵,改变人的气场,令家庭和睦,事业顺遂。

因此,出于修行和世俗生活的需要,道家艺术风水精品,一直在中国菁英阶层广泛流传,乘唐宋明清盛世之风走入民间,把精神生活、宗教意识和朴素善良的信仰融入国人的传统生活之中,令道教艺术风水文化,成为中国传统文化中的奇葩,成为中华儿女的精神家园。 道家艺术风水,近年来因其滞后于商业社会的发展,被互联网海量的信息湮没,知之者甚少,研究者更是廖若星辰。而今,即便在菁英阶层中,优秀的道家艺术风水作品也十分难得,往往需要数十年苦功形成的良好艺术功底,精心选择吉日良辰,经过严格的斋戒、供奉、持咒、请神、禹步、手印等道教科仪程序加持,才得以面世,其价值更是尺寸可宝,珍逾拱璧,可以传家。

欣逢盛世,道家文化当兴,故我不揣浅陋,把我数十年来从事到

家艺术风水的一点研究心得,跟大家分享。如果于诸君有一言可观、片言之善,则我心甚慰!

道家艺术风水,涵盖建筑、雕塑、书法、绘画、篆刻、符咒等艺术,融中国传统《周易》、阴阳、五行、医学、运气、风水和信仰于一炉。这一点显而易见,我们走进任何一座道教寺观,道家的文化底蕴和艺术气息,已经扑面而来了。因为信仰之神圣,心灵之纯洁,道家艺术风水的力量,不但撼人魂魄,更能凝神聚气。

道教艺术风水中,符文较为习见。符文,其实是一种符号艺术,起源于上古祭祀和《周易》的卦爻符号,是道家沟通天地的媒介,“德合天地,卦契群生”,《河洛精蕴》云:“天人之相符,妙合无间。至理之在人身,而人不觉也。”符者,契合之义,人的气血运行如五运经天,品物咸章,人的德行修养如光芒纬地,含德坤厚,运心中一点浩然之气,精神发于笔端,号令形诸笔墨,天地人三才合力于一处,故令鬼神敬仰,众邪退避。

好的符文,主要以其刚健优美的线条,勾勒建筑之神韵,令其神光湛然常静,构图不动如山,固有安镇风水之功效,调和气血之妙道,其习见者如《五岳真形图》。所以,符文既有其功能性,又有非常深厚的文化内涵。

史上的夏商周三代时期,王公贵族即有佩戴、悬挂符文的传统,可参见《古玉图考》。到魏晋时代,随着道教的成立,符文逐渐普及到官员阶层,士大夫普遍服食符文,详见《抱朴子》《云笈七签》等道藏经典文献。可以说,符文从诞生之日起,就具有明显的贵族烙印。

道家的书画艺术风水作品,特色更加鲜明。

众所周知,道家风水术讲究“山环水抱,藏风聚气”,可以镇宅消灾,祈福改运,制煞驱邪,招财纳吉,而道家艺术风水则更进一步,把吉祥的风水局蕴于艺术品之中,形成活动的风水局。好的家宅风水不易求、更带不走,但道家艺术风水作品,可以随心所欲地带走,置放于家宅、公司、办公室等需要应用的场所,以满足调理风水的需求。古人的智慧,实在令人惊叹。

明末清初宋应星《天工开物》“论气·论形篇”曰:“有形必有气,由气而化形,形返于气。”道教艺术风水作品,崇尚“外圆内方”,严格遵循“曲则有情”的原则,以书写者之“意”,统摄作品之“气”与“场”,以浩然之气、正直之意,赋予灵性的笔锋,通过特定的线条和图案,构建作品的风水气场,以作品的气场带动居家空间的气场,从而有效改善气场的循环流通,不仅具有营造风水的功能,还可以与室内环境相呼应。在阵阵书香之气中,形成“翰墨书香之家”的高雅氛围,在“润物细无声”中潜移默化,陶冶青少年的性情,迎来送往之时,更能提高宅主的品位和身份,以作品营造出利于主人的独特气场,凝其神,助其势,令教育、谈话、合作在愉快、自然中称心如意,皆大欢喜,有益主人的身心健康和事业发展。

另外,在机缘殊胜的情况下,还可以依据宅主的生辰八字,居室的风水环境,量身定制艺术风水作品,运用道教“天人合一”的修行原理,“趋吉避凶”的风水原则,有效聚纳天地之灵气,既能完善家居风水,更能令宅主和家眷内心平安喜乐,和合吉祥。

道家建筑、雕塑、篆刻等艺术风水的原理,与符文、书画基本一致。自二十世纪80年代以来,国内外气场的研究测试证明,人体存在受意念指挥的能量场,身体、精神状态和气场信号间可以形成良性互动的关系。这就是道家艺术风水的科学注脚。

那么,道家艺术风水作品,是如何制作出来的呢?兹略做简单介绍。

《中天金书九天紫府内音宝诰》中云:“需取九霄九紫之气入笔书之。”《轩辕黄帝祝由科》则强调:书写前需择吉日吉时,焚香沐浴,诵经请神,向东方叩齿三通,右手紧执笔,运气到两肾,达于笔尖,贯气至笔,以目光紧随笔尖,一气书之,吸气时右臂顺势提锋,呼气时沉肘借力按捺。若气不聚,则书画不灵。祖师告诫说,莫起纤毫念,若不固气存神、聚气凝神,而以浮放之心内怀邪思妄想,是无法进行有效的艺术分水作品创作的。

这是最基本的道家艺术风水作品的书写过程。一件精品,还要在书写之后,严格按照道教科仪进行处理,其程序繁复数倍,经年历月,才能诞生。

值得一提的是,道家讲究息心净念,修炼自身的精气神,将之运往笔端,成就供奉神仙的艺术精品。换而言之,作者是以自身经过长期浓缩的精气神、福缘乃至寿元捐献出来,诚心创作,奉祀神明,利益他人,利益众生。而这种精气神损耗的结果,则会严重影响作者的世俗生活。没有坚定的信仰,数十年的苦修,牺牲和奉献的精神,是不会有道家艺术风水精品诞生的。【群生导师,风水】

所以,道家艺术风水作品,与普通艺术品、印刷品之间的价值比较,判若云泥。有缘得到的朋友,请加倍珍惜这份来之不易的福缘,这是用生命书写的诚挚祝福。

癸巳年仲秋,道教弟子玄悟子,写于哈尔滨铸古堂

看风水宝地千年秘旨
群生导师,风水 第四篇

看风水宝地千年秘旨

更新时间:2014/2/27 15:06:55 编辑: 参考网 来源: 互联网 风水宝地

懂民枫因见其文意旨与本人初入风水之道时,对风水学执着的观点有大同小异之感受,因此转用本文以表个人内心的发微,并没有其他的意思。

由道家玉函乾坤学第七十二代唯一传人江淮布衣整理公开。

一、求福造福以诚为先

不管是请人看风水还是替人看风水二者都必须以诚心诚意为先, 心之不纯即意念不纯,气也无定,气不定则不可能阴阳二气合一,更谈不上获福了。若是诚心诚意即使不能获得很好的风水,但也不至于大凶,纵遇凶也会减力。好风水莫于好心,好心莫过于积德。

二、风水可镇不可掘,怨家宜解不宜结。

石膏点豆腐一物降一物,害人更损已, 人危已先灭,损真龙大地必危及社稷„„ 这是说不要利用风水原理去做损害他人与人结怨的事情,更不可无端破坏他人风水掘损地脉,天地之间的兴衰自有规律,不可人为改变破坏,危及他人的同时必将加速自身的灭亡,只有在克死作孽者之后才克坏他人,借助他人之手也一样, 如果损坏了真龙大地(大地域的生态气脉)那么整个国家都要受到危害,可能会发生严重动荡或灾变,如果是干龙、大尊贵龙或江河被严重损坏,那么必将发生天地气运的大转折,人心会因气流改变而燥心大起,社会秩序也将被打乱„„

中国历史上的统治者做得最为荒唐最为愚蠢之事就是想法破坏天下有龙脉之象的山川地脉,挖别人的祖坟坏别人的风水,以为这样就可以王万世枕无忧,首作佣者就是千古暴君秦始皇,昔望气者言金陵之地有王气,五百年后有王者兴,始皇立即遣使囚陡三千凿秦淮以泄之,这便是“秦淮河”名称的由来。

结果其不仅没有延年益寿,反而隔年即有陈胜吴广造反,五年后秦二世便速亡。再者就是明朝崇祯与李自成之间互破风水的斗争,一个挖了别人的祖坟,一个一把大火烧了别人的皇陵,谁先动手谁先亡,结果二败俱伤,被在关外待机已久的满清捡了个便宜!

近代蒋介石及军阀想法破坏毛泽东的风水,结果还是救不了自已的命运!天地兴衰自有规律,人为破坏风水以求长治久安往往适得其反,会让苍生社稷黎民百姓受害!破坏了中国的风水的地脉可外国的还有,世界上的能破得完吗,若是因此而导致外夷强大得逞自然灾害泛滥的话岂不能成了千古罪人!风水可镇不可掘,恶人自有恶人磨!镇者,即使风水力的效应受到限制,以控制消弱其力的作用,进而再想法将力分化转移,此以力化力;掘者,以强力去破坏强力,二者相遇相克必各有损伤,即是瞬间将力与矛盾激化也,此为以力抗力!

准确科学的说我们生活的地球并没有龙,当然也不存在所谓的真正“龙脉”,古人以龙的灵动变化无常来形容活动有生气的地理山水的起伏或走向,简而言之所谓龙脉就是《葬经》中所言的有“生气”的山水,风水的核心就是乘生旺之气,蠢笨妄为之地师所谓的破风水斩龙脉,说穿了就是在破坏有生气的环境, 在搞地球环境污染破坏,扰乱社会和谐秩序和自然运行的规律,是人类共有的罪人,而且罪不可恕。

无道之逆行就算斩断天下所有的龙脉,就算平了天下所有的坟墓,让普天之下的人死后都将骨灰洒入大海,也一样会有人富有人穷,有人当官有人当平民, 一样会有社会最高领导人出现,这是由人类发展规律、 自然规律、 宇宙规律、阳阴二极转化规律也可以说二八定律所决定的,古代有些无知术师和当政者不明此理,自做聪明误国误人、害人害已。

三、好地需要用对法,发福还要看时运阴宅阳宅各不同,企业个人有分别,好地还要配合命,立向更要看年月。

看到真地好地不可自用,真龙正穴不可轻取不可乱挨穴地几分。这是说好地取用时要天 时地

利人和方法配合得当才可发挥作用,好地不可随便自用,真地不可轻取乱挨, 即使只在旁边作取或挨几分地穴,也算是破坏了地脉,真穴也会作废,祸将由此而生,同时也等于暴露了地理机秘世人一看便知,人人都来造做,地气泄了,环境破坏了还能有应验富贵的可能吗,此理很简单,就以股市来说,股市的常规规律和炒股的常用技术手法人人都知道几点,但当人人都知道都发展规律涨势或跌 势的规律都采用其都知道的技术手段来买卖时,这时原先所谓的规律大势就改变了,平时通用的技术手段也不管用了,这时采用通用规律方法和手段的投资人大多会损失。这就是规律的运动性随势变量变而变。地理一道也是如此,如此解释相信稍有易理知识的人会明白。

四、小地看福德,大地看机缘. 福薄缘浅不可占大地,时运未到不可强造强占地脉。

这就是说看地求地先要看看自身的福份命格和德操来决定,贫者取富局,危者取平局,富者求人丁保长远; 贵者求安康保平稳,智者勇者取贵局以济世,各取所需同时还要看时运到与不到。现今社会因为资讯方便交通发达,求取风水也就变得更为容易,于是有些人不远数百里甚至千里去寻真龙宝地,并不惜巨金买下视为私有,窃以为只要三元中的某运一到便可大发特发,真是大错。 据考证分析凡是大地真龙行运一般需要几百年甚至上千年才能轮到一回,有些好地一个家族住了几百年后才发一次,还有的三五百年也未见发,如韶山***祖辈自明洪武年间就已开始居其地,几百年间未有显达者,直至五百年后才出一代伟人***。也有一些风水宝地居之几百年不发一迁到别地就大发其祥,如新加坡前总理李光耀之祖地。更有奇怪者别人家氏住了几百年未发,而有人刚一搬入便生贵子甚至有过路暂住而发福者。

【群生导师,风水】

所以说富贵之地亦要看机缘。特别说明现在流行的三元玄空飞星法用来测断坐向之当运与否尚可,但断龙运势运则万万不可,而真龙行运不从三元九运,而从干龙和乾坤大卦运周转,三元九运乃是天星行运,对应的是天气(外气),而乾坤大卦才是地龙行运,对应的是地气(内气),只有当内气外气同时相临交互感应相生时真龙才能大吐精华, 精英贵人才能应运而生。

若合天运,就算不得龙穴也有吉可求, 天运临会之方, 其地应运则人文蔚起大发其祥, 山西的宰相村出 59 相国 59 将军即是如此道理,难道小小的宰相村会有 59 出宰相 59 条出大将军的真龙脉吗,当然 不会如此,实是天运临方,地应运,人文士风气兴起。

昔日天运到东鲁,山东圣 贤齐出, 运至西北,帝王将相英雄豪杰群生,而乾坤大运一过又一沉千年无有再显著者也..若只得地运不合天运则大地小发并一发即败,龙脉山水多会遭自然的或人为的损坏,若又不合天运又不得地运,无异于天地不容,纵下真龙真穴,也等于是下了冬眠之龙的冷穴,不仅不发还见灾祸. 这是本门数十代道家先贤祖师们千百年来集体智慧得出的经验总结,即便历代风水大家和朝中国师们也无能窥其边。

至于天运地运何时同到,天气地气交于何点(方位),如何推测这还是个秘,无法得知也不能得知!据先师说古代道家圣贤们是观天垂象据之而断,可见此是天机禁学非人力可妄为! 大地不

管贵局富局或豪强之局,都不可轻取乱用, 属山川珍奇数十万人只可用一, 百十年中止得数处,纵是富贵亦有很大的风险,弄不好求福反祸,实在得不偿失于人于已都是不利。

至于那些大富大贵世间少有的真龙大地,百余年间方可视时运地运世运人德作一,不看不求为好,因为这样的地多数是诞生治国安邦的名臣武将、大儒、英雄豪杰或一般的国君才可用的,一般的地师和个人不要非想。为什么呢,有人可能认为这是封建社会才有的, 其实不然,试想这一类的人只有在 国家**** 和社会发生重大变更的时候才能出现,掌握着国家的兴衰与人民的生死安危大权,岂能乱用乱作,天下地师如此多,如果你作一地他作一穴不是天下大乱,后世子孙还用什么! 古有告诫云:阴阳不看真龙地,看了真地眼睛瞎!古人实是警告不要拿国家人民安危和自已后世子孙的福德开玩笑,古代已有很多这 方面的例子, 凡不遵守又不积德者后世多绝, 守此有德者可保后世安平人丁兴旺。当今世人不可不知。

至于千年一圣贤(文王孔子朱子),五百年一明君(开国治乱兴世之君,功垂千年德布四海)必是乘天运地运世运人运应时而生,天垂象地应运人承昌,非人力所敢为之,禁猜禁言,偶有得遇迹象亦不可传,否则灾祸连连。

如有人问,既然有禁忌那还怎么用风水,其实古人已告诉了我们解决的方法,自 清朝以来出现目前流行的三元玄空大运法就可以运用(三合派的向上择日时课法 也可运用)只要合运合水局形局又得吉年吉日即算大吉,不要动不动就讲龙穴, 即使无法合水局无法选择大运,只要选择与宅运和命主运程相生相合的吉年吉日 建造或进住也可获吉利。为什么呢,要知道现在社会一切运动变化加快,虽然天运(三元大运及流年)没变,但随着环境的改变,江河道路桥梁隧洞的开凿和人类流动的加快,地运地气的运行规律也随着改变,不可再拘泥古法,否则应用不验反生祸也!【群生导师,风水】

五、大贵不过二朝,大富不过三代

是说再大的官职权势也不会超过二个不同的朝代, 一般告诫世人在得权得势时注意收敛自律不要仗势欺人。三代一般形容百年,说明贫富不是永远不变的,告诫人们不要为富不仁,要居安思危。

在次特别强调:古代的富贵标准是建立在封君主及地主特权阶级世袭统治基础上的狭隘标准,以读书出仕做官为人才的衡量标准已经过时并将一去不复返了,这是一个多元化行行出状元,行行都能出富贵的社会,出科学家、出高级工程师、出技术带头人、出文学家、出艺术家、出体育明星、出实业家,不管哪一行只要做好都能出富贵,古代的戏子是被人看不起的,可在现在社会变成比古代“皇帝”还要风光并受人追捧的明星。

古代风水家认为贪巨武为三大吉星,左辅为中吉星,其他全部是凶星,可我认为现在行行能出状元,九星合法皆可为星,皆能发富发贵,文曲一星或许可崔出帅哥美女歌皇影后,破军一星也有可能崔生出世界级的运动员为国争光,廉贞一星也许可崔生出有重要发明的科学奇才,禄存一星也有可能崔生出文武兼备的企业管理人才,天下万物不虚生,价值观富贵标准一变,什么也就变了。

那些还在做梦追求真龙穴 “出多少代王候,几个驸马,几个状元,代代做大官”的人着实应该醒悟了!天道在变,人道也在变,地理一道岂能不变?个别牛角的风水师可能为了

看风水宝地千年秘旨
群生导师,风水 第五篇

看风水宝地千年秘旨(二千年来道家绝学首次公开) 地学秘旨\地师铁律

地学风水运用的核心秘旨 地学风水运用的核心秘旨

由道家玉函乾坤学第七十二代唯一传人江淮布衣整理公开

一 求福造福以诚为先 不管是请人看风水还是替人看风水二者都必须以诚心诚意为先, 心之不纯即意念 不纯,气也无定,气不定则不可能阴阳二气合一,更谈不上获福了。若是诚心诚 意即使不能获得很好的风水,但也不至于大凶,纵遇凶也会减力。好风水莫于好 心,好心莫过于积德。

二 风水可镇不可掘,怨家宜解不宜结。

石膏点豆腐一物降一物,害人更损已, 人危已先灭,损真龙大地必危及社稷„„ 这是说不要利用风水原理去做损害他人与人结怨的事情, 更不可无端破坏他人风 水掘损地脉,天地之间的兴衰自有规律,不可人为改变破坏,危及他人的同时必 将加速自身的灭亡, 只有在克死作孽者之后才克坏他人, 借助手他人之手也一样, 如果损坏了真龙大地(大地域的生态气脉)那么整个国家都要受到危害,可能会 发生严重动荡或灾变,如果是干龙、大尊贵龙或江河被严重损坏,那么必将发生 天地气运的大转折,人心会因气流改变而燥心大起,社会秩序也将被打乱„„ 中国历史上的统治者做得最为荒唐最为愚蠢之事就是想法破坏天下有龙脉之象 的山川地脉,挖别人的祖坟坏别人的风水,以为这样就可以王万世枕无忧,首作 佣者就是千古暴君秦始皇,昔望气者言金陵之地有王气,五百年后有王者兴,始 皇立即遣使囚陡三千凿秦淮以泄之,这便是“秦淮河”名称的由来。结果其不仅 没有延年益寿,反而隔年即有陈胜吴广造反,五年后秦二世便速亡。再者就是明 朝崇祯与李自成之间互破风水的斗争,一个挖了别人的祖坟,一个一把大火烧了 别人的皇陵,谁先动手谁先亡,结果二败俱伤,被在关外待机已久的满清捡了个 便宜!近代蒋介石及军阀想法破坏毛泽东的风水,结果还是救不了自已的命运! 天地兴衰自有规律,人为破坏风水以求长治久安往往适得其反,不仅于已无益还

【群生导师,风水】

会让苍生社稷黎民百姓受害!破坏了中国的风水的地脉可外国的还有,世界上的 能破得完吗,若是因此而导致外夷强大得逞\自然灾害泛滥的话岂不能成了千古 罪人!风水可镇不可掘,恶人自有恶人磨!镇者,即使风水力的效应受到限制, 以控制消弱其力的作用,进而再想法将力分化转移,此以力化力;掘者,以强力 去破坏强力,二者相遇相克必各有损伤,即是瞬间将力与矛盾激化也,此为以力 抗力!准确科学的说我们生活的地球并没有龙,当然也不存在所谓的真正“龙 脉”,古人以龙的灵动变化无常来形容活动有生气的地理山水的起伏或走向,简 而言之所谓龙脉就是《葬经》中所言的有“生气”的山水,风水的核心就是乘生 旺之气, 蠢笨妄为之地师所谓的破风水斩龙脉, 说穿了就是在破坏有生气的环境, 在搞地球环境污染破坏,扰乱社会和谐秩序和自然运行的规律,是人类共有的罪 人,而且罪不可恕。无道之逆行就算斩断天下所有的龙脉,就算平了天下所有的 坟墓,让普天之下的人死后都将骨灰洒入大海,也一样会有人富有人穷,有人当 官有人当平民, 一样会有社会最高领导人出现, 这是

由人类发展规律、 自然规律、 宇宙规律、阳阴二极转化规律也可以说二八定律所决定的,古代有些无知术师和 当政者不明此理,自做聪明误国误人、害人害已。

三 好地需要用对法,发福还要看时运 阴宅阳宅各不同,企业个人有分别,好地还要配合命,立向更要看年月。

看到真 地好地不可自用,真龙正穴不可轻取不可乱挨穴地几分。这是说好地取用时要天 时地利人和方法配合得当才可发挥作用, 好地不可随便自用, 真地不可轻取乱挨, 即使只在旁边作取或挨几分地穴,也算是破坏了地脉,真穴也会作废,祸将由此 而生,同时也等于暴露了地理机秘世人一看便知,人人都来造做,地气泄了,环 境破坏了还能有应验富贵的可能吗,此理很简单,就以股市来说,股市的常规规 律和炒股的常用技术手法人人都知道几点, 但当人人都知道都发展规律涨势或跌 势的规律都采用其都知道的技术手段来买卖时, 这时原先所谓的规律大势就改变 了,平时通用的技术手段也不管用了,这时采用通用规律方法和手段的投资人大

多会损失。这就是规律的运动性随势变量变而变。地理一道也是如此,如此解释 相信稍有易理知识的人会明白。

四 小地看福德,大地看机缘. 福薄缘浅不可占大地,时运未到不可强造强占地脉。这就是说看地求地先要看看 自身的福份命格和德操来决定,贫者取富局,危者取平局,富者求人丁保长远; 贵者求安康保平稳, 智者勇者取贵局以济世, 各取所需同时还要看时运到与不到。 现今社会因为资讯方便交通发达,求取风水也就变得更为容易,于是有些人不远 数百里甚至千里去寻真龙宝地,并不惜巨金买下视为私有,窃以为只要三元中的 某运一到便可大发特发,真是大错。据考证分析凡是大地真龙行运一般需要几百 年甚至上千年才能轮到一回,有些好地一个家族住了几百年后才发一次,还有的 三五百年也未见发,如韶山***祖辈自明洪武年间就已开始居其地,几百年间未 有显达者,直至五百年后才出一代伟人***。也有一些风水宝地居之几百年不发 一迁到别地就大发其祥,如新加坡前总理李光耀之祖地。更有奇怪者别人家氏住 了几百年未发,而有人刚一搬入便生贵子甚至有过路暂住而发福者。所以说富贵 之地亦要看机缘。 特别说明现在流行的三元玄空飞星法用来测断坐向之当运与否 尚可,但断龙运势运则万万不可,而真龙行运不从三元九运,而从干龙和乾坤大 卦运周转,三元九运乃是天星行运,对应的是天气(外气),而乾坤大卦才是地 龙行运,对应的是地气(内气),只有当内气外气同时相临交互感应相生时真龙 才能大吐精华, 精英贵人才能应运而生。 若合天运,就算不得龙穴也有吉可求, 天 运临会之方, 其地应运则人文蔚起大发其祥, 山西的宰相村出 59 相国 59 将军即 是如此道理,难道小小的宰相村会有 59 出宰相 59 条出大将军的真龙脉吗,当然 不会如此,实是天运临方,地应运,人文士风气兴起。 昔日天运到东鲁,山东圣 贤齐出, 运至西北,帝王将相英雄豪杰群生,而乾坤大运一过又一沉千年无有再 显著者也..若只得地运不合天运则大地小发并一发即败,龙脉山水多会遭自然的 或人为的损坏,若又不合天运又不得地运,无异于天地不容,纵下真龙真穴,也等 于是下了冬眠之龙的冷穴,不仅不发还见灾祸. 这是本门数十代道家先贤祖师们

千百年来集体智慧得出的经验总结, 即便历代风水大家和朝中国师们也无能窥其 边。至于天运地运何时同到,天气地气交于何点(方位),如何推测这还【群生导师,风水】

是个秘, 无法得知也不能得知!据先师说古代道家圣贤们是观天垂象据之而断,可见此是 天机禁学非人力可妄为! 大地不管贵局富局或豪强之局, 都不可轻取乱用, 属山川珍奇数十万人只可用一, 百十年中止得数处,纵是富贵亦有很大的风险,弄不好求福反祸,实在得不偿失 于人于已都是不利。至于那些大富大贵世间少有的真龙大地,百余年间方可视时 运地运世运人德作一,不看不求为好,因为这样的地多数是诞生治国安邦的名臣 武将、大儒、英雄豪杰或一般的国君才可用的,一般的地师和个人不要非想。为 什么呢,有人可能认为这是封建社会才有的, 其实不然,试想这一类的人只有在 国家**** 和社会发生重大变更的时候才能出现,掌握着国家的兴衰与人民的生 死安危大权,岂能乱用乱作,天下地师如此多,如果你作一地他作一穴不是天下 大乱,后世子孙还用什么!古有告诫云:阴阳不看真龙地,看了真地眼睛瞎!古 人实是警告不要拿国家人民安危和自已后世子孙的福德开玩笑, 古代已有很多这 方面的例子, 凡不遵守又不积德者后世多绝, 守此有德者可保后世安平人丁兴旺。 当今世人不可不知。至于千年一圣贤(文王孔子朱子),五百年一明君(开国治 乱兴世之君,功垂千年德布四海)必是乘天运地运世运人运应时而生,天垂象地 应运人承昌,非人力所敢为之,禁猜禁言,偶有得遇迹象亦不可传,否则灾祸连 连。 如有人问,既然有禁忌那还怎么用风水,其实古人已告诉了我们解决的方法,自 清朝以来出现目前流行的三元玄空大运法就可以运用 (三合派的向上择日时课法 也可运用) 只要合运合水局形局又得吉年吉日即算大吉,, 不要动不动就讲龙穴, 即使无法合水局无法选择大运, 只要选择与宅运和命主运程相生相合的吉年吉日 建造或进住也可获吉利。为什么呢,要知道现在社会一切运动变化加快,虽然天 运(三元大运及流年)没变,但随着环境的改变,江河道路桥梁隧洞的开凿和人

类流动的加快,地运地气的运行规律也随着改变,不可再拘泥古法,否则应用不 验反生祸也!

五 大贵不过二朝,大富不过三代 是说再大的官职权势也不会超过二个不同的朝代, 一般告诫世人在得权得势时注 意收敛自律不要仗势欺人。三代一般形容百年,说明贫富不是永远不变的,告诫 人们不要为富不仁,要居安思危。在次特别强调:古代的富贵标准是建立在封君 主及地主特权阶级世袭统治基础上的狭隘标准, 以读书出仕做官为人才的衡量标 准已经过时并将一去不复返了,这是一个多元化行行出状元,行行都能出富贵的 社会,出科学家、出高级工程师、出技术带头人、出文学家、出艺术家、出体育 明星、 出实业家, 不管哪一行只要做好都能出富贵, 古代的戏子是被人看不起的, 可在现在社会变成比古代“皇帝”还要风光并受人追捧的明星。 古代风水家认为 贪巨武为三大吉星,左辅为中吉星,其他全部是凶星,可我认为现在行行能出状 元,九星合法皆可为吉星,皆能发富发贵,文曲一星或许可崔出帅哥美女歌皇影 后,破军一星也有可能崔生出世界级的运动员为国争光,廉贞一星也许可崔生出 有重要发明的科学奇才,禄存一星也有可能崔生出文武兼备的企业管理人才,天 下万物不虚生,价值观富贵标准一变,什么也就变了。那些还在做梦追求真龙穴 “出多少代王候,几个驸马,几个状元,代代做大官”的人着实应该醒悟了!天 道在变,人道也在变,地理一道岂能不变?个别牛角的风水师可能为了个人利益 坚持说:不是有五世其昌,数代富有的吗,如古代晋商,近代荣氏家族,可天下 人口有亿万之多,你能举出几个这样的例子呢,况且风水在一个人一个家族富贵 发达

的原因上只占到先天一部分而已,还是历史机遇,个人努力,命运,个人才 智,管理体制等等多重因素的影响。我们论风水规律是要从大局整体现象来讲, 而不能以点带片面至极, 哪样偏激的风水师会给人以江湖术士唯利是图的不良印 象的。

六 风水师只能做功臣切莫为罪人

风水术既是社会贫富与差距的自然调节器,又是加速社会转变的催化器。风水一 方面造福于社会大众,可在社会动荡的时候又加剧了社会的激烈争斗与分化,所 以好地也要慎点,如出奸邪反而是造罪。所以古代的大明师虽能找到真龙穴, 却 只能题留不敢造作。风水师们必须明白, 在一定的地区范围内,其地气及山水龙 脉的风水能量大小在相应的元运内是相对而有限的, 阴阳宅在采取龙脉山水地 气造葬时, 理应实行节约循环利用细水长流的原则, 若是胡乱造葬开发过度的话, 使风水地气耗费怠尽, 这样对整个地区的人来说都有危害, 甚至影响到该地区 子孙后代人的命运, 君不见历史上有些曾经很辉煌出过大富大贵很厉害的人物 地方, 将地气夺泄怠尽, 以后的几百年甚至上千年也就消沉了. 一般情况下是 不能下正龙正穴主穴的,而应就傍穴枝脉先下,积少成多厚积薄发. 对于多数阴 阳宅只要立向合时运得旺气, 只要坐下无煞稍有生气就算是吉利了.不要轻易下 穴,更不能妄下主穴,古云:"正穴下了旁穴绝, 一家富贵千家贫„„相逢大地能几 人,个个是知心„„运过时移民不淳,大地相逢莫轻许„„" 历代道家高人连杨公 祖师传授正宗风水都极其隐秘慎重,反复告诫并要立誓告天,写书以奥语为主, 其实并不是古人守秘自私,而是他们深知风水的大利与大弊,怕后世之人急功近 利自私妄为。现在学习风水的多数都是为了自谋富贵或以此谋巨利,真正能心怀 苍生社稷的能有几人。故道家千的风水真传正学不到社会文明风现,是不可能完 全公秘于众的,本人思时局之危,念苍生社稷之苦,解术家心中之困惑,故而提 前将道家千年堪舆正学提前公开局部并用现代语言和理论解说, 望世人明白吾之 苦心,本人不愿与人争业务争名气,处世通达,做事随缘。

七“一人坐轿众人抬,一家富贵千家贫,一将功成万骨枯".

风水福泽的原理就如水源或力学的守衡和转化原理一样, 是将物质力量财富向二 极分化转移聚集的结果,一些人得到了富贵必然有需要一大批人的付出和维持, 所以说大风水非有大福德之人不能享用,即使偶有人强行或人为得之,发福也不 会长久,这就是风水的能量转化原理(总结为风水力学定律),与风水学的藏风 聚气山水团聚原理是一致的。形象的说就如一个藤上结数瓜,若有一瓜特肥大,

则夺气矣,其他瓜就会瘦小甚至夭折,其阴阳二气交变此消彼长之原理也。不过 整体来说风水术却在无形中推动社会发展,协调着社会贫富转化,在一定程度上 有利于环境保护。

八 植树获荫,注水开源,请人看地当以酬谢 任何事情均有因果作用, 选择了一块好的风水之地当然先要播下种子才能有所收 获,真正的风水师在替人作福(上等风水)时却损害消减了自身的福德(荫德), 因为他在造福一人的同时冥冥中又损害了他其一些人的利益, 泄露了地理机密违 背了自然运转的规律,首当其充要损害自身的福力,上面讲的力学阴阳二极对立 转化原理已擅明这一点,作用力与反作用力的关系已经擅明了风水运用的利弊二 面性(有的骗子误人为祸丧失了天良道德也有自取其咎的时候)所以说风水师付 出的同时理应

等到一定的回报,酬谢多少在于个人,否则将于双方都不利,应验也不会长久。但庸人不能以此为由骗取钱财.

九.气贵纯正专一,一运未尽不可另取,地虽富贵却不可贪多,豪取风水泽人发福的秘密在于气运合一,也就是作用力贵在纯正专一,这就好比一个 人的大脑在同一个时间点只能考虑和处理一件事情一样, 气功的原理也是在瞬间 将力作用于一点才能发挥威力,世人往往看见好的风水就不遗余力全部用到自 家,这样几处风水同时发动但因时间不一致地点也不一样,各地运作用力的性质 方向运程轨迹也不一样岂不乱了规律自我损耗,这就好比是信号波相互干扰。再 比喻推车原有主力是向前推, 后来又来几个力有的是向后推, 有的是向左向右推, 既使各力的方向大体一致,但是当气运衰退走下坡路时力多只会加速其灭王。综 观历代帝王将相陵墓无不究奢极欲占尽天下上好风水, 所用的年月日时和神灵布 局也多合法度,但是最好的讽刺和说明就是其葬后后人多一代不如一代,有的甚 至很快就亡国或退家,但观其先人之草陋宅墓却仍有生生余气。并非是帝王将相 们所选的风水不好,而是过好反而冲消了其祖上原有运行中的气运加速了其衰 退,同时过多的奢侈建造人为的改变了地运气场那还有吉福可言,乘气贵乘天地 自然精微之生气(此为阴宅风水术的最高核心准则,好像古时的士大夫并国师们多有不知,或纵知也不敢有违王室的尊崇)。所以说好风水不要贪多,主承地运 未有行尽衰绝不可另起大运, 如此也符合天地运行从出生到发展到旺盛到衰绝再 重生的循环规律,这也是千百年来绝大多数风水师们不知道的风水奥妙,包括古 往今来的一些顶级大师也常范同类的错误;其实杨公祖师早就教导后世:风水是 用来救贫解灾兴业济世保社稷的.当然对于已有的富贵风水可减缓其衰退协调使 其各方面均衡发展,企业或公共事业方面因为不是为了某一个人可合理运用无 妨。总之要注意节俭,不要乱点地穴,不要乱占土地.大造坟墓园陵园破坏环境土地, 是比贪污腐败更加严重的犯罪,因为贪腐虽有违社会公平原则,但不并影 响社会的整体财富和基本生存资源, 而损坏环境土地则是逐步将人类推向绝境 的行为,并且影响长远,若是搞的山川千苍百孔,浊气污水横流,举目皆是坟墓, 是问这样的富贵还有意义吗, 这样的风水所崔出来的富贵还能叫富贵吗?纵使国 法宽容,我们每一个人应当自觉自律。

十.风水轮流转,富贵均有时 得到了好风水不要得意忘形为非作逮,气运有定数、枯荣自有时;没有得到风水 之助处于困境之中也不要抱怨,只要努力也会有否极泰来、时来运转、风水向我 的时侯。 „„

十一.天理地理通人理,人若无理地不应.地道必须顺天道,地理不能胜天理.

十二.要知因果及舍与得的关系,有多大的福池才能蓄多少福水,只有广种福田, 才能多得福果,否则就算一时得到好风水也是今天吃了明天的饭,上一代人吃了 下一代人的饭。

十三. 宇宙及风水能量守衡与转化定律为地理堪舆的第一核心定律。 为什么有的地方代代有人才出,虽然出的不是很厉害很威猛的大人物,但世世有 人才出,长盛不衰;而有的地方一下子冒出大量人才或出了几个很威猛的人物, 可一发便败,一沉千年。这就是地气损耗与破坏过度的问题,任何一地的先天地 理

2016传统文化邀请函
群生导师,风水 第六篇

传统文化邀请函

尊敬的……:

弘扬中华文化,是每一位华夏子孙的历史使命;融中华文化于和-谐企业的构建,促进社会和-谐,国家昌盛,更是每一位企业家的责任。

文化教育培训中心拟于…年…月…日至…月…日举办第…期“全面落实科学发展观 构建和-谐企业”交流会,旨在为企业和社会各界提供中华文化交流的平台,探讨家庭、企业和社会的和-谐之道。

届时我们将诚挚邀请……来本中心授课,敬请拨冗出席! 授课时间:…月…日……—…

授课地点:文化教育培训中心

教学楼一楼报告厅

衷心祈盼并恭候您的光临!盼复!

落款……

……年…月…日

(附:联系人:……; 联系电话:……;传真:……。)

传统文化邀请函 [篇2]

尊敬的嘉宾:

中国传统文化是中华民族生生不息的精神源泉,易学文化是中国传统文化历史渊源中的一朵奇葩,是整个华夏民族聪明智慧的集体结晶。为了弘扬和传承中华优秀传统文化,构建中国和平崛起软实力。科学有序的引导易学名人事业发展,引进国外研究易学的先进理念,进一步推动易学研究向广度、深度延伸,促进易学研究与科技相结合,探索易学为构建社会主义和-谐社会服务。中国传统文化促进会决定联合相关部门主办“中国传统文化年会暨首届易学精英联谊会”,该活动将首次以商·易互动的形式举办。

大会将汇聚中国传统文化领域及易学领袖人物、业内精英、名企名家,团结易学界所有著名易学机构,引领易学行业和-谐健康发展,表彰易学界成功人士及诚信品牌机构。从易学的角度诠释胡-锦-涛主席关于“构建和-谐社会”、“科学发展观”思想的伟大,更好的传承中国传统文化衣钵,弘扬祖国传统精髓文化,进一步在全球推广易学应用成果,为中国的和平崛起做应有贡献。

本次大会是中国传统文化的盛会,全球易学研究者的饕餮盛宴,是世界易学行业的风向标,大会秘书处将把全球易学最新研究成果汇集成册,报送国家相关机构;同时通过电视、网络、报纸等媒体推广易学在经济、文化、军事、科技领域的应用。鉴于您在业界的权威性,特邀出席本次大会,共襄盛举。

中国传统文化促进会 中国传统文化年会组委会

2016年11月18日 2016年11月18日

主题词:举办 大会 易学联谊会 邀请函

抄 送:海外相关社团机构、各省、市、自治区传统文化促进会、易学会、易学机构

2016年11月18日发

一、会议组织

主办单位:中国传统文化促进会、中国传统文化年会组委会

联办单位:中国道教协会、河南省传统文化促进会、延安传统文化促进会、三门峡市传统文化发展促进会、中国风水文化研究院、中国姓名文化研究会、中华木子兵法研究院、中国汉字周易应用研究院、洛阳易经学会、沂蒙易经研究会、世界易经学会湖南研究中心、中华国学研究院、中国国学院、东方华人文化艺术团、国际易学文化研究会、中国易道学院、北京养生文化创意产业协会

承办单位:和-谐企业经济联盟发展中心、北京清大佳宝教育科技中心

二、会议特色

★ 参会代表水平高------已邀请并确定代表当前易学最高水平的专家及代表赴会

★ 会议场所高级--------住宿饮食及会议场馆标准高、且景色宜人,保障了参会待遇

★ 场面权威盛大--------充分满足易学名家学与讲的需求,享受高端易学之快乐

★ 价值深渊------------对优秀人士电视台进行连续播报,让世人见证您的风采

★ 媒体互动------------央视国际网络频道将对首届易学联谊会表彰活动进行现场报道

★ 颁奖盛典—---------建国60年易学行业影响力人物颁奖盛典

★ 部长沙龙—---------部长、专家、名人、企业家圆桌酒会

★ 商·易交流—-------中国杰出行业企业家、易学大师就易学成果在企业中的实际应用深切交流

三、会议主题

弘扬中国传统文化 传承华夏易道绝学 表彰易学杰出人士

四、 会议内容(系列专场论坛)

◆ 中国传统文化与国际软实力建设、全球化及中国传统文化面临的机遇与挑战

◆ 中国传统文化振兴规划北京宣言、儒释道文化论坛

◆ 易学与政治经济文化发展、叱咤风云的中国风水在国际上的地位

◆ 易学与企业管理(以环境风水为体,以易为用,促科技创新,运用易学理论指导企业成功发展)

◆ 易学与医学、易学生活化的推广

◆ 易学申遗推广专场论坛

◆ 传统文化与养生、戏曲、音乐、书画、茶道

五、媒体聚焦

中央电视台、央视国际、中国旅游与经济电视台、凤凰卫视、中央人民广播电台、新华社、人民日报海外版、光明日报、香港大公报、中国青年报、人民政协报、科技日报、团结报、华人世界杂志社、搜狐网、中国企贸网、中国楼盘网、中华卫视、世界佛教文化艺术天地、民生杂志等50多家新闻媒体。

六、“中国传统文化年会暨首届易学精英联谊会”表彰活动

★ 中国易学行业最佳示范品牌机构 ★ 中国易学应用楷模

★ 中国易学行业诚信品牌机构 ★ 中国易学行业诚信个人

★ 中国周易世家 ★ 中国易学行业最具推动力人物

★ 中国易学行业建筑风水领军人物 ★ 中国易学行业命名领军人物

★ 中国易学行业十大女性人物 ★ 中国易学行业十大慈善人物

★ 中国最具影响力风水专家 ★ 中国优秀易学企业策划师

★ 中国优秀企业品牌策划师 ★ 中国优秀择日大师

★ 中国易学杰出预测师 ★ 中国优秀堪舆地理师

★ 中国著名易医专家 ★ 中国著名手面相专家

★ 中国著名易学书画大师 ★ 中国易学和-谐大使

★ 和-谐企业经济联盟发展中心易学顾问 ★ 和-谐企业经济联盟发展中心战略合作单位

(获奖单位或个人将在主办单位网站上公布,特别优秀的电视台将进行连续报道;获奖名单将通过媒体向社会发布;不能莅会者亦可参评。为确保评选的公正性,评选及颁证授牌不收任何费用)。

七、特邀参会纪念

★ 由中国旅游与经济电视台-独家制作大会专题片;

★ 获赠带有本人镜头的全国政协礼堂开幕式及全程盛况vcd纪念光盘一套;

★ 获赠有关领导在全国政协礼堂接见与会代表合影照片1张;

★ 大会特邀代表将入编《易学领袖人物与易学品牌机构选萃》会刊(此书为国际大16开,书皮、书脊采用烫金制作,装帧精致,图文并茂,全部个人专版格式刊登),会刊将向出席大会的领导、专家、全体代表、新闻媒体和有关方面赠送;

★ 获赠“中国传统文化年会暨首届易学精英联谊会”纪念手提包。

八、时间地点

时 间:2016年1月17日至19日(17日报到)

地 点:中国·北京全国政协礼堂

九、参会须知

特邀参会代表每人2800元(包括:注册费、代表证、会刊、资料费、食宿费、大会纪念品等),报到时,请出示参会邀请函,不能出示邀请函者视为普通代表,普通代表每人3000元、vip贵宾(只限10名)28000元(国家领导人接见合影,电视媒体进行独家专访与跟踪报道)。为方便会务工作安排,请于接函后5日内办理相关参会手续。(出席会议时请着正装)请将《回执表》、汇款底联、1寸免冠照片3张、传真、邮寄或e-mail至大会秘书处。

十、 文艺晚会与书画作品答谢会:东方华人文化艺术团表演 十一、拟参会领导:(排名不分先后)

贾-庆-林(中共中央政治局常委全国政协主席)黄孟复(全国政协副主席 全国工商联主席中国民间商会会长)

周铁农(全国人大委员会副委员长全国政协副主席)严隽琪(全国人大常委会副委员长)许嘉璐(全国人大委员会原副委员长)李瑞环(原中共中央政治局常委原全国政协主席)吴桂贤(原国务院副总理)迟-浩-田(原国务委员兼国防部长)王文元(全国政协副主席)顾秀莲(全国人大常委会副委员长全国妇联主席)高占祥(原国家文化部常务副部长)刘新成(北京市人大常委会副主任)庄炎林(原全国侨联主席庄希泉基金会主席) 林军(中国侨联主席)陈有庆(中国侨联副主席 香港侨界社团联合会会长) 杨丽丽(文化部中国传统文化促进会会长)爱新觉罗·金伟国(澳中文化经济促进会会长) 金寿松(世界人民-联合会主席团主席)

十二、专家顾问团:(排名不分先后)

◆杨同祥(原国家宗教局副局长,中国道教协会副会长)

◆黄信阳(中国道教协会常务副会长)

◆洪光烨博士(韩国翰林大学哲学系教授)

◆刘大均(中国周易学会会长)

◆马文章(河南省传统文化促进会会长)

◆唐明邦(武汉大学哲学院博士导师)

◆高燕(中国风水文化研究院院长)

◆李德雄(中华木子兵法研究院院长)

◆嵇胜洪(中国著名风水实战专家)

◆廖墨香(南开大学数学系教授)

◆弘二(中国国学院院长)

◆蔡运章(洛阳易经学会会长)

◆王兴业(延安传统文化促进会会长)

◆王超群(三门峡市传统文化发展促进会会长)

◆张志春(河北省周易研究会会长)

◆王玺翔(沂蒙易经研究会会长)

◆税勇(中国汉字周易应用研究院院长)

◆裴翁(全球风水协会主席、中国风水协会会长)

◆李土生(中国传统文化研究会会长)

◆一普(国际易学文化研究会会长)

◆胡元刚(世界易学文化精英)

◆慈航道长(武当山正掌门人)

◆姜生(山东大学宗教、科学与社会问题研究所所长、博士生导师)

◆周雷(红学家、87版红楼梦总编剧)

◆郝世强(郝氏命理学创始人)

◆张述任(中国风水设计研究院院长)

组委会负责人:林韦光 手 机: 13520308910

电 话: 86-10- 68886411 传 真: 86-10-68866413

联系人: 李 妍 e-mail: #url#

大会秘书处:北京饭店d座6309室 大 会 官 网:#url#

2016文化学术研讨会邀请函
群生导师,风水 第七篇

文化学术研讨会邀请函

詹敦仁与中华文化学术研讨会邀请函

先生/女士:

为了弘扬优秀传统文化,建设中华民族共有精神家园,发掘传统文化关于人格教育与人格完善的思想精华,服务当代民生社会,安溪县詹敦仁与民俗文化研究会会同厦门大学道学与传统文化研究中心拟在“第五届中华詹氏经济文化节暨安溪灵惠庙开先县令文化广场落成庆典”期间召开“詹敦仁与中华文化学术研讨会”。欣闻您雅好中华文化,颇有建树,大会组委会特邀请您光临本次学术研讨会。我们坚信:您的智慧,一定能够让大会增辉,敬请您在百忙之中拨冗撰写论文。

(1)本次学术研讨会的主题是:詹敦仁与当代思想文化建设。主要探讨的议题有:詹敦仁在文化建设的贡献与方略、詹敦仁诗歌与人格修养、詹敦仁与儒家书院教育、詹敦仁与民生社会、儒释道三教的人格教育理论及其当代价值、国学教育与人格完善、国学教育与文化创新等等。(2)会议时间:2016年10月31日-11月2日;会议报道地点:福建省安溪县凤城镇詹敦仁纪念馆。报到时间10月31日,回程时间11月2日。(3)会议论文截止时间:2016年10月10日。请将论文发送到如下联系人的电子信箱:

詹秋冰,电子邮件信箱:#url#,#url#

联络电话:13905977755

詹金全,电子邮件信箱:#url#,

联络电话:13859732958

黄永锋,电子邮件信箱:#url#联络电话:13666011911

恭候您的回复。接到论文之后,组委会将再发送正式邀请函。

【附】有关詹敦仁文献资料网站:#url#

厦门大学道学与传统文化研究中心

安溪县詹敦仁与民俗文化研究会

安溪开先县令詹敦仁纪念馆管理委员会

2016年8月5日

文化学术研讨会邀请函 [篇2]

尊敬的 女士/先生:

湖北省第十次党代会作出了建设“文明湖北”的重大战略部署,要求“坚持先进文化引领,努力建设文明湖北”。湖北要在构建战略支点、实现富民强省的征程上夺取新的更大成就,就必须在加强物质文明和政治文明建设的同时,着力抓好精神文明和生态文明建设,为富强湖北、创新湖北、法治湖北、幸福湖北提供精神动力、文化支持和生态保障。建设“文明湖北”理念的确立,预示着我省的文明建设和发展已经进入一个新的历史阶段。深厚的荆楚文化积淀、良好的生态资源、得天独厚的综合优势、如火如荼的发展态势,以及已经取得的丰硕的文明成果,都是我们建设“文明湖北”不可替代的坚实基础。

为了深入研讨荆楚文化、荆楚文化与文明湖北的相互关系、荆楚文化对于文明湖北建设的重要作用等相关课题,由中共湖北省委宣传部、湖北省文明办、湖北省政协文史和学习委员会、湖北省荆楚文化研究会联合举办的“荆楚文化与文明湖北学术研讨会”将于2016年12月下旬在湖北省武汉市隆重举行,鉴于您的学识和声望,我们真诚邀请您出席研讨会。会议有关事项如下:

一、有意参会的专家请填好回执单,并于11月15日前通过电子邮件或信函寄到湖北省荆楚文化研究会相关联系人。具体会期、地点与其他事项另行通知。

二、请您紧扣本次研讨会主题,撰写提交论文,论文字数5000字左右,以电子稿发至联系人处。论文截止日期:2016年12月15日。

三、论文撰写事项:

1、以“荆楚文化和文明湖北”为主题,具体内容不限。

2、对提交本次会议进行交流的论文,将组织专家进行审定,公开出版会议论文集。

四、研讨会联络处:湖北省荆楚文化研究中心(通讯地址:武汉市紫阳东路45号,邮编:430070)

联系电话:13971334043 18008643863 邮箱:#url# 联系人:张 硕 贾海燕

中共湖北省委宣传部

湖 北 省 文 明 办

湖北省政协文史和学习委员会

湖北省荆楚文化研究会

2 0 1 3 年10 月 8日

附一:“荆楚文化与文明湖北”学术研讨会回执 姓 名: 姓 别: 职称/职务 工作单位: 通讯地址: 邮 编: 电 话: 电子邮箱: 论文选题: 能否到会:

附二:部分参考选题

1.中国梦与文明建设研究

2.文明建设与构建社会主义核心价值体系研究

3.弘扬荆楚文化精神,建设当代文明湖北

4.构建荆楚文化传承体系,建设当代湖北新文化

5.荆楚文化在文明湖北发展进程中的地位和作用

6.荆楚文化在文明湖北建设中的传承、宣传与普及

7.传承荆楚文化,构筑湖北跨越式发展精神高地

8.荆楚文化与当代湖北社会主义核心价值体系建设

9.荆楚文化与社会主义核心价值观的培育和践行

10.荆楚文化与湖北人文精神的培育与塑造

11.荆楚文化精神特质在当代湖北文明建设中的传承与弘扬

12.荆楚文化与爱国精神

13. 荆楚文化与敬业精神

14. 荆楚文化与诚信精神

15. 荆楚文化与友善精神

16. 荆楚文化与公民道德建设

17. 荆楚文化与家庭伦理建设

18. 荆楚文化与湖北新农村建设

19. 荆楚文化与湖北文化名城建设

20.道德群星现象与文明湖北建设

21. “文明湖北”建设的成就、经验、路径和目标

文化学术研讨会邀请函 [篇3]

您好!

第二届东江文化全国学术研讨会定于2016年11月中下旬在惠州学院举行。本次会议由惠州学院、中共惠州市委宣传部主办。

一、会议的主要议题

1、东江区域民俗、方言、建筑、书法、诗词、音乐、体育、美术研究。

2、惠州非物质文化遗产的保护传承研究。

3、东江名人生平思想研究(葛洪、苏轼、杨起元、梁鼎芬、陈炯明、廖仲恺、邓演达、叶挺、青主,……,现当代名人)。

4、东江区域宗教文化、教育史、商业史、移民史研究。

5、东江革命历史文化研究。

6、地域文化研究纵论。

7、广东企业文化研究。

8、文化产业发展研究。

9、旅游文化资源的开发利用研究。

10、当代城市文化研究。

二、会议不收会务费。会议期间的餐费、住宿费由大会负责,往返交通费由与会者自理。

三、素仰您研究精深,成就卓著,故特诚恳邀请,盼望惠临,以抒高见,共襄盛举。若能与会指导,请准备会议论文,并将论文题目、摘要于2016年7月前通过电子邮件传至会务联系人。2016年10月前请将纸质稿寄达会务联系人,以便编印。论文请附内容摘要、关键词,注释请用脚注。会后优秀论文将在省级以上出版社合辑出版。

恳请您尽早惠示可否与会,于2016年7月前将回执(或以电子邮件、电话)赐复,至为感荷!会议正式邀请函(第二号)视回执情况容后寄出。

顺颂撰祺!

地址:广东省惠州市演达大道惠州学院东江文化研究院516007

联系人及电话:

e-mail:#url#;#url#;

惠州学院东江文化研究院

2016年6月8日

文化学术研讨会邀请函 [篇4]

女士/先生:

在全球化语境下,彝族地区正受到外来文化的强大冲击,为了全面探索彝族原生历史文化源流,系统梳理彝族族群历史叙述途径和脉络,深入探讨彝族人独特的生命观、人观、民族观、自然观和世界观;为了进一步强化中国历史文化研究中对少数民族母语文明成果的跨语际、跨族际、跨文化、跨国际研究意识,促进彝族研究的国际化进程。彝州论坛将本着尊重科学、尊重历史、尊重学术的原则,联合历史学、体质人类学、文化人类学、历史语言学、文字学、考古学、哲学、宗教学、民间文学和艺术史学等专家学者共同探讨“古彝文化探源”这一学术文化命题。本次会议力求主位研究与客位研究相统一,理论研讨与实地调研相结合,开拓视野、创新思路,以期在彝族族源研究、彝族历史生成模式和文化深层结构研究、彝族族群认同与周边民族关系史研究等学术成果上有更大的收获。

彝州论坛是在2016年召开的“首届古彝文化与三星堆文化探源”学术研讨会所取得的学术成果和学术影响的基础上召开的。经多方协商,会议由北京大学汉语语言学研究中心、西南民族大学文学院、凉山州社科联、凉山州民族研究所四家单位联合主办,届时对如下几个领域进行学术交流:

1、彝族古代文明史研究

2、彝族体质人类学研究

3、彝族古代哲学、宗教思想研究

4、彝族葬俗历史研究

5、彝族口头传统研究

6、古彝文化造型艺术史研究

7、古彝文与三星堆字符比较研究

8、彝族族群认同与华夏认同及国家认同研究

9、彝族与周边民族文化互动史研究

10、彝族火文化研究

素闻您在上述领域的学术造诣,恳请您前来参加本次会议!发言提纲(中英文)请于6月20日前,论文于7月10日前发到联系人邮箱。

提交论文经会务筹备学术组审定通过并应邀参会的学者,参会所需的交通费、食宿费均由主办方承担。

会议时间:2016年8月1日报到,4日闭幕。会议地点:四川西昌市邛海宾馆。请彝族学者尽量着彝族服装参会。

联系人:

成都:王菊:email:#url#; tel:1369348518

西昌:陈红:email:mingming_#url#;tel:0834-2161403

马尔子:tel:13778677506

北京大学汉语语言学研究中心

西南民族大学文学院

凉山州社科联

凉山州民族研究所

2016年3月20日

文化学术研讨会邀请函 [篇5]

尊敬的王老师:

您好!

我们诚挚地邀请您参加2016年11月1日至4日在国家森林公园—湖南张家界隆重举行的“首届中国传统文化国际学术研讨会”。

本次大会由“中国华夏易经研究学院”主办,并由“世界人民易经协会”、“宁夏易学研究会”、“中国易道风水研究院”、“华夏国学协会”、“中国国学风水工程院”、“神州风水协会”、“北京联合大学应用经济与管理研究所”、“北京联合大学易学与经济发展研究中心”、……等为支持单位。

在国家加快文化大繁荣、大发展的形势下,会议遵照“百家争鸣、百花齐放”的学术研究原则,挖掘和弘扬易学风水文化中的和-谐思想,探求易学文化与旅游文化在建设我国特色社会主义中的现实意义,推动城乡环境建设向科学化、人居文化方向发展,处理易学与应用的关系,使易学文化在构建和-谐社中,真实实现科学发展观。

本届大会作为国际易学风水界的盛会,将采取主题演讲、系列论坛、才艺展示、现场互动等交叉进行的方式。在会议期间将有著名导师、政府官员、业界精英、专家学者发表重要演讲,还有中外易学实战大师将进行精彩的现场表演。总之,这是一次极具影响力的盛会,是你走向成名成家的大会,我们欢迎全国各地的易学研究者、爱好者以科学、公正、辩证的观点继承和发展中华优秀传统文化,积极报名参加。

如蒙应允,请于2016年10月1日前将回执传真至“首届中国传统文化国际学术研讨会”组委会,以便办理会议注册等相关事宜。如您希望在会上发表演讲或有其他要求,请提前与我们联络。

我们真诚地希望您能参加本届大会,并衷心感谢您对中国易学风水文化事业的关心与支持!

期盼您的莅临!

二零一二年七月十八日

2015校庆感言
群生导师,风水 第八篇

第1篇:母校百年校庆感言

在香港从网上看到了母校百年校庆的纪念的消息,作为一个曾经就读该校的学子,也就自然而然的要想对母校说点什么,一般的来说,校庆,当然以祝福为主,歌颂母校的辉煌成就啊,大谈自己的贡献啊,然后归功于母校的培养教育。但是本人是一个芸芸众生,凡人一个,所以无所汇报,而且本人不是一个“歌德派”,缺乏歌功颂德的本领,也就不会讲一些言不由衷的祝福话,就讲讲自己对母校的一些感受,算是对母校百年的祝福吧!

母校创建于民国初年,当初的校址听说是在文庙旧址,后来毁于日本鬼子的战火,以后就迁至现海门师范的位置办学,当初叫海门县中,解放后改名为海门中学后又升级为江苏省海门中学,她经历了民国、军阀混战、十年内战、抗日战争,解放战争,解放后又经历了土改、镇反肃反、整风反右、大跃进、十年文革、直至改革开放至今,政治的风云变幻都会影响到学校的成长发展,可以说在政治的风雨中,肯定使学校的办学随之变化,因此在百年风雨中,学校是培养了许多有用之才,为国家和人民作出了贡献,但无可讳言,学校也曾经出过一些民族败类乃至无耻之徒,而且在不同的历史时期,学校的领导层也良莠不齐,并不是铁板一块,所以我们在百年校庆时也应该历史地评价自己的母校,这样才是历史唯物主义的态度。

至于本人也就是占比最大属于芸芸众生一类的毕业生吧,包括我的父辈、我的哥哥姐姐,都曾经就读于这里,而我的两个儿子也是母校的学子,是的,母校给我们传授了知识,使我们跨越了青少年时代,我们应该感恩,但是说心里话,我对母校没有什么特别深厚的感情(

往事如烟,一切都如过眼烟云,我后来当了教师,拨乱反正后,又有幸做了一个职业高中的教学管理人员,而且被推荐为县政协常委,其时,那个有一定名望的老校长也当了县人大副主任(文革中他也没少受折磨),我们见面的机会很多,大家也很客气,他也早已忘掉了当年的事情,我也根本不想再让这些不愉快的陈年往事破坏了难得的和谐气氛,但我对母校的感情却没有其他校友那样的深,虽然我和他靠得那么近!

现在,经过改革开放的洗礼,学校又获得了长足的发展,以教育为中心成了学校的主旨,一切也步入了正常,我祝愿她能更加健康的发展,不要再被乱七八糟的什么政治运动搞乱了正常的教育秩序,但是必须坚持植德树人的老校训,培养出更多的有道德有理想有知识和才能的人才,这是作为一个老校友由衷的希望,我希望学校越办越兴旺越办越有成就。

现在我走到母校门口,看到校名被安置在离地一二米的地方,很不起眼,我感到十分奇怪,不知道这究竟是出于什么考虑,照理,作为百年名校,理应要以十分醒目、视野非常开阔的校名牌示人,方符合她应有的历史地位和名望,有些人据此而说是学校请人看了风水,我想这一定是无稽之谈,因为传授科学知识的学府怎么会相信这样的迷信呢!但我相信,学校当局肯定有其道理,我希望,作为百年名校,校名牌匾还是醒目一点为好。

第2篇:百年校庆感言

在金风送爽、丹桂飘香的收获季节,在举国上下喜庆祖国61华诞的日子里,我们重逢在长沙燕子岭,相聚在裕敏里,在幼幼母校隆重举行建校100年庆典。我们中既有白发苍苍的老人,也有青春焕发的年青一代,还有朝气蓬勃,奋发向上的少年校友。这使我想起了57年前,我的母亲牵着我踏进幼幼学校的那一刻,那时我们都是一群无知的顽童,是幼幼的老师为我们启蒙,这里是我们立志的起点,创业的源头。在母校100岁生日

的时候,大家从四面八方赶回来,在校园里走一走,看一看,追忆那份似海的师恩,回想那种如山的友情,我相信每一个人都会无比激动。在此,我要向母校的领导、老师表示最衷心的感谢!向1000余名在校忘年小校友、向来自各地的校友、嘉宾表示最诚挚的问候!

在我们欢聚一堂的时候,心中涌动的是友情与感动,内心永存的是真诚与祝福。57年前,童心的我们带着梦想上路,幼幼校园留下了我们的足迹,母校辑录了我们幼稚的身影。犹记51年前,教室里,我们唱歌似的朗读;操场上,我们嬉戏般的锻炼;树丛之中,我们忘情地追奔不舍。犹记师恩难舍,老师像明灯,给我们指引航程;老师像春雨,润物细无声。犹记同学纯情难忘,我们团结互助,情同手足;我们幼小无猜,上下求索。弹指间,51年过去了。记忆里,童心和梦想仍在脑海,对母校的思念让心中时时温暖。51年前,大家走出了幼幼的校园,走向四面八方,继而走进祖国建设的各行各业;如今,我们这一代人已完成创业的重任,步入老有所学、老有所乐、老有所为的人生;你们中更多的人仍在负重奋进,努力拼博,成为各条战线上的精英和中坚力量;在学校的校友仍然要努力学习,掌握本领,在充满阳光的道路上努力打拼。今天相聚、相识,让我们老少同輝,共创母校新的辉煌!

第3篇:校庆感言

2015年5月25日,是个值得庆祝的日子,我的母校迎来了她的四十八岁华诞!

早早驱车来到我曾经寒窗苦读的母校,她已经是旧貌换新颜!建校以来的各届毕业生代表,从祖国的四面八方云集到这里,个个兴奋不已,感慨万千!

在程式化的讲话之余,我潜心观察台上的每一位老师,他们当中有我的代数老师陈广发、政治老师傅成亮、体育老师鲍恩耀、几何老师刘甲武、语文老师潘杰、植物老师王国策、当年的副校长贾广迁,还有现在吉林大学物理系的博士生导师里佐威!他们已是白发苍苍,但仍旧精神矍铄,这让我稍感欣慰!在台的边上看到我的英语老师程桂丽。是他们当年的不吝教诲,使我有了后来的中专、专科、本科、研究生毕业证的取得,我深情地感谢他们!敬爱的老师们,你们辛苦了!

董国明,你怎么能不会这道题?老师气愤的呵斥他,他故意扔丢书本的动作引来老师的不满;石业学,你很聪明,必须把握住,时光不再呀!那是老师深情的教诲。一起来踢足球呀!程广发老师寒冷的冬天里在操场上和我们一起飞奔,据说他是文革的受害者,那时还没有“摘掉帽子”;潘杰老师月白风清的夜晚弹奏起他那把心爱的手风琴,歌声袅袅;——一日为师,终生为父!

散场了,我从往昔的回忆中回到现实。

老师,你是百花园里的园丁,为我们怒放而给养;你是树林中的看树人,为我们修枝剪叶!

可是,我们缤纷馨香的时候,你们把我们无私的奉献给了祖国;我们参天大树的时候,你们没有享受到我们的阴凉!

礼花撒满天,

钟声唤千秋。

道业解惑人,

值吾心愧疚!

在节目表演之前,我怀着一种辛酸和欣慰来到我的老师们面前,个个握手道谢之后,盛情的请他们合影留念,在白发苍苍的老师身后,我心酸落泪!敬爱的老师呀——你们为什么要老呢?人生为什么要这样?多想你们青春永驻?多想你们再给我们上一堂精彩的课呀!人生苦短,五年之后,十年之后,二十年之后——我不敢再往下想什么。

照相之余,我和我的老师们再次握手,他们深情的不带有任何牵强的祝贺我的“成绩”!可我却问心有愧呀!老师抓住我的手:“看到你们出息了,我们都高兴呀!有时间多回母校看看,我们想念你们哪”!握住老师的手,我的泪水夺眶而出;握住老师的手轻声问到:“老师!您还好吗?”他用颤抖的手拍着我的肩膀:“我现在体质差了,走路也不如以前,有些费劲了”!看到老师深邃的眼睛,慢动的眼角肌,我眼含热泪:“老师!您多保重”!还有老校长、手指残疾的老师、已是老态龙钟的老师!看到老师们白发苍苍的样子,我真的不知道是怎么样的一种心情,敬爱的老师:你们多保重!祝愿你们永远身体健康!

学校是一片圣洁的土地,老师是圣洁的人类灵魂的工程师!放心吧,尊敬的老师们,你的后代——我们会永远的记住你们!发扬你们的优良传统,为祖国的建设事业做出我们应有的贡献!

敬爱的老师:放心吧!不论我们走到哪里,都是您——永远的学生!

第4篇:校庆感言

大约是4月上旬,就在上海电视中,见有报道上海交大庆祝115周年校庆的消息。可能是开幕式吧,场面看来相当隆重,科技部长陈竺亲临庆典,还有数十位校友院士被授予“终身荣誉奖”等活动。

由此想到:同是交大,同是校龄115年,不知我校在今年校庆日将有何活动?无论如何,作为一个耄耋老人,对于“跨越了三个世纪”(上述新闻报道用语)的母校,值此校庆之际,也要衷心祝贺!

说到交通大学,有趣的是,记得在上述新闻报道中,有一段话,不知出自何人,大意是:《易经》曰:“天地交而万物通,上下交而其志同”。由此而有了“交通”这个名字。意思是不错,只是我们知道,上海交大最早名为南洋公学,而唐山交大最早名为铁路学堂,只是在1921年都归属北洋政府交通部后,才改为上海和唐山两个交通大学。因此校名来历引用《易经》,未免有借重之嫌也。

不过,用《易经》这两句活来说明两个交大在115年里的成就,的确也有道理,特别是在前几十年。人所共知,许多著名的科学家、工程师,都出自这两个交大,而更多交大出身的工程师、专家们也在我国的交通以及其它工程、科研领域做出了贡献。所以能如此,推其原因,无非是自有交大以来,即形成一个传统,正如上引《易经》所言:“上下交而其志同”,即教师和学生志同道合:教师认真教授;学生则刻苦读书,务求成才。此一优良传统,师、生们代代恪守,才俊之士,层出迭现,“俟实扬华”,遂使交大名满天下焉。

然而,近些年来,令我辈老人困惑不解的是:对高等教育的议论、批评、乃至抨击的言论,屡见于网络、报刊,其范围自解放初学习苏联直至今之改革开放,无不涉及。甚至在不久前的清华校庆时,前总理朱熔基也对当前的教育状况予以批评,并说“教育中长期规划”是“空话”,引起了热烈反映。

关于前几十年的情况如何姑置不论,对近些年来的高教状态,人们所诟病的似乎主要在于学校行政化,再就是教师无心教学而一意追名逐利,学生也无意学习而心有旁骛也。其例甚多,爆出的丑闻也屡见不鲜。何以产生这些问题?其深层原因何在以及如何才能解决之?我校状态又如何?还望有关方面以及校内热心人士深切关注焉!

在上面所说新闻报道中所引的《易经》文字出自《泰?彖》。《泰》是个吉卦,内容强调的是“天地交而万物通,……君子道长,小人道消。”后两句意思是正气压倒了邪气,君子之道将大行也。但卦中也提出了警告:“无平不陂,无往不复。”这是后人经常引用的警句。陂(po),不平坦也。即在发展途中,总会遇到麻烦。更糟的发展是由《泰》而变为其后的《否》,其卦与《泰》正相反,否(pi),恶也,其《彖》云:“天地不交而万物不通也……。小人道长,君子道消也。”古老的《易》,其于吾人也有启示意义欤?

值此学校115周年华诞之际,发此感言,其有不经之处,还望读者批评指正焉!

第5篇:辽师大校庆感言

得知母校辽师大要召开60周年校庆活动,兴奋与激动之余,引我无限遐思。

60年来,在母校的校训“厚德博学,为人师表”的影响下,有许许多多的优秀毕业生从辽师大走向五湖四海、大江南北、世界各地。在许许多多的校友中,有党的好领导干部;有满腹经纶的学者;有才华横溢的文学家和艺术家;有搏击商海的弄潮儿;还有各级各类的劳动模范和优秀共产党员;更多是忠诚党的教育事业的人民教师。辽大的毕业生们,为祖国的发展建设,为中国的教育事业做出了不可磨灭的贡献。

我是物理系62届毕业生。回顾在学校四年的学习、生活情景,我们接受的是忠诚党的教育事业的教育,接受的也是综合素质培养。

在学校就读期间,国家正处在经济困难和三年自然灾害时期。粮食定量少吃不饱、采用了“瓜菜代、增量法”等方法。但是,在学校党组织的教育下,同学们都经得住考验(

在学校期间,我们学习普通物理、理论物理电子与无线电技术和中学教法等科学文化知识,还参加了学工、学农活动,参加了教育科研,编写教材等活动。

在校期间,不论是在我担任物理系学生会主席,还是担任学生总会文化部长工作之时,都锻炼了我的工作能力。参加工作以后,党和国家给了我许多的荣誉,这是与在辽师大学习期间,学校给我打下了坚实的基础分不开的。在学校60周年校庆来临之际,由衷地感谢母校对我的培养与教育。

60年来,祖国的发展一日千里,母校的面貌日新月异,作为校友,为母校的发展,为母校的成就深感无比自豪。借此机会希望在的校友们,你们不仅要具备扎实与精深的专业素质和应用技能,更要具备高尚的人格素养和较高的道德水准。只有这样才能真正成为一个“传道者”,只有这样才能以身作则地教育、感化、激励周围的人群。也只有这样才能成为创新社会发展中的人力资源。

最后,祝母校青春永驻,事业常新。祝老师们身体健康,万事如意。祝同学们学业早成,光耀母校。

本文来源:http://www.guakaob.com/zigeleikaoshi/794213.html

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