忘记与铭记

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忘记与铭记忘记与铭记 忘记与铭记作文

【第一篇】:忘记与铭记


行走在人生路上,我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落,静观天外云卷云舒、风停风起。在路上,我们经历着太多太多悲喜交集的事,在生命之河的航行过程之中,我们学会了忘记该忘记的悲欢之事,学会了铭记该铭记的点点滴滴。    
东坡披发仰天大呼“大江东去”,他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中,消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。    
人们在河的左岸停留着,在这之外,同样又有在右岸快乐生活着的人们。    
坐在池边亭下泪流满面独酌的易安居士,用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴,那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海,春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”,因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。梵•高用《向日葵》永远记住了他的“船”……    
这些是生命之河两岸的人生,这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年,决荒的古乐诠释灵魂的落差,躲在梦与记忆的深处,听花与黑夜唱尽梦魇,唱尽繁华,唱断所有记忆的来路,由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎,来铭记该铭记的深刻与永恒。    
茕茕白兔,东走西顾,衣不如新,人不如故。航行于“生命之河”中,坐在自己独有的船上,知道——忘记在左,铭记在右,中间是无尽的穿梭!  


【第二篇】:忘记与铭记


  一块石头跃入水中,溅起了无数小水滴,漾起了一圈圈的波浪,它所能造成的只是暂时的记忆,过了几秒,石头渐渐沉入水底,水面再次恢复平静,这便是忘记。一片叶子飘至水面,上面印着一个很淡的名字,它随波逐流,尽管它没有惊天地,泣鬼神,但却被岸边的人们永远的铭记了。  
  能够衡量它们的只有时间。随着时间的推移,该忘记的早已淡忘,而该铭记的却无论如何也抹不去。正如这篇文章,它只不过 是写的文章里的千千万万中的一篇罢了,但如果它获的了诺贝尔文学奖,那我就该铭记了。  
  有些东西我们应该铭记,但我们却忘记了。正如中国几千年来的屈辱历史。充满斗争的唐朝,被金兵侵占的宋朝,短暂的元朝,懦弱的明朝,腐败的清朝。这些朝代早已成为货真价实的历史。没当常识课上的清朝,大家都会很愤怒。外国人凭什么签那么多条约?凭什么火烧圆明园?他们在我们的领土上肆虐的杀人放火,这些屈辱的历史我们不能忘记。中华等着我们振兴。  
  忘记与铭记犹如失败与成功。这一次,你失败了,你忘记了;下一次失败,你再次忘记了。如此反复,你终于铭记了,这时,你也成功了。正如石头与水,石头多了,水渐渐被填满了,当你在扔石头下去,它也就不在水底了。对于忘记来说,铭记太难了,对于铭记来说,忘记太难了。忘记的东西记起来了,不一定是珍贵的,而铭记住的东西被忘记了,那一定是最珍贵的。由于人的感情太复杂,有些东西去可以记住,在不经意间,它被忘了;有些东西你极力去忘记,可你就是忘不了。一个人,能达到想忘就忘,想记就记,那一定快活似神仙。至少我做不到。  
  岁月消逝,石头和叶子都渐渐多。在这条河的左岸便是忘记,右岸自然就是铭记了。我现在所拥有的只是树叶与石头罢了。我正努力造桥,桥造成后,我就能随心所欲地行进在忘记与铭记的两岸了。


【第三篇】:《忘记与铭记》


  席慕容说:“生命是一条奔流不息的河,我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记,在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭,才知道——忘记该忘记的,铭记该铭记的。  
  行走在人生路上,我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落,静观天外云卷云舒、风停风起。在路上,我们经历着太多太多悲喜交集的事,在生命之河的航行过程之中,我们学会了忘记该忘记的悲欢之事,学会了铭记该铭记的点点滴滴。  
  东坡披发仰天大呼“大江东去”,他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中,消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。人们在河的左岸停留着,在这之外,同样又有在右岸快乐生活着的人们。  
  坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士,用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴,那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海,春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”,因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡•高用《向日葵》永远记住了他的“船”……  
  这些是生命之河两岸的人生,这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年,决荒的古乐诠释灵魂的落差,躲在梦与记忆的深处,听花与黑夜唱尽梦魇,唱尽繁华,唱断所有记忆的来路,由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎,来铭记该铭记的深刻与永恒。  
茕茕白兔,东走西顾,衣不如新,人不如故。航行于“生命之河”中,坐在自己独有的船上,知道——忘记在左,铭记在右,中间是无尽穿梭!  

【第四篇】:在忘记与铭记的两岸

 
  忘记与铭记是一对反义词,它们既以兄弟之称,同时又是敌人。  
  陶渊明过着隐居山林的生活,体味着“采菊东篱下,悠然见南山”的悠然遐想,日出而作,日落而息,离开了纷扰,离开了苛捐杂税、尔虞我诈、勾心斗角,因为他想忘记官场上带给他的烦恼。  
  选择忘记,并不是退缩、畏惧,而是因为身上的包袱太多、太重、太沉了。我们的人生如同乘舟过河一般,包袱给予我们许多压力,更重要的是会使舟承受不住而沉下去;它又如徒步行走的行人,包袱让我们寸步难性,所以只好放弃。选择忘记,做到这点,才是智者。    
  可是,在忘记的同时,我们还不能丢掉铭记。因为我们要用感恩的心对待身边的一切,尤其是在困难中给予我们帮助的人,更不能忘记。我们铭记的应该很:八国联军火烧圆明园、日军在中国犯下的滔天大罪——南京大屠杀等等,最不能忘记的是生我养我的祖国母亲。  
  选择铭记,我们迎刃而上,血雨醒风,我们承受得了;狂风暴雨,我们扛得住,一切的艰难险阻,在我们眼里微不足道。  
  钱学森铭记了祖国的养育之恩,放弃了在美国优越的条件;孔繁森铭记了乡亲父老生活落魄,他毅然选择了留在当地,帮助百姓,称为“党的好儿子”......作为二十一世纪的接班人,我们铭记的则是为祖国而奋斗。  
  让我们携手忘记与铭记,使自己的人生道路走得更平坦些。  


【第五篇】:铭记与忘记


  很多时候,我们会经历一些感动,经过实践之河的漂洗,一些已淡然,一些已消泯,一些却越发锃亮。或许生命里总有些东西是注定要失去的,想留也留不住。现实需要你忘记,而你却铭记于心间。
  一笑而过,心碎无痕。不经意之间,走过了弯弯曲曲的一段路,又回到了起点。一切都曾那么美丽,一切又似无痕迹。
  忘不了,忘不了,忘不了春已去,忘不了花已调,忘不了雨中的散步,忘不了风中的相邀……
  丁香树一天天枯萎了,影子不再斑斑驳驳。你的消息已随那瓣雨中落花悄然而去,声声叹息却被多情的风儿远远地衔来,在寂寞的暗夜温柔而又固执地叩击我紧闭的小门,我不知所措。
  轻轻抚去青苔般的日子,怆然回首,我飘逸的长发在吉他的和弦下灿烂地与风共舞,你芬芳的歌声与悠扬的鸽哨在绿色的天空飘荡。而今,伫立曾经的丁香树旁,即使长成一片片叶芽延伸千百倍的呼唤,再也听不到你热切依旧的回音。
  当最后一滴苦泪被你凝在窗外的丁香树上,那个再也不会完整的故事,只得任迟到的黄梅雨淅淅沥沥地淋湿,漫过季节的额头,与无言的岁月一起流浪。
  岁月刻下了重重叠叠不眠的日子,仍驱散不开记忆深处漫山遍野的缤纷。
  日记和诗交替长出凌乱的长发,却化不成蝶。
  牵挂是一种凄清的幸福,被牵挂是一种苦涩的甜蜜。
  如怨如诉的箫声溢出我的双眸,落叶般飘积在你的脚边,潮汐如夜,滚涌而来,拍击心岸。我的心悸动而潮湿。
  不愿看以往,不敢再为旧事心伤,就像早晨想不明白的猛醒之后往往已是独对斜阳。
  近在咫尺的你我,恍若远隔天涯,即或偶然相逢,也只把沉默当作交谈——任视线拉的细长细长,却织不成锦,做不成茧。
  相见不如怀念。
  既然已洒尽积蓄的泪水,既然已洗净沉重的忧郁,余下的便是轻盈的无牵无挂了。
  心中的月亮圆了又瘦了,生命中不断地重复着忘记与铭记。


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  1、语言通畅的具体要求
  语言要流畅。这是对作文语言最基本的要求,就是要求语言运用规范、准确、连贯、得体,读起来文从字顺,通畅流利。其次,语言要有文采。这是在“语言通顺”的基础上提出的高一层次的语言标准。或是词语生动,或是句式灵活,或是善于运用修辞手法,或是文句有意蕴,这些都是有文采的表现。
  2、怎样做到语言通畅
  第一、语言规范。
  在写作中,要符合语言规范的要求要注意三个方面:一是用词要体会词义的轻重、词语适用范围的大小、词语的感情色彩,不能随自己心意生造词语;二是句子不能有成分残缺、搭配不当和误用关联词语等毛病;三是除了在记叙性文章中为了描写风土人情的需要可以适当使用方言、俚语外,一般不使用方言俚语。
  第二、语言准确。
  要符合语言准确的要求就要注意有些问题有些看法要表达得十分准确才行。“我认为”“大家都这样看”“从全局看是好的”“我愿意这样”等等,是全称还是特称,一定要搞清楚,千万不要以偏概全。有些说法还需要婉转。如:“发牢骚,是人们将内心积压的意见、见解、看法说出来,虽然有时态度或形式有些不太合适,但终究是一些真实的意见,当然里面不免有些偏激的成分,但是我们干部一定要认真地对待啊!”这段文字,考生掌握的分寸就比较好,“有些不太合适”,“里面不免有些偏激的成分”,两个“有些”马上界定了牢骚的特点,使人们更清楚地认识到了“牢骚”的弊端。这正是语言“准确”的集中体现。
  第三、语言连贯。
  要做到这点应注意以下几个方面:一是文章中的每一段文字,都要统一于一个话题,围绕着一个中心;二是一段话要按照各句与中心的关系以及各句之间的关系合理地组织起来,可以根据人们认识事物的客观规律,根据句子的意思和思路的展开依次排列,也可以凭借语法手段(关联词、方位词、数词、代词等)或修辞手段(排比、对偶、层递等)来组合各个句子;三是句子之间要有语言和语气上的联系,如用主语承前省略、利用代词呼应、使用关联词语、适当重复上下文的内容或语言等方法来确保语言呼应;四是增添必要的过渡性语言,避免由于思维的速度大大高于表达的速度而带来的中间环节被省略或淡化了的“跳跃”现象。
  第四、语言得体。
  要达到语言得体的要求一要注意表达对象,“心中要有读者”是写作的重要原则,只要试题中规定了写作对象,语言的运用就要考虑到这一条件。二要注意区分不同的文体:记叙性文体要以情动人,以叙述、描写为主,语言形象生动;议论性文体要以理服人,以阐述、议论为主,语言严密概括。

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