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静空一
两年前，读《曾国藩家书》后，对文正公敬佩不已，其人生哲学可谓大智慧。今又读《曾国藩的正面与侧面一书》，对文正公的敬佩和仰慕更是发自肺腑。曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
我将文正公的人生智慧哲学归结为以下关键词： 志存高远、勤、恒、自省克己、刚柔并济、懂得顺势、轻财、知人善用、戒傲戒堕。
志存高远：文正公以北宋大儒张横渠所提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为人生志向，一心通过自己的努力来挽救水火之中的大清王朝。然而，朽木已朽至心，非人力之可为。文正公虽一心救国，然而国家腐朽，终必将随势而亡，这也致使他年迈之时抑郁而终。勤以治事，恕以待人，廉以服众，身体力行，知人善用。
勤：文正公始终坚信，自己不够聪慧，然可以“以勤为本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格”。文正公几十年来记“茶余偶谈”、读史十页、写日记楷本此三事者，终身不间断，直至病入膏肓。文正公一生做事从来不绕弯子，不走捷径，总是按照最笨拙、最踏实的方式去做，涓滴积累，水滴石穿，扎实彻底，一步一个脚印。他提出：败人二字，非傲既堕。
恒：盖士人读书，第一要有志(志向)，第二要有识(见识)，第三要有恒(恒心)。有志者则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者缺一不可。他主张读书“用功不求太猛，但求有恒”，“无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。”
自省克己：文正公在年少之时，身上也有很多陋习，如抽烟、好色……然而，他通过每天写日志，每日三省，他通过每天记录自己做错的事情，并经常拿出来看;以慎独克己之心来克服自己的不足之处，最终成为了晚晴大儒，中兴四大名臣。自省是人的优秀品质，然而人们往往缺少的是“恒自省”，往往遭遇重大挫折才会反省自问，很多人意识到自己的错误，但并不能达到克己。盖天下之理，满则招损，亢(极致)则有悔，日中则昃(ze),月盈则亏，至当不易之理也。
刚柔并济：刚刚步入朝堂的文正公因为自己的刚正不阿而在朝堂之上处处树敌，朝廷借为母守丧之由，让他走出了朝堂。经过守丧的几年里，他不再像以前那么“刚”，而在为人处世上多了几份“柔”。文正公认为：“大柔非柔，至刚无刚。太柔则靡，太刚则折;刚自柔出，柔能克刚”。
懂得顺势：文正公在十年时间内，连升十级成为了朝廷“二品大员”，并不是仅仅像海瑞一样的刚正不阿，而是在晚清的洪流中懂得顺势而为，而不是与其他官员“硬碰硬”。因为他懂得在晚清朝堂之中如果真正做到了“出于泥而不染”，则会被群体而攻之。志存高远的文正公选择了“融入大流后保持内心的清白”，这样才能保全自己，实施自己的报复。
轻财：文正公官居高位但一直勤俭持家，为官所得钱财多用于官场打点和湘军军资。他自己恪守：“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”的原则，不为子女积攒钱财，自己生活朴素。他认为：家俭则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。由俭入奢，易于下水，由奢返俭，难于登天。
知人善用：在为官之道方面，文正公坚持“自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘”，对于有才能的人大度能忍。左宗棠与曾国藩性情相反，反应迅速，做事果断，尤其善于在纷纭复杂的局面中迅速发现机会，定下策略。正因为如此，左宗棠多年来一直看不起曾国藩，多次公众场合言语相激，然而文正公却以大度之心多次举荐左宗棠，以德报怨。左宗棠、李鸿章等晚清重臣都是他的学生，多人曾受其举荐。
善于读书：善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可的值于意言之表。尔读书易于解说文义，却不能深入，可就朱子涵泳、体察二语悉心求之。吾儿既读五经四书，即当将此十一书寻究一番，纵不能讲习贯通，亦当思涉猎其大略，则见解曰开矣。求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候;愈欲速则锢弊(积重难返)矣。
总而言之，本人对于文正公五体投地，其勤、恒、自省、克己皆乃我当效仿之处，日后当复读其言，以领略其大义。
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