笑的背后是无法忍受的痛

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笑的背后是无法忍受的痛篇一
《疼痛科试题及答案》

疼痛试题及答案

一.名词解释(共4题,每题5分，共20分)

1. 疼痛: 疼痛是伴随着现存的或潜在的组织损伤而产生的一种令人不快的感觉

和情绪上的感受，是机体对有害刺激的一种保护性防御反应。国际疼痛学会（IASP）1994年定义为：疼痛是一种与组织损伤或潜在组织损伤相关的不愉快的主观感觉和情感体验。

2. 三阶梯用药原则: 阶梯给药,无创给药,按时给药,个体化给药,注意具体细节

3.三叉神经痛; 三叉神经痛是指三叉神经分布区域内出现反复发作的阵发性电样剧烈疼痛，维持短时间后可自行缓解。通常，疼痛仅局限于三叉神经的一个分支，也可能涉及多个分支。

4.强直性脊柱炎; 是一种慢性进行性炎性疾病，起病隐匿，病变主要侵犯骶髂关节、椎旁小关节、滑膜、软组织，该病也称血清阴性风湿病.

二．单项选择（共30题，每题2分，共60分）

1.疼痛是一种与组织损伤或潜在组织损伤相关的不愉快的（ A ）感觉。

A.主观感觉 B.客观感觉 C.自我感觉 D. 不良感觉

2世界疼痛大会将 ( C ) 人类第五大生命指征。

A.呼吸 B.脉搏 C.疼痛 D.血压

3.世界疼痛日是那一天( A )

A.十月第二周的第一天 B.十月第一周的第一天

C.十月第二周的第二天 D.十月第一周的第二天

4.对疼痛进行评估下面哪项正确（ A )

A.相信患者，患者说痛就是痛。 B.根据经验总体评价患者

C.只相信患者主诉便给药物治疗 D.无需动态评估患者

5.中枢性神经痛的病理过程常常是严重和令人痛苦的，什么护理常常更适合于这类患者（ A )

A.心理调适 B.药物治疗 C.物理治疗 D. 局部治疗

6. 以下对疼痛的描述哪个正确（ C ）

A.疼痛是患者的客观感受，缺少客观体征

B.疼痛不受精神和心理因素影响。

C.用药期间的疼痛程度评估有助于及时调整止痛要物的用药剂量

D.护士应以自我观点对疼痛患者进行个体化的评估

7..按WHO的疼痛分级标准进行评估，疼痛分为四级( A )

A.0级 1级 2级 3级

B.1级 2级 3级 4级

C.轻度疼痛 中度疼痛 重度疼痛 极重度疼痛

D.轻度疼痛 中度疼痛 重度疼痛 无法忍受疼痛

8. .疼痛的给药原则是( D )

A.病人要求便给药 B.疼痛发作时给药

C.只要有疼痛便给药 D.按药效的强弱依阶梯顺序使用、使用口服、按时给药、联合给药、用药剂量个体化

9. .三阶梯用药说法正确的是（ B )

A.重度和剧烈疼痛的患者，选用弱阿片类药物

B.中度疼痛的患者，选用弱阿片类药物

C.轻度疼痛的患者用阿片类药物

D.中度疼痛的患者使用解热镇痛类和抗炎类药

10. 用药过程的病情观察重点有哪些（ B )

A.患者的心理需要

B.重点观察精神、意识、神志、生命体征、饮食、睡眠、大小便皮肤、肢体活动是否出现无力现象

C.患者的精神需要

D.患者安全的需要

11. 以下哪些不是疼痛治疗过程中并发症（ D )

A.意识障碍，志不清及神经精神异常 B.头晕、恶心呕吐

C.便秘尿潴留 D.高血压，心律失常

12. .疼痛治疗过程过程中安全护理那些正确（ D )

A.服用口服药护士发给病人即可 B.即使疼痛不缓解也不用继续用药

C.间歇性疼痛发作时告知患者要忍耐 D.告知患者和家属正确评估疼痛的重要性

13. 疼痛治疗过程患者应该怎么做（ D ）

A.当疼痛发作时用药不疼是不必服药 B.漏服药物时不必再服用

C.出现头晕时继续服用药物不可停用 D.不饮酒

14.芬太尼透皮贴剂（多瑞吉）使用过程中不正确的是（ C ）

A.贴前用温清水清洁局部皮肤,待干 B.经常变换贴敷位置，以免皮肤刺激

C.贴剂使用后4小时开始发挥药物作用，8小时发挥全效

D.处理爆发痛时，应用即释阿片药物

15. 疼痛患者的心理变化不包括（ D ）

A.焦虑、紧张或恐惧 B.抑郁、害怕、失眠

C.绝望、孤独感和承受能力低 D.强迫症

16. 三叉神经痛描述错误的是（ D )

A.刷牙、洗脸、进餐、微笑、碰触、摩檫、寒风刺激和情绪变化时都可成为这类病人疼痛发作的诱因。

B.多为中老年人，40岁以上占70%---80%，其中70%以上是在50岁以后发病，男性对于女性。

C.发作是的性质多为强烈的刀割样、或烧灼样、撕裂样、针刺样、电击样的疼痛。

D.三叉神经痛首选手术治疗。

17. 三叉神经痛口服药物的不良反应哪个正确（ B )

A.高血压和心律失常

B.共济失调、白细胞减少以及肝功能损害等。

C.便秘尿潴留

D.高血钾

18. AS诊断中最有意义的实验室指标是（ D ）

A.血常规 B.CCP C.CRP D.ESR和HLA-B27

19. 关于癌痛的原因下列哪项不正确（ D ）

A.肿瘤直接侵犯引起的疼痛 B.心理因素造成的疼痛

C.与癌症相关的疼痛 D.治疗和检查引起的疼痛,

20. 癌痛止痛治疗期间的注意事项哪项不正确（ D ）

A.在医生指导下调整剂量

B.按医嘱用药及停药。

C.止痛治疗用药有较大的个体差异，勿将药物转给他人服用

D.当疼痛发作时自己根据情况适度加药

21. VAS是以下哪种( A )

A视觉模拟法 B数字分级法 C Wong-Baker D文字描述评定法

22.面部表情量表适用于那些人（ C ）

A成人 B老人 C 7岁以下儿童或认知障碍成年人的 D文盲

23.癌痛三级止痛阶梯治疗轻度疼痛的患者主要选用( C )

A强阿片类药物 B弱阿片类药物

C解热镇痛类的止痛药 D 吗啡类药物

24.在临床中最常用的疼痛评分是哪种( D )

A NRS B VDS C FES D VAS

25. 癌痛三级止痛阶梯治疗重度疼痛的患者主要选用( B )

A弱阿片类药物 B强阿片类药物

C解热镇痛类的止痛药 D 羟考酮

26.阿片类药物最常见的不良反应是( B )

A恶心、呕吐 B便秘 C 过度镇静 D尿潴留

27.癌痛治疗方法中最常用的是哪一种( C )

A病因治疗 B非药物治疗

C药物镇痛治疗 D神经阻滞疗法及神经外科治疗

28. 三叉神经痛的药物治疗有那些( A )

A卡马西平 B.苯妥英钠 C. 解热镇痛药 D.阿片类药物

29.癌症患者早期的心理变化是( C )

A.痛苦绝望 B. 震惊怀疑 C.恐惧 抑郁 否定 D. 怀疑

30.慢性疼痛是指( A )

A. 疼痛持续在3个月以上，可在原发疾病或组织损伤愈合后持续存在。

B. 疼痛持续在1个月以上，可在原发疾病或组织损伤愈合后持续存在。

C. 疼痛持续在2个月以上，可在原发疾病或组织损伤愈合后持续存在。

D. 疼痛持续在6个月以上，可在原发疾病或组织损伤愈合后持续存在。

三多项选择题(共10题,每题2分,共20分)

1.常用的疼痛评估有几种方法（ ABCDE ）

A.NRS B.VDS C.VAS D.FES E.VRS

2.三阶梯用药过程中出现头晕如何处理（ ABC ）

A.头晕时绝对卧床休息,床旁有人陪伴，防跌倒或坠床

B.多饮水，让药物尽快排泄

C.监测呼吸、脉搏和血压，及时给予对症处理

D.头晕时继续服用止痛药物，不可私自停药

3..癌症疼痛与普通疼痛的区别有那些( ABCE )

A.癌症疼痛常常伴有患者的心理变化

B.癌症疼痛持续时间长，是一个反复发生、持续存在、不断加重的疼痛过程

C.癌症疼痛比较剧烈

D.普通疼痛具有社会性

E.癌症疼痛非常复杂

4.对疼痛的描述那些正确( ABCDE )

A. 疼痛的影响因素较多，个体差异也较大，且每个人对疼痛的描述方法也

不尽相同。

B. 疼痛是患者的主观感受，缺少客观体征

C. 疼痛会受精神和心理因素影响

D. 用药期间的疼痛程度评估有助于及时调整止痛要物的用药剂量，以达到

最佳止痛效果，并最大限度的地减少止痛药得副作用

E. 护士应以整体的观点对疼痛患者进行个体化的评估。

5. 如何对疼痛进行评估说法正确的是( ABCDE )

A．相信患者，患者说痛就是痛。鼓励患者积极参加疼痛评估

B．应全面了解疼痛情况。除患者的一般情况外，应重点评估疼

痛发生的时间、部位、性质、程度、伴随症状

C．观察与体格检查，了解影响疼痛的心理与社会因素。

D．对于患者入院时从外面带来的病例资料尽可能的浏览，以获得信息 E．治疗过程中进行疼痛的动态评估。

6. 疼痛治疗过程中并发症有那些( ABCE )

A. 意识障碍，志不清及神经精神异常

B. 嗜睡。白天也难唤醒，呼吸抑制

C. 头晕、恶心呕吐甚致1天不能进食者

D. 高血压和心律不齐

E. 尿潴留和便秘.

7.以下癌痛规范用药中那些是错误的( ABCD )

A.使用度冷丁是最安全有效的止痛药

B.长期用阿片类止痛药不可避免会成瘾

C.终末期癌症病人才能用最大耐受剂量阿片类止痛药

D.止痛治疗能使疼痛部分缓解即可

E.用药应根据病情递增或递减用药.

8. 三阶梯用药过程中便秘预防说法正确的是( ABD )

A. 坚持锻炼

B. 尽量多食蔬菜、多喝水、汤、果汁和米饭等富含纤维食物，以增加液体滠入量

C.减少用药,加强观察.

D. 灌肠

F.鼓励患者,增强信念.

9. 目前镇痛治疗有那些途径( ABCDE )

A. 药物治疗。胃肠途径：口服、舍下、直肠；胃肠外途径、

静脉、皮下、肌肉、经皮肤、椎管内

B. 阻滞或阻断治疗

C. 自控止痛技术（PCA）

D. 射频热凝毁损系统

E. 生理神经刺激治疗和物理治疗：激光、脉冲等。

10.对疼痛患者的心理护理以下说法正确的是( ABCDE )

A. 帮助患者树立战胜病痛的信心，以坚强的毅力和勇敢的态度去对 待它，并进行一些分散注意力的活动

B. 做一些患者喜欢做的事情，沉思或放松训练，和家人或朋友交谈。

C．给予适当的心理治疗。心理感情支持、行为治疗、暗示止痛法、催眠疗法

D．让家属参与交流

E．主动热情关心患者，多抽些时间陪伴患者倾听患者诉说心中的焦虑，并表示同情和理解，消除孤寂感，同时恰到好处的给予安慰。

笑的背后是无法忍受的痛篇二
《痛,你无法忍受……》

笑的背后是无法忍受的痛篇三
《不能承受之重,不能忍受之痛》

不能承受之重，不能忍受之痛

傅海鹏

那时我还是个无忧无虑的嫩小伙子，刚刚跨进人生的第十八个夏天，对未来充满了美妙的幻想。

一天，我跟了几个堂兄弟去东山扛木头。

深红色的朝阳慢慢地露出东山的顶峰。我们出门了，沿着山间小路往上爬坡。山势渐渐地陡起来，小路两边密得像绿毯子似的铁芒萁上结满了露珠，这些露珠在阳光的照耀下有如无数的宝石，闪闪地发出五颜六色的光芒。村落里冒出来的炊烟，升到半空，紧紧地缠绕在周围的山腰上。空气中充满了一种微微呛人的亲切的柴烟味。

我们的裤管早已被露水沾湿了。 要爬上山顶，须先翻过两座小山头。现在我们已站在第一座山头上了。炊烟被抛到脚下，空气清新得很，习习的晨风拂面吹来，凉爽极了！ 天空是那种深邃的瓦蓝色，几乎没有一丝云彩。村落上空的晨炊与雾气混和着，被朝阳涂上了一层淡淡的胭脂红，这一切无疑是好天气的象征。 我们加快脚步，每人背后都别着一把磨得锋利的砍柴刀，随着脚步有规律地前后摆动，刀面碰在屁股上——这种装束是山外人无法想象的。

他们渐渐走在前面，把我拉下一大截。我是第一次上山扛杉木。翻过一道长长的山梁，大伙到了第二座山头。我的肺已不能胜任它的工作了。我弯着腰，呼哧呼哧地喘着气，两脚无意识地交替着，原地转着圈子，浑身的汗水蒸腾起来，好像大火烧山后留下的还在冒烟的树干，衬衫早已湿透并紧紧地贴在皮肤上了。

我抬头向东山顶峰望去，太阳早已离开山顶，并由原来的深红色转为耀眼的银白。一条石砌的古老山路从山顶直挂下来，隐没在前面的松林里。我真有点后悔跟他们来受这份苦了。五人中我的体质最弱。我想起出门前母亲苦口婆心地劝阻的情景。 当时我挣钱的欲望正强。我有一个专门放钱的小口袋，就在左胸贴身的地方，里面常装着几枚从母亲那里要来的硬币，很少有一毛钱以上的纸币，但我很久以来就一直想去挣一块钱来，充实一下那贫乏的小钱袋。我还想跟志春阿哥上山去磨练磨练。所以对母亲的劝阻并不以为然。 如果早听了母亲的劝告，留在家里，坐在凉爽的厅堂里，看着厅外草坪上啄食小虫和嫩草的小鸡，听曾祖母讲那些古老的故事，或者在灿烂的阳光下欣赏弟弟从田沟里捞来的，闪闪地发着鳞光的小鱼，那该多么舒服啊！可是——

“既然来了就不能半途而废！”志春阿哥说，好像猜透了我的心思。他是一个高中毕业生，比我大三岁。 其实，我哪里要他打气呢，我绝不会知难而退的，这是山里人的倔强性格，而那种想挣一块钱来“阔气阔气”的欲望丝毫也没有减弱。半途而返就意味着前功尽弃，实在划不来。歇了一阵子，我们缓过气来，继续往上攀登，一步一喘。

“嗨呦——”大伙终于登上了顶峰，粗犷豪放的喊山声在千山万壑间回荡。我们——山歌之乡的人们在高山之巅唱起了震人心魄的山歌。阵阵波澜壮阔的松涛声与山歌声应和着，传到目力所及的淡蓝色的天际线以外去。 我们开始下坡，到山的另一边去。树林开始密起来，到处是鸟儿的和鸣。山鹧鸪不时发出一声怪叫，给山林增添了神秘的气氛。大伙来到了人迹罕至的深山老林。不时有山羊、黄猄、野猪被我们惊动，飞快地逃出视野。山腰上有几棵高大的、枯死的松树耸立在由杉树、灌木丛和毛竹织成的绿网上面，松针早已脱落尽了，只剩下几枝虬劲的树杈，使人想起这山的古老与洪荒。这里是大山的心脏，我脚下的泥土——一层厚厚的腐殖质，上面覆满了枯叶——也许从来就没有人走过。 我们穿过一条山谷，来到另外一条山路上。刚才在密林中的挣扎使得人人都筋疲力尽了。有好几次，家里凉爽的厅堂和绿茵茵的草坪在我脑海里闪过。 前面有叮咚的山泉声，再走一会儿，我看到一条欢腾的泉水半隐在草丛里，一股涤肠荡气的清风扑面而来。

“志春阿哥，我们歇一下吧。” 大伙在润湿的草地上坐下来，喝着凉丝丝的山泉水，多美妙的山泉水啊！仿佛溶进了竹叶的清香，还有一种甘甜的滋味。我躺在树荫里，头枕着一丛散发着清香的幽兰，疲乏的躯体舒展开来。我真希望就这样永远地躺下去。可是没过一会儿，志春阿哥发话了——

“我们还没开始干活呢！都起来，走——” 大伙开始寻找被去年冬天的大雪压倒下的杉树。这些树横七竖八地斜躺在山坡上。我们把树枝和树尾砍掉，剥下树皮，整理出一根根两米长、尾径二十公分左右、通体发着可爱的白光的杉木。 最艰苦的活儿是把这些杉木扛到遥远的公路上去。我找来了撑木棍，试扛了一下自己砍的杉木，稍嫌重了一点儿，但还是决定把它扛起来，跟在大伙后面。 我们扛着杉木，在仅容一人通过的丛林狭缝里走着，不时避开一株株高大的乔木，跨过一道又一道小水沟，终于来到稍微宽一些的山道上。

横在眼前的是一条崎岖弯曲的上坡路，不到一尺宽，沿着一条很深的峡谷往上升，看不见它的尽头。我们寻了一块空地停下。杉木的一端放在差不多与人同高的土坡上，另一端用撑木棍撑住。太累了，歇一歇劲，我们要征服那道又长又陡的山路。

歇一阵后，我们开始一步一步地往上攀登，为减轻疲劳而叫着号子 ：“吭呦、吭呦”。 可是，才走一会儿，我的肩膀已痛得麻木了。肚子又疼起来，这是扛重活的人最常发的病症，就如跑步跑得过快，时间过长所引起的胃痛一样。

我已经落到最后了。他们到了山腰，我还在谷底。我不断地停歇，几乎每登十步就停下来歇一下，幸亏山道上有提供我撑住杉木的坡面。

四周静极了，一丝风也没有，太阳恼人的照在头上、脸上，热汗像蚂蚁一样在脸上、手上爬，我快要窒息了。我一只手握住撑杆，稳住杉木，另一只手摁住疼痛的肚子。除了我的急促的鼻息以外，四周没有其它声音，我的脑子里开始嗡嗡地响，一定是缺氧了！我呼叫了几声，可是没有人应。我开始害怕起来。我环视着这个山谷，四周环绕着各种树木，满眼可怕的、原始的、古老的绿色。我的脑袋继续嗡嗡地响着，世界是多么寂静啊！我好像置身于茫茫无尽的宇宙空间。我又想到了家，这时家里该在吃午饭了吧。我的肚子立即叽里咕噜叫了起来，虽然疼痛有所减轻，可是饥饿又来折磨我了。我无法忍受这种痛苦。

“我要把这根杉木滚到山沟里去，空手跟着他们回家！”我打算这样做，可我并没有这样做。

“千辛万苦都过来了，难道你想半途而废吗？”我默默地责备自己，我又自我安慰：“就剩这条坡较难爬了，只要上了这条坡，就都是好走的下坡路了。”

为了鼓舞自己，我大声地对自己说：“无论如何也不能放弃，公路在前面等着你呢！一块钱在前面等着你去领呢！”

我步履艰难地往上攀登，肩上的杉木越来越沉重。我的腿开始颤抖，越抖越厉害。我的两脚站不稳了，身体开始摇摆，肚子更痛了，喉咙里渴得冒烟。

“我要死了！”我想。我又停了下来，立即，脑袋又嗡嗡地响起来。我歇了好长一会儿，空出一只手来，轻轻地抚摸着被沉重的杉木压得红肿了的肩膀，现在，我的肩膀只要一碰到杉木就疼痛难忍。

毕竟是青年人，我的各种疲劳和痛苦开始减轻。可是两腿却抖得更厉害了。我不能抬起杉木，我怕一起身就倒下去。我就这样一直站着，右手扶住撑杆，左手扶着杉木。我的手和脸早已被荆棘划出了横一条竖一条的血痕，被咸汗浸渍着，火辣辣地疼。正午的阳光可恶地照下来，想抽干我体内的水分，我的白衬衫浸透了汗水，背后的衣服下摆不断地滴下汗水，落到脚跟上。两眼常常被汗水遮着，不得不空出一只手背来擦。但我的口却渴得要命，嘴唇干裂了，不断承受着头上流下的咸汗的滋润，喉咙仍旧在冒烟。最后，在一阵凉爽的谷风吹拂下，汗水结成了一层白白的盐晶。我好像被腌成了木乃伊，浑身难受。

“如果刚才趁早把杉木扔掉就好了。”我想，“但现在决不能扔掉，我已经登到山腰了！”

突然——真是太突然了，一声怪叫，尾音拖得很长，像婴儿的哭声，在这深山老林，在这冥冥中的无声世界里，叫声在树林上空回荡。我的毛发开始一根一根地竖起来，我的头皮发炸，我简直要瘫坐下去了，可是我挺住了。那声音又叫了两声，我看见一只黑色的长尾巴鸟从一颗老樟树中拍扇着翅膀飞起来，滑向对面的山谷里去了。我知道了是怎么一回事，可我仍然很害怕，那种怪叫声一直在我脑子里盘旋。我咬紧牙根抬起杉木，强忍住各种难以形容的痛苦，继续往上攀登，喉咙里不自觉地哼着。

我的身体再也支撑不住了，可我登上了山顶。我急于在山顶的空地上寻一个地方把杉木撑起来，但好几秒钟也寻不到。我只好把杉木用力扔到地上。我终于摆脱了重压，我终于战胜了那条可怕的山坡。我的双脚站不住了，只觉得天旋地转，我要倒下去了，我急忙坐在杉木上，大口大口地喘着气。脸上的汗水像溪流一样汇集起来，流到下巴上，然后像线一般流下去、流下去，溅在杉木上，沿着杉木的两边滑下去，渗到泥土里。周围的一切都开始模糊起来，渐渐地，什么也看不见了，松涛的声音也开始弱下去、弱下去，终于没有听觉了，与此同时我的喉咙在冒火，好像喝了烧酒一样，又似乎有一股火辣辣的烟在往上窜，隐约感觉到我的心脏嘣咚、嘣咚，急促地跳动着；不久，我的手、脸和肩膀上的疼痛消失了，什么知觉也没有了，我真正解脱了，我晕过去了——由于过度劳累。

慢慢地、慢慢地，不知过了多久，也许只过了一会儿（这我可不知道），我感觉到凉风在脸上拂过，我醒来了。我又看见了满眼绿色，我又听到了阵阵松涛。除了脑袋有点沉以外，全身都轻松多了，我已经不冒汗了，我的脸上有一种粗糙的感觉，用手一摸，擦下一层细细的盐晶。我的手腕上也结着一层白霜似的盐晶。

我看见空地左边的一颗小松树上挂着一个爬山包，我一眼就认出那是志春阿哥给我留下的午饭——半包番薯干，他们已经吃过了。我从爬山包里摸出一块来，贪婪地送到嘴里，还没来得及嚼烂就已吞了下去。这时，太阳已经偏西，我眺望着山下远得有点朦胧的柏油马路，那里正有一辆一辆的卡车载着满车的杉木，驶向远在天边的城市里去。我看着我的杉木，估计着它的价值，如果扛到公路旁边卖给司机，至少也值一块钱。一块钱！——三十个公分值，等于母亲在生产队出五天的工！我扛一天的杉木就抵得上母亲在田里辛苦地干五天！我兴奋得跳了起来，我从内心深处发出了成功的呼喊：

“哎——嘿嘿嘿！”、“呜——喂！”

顿时，山鸣谷应，喊声从一座山峰传到另一座山峰，最后又反射回来。

我的肚子填饱了，我的体力也恢复了。我围着木头转，我要把它扛起来。我两手抱住杉木的尾端，猛地把一头抱起来，放在右肩上，然后弯腰往杉木中间移动。我扛起杉木，走在宽敞的板车路上，一路都是下坡，我像山羊似的小跑起来，我来到公路旁边一座很陡的山顶山。我的同伴们都在这座山顶的空地上等我。我放下杉木，把它滚到陡坡边，用劲一推，它便笔直地溜了下去，停在公路旁的排水沟里，那里还有同伴的杉木横七竖八地躺着。

当我们回到村里时，已经下午四点了。天空还是瓦蓝的颜色。我进了家门，丢下砍柴刀，我痛快地洗了一个凉水澡，把浑身的盐晶冲掉了，同时也把疲劳冲走了。我换上一身干净的衣服，躺在松软的床上，手上捏着那张血汗换来的纸币，慢慢地欣赏起来。我猜得很对，杉木换成了抵得上三十个公分值的一元钞票。这是一张浸透油汗的、十分亲切的钞票。当我从司机手里接过它时，我的手激动得颤抖了。我一定要把它好好地藏在贴胸的衬衫口袋里，存上半年、一年，然后再慢慢地花掉。

我就这样躺在床上，四肢软绵绵的，我只能这样尽情地躺着。我把纸币放在鼻子上嗅着，惬意地想着即将发生的事情：母亲摸黑回家了，她放下锄头，赤着脚咚咚咚地走在泥地板上，急切地向曾祖母打听我回来了没有。走到床边来，亲切地叫着我的乳名。当我把一元钱给她看时，她又高兴又疼惜地说着话，叫我以后再也不要去上山了，同时问我伤着了没有，轻轻地抚摸着我那红肿的肩膀，我这样想着、想着，终于满意地睡着了，嘴角上挂着成功者的微

笑。

笑的背后是无法忍受的痛篇四
《好人好事》

《好人好事》先不说伟大的事业，也不说英雄的事迹，单说清洁工都很伟大、英勇。在现实生活当中，清洁工的叔叔阿姨们无处不在，也许你会觉得他们碍手碍脚的，事情却往往相反。清洁工的叔叔阿姨们，每天早上五六点就起床扫垃圾，为人民服务，为国家效力，辛辛苦苦，勤勤恳恳。那他们可以不做啊？如果他们不做，城市就会充满垃圾，人们就生活在充满垃圾的世界里。他们这样做不就是想让城市变好吗？医院的医生姐姐、护士阿姨们，每天都无怨无悔、无微不至的照顾病人们，尽自己最大的努力，帮助病人们康复。病人们康复时，医生姐姐们背后总会有一些笑容，那就是她们辛勤的努力换来得美好的结果。当病人无法忍受疼痛时，她们总是会鼓励病人，而不是反过来说病人。她们这样做就是想让病人都康复，让每个人都有一个健康的身体，生活在幸福的世界里，享受繁华的生活。难道不是吗？我在小区里闲逛时，突然看见有一只小鸟在空中了个圈，摆了个pos，不小心摔倒在树枝上。我紧张的看着这一幕，有一个小男孩看见了，嘴里发出丝的声音，仿佛在掂量着怎么救这只小鸟。昂着头说：“爬上去太危险；扔东西会砸到人，而且有可能砸中了，小鸟更受伤了，还没掉下来；摇树不够力气，有可能接不到，把小鸟摔死了。”各种各样的想法出现在他脑海里。最后他说：“要做就做一定的，不做没把握的，也不做有可能的。”对自己怀有莫大的自信心，最后成功的把小鸟救了下来，还高兴地拉了一坨屎呢！做好人好事不一定要大，要宣传出去，像跳水救人、阻止不法分子……只要你去做，就能得到好处。生活中还有许多好人好事，就等你去发现呢！赶快去做吧。五年级:唯爱

笑的背后是无法忍受的痛篇五
《人力资源思考题》

马克思为什么称普罗米修斯是“哲学的日历中最崇高的圣者和殉道者”。

谈谈你对古希腊“命运观”的认识。

举例说明希腊神话的特点。

举例说明希腊神话的影响。

为什么“斯芬克斯之迷” 被人们称为“永恒之谜”。

为什么说神话中蕴涵着一种简单的深刻。

谈谈亚当与夏娃偷食智慧果的文化意义。

为什么说上帝的形象体现了人对自身完满性的追求。

简述《圣经》的文化特征。

谈谈末世论的文化意义。

举例说明《圣经》的影响。

许多卓越的科学家却是虔诚的基督徒，谈谈你对这一现象的看法

以莎士比亚为例，谈谈“二希”的影响。

试论哈姆雷特悲剧的原因与意义。

新教伦理的主要内容

宗教改革的意义。

请结合西方历史，谈谈你对“宽容精神”的理解。

谈谈启蒙运动的背景和意义。

试论“浮士德”形象的意义。

试论美国迅速崛起的原因。

谈谈科学社会主义是如何产生的。

谈谈你对尼采“上帝死了”的理解。

论述题：

马克思为什么称普罗米修斯是“哲学的日历中最崇高的圣者和殉道者”。

谈谈你对古希腊“命运观”的认识。

举例说明希腊神话的特点。

为什么“斯芬克斯之迷” 被人们称为“永恒之谜”。

为什么说神话中蕴涵着一种简单的深刻。

谈谈亚当与夏娃偷食智慧果的文化意义。

为什么说上帝的形象体现了人对自身完满性的追求。

简述《圣经》的文化特征。

谈谈末世论的意义。

举例说明《圣经》的影响。

许多卓越的科学家却是虔诚的基督徒，谈谈你对这一现象的看法。

以莎士比亚为例，谈谈“二希”的影响。

试论哈姆雷特悲剧的原因与意义。

新教伦理的主要内容

试论宗教改革的意义。

从文化精神演进的角度论述希腊文化、罗马文化、基督教文化和西方近代文化各自具有的基本特征及其

试从基督教道德的演变过程来

试论希腊文化、罗马文化与基督教文化的内在联系与本质差异。

结合新教三大主流教派的具体情况来说明宗教改革运动对于西方文化变革的重大历史意义。

试论“浮士德”形象的意义。

简答题：

1.

2.

3.

4.

5.

6.简述宗教改革运动的原因、主要派别和历史意义

名词解释：命运；布匿战争；前三头同盟；弥赛亚运动；修道运动；阿维农之囚；哥特式建筑；宗教裁判所；人文主义；宗教改革；“天职”观念 ；启蒙运动；自然神论。

1、命运A、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等；B、希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律。

2、布匿战争A、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终；B、布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕。

3、修道运动

随着基督教的国教化，到了4世纪末，基督徒已经在罗马人口中占有多数。主教们开始为它的纯洁而忧虑。修道运动的最初是真诚的基督徒面对罗马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战状态，它的本义是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。基督教的圣徒

们为了上帝的缘故而折磨自己的肉体，以独身、清贫、禁欲和脱离尘世的沉思冥想来与骄奢淫逸的罗马生活方式抗衡。

4、因信称义 A、马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据；

B、“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张。

5、前三头同盟A、前三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、恺撒三人缔结的政治同盟；

B、前三头同盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公开地与元老院相抗衡，并且逐渐控制了罗马共和国的命运。

6、弥赛亚运动：“弥赛亚”一词源自希伯来文，希腊文译作基督，本意为受膏者或受上帝祝福的人。在犹太人中弥赛亚与君主、救世主同义，每当犹太人受到本族或异族的统治者的压迫和欺凌，生活痛苦无法忍受时，就会有一位犹太人宣布自己就是众所期待的弥赛亚，领导犹太人进行反抗运动。

7、宗教裁判所13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。

8、人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。人文主义是文艺复兴的核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。

9、宗教改革是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，代表人物马丁路德、加尔

文等人，以及发展出来的新教教派。一般认为宗教改革始于1517年马丁·路德提出九十五条论纲，结束于1648年的威斯特法伦和约。

10、阿维农之囚 A、公元1305－1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史。

B、阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。

11、启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动。它为资产阶级做了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴之后欧洲近代第二次思想解放运动。其对封建专制制度及其精神堡垒---天主教会展开猛烈抨击，对未来的资产阶级社会蓝图进行展望和描绘，开启了民智，为欧美资产阶级革命做了思想上合理论上的准备。 12、

12、哥特式建筑 A、哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑；B、哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想。

13、天职观念 上帝接受唯一的生存方式，不是用修道禁欲主义超越尘世道德，而是完成每个人在尘世上的地位所赋予他的义务，这就是他的天职。在西方，天职观念将世俗职业看作神所安排的神圣使命，从而使世俗行为有了宗教意义。

14、自然神论 自然神论者推崇理性原则 ，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”：认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志：上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去：主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”

填空题：

1.绚丽多姿的希腊神话是不同文化长期融合的结果，其中主要是(地中海)

世界神话与北方印

2.希腊神话中的三代神王分别是乌兰诺斯、克洛诺斯和(宙斯)；希腊神话中的智慧女神是( 雅典娜)，美神是(阿佛洛狄忒)

5. 3.关于希腊神话与传说的最著名的史诗是荷马的(伊利亚特)和《 4.在希腊神话中，真正具有形而上学意义的决定性力量是潜藏在诸神背后的(命运)

希腊宗教的基本特点主要表现为直观的自然崇拜和明朗的感觉主义，而整个希腊文化 的个性特征就是(自然崇拜和感觉主义)

6.与奥林匹斯神话相对立的希腊民间神秘祭叫做(酒神节) 7.西方的历史之父是(希罗多德)，悲剧之父是(埃斯库罗斯)，哲学之父是(泰勒斯)

8.在希腊城邦时期因其思想的超越性而殉道、并且成为后来整个西方文化的“圣人”的是(苏格拉底)；希腊最杰出的唯心主义哲学家是(柏拉图)，他的哲学体系通常被称作“理念论”；希腊哲学和科学思想的集大成者是(亚里士多德

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笑的背后是无法忍受的痛篇六
《我们为何无法忍受平庸》

我们为何无法忍受平庸

题目可以算是一个伪问题，因为大多数人在大多数时候都是平庸的。虽然很多人总是在说我不能忍受这样平庸的生活，而实际上他们正在非常平庸的生活中日复一日的生活着。

那么，究竟是什么激起了我们内心不希望平庸的波澜呢？是整个世界的价值观。似乎自从启蒙运动开始，人类就在不断激励自己拥有个性、与众不同，而与此相反的平庸生活则被视为“失败的”、“没有价值的”、“无意义的”。正是因为这种价值观以及这种价值观带来的评判，很多人从此想要拥有不平庸的生活，或者只是假装自己想要不平庸的生活。

然而，不知道是谁曾经说过，“世界上没有比希望不平凡更平凡的了”。同样，我们也可以说“世界上没有比希望不平庸更平庸的了”。我们随波逐流，追逐虚无缥缈的浪花，在人海中假装特立独行的行走着。

我们在不断显现自己的野心，激扬自己的文字，试图成为“为文字而生”、“为唱歌而生”、“为创业而生”的人，而我们与身边的人没有任何不同，都在过着同样的生活，起床、吃饭、上班、午休、吃饭、上班、下班、回家、吃饭、娱乐、睡觉。无论是普通人还是伟人，都是如此平庸地周而复始。

罗曼·罗兰曾经说过，“只有一种英雄主义，就是认清了生活真相之后依旧热爱生活”。那些想要从一种他们称之为平庸的生活中，逃离到另一种他们称之为不平庸的生活只不过是逃避生活本身而已。为何我们不能忍受平庸的生活，因为我们还不是自己的英雄，还没办法在认清平庸生活的真相之后依旧热爱生活。我们不敢去坚持，只能选择逃避。日复一日的生活太无聊了，太无趣了，所以，想逃离了啊。可是，任何生活都不可能永远充满激情，永远是鲜花与掌声，更多的是那一日又一日平凡的工作罢了。

我们为何无法忍受平庸，归根结底，只是因为我们从未接近生活，一直都在纸上谈兵而已。我们没有真的去生活，去快乐去痛苦，去大笑去哭泣。因此，我们也就没有办法在了解生活真相后依旧热爱生活，也就没有办法不随波逐流，在整个世界贬低平庸的时候能够“虽千万人，吾往矣”。

要热爱生活啊，要知道，平庸只是个名词而已，可以用在任何人身上。真正重要的永远是你自己，而不是其他人在使用什么名词。

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笑的背后是无法忍受的痛篇七
《在痛苦的深处微笑》

笑的背后是无法忍受的痛篇八
《高考作文提分攻略》

勾摄作文灵魂——讲究立意

写作指津

中学生作文的立意并不要求很高，但要有点意味或有点情趣。

立意的“意”，是我国古代的写作术语，又称为主旨。它和现代常用的主题、中心思想的内涵基本上一致。记叙文的立意就是根据记叙的具体内容确立文章要表达的中心思想。议论文的立意以后另作解说。

立意是记叙文构思的中心环节，至关重要。清代文章家沈德潜以画竹为喻，指出写诗要“意在笔先”，不能“临文敷衍”。

就我们中学生而言，立意的基本要求是正确、鲜明。也就是要积极、正确地反映社会的主流，反映事物的本质；要通过人物、事件的记叙、描写来反映社会，抒发情感，表现思想；更高的要求是独避蹊径，走别人未走过的路，追求新颖、独特；要由表及里，探幽显微，挖掘深意。

我们的社会既有主流，也有支流；既有积极的力量，也有消极的因素。进步与落后并存，光明与阴暗同在，这就是社会的实际情况。作为反映生活的作文，总不可避免地涉及到正面的和反面的社会现实、人物思想。毫无疑问，和文艺作品一样，我们既要真实地反映生活，又要给人以积极向上、昂扬乐观的鼓舞力量。在同时反映正面和反面的现象时，我们应当采用“扶正压邪”的方法来立意。所谓“扶正压邪”，就是弘扬正气，抑制邪气。它包含两层意思：在积极力量和消极因素的冲突斗争中，充分展示积极力量的生命力，给读者以鼓舞和力量；在同时反映社会的正反两方面现象时，把反面现象作为正面的陪衬，始终让积级力量占主导地位。《天方夜谭》中《渔夫的故事》，既描写了魔鬼的无耻、卑鄙，更刻画了渔夫的勇敢和机智，显然，文中积极力量占主导地位，且给 读者以鼓舞和勇气。

立意鲜明，是指所确立的主题能旗帜鲜明地表示爱什么，恨什么，赞成什么，反对什么。立意鲜明，在不同体裁的文章中表现是不同的。记叙文的主题多是从文章内容中自然流露出来的，其蕴藉愈深，威慑力就愈强，立意也就愈鲜明。主题鲜明，反映了作者思路清晰，认识敏锐，态度明朗。

如何使主意鲜明呢？世界著名的文学家巴尔扎克说过：“艺术作品就是用最小的面积惊人地集中了最大量的思想。”郁达夫说：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，就是说，要善于用小事情来反映社会，抒发情感。表现思想。这就是“以小见大”。什么是“小”？“小”就是指那些在狭小的空间，在个别人的身上偶然发生的小事情。什么是“大”？“大”就是指小事情发生的时代背景，社会意义，各种现象所揭示的普遍规律和蕴含的深刻哲理，一句话，就是“大道理”。冰心的《小桔灯》记叙了1945年重庆郊外的一个八九岁的小姑娘的几个片断，作者写的事情可谓“小”，但是却反映了一个阔大的社会背景，表现出解放前夜，革命人民英勇不屈，顽强斗争，对前途充满着必胜的信心。反映的主题是多么鲜明。

一是用小事情来反映社会热点。这类事情有着它特殊的时代背景。俗话说：一滴水可以见太阳。一件小事则折射着时代的光和影，它是社会的整个大合唱中的一个音符，是滔滔江水中的一朵浪花。时代的特征、主流、变化总会在我们周围的日常生活中反映出来。只要我们具有敏锐的洞察能力，总会捕捉到这些闪烁着时代光芒的事情。例如社会的进步、观念的更新、生活的变化，甚至国际上的战争、动物都会在我们周围引起反映。我们要善于发现它们，表现它们，以达到“笼天地于形内，挫万物于笔端”的理想状态。第二种表现形式是从平凡的现象中挖掘出深刻的哲理来，从而拨动读者心灵的琴弦。

它着眼于瞬间的现象、人物的片言只语、一颦一笑，甚至草木鸟兽的荣枯争斗。虽然它也写事情，但不注重于事情的过程、发展、变化，而仅仅捕捉其中的某个片断，着重发掘现象所蕴含的深刻哲理，给人们深刻的启迪。

要使文章主题鲜明、突出，还可设置文眼。所谓“文眼”，就是文章进行艺术构思的焦点，是极富有表现力的“凝光点”，可以统领全文的关键性词句。文眼统帅照应着全文的各个组成部分，使之与文章主旨沟通起来，并表现得更加鲜明，更加光彩。彭荆风的《驿路梨花》中“驿路梨花处处开”就是一句与主题相辉映的文眼，古人对文眼有十分精辟的论述。刘熙载指出，这种揭示全文主旨的文眼，“或在篇首，或在篇中，或在篇末。”当然，这三种表现方式不是绝然分开的，在不少情况下是兼而有之的。设置文眼应当注意两点：一文眼既然是全文的凝聚点，它应力求凝练、醒目。二要有铺垫和照应。文眼的设置要自然、贴切、不能生硬地用套话，也不要用口号式的语句。

文章立意还应当力求新颖，这是我们作文追求的目标。著名的特级教师钱梦龙说：“文章所以精警动人，往往因为它所传递的思想是深刻而新颖的；相反，如果文章所传递的思想肤浅、陈旧，尽管文辞优美，也很难唤起读者的共鸣。”记叙文的立意新颖，一是思想内容要有新意，有时代气息，能给人以新鲜感。立意要与时代特点、时代风貌、时代气息密切联系，与时代脉搏一起跳动，表现自己的新认识、新感受。二是要跳出陈套，力求别出心裁。为达到这个目的，必须努力去发现、去探索、去思考，力求“见人所未见，发人所未发。”其实，每一个客观对象(题目、材料等)，都是各种规定的复杂的统一体，其内涵往往是多层的、多义的、多向的，都具有多层次、多角度开发的可能性，这就需要我们认真分析，仔细思考，不要随波逐流，人云亦云。

范文引路（一）

烛

王佳

银色的烛台上，站着两支蜡烛，个儿一样，却一支直立着，一支歪斜着。蓝色的烛焰欢快地跳动着，将柔和的烛光洒满整个小厅。小厅很温馨，可是走近烛台，你可以明显地感受到火热的音符环绕着泛着银色的烛台，忽上忽下，忽弱忽强。烛焰，是音乐的演奏者，然而，蜡烛，却无法承受住这欢乐背后的苦痛，无法忍受这明快背后的煎熬，它，流泪了，泪水一遍遍地淌下，一层层地加厚，偶尔“叭嗒”一声，掉在银盘中，溅出星星点点烛液，直立着的越来越短；歪斜着的，情形更糟，不但越来越短，而且越来越瘦。短……瘦……短……瘦……一支蜡烛消失了，烛台上空留下一滩泪水，但另一支仍在挣扎着，挣扎着发出一缕缕柔和的烛光。

“吱呀——”小厅的门被推开了。“咦，两支同样的蜡烛，怎么只剩一支了？”厅主人惊讶道。“没什么，你一定没有都摆正。而站得不端正的，必然泪多命短。”我淡然一笑。 简要点评

由习以为常的生活现象入手，道出了一个带有普遍意义的感悟，着实令人钦佩。对蜡烛的描写细腻生动，这是源于仔细的观察。生活中的我们，理应从蜡烛的燃烧中获得启发——为人要正直，否则艰辛与灾难降临时，会措手不及。

范文引路（二）

有院子的家

戚阳洋

看够了越来越多的钢筋混凝土大楼，心里就常常想念小时候住过的平房。一天，到了郊外的“良种场”，就看见了一片有院子的平房。

是那种小时候看惯了的红砖平房，墙角屋檐滋生出一些野花小草，房与房之间窄窄的红砖路，可以容纳二三两辆自行车并行。

院子却不是用墙围出来的，密密匝匝的瓜棚自然形成了一个个小小的院落。在没有红砖的地方见缝插针地长了些很有些年头的树。风吹过来，叶片像铃铛似的碰来碰去，哗啦啦细碎地响成一片；有泥土的地方，就随便栽植了些不用人操心的蚕豆，等着初夏时节只管剥来吃就是了；家门口也有些月季花，到时候漫不经心地开出几朵；丝瓜一到盛夏就长长短短地冒了出来，鲜黄的花在棚上架头一茬接一茬……

这样的红砖绿叶，有院子的家，在越来越多的洋房别墅跟前，是越来越不显眼了，但它是我的梦，梦见它，那些洋房别墅也就索然无味了。

简要点评

人住进了城市，可对老家却别有一种特殊的感情。“红砖平房”、“野花小草”、“窄窄的红砖路”、“密密匝匝的瓜棚”、“很有些年头的树”、“不用人操心的蚕豆”、“长长短短的丝瓜”……这些诗歌意象般的景象，浮现于眼前，教人挥之不去。这就是情感，这就是立意。可见，文章的立意并不神秘，哲理、伦理、道理……固然好，情感、情趣、意味也能动人。

范文引路（三）

秋风·秋雨·秋叶

时 杨

童年时的我，对四季的概念比较模糊。只知道春天是暖和的，夏天是炎热的，秋天是凉爽的，冬天是寒冷的。随着岁月的流淌，人渐渐地长大，慢慢地我爱上了春天的鸟语花香；爱上了夏天在水池里的嬉戏，冰淇淋的刺激；爱上了冬天堆雪人、打雪仗、看雪景……唯独秋天，让我觉得枯燥无味。尤其是家乡的秋天，整天只看到叶子发枯发黄并一片片地凋落。无聊之余，最多也不过是几丝忧愁。

自从学习了英语，我便给一年中的四季起了名。春天叫“warm”，夏天叫“hot”，秋天叫“cool”，冬天叫“cold”。也许是秋天的名字比较“酷”吧，我对它有了少许好感。

上了中学，语文老师说，家乡的秋天是一年中最美丽的季节。当时我并不完全相信，总有些怀疑。但从那时起，我便开始观察秋天，感受秋天。

秋雨往往是飘落着的，细细的，密密的。风夹杂着雨，雨跟随着风，飘零着。雨轻轻地洗刷着大地上的一切，地面被洗得油亮，树叶上不断地渗出颗粒饱满的雨滴。到了黄昏时，风和雨都放慢了节奏。太阳又从云层里爬出来，将她的余辉送给大地。黄叶在柔和的阳光的映射下，透露出淡淡的微红，就像害羞的少女那美丽的脸颊。

秋风飘过的地方，树叶会发出“沙沙”的响声，很好听，风大时，黄叶就会挣脱树的束缚，随着风一起翩翩起舞，好像一只只美丽的黄蝴蝶，在风的伴奏下，载歌载舞。此时，恰好有三两个人从飘落着的黄叶中走过，这不是绝美的画面吗？可又是那样的转瞬即逝，尤如昙花一现。让我还没来得及仔细欣赏，便消失了。

我惋惜这短暂的美，更惋惜秋叶的刚烈。它如此奋力地挣扎，是为了摆脱大树的约束，但是，难道它不知道叶落终要归根吗？为了如此短暂的自由却将自己永远地埋在深深的树根下，值得吗？可我又想，这也许正是秋叶的精神吧。它们挣脱大树束缚的真正目的，也许并不在那刹那间的自由，它们是为了将自己最后的注入树根，好让大树在寒冷的冬天能有充足的养分。在来年的春天，树枝上又会长出新的、更茁壮的新叶，那些新叶子不正是它们当年的身影吗？想到这里，我又为秋叶感到骄傲，没想到它们竟会有"可持续发展"的思想，太不可思议了。或许是神秘的大自然赐予的吧。

春天的风让人昏昏欲睡；夏天的风让人感到闷热难受；冬天的风让人感到寒冷刺骨。唯有秋天的风让人感到神清气爽，既不闷热，又不寒冷，还能让人清醒不少。我简直怀疑秋风具有提神醒脑的功效，再加上凉丝丝的秋雨，这再好不过的药引子，一副名贵"天然药草"恐怕就形成了吧。

秋风与秋雨可能是这世上最完美的一对搭档。秋风吹着秋雨，秋雨伴着秋风。它们能让世上的一切反射出晶莹的光泽，反射出秋的高雅。也许它们能修剪出一幅美丽的秋的图画，看着它们的身影，我忍不住感慨到：秋风吹吹，秋雨飞飞；秋风爽爽，秋雨凉凉。

秋天的风，秋天的雨，秋天的叶。它们任何一着都不能独自显示出美丽。它们表达出的，是一种整体的美，一种和谐的美。没有风，雨不会飞，叶不会舞；没有雨，风不会湿润，叶不会害羞；没有叶，风显得单调，雨显得乏味。只有它们巧妙地结合起来，才会构成一幅美丽的画，一首精美的诗——秋。

大自然赐予了春天鸟语花香，赐予了夏天欣欣向荣，赐予了冬天美丽雪景，当然不会忘记赐予秋天。于是，她赐予了秋天神秘和美丽。看来，大自然是不会偏爱谁的。 我也从中明白了一个道理：人的天分是差不多的，要想超越别人，取得非凡的成就，恐怕非得吃得非凡的苦不可。

秋，让我领略到了它的美丽，又让我领悟了一些道理。

秋，果真是硕果累累。

简要点评

本文的秋既无悲哀，也无忧愁，有的却是优美生动的细腻描述，以及从秋的景物中获得的心灵体验以及哲理感悟。写秋雨和秋风，主要是写它们的自然特征，写秋叶主要表现其“刚烈”精神。文章的结尾很精彩：先总结全文，继而在“人也应该能够吃得苦中苦”这一道理结束。“秋，果真是硕果累累。”耐人寻味！

把握作文命脉——抒发真情

写作指津

“文以情生”，这是许多人所熟知的。无论哪种文体，都离不开一个“情”字。“情动于中而形于言”，只要作者情感的闸门一打开，自然情到笔至，妙笔生花。真情实感是作文的生命。但是，在同学们的作文中，矫揉造作、虚情假意、言不由衷、无病呻吟的现象还比较突出，为此，强调在作文中表达真情实感是很有必要的。

如何才能在作文中表达真情实感呢？

第一，要用心感受生活，在生活中孕育情感。“用心感受生活”，因为情感只能从生活中来，离开生活就无所谓情感，所以要获得真情实感，根本的经验就是实感生活。因为“真情”只能从“实感”中产生，无生活实感，就不可能有真情。我们每个人都有自己的精神世界，亲情、乡情、友情、师生情等人皆有之，关键是我们平常要善于感悟生活，要培养对人、事、物的健康的情感。一位同学在一篇“写作一得”中这样写道：“我一直很爱看书，对书有一种特殊的感情，所以我写《我和课外书》这篇作文时，通过几个具体事例着重突出我对书的喜爱与痴迷。由于文章写的是真人真事，流露的是真实的感情，写起来内容自然充实。我记得当时我写了1500多字，丝毫不觉得困难。这篇文章获得了那次比赛的一等奖。”由此看来，用心感受生活是十分重要的。

第二，要写自己熟悉的人和事。唯其熟悉，才能真正用心去感悟，才能有真切的体会，也才能抒发出真情实感。一位初中同学在《我给妈妈洗脚》一文中这样写道：“我的手在妈妈的脚上一遍遍抚过，妈妈的脚由起初的躲闪不定变得非常安静自然——脚渐渐泡热泡红了。我很得意地问妈妈：„舒服吗？‟„非常舒服。‟妈妈开心地笑了。擦干了脚，妈妈赶紧穿上了袜子，似乎想将这温度与气息尽可能多保留一会儿。穿好鞋，妈妈还像个孩子一样，满屋子转悠起来，伸伸腿，抖抖脚，开心地在爸爸面前夸奖我。”这段文字写的是平常生活中的事，由于作者能“用心感受生活”，因而在细腻的描述中很自然地抒发了真情实感，的确能

打动读者。

第三，要多用第一人称，写自己。有些同学在作文中惯用“我们”，当然，只要用得好也无可厚非，问题是这样写很容易说大话、套话、空话，令人感到不“实”。而文中如用第一人称则不同了，使人感到真切，又便于表达自己的真情实感。目前，在“文体不限”的前提下，不少同学爱用书信体作文，这不失为一种好选择。

第四，要抒发积极健康的感情。有的同学以为只要是生活中的实事，只要是自己的体会，就可以人文，其实这是片面的。例如，一位同学在作文中写自己的表哥路遇交通事故，主动送伤者去医院而遭伤者家属误解，碰到一系列的麻烦，这位同学在文中慨叹：当前社会，好人是做不得的。显然，这种情感是不健康的，也是缺乏积极意义的。其实，像这样的事是可以写的，要看你以怎样的“情”去感悟这件事。这位同学在文章中如果不是发出消极的慨叹，而是唤起社会上人们要乐于助人，增强社会责任感，那么，这篇文章的思想感情就积极了。我们写文章要抒发的是真善美的感情，这就要求我们同学平时要加强思想品德修养，要增强判断是非的能力。要知道：“文如其人”，要在文章中抒发积极健康的感情，作者自己就必须具有健康的思想感情。

第五，要寓情于事，寄情于景，融情于人。抒情，作为一种表达方式，必须跟叙述、描写、议论等结合起来。抒情要自然贴切，要把情感融入叙述、描写、议论的文字之中。朱德的《回忆我的母亲》读来很感人，但文中没有用慷慨激昂的词句赞颂母亲，而是通过诸如煮饭、种田等日常琐事赞美母亲，抒发对母亲的一片真情。鲁迅的《药》，作者运用“花环”这一景观，寄托了自己的“希望”之情。朱自清的背影抒情气氛是很浓的，但作者并未用浓墨重彩来渲染情感，而是紧紧抓住人物的形象特征——“背影”，作细致刻画，字里行间凝聚着真挚的父子亲情。

第六，情感既要表达自己的内心感受，又要高度提炼浓缩。只有有生活味的情感才能打动人，但决不意味着生活原生态的情感一定能打动人。一篇只是表达肤浅的、粗糙的、庸俗的情感的作文，是无法打动人的。情感生活味应是对生活的提炼，是富有表现力和艺术张力的情感。它恪守“三不主义”：不夸张，写作时对情节不夸大或缩小而导致内容变形失真；不失实，内容要经得起推敲，即使是细节也应合乎情理，给人真实感；不矫情，感情自然流露，合乎生活之情，人之常情，而不是牵强和外加的。

事实告诉我们，作者有了真正发自内心的“从肺腑中流出”的真情实感，就能做到写山能情满于山，写海能意溢于海，甚至使文章“垂世而行远”。

另附江苏名师――江苏省高考语文阅卷复查组成员薛明德老师的一点意见。

作文要写真情。应试作文是“遵命”作文，抒写真情有一定局限。但“言为心声”，怎能无病呻吟？现在许多考场作文，都是“假面舞会”，写议论文字，基础好一点的考生以华丽的辞藻、跳跃的思路挥洒着虚假的见识，基础差一点的考生东拼西凑，人云亦云地压榨着空洞的废话。写记叙文字，媚俗矫情的不少，抒写真情实感的不多。殊不知，高考作文同样应该是考生抒写真情体验、倾吐心灵激情的舞台。高中生要多写自己熟悉的事，原汁原味实话实说写出自己生活感悟中的喜怒哀乐、酸甜苦辣，展现一个具有鲜活时代气息的本本色色、可亲可爱的“你”！记叙的，要争取写出具体的过程之真、情感之真；议论的，要争取写出健康的理性之真、思想之真。以情动人、以理服人、以真启人，永远是考场作文制胜的法宝，因为大多数阅卷老师的口味是趋向与认同返璞归真的，情真的文章具有极强的“视觉冲击力”，会让阅卷者女的含泪掩卷，男的心潮难平的，不少考场的满分作文就是在阅卷者情感的巨澜中幸运“出笼”的。

范文引路（一）

想 家

李婧瑜

笑的背后是无法忍受的痛篇九
《疼痛的康复》

笑的背后是无法忍受的痛篇十
《语文五年级下册第四单元》

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