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心烦的意思篇一
《什么人会郁闷？？》
什么人会郁闷？？现代社会中，很多人都容易产生郁闷。轻者发泄一下就好了；重者郁郁寡欢，直到发展成抑郁症，所以郁闷必须受到重视。 本人也是经常郁闷，虽然通过某些沟通的方式可以暂时排遣，但是治表不治本，必须找出产生郁闷的原因，才能随时把郁闷消灭在萌芽之中。那么郁闷是什么意思呢？就是心情压抑，欲言而难措辞，欲辨而非其人，不愉快的事情多如牛毛，令人憋屈，茫然。那么人为什么会郁闷呢？据我分析，应该有以下几方面： 首先，是各种压力所产生的郁闷。或者来自工作，或者来自家庭，或者来自生活中的零零种种。很多琐事，皮毛一般，虽然不足挂齿，但是如果累计起来，就会像一个无形的枷锁把当事人镣铐起来，时间憋得久了，当事人就会产生郁闷的状态，愁眉不展，办事迟钝，对周围的人和事都没有兴趣。 其次，处事没有达到自己的预想效果。或者没有见到自己想见的人，或者在某件事情或者某个过程中没有达到自己的目的。这时，当事人就会怀疑自己的能力，甚至对周边的人产生不信任的心理。时间久了，就会产生心理障碍，处事偏激，与人隔阂，出现人际交往危机。 再次，郁闷可能与天气有间接关系。晴朗的天，艳阳高照，一般情况下，人都会感觉温暖，开心。而天气如果阴沉，刮风下雨，下雪，会令人感觉寒冷，孤独。如果身边有不顺心的事，很容易产生郁闷。 最后，估计郁闷跟身体器质性病变也有一定的关系。人如果突患恶性疾病，加之治疗不畅，容易变得对人生悲观，绝望，时间久了，也会变得郁闷。 知道了郁闷产生的原因，那么就懂得怎样去预防。平时要经常保持乐观，开朗的心态，对于处理任何事情人为什么会烦躁都要保持一颗平常心，败而不绥，骄而不躁。对周边的人要怀有理解，感恩的心态，多注意身体的健康循环，相信能够很大程度上避免郁闷的发生。 科学的说法是遗传基因的结果 郁闷是一个长期不快乐和自备等等心里的共同影响 这个问题非常复杂 只能说是一种心情表示 因为生活中有很多烦恼！！ 生活压力大，找不到可以宣泄的方式，不会自我调节自我安慰！ 心情不好啦！ 因为人有欲望 欲望不达 郁结于心 而成闷 生活总是不如意 如果没有郁闷，那么开心快乐还有意义么? 生活遇到很多难以解决的问题吧！ 激素影响的 上班遇到神经病就会郁闷，我现在就是 心情受到其他事情影响，想太多了，就会越来越纠结和郁闷 有思想 因为要求太高，欲望太多，放下自己，别太在意好多事和人，顺应自然吧！祝你快乐！ 情绪问题 间歇性神经过敏~
现代社会中，很多人都容易产生郁闷。轻者发泄一下就好了；重者郁郁寡欢，直到发展成抑郁症，所以郁闷必须受到重视。 本人也是经常郁闷，虽然通过某些沟通的方式可以暂时排遣，但是治表不治本，必须找出产生郁闷的原因，才能随时把郁闷消灭在萌芽之中。那么郁闷是什么意思呢？就是心情压抑，欲言而难措辞，欲辨而非其人，不愉快的事情多如牛毛，令人憋屈，茫然。那么人为什么会郁闷呢？据我分析，应该有以下几方面： 首先，是各种压力所产生的郁闷。或者来自工作，或者来自家庭，或者来自生活中的零零种种。很多琐事，皮毛一般，虽然不足挂齿，但是如果累计起来，就会像一个无形的枷锁把当事人镣铐起来，时间憋得久了，当事人就会产生郁闷的状态，愁眉不展，办事迟钝，对周围的人和事都没有兴趣。 人为什么会烦躁 其次，处事没有达到自己的预想效果。或者没有见到自己想见的人，或者在某件事情或者某个过程中没有达到自己的目的。这时，当事人就会怀疑自己的能力，甚至对周边的人产生不信任的心理。时间久了，就会产生心理障碍，处事偏激，与人隔阂，出现人际交往危机。 再次，郁闷可能与天气有间接关系。晴朗的天，艳阳高照，一般情况下，人都会感觉温暖，开心。而天气如果阴沉，刮风下雨，下雪，会令人感觉寒冷，孤独。如果身边有不顺心的事，很容易产生郁闷。 最后，估计郁闷跟身体器质性病变也有一定的关系。人如果突患恶性疾病，加之治疗不畅，容易变得对人生悲观，绝望，时间久了，也会变得郁闷。 知道了郁闷产生的原因，那么就懂得怎样去预防。平时要经常保持乐观，开朗的心态，对于处理任何事情都要保持一颗平常心，败而不绥，骄而不躁。对周边的人要怀有理解，感恩的心态，多注意身体的健康循环，相信能够很大程度上避免郁闷的发生。 科学的说法是遗传基因的结果 郁闷是一个长期不快乐和自备等等心里的共同影响 这个问题非常复杂 只能说是一种心情表示 因为生活中有很多烦恼！！ 生活压力大，找不到可以宣泄的方式，不会自我调节自我安慰！ 心情不好啦！ 因为人有欲望 欲望不达 郁结于心 而成闷 生活总是不如意 如果没有郁闷，那么开心快乐还有意义么? 生活遇到很多难以解决的问题吧！ 激素影响的 上班遇到神经病就会郁闷，我现在就是 心情受到其他事情影响，想太多了，就会越来越纠结和郁闷 有思想 因为要求太高，欲望太多，放下自己，别太在意好多事和人，顺应自然吧！祝你快乐！
心烦的意思篇二
《如何去除烦恼》
如何去除烦恼_佛门吧_贴吧
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如何去除烦恼_佛门吧_贴吧
自己希望拥有幸福的家庭，希望家庭和谐、夫妻和睦相处，所以不应该在外面乱搞男女关系，拈花惹草、红杏出墙。 自己不喜欢受别人欺骗，希望自己所讲的事情被别人相信，所以要言而有信、言行一致，不应当说假话、骗人的话。 人们都知道吸烟、酗酒、吸毒是不好的，既浪费钱财又损害健康，甚至会危害社群。喝酒能使人丧失理智，醉酒后什么事情都可以做出来。远离这些消遣性的麻醉品，常保神智清醒。
总之，当一个人想要完善自己、提升自己，首先要有德行。有了品德、戒行，就不会在言行上做出伤害他人、危害社会的行为，就不会成为违犯性烦恼的奴隶。通过持戒、培育品德，可以去除违犯性的烦恼。
第三节、如何去除困扰性烦恼
想要去除困扰性烦恼，就应该修定。定是什么意思呢？定就是内心处于平静、安宁、专一的状态。培育定的方法叫做“止”，即止息烦恼、致力于内心平静的意思。
佛陀曾经教导过许多修定的方法，《清净道论》将之归纳为四十种业处。业处(kamma??hàna)，即心工作的地方。所有四十种业处都有一个共同的特点，即通过心专注于单一的目标来达到内心的平静。
为什么让心专注于单一的目标就能够达到内心的平静呢？
举个例子来说：假如一个人没有工作，他就可能游手好闲，甚至到处惹是生非。如果帮他找一份工作，让他安下心来上班；只要他有工作做了，就不会无所事事、不务正业了。我们的心也是这样，如果没有一个好的引导方向，它就会随顺着自己的喜好，追逐欲乐、飘浮不定。让它专注于一个特定的目标，它就能够逐渐平静下来。这就是培育定力的原理。佛教是从事心灵工作的，教我们如何引导这颗心，善用这颗心，让它朝着好的方向、善的方向发展。 在经典中，通常将培育到某种高度的定力称为“禅定”。禅定，即心处于高度专注的状态。一个人若达到禅定的境界，其心能够持续地维持在极度喜悦、快乐、宁静和殊胜的状态一段很长的时间。
佛教将禅定分为八个层次，包括四种**禅那和四无色定：初禅、第二禅、第三禅、第四禅，空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。这些定境是越往高处越殊胜的。在高级禅定中，即使连喜悦、快乐都消失，内心只处于极度宁静、微妙和殊胜的状态。
此外，还有一种心虽然专注但层次比较低的定，叫做“近行定”，意思是接近禅那的定。
在缅甸、泰国、斯里兰卡等南传上座部佛教国家，这些培育定力的方法至今仍然普遍地被教导和实践着。包括许多在家人在内的禅修者依照比库们的教导，都能体验到不同程度的禅定境界，亲自证明佛陀教导的可行性和实用性。 当禅修者在进入禅定的时间内，他的心不会出现任何的烦恼，甚至连杂念都不会生起。其间，困扰性烦恼完全被强大的定力所镇伏。
第四节、如何去除潜伏性烦恼
想要去除潜伏性烦恼，根除内心的烦恼，就应该修慧、培育智慧。唯有通过智慧，才能把烦恼连根拔除。
这里所说的智慧，并不是指脑瓜转得快，理解能力强，记忆力好；也不是指在商场、官场、战场、考场能打败对手，青云直上。这些能力只能叫才华或聪明，不是佛教所说的智慧。佛教所指的智慧，是能够彻知人生真相、洞察世间本质的智慧。
培育定力的方法叫“修止”，培育智慧的方法叫“修观”，即如实观照名色法、观照世间无常、苦、无我的意思。因此，培育定力和智慧的方法合称为“止观”。
我们需要透过智慧来观照名色法，了解名色法无外乎是由眼、耳、鼻、舌、身、意所构成。眼、耳、鼻、舌、身称为五根，即五种感官，它们构成了这个色身（肉体之身）。意呢，有六种，即六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这六识分别认知六种对象：颜色、声音、气味、味道、触觉和各种现象（法所缘）。我们生活在这个世界，就是自己的身心和这六种对象的互动。
作者：清风绿荷不自意16位粉丝2011-7-11 21:28 回复此发言
3如何去除烦恼
当我们看到美丽的东西、听到悦耳的声音、吃到好吃的食物等等时，很容易生起贪心，想要追求这些东西。当心接触到不喜欢的对象时，心会排斥、抗拒，很容易生起嗔心。不了解事物的本质，叫做痴。贪嗔痴都是不善心，亦即是烦恼。
我们应当用这样的方法来观照名色法是如何构成的？它们如何运作？在什么情况下生起的是善心，什么情况下生起的是不善心？应当如何培育善心，如何避免不善心？
了解名色法之后，还必须进一步追查造成名色之因、生命之因。有果必有因，生命作为一种结果，也必定有其因。为什么会有生命呢？因为有烦恼，有贪爱、有追求，想要这东西、想要那东西，于是会采取行动，造作善业或不善业。当这些善业或不善业遇到因缘成熟的时候，则产生相应的果报。生命以及生命中的不同境遇，就是这些行为的结果。一旦拥有了生命，就执着生命；身心接触到不同的外境，又会产生新的烦恼。于是，烦恼、业与果报三者互为因果，形成一种恶性循环。如果不致力于斩断这条锁链，中止这种循环，轮回之苦将是了无尽期。
了知名色与名色之因后，还必须观照它们都是无常、苦、无我的。包括身心在内的世间所有现象都不是永恒的，一切都在刹那刹那地生灭变易着，这称为“无常”。万物都在遭受生灭的逼迫，所以是“苦”。因为无常、苦，其中根本不可能有一个所谓的“自我”、“灵魂”、“实体”、“本体”存在，这称为“无我”。
如此透过无常、苦、无我的智慧来观照一切世间，包括自己的身心，他人的身心，无论过去、现在、未来，一切都是无常、苦、无我的。通过观智如此透彻地观照，当他的观智成熟时，即可以断除烦恼、解脱一切苦。
智慧跟四圣谛息息相关。在经典中，将如实地了知四圣谛称为智慧，而智慧所了知的对象就是四圣谛。
通过智慧了知名色法属于苦圣谛；了知名色法之因即是集圣谛。观照名色法以及名色法之因为无常、苦、无我的智慧称为观智。亦即是说，观智所观照的对象即是苦圣谛和集圣谛。当禅修者的观智成熟时，即生起超越世间（出世间）的智慧——道智。道智能彻底地断除相应的烦恼，证悟涅盘。涅盘即是灭圣谛，是道智的目标。证悟涅盘的道智即是道圣谛。另外，从道圣谛是导致苦之灭尽的途径来说，也可以把培育戒定慧的过程称为道圣谛。14
当禅修者彻底地断除一切烦恼之后，他即称为“漏尽者”——断尽一切烦恼的人。又可称为“阿拉汉”——值得礼敬、尊重、供养的圣者。
因此，通过持戒，能去除第一种最粗的违犯性烦恼。通过修定，能去除困扰性烦恼。通过修慧，能去除潜伏性烦恼。所有的烦恼，皆可以通过培育戒、定、慧来解决、断除。
修学佛教的目标是为了断除烦恼，断除烦恼的方法不外乎戒定慧三学。戒定慧是佛教最基本也是最重要的修行方法，离开了这些，就谈不上所谓的修行了。
大家想要去除烦恼，也必须培育戒、定、慧。要培育这三件事不会很困难，就要看大家做不做，能不能持之以恒。当然，作为在家人，有家庭、有工作、有社会责任，在这方面的要求自然不可能像出家人那么高。对于出家人，品德的要求须做到持戒清净，足以为大众之师；平静的要求须证得禅那，智慧的要求须修到观智，这些都是专业要求。在家人虽然不能做到很专业，但至少也要达到业余水准吧！
在一些经典里面，佛陀也会强调在家人要布施、持戒和禅修；也经常提到要拥有信仰、完善戒行，要乐善好施与培育智慧。15
这些教导乍看上去似乎跟戒定慧有点出入，但其实还是围绕着一个主题，只不过是对在家人给予一些更为基础的教导
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而已：有了信仰，精神生活将更加充实，人生将有更明确的价值观和方向感，更不容易被生活上、事业上或感情上的挫折所击败。在家人拥有钱财，也希望有美好的未来，因此，布施是可行的也是必要的。另外，禅修本身就是修习止与观、培育定与慧，当提及持戒和禅修时，还是在说戒定慧。
由此可见：佛教是佛陀的教导，是强调智慧、觉悟和实践的教导。佛陀教导我们要了解身心的真相，清楚自己的烦恼，目的就是为了断除烦恼。佛陀为断除烦恼指出了一条清晰的道路，这条道路分为三个阶段：第一要提升自己的戒行、道德品质，第二要致力于内心的平静，第三是培育智慧，并通过智慧来断除烦恼，根除苦之因。没有了烦恼，就不会有生死轮回，不会再有苦。
作者：清风绿荷不自意16位粉丝2011-7-11 21:28 回复此发言
4回复：如何去除烦恼
此帖出处：玛欣德尊者 编译《您认识佛教吗？》
作者：看破放下专念佛33位粉丝2011-7-11 23:59 回复此发言
5回复：如何去除烦恼
刚才有位同修在百度ｈｉ里给末学发消息～
抱歉，可能是浏览器的缘故～
只能看不能回～
您的问题～
这个帖子里就是答案～
南无阿弥陀佛
作者：看破放下随緣381位粉丝2011-7-12 22:17 回复此发言
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心烦的意思篇三
《心情郁闷时如何发泄效果好》
心情郁闷时如何发泄效果好
(难免会有心情极其郁闷的时候,比如前段时间的我,我是一个喜欢把情绪发泄出来的人,不用刻意演示自己的不开心,要的就是让伤害过你的人知道他伤害的有多深,要的就是让讨厌你的人幸灾乐祸,要的就是让全世界知道姑奶奶我不爽~然后当自己坚强地重新站起来的时候,让他们知道最愚蠢的是他们。而我，只是忠于自己。
推荐下面几种超级有效的方法，OH~This is life~I love this way
发泄方法之――卡通、玩具
时尚评论家说一个人最可爱的地方就是他的童心，因此现在的时尚之一就是扮年轻。例如我上周末为了不胡思乱想，无聊中特地穿着15岁妹妹的衣着，一个人跑到上海书城卖漫画的摊位给自己选了10几本漫画，然后对着收银台个和我差不多大的女孩叫阿姨买单。 发泄方法之――赛车
赛车能让人感到开车真实的刺激，随时向速度和极限挑战，同时又有一种安全的保障，享受21世纪的各种时尚。例如当初在新西兰时候，开着我破旧的Toyota Levin带着个18岁暗恋我的男生，为了个我暗恋的有女朋友的男生在海边狂飙，把他吓的更加崇拜我这个姐姐。 发泄方法之――逆时
武则天的霸气体现之一便是诏令百花为她逆时开放。心里不爽，那让你的味蕾，身体，胃更加不爽下吧，直到这个不爽盖过那个不爽，自然心里就爽了，这不是自虐说明下。例如我最喜欢冬天在室外吃冰淇淋大口吃西瓜，夏天蒸桑拿在不开空调的房间里跳舞。 发泄方法之――国外旅游
把所有的积蓄全部用光，去一次Italia或者最近反的很厉害的France,就一个人，吃喝嫖赌不是男人的专利，归国后拿着一大把艳照与朋友分享，真是乐趣无穷。
发泄方法之――超负荷运动
像广告中说的“just do it"。去GYM,我也要穿的最hot,做上2小时Yoga,跑上1小时的步，做个半小时让男人大跌眼镜的机械，让自己的body&mind完全的脱离自己的控制，自然郁闷也暂时没有了。
发泄方法之――拿张信用卡狂刷
不用多说了，女人最爱的发泄方式，不过要做好充足的后备，刷的同时也要努力赚钱，可不要让自己破产，没钱的女人最可怜了。
发泄方法之――极限运动
极限运动就像王朔的小说《玩的就是心跳》。蹦极？我早玩过了，没意思，不会再玩。过山车？不喜欢，不刺激就是觉得难受。不如下次来次跳伞吧...
发泄方法之――泡吧
这个是让我觉得有点out的方法，厌倦了bar里的一切，但还是可以推荐下，毕竟如果不怕死，你可以搞个ons。我更加prefer在家里开瓶酒喝个痛快。
发泄方法之――击剑、拳击
好斗，仿佛是男人的本性流露：好斗，仿佛是女人的野性体现。如果可以，就象电影 “my ex-super girl friend"里一样好好的和你的情敌打一顿，狂扁下辜负你的男人，当然，在梦里爽下就好了。现实中还是去参加个搏击班吧，发泄加瘦身，一举2得。
发泄方法之――哭出来
觉得委屈？觉得很受伤？准备好纸巾跑个没有人的地方，大哭一场吧。然后洗把脸，化个精致的妆，继续快乐的生活。
发泄之后，就要回到现实中，把该做的做好，整理好心情，好好爱自己。
吃东西怕胖，不行。
喝酒抽烟人会不舒服，也不行。
看电视广告太多，看碟片没有喜欢的，更烦，不行。 找人聊天，怕别人知道了我的弱点，也不行。 找好朋友聊天，更怕好朋友离我而去，不行。 逛街买衣服，花了太多的钱，过后后悔，好象也不行。
哎，
怎么办？
我的办法，正视现实，不在乎，做好自己。仍然体谅与尊重。实在忍受不了的人，注意离远点。
不过，有时候还是不行。
人啊人。
活着好累。
对家人好点吧。
穿漂亮点。
家里收拾漂亮点。
床上收拾舒服些。
做做头发。
吃点爱吃的东西。
找好朋友说会儿话，说开心的话。
帮助一下朋友或同事。（找事帮）
想想该做的事还没有做的话，赶紧去做。
想想是不是有承诺没有兑现的话，赶紧去兑现。 去操场跑两圈，出出汗，回去再干干净净洗个澡。 上会网。 看会书。
困了及时睡觉。不要熬夜。
好象要做的事有好多啊，哪有空去郁闷。
郁闷争取10分钟后恢复精神，做该做的事。
总之，做任何事都不要过头。
睡觉！
我发现我难过的时候倒头大睡最好，醒来以后，那些事情就那么清晰了，象过去很久一样，模模糊糊的，隔着几重纱一般，而一般人睡醒后，都是神清气爽的啊。
问题就解决了。
唱歌，民族唱法，美声唱法的，路见不平一生吼嘛。
最好是找人发出来，不发出来会郁闷很久！
我会找朋友倾诉不愉快的事情，如果发泄完了就完了
要是不行，就去买很多自己喜欢的衣服和化妆品，心情也会很好
我就会给原来上学的时候的所有朋友发信息,信息内容是:我精神病犯了,有没有人搭理一下精神病患者.然后和回信息的朋友一顿发牢骚......最后所有被我骚扰过的朋友都郁闷了,我安心睡觉了!
如果事不是很重要，和好朋友说说，是重要的事的话就一定要让自己静下来，睡一觉然后再去想再去分析。
我现在才突然发现，原来我已经用不着心情郁闷了，整天乐呵呵的，就是老想睡觉，这个嗜睡的毛病困扰我好久了，不过我也不怎么关心，嗜睡说明我需要补充睡眠了。
如果购物的话.等你不生气的时候肯定会郁闷自己怎么又买了这么多自己用处不大的东西 吃东西的话,同样会后悔,又积压了好多脂肪..又要做多少运动才能减下来了...
个人推荐2个方法:
1.出去找个喜欢的酒吧消遣发泄一下...把心里的不爽都甩出去.喝得晕忽忽的回家睡大觉.醒来就会觉得为小事生气不值了.
2.窝在被子里狠狠的哭一场...知道把枕头哭得能挤出水(^-^)...不过眼睛会很肿,哭完记得用冰块敷眼睛,这样消肿快一些.
3.砸东西,或者打沙包,其实有人肉沙包打是最好的.哈哈哈..砸完之后又会好心痛的,这招一般不使用.
真的郁闷吗？是真的吗？是就说出来，只要你说出来就有解决的办法……
郁闷不是病，但闷起来真要命。可话说回来，谁又能够没有烦恼呢?说得夸张点，生存就是烦恼。对于绝无烦恼的世界与生存的渴望，恰恰正是深重烦恼的根源。这不是无可奈何的 讽刺， 而是真实生活的写照。克服过分的天真，克服软弱的浪漫，摒弃自我陶醉的良好感觉，勇敢地去面对现实，把烦恼当作脸上的灰尘、衣上的尘垢，随时洗拂，常保洁净，这不是智慧和快乐吗?烦恼只能用精神力量去化解，而不是用自甘平庸、自甘堕落的心态去积攒，当生出的烦恼日益堆积时，就会产生郁闷的心结。这种郁闷会使你的思维处于一种游离的状态，思绪不能归整，如同孑然一身行走于无边无际的沙漠，没有方向地乱撞，最终可能会招致自我毁灭。所以对待烦闷要有一个良好的心态，不必将烦恼和郁闷看得过于隆重，其实烦闷也是一种磨练，一种比较，一个偶合，一种经验积累的过程，一种对自己品格、素养、才能、意志的检查和考验，它能使你得到非如此而不能得到的东西。
直面烦闷，惟一切实可行的办法就是树立自己的精神志向。鲁迅先生说过:“人是要有点精神的”。“穷且益坚，不坠青云之志”是一种精神;“志者不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”是一种精神; “奋发图强，励精图治”是一种精神;“三军可夺帅，匹夫不可夺志”也是一种精神。如何建立精神支柱，打造自己的精神航母，去重塑精神志向，关键在于自己，因为长期的心灰意
懒以及习惯性的烦恼足以致人于贫穷枯萎。将自己定格于奋发向上的状态，将生活安排得充实紧凑，到那时你再也不会感觉郁闷了，生活的充实会使你没有空余时间去烦恼。
没路的时候，死等，这是不幸;有路的时候，瞎走，这也是不幸。整天嚷嚷着自己郁闷却又丝毫不去改变什么，这是不幸;自己已处于深深的烦闷却还很麻木，这是更大的不幸。让自己成为哪一类人完全取决于你的选择。踮起脚尖就更靠近太阳，绕开烦闷就更接近成功。
虽然“郁闷”这个词现在很流行，却很少有人能把这个词诠释的很明白。那么，到底什么叫“郁闷”呢?“郁闷”，这个词没有发明者，也无所谓专利，只是一种朦胧却又实实在在的“流行曲目”词典上的解释是“烦闷”、“不舒畅”，然而，这毕竟是词典的解释，显得原始而又不太通俗。时下流行的“郁闷”，就是人们常挂在嘴上的那一套—— “工作吧，没意思;不工作吧，也没意思。有钱吧，没意思;没钱吧，也没意思。谈恋爱吧，没意思;不谈恋爱吧，也没意思……”不管怎么样，都是没意思，归结起来“活着吧，没意思;不活吧，
也没意思”。噢，原来世上的一切，都是那么无聊、没意思，这怎么能不使人感到“郁闷”呢?
“郁闷”到底是怎么来的?其实，全都是心态所使然。一个人怨天怨地，怨东怨西，觉得事事不顺心，事事不如意，那他肯定要加入“郁闷”一族。然而，如果说有一个人，他认为生活很无趣，所以老喊着“郁闷”，那倒还好，因为那只是一个人的苦恼。可偏偏“郁闷”具有强烈的传染性。几个人聚在一起谈“郁闷”，那郁闷的影响力就难以估量了。时下一般的年轻人原本对生活，对人生，对社会就没有太多正确的认知，再经这种气氛一渲染，就更会产生思想上的偏差了。这也不是，那也不对，从而浑浑噩噩地游戏人生，再也摆脱不了“郁闷”的纠缠。
还有些人的“郁闷感”，是根源于一种不平衡的心态，总是觉得社会对他不公，觉得自己是英雄无用武之地，虎落平川被犬欺。这种人相当普遍，个人有多大能耐，自己也说不清，社会需要什么样的人，心里更不清楚，总觉得自己是社会的“弃儿”。就像悬在半空中的“风筝”，你让他飞高些，他也上不去，让他回到地上踏踏实实地做人，又不甘心。什么原因所致?说到底是摆不正个人与社会的关系，只图社会迁就自己，而不肯改造自我，欲我行我素而到处碰壁，冤无头债 无主，只会落得个“郁闷”。也有一些人是为“郁闷”而“郁闷”，觉得“郁闷”很时髦，不“郁闷”一点就体现不了时代气息。其实，他压根儿就不知道何谓“郁闷”，只是跟着别人起哄罢了。
能否摆脱“郁闷”，关键在于自己是否真正想让生活有意思起来。生活中本来有许多有意思的事情可做，只是郁闷的人总是用“没意思”的有色眼镜去观察评估，这样一来，什么有意思的事情也会变得索然无味。一个生活充实的人，是因为他能够找到自己的位置，自己使自己充实起来。因此，“郁闷”主义者，应当重新审视自己，摆正个人与社会的关系，以积极的态度去面对生活，如此就会发现，生活原本就是丰富多彩的，而非如想像中的“郁闷”。社会是一块调色板，每个人都可以从中找到适合自己的颜色，从而实现自我。但实现自我，并不是那么容易的，你需要做许多的努力，但最关键的是，你必须要先使你自己融入社会，与社会格格不入，什么都看不惯，在那儿自命清高、孤芳自赏，是不可能得到社会认同的。
关于“郁闷”，我说不出太多深奥的道理来，因为它毕竟只是一种感觉。世界上的万事万物是好是坏，关键在于人们怎样去认识理解它。这是不是有点唯心主义的味道呢?不是的，事物
心烦的意思篇四
《肺与抑郁》
风生水起——论肺脏与抑郁
摘要：在中医中，古今医家对抑郁观点有许多，其中一种理论便是认为肺功能的病态，导致了抑郁的发生。本文将通过对肺与情志关系的探讨，探索肺部功能和抑郁的关系，及小议宣肺止郁的方法。
关键词：悲忧 肺 抑郁 宣肺
抑郁是现代人心灵的头号杀手，抑郁症患者超过2600万，有抑郁症状的群体更超过了8000万，每年因抑郁自杀的人超过20万。对抑郁的防治与治疗，是中国心理卫生工作刻不容缓的任务。
但抑郁并非现代才有的难题，从古至今抑郁一直活跃在医学领域，并且医学界至今未能对抑郁有固定的结论。在中医中，抑郁这一词语是没有的，中医将抑郁称为郁证，而治疗郁证的记载早在汉朝就有了。
1.什么是郁证
张仲景《金匮要略》最早记载了属于郁证的脏躁及梅核气两种证候。妇女精神忧郁，烦躁不宁，无故悲泣，哭笑无常，喜怒无定，呵欠频作，不能自控者，称脏躁。而梅核气则是指因情志不遂，肝气瘀滞，痰气互结，停聚于咽所致，以咽中似有梅核阻塞、咯之不出又咽之不下。脏躁和梅核气都是因为情绪抑郁而产生的躯体症状，虽然不完全是抑郁症，也是指抑郁症的躯体症状。
所以中医对抑郁的治疗，2000年前就开始了，有着悠久的历史和丰富的经验。
郁字在《说文解字》中的意思是“木丛生者，从林，钒省声”。郁字的本意就是树木丛生的地方，后来引申为抑郁等，是取其阴郁的象。在《楚辞·九章·惜诵》中有“情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也”，也有“心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情”。其中抑和郁都是忧愁郁闷的意思，古人借树木的阴郁来象征心灵的悲忧。而同时郁也有“淤积、阻滞”的意思，如《吕氏春秋》中“病之留，恶之生，精气郁也”，《左传·昭公二十九年》：“郁湮不育”，杜预注：“郁，滞也”。
所以在中医中，郁证就是指抑郁或者精气阻滞而产生的躯体病症，其表现有心情抑郁、胸脘痞闷、胁肋胀痛，或易怒欲哭，或咽中有异物感。而其致病机理多由情志不舒，气机郁滞而致。
郁在中医中，最早也是指阻滞，《黄帝内经》就有五郁的说法，《素问·六元正纪大论》有木郁、火郁、土郁、金郁、水郁、属五气之郁，后世合称五郁。金元四大家之一的张丹溪在《丹溪心法》中，将郁证分为气郁、血郁、湿郁、热郁、痰郁、食郁。而专指抑郁的，则有李用粹《证治汇补》，分为七情郁证：怒郁、思郁、忧郁、悲郁、惊郁、恐郁，总称为内郁。指阻滞的，有六气郁证有风郁、寒郁、湿郁、热郁等，称外郁。
从郁证的分类，其实就可以看出郁分两种了，一是由心情抑郁而导致的躯体症状，二是由躯体症状而导致的心情抑郁，两种在病理机制上是不同的。如《景
岳全书·郁证》讲：凡五气之郁则诸病皆有，此因病而郁也。至若情志之郁，则总由乎心，此因郁而病也”。张景岳将郁证归纳为“病而郁”，郁即淤，另一种指“郁而病”，就是我们讲的抑郁了。
2.肺脏的气与水
肺脏的主要功能是主气、司呼吸，主行水、朝百脉，主治节。肺在体合皮,其华在毛,在窍为鼻，在志为悲(忧),在液为涕。手太阴肺经与手阳明大肠经相互属络于肺与大肠,相为表里。1
肺的主要功能就在于行气和行水，而主要的功能便是行气。气在中国哲学和中医里边的重要地位是不言而喻的，作为一个行气的脏腑，跟心肝脾肾都有交接。人的先天之本是肾，后天之本是脾胃，而在中医五行里边，肾对应水，脾胃则对应土，肺对应金。五行中土生金，金生水，所以肺为脾胃之子而肾之母。是人身体两个源泉的中间力量，起着纽带的作用。其实肺并不产生气，而是管理气，真正产生气的是胃，胃的蠕动是气产生的根源。水也不是由肺产生，是由肾来产生，我们的精液尿液还有许多液质激素都是由肾产生，但肺“乃水之上源”，肺要是行水不利，功能不强的话肾水就会衰弱。水的淤积也会导致抑郁，中医将这样的抑郁症称为痰迷心窍。
肺主肃降，肃就是清肃，将体内不协调的气排出或理清，而降就是将体内不协调的气沉降，主要是将不顺的气归于原位，不在体内扰乱。除了肃降，肺的还有一个重要作用就是宣发，即宣气，气脉不畅通的时候，将气打开，使其畅通。总的来说，肺的行气功能就是管理人体气的升降，将气调和。
其实气也并不是完全产生于胃，气也分先天之气和后天之气，先天之气是元气，还是藏于肾里，而后天运行的五谷之气则由胃产生，肺虽然不产生气，但是肺是气之主，所有的气都要听肺的管理。“气源出于中焦，总统于肺，外卫于表，内行于里，周流一身，出入升降，继而有常。”故曰“肺为行气之主”。《素问·至真要大论》云：“诸气膹郁，皆属于肺”。季楚重曰：“所谓郁者，清气不升，浊气不降也。然清浊升降，皆出肺气，使太阴失治节之令，不惟生气不升，收气亦不降，上下不交而郁成矣。”2
所以肺的功能最主要的就是“治节”，主气行水都是起到管理调节的作用，肺不是经脉的动力源泉，但是“百脉朝肺”，肺助心运行血液并将精气输布全身。所以《素问·灵兰秘典论》讲：“肺者，相傅之官，治节出焉。” 张景岳注：“肺主气，气调则营卫脏腑无所不治。”心为君主之官，肺犹宰相辅佐君主，调治全身。
1王婕琼;王传博;李泽庚. 肺主悲忧探讨[J]. 中医研究, 2013, 26(10).
傅丽；杨继兵. 宣肺开郁法治疗抑郁症的意义[J]. 辽宁中医药大学学报, 2011(05). 2
3.肺与抑郁的关系
上面讲了这么多，把郁证与肺的基本概念厘清了，但是肺与抑郁的关系，还需要进一步来探讨。
第一部分已经说了，抑郁在中医里的两个基本含义即“病郁”和“郁病”，虽然其表现的内容有所差别，但是最根本的病因就是气血淤积阻滞，气血在周身运行不通畅，就会产生抑郁。无论是先病后郁还是先郁后病，都离不开身心的结合，抑郁就是一种身心病。以前申荷永老师跟我们讲课的时候就说，凡是久治不愈的病，身病先医心，心病先医身，就是这么个道理。
所以抑郁的本质是一种身心病，是身体和精神共同作用的结果，心理咨询师不能对抑郁症进行治疗，其考虑也是因为抑郁一般都有器质性的病变。而这种器质性的病变，中医认为是气血淤积所造成，其根本的治疗手段就是化痰理气。而人体内脏里负责管理气血，运行气与水的就是肺了，肺与抑郁症的关系，可以说是非常密切。
国外临床研究表明，COPD（慢性阻塞性肺疾病）患者中抑郁、焦虑和恐慌等发生率明显高于正常人群。在COPD患者中，LACASSE的调查发现，有抑郁症状存在的患者占被调查者的 75%。在 LECTURER所研究的 COPD患者群中，抑郁症患病率达 42%。在我们国家的调查中，肯定存在抑郁症状者达53.2%。抑郁情绪往往伴随着焦虑症状的出现，目前虽未见有 COPD焦虑症患病率的报道，但国外有研究表明，COPD 患者中焦虑情绪亦较正常人明显增加。调查结果显示，被调查者中，肯定存在焦虑症状者高达54.4%，与抑郁症状接近。3
从这些调查就可以看出，肺部患病与抑郁症具有非常显著的相关性，只是没有去调查患抑郁症的人群中，有多少是存在肺病的。但是中医认为悲忧情绪就是由肺造成，同时抑郁情绪也会造成肺的损伤。
《阴阳应象大论》中有“心在志为喜”，“肝在志为怒”，“脾在志为思”，“肺在志为忧”，“肾在志为恐”。“肺在志为忧”，通俗的讲，肺是表达人类忧愁、悲伤的主要脏器，忧愁和悲伤均属非良性刺激的情绪反映，对于人体的重要影响是使气不断地消耗，即“悲则气消”，由于肺主气，所以悲忧易于伤肺。反之，在肺气虚时，机体对外来非良性刺激的耐受性就下降，而易于产生悲忧的情绪变化。抑郁正是悲忧的情绪无法排解，是更为强烈和持久的悲忧，所以抑郁与肺的联系，则不言而喻了。
《管子·内业》认为“忧郁生疾”，《灵枢·本神》: “忧愁者，气闭塞而不行”，《医醇剩义·劳伤》: “悲则气逆，膹郁不舒，积久伤肺” 《素问·举痛论》说: “悲则心气急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣”。《丹溪心法》云：“气血冲和，百病不生，一有怫郁，诸病生焉”。清代医家在《张氏医通·卷三·诸气门上·郁》中提出:“郁证多缘于志虑不伸，而气先受病”。林佩琴在《类证治裁·卷之三·郁症论治》中: “七情内起之郁，始而伤气，继必及血，终而成劳”
这些都是在讲其实抑郁症的关键点，在心不在身，病揭示了郁证发病的一般规律，即一旦忧郁过度就会伤了气机，而五脏的活动都需要气机协调，周身血脉的运转也需要气机的参与，而脏腑、血脉对人情志影响是巨大的，所以忧郁伤肺就会导致整个气机系统失调，接着就会导致整个脏器系统动力不足而导致淤积，3卿春华, 吴尚洁等. 慢性阻塞性肺疾病患者抑郁、焦虑情绪[J]. 中国现代医学杂志, 2010, 20(8).
那么抑郁症的躯体化就产生了。
所以中医讲治疗抑郁症就是要理气，气之于人，生死攸关。气聚则生，气散则死。生化之道，以气为本，人之有生，全赖于气。所以《景岳全书·诸气》说:“盖气有不调之处，即病本所在之处也。” 《证治汇补·郁证》讲:“郁症虽多，皆因气不周流，法当顺气为先。”《医方论·越鞠丸》中亦说:“凡郁病必先气病，气得流通，郁于何有?” 而气与肺密不可分，所以治气在于调肺。
4.心理学中“宣肺止郁”
《证治汇补·郁证》云:“郁症虽多，皆因气不周流，法当顺气为先。”《医方论·越鞠丸》中亦说:“凡郁病必先气病，气得流通，郁于何有?”可见郁证的根本病机在于气机郁滞，因此，疏通气机为郁证总的治则。
中医认为治疗郁证，宣发气机的情志手段，便是“以怒止郁”和“以喜止郁”。《吕氏春秋·至忠》记载文挚治疗齐闵王的故事，齐闵王得了抑郁症，太子请名医文挚去治疗齐闵王，文挚就提出了“非怒王则疾不可治”。其原理就是以怒制思，思伤脾胃，脾胃就在中焦，是后天之气的源头，思虑太多就会导致气郁，自然会导致气机阻滞，抑郁就会产生。这是子病医母的道理，土生金而土调和了，金自然就好多了。从心理学的角度讲，一个人要是整天胡思乱想，其根源就是焦虑，也就是说思虑过度其实也可能是因为看不开，心中郁结所导致。所以如果人能将郁结的气打开，并散发出去，抑郁就会好很多。所以抑郁症的病人，不怕他们发怒，就怕他们无法表达自己的情绪，一直处于悲忧之中无法自拔。
而“以喜止郁”也是有理论基础的，中医认为喜能制忧，如果人能经常开心，那么自然气机就不会阻滞，抑郁自然就无从产生了。
“情志疗法，悲忧之疾，喜而愈之。金代朱丹溪曾诊治一年轻秀才，新婚后突然亡妻，终日悲伤哭泣，食寝失常，形神俱损，遍求名医，久治无效。朱丹溪诊其脉后说: “你有喜脉，恐有数月。”秀才捧腹大笑说: “什么名医，男女不分，庸医也。”此后每想起此事就发笑，亦常将此事作为笑料告之他人，与众人同乐。日久秀才心情开朗，食欲增进，病态消除。此乃悲伤日久，耗伤肺气，肺气亏虚，宣降失常，气机不利，壅滞不行，肺失治节，脾失运化，肝失疏泄，心失所养，终致顽疾缠身。丹溪以情志相胜之法疗之，使其开心欢笑，舒畅心情，气机调畅，
4以解忧愁之根。”
不论是怒还是喜，其根本的机理就是宣气，所以在中医里就要宣肺。在人体中肺是辅卫之官，是负责调和整个人体的脏器，所以宣肺实际上就是要让整个身体机能协调。心理学治疗抑郁症同样应该借鉴这个道理，治疗抑郁症要从人格上治愈，而关键点就在于“肺”，这个“肺”就是人的情感调控机能，像肺一样负责宣肃，一方面将情感发泄出去，另一方面将情感内化处理。
抑郁的情绪就是因为悲忧的情绪不能内化处理，一直沉淀在心中，成为抑郁的情结，一发不可收拾。我们需要工作的，就是要从人情绪调控的另一个功能即宣泄功能下手，先将其情结打开，让负面的阴影散发出来，然后再让其学会如何处理情绪，将“有毒”的情绪肃降。
肺在五常中对应的是义，义者宜也，喜怒哀乐要是不能适宜，凡有过度都会伤气机，自然会伤肺。比如范进中举后失心疯，就因为痰迷心窍，这便是肺的行水功能失调。所以心理治疗中，对抑郁的治疗，根本的还是“义”，只有我们自
己能对情绪做到中庸，才能根本地避免抑郁的产生。就像《素问·上古天真论》说的: “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来” 。要是能以整合的人格去面对这个世界，我们的心灵自然是健康的，心灵健康了，气机自然蓬勃，那病还从哪里来呢？
小结
抑郁症是身心病，所以要从心理干预和治疗上结合，才能更好地帮助我们战胜抑郁症。而这样的身心病还有很多，中医和心理分析是可以结合起来的，无论是理论上还是治疗上，身心都应该一起接受疗愈。
抑郁的原因就是气机阻滞，肺就是治节气机。而肺对应的品行，就是义，做到适宜，才能保持身体和心灵的健康。防治抑郁，情绪上要能合理宣泄，对损害自己的事情说不，同时也要肃降，将心理不健康的情绪及时排解。而心理分析的根本任务就是要让人们自性化，即做到从容中道，只有这样，才能根本上防治抑郁。
参考文献
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心烦的意思篇五
《烦恼给我们带来了什么》
烦恼给我们带来了什么？
文/正念头
1-1小节 倒霉人
人有很多烦恼，当你没意识到“烦恼”时，而“烦恼”来袭，就会感觉到自己很“倒霉”。 有这么一位“倒霉人”，她是淘宝客服，主要责任是跟单；工作一月有余后离开。她感觉自己很“倒霉”，倒霉一是工资没发，考勤为零；倒霉二是网购鞋子没到。其实这两个“倒霉”都可预见，公司每月10号发放次月工资，19号离职，当然没工资可拿的。至于考勤为零，因为自己没打卡，也不去办公室报备；鞋子没到，那是因为没到到的时间，做了一月多淘宝，居然不会计算正常网购到货时间。其实这些都叫做于事实不了知。
1-2小节 人各个时期的思想阶段
一般来说，人在40岁之前会出现三个思想阶段。
第一个思想阶段，知道打理自己的生活或有这方面意识，比如说衣着、头发、房间；对自己的个性与风格有一定了解。
第二个思想阶段，是知道创业，或是有想做点什么事情，以此让自己生活更好一些。 这两个阶段，因环境不同，有前有后，他们也直接影响人生中最重要的第三个思想阶段。
1-3小节 人生第三思想阶段
第三个思想阶段，就是知道了“烦恼带来了什么”。有产生想去改变烦恼的意愿与意识。这个思想阶段一般出现在25-40岁之间。自己为自己工作的人，如soho，公司经理等会较早体会到烦恼给自己带来了什么。因为他们切身体会到自己的每一个策略，思想，都与自己的物质生活息息相关。他们情绪长期处于挫败与孤独中，失落与寂寞中，这些情绪更是轮换挑战着心灵。这些负面情绪产生烦恼，然后烦恼导致执行力急速下滑；所以他们常说，平心静气，静下心之类的话。但是光说没用啊！慢慢的，他们意识到“烦恼”，知道如果解决了烦恼，执行力会自然上升，自然会平心静气……也自然事业会成功。这也是为什么你会感觉，“老板”有老板气质的原因。
关于烦恼给衣食无忧的人带来了什么？简单来说，是少了约束，不懂取舍；这个分析起来较复杂，故此作罢，抱歉！
1-4小节 烦恼给我们带来无明
烦恼首先会给我们带来“无明”，无明的意思就是，与事实不了知。
有这么一位“烦恼人”。他的思想是，作为家里的主要劳动力，每天工作完了以后回家要有饭吃，有酒喝。那谁做饭呢？当然是妻子。而近期妻子体力极不好，无力烹饪；所以“烦恼人”回家没饭吃，就大吼大叫。这里无明有二，一是接受不了事实，妻子无力做饭之事实，二是观念错误不自知。为何说观念错误呢？因为中午完全可以简单吃一下，一个菜或炒饭；自己家里，什么都有，也不存在营养不够一说。但“烦恼人”非要有汤有菜，菜中还必须有一道下酒菜……。有时烦恼真的很好解决，最不济“烦恼人可以去外面将就一下。
跑题话：烦恼“无明”时，同时也生了我们的“弱智”；让我们无法思考和处理事务。烦恼很多时候是某事做不好而生的情绪，情绪转为烦恼，如能看清烦恼之根源，自然能看清任何事件之根源。
1-5小节 烦恼与创业
创业的人，都有感执行力的重要，因为这是创业成功的关键；特别是到了创业中后期，当信心与激情用完之后，执行力会严重下降。这时很多人都有去看励志的视频，或者励志的课程 ，励志的书；其实整个励志的过程中，实际上是在给我们灌输一些观念，而且多数观念都用“比较”的方式；比如，某人怎么怎么口吃严重，但是他克服了，成为了演说家……然后他就拥有多少多少“钱”；而你不口吃，所以你应该比那个口吃的人更应该能成为演说家，也更应该有钱。
励志的观念有一个特点，就是从来没有考虑过实际因素，心里变化等等。整个理念的成功完全靠强大的“勇气”支撑，去拼；整个过程是无明的，唯一知道的就是我“要”。而且还有一句名言：只要企图心足够强大，就一定能心想事成。实际上，这句话是很片面的，很有针对性，主要是针对业务员来说的。
如果说是想成就一个事业，那么就会产生很多牵扯思维，需要面对很多问题。强大的企图心，是无法告诉你事业该如何完成的。好了，其实这个是题外话，我仅是想以此说明烦恼带给我们无明的一些性质和情况。
为什么说看清烦恼本质，就等于看清“商业”本质呢？因为对于很多人来说，他们烦恼的原因就是商业（生意）带来的。我不知道你做的什么生意，更不懂你的“商业”。但是我能教会你如何通过烦恼去洞察生意；烦恼是生意不好的结果，你之所以烦恼，是因为你分析的商业竞争，都是“死物”，都是第二课中说到的“外身”之物，你从不分析“内身”的事，也就是分析操作生意过程中自己的心态和观念的变化。
烦恼就像武功，如逆水行舟，要么，烦恼让生意越来越差，要么解决烦恼，让生意好起来。
废话：说的直接一些，烦恼给我们带来了不成功的人生。它让我们不喜悦；现今社会给我们带来烦恼的因素更多；特别是物质的攀比；网络，让我们有了更多的攀比机会。抑郁症和忧郁症，就是攀比以后的产物。
如果你已经看完基础篇 ，第一 第二 第三课，那么就可以去了解理论篇了；当理论篇了解了5课左右，就可以去了解实践篇了，也就是可以去实践了，这就是所谓的解行并重，相辅相成，才可相得益彰。
文出处：正念头
心烦的意思篇六
《成长的烦恼》
成长的烦恼一、情境导入：
亲爱的同学，不知你可曾发现，就在你不经意之间，妈妈为你买的合身的衣服总是在很短的时间就变得又短又小；不知何时，你已由小小稚童变成一个英俊少年，浑身洋溢着青春的活力。走在街上，常常迎来人们艳羡的目光。于是你豪情满怀、信心百倍地开始在心里勾划未来美好的蓝图。
但也许是因为你年轻，生活常同你开一些不大不小的玩笑，它就像钻进鞋子的小沙砾，又像漂亮衣服上不小心沾上的油渍，更像你那张鲜花般的娇颜上一不小心冒出的青春痘。渐渐地，一种叫做“烦恼”的东西便偷偷地潜入你心底，让你原本无忧无虑的生活泛起了阵阵苦涩，让你原本阳光普照的生活蒙上缕缕阴云。 现在，让我们一道来掀开“烦恼”神秘的面纱，认清它的庐山真面目吧。
所谓“烦恼”，是指烦闷苦恼的意思。而“成长”则是指生物体长到成熟阶段或向成熟阶段发展。在成长过程中，我们每个人都会遇到大大小小的烦恼，面对烦恼，我们该怎样做呢？
——为烦恼画一个句号。
要消除烦恼，我们不妨闭上眼睛，对自己的生活进行深入细致的反省，看看自己在学习、工作、生活中有哪些不入意的地方，把它一一罗列出来，进行一番清算。然后对其进行严格的剖析：或探寻烦恼的成因，或反思其中的教训，或总结解决的方法，探索避免烦恼的方略……将这一番分析思考的结果用日记的形式记录下来，有利于我们为自己烦恼画上一个圆满的句号，从而放下包袱，轻装上阵，书写快乐人生。
——向父辈要一份经验。
俗话说：他山之石，可以攻玉。作为过来人，长辈们就是在不断破解烦恼中成长进步的，因此，长辈的经历对我们消除烦恼很有参考价值。为充分利用好亲人师长这一丰富的资源，我们可以当一回小记者，对他们进行一次采访，从中吸取有益的经验为自己的成长指引航向。当然，要使采访成功，事先最好将自己准备采访的内容列成提纲，聆听师长们对这些问题的看法和感受，或者和他们交流自己的看法，并把这些内容详细的记录下来，以备分析之用。有条件的同学还可准备录音机或数码录音笔等工具来帮助进行采访记录。
——给朋友开一剂妙方。
我们反思了自己遭遇烦恼的感受和教训，又借鉴了师长消除烦恼的经验和方法。当好友身陷烦恼需要帮助时，我们就可以将上述收获派上用场，给朋友开一剂消解烦恼的妙方。
随着社会的发展，电话已经进入了千家万户，它成为人们交流沟通的重要联络工具，朋友之间的交流更是离不开它。只是在电话中劝慰朋友要注意言语的礼貌，态度的坦诚，感情的真挚，语意的明确，以让对方感受到友情的温暖与宝贵，从而鼓起好友的勇气和信心，驱除烦恼的阴影。如果觉得电话言不及意，还可用写信的方式来劝慰朋友。在信中，只要我们要设身处地站在对方的立场来谈论烦恼，或安慰鼓励、或现身说法、或提出建议，并注意情与理的结合，我们就一定能扫除朋友烦恼的阴霾。
二、 [关于写作]
写好“成长的烦恼”话题类作文，可从以下几个方面入手。
1、中心要明。在成长过程中，我们会遇到很多烦恼，不能什么都写，写什么，不写什么，要看它是不是符合“成长”这一内涵，比如，在“在学习上花了很多精力，成绩却仍然不见提高”就比“别人一身名牌而自己没有”更难表现“成长”内涵，
选来写成文章，自然会中心更明确。
2、情感要真。“烦恼”本身就是一种抽象的内心情感体验，最忌矫情或平淡。因此写作中，我们不仅是要写出是什么烦恼，还要写出烦恼产生的原因，遇到烦恼时的内心感受，以及消除烦恼后的体会，把这些内容描写具体，文章的情感才真切动人。
三、文体入格。三个活动均运用到应用文，写作能否成功，从文体上看，首先要入格合体，即文章的形式要符合应用文体的要求。如日记的时间性较强，要求所写内容相对集中，写当天或最近遇到的烦恼；采访实录以对话问答的形式来展开内容，直来直去，中心明确，无需铺垫或渲染，给人痛快淋漓之感；书信则亲切可人，写法灵活自如，可宣讲故事，也可直抒胸臆。
教你一招：作文开头的方法。
1、开门见山一开头就紧扣题目，点明与内容有关的人、事、物。 语段举例：
在我的记忆深处，有一张欧洲人的脸。那被棕色的略带卷曲的头发覆盖的宽阔前额，那高高的鼻子，碧蓝的深深的凹陷的眼睛，那抿成一条线的双唇……构成了一张坚毅而开朗的脸盘，这就是我的法籍教师——伊凡先生。
２、比喻开篇用一个事物打比方，说明另一个道理。
语段举例：书，人们称为人类文明的“长生果”。这个比喻，我觉得就我自己说，特别亲切。
像蝴蝶飞过花丛，像泉水流经山谷，我每忆及少年时代，就禁不住涌起视听的愉悦之感。在记忆的心扉中，少年时代的读书生活恰似一幅流光溢彩的画页，也似一阕跳跃着欢快音符的乐章。（叶文玲《我的“长生果”》）
３、设问开头
文章以提问开头，通过提问，启人以思，激发读者的阅读兴趣。
语段举例：
朋友，你读过毛泽东同志的《沁园春•雪》吗？你不为词中“山舞银蛇，原驰蜡象”的盛景陶醉吗？你聆听过如雷贯耳的朔风吗？如果你是温柔细腻的南方人，那你一定对北方的隆冬充满了热切的向往。好吧，请你随着我的拙笔去畅游一番吧！（杨晓兰《冬之琐记》）
４、设置悬念在开头提出问题，摆出矛盾，设置疑团，却不作答，以激发读者的兴趣和好奇心。
语段举例：
５、议论开头
文章的开头用耐人寻味的富有哲理性、知识性的语言进行议论，阐明自己的观点、见解或主张，引出下文。
语段举例：
20世纪末，网络笼罩了人们的生活。网络把一个有形的世界正装进一个虚幻的空间，他把人与人之间的流距离拉近了，但同时也在疏远人与人之间的现实距离。（韩杰《网恋》）
６、抒情开头
文章一开始就把自己或作品中人物的爱憎感情抒发出来，使读者受到情绪上的感染。
语段举例：
清晨，几缕金色的阳光柔柔的倚在我的小窗上。我想此刻，我的脸上一定有
一层七彩光辐射开来，让幸福和温馨暖暖地簇拥着我。书桌上放着一张朋友寄来的音乐贺卡，打开贺卡，霎时，那熟悉的充满欢快的旋律在我周围轻轻萦绕，“生日快乐”几个字随着节奏闪出红光。我真激动，抬头仰望蓝天白云，有一种欢悦就要冲口而出：今天——我16岁了。（段雪梅《唱给世界的歌》）
7、情景交融——文章开头描绘出一种特殊的笼罩全篇的氛围和情调，导入正文。
蒙蒙的细雨滴落在我的面颊上，我一边享受着这份清凉，一边悠闲地四望。一棵小树蓦地扑入眼帘，纤柔的枝干透出一份水灵灵的稚嫩，几分新绿在蒙着雨珠的叶片上骄傲地闪耀。好喜人的小树！我停下来，爱怜地凝望它在秋雨中摇曳……（李彬《秋雨》）
８、引用开篇——在文章的开头引用一些名言警句，能增强文章的说服力。 语段举例：
“业精于勤荒于嬉。”这是我国古代文学家韩愈留给后人的格言。这是说勤奋可以使学业更加精深，松懈就会使学业荒废。现在我们的知识还是很贫乏的、肤浅的，如果不勤奋学习，就不能很好地为祖国建设贡献力。勤奋应该成为我们的座右铭。（佚名《谈勤奋》）
作文结尾的方法
１、点题结尾——在文章结尾时点明主题。
语段举例：
事隔现在已经好几年了，那绵延几千里的巍巍大青山与奔腾了几万年的滚滚善溪水在我的记忆里却永存，因为那里生活着一群与自然走得最近，具有崇高品质与坚定信念的人们。在我成长的岁月里，他们犹如一颗颗光彩夺目的星辰，为我指引人生之路。（张慧《星》）
２、展示未来——旨在文章结尾预示或展开一个美好的前景。
语段举例：我们走出校门，身后飘来悠扬的电子琴声，孩子们用稚气的声音唱着：“我们的家乡，在希望的田野上……”是的，梨乡，这是一片大有希望的热土。我抬起头，望着村中大路上往来穿梭、不停奔忙的运输车，胸中涌起一股前所未有的激情：“奋飞吧，梨乡，朝着美好的明天飞奔吧！”（周鸿雁《喜看梨乡新变化》）
３、戛然而止——指在文章收束时，有意突然结住，以求得直截了当、干脆利落的表达效果。
语段举例：
他到了学校。老师正在为这个顶尖的学生没来报到而奇怪。忽然看见一个身着蓝色土布衣裤的学生站在门口。
“进来吧！”老师说。他默默地放下篮子，掏出五十元钱放在红布上。老师惊异地揭开红布——
啊！？一篮白生生的鸡蛋！老师拿着他的绩单，看看这几十元钱和一篮鸡蛋——愕然无语！《无题》）
４、出人意料——指用有悖于情理的语言、行为、情景作为结尾的方法。 语段举例：
5、照应开头——指用与开头相呼应的文字做结尾的方法。
语段举例：
接过花，我目送你在小雨中远去，忽然想起拿这枝紫云英还没付钱，忙大声喊你。你回头，笑着大声说：“那花送你了，大哥哥。快进屋吧，雨下大了。”
我久久站着，望着你远去——一只小竹篮，一顶小花伞，一双小脚丫。卖花嘞，卖花嘞……（程亚红《红花草》）
而文章的开头是这样的：
我梦见你了，红花草，我梦见你这江南水乡的卖花姑娘了。一顶小花伞，一只小竹篮，还有被小雨打湿了的叫卖声……
６、饱含哲理——指用饱含哲理的语言作为文章结语的方法。
语段举例：如课文《走一步，再走一步》
７、引用结尾——指引用名言警句或谚语等作为文章的结语的方法。 语段举例：最后，我留赠道格拉斯的一句格言于大家，以之共勉：
“你若不能做大路，那么你就做条小径；你若不能做太阳，那么就做颗星星。”（赵俊峰《做一个最好的自己》）
另外，一些开头的方法也可用于结尾，如抒情、写景、比喻等方法。 示例：《成长的烦恼》文章开头（引用开篇）：
看着镜子里的自己，不知什么原因，突然想起了大诗人李白的诗句——白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。我虽然年纪还小，没有诗人夸张的那么忧愁。但随着年龄的增长，生活中烦恼却越来越多了。
《成长的烦恼》文章开头（情景交融）
外面的天阴沉沉的，一点没有春天的样子。看着外面阴沉的天空，不由得想起自己的心事来。唉，长大了，烦恼可真是多呀。
[构思范例] 拓展延伸，出几道相关的作文题目，并加上思路点拨等。
一、以“最近有点烦”或“我被烦恼撞了一下腰”为题，选取近期自己在家庭、学校、社会中遇到的一些烦恼的事，可以用片断连缀的形式来表现，写作中要注意选材典型，重点突出，详略得当。
二、以“ ，我想对你说”为题，先把题目填完整，可写与父母的冲突、老师的误解、同学的误会、异性交往的困惑等内容，写作中要写清烦恼的起因和自己的感受，以达到与对方交流沟通的作用。
三、以“烦恼发布会”为题，写全班同学交流烦恼的故事。可将发布会的场景和发布者的神态表情以及听众的反应和感受结合起来进行刻画，以增强文章的感染力。
四、以“烦恼的自述”为题，转换视角，展开想象，进行全新演绎，以体现文章的创新色彩。
教后反思：
这节课上得很舒服。
设问，创设谈话氛围。
说说，分享烦恼故事。学生不是很踊跃。这个学期很多同学静下来了呢。另一个班改为轮流说，个个都没推辞，继续保持着这个学期积极发言的良好势头。 谈谈，讲述个人经历。在方阵里交流自己的烦恼经历，讲自己应对的过程，给别人提提建议。
写写，描述烦恼感受。用一两句话形象地描述烦恼于自己的意义。写得认真，展示也较积极。
最后，趁热打铁，自拟题目写作。
美中不足的是，课堂上个别同学发出了不和谐的笑声。
经验1：学生状态不很积极时，自由说不如轮流说。
经验2：综合性学习听、说、写相结合，大作文之前可以小练笔。
心烦的意思篇七
《如何对治烦恼》
这是一个基本的心理训练方法，目的是断除内心的所有烦恼。消除烦恼依赖於正确的方法与勤奋的练习，正确的方法是，此方法是佛陀在《大念住经》中所开示的，所以具有完全正确的理论基础；勤奋则是修行者个人的努力精神。八
一、认出烦恼——这是重要的第一步
1、烦恼包括生气、忧虑、哀伤、焦虑、愤怒、恐惧、牵挂、担心、烦躁、厌倦、仇恨、嫉妒、内疚、悲伤、成见、轻视、报怨、责怪、怨恨、嗔恨、争执、绝望、怀疑、责怪、困惑、困扰、焦虑、固执、自以为是、缺乏耐心等种种负面情绪。
2、开始注意内心的某些情绪，当它们生起，不管因什麽原因，你只需专注这些负面情绪本身；
3、在留意负面情绪时，你一定会发现某些情绪对你最具杀伤力，也最困扰你；开始练习，找出这些情绪。
4、若你是一个爱生气的人，那麽，每当生气出现的时候，要尽快发现它，并在心里快速地告诉自己：生气、生气、生气；如此告诉自己三次，这是正视烦恼，认识烦恼的重要步骤。
二、看见烦恼的生起，保持不动
1、以生气为例，如果生气一旦出现，你要保持对它的注意，发现烦恼是消除烦恼的第一步；
2、不要找生气的原因，例如是因什麽事情，因什麽人而让你生气，切记不要为你的生气找原因。这个训练是不需要找原因的——这是佛法修行的原则；
3、每当烦恼出现，你要在尽量短的时间内发现，然後紧盯住它。例如生气刚刚生起，你要快速地意识到生气的出现，并重复它的名子：生气、生气、生气；这意思是说，你不要把心思放在其他的地方，只需紧盯烦恼本身即可；
4、如果能看到烦恼，你就赢得了第一轮胜利。然後，对这烦恼保持不动，保持不动的意思是，不要排斥烦恼，这不容易做到，需要长期训练；
三、象看戏一样看着烦恼
1、烦恼出现时，像看戏一样看着它就可以了。烦恼是演员，而你是观众；不要干预烦恼，你只是观众；尝试让自己保持观众的角色；
2、如果你心思敏锐，你会发现，做个观众，其实非常困难。你的心非常不易调服，它总想赶走烦恼，或者不断地要干预烦恼。努力保持平等心，只要看着烦恼就可以了；
3、当面对生气等，你并没有保持平等心，你干预了它，也不要生气，再次建立你的中道原则——平等心，努力保持它。你刚开始接受这个方法，面对烦恼，没有人能保持完全不排斥的心态；
4、功夫在於积累，当你不断地修习，努力保持不干预烦恼，随着时间推移，你会发现，你可以面对烦恼而不干预它，这会让你感觉轻松！虽有烦恼，但你反而轻松，这个方法已经给你带来利益了；
四、烦恼的次数越来越少，烦恼的时间越来越短
1、如果你发现这个方法很有效，令烦恼的次数与持续的时间减少，保持修习，但不要过分努力，自然轻松地面对烦恼就可以了；
2、如果你真切地感觉到生气的次数少了，告诉自己：真的！生气的次数减少了，每次生气的时间缩短了！喜悦地告诉自己。这有助於提高你的兴趣与信心；
3、每天早晨起床後的第一件事，就是运用这个方法观照几分钟；例如，你今天要面对一个困扰你的人或事，此刻，当你想起此人此事，你就困扰不已，观照那个困扰；困扰也是负面情绪，观照它；
4、如果良好的效果已经展现，继续修习。专注你选择的那一二个负面情绪，尽早发现它，紧盯它，这是止息烦恼的重要步骤；
五、稳固地推进你的修行
1、这是佛陀在2500年前开示的心念住修行方法，此方法直接面对烦恼，操作性强，效果显着，我会在後面列出相应的佛经，以便让你更具信心。但重要的是，你自己要努力掌握这个方法，并体会其效果。如果你能掌握此方法的要领，并勤於练习，你会发现烦恼确实会减少，有些人在几个小时的时间内就得到很大利益；
2、掌握了这个方法後，要不断地努力，稳固地推进你的修行。每天保持观照，虽然开始时可能不习惯，但要学习面对烦恼，稳定地修习，以期从中得到利益；
3、修行的环境很重要，选择那些赞同断除烦恼是有益处的人，告诉他（她）们，你生气的时间短了，你生气的次数少了！如此可以巩固你的成果，并可激励你，使你更具信心。
4、持续训练是重要的，虽然效果在不同的人身上有所不同，但它的有效性是显而易见的；重点是警觉地发现烦恼，并耐心地看着它。
六、开始时不要把它复杂化，越简单越好
1、开始运用这个方法时，只要观照一、二个烦恼即可。不能贪多，多了效果并不好；
2、在一开始，如果只观照一、二个烦恼，可使这方法变得很易操作，你也因此会更有兴趣；
3、面对烦恼，你一定要说出具体的名字，愤怒、恐惧、生气；如此等等，必须具体地叫出烦恼的名字，如此才能有效。不要笼统地称它们都是烦恼；
4、一般而言，观照一个烦恼比观照二个烦恼效果要略好一些，因为越是简单，你越能做得彻底。
说明：
1、如果你信仰佛教，就让这个信仰为你带来真切的利益。佛法可以断除烦恼，这是最好的利益，请能重视佛法的这个重要功能。
2、以上观照烦恼的修习方法，可能与你以往的某些观念很不相同；如果你困惑并不能明白其中的原理，不要试图理解其原理；对初学者而言，这很困难，重要的是坚持去做。
3、这方法是依照佛陀在《大念住经》中教导的方法编制而成的，它的神奇之处在於，它是佛陀发现的断除烦恼的方法，非常有效，而无任何副作用。因它源自佛陀，你可以因此而建立信心。
4、如果你能按步就班，一步一步地练习，这些练习就会比较简单。既不会耗费你太多时间，也无需作任何准备。只要在烦恼生起的地方，你就可以练习。
5、按照步骤进行练习，例如先学习辨认烦恼，然後照此练习一周左右，当你能辨认你所观照的烦恼时，再学习对它保持平等心，试着不要起拒绝和排斥的心理。
6、只有在平等心的基础上，你才能看到即使这些负面的情绪，它们并不是一成不变的，它们生起、消失、生起、消失，观照负面情绪的生起消失，本篇文字未涉及这一部分，将会在以後专门谈到，那是高一级的修行主题。
7、这方法的有效性在於修行者的动机，你要以断除烦恼为修行的唯一目的，这是开始修习佛法时最先要建立的修行正见；
8、也许你比较不愿意接受这个修习方法，如果你很想断除内心的某些烦恼，并明白驱除这些烦恼对你有很大的帮助。那麽，在你没有找到更好的方法时，不妨先试一试这方法；
9、你可以这样说服自己，我不愿意与这些烦恼为伍，没有人愿意生气、牵挂、担忧、恐惧、愤怒，这些负面情绪是一股摧毁一切的力量，消除它们对任何人都有益处；
10、开始训练时，面对纷至沓来的烦恼，你依然不会在它们刚一闪现时就能敏锐地扑捉到它们；这不要紧，你是生手，重要的是坚持不断。但每次修习不要超过五分钟的时间。
11、开始时，每天训练三、五次，每次保持五分钟就可以了。开始运用这方法时，轻松自然是重要的，只所以如此，是避免给你带来紧张与压力，效果依赖於长期的训练。
下
一、观照当下的烦恼
1、不要观照过去或未来的烦恼，那些都是想像中的烦恼，不是真实烦恼；例如你想起昨天某个时刻的生气，那只是回忆，不是观照，它只是一个回想而已；
2、已生的烦恼已经过去，未生的烦恼还未到，这些都不是观照的对象。当下的烦恼产生了，立即观照，这是唯一可以观照的对象；
3、在练习过程中，禅修者必须注意，不要生起研究烦恼的慾念，你只要觉知当下的烦恼即可；
4、面对当下清晰展现的烦恼，保持专注，直到你的心很清楚地认识到烦恼就发生在当下的内心，而不是在其他地方。
二、保持平等心是观照烦恼的前提
1、亲身体验烦恼的真相，需要平等心做前提。如果在烦恼生起的时候，心不断排斥它，心就没有时间去发现烦恼的真相，也就没有从烦恼中解脱的可能；
2、烦恼一旦生起，心立即排斥，这已经是人类潜意识的行为了。改变这种心理模式，需要正念与平等心的结合。在烦恼生起的一刹那，立即觉知并保持平等心。这是修习的核心技术，反覆训练才能掌握；
心烦的意思篇八
《8%的烦恼》
心烦的意思篇九
《百分之九十的烦恼都不会发生》
有位比丘，每次坐禅都幻觉有一只大蜘蛛
跟他捣蛋，无论怎样也赶不走，
他把这件事告诉了师父。
师父让他下次坐禅时拿一支笔，
等蜘蛛来了在它身上画个记号，看它来自什么地方。
比丘照办了，他在蜘蛛身上画了一个圆圈。
蜘蛛走后，他安然入定了。
心烦的意思篇十
《让我最心烦的事》
让我最心烦的事
梅南中心小学 301班 杨鸿樱 指导老师：胡定福
我长这么大发生过很多事情，有的事令我高兴，也有的事令我心烦。
今天是星期六，本来爸爸早就答应我要去奶奶家玩。可是吃完早饭爸爸突然说：“我们要开会，不能去奶奶家了。”爸爸的话斩钉截铁，毫无回旋的余地。我快乐的心情一霎时就被抛到了九霄云外去了。我只好同爸爸商量：“等爸爸回来之后再带我去奶奶家玩好吗？”可是，爸爸又摇摇头说：“我得很晚才能回来。”我的心凉了：哎！就得在家写那令人烦心的作业啦！”
你就更别提下午了。忙了一上午，总算把那些五花八门的作业完成了，我在家觉得很闷，没意思，就央求妈妈带我到街上逛逛。可是妈妈却说：“没看到我在睡觉吗？”听了妈妈的话我失望极了，就回到自己屋里叹气。“要是能上姥姥家和小妹妹玩一会儿也好啊！”于是，我又充满希望地去问妈妈：“可以上姥姥家玩一会儿吗？”“不行，就在家写作业！”不知是为什么，妈妈一反常态，不容置疑的一口回绝了我。这时，满心的希望就希望像肥皂泡一样彻底破灭了。
今天的事令我很心烦，紧张一周后满怀希冀的放松却变成了失望。我多么希望这样的事以后再也别发生了。
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