西游记86版里面换了几个唐曾

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西游记86版里面换了几个唐曾篇一
《西游记幕后你不知道的事》

1.《西游》剧组本来雇一个专职拍照。后来这人把25集的剧照，花絮，和幕后照片作为个人财产卷走。很多珍贵照片连底片都没有了

2.《西游,》拍摄难度不亚于唐僧取经。82年拍3集在央视试播，开始有了名气。于是有人指责导演拍电视剧游山玩水，还出国。其实剧组的条件非常艰苦，每顿饭只有5毛钱的配额，到广州这些已经贵起来的地方，一碗饺子2块5，才6个，男生根本吃不饱，导演自己掏钱给工作人员吃饭

3.《西游》片头、片尾、各种好听插曲都是许镜清作曲，当年导演为了力挺他的作曲，和央视领导顶撞，说自己是内行，领导不是。虽然保住了好的作曲，但也得罪了领导，不久领导就砍了《西游》的资金，说拍电视剧还游山玩水，让导演拍个尾巴匆匆结束。当时只拍了15集，女儿国还没拍

4.拍摄《西游》时只有一台摄像机。导演杨洁：“我们一直需要一个长焦距镜头,可以从远处推近到人物的表情,还可以使人物变形„„虽然我们的摄像镜头也能变焦,但是它的倍数不够,同长焦距拍摄的效果是不一样的。这样的长焦距镜头整个电视剧中心就只有一个,别的剧组也要用。我们必需打报告,排队,才能分到给我们用的时间!在去新疆前,我打了个报告,希望在火焰山拍摄时给我们用一次长焦距镜头!这次得到了批准,我们终于能够用上了长焦距镜头,但只给了我们几天时间,就又被收回去了! 我们镜头内的角度变化,完全是依靠摄像师控制着这一台机器来变化!我们几乎什么都没有!没有移动轨!没有升降机!没有高台!更莫谈飞机。 我们的摄像机只有一个三脚架!要论它的角度,只能平视!这是远远不够的!要变换各种角度,只能依靠摄像师和大家的力量!”

5.《西游》拍摄条件和《红楼》天差地别，如此需要特技的电视剧拍摄，整个剧组只有一个摄像机，不能同时多角度拍摄，效率和质量都受到影响。所有的镜头，都需要反反复复重新拍摄不同角度，很多可以同时拍摄的戏份，也无法完成。困难的条件，耗费了整个剧组的巨大时间和精力

6.导演和摄影其实是夫妻。【82年刚拍摄西游时，剧组缺乏指导，大家不知道特技怎么弄，如何让孙悟空腾云驾雾，让妖怪飞来飞去。摄影王崇秋想尽办法，都缺乏真实感，碰巧遇到一个香港人说得把人吊起来。但是这人也是圈外人，不懂内里，于是剧组就去香港学习吊威亚，终于成功。 7.现在说《西游》拍了六年都是称赞。但当年这却是穿小鞋的原因。其实25集拍摄用六年实在是无奈的结果。只有一个摄像机，不能同时多角度拍摄，结果只能效率低时间久！去日本参观时，导演杨洁还被领导批评说日本拍得多快！杨洁说要有他们五六台摄像机的条件，我拍得比他们还快！

8.西游拍摄经过很多地方，导演为了感谢当地ZF的帮助，设计了很多节目和小品，办联欢晚会，但不收钱。谁知冷水江ZF私下卖票，有人没买到票就写信揭发。导演杨洁被要求写检查。《西游》剧组在外面演出挣钱的流言悄悄传开了。

9.由于有人非议《西游记》，央视组织调查组，结果发现剧组非常艰苦，连拍摄设备都短缺。尽管调查结果如此，但央视还是断了资金。当时《西游记》只拍到15集红孩儿，被强行要求拍个尾巴就结束。多亏铁道部十一工程局的领导是一个西游迷，才愿意贷款三百万，让剧组继续拍摄。

10.《西游记》的拍摄要感谢李鸿昌（蜈蚣精），央视腰斩《西游》后，是蜈蚣精到处找资金，最终找到了铁道部十一工程局的三百万资金，才能让《西游》继续拍摄。可是物价上涨，景点收费，这三百万已经拍不到剩余的15集了，原定三十集的西游记，只能砍掉5集。 11.《西游记》被央视砍断资金后，剧组工作人员纷纷捐款，希望靠自己筹集资金，好拍摄剩余15集。可是十元五元的，解决不了电视剧拍摄的资金。其实《西游记》的工资非常低，六小龄童是工资最高的，整六年才赚了2千元钱都不到。尽管大家条件困难，可是还是对《西游》充满热爱。 12.央视复杂的人事斗争和官僚权威，让认真做事的人受到了伤害，86版西游记差点被腰斩，最后剧组自己解决资金才得以拍完。可十多年后，导演自己找到资金拍摄续集，不劳烦央视。央视依旧几次三番不许拍。直到好几位《西游》老演员去世，导演不断打报告，CCAV终于首肯。

13.因为母亲是西游的导演，父亲是西游的摄影师，所以丫丫的童年也被波及。生病了是同学陪着去的，误诊后健康受到巨大影响。养病需要至少2年时间，导演杨洁没有办法，只好中断丫丫的学业，让她在剧组跟着自己生活。她现在是一名化妆师，并且是新版西游记的化妆师。

14.这么简陋的拍摄设备拍出了《西游记》，摄像师王崇秋功不可没，他现在只是央视二级摄像师，很多根

本没有什么成绩的摄像师已经评到了一级。王崇秋说：自己有好多工作要做，没有空去领导那里转。

15.一开始找不到白马，就用黑马代替，刷一层白漆，每次到河里，河水都白了，从河里站起来，又是一匹黑马。。。。【当年拍戏因为特技条件差，大家都经常掉到河里去，师徒四人和马等等，为了节约，吊威亚的绳子能多用几次就多用几次，好多次绳子都几乎快断，他们还是继续用来吊威亚

16.《西游记》的拍摄资金非常有限，即使是演员，下了装一样也要搬东西扛东西，不会雇佣专门的人去做这些体力活。

17.王希钟，西游记的造型师。他不仅设计了主演师徒四人的造型，里面所有的神仙，菩萨，妖怪，人类，都是他设计的造型，达到上千个之多。个个出神入化、独具情态。特别是诸如八百罗汉、神兵天将、妖魔鬼怪、鱼虫虾蟹等，数量多又不能雷同，获得一致好评

18.靠着《西游》不断重播和海外版权，央视领导赚进几亿人民币，可是真正创造《西游》的人，却在艰难的环境下，不断被领导非难，甚至牺牲了自己女儿的前程。最开始《西游》卖到海外版权的时候，是瞒着导演杨洁的。要不是海外的影迷告诉导演，她还不知道。

19.沙僧的扮演者闫怀礼于2009年4月12日因肺部感染在北京去世。享年73岁。4月12日正巧也是六小龄童的生日，自此之后，六小龄童再也不过生日了。

20.闫怀礼一人分饰9角：沙僧，牛魔王，千里眼，太上老君《夺宝莲花洞》，和尚《祸起观音院》，老者《猴王初问世》，卷帘大将，御马监里的一个监丞，西海龙王。

21.六小龄童本名章金莱，南猴王章宗义幼子。出生章氏猴戏世家，从曾祖父开始，祖父、父亲、哥哥和他工猴戏。父亲六岁学猴戏，故艺名为六龄童。二哥章金星演猴戏时艺名“小六龄童”。不幸66年二哥白血病夭折。82年拍《西游记》，父亲决定将“小六”颠倒一下，故名“六小龄童。

22.六小龄童到了剧组，开始的表扬非常不如意，他自己也很着急，于是剧组给他买了一只猴子，给他观察模仿。这只猴子陪伴了剧组整整六年的拍摄，终于让六小龄童成为一只成功的美猴王。

23.当年导演杨洁选演员，看了六龄童的表演很喜欢，但是觉得他年纪太大。于是看中六龄童剧团的一个学员，想去看看。但是六龄童各种拖延不带杨洁去看，一直让六小龄童在杨洁身边转悠。最后索性挑明：凡是我会的我都会教给我儿子。杨洁明白是非得选六小龄童做孙悟空了。无奈接受。

24.六小龄童天生是单眼皮，因为拍摄《西游记》一直在眼睛上粘胶水，六年拍摄中，慢慢变成了双眼皮。

25.很少有人知道火眼金睛的孙悟空其实有700度的近视眼，他瞒着导演进了剧组，在一开始的武打镜头里，孙悟空经常打到其他人的脑袋，还出过血，以至于当时没有人愿意和孙悟空演对手戏。导演表示嫌弃，但是发现孙悟空单独武打很好。这才知道他是近视眼，又嫌隐形眼镜带着不舒服。

26.唐僧共有3位扮演者。最初是汪粤，他拍了3集，感到角色对演技挑战不大，加之有电影邀约，就离开了剧组。徐少华本来被挑选演小白龙，汪粤一走，导演决定由他顶替扮演唐僧。拍了9集后，考上大学离开了剧组。焦急万分的导演在楼道巧遇迟重瑞，当下就看中了他来演唐僧。

27.徐少华一人分试3角：唐僧，唐僧的粑粑陈光蕊，东海龙王。 28.导演杨洁说因为徐少华考上大学，开学后就找不着他了。杨洁派人去学校把他提溜回来，硬是拍完了《趣取女儿国》，但是拍戏期间，徐少华的脸拉老长。《女儿国》拍完合同正好到期，徐少华就去读书了，杨洁觉得徐少华说话不算数，两人心里存了芥蒂。不得已继续寻找下一个唐僧。

29.徐少华要考大学，导演杨洁为了帮他有复习，不仅借给他参考书，而且还为他瞒着剧组，骗剧组说时间来不及，抓紧拍戏，把徐少华的戏都集中在一起，好让徐少华有时间复习。最后还给他特批了飞机票往返考场和拍摄地，这在当时对于紧巴巴的剧组来说，是不小的一笔钱。

30.迟重瑞一人分饰4角：唐僧，井龙王《除妖乌鸡国》、天庭文臣《四探无底洞》、沙僧《传艺玉华洲》（闫怀礼青光眼发作无法演戏）。

31.导演邀请王伯昭扮演小白龙，可是王伯昭觉得自己已经演电影男一号，对小角色不感兴趣。提出要演唐僧，导演不同意，最后给他加了工资，才留得他演小白龙，于是他成为全剧组平均每集薪水最高的人。至今他都不愿透露当年到底每集多少钱。

32.张京棣，白鹤仙子（《西游记》片头曲出来的那个仙子）。我国著名的舞蹈家，担任中国舞蹈家协会会员、

北京市中国古代服饰舞蹈表演艺术研究会会长。为《西游记》等几十部电视剧编舞。

33.嫦娥扮演者邱佩宁原名邱沛宁，西游记拍摄后淡出舞台，同整个86版西游记剧组失去联系。博主北京冬雨爆料她出身军队世家，其父为将军级人物。现担任宝健集团公司的董事长。曾嫁中央军委某高官子弟，后改嫁一在京开公司的美籍华人。常年国外或香港，偶尔在北京出现。

34.西游记20年聚首艺术人生之后，网上迅速出现了谣言，说朱琳为了守候与徐少华的爱情，痴情等候，独身20余哉。后来朱琳为了辟谣，接受电话采访，谁知报导出来又与事实不符，说她结婚又离婚了。事实上，她在进入演艺圈之前就已经结婚，丈夫是圈外人，婚姻状况很好，没有离婚。

35.杨春霞（白骨精扮演者）要求如果自己演白骨精的话，作为条件，女儿国国王也必须由自己演。导演杨洁不能接受两个形象差距如此大的角色由一个人扮演，但是电视剧开拍在即，所以先答应了她，哄得她来演白骨精，然后在拍女儿国时默默违背了承诺。杨春霞气得再没有联系导演杨洁了。

36.西游记开拍的消息传出，刘晓庆主动请缨要求演白骨精，但是导演杨洁否决了她。一方面导演觉得刘晓庆的气质不符合白骨精，另一方面也因为刘晓庆还要求饰演白骨精变幻的老太太和小菇凉，加上白骨精一共三个角色。让导演杨洁坚决拒绝了刘晓庆。

37.饰演蜘蛛精的姚嘉当年拍戏的时候她只有15岁，在当年的审美来看，蜘蛛精的衣服太暴露了，几个演员集体抗议，最后都无效。开拍的时候，披着纱巾披风，遮挡一些。等拍到肚子的时候（肚子上的肚脐眼会吐丝，把唐僧绑起来），就找了剧组的男生做蜘蛛精的裸替。

38.王羊，1952年出生。 34岁时在86版《西游记》饰五庄观道童明月；35岁时在87版《红楼梦》里饰薛宝琴。

39.杨洁是赵丽蓉在小品表演方面的伯乐。本来赵丽蓉是评剧演员，拍摄《西游记》后，杨洁在一些活动节目里给赵丽蓉安排了小品演，尤其是当年央视《西游记》的春晚，直接让大家看到了赵丽蓉在小品里的才华，于是央视才会请她演小品。

40.12岁的许晴扮演便太上老君炼丹房内小童女。 41.水帘洞里欢蹦乱跳的小猴儿们，其中一只是世界跳水冠军熊倪演的。当年拍摄群猴戏，剧组缺少群众演员，从体操队，跳水队，杂技团里挑选了一批小演员，让他们穿上特制毛衣戴上面具扮演小猴。可能是蹦跶得太欢实，熊倪摔破头缝了20多针。熊倪拍摄西游记受伤后，导演杨洁让场记马丽珠专门负责照顾熊倪。熊倪森森爱上了做演员拍戏，回去养伤后，给这个场记马丽珠写信，说自己愿意带伤拍戏，并要求自己不想做运动员，要改行做演员了。因为在养伤，这件事情不了了之了。 42.项汉，《西游记》的龙套帝，一人分饰16个角色：顺风耳、赤尻马猴《初问世》； 勾死人、灌江口鬼判《弼马温》；多闻天王《大闹天宫》；黑熊怪、强盗《观音院》；高才《计收八戒》；五庄观土地《人参果》； 钻头号山土地《红孩儿》；黄狮精《玉华洲》 ；蜘蛛精裸替。

43.李成儒是《西游记》剧组的六大元老之一，从最早开始和导演杨洁一起，采景，做场记，做剧务，一直六年时间。。。【冯小刚的《大腕》里面那个房地产商“不求最好，但求最贵”】

西游记86版里面换了几个唐曾篇二
《论文》

杨洁电视剧西游记与原著的区别

电视作为最主要的传媒工具之一，在人们的日常生活中起着十分重要的作用，而电视剧又是备受人们的亲睐。电视剧中动人的情节，独特的人物，丰富的感情，都深深地吸引着人们，看完之后往往会给人留下深刻的印象。但是，由于一些电视剧是对某些优秀作品，甚至是具有很高历史价值和文学价值的原著进行改编而拍摄的，因此他与原著有着一定的相似处，但又有很多的不同之处。由于电视剧相比原著而言更容易被人接受，而且介于与原著有一定的相似处，因此，人们常常无以为电视剧中的内容情节，形象和语言都与原著完全相同，从而不去读原著只去看电视剧。这样就只是了解了原著的皮毛，并没有深刻的理解原著。兹于此，我将杨洁于1986年拍摄的电视剧西游记与原著做了对比，得出三点区别，将其粗略的列出，从而说明电视剧与原著是有区别的，人们应对电视剧细细的品读。

一，故事情节的不同。

在对电视剧西游记与原著对比后，不难发现，原著中方的很多情节，在电视剧中未曾演绎出来。我将此种区别叫做情节的缺失，在电视剧西游记中情节缺失的情况几乎每集都有在此我将其中重要情节缺失分类如下：

1.情节完全缺失。如，原著第二回中对孙悟空学艺回到水帘洞，听猴子猴孙备说近来有一妖魔在此欺虐强要占水帘洞府，这惹恼了孙悟空。原著中十分详细的写了孙悟空如何去寻魔报仇，原著中这样写道：“美猴王，正默观看，只听得有人言语，径自下山寻觅。原来那陡峭之前乃水脏洞......观那收不上身者，却是那魔王在水帘洞擒来的小猴，悟空道：‘汝等何为到此？’约有三五十个都含泪道：‘我等因大王修仙去后，这两年被他争噪，把我们都摄将来，那不是我们洞中的家火？石盆、石碗都被这厮拿来也。’”这部分详细的描述了孙悟空去了水脏洞如何与牛魔王大战，如何听小猴们被牛魔王摄来。但在电视剧中却丝毫没有演绎出来。

又如，原著第十九回中，孙悟空收复猪八戒后，师徒三人行到浮屠山，“三众进西路途，有个月平稳......行者见莲花祥雾，近那巢边。只得请师傅上马下山往西而去。”这部分主要讲了山是如何的美，三人见到乌巢禅师，乌巢禅师与三藏如何序礼，禅师讲述路途遥远，传授《多心经》，教三藏遇魔瘴之处，念此经，保其不被伤害，以及孙悟空如何又为何捣了禅师的空巢。原著可谓是十分详细的写了浮屠山玄藏受心经这一事件，而且在原著的后几回还不时的提到孙悟空让唐僧念《多心经》以使他平心静气，但是在电视剧中却将其全部删掉，提都未提到，更不用说后几回出现念《多心经》这件事了。

2.情节虽有但极为简单。原著地四十二回中，观音菩萨降服红孩儿，“菩萨听说，心中大怒道：‘那泼妖敢变我的摸样！’恨了一声，将手中宝珠净瓶王海心里扑的一掼，唬的那行者毛骨悚然，即起身侍立下面......菩萨捻着诀，默默地念了几遍，那妖精搓耳挠腮，攒蹄打滚。”这部分主要写菩萨掼听了悟空红孩儿将其师傅掳走，还伴菩萨摸样，来哄骗悟空后，将净瓶入海中，借了一海的水，净瓶被巨龟驮出来，菩萨轻提净瓶托在手掌上，与悟空讲述着红孩儿的三昧真火，悟空与菩萨谈笑之后，菩萨赐悟空莲花瓣过海，又叫惠岸去上界问托塔天王借了全套天罡刀，用那刀化了座莲台，一起去了唐僧受难处，将那里的土地山神全数叫出，吩咐他们将此处禽兽虫蛇安顿到安全地方到安全的地方后，倒出净瓶中的水，叫行者去引红孩儿来此间，不一会而红孩儿来到此处，几问菩萨是不是猴子请来的救兵，菩萨不答，他就拿枪来刺菩萨，菩萨故意丢去莲台，飞升上空，让红孩儿做了莲台，之后退去莲花彩，现出天罡刀，红孩儿求饶愿意皈依，菩萨亲为他剃去顶上头发，将金箍儿与他戴上，这才领他回了南海。但是，电视剧中却没有这么详细，电视剧中的这一段并没有掼净瓶借海水，巨龟驮净瓶，与悟空谈笑，更无让惠岸借天罡刀，吩咐土地山神救送禽兽虫蛇，而且菩萨也是不请自来，只有红孩儿坐莲台，戴金箍儿。因此，电视剧中这一段情节删减了很多，简单了很多。

又如，第五十三回中，唐僧猪八戒喝了子母河中之水，身怀有孕，疼痛难忍，孙悟空去解阳山，破儿洞，落胎泉去找水。“却说那孙大圣筋斗云起，少顷间见一座山头，阻住云角，即云光......三藏忍痛欠身道：‘徒弟呀，累了你们也！’”这部分是写孙悟空去解阳山破儿洞落胎泉取泉水，先见到一个老道，这老道是那如意真仙的大徒弟，道人去通报，真仙正在抚琴，听是孙悟空到此取水，不觉怒从心生，便下琴床，脱素服，换道衣，取如意钩，去见行者。真仙怒述其侄圣婴红孩儿之事，行者辩解，真仙拿如意钩便来打，与大圣战十数合抵不过闪在一旁，只在悟空打水时用如意钩将悟空钩住，如此两次三番悟空不得取水，于是返回村社叫了沙僧，拿了水桶来取水，悟空将那真仙引开，沙僧悄进门内，打伤道人，取了泉水，悟空知之，饶了真仙，赶上沙僧，入村舍见了唐僧、八戒。电视剧中虽有这个情节但比原著简单了很多。电视剧中，悟空去了解阳山直入山门，径去井边，那如意真仙出现，两人辩解红孩儿之事，辩解不听便来交手，真仙打不过便躲在一旁，悟空取水他又拿如意钩来钩悟空，如此两次三番，惹恼了悟空，那金箍棒便来打，真仙抵不住，祈求饶命，悟空饶了他取水便回，见了唐僧、八戒。因此，电视剧只是将悟空取水这一情节简单的演绎出来，而不像原著那么详细。

二.形象的区别。

原著中人物形象与86版电视剧西游记有很多不同之处，在此只将唐僧师徒四人的形象进行比对。

1.唐僧

原著的唐僧是一个正直善良，信仰坚定，不畏艰险，勇往直前，不动女色的真罗汉，同时又是一个盲目慈悲，固执迂腐，不听劝告，软弱胆小，只管流泪，易受挑拨，怕生是非，经常哭泣的懦弱和尚。电视剧中将唐僧美化了，电视剧中唐僧的所有优点都表露了出来，他的缺点也都是作为一个人应该有的。

A.原著中唐僧极为软弱胆小，电视剧中却未曾明显表露。

如，第十三回，唐僧独自一人去西方的路上，“三藏见他来的渐近，跪在路旁合掌高叫道：‘大王救命！大王救命！’那条汉到边前放下钢叉，用手搀起道：‘长老休怕，我不是歹人，我是这山中的猎户。’”俗话说男儿膝下有黄金，可这里的唐僧只见了个猎户就跪下，还大叫救命，全无男儿气概，实在胆小懦弱。而电视剧中的这一段唐僧看到一只斑斓大虎，朝他跑来，他在惊慌奔跑中滚落坡下，作为一个人看见老虎朝自己跑来都会惊慌，都会本能的奔跑，不慎滚落坡下也是很正常的。但他见了猎户伯钦却未未曾害怕，只是感谢他的救命之恩，也未曾跪下，所以电视剧中将唐僧的软弱胆小淡去，只演出了作为一个人的本能所有。

又如，第十四回，唐僧与悟空前行途中，“师徒们正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，大咤一声道：‘那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！’唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。”这段中只有六个强盗说出些强话来，就将堂堂七尺男儿下的跌落马背，软弱之状表露无疑。但在电视剧中唐僧遇到强盗虽也心惊害怕，但也未有原著中那样魂飞魄散，只是躲在一旁而已。

B.原著中他不能发僧怕生是非，带累自己，电视剧中表现很弱。

如，第二十五回，唐僧师徒行至五庄观，“那长老泪眼双垂，怨他三个徒弟道：‘你等闯出祸来，却带累我在此受罪，这是怎的起？’”第二十六回，悟空去寻方，“八戒道：‘什么鬼！这叫做’当面人情鬼’！树死了，又可以得活！他弄个光皮散儿好看，看着求医治树，单单脱身走路，还顾得你和我哩！‘三藏道‘他不敢撒了我们。我们问他哪里求医去。’......三藏道：‘既如此，就依你说，与你三日之限。三日里来便罢；若三日之外不来，我就念那话儿经了。’行者道：‘遵命，遵命。’”这部分唐僧不顾师徒情分，听那猪八戒的教唆，只怕带累自己，一会儿哭，一会儿怨，还限孙悟空三天把救树的秘方找来，不然就念紧箍咒，从这里判断他真真实实是个十足的怕生是非，带累自己，不怜惜徒弟的自私和尚。电视剧中，唐僧

知悟空将树推倒，自己和徒弟们被锁入房中，唐僧只是怨骂孙悟空偷吃了果子却又把人家树推到，却没有说出带累我之类的话来，当唐僧师徒四人被镇元大仙抓回去的时候，悟空要唐僧受罚，被打，唐僧在那里表现出心有不忍的表情。当他们晚上二次出逃，再次被抓回来，悟空捣了油锅，要去寻医树之方，唐僧也没有用紧箍咒去威慑他，只是他自愿去寻方的，在走之前还吩咐镇元大仙要好生照顾唐僧，电视剧中体现了他们师徒情深，关系和谐，唐僧更是集宽容善良于一身。

C.原著唐僧时时啼哭，懦弱无比，电视剧中却从未表现出来。

如，第十五回，鹰愁涧龙马吞食了唐僧的白马，“唐僧道：‘既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山，怎生走得！’说着话，泪如雨落。“第二十回，唐僧被虎先锋捉去，“道声：‘徒弟啊！不知你在那山擒怪，何处降妖，我却被魔头拿来，遭此毒害，几时再得相见！好苦啊！你们若早些儿来，还救的我命；若十分迟了断然不能保矣！’一边嗟叹，一边泪落如雨。”俗话说，男儿有泪不轻弹。可是作为堂堂男子汉的唐僧却经常哭哭啼啼，懦弱之状无法言表。电视剧中从头到尾唐僧都未哭泣过，遇到被妖怪抓了去，也不喊不叫，只是默默的等待。

D.原著中唐僧听信谗言，强权专横，但电视剧中却未曾表露。

如，第三十八回，孙悟空诱骗八戒将乌鸡国国王从井里背出来，八戒生恨，教唆唐僧让孙悟空医活那国王，悟空推脱医不活，“八戒道：‘师傅，你莫被他瞒了。他有些夹脑风。你只念念那话儿，管他还你一个活人。’真个唐僧念《紧箍咒》勒的那猴子眼胀头疼。”第三十九回，悟空哀求唐僧莫念。“长老问：‘怎么医？’行者道：‘只除过阴司，查勘那个阎王家有他魂灵，请将来救他。’八戒道：‘师傅莫信他。他原说不用过阴司，阳世间就能医活，方见手段哩。’那长老信邪风，又念《紧箍咒》。”这两回中讲的是同一件事，即医救乌鸡国国王。虽说唐僧是师傅，但要悟空来救国王却没有一句好话，只是听信谗言的教唆，用《紧箍咒》来强迫孙悟空去做他（唐僧） 想做的事。这真真实实的体现了他的专横强权，又好听谗言，一味偏袒猪八戒。而电视剧中，孙悟空让八戒背回乌鸡国国王，唐僧只是说能救活国王是如何如何一个大功德，悟空自愿去天界问太上老君讨要九转还魂丹，唐僧并没有念《紧箍咒》强迫他去，从背回乌鸡国国王到悟空索要仙丹他们师徒的关系都很和谐，这从头到尾唐僧都未曾表露出丝毫的强权与专横。

二.孙悟空、猪八戒、沙僧。

在原著和电视剧中孙悟空、猪八戒、沙僧三者的形象差别较小，原著中孙悟空是个神通广大，个性张扬，反抗权威，除恶务尽。献身理想，心高气傲，争强好胜，急躁冲动的美猴王。猪八戒是个贪财好色，好吃懒做，挑拨是非，意志薄弱，机灵活络，忠心耿耿的天蓬帅，沙僧是个循规蹈矩，信念坚定，埋头苦干，任劳任怨，默默无闻的好罗汉。电视剧中也是这样，并无多大差别。唯独在外貌方面电视剧中与原著中却差别较大。

A.孙悟空的外貌。

第二十回有“那老者扯住三藏道：‘师父，你倒不言语，你那个徒弟，那般拐子脸，别颏腮，雷公嘴，红眼睛的一个痨病魔鬼，怎么冲撞我这年老之人！’”第三十六回，“宝林寺道人道：‘是个圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴。手执一根棍子，咬牙恨恨的，要寻人打哩。’僧官开门见到。‘真个生得丑陋；七高八低孤拐脸，两只眼睛，一个磕额头；獠牙往外，就像属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。电视剧中孙悟空，虽然脸上有毛，但却不是满脸都是，整体看上去很秀气，与人无异。

B.猪八戒的外貌。

第八回，“有诗云：‘卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似血盆。金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。手执钉耙龙探爪，腰挎弯弓月半轮。纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。’”第十八回，高老头对猪八戒的描述，“初来时，是一条黑胖汉，后

来就变成一个长嘴大耳朵的呆子，脑后有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的摸样。”电视剧中猪八戒虽也是长嘴猪鼻，大耳朵，大肚子，乍一看确实是猪的形象，细细看，他没有鬃毛，白白胖胖，身体并不粗糙，简直是活脱脱的人身上安了个大耳朵，长鼻子，大肚子。

C.沙僧的外貌。

第八回“有诗云：‘头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领老黄氅，腰束双攒露白藤。项上骷髅悬九个，手执宝杖甚峥嵘。”电视剧中沙僧留着浓黑曲卷的头发，蓬松的

西游记86版里面换了几个唐曾篇三
《《西游记》里那些嫁给大山的女人》

抗争——认命，这几乎是所有被抢被拐妇女的共同命运。不同的是，郜艳敏在引发舆论热潮之后，通过签名信告诉所有关心她的人，称“想平静的生活，希望家人不受到伤害”。这里面的“家人”，当然是包括买了她的公公、强暴她的丈夫，以及，她跟那“丈夫”生下的儿女等。而在西游里，同样是跟抢了她的男人（妖）生了儿女，百花羞却念念不忘回家，一直等了十三年后，将稍纵即逝的机会紧紧抓住，终于改变了自己的命运。

（新版《西游记》，百花羞与黄袍怪） 为什么她能这么做？因为她虽然当了十三年妖怪婆，骨子里仍然认为，人妖殊途，用她托唐僧带给父亲的信说，“论此真是败坏人伦，有伤风化”，甚至连传书告知

父母，都是“玷辱”。为了洗刷这耻辱，她甚至不惜献出这些所谓“家人”的性命，“伏望父王垂悯，遣上将早至碗子山波月洞捉获黄袍怪，救女回朝，深为恩念”。

两封同样发自受害者的信，却有两种截然不同的态度，这里面固然有不可忽视的客观原因，那就是人妖殊途，锦衣玉食的公主，绝不可能在山旮旯里跟妖怪一生一世。但是除了自身态度坚决外，更重要的原因，恐怕还是外部环境的不同。

宝象国一方，自上至下，救人毫无异议。国王虽有残暴的一面，但其残暴是因痛失爱女而激发，而且，他也不会因为女儿已经跟妖怪生儿育女而视为失节，更不会用什么“木已成舟好好跟他过日子”这样的狗屁话语去劝她；文武百官也不会拿什么“过了追诉期”来塞责，摆在他们面前的，只有一个客观事实：“……臣等俱是凡人凡

马，习学兵书武略，止可布阵安营，保国家无侵陵之患。那妖精乃云来雾去之辈，不得与他觌面相见，何以征敛？”此话一出，也不能说他们“竟无一个是男儿”，要凡人去降妖，无异于以卵击石然并卵。

这么一来，降妖救人的任务就自然而然落到已卷入其中的取经团队身上。这个时候，少了孙猴子（此前因三打白骨精被唐僧赶走）的取经团队，竟表现出难得一见的勇猛精进来：八戒雄起，主动请战，上阵前还跟唐僧干了一杯，大有“温酒斩黄袍”的气概。最后打不过，听了白龙马的话，还跑到花果山，忍辱负重把孙猴子激将回来。

也因为这上上下下、里里外外的齐心协力，百花羞顺利地回到父母的怀抱。试想，如果她被掳到波月洞并生了两个儿子的事曝光了，父亲劝她跟黄袍郎好好过日

子，宝象国授予她“最美山洞公主”的光荣称号，黄袍怪又吩咐小妖时刻盯着她，让她没有机会跟取经团队接触；而宝象国法官又告诉她，“被抢走时是少女，现已达到法定的结婚年龄，本人又愿意与抢人者继续共同生活的，应当依法补办结婚登记和户口迁移手续”……那么，百花羞也可能会写一份声明，称自己“想平静的生活，希望家人不受到伤害”，并“开始放下过去，开始感激这个社会”起来。

【最无辜的总是小孩】

宝象国这一折，最容易被人忽略的，就是百花羞跟黄袍怪生的两个儿子。在86版《西游记》中，这俩小孩被删得一干二净，大概就是因为，他们的命运太过悲惨，电视剧的编导再怎么想提倡正能量，都无法改写他们的命运。

西游记86版里面换了几个唐曾篇四
《影视对文本文学人物形象的重构_论影视剧对_西游记_的改编_刘万年》

艺术空间作家杂志ＷｒｉｔｅｒＭａｇａｚｉｎｅ２０１２Ｎｏ．１２

影视对文本文学人物形象的重构

———论影视剧对《西游记》的改编

刘万年

摘要本文探讨了影视艺术对原著《西游记》文本文学在人物的形象塑造方面的重构及其变化。笔者认为，

《西游记》在影视剧的重构中，主要表现出了四个方面，首先是在央视８６版经典《西游记》电视剧中，对人物形象的正面刻画，将唐僧高大形象神圣化；其次是猪八戒的呆气可爱化，这是影视重构一直在做的事，从１９８６年到２００５年猪八戒最终从那个好吃懒做、好色的形象，变成了一个情种；然后是孙悟空形象的悲剧化，将孙悟空看成了一个逐渐成长的人，表现出了他的无奈；最后分析了《西游记》在跨文化中的解读。关键词：文本文学影视重构《西游记》改编中图分类号：Ｊ９０５文献标识码：Ａ《西游记》的诞生，到现在已经有四百多年的历史了，在很长的一段时间以内，主要以文本文学的形式出现在人们的视野之中。另有一个与之并行不悖的形式，那就是民间说书。今天，人类社会已经步入了一个高科技飞速发展的时代。高科技的发展，必然会介入影视艺术的创作，使影视艺术的表现力大大增强。随着影像文化的发展和影视艺术的提高，影视便成为《西游记》的一个重要表现形式。影视艺术与文本文学有着相当严密的内在关系，但它又不仅仅局限在文本文学的框架之内，而是随着时间的改变和人们精神面貌的转变而转变。

一唐僧高大形象的神圣化最早的电视剧《西游记》是日本为了纪念中日邦交正常

在中国播化在１９７８年拍摄的。但当时由于没有尊重原著，

出了三集就禁播了，也正是因为这样的一个契机，促使中央电视台立志拍一版经典的《西游记》，于是从１９８２至１９８６年经过五年的筹划，拍出了８６版电视剧《西游记》。这部８６版的《西游记》连续剧以及后来央视版１６集续集，可说是最为经典的并且尊重原著的作品，所构建的影视世界，符合了中国人长期形成的审美观念，是文本文学改编影视的一个经典案例。中国改革开放还在初期，虽说思想也在很大程度上打开了，但是却还有着很深的高大形象的影子，而这也深

《西游记》中。深地体现在了央视８６版

《西游记》的主题，众说纷纭，鲁迅在《中国小说史略》说清人“或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明礼法，文词甚繁”，就《西游记》的主题来看，涵盖了文学的两个母题，那就

自由是每个人的向往，但是又不得不面对一是自由与幸福。

些束缚，而幸福则是人们必须去追求，会经历过千辛万苦才能得到的，这个在８６版的《西游记》电视剧构建的影视中，很好地兼容了这两个母题，但是更加出众的却是对于唐僧的塑造。唐僧的形象，高大、完满、贴近原著。

唐僧的原型是唐代的高僧玄奘，吴承恩依据他西天取经的故事，再加上民间的传说，于是建构了文本文学《西游记》。在原著《西游记》中，唐僧的形象不是那么的高大，他的性格复杂多变，但是他的意志却十分坚强，思维也较为清晰，同时给人的感觉却又懦弱无能，迂腐不堪，固执己见。央视８６版《西游记》所重构的影视世界，将唐僧的这一个性格表现得淋漓尽致。他没有孙悟空的火眼金睛，没有猪八戒的三十六变，也没有沙僧那么高大威武；他是非不分，乱充老好人，乱发善心，见到妖怪的时候，经常会吓得魂不附体，但

是他对佛法的信仰却坚定而深沉，对于自己的理想也孜孜

不倦地追求。这一份理念，这一份信仰，是《西游记》文本文学的应有之意，也正是因为有了悟空的英雄气、八戒的呆气、沙僧的憨气，这“三气”才体现出了唐僧的一个大气。他什么都没有，就是有一颗坚定向佛的心，与其说是孙悟空他们保护他去到了西天，取回了真经，还不如说是他一颗虔诚的求佛之心，引领他走向了成功。

二八戒的呆气可爱化猪八戒，是《西游记》中的一个经典的形象之一，他好吃懒做，即便是当了和尚，也没有六根清净。他的前身是天蓬元帅，因为酒后调戏嫦娥，所以才被贬下凡间，错投了胎而成为了怪物。

八戒是典型的佛家用语，八戒又叫“八关斋戒”，它是佛家最为基本的戒律之一，最少的戒律是五戒，最多的戒律是十戒，将十戒中的“不许积蓄金银财宝”去掉，再把中午以后不许吃饭，而改成吃斋，于是就成了“八戒”，这种戒律是方便广大的善男信女，为短期内体会一下佛门的生活而开的一个方便之门。由此可以看出，吴承恩在《西游记》中，给他

猪八戒的一这样的一个名字，是有点讽刺意味的。事实上，

颗心，也的确是摇摆不定的，在前往西天的路上，一颗心总是处在路上与高老庄之间。

在影视艺术的重构中，一直在将八戒可爱化，最早可以追溯到央视８６版《西游记》，在这里面，导演做了一个小小的改动，在《西游记》的原著中，猪八戒霸占了高老庄的小姐三年，但在８６版电视剧中，却一直没有跟高老庄的小姐成亲，这其实是将之可爱化的最初探索。

１９９６年，香港ＴＶＢ进行了全新的影视重构，将《西游记》的文本进行了全新解读，制作了新的《西游记》。这部电视剧注重恋情的表述，也就是从这个时候起，让人们开始对猪八戒形象的重新解读。从１９９９年开始，出现了“猪八戒系列”，分别是《春光灿烂猪八戒》《福星高照猪八戒》和《喜气洋洋猪八戒》。虽说这“猪八戒系列”打了一个猪八戒的擦边球，但是却发挥出了编剧更大的想象空间，将《西游记》中的猪八戒来了一次大换血，表现出了猪八戒极为可爱的一面。例如，《春光灿烂猪八戒》，全剧共分成了四个单元，《八大戒》《天崩地裂爱死你》《三戏孙悟空》和《惊天动地抢新郎》。集搞笑、言情于一体，将那个憨态可掬的猪八戒，塑造成一个情种。影视随后的发展，都是走了这样的一个模式，将猪

“多情猪”“痴情猪”，总之都是一个情种，是八戒塑造成为了

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一个可爱的猪八戒，不过在这里值得一提的是，在《福星高照猪八戒》中，那个猪八戒打上了一点《大话西游》中的“至尊宝”的影子，多了一点人所有的困惑与抗争，可以说让我们看到了猪八戒的另外一面。

三孙悟空形象的悲剧化孙悟空其实是《西游记》中的一个悲剧形象。在刚开始的影视剧中，他是一个有棱有角的人物，但是随着故事地深入发展，他由一个天不怕地不怕的大圣，变成了一个循规守矩的“斗战胜佛”，而真正意识到这一点的，是香港著名的导演刘镇伟，他站在这个角度对孙悟空这一人物形象的艺术重构，于是就有了周星驰经典电影《大话西游》。

在对周星驰的一次访谈中，他这样说：“我小时候看《西游记》的时候，给了我很深的印象。我看的时候觉得原本的《西游记》，很多回的折子戏都是很好看的。但是每次看的时候，都觉得孙悟空很无奈，无奈的是，他无法决定不去西天取经。”

这对孙悟空人物形象重构的影视作品中，增加了一段心理历程与感情经历，孙悟空成为了一个贬下凡间的至尊宝，他知道自己是孙悟空，但是却一直在回避自己是孙悟空的身份。他渴望的就是做斧头帮的帮主，因为那种虽然有着很多的无奈，但是却能够自由地生活，不用背负责任和道义。笔者认为，在影视剧中，与其说是大话，不如说是成长的解读，当他在经历感情纠葛时，认识到了命运的无常和生死的轮回之后，开始了真正的反思，认为个体的力量是微不足道的，是不能左右自己的命运的，应该有所担当，然后他在水帘洞里，重新将金箍带在了自己的头上，泪

“曾经有一段珍贵的爱情，摆在我的面前，我流满面的说：

没有珍惜……”也就是从那时候起，他决定放下爱情，担负起自己的责任，可以说那一刻，就是他的成年礼，其实也是与每一个成长的人一样，由反叛，到最后明白世事，担负起自己的责任。

当孙悟空压在了五行山下之后，他唯一能做的事儿，就是等待，等待一个人来将他解救，他自己没有别的办法，不能左右自己的选择。因此，西天取经，就像刘镇伟说的一样，

《西游记》版本中并没是他自己无法决定的，这个在以前的

有关注，是在《大话西游》电影重构的影像中所承载的。

其实关于孙悟空自己的一生，我觉得他在回忆自己的往事的时候，也会像紫霞仙子对爱情的希望一样：“我猜中了故事的开头，但是却没有猜中结局。”因为，他是挑战与反对权威的，无论是他的花果山成王，还是大闹天宫，都是这方面的表现，但是最后的结局却是成为了西天取经的守护人，成为了一个自己不想成为的人。

四跨文化文本的解读

在海外的版本中，其实对于日本拍摄的电视剧《西游记》来说，在有些地方还是刻画得很到位的，因为他们的文化，在很大程度上受到了中国文化的影响。当然，在日本版《西游记》里面也有一些不尊重原著人物形象问题，例如，唐僧成了一个女人，沙僧多了一个父亲，等等，但是我们仔细审视一下，还是在可接受的范围之内的。

但是美国好莱坞版的《美猴王》所重构的影视形象，却是地地道道的美国好莱坞技术在中国小说中的实践。笔者认为，每一位华人看到这样的一部电影都会不想再继续看下去，孙悟空成为了一个混血儿，当然这个还只是肤色的问题，美国人拍的东西，改变了肤色也不是不能接受的，但是文化上的差异却导致了剧情的改变，实在是不能让国人接受。在

这部电影里面，唐僧没有了虔诚向佛的心，而是动了凡心，开始勾引起观音来了，这对于中国人已形成的审美期待来说，是断然难以接受的，对于故事情节的改编，早已不是《大话西游》能够望其项背的了。这部电影，从头至尾，所充斥的是西

《西游记》中的人名意外，可方的价值观念，除了名字借用了

以说与《西游记》没有任何的关系，故事情节是好莱坞式的英雄救美，思维方式是民主与自由。当然这一种跨文化解读的东西，没有高超的处理水平，着实是让人难以接受，就像冯小刚的《夜宴》一样，明眼人一眼就可以看出他是将《哈姆雷特》移植到了中国古代的宫廷之中，他的改编手法明显来自黑泽明，但是却是那么的突兀，可以说这部电影唯一的成功之处，不过是出现了一句经典台词，仅此而已。

跨文化影视艺术对文本文学人物形象的重构，吸取素材所要注意的，是这无法逾越的鸿沟如何弥合，而不至于突

虽然人类的情感是共同的，但是文学所产生的文化语境兀。

毕竟是相对的，而这方面的探索，成功的可以说就是日本的电影大师———黑泽明，他成功的将莎士比亚的《麦克白》移植到了日本的幕府时期，因此有了十分经典的电影《蛛网宫堡》，是为数不多的成功案例。

五结语

到目前为止，从对《西游记》文本的解读，到影视形象的

《西游记》，其中有的比较经重构，完成了一个又一个版本的

典，有的让人淡淡一笑，有的却让人无法接受，但是都诉诸了一种解读，由此可以看出，《西游记》这本名著的影响到今天依旧有增无减。改编是一种再创作，改编更是一种艺术；

读文本文学，“一千个读改编基于原著，改编也要尊重原著。

者能读出一千个哈姆雷特”，而观看影视剧，由于人物形象的确定性，“一千个观众心里只有一个哈姆雷特”，所以，编导们只有认真而谨慎，对人物形象的重构与塑造方能获得成功。如果在影视剧中对人物形象的塑造和故事情节的表述过于离谱，那它就不叫“改编”，而变成“戏说”“演义”。当然，改编也不能“囿于原著”，否则就变成刻板的“照搬”、简单的“诠释”，这也就失去了改编的本义。注：本文系国家新闻学特色专业建设项目（项目号：TS11454）系列研究成果之一。参考文献：

[1]聂敏莉：《浅谈〈西游记〉的影视文学创作》，《安徽文学》（下半月），2010年第5期。

[2]吕维莉：《〈西游记〉纯文本小说在影视领域的演，《安徽文学》（下半月），2010年第4期。变》

[3]王同坤：《〈西游记〉：从小说向影视的转型》，《山东社会科学》，2006年第8期。

[4]韩滢：《影视对文学的无尽解读———以〈西游记〉为线索看文学名著的影视改编现象》，《时代文学》（下半月），2007年第3期。

[5]郑艳玲：《影像对文字的多面解读———关于〈西游记〉影视改编的思考》，《电影评介》，2008年第3期。作者简介：刘万年，男，1950—，江苏泰州人，本科，副教授，研究方向：影视编制理论与实践、教育技术发展史、实验室建设，工作单位：三江学院文学与新闻传播学院。

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