父子亲情诗句

【www.guakaob.com--公路造价师】

父子亲情诗句篇一
《亲情阅读：我们父子》

亲情阅读：我们父子

我们父子

赵松

1

“爸，哈佛算是最好的大学么，在全世界？”

“算吧，至少也是最好的大学里的一个吧。”

“那考上哈佛，算不算成功了呢？”

“也算吧，至少也算是成功了一半吧„„”

“……”

“你将来要考哈佛吗？”

“不要。”

“为什么？”

“因为我不想当个成功人士。”

“那你想成为什么？”

“我只想当个普通人，做点什么都行。”

“好吧。”

2

儿子十二岁了。他三岁时，我到上海工作。直到他十岁，才把他接过来上学。这些年他过得怎么样，我其实没什么概念，尽管每天晚上都会跟他通个电话，也会问家里人他的情况。当时他很胖，有一百一十斤了。这让我很忧虑。为了减肥，只好把他最怕的姥爷请到上海，负责他的饮食，严格按照计算好热量的食谱做三餐，每天晚饭后还要逼着他走上几公里。这种事只有他姥爷适合，我就不行，他只要说句不想去，我就束手无策了。幸好，他后来迷上了篮球，才终于控制住了体重，逐渐恢复到相对正常的状态，而且个子长得很快，十二岁就一米七了。有时候，看着这个又高又壮的男孩站在面前，用开始变声的嗓音跟我说话，我真的会忽然有些不大习惯。他成长得太快了，层出不穷的变化，完全超出了我的想象。 在我的印象里，他似乎还是那个看到任何一种小汽车模型就挪不动步，喜欢独自拿着小汽车在床边不声不响地推上半小时并且一定要让自己的目光透过车前窗的四岁男孩，还是那个见到与恐龙有关的书或画册就要买对恐龙世界迷恋得不得了的五岁男孩，还是那个不喜欢说话脾气倔强的六七八岁的男孩„„长期不在一起生活，把他的形象在我的脑海里固化了。他还没有到上海的时候，我经常会回想起来的，是这样的一些场景片段：比如，有一年冬天，我请假回抚顺，陪他待了几天。还有一天就要离开的时候，陪他待在家里玩，他拿着恐龙书，也不说话，就在那里看。我就说，要是我们是恐龙，会是什么龙呢？他说，你是侏罗纪的雷龙，我呢„„是白垩纪的霸王龙。为什么我们不在同一纪？因为我们见不到面啊。比如，他七岁那年的夏天，在上海火车站的站台上，他拉着自己的绿色小拉箱，站在车厢门口，他妈妈催促他快点上车，他也不动，她就去提他的小拉箱，他忽然生气地甩开了她的手，大声说：“你——干——什——么！”后来上车之后，他就再也不说话，眼含着热泪。还有他三岁时，我们还在一起，他最喜欢我带他玩我发明的拖死狗游戏，就是他趴在地板上，我在后面抓着他的脚踝，从这个房间拖到另一个房间，他会笑个不停，只要一停下，他就会大声说，再来啊爸。那时候他很开朗，是个自己看动画片都会笑得满地打滚的男孩。

他四岁时，我给他取了绰号——大象。因为有一天晚上他看完恐龙书，就在地板上晃晃悠悠地走，像在模仿什么恐龙的姿态。我就问他，这是什么龙啊？霸王龙吗？他回过头来表情神秘地说，不是。那是什么？是大象。从那以后，我就管他叫“大象”了。他不喜欢这个绰号。过了好多年，我才终于明白，他为什么不喜欢。他当时之所以会模仿大象走路的样子，

只是因为他想到我没几天就要走了，他要像成年象那样，自己走路。可我这个笨爸爸根本没能理解这些，还以此作为他的绰号。他不喜欢这个绰号还有一层原因，就是他知道大象是成群的，成年象是绝对不会让小象落单的。

3

可我还是喜欢叫他大象。我希望他能像大象那样强壮、无忧无虑，没有天敌。我的朋友们也喜欢叫他大象。这让他颇为不满，但也只好听之任之了。那时他已经在上海了，会做出觉得别人无聊而自己只好无所谓的表情了。他已不再是以前那个过于少言寡语的小男孩，似乎随着年龄的增长，他恢复了能言善辩的本色。他会跟我说，你知道我为什么对你把我带到上海不满么？因为你让我失去了最好的朋友„„还要让我在这么一个地方重新开始，你知道么，我一点都不喜欢上海。我试图说服他，证明这是正确的选择：在上海你会有更好的环境，可以有更好的学习条件，将来可以考更好的大学„„他反问道：“那又怎么样呢？要是我不觉得你说的这些更好是真的好，你会信么？你一定会说出一大堆你的理由来要我接受，我能不接受么？我不接受你也会逼着我接受，反正你也不在乎我的感受。”

大象出生时，我就想，将来绝不能让他因为学习而受委屈，只要他过得开心就行，不管他学得怎么样。可是我食言了。我很快就失去了耐心，为了他的成绩焦虑，冲他发脾气，训斥他不努力。这让他非常失望。

有时候，我会不得不为了某句因为发脾气而说出来的不得体的话而向他道歉。比如有一天，在跟他讨论为什么请了家教却不能明显提高成绩这个问题时，我被他这样那样的理由搞得怒从心头起，我谈到人的被动，然后说出了一句非常不理智的话，让他异常愤怒。那句话是这样的：“任何陷入无法主动选择而只能被动地被选择的状况的人都是愚蠢的！”他听完就跳了起来，睁大了眼睛，大声反问我：“你凭什么就这样污辱那些陷入被动的人？难道你当初学习不好不得不去工厂里当工人也是愚蠢的吗？你知道愚蠢这两个字有多么伤人吗？你为什么这么喜欢使用愚蠢这两个字？”好吧，我承认当初我也是个愚蠢的人。“你污辱自己就对了吗？”好吧，我道歉。

4

儿子有一回从同学家里回来，就问我：“爸，你为什么不买房子呢？”我说，买不起。“那你为什么要到上海来呢？”我说，因为我可以做自己想做的事情。“可你不就是喜欢看书写作么？一定要到上海来才能看书写作么？”这里有美术馆。“我觉得这不是真正的理由„„”那你觉得什么是真正的理由呢？“不知道。反正我就是觉得你其实在哪里都能写东西。”显然，他是被同学家宽敞明亮的大房子刺激到了。我告诉他，人活在这个世界上，总还有比房子更重要的事吧？能做自己想做的事，比什么都重要。不管是有钱人没钱人，最后都会死的，到那时候，能把房子带走吗？他听着，摇了摇头，“反正理解不了你的想法。再说了，你写作能挣多少钱呢？你出本书能挣多少钱呢？是不是只有出了名，才能挣很多的稿费？”

我试图通过耐心的解释，让他明白，能一直喜欢，比有没有钱重要得多。“可是我觉得你还是在乎钱的„„”是，我确实是在乎的，他说得没错。我会在乎稿费的高低，会算计版税的多少，会在乎自己的薪水和年终奖的增长„„好吧，就算如此，我们该有的不也都有了么？“你没有汽车。”我不喜欢开车。“那你觉得你现在算成功了么？我觉得你并不算成功。”我们辩论了很久。后来他表示，他并不是要否定我喜欢写作读书这件事，他觉得这没什么不好，但仍然觉得我没有成功。“你为什么不写畅销书呢，爸？”我写不了，也不想写。“我觉得你这么讲就是有情绪。”我说的是实话，没有半点情绪。

暑假里，他的同学有一半都跟父母出国旅行去了。不过他倒并不羡慕他们。他只想多些时间打篮球。他最大的愿望，就是有一天能去迈阿密，看场热火队的季后赛。除此之外，他都没什么兴趣。他觉得跑到国外去玩，也没什么大不了，挺无聊的，有什么可看的呢？“爸，

你的理想是什么呢？就是当个作家？”我告诉他，先得养这个家，然后才是其他。“这很难么？”他淡淡地说道，“我觉得这个你已经做到了。我还是觉得你应该考虑一下怎么能成功的问题。”

5

他的理想，是将来能去NBA打球。我说这很难。他听了似乎想要辩论一番，但想想还是放弃了。他觉得他将来完全可能靠打篮球活着。他从网上下载了NBA训练大纲，带着几个小伙伴按照大纲要求训练，只是运动量减半。即使别人不去练球，他也会自己去。那个篮球场我去过。它在河边的一个社区公园里，是个围着铁丝网的露天球场。因为没有教练，他的很多动作都不够标准，但这并不影响他的热情。他会通过看NBA比赛来纠正自己的失误动作。每次训练，他都练得很刻苦，以至于我会犹豫，到底要不要把他送到体校去打篮球？可是我还是打消了这个念头，太不切实际了。我发现在这个问题上，自己有种莫名其妙的保守。不管怎么样，还是要考虑将来怎么活下去啊。

“我觉得我们这代人，将来不会像你们这代人这么累的。”他说，“我们可以按照自己的想法活着，随便做点什么，都能活着„„我觉得我有很多事可以做，就算我上不了大学，也一样可以。”我已是个保守主义者，而他呢，是个现实的理想主义者。我对未来的忧虑，在他看来或许是莫名其妙的。而他的“成功”和“不需要成功”观念的自相矛盾，在我看来则是这个年纪男孩的基本特征。他真正在意的，其实是那种自由的感觉。

每次陪他练完球，我们都会走到附近的一家便利店里，吃冰激凌，喝点水。主要是为了跟他聊一会儿。我们坐在大玻璃窗前，看着外面的马路。我早已习惯了话题由他来选择。他不大喜欢跟我聊NBA，他知道我现在基本不看了。如果一定要谈的话，他也会有意谈些关于乔丹、马龙、约翰逊和张伯伦这些老早年代球星的事儿，为的是照顾我，不至于冷场。他更愿意问我些历史方面的问题，比如，甲午战争到底是怎么回事儿，输在了什么方面？抗美援朝志愿军死了多少人？为什么美国会是超级大国？美国的南北战争是因为什么爆发的，林肯总统是被什么人刺杀的，黑人为什么会被歧视，他们有那么多的篮球明星？我们会不知不觉地待上一个多小时，然后才离开。其实我知道，他只是想多跟我待上那么一会儿。我也是。 6

“爸，明天你回来么？”

“没什么事就会回来的。”

“哦，那我告诉奶奶。”

“我再陪你走一会儿吧„„”

“不用了，我自己走回去„„”

“我陪你过马路吧„„”

“不用了，你不是还要赶着写东西么？”

“没关系，过了马路，我可以去坐地铁。”

“你还是打车吧，节省点时间。”

父子亲情诗句篇二
《《诗经》基于人间亲情》

《诗经》基于人间亲情

导读：孝是最原始、最自然、最真挚、最恒久的情感。感恩孝顺是我们珍惜生命、向上奋斗的动力来源。孝顺需要明智与勇气，以及满溢的爱心。

《诗经》展现人间真挚的情感，而一切情感的源头在于亲情。亲情包括夫妻、父子、兄弟三种关系，其中父母的慈爱与子女的孝顺，自然位居核心。因此，《诗经》用于教化百姓时，最为普遍有效的就是强调孝顺的部分。

譬如，《大雅‧文王》在缅怀周文王取代商朝而获享天命时，鼓励臣民尽忠职守以维持天命，所说的是「无念尔祖，聿修厥德？」意即：可不念及你们的祖先，好好修养你们的品德吗？到了幽王，国家陷入危亡之际，则有《大雅‧瞻卬》在认真呼吁：「无忝尔所生，式救尔后。」亦即：不要辱没您的祖先，努力救救您的子孙。这种以诉诸亲情来要求人们修德的观点，在古代应该有其一定的效果。

由于天子失德，百姓对天已经失去信心，所以出现「胡不相畏，不畏于天？」（《小雅‧雨无正》）「民今方殆，视天梦梦。」（《小雅‧正月》）「彼苍者天，歼我良人。」（《秦风‧黄鸟》）之类的诗句。人间失去仁爱与正义，能够维系社会的力量似乎只剩下亲情了。像「夙夜匪懈」一词经常出现，可见情况危急，以至早晚都不得松懈。《小雅

‧小宛》出现最具代表性的一句诗，就是「夙兴夜寐，无忝尔所生」。意即：从早上起床到夜晚睡觉，都不要辱没那生你的人啊！这句诗提醒人要常想到父母与祖先，告诫百姓不可因为自己的恶劣言行而让先人蒙羞。

孝顺是天经地义。《诗经》最为动人的是《小雅‧蓼莪》，值得特别介绍。

一， 父母之恩至为深重

《蓼莪》描述百姓劳苦行役，不得终养父母，于是想起父母深恩，不禁悲从中来。全诗六章，首章为：

「蓼蓼者莪？

匪莪伊蒿。

哀哀父母！

生我劬劳。」

「莪」为蒿的一种，其茎抱根而生，俗称抱娘蒿。意为：那长得高大的是莪吗？不是莪，只是一般的蒿菜。借物起兴，连植物都有「抱根」而生的，我一想起父母，就为自己无法终养他们而惭愧。可怜啊！我的父母，为了生养我而辛苦劳动。第二章改变两字，重申此意。第三章批评王道崩坏，小民痛苦，父母皆逝，让人彷徨，其中后四句是：

「无父何怙？

无母何恃？

出则衔恤，

入则靡至。

当天子与国君不再可信，政府只知压榨百姓，人除了呼求父母，还有什么指望？父母已逝，我失去最后的支柱，一出门就怀着忧愁，入了门又像还没有到家。没有了父母，家怎么算家呢？第四章是重点，前后八句一气呵成，无限哀痛：

「父兮生我，

母兮鞠我，

抚我畜我，

长我育我，

顾我复我，

出入腹我。

欲报之德，

昊天罔极。」

连下九个「我」字，体念至深。意思很清楚：父母生我养我，爱抚我照顾我，成长我培育我，思念我叮咛我，出入都怀抱我。想要报答这样的恩情，连昊天都无法穷尽。没有父母就没有我，就算天地再大也没有我容身之处。中国人重视孝道，肯定百善孝为先，就是源自《诗经》这一类诗句的启发。唐太宗生日时，想到自己在这一天要承欢膝下而永不可得，就口诵「哀哀父母，生我劬劳」之诗。人同此心，心同此理，只要

顾念亲情，思念父母之恩，再由近及远推广出去，就不会偏离人生正途太远了。

二， 亲情的压力与调节

人应该孝顺，但这并不表示父母的所作所为都是正确的。宋朝学者罗仲素说：「天下无不是的父母。」这句话如果是指「父母无不爱护子女」，则有其一定的道理，但如果是指「父母的作为都对」，则未必尽然。父母是凡人，是众多百姓之一，自然也有智愚之分与贤不肖之别。那么，万一自己的父母出现偏差的作为，子女又该如何？

孟子分析两首相关的诗，提出精辟的观点。一首是《小雅‧小弁》。内容应是周宣王时，名臣尹吉甫之子伯奇所作。原因是吉甫娶后妻，生子伯邦。后妻谮伯奇，使吉甫听信谗言，将伯奇逐出家门。伯奇受此冤屈而作《小弁》。诗中充满忧思，不知自己如何得罪了天，要受这样的苦？「天之生我，我辰安在？」「何辜于天，我罪伊何？」他对父亲未能详察真情而枉屈了他，也有直接的抱怨，如「君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。」意即：君子听信谗言，好像有人敬酒就接受；君子不照顾人，不肯从容考察真相。而全诗出现五次「心之忧矣」一语，更让人伤感。

那么，孟子对此诗有何看法？他认为，父母的过错太大的话，子女如果不抱怨，就等于决心疏远父母，就此断绝关系似的，而这即是不孝。若是表达适当的抱怨，说不定可以让父母觉察真相而有补救机会。孝顺应该包含委婉使父母走上人生正途在内。《孝经‧谏诤章》说：「父有争子，则身不陷于不义。」可见这是儒家的基本立场。

其次，第二首诗是《邶风‧凯风》。内容是七个儿子感念母亲的辛劳，但又自觉无法安慰母亲的心。历代学者关于此诗的背景并无共识。有的说是寡母思嫁，使七子认为自己没有尽孝；有的说是七子表达孝顺继母的心思。不论所述为寡母或继母，由本诗可知者只是：母亲劳累以至心情不佳，使七子有感而发。如果依孟子之说，则此诗所指为为「亲之过小者也」（《孟子告子下》），意即这位母亲一定犯了明显的过错，但还不算严重。然后七子觉得是自己不够孝顺，才造成母亲犯错。这种心意十分可贵，在表达时必须温和婉转。正如《易经‧蛊卦》九二说：「干母之蛊，不可贞。」意即：要救治或解决母亲方面所累积的错误，不可采取强硬或坚持的态度。

本诗提及凯风、寒泉、黄鸟。凯风是夏日长养万物的风，比喻母亲养育七子，既劬劳又圣善。寒泉在夏季使人舒爽，但七子却未能消减母亲的劳苦。黄鸟在夏天鸣叫，声音婉转悦耳，但七子却未能安慰母亲的心情。诗中不但没有抱怨之词，反而多是七子自责之语。

父子亲情诗句篇三
《《诗经》基于人间亲情》

《诗经》基于人间亲情

导读：孝是最原始、最自然、最真挚、最恒久的情感。感恩孝顺是我们珍惜生命、向上奋斗的动力来源。孝顺需要明智与勇气，以及满溢的爱心。

《诗经》展现人间真挚的情感，而一切情感的源头在于亲情。亲情包括夫妻、父子、兄弟三种关系，其中父母的慈爱与子女的孝顺，自然位居核心。因此，《诗经》用于教化百姓时，最为普遍有效的就是强调孝顺的部分。

譬如，《大雅‧文王》在缅怀周文王取代商朝而获享天命时，鼓励臣民尽忠职守以维持天命，所说的是「无念尔祖，聿修厥德？」意即：可不念及你们的祖先，好好修养你们的品德吗？到了幽王，国家陷入危亡之际，则有《大雅‧瞻卬》在认真呼吁：「无忝尔所生，式救尔后。」亦即：不要辱没您的祖先，努力救救您的子孙。这种以诉诸亲情来要求人们修德的观点，在古代应该有其一定的效果。

由于天子失德，百姓对天已经失去信心，所以出现「胡不相畏，不畏于天？」（《小雅‧雨无正》）「民今方殆，视天梦梦。」（《小雅‧正月》）「彼苍者天，歼我良人。」（《秦风‧黄鸟》）之类的诗句。人间失去仁爱与正义，能够维系社会的力量似乎只剩下亲情了。像「夙夜匪懈」一词经常出现，可见情况危急，以至早晚都不得松懈。《小雅

‧小宛》出现最具代表性的一句诗，就是「夙兴夜寐，无忝尔所生」。意即：从早上起床到夜晚睡觉，都不要辱没那生你的人啊！这句诗提醒人要常想到父母与祖先，告诫百姓不可因为自己的恶劣言行而让先人蒙羞。

孝顺是天经地义。《诗经》最为动人的是《小雅‧蓼莪》，值得特别介绍。

一， 父母之恩至为深重

《蓼莪》描述百姓劳苦行役，不得终养父母，于是想起父母深恩，不禁悲从中来。全诗六章，首章为：

「蓼蓼者莪？

匪莪伊蒿。

哀哀父母！

生我劬劳。」

「莪」为蒿的一种，其茎抱根而生，俗称抱娘蒿。意为：那长得高大的是莪吗？不是莪，只是一般的蒿菜。借物起兴，连植物都有「抱根」而生的，我一想起父母，就为自己无法终养他们而惭愧。可怜啊！我的父母，为了生养我而辛苦劳动。第二章改变两字，重申此意。第三章批评王道崩坏，小民痛苦，父母皆逝，让人彷徨，其中后四句是：

「无父何怙？

无母何恃？

出则衔恤，

入则靡至。

当天子与国君不再可信，政府只知压榨百姓，人除了呼求父母，还有什么指望？父母已逝，我失去最后的支柱，一出门就怀着忧愁，入了门又像还没有到家。没有了父母，家怎么算家呢？第四章是重点，前后八句一气呵成，无限哀痛：

「父兮生我，

母兮鞠我，

抚我畜我，

长我育我，

顾我复我，

出入腹我。

欲报之德，

昊天罔极。」

连下九个「我」字，体念至深。意思很清楚：父母生我养我，爱抚我照顾我，成长我培育我，思念我叮咛我，出入都怀抱我。想要报答这样的恩情，连昊天都无法穷尽。没有父母就没有我，就算天地再大也没有我容身之处。中国人重视孝道，肯定百善孝为先，就是源自《诗经》这一类诗句的启发。唐太宗生日时，想到自己在这一天要承欢膝下而永不可得，就口诵「哀哀父母，生我劬劳」之诗。人同此心，心同此理，只要

顾念亲情，思念父母之恩，再由近及远推广出去，就不会偏离人生正途太远了。

二， 亲情的压力与调节

人应该孝顺，但这并不表示父母的所作所为都是正确的。宋朝学者罗仲素说：「天下无不是的父母。」这句话如果是指「父母无不爱护子女」，则有其一定的道理，但如果是指「父母的作为都对」，则未必尽然。父母是凡人，是众多百姓之一，自然也有智愚之分与贤不肖之别。那么，万一自己的父母出现偏差的作为，子女又该如何？

孟子分析两首相关的诗，提出精辟的观点。一首是《小雅‧小弁》。内容应是周宣王时，名臣尹吉甫之子伯奇所作。原因是吉甫娶后妻，生子伯邦。后妻谮伯奇，使吉甫听信谗言，将伯奇逐出家门。伯奇受此冤屈而作《小弁》。诗中充满忧思，不知自己如何得罪了天，要受这样的苦？「天之生我，我辰安在？」「何辜于天，我罪伊何？」他对父亲未能详察真情而枉屈了他，也有直接的抱怨，如「君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。」意即：君子听信谗言，好像有人敬酒就接受；君子不照顾人，不肯从容考察真相。而全诗出现五次「心之忧矣」一语，更让人伤感。

那么，孟子对此诗有何看法？他认为，父母的过错太大的话，子女如果不抱怨，就等于决心疏远父母，就此断绝关系似的，而这即是不孝。若是表达适当的抱怨，说不定可以让父母觉察真相而有补救机会。孝顺应该包含委婉使父母走上人生正途在内。《孝经‧谏诤章》说：「父有争子，则身不陷于不义。」可见这是儒家的基本立场。

其次，第二首诗是《邶风‧凯风》。内容是七个儿子感念母亲的辛劳，但又自觉无法安慰母亲的心。历代学者关于此诗的背景并无共识。有的说是寡母思嫁，使七子认为自己没有尽孝；有的说是七子表达孝顺继母的心思。不论所述为寡母或继母，由本诗可知者只是：母亲劳累以至心情不佳，使七子有感而发。如果依孟子之说，则此诗所指为为「亲之过小者也」（《孟子告子下》），意即这位母亲一定犯了明显的过错，但还不算严重。然后七子觉得是自己不够孝顺，才造成母亲犯错。这种心意十分可贵，在表达时必须温和婉转。正如《易经‧蛊卦》九二说：「干母之蛊，不可贞。」意即：要救治或解决母亲方面所累积的错误，不可采取强硬或坚持的态度。

本诗提及凯风、寒泉、黄鸟。凯风是夏日长养万物的风，比喻母亲养育七子，既劬劳又圣善。寒泉在夏季使人舒爽，但七子却未能消减母亲的劳苦。黄鸟在夏天鸣叫，声音婉转悦耳，但七子却未能安慰母亲的心情。诗中不但没有抱怨之词，反而多是七子自责之语。

父子亲情诗句篇四
《诗中亲情》

诗中亲情

1．慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)

2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步诗》)

3．爷娘闻女来，出郭相扶将；

阿姊闻妹来，当户理红妆；

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)

4．国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫：《春望》)

5．戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》)

6．洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。(张籍：《秋思》)

7．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维：《九月九日忆山东兄弟》)

8．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。(白居易：《邯郸冬至夜思家》)

9．稚子牵衣问：归来何太迟?

共谁争岁月，赢得鬓边丝?(杜牧：《归家》)

目送 龙应台

华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，钩到过路行人的头发。

很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼儿园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。

铃声一响，顿时人影错杂，奔往不同方向，但是在那么多穿梭纷乱的人群里，我无比清楚地看着自己孩子的背影──就好像在一百个婴儿同时哭声大作时，你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个五颜六色的书包往前走，但是他不断地回头；好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。

我看着他瘦小的背影消失在门里。

十六岁，他到美国做交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。

他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏忽不见。 我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。

现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机──只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公

交车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公交车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。

我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》

1、胡马依北风，越鸟巢南枝。——古诗十九首《行行重行行》

2、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——《格言联璧》

3、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》

4、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

5、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书》

6、老母一百岁，常念八十儿。——《劝孝歌》

7、父母德高；子女良教。——《格言对联》

8、故乡何处是，忘了除非醉。——李清照《菩萨蛮》

9、母称儿干卧，儿屎母湿眠。——《劝孝歌》

10、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集锦》

11、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五日夜望月寄杜郎中》

12、悲歌可以当泣，远望可以当归。——汉乐府民歌《悲歌》

13、悲莫悲兮生别离。——屈原《九歌·少司命》

14、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

15、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大》

16、戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。——杜甫《月夜忆舍弟》

17、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》

18、慈母爱子，非为报也。——汉〗刘安

15、十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

16、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山——唐。司空图<<漫书五首>>

17、一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

18、悲歌可以当泣，远望可以当归——汉乐府民歌<<悲歌>>

19、每逢佳节倍思亲——唐。王维《九月九日忆山东兄弟》

20、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

母爱是一种巨大的火焰。

----罗曼罗兰

谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。

----高尔基

世界上有一种最动听的声音，那便是母亲的呼唤 。

－－但丁

慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？

－－雨果

妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方

－－英国

世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的

－－印度

亲情，人类永恒的话题

亲情，人间最美的情感。

亲情是一根古老的藤，承载着对岁月的眷恋

母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰)

世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁)

妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国)

慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果)

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲

父子不信，则家道不睦。 ——武则天

母爱是一种巨大的火焰。 ----罗曼

舒适，是一个家庭的自我标榜。 ——英语

谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊

在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。

时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。即使有一天，亲人离去，但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处. ---高尔基

不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱

孝为百行首，诗书不胜录。富贵与贫贱，俱可追芳躅。若不尽孝道，何以分人畜？

洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶 烽火连三月,家书抵万金 九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客 每逢佳节倍思亲 遥知兄弟登高处 遍插茱萸少一人

结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌<<箜篌谣>>

投我以木瓜,报之以琼琚------<<诗经.卫风.木瓜>>

投我以桃,报之以李------<<诗经.大雅.抑>>

不当家不知柴米贵，不养子不知父母恩。 —— 谚语

从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。 —— 谚语

要知父母恩，怀里抱儿孙。 —— 谚语

1、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝——萨克雷

2、一间茅屋何所值？父母之乡去不得。——唐代诗人王建

3、我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬

4、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

5、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。——哈吉·阿布巴卡·伊芒

6、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁

7、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

8、母亲在家事事顺。——阿尔科特

9、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马

10、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。——法国

11、亲情名言不养儿不知父母恩。——比沏

12、亲人帮亲人，无亲来帮愁煞人。——英国谚语

13、人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。——威·布朗

14、人最终总要离开母亲。——贺拉斯

15、母亲的心灵是子女的课堂。——比彻

16、父母者，人之本也。——司马迁《史记》

17、父子不信，则家道不睦。——武则天

18、骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。——黄宗羲

19、孩子是母亲的生命之锚。——萦福克勒斯

20、还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思

21、回到父母身旁，看着儿时的照片，更觉得往事如昔，光阴似箭。但愿我们能多花时间陪陪最爱的亲人。——陈雨黎

22、激情，友情，亲情我们之间无所不有，却唯独没有爱情。——张爱玲

23、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素

24、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。——英国

25、没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖。——伊拉克谚语

26、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。——马卡连柯

27、没有母亲，何谓家庭？——艾·霍桑

28、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——英国

29、母爱只有做母亲的才知道。——沃·蒙塔古

30、母亲的低语总是甜蜜的。——英国

31、父母在，不远游，游必有方。——孔子

32、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠

33、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

34、儿女抱在身，方知父母恩。——老挝

35、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐代文学家韩愈

36、暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。——倪瑞璿

37、爱情，亲情，友情，我都有了，马上就要迸发激情了。——金志文

38、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经》（感恩） 1.慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在那里，怎能不甜？（雨果）

2.家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。（木村久一《早期教育和天才》）

3.温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。（印度《摩奴法典》）

父子亲情诗句篇五
《古诗文中关于亲情名言》

关于亲情的名言警句

为大家提供关于亲情的名人名句，希望大家会喜欢“”

世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）

儿女抱在身，方知父母恩。---（老挝）谚语

母亲的心灵是子女的课堂——比彻

没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。(英国) 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁）

亲人帮亲人，无亲来帮愁煞人——英国谚语

妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）

母爱只有做母亲的才知道——沃·蒙塔古

妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方(英国)

——孟郊

——武则天

谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊

谁言寸草心，报得三春晖。

母爱是世间最伟大的力量 （米尔）

人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂——威·布朗

全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。

（惠特曼）

没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。(英国)

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）

女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法国)

女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的(法国)

没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

人最终总要离开母亲——贺拉斯

父子不信，则家道不睦。

——武则天

母爱是一种巨大的火焰。(罗曼罗兰)

母亲在家事事顺——阿尔科特

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦） 母亲的低语总是甜蜜的——英国谚语

孩子是母亲的生命之锚——萦福克勒斯

女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高尔基)

没有母亲，何谓家庭？——艾·霍桑

没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖——伊拉克谚语

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝——萨克雷

母爱是一种巨大的火焰。（罗曼罗兰）

世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基)

母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰)

世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁)

妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国)

慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果)

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是"妈妈"(纪伯伦) 母爱是世间最伟大的力量 (米尔)

世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的.(印度)

母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯)

在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国)

全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.(惠特曼)

女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国)

没有无私的,自我牺牲的母爱的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠.(英国)

母爱篇：

母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤(但丁)

父子不信，则家道不睦。

父子亲情诗句篇六
《关于亲情的哲理性句子》

关于亲情的哲理性句子

本是同根生，相煎何太急？（曹植）

鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。（明代的《增广贤文》）

母亲是孩子未来命运的创造者。（欧洲）

没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖。（伊拉克）

人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。（威〃布朗）

母亲在家事事顺。（阿尔科特）

只生不养的母亲不是真正的母亲（约〃谢得）

没有母亲，何谓家庭？（艾〃霍桑）

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（萨克雷）

智慧之子使父亲快乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门

父子不信，则家道不睦。（武则天）

谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

母爱是一种巨大的火焰。（罗曼罗兰）

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）

妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。（英国）

慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）

母爱是世间最伟大的力量。（米尔）

世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）

母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）

全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）

贤母使子贤也。（西汉学者 韩婴 《韩诗外传》）

母亲在家事事顺。（美国作家 阿尔科特 ）

没有母亲，何谓家庭？（艾〃霍桑）

孩子是母亲的生命之锚。（古希腊三大悲剧作家之一 索福克勒斯）

母爱只有做母亲的才知道。（沃〃蒙塔古）

母亲的心灵是子女的课堂。（美国牧师、演说家 比彻）

母亲的爱是永远不会枯竭的。（前苏联乌克兰作家 冈察尔）

一位好母亲抵得上一百个教师。（GeorgeHerbert）

母亲的胸怀是孩子最初的教育。（韩隶华）

母亲的击打决不会使孩子残废。（犹太人 关于母亲的名言）

母亲是唯一能使死神屈服的力量。（前苏联作家 高尔基）

母亲是没有什么东西可以代替的。（现代文学家 巴金）

林间滴酒空垂泪，不见叮咛瞩早归。（唐朝诗人 陈去疾 《西上辞母坟》）

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国作家 萨克雷）

忧郁万岁，这是人生欢乐的阴沉的母亲。（德国作家 雷马克 《流亡曲》）

母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。（字严）

父子亲情诗句篇七
《古诗十首》

1.《七步诗》

七步诗

曹植

煮豆持作羹，

漉菽以为汁。

萁在釜下燃，

豆在釜中泣。

本自同根生，

相煎何太急。

诗句意思：

煮豆子正燃着豆秸，因煮熟豆子来做豆豉而使豆子渗出汁水。豆秸在锅下燃烧着，豆子正在锅里哭泣。本来我们是同一条根上生长出来的，你为什么要这样紧紧逼迫呢？

作者简介：

曹植(192～232)，三国时魏国诗人，男。沛国谯县（今安徽省亳州市）人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限臸和打击的对象。黄初七年(226),曹丕病逝，曹睿继位，即魏明帝。曹睿对他仍严加防范和限臸，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，232年12月27日曹植逝世，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压臸之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃臵,希冀用世立功的愿望。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝曹□曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。 曹氏父子三人是三国时期的著名文学家，合称三曹，为中国文学史留下了许多不朽篇章，曹植的“七步诗”更是一段佳话，其意义已不在是此诗本身价值，它包含了深遂的政治内含，成了久远的历史长河中为了争夺地位、权力、财产兄弟反目手足相残的一种写照。

是呀，曹植确是曹丕的劲敌，他曾获其父曹操的特别喜爱，曹操也曾一度欲废曹丕而立其为王太子，得曹丕之忌恨也是情理之中事。在曹植十几岁的时期，曹操看到曹植的文章就很有点儿怀疑，认为是曹植请人代写的，而曹植请父亲当面测试，经过几翻面试，曹植的确“出口成文，下笔成章。若不是一些大臣的竭力反对，曹植真得就被立为太子了，曹丕与其弟曹植的斗争也就从这时代开始了。

有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都来送行，临别，曹植高声朗读了为曹操歌功颂德的拍马文章，大家十分赞赏，而曹丕泪流满面的向父亲送别，很让曹操感动，也掉下泪来，这一小小的举动拉近了曹丕与父亲的距离，加深了父子感情，看来父子亲情之间需要的是感情，而非马屁 的。

还有一次，曹操欲派曹植带兵出征。带兵出征是掌握军权的象征 ，是曹操重点培养的征兆，曹丕得到消息，当然很为 恼火，怎么办呢？曹丕想得一个毒计，事先带着好酒好菜，跟曹植一起喝酒，灌得曹植酩酊大醉，曹操派人来传曹植，连催几次，曹植仍昏睡不醒，曹操一气之下取消了曹植带兵的决定。

看来，曹植只配当个不拘小节的文学家，难以担当足臹多谋的政治家。

曹植与曹丕的斗争，曹丕是胜利者，最终继承了魏王位。按理说曹丕的地位和权力已基本巩固，可忌恨曹植的念头没有改变，这是何等的残忍无道啊。

其实，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告发他经常喝酒骂人，他竟把曹丕派出的使者扣押起来，并没有招兵买马，阴谋反叛的迹象和征兆。这算不上犯罪，杀之怕众不服，曹丕便想出个“七步成诗”的办法，治罪其弟。所幸的是，出口成诗是曹植的拿手好戏，这“七步诗”便成了救命诗，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵了事。

这首诗虽然救了曹植一命，但是，曹丕却把他终生软禁在牢中，最终，曹植郁郁寡寡，一生忧郁死去。

纵观上下几千年历史，帝王子孙和睦相处，互忍互让，不争权夺利的实在少的可怜。春秋时期的齐国的公子纠与公子小白（齐桓公），秦朝的扶苏与胡亥（秦二世），唐朝的玄武门之变……这样兄弟相残的例子数不胜数。

封建时代这种兄弟之间的争权夺利自相残杀现象是社会臸度的必然结果，在那权力即一切的社会臸度里，不择手段的争夺权力似乎是很正常的。推翻帝 臸，建立民主共和国，少了多少兄弟相残的悲剧。然而，特权不除，“七步诗”还是免不了有人来作。

2.《鸟鸣涧》

（唐）王维

人闲桂花落，①夜静春山空。②

月出惊山鸟，③时鸣春涧中。④

【注释】

①闲：悠闲，寂静。这里含有人声静寂的意思。 桂花：木犀的通称。

有的春天开花，有的秋天开花。

②空：空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。

③惊：惊动，惊扰。

④时鸣：不时地鸣叫。

【解析】

鸟鸣涧，是一处风景极优美的地方。涧，是山涧，夹在两山间的溪沟。

这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说：在寂静没有人声的环境里，桂花自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候，景色繁多的春山，也好似空无所有。月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声。

这诗主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。 《鸟鸣涧》这首诗的写作背景是什么?

关于这首诗中的桂花，颇有些分歧意见。一种解释是桂花有春花、秋花、四季花等不同种类，此处所写的当是春日开花的一种。另一种意见认为文艺创作不一定要照搬生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不可能同时出现的事物，在文艺创作中是允许的。不过，这首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画，因此，以解释为山中此时实有的春桂为妥。

桂树枝叶繁茂，而花瓣细小。花落，尤其是在夜间，并不容易觉察。因此，开头“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人事的烦扰，说明诗人内心的闲静。有此作为前提，细微的桂花从枝上落下，才被觉察到了。诗人能发现这种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当这种细微的因素，竟能被从周围世界中明显地感觉出来的时候，诗人则又不禁要为这夜晚的静谧和由静谧格外显示出来的空寂而惊叹了。这里，诗人的心境和春山的环境气氛，是互相契合而又互相作用的。

在这春山中，万籁都陶醉在那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是由于它们已习惯于山谷的静默，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前后景象顿时发生变化，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是可以供我们联想的。但王维所处的是盛唐时期，不同于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也不免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶尔发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。因而，如果对照曹操的《短歌行》，我们在王维这首诗中，倒不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。

王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的

景物，即使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。

《鸟鸣涧》表现了诗人一种怎样的心情？

这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。表现出诗人异常兴奋愉快的心情。

3.《芙蓉楼送辛渐》

王昌龄

寒雨连江夜入吴，

平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，

一片冰心在玉壶。

[注释]

1．芙容楼：润州（今江苏镇江）的城楼。辛渐：作者的一位朋友。

2．寒雨连江：润州在长江边。这句是说，夜里长江上下了寒雨。吴：春秋时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。

3．平明：清晨。楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带为楚山。

4．洛阳：今河南洛阳，是辛渐所去的地方。

5．冰心：比喻心的纯洁。玉壶：冰在玉壶之中，进一步比喻人的清廉正直。

[诗句意思]

迷蒙的烟雨在夜幕中笼罩着吴地，与浩邈的江水连成一片，天亮时我将送你启程，而我却要独自留下，如同这形单影只的楚山。如果洛阳的亲友询问我的情况，请你一定转告他们，我的一颗心如晶莹剔透的冰，贮藏在玉壶中一般。

[赏析]

这首诗不像一般的送别诗那样，努力抒发对友人的深深眷恋之情，而是着重讲述自己的纯洁感情和高尚志向。当时，诗人的朋友辛渐即将取道扬州，北上洛阳。正在江宁（今江苏南京）任职的诗人，亲自送到了润州，在西北城楼（即“芙蓉楼”）为他饯行，并写下这首诗。“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，寒冷的夜雨，滔滔的江流，连朦胧的远山也显得孤单，这种景象衬托出诗人对朋友的依依惜别之情。但诗的重点却在后两句。朋友此番西行的目的地是洛阳，那里也有诗人众多的亲人和朋友。诗人深深思念洛阳的亲友，并想象他们也同样深深思念着自己。他嘱托辛渐，当亲友们问起来，就说我的内心依然纯洁无瑕，就像冰那样晶莹，像玉那样透亮。诗中用一个巧妙的互相映衬的比喻，来形容一种纯洁完美的品格，显示出很高的语言技巧，给人留下难忘的印象。

作者简介：

王昌龄（699-757）唐代诗人。字少伯，京兆长安（今陕西西安）人。有《王昌龄集》。

“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，织成了无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离人的心头。“连”字和“入”字写出雨势的平稳连绵，江雨悄然而来的动态能为人分明地感知，则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。

但是，这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图，不也展现了一种极其高远壮阔的境界吗？中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、檐前铁马、池中残荷等等琐物上，而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节，他只是将听觉视觉和想象概括成连江入吴的雨势，以大片淡墨染出满纸烟雨，这就用浩大的气魄烘托了“平明送客楚山孤”的开阔意境。

清晨，天色已明，辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的远山，想到行人不久便将隐没在楚山之外，孤寂之感油然而生。在辽阔的江面上，进入诗人视野的当然不止是孤臷的楚山，浩荡的江水本来是最易引起别情似水的联想的，唐人由此而得到的名句也多得不可胜数。

然而王昌龄没有将别愁寄予随友人远去的江水，却将离情凝注在矗立于苍莽平野的楚山之上。因为友人回到洛阳，即可与亲友相聚，而留在吴地的诗人，却只能象这孤零零的楚山一样，伫立在江畔空望着流水逝去。一个“孤”字如同感情的引线，自然而然牵出了后两句临别叮咛之辞：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。

4.江畔独步寻花

【诗歌原文】

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

诗句意思：

黄四娘家的周围的小路上开满了缤纷的鲜花，千朵万朵的鲜花压得枝条都低低弯下了身。嬉闹的彩蝶恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺叫声婉转动人。

【作者简介】

杜甫（712-770年），唐代诗人。字子美，河南府巩县（今河南巩义市）人。杜甫生逢开元盛世及安史之乱，一生颠沛流离，历尽磨难，他的诗广泛地记载了这一时期的现实生活，被人称为“诗史”。杜甫擅长各种诗体，诗风沉郁顿挫，对后世有很大的影响。

【诗歌赏析】

唐肃宗上元元年（公元760年）诗人杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句，这是其中的第六首。

首句“黄四娘家花满蹊”，点明寻花的地点。“蹊”是小路。“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了，连成片了。次句“千朵万朵压枝低”。“千朵万朵”形容数量之多。“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动，形象地描绘了春花密密层层，又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了。这句是上句“满”字的具体化。第三句“留连戏蝶时时舞”。“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。第四句“自在娇莺恰恰啼”。“娇”是形容莺歌柔美圆润。“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时，黄莺也在鸣叫。只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。

上元元年（760）杜甫卜居成都西郭草堂，在饱经离乱之后，开始有了安身的处所，诗人为此感到欣慰。春暖花开的时节，他独自沿江畔散步，情随景生，一连成诗七首。此为组诗之六。

首句点明寻花的地点，是在“黄四娘家”的小路上。此句以人名入诗，生活情趣较浓，颇有民歌味。次句“千朵万朵”，是上句“满”字的具体化。“压枝低”，描绘繁花沉甸甸地把枝条都压弯了，景色宛如历历在目。“压”、“低”二字用得十分准确、生动。第三句写花枝上彩蝶蹁跹，因恋花而“留连”不去，暗示出花的芬芳鲜妍。花可爱，蝶的舞姿亦可爱，不免使漫步的人也“留连”起来。但他也许并未停步，而是继续前行，因为风光无限，美景尚多。“时时”，则不是偶尔一见，有这二字，就把春意闹的情趣渲染出来。正在赏心悦目之际，恰巧传来一串黄莺动听的歌声，将沉醉花丛的诗人唤醒。这就是末句的意境。“娇”字写出莺声轻软的特点。“自在”不仅是娇莺姿态的客观写照，也传出它给人心理上的愉快轻松的感觉。诗在莺歌“恰恰”声中结束，饶有余韵。读这首绝句，仿佛自己也走在千年前成都郊外那条通往“黄四娘家”的路上，和诗人一同享受那春光给予视听的无穷美感。

此诗写的是赏景，这类题材，盛唐绝句中屡见不鲜。但象此诗这样刻画十分细微，色彩异常秾丽的，则不多见。如“故人家在桃花岸，直到门前溪水流”（常建《三日寻李九庄》），“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高”（王昌龄《春宫怨》），这些景都显得“清丽”；而杜甫在“花满蹊”后，再加“千朵万朵”，更添蝶舞莺歌，景色就秾丽了。这种写法，可谓前无古人。

其次，盛唐人很讲究诗句声调的和谐。他们的绝句往往能被诸管弦，因而很讲协律。杜甫的绝句不为歌唱而作，纯属诵诗，因而常常出现拗句。如此诗“千朵万朵压枝低”句，按律第二字当平而用仄。但这种“拗”决不是对音律的任意破坏，“千朵万朵”的复叠，便具有一种口语美。而“千朵”的“朵”与上句相同位臵的“四”字，虽同属仄声，但彼此有上、去声之别，声调上仍具有变化。诗人也并非不重视诗歌的音乐美。这表现在三、四两句双声词、象声词与叠字的运用。“留连”、“自在”均为双声词，如贯珠相联，音调宛啭。“恰恰”为象声词，形容娇莺的叫声，给人一种身临其境的听觉形象。“时时”、“恰恰”为叠字，即使上下两句形成对仗，又使语意更强，更生动，更能表达诗人迷恋在花、蝶之中，忽又被莺声唤醒的刹那间的快意。这两句除却“舞”、“莺”二字，均为舌齿音， 这一连串舌齿音的运用造成一种喁喁自语的语感，惟妙惟肖地状出看花人为美景陶醉、惊喜不已的感受。声音的效用极有助于心情的表达。

在句法上，盛唐诗句多天然浑成，杜甫则与之异趣。比如“对结”（后联骈偶）乃初唐绝句格调，盛唐绝句已少见，因为这种结尾很难做到神完气足。杜甫却因难见巧，如此诗后联既对仗工稳，又饶有余韵，使人感到用得恰到好处：在赏心悦目之际，听到莺歌“恰恰”，不是更使人陶然神往么？此外，这两句按习惯文法应作：戏蝶留连时时舞，

娇莺自在恰恰啼。把“留连”、“自在”提到句首，既是出于音韵上的需要，同时又在语意上强调了它们，使含义更易为人体味出来，句法也显得新颖多变。

5.石灰吟

【诗歌原文】

石灰吟

[明] 于谦

千锤万击出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，

要留清白在人间。

注释：

吟：古代诗歌体裁的一种名称。

锤：捶打，敲击。

击：撞击。

千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。

若等闲：好像平常事一样。 若：好像；等闲：平常，随便

浑：全、满。

清白：指高尚节操。千锤万凿:无数次的锤击开凿。

人间：人世间。

诗句的意思：

石灰石经过千锤万凿才从深山中开采出来，用烈火焚烧也是件平常事。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人间。

作者简介：

于谦：（1398年5月13日─1457年2月16日），汉族。字廷益，浙江钱塘人，明朝名臣，民族英雄。七岁的时候，有个和尚惊奇于他的相貌，说：“这是将来救世的宰相呀。”永乐十九年，于谦考中了进士。

简析：

这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁、贞洁自守情操的决心。

作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉骨碎身全不怕”。“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留青白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。此句中的青白是拿石头的颜色作比，也就是现在的“清白”的意思 。

于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。

6.竹石

郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

父子亲情诗句篇八
《2013年秋季八年级语文第二次月考试题》

城厢中学2013年秋季八年级第二次月考

语 文 试 题

班级 姓名

一、语文知识积累与运用。（29分）

1、下列词语中加点字的读音都正确的一项是（ ）（3分）

A、褶（zhě）皱 阻遏（è） 仄（zè）歪 转弯抹(mî) 角 ．．．．

B、疮(chuǎng) 疤 凹凼（dàn） 滞（zhì）笨 伎俩（liǎng） ．．．．

C、焦灼（zhuï） 愧怍（zuî） 慰藉（jí） 连声诺诺（nuî） ．．．．

D、吊唁（yàn） 赋（fù）闲 文绉绉（ zōu） 骷（kū） 髅 ．．．．

2、下列词语中有错别字的一项是（ ）（3分）

A、微不足到 惶恐 张皇失措 荒僻

B、鸡零狗碎 琐屑 蹒跚 接济

C、治裁 烦燥 长途跋涉 赋闲

D、矜寡孤独 惟吾德馨 香远益青 阡陌交通

3、下面句中加点成语使用恰当的一项是（ ）（3分）

A、那是一张两人的合影，左边是一位英俊的解放军战士，右边是一位文弱的莘莘学子。 ．．．．

B、五十多年来，我国取得了一批批举世瞩目的科研成果，这同几代科技工作者殚精竭虑．．．．忘我工作是分不开的。

C、这部精彩的电视剧播出时，几乎万人空巷，人们在家里守着荧屏，街上显得静悄悄的 ．．．．

D、自从中国颁布实施外商投资法规以来，不少外商蠢蠢欲动，纷纷来中国投资. ．．．．

4、下列句子没有语病的一项是（ ）（3分）

A、通过老师的一番教育，我认识到了自己的错误。

B、故事会上，有几个同学精彩的表演赢得了同学们的阵阵掌声。

C、《芦花荡》这部小说塑造了很多令人难忘的情节。

D、只要坚持不懈的攀登，我们才能到达光辉的顶点。

5、下列常识表述有误的一项是（ ）（3分）

A、《三峡》选自《水经注疏》，作者是北魏地理学家郦道元。

B、《陋室铭》作者是唐代著名诗人刘禹锡。

C、《爱莲说》作者是唐代著名诗人，哲学家周敦颐。

D、《石壕吏》作者是伟大现实主义诗人杜甫。

6、在横线主填上恰当的话，使分句前后内容，句式对应，修辞方法相同。（4分） 农民如同蜜蜂，奉献了自己的辛劳，酿造了生活的甜美。

护士犹如 教师好比

7、综合性学习（10分）

（1）归纳下面新闻的主要内容，不超过二十五个字。

11月8日上午，中国流动科技馆重庆巡展巫溪站在巫溪县职教中心正式开幕。市科协副主席张基荣、市科委副巡视员吴序、市科协普及部部长袁强、中共巫溪县委副书记龚均、巫溪县人大常委副主任张伶运、巫溪县人民政府副县长龙安全、巫溪县政协副主席吴绍乾、重庆科技馆总工程师赖灿辉、市科委宣统处副处长王福江参加了开幕仪式。此次巡展，将让观众在趣味游戏中训练和提高自己的手、眼、脑的协调配合能力，学会生活中很多实用的科学知识。中国流动科技馆以“体验科学、感受生活”为主题，通过“科学探索”、“科学生活”、“科学实践” 三大主题展示区的展示内容，旨在激发观众的科学兴趣、启迪观众的科学观念、培养观众的实践能力。（2分）

（2）在“莲文化”综合性学习中，老师布置每人出一期以“莲”为主题的手抄报。 ①、请你仿照栏目一、栏目二的标题为这份手抄报再设计两个栏目标题。（2分）

栏目一：点击莲的成语及俗语 栏目二：吟诵莲的诗作

栏目三： 栏目四：

②、请你写出至少两句与莲有关的诗词。（2分）

③、请你至少用上一种修辞，写出你心中的莲的形象。（2分）

（3）、某同学参加了“巫溪荷花园旅游节”的策划活动，请为这次“巫溪荷花园旅游节”拟一句广告语。（2分）

广告语：

二、文言文积累与与阅读（25分）

（一）、古诗文默写

9、按要求填空。（10分）

（1）山川之美，古来共谈。 ， 。两岸石壁，五色交辉。

（2）挥手自兹去， 。

（3）晴川历历汉阳树 。

（4）大道之行也，天下为公， ， 。

（5）刘禹锡《陋室铭》中，点明主旨的句子 。

（6）周敦颐《爱莲说》中，比喻君子不同流合污的语句是 。

（7）王绩在《野望》一诗中写放牧和打猎的人各自随愿而归的诗句是； ， 。

（二）阅读《三峡》一文，回答问题。（15分）

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦

月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

10、下列各组加点字意思相同的一项是（ ）（3分）

A、①自非亭午夜分 ②自康乐以来 ．．

B、①空谷传响，哀转久绝 ②夜久语声绝，如闻泣幽咽 ．．

C、①属引凄异 ②桑竹之属 ．．

D、①自非亭午夜分 ②男有分，女有归。 ．．

11、解释下列加点字的意思。（4分）

（1）略无阙处（ ） （2）沿溯阻绝 （ ） ．．

（3）不见曦月（ ） （4）属引凄异 （ ） ．．

12、翻译下列句子。（4分）

（1）自非亭午夜分，不见曦月。 _______________________ ________ _ __________

（2）虽乘奔御风，不以疾也。

13、文章结尾处写“故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”有什么作用？（4分）

三、现代文阅读（41分）

（一）阅读《背影》片段，回答问题。（19分）

①那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子。我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”

②回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。

③到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三劝

他不必去；他只说，“不要紧，他们去不好！”

14、文章主要写“父子车站离别，父子之情”。为什么要写“祖母去世，父亲失业？”（3分）

15、“.北京来往过两三次，是没有什么要紧的了”是否表明作者认为父亲完全没必要亲自送已长大成人的儿子？（3分）

16、第三段中“说定”改为“说好”或“说过”好不好？为什么？（3分）

17、第三段最后“再三”和“仔细”表达的意思是否重复？（3分）

18、父亲说：“不要紧，他们去不好！”这“不要紧”是指什么而言？“不好”指什么？（4分）

19、对笼罩在《背影》一文中的哀愁凄凉的氛围，理解不正确的一项是（ ）（3分）

A、这种氛围是由课文中所描绘的祖母去世，父亲失业，家境衰败，父子离别，父亲“打去之期不远”等事情营造的

B、 这种氛围反映了当时社会的世态，增强了作品的真实性和思想性

C、 这种氛围是父亲晚年的心情不好，父子矛盾，削弱了对父子亲情关系的表现

D 、在这种氛围下，父亲还如此细心周到地关心爱护儿子，更显出父爱的真挚动人

（二）阅读下面的文章，完成20-25题。（22分）

谁也不能施舍给你未来

童心

①那只是一条非常普通的围巾，可对于贫困的玛娅和她的妈妈来说，它是那么的漂亮，那么的可望而不可即。那天，玛娅望着母亲的手轻轻掠过那条围巾时，有一个声音在心底告诉她，妈妈需要那条围巾。

②货主是个满脸慈祥的老人。岁月染白了他的头发和胡须，也在他脸颊上刻满了年轮的印迹。如果他穿红色衣服，再戴顶红色的圣诞帽一定像极了传说里的圣诞老人。玛娅心想，跟这样的老人一定很好打交道。

③每次走进店里，玛娅都会情不自禁地盯着那条围巾看一会儿．眼睛里闪烁着异样的光芒，像是在观摩一件珍贵的艺术品。货主老人留意到了她，和蔼地问：“小姑娘，你想买下它吗?我可以便宜一点卖给你。”玛娅摇摇头窘迫地跑开了，因为她口袋里连一个硬币也没有啊! ④那年的冬天越来越冷了，暴风凛冽，雪花漫天。可玛娅的妈妈仍要天天出去到地里干农活。望着妈妈肩上披着的雪花，玛娅心疼极了。要是妈妈的脖子上有条围巾，也许就不会那么冷了。

⑤玛娅手里紧紧地攥着妈妈送给她的那串珍珠项链，在雪地里跑了很远很远的山路。听妈妈说，那串项链是妈妈的妈妈的妈妈一辈一辈传下来的宝贝，能值不少钱。但玛娅只想用它换回一条围巾给妈妈。风雪中，她不知道摔了多少跤，多少次跑掉了鞋子。

⑥玛娅颤抖着双手把那串珍珠项链放到货主老人手里，说：“我想要那条围巾，因为我妈妈实在是太需要它了。我把项链押在您这儿，等我有钱了，再把它赎回去行吗?”

⑦“要是让你妈妈知道了你把这么贵重的项链押给我了，她会伤心的。你知道吗?”货主老人说。 ⑧玛娅急了：“那您赊给我一条围巾吧，求求您了，我有钱了一定会把钱送来的。”说完，她可怜地盯着货主老人，等待他的怜悯。

⑨货主老人轻轻地抚摩着她的脑袋，和蔼地微笑着说：“爷爷知道你是个很有爱心的好 姑娘。可是，这围巾我还是不能赊给你。不过我答应你，这条围巾会一直为你留着，等你凑够钱了来买走它。”

⑩玛娅走出小铺，风暴般的忧伤充斥着她的心，眼泪一下子也就流了出来。她开始有一点恨那个货主老人。他真的是太小气了。

⑾整个漫长的寒假，玛娅都非常忙碌。忙着在垃圾堆里找那些废塑料和旧报纸，忙着在山坡上采一些可以做药材的野草。这一切，都是瞒着妈妈干的。她努力地为得到那条围巾付出着辛勤的汗水的同时，冬天很快就过完了，可她攒的钱还是不能把它买回来。

⑿第二年春天，上初一的玛娅意外地收到了一个包裹。里面是那条让她魂牵梦萦的美丽的围巾，还有一封信。信是货主老人的孙女写来的，她在信里说：“寄这条围巾和写这封信给你是我爷爷临终前的遗愿、爷爷说他不是不想赊给你一条围巾。他只是想让你明白，要想得到自己想得到的东西和理想，要想改变自己贫穷的命运，应该靠自己的双手，而不是靠别人廉价的怜恤或者施舍。爷爷说希望你能原谅他的无情。”

⒀看完信，玛娅潸然泪下。她终于明白，其实谁也不能施舍给我们未来，除了自己。

20．结合语境，解释下列句子中加点词的含义。（2分)

(1)每次到店里，玛娅都会情不自禁地盯着那条围巾看一会儿，眼睛里闪烁着异样的光芒， ．

像是在观摩一件珍贵的艺术品。

父子亲情诗句篇九
《关于父母爱子女的或赞美父母对子女的爱的名言和诗句》

关于父母爱子女的或赞美父母对子女的爱的名言和诗句

智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.

——所罗门

父子不信,则家道不睦.

——武则天

谁言寸草心,报得三春晖.

——孟郊

母爱篇:

世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基)

母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰)

世界上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁)

妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国)

慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果)

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是"妈妈"(纪伯伦)

母爱是世间最伟大的力量 (米尔)

世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的.(印度)

母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯)

在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国)

全世界的母亲多么的相象!他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.(惠特曼) 女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国)

没有无私的,自我牺牲的母爱的帮助,孩拥男牧榻?且黄?哪?(英国)

哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》

事父母，能竭其力。——《论语·学而》

父慈而教。——《左传·昭公二十六年》

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》

孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》

兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》

家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》

时间的流逝，许多往事已经淡化了。可在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。即使有一天，亲人离去，但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处.

---高尔基

不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击，至少我们可以从自我做起，不要给自己留下遗憾，俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候！

父慈而教。——《左传·昭公二十六年》

智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.

——所罗门

孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》

兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》

家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》

父子亲情诗句篇十
《第七课《海底总动员》：父子亲情的颂歌》

本文来源：http://www.guakaob.com/jianzhugongchengkaoshi/169770.html