关于心的诗歌

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关于心的诗歌第一篇
《关于安全的诗歌 安全在心中》

安全在心中

生命的旅程之所以珍贵

在于它从没有返程的车票

世间花有万种

每一朵花，却只开一次

若我是伟大的哲学家亚里士多德

我会这样说：吾爱吾职，吾更爱安全

若我是英国伟大的诗人雪莱

我会这样写：如果安全已经来了，幸福还会远吗？

人的一生好比一支点燃的蜡烛

我们怕的不是它终有一时会燃尽所有

而是担心蜡炬成灰之前是否被风吹灭

生命就是这样

如同水晶般的花朵，美丽却脆弱

是安全在延续着生命的美丽

为了看看灿烂的阳光

我，来到这个世界

为了听听潺潺的溪流

我，来到这个世界

生命的确脆弱，难免要经受一些痛苦与挣扎

生命确实美丽，但不要用鲜血和泪水去交换

事故的发生，给社会的进步带来了巨大的损失

我们的心中泛起了痛苦的涟漪

安全，敲响了我们内心的警钟

事故的发生，给企业的安全生产带来巨大压力

我们的心中荡起了揪心的波澜

安全，敲响了我们内心的警钟

温家宝总理这样讲：人民的生命安全高于一切

企业领导这样强调：安全生产是重中之重

是的，安全保卫着生命

一分一秒也不能忘记

来不得半点虚假

是的，安全维护着幸福

时时刻刻都不能忽视

来不得半点马虎

若把安全弃之而去

将会是生命与幸福的最大威胁

安全讲不起有假包换

更不敢说“不满意就退货”

有“假”就会造成损失

“退货”说明幸福早已失去

在生命逝去的瞬间

任何的弥补也无力回天

在消失的生命面前，

任何的话语都会显得苍白无力

在痛不欲生的亲人面前

再多的悔恨都会显得为时已晚

一起起事故的发生

一个个生命的远去

如果当鲜血直逼双目，才能唤醒我们对生命的珍视， 如果当哭喊充盈双耳，才能唤醒我们对安全的渴望 这是生命不能承受之重

这是安全不能承受之重

逝者已去，生者难道当长思？

生命不复，曾几何时，他是父母，肩负家的幸福 命轮不回，曾几何时，他是子女，肩负家的希望

事故面前，一切的梦想都将破碎， 谁可以挽回一个个不再完整的家庭？ 事故之后，一切的幸福都将幻灭 谁可以挽回一个个不再完整的家庭？

生命的逝去，他们再也感受不到爱人的温柔 生命的逝去，他们再也听不到父母亲切呼唤 生命的逝去，他们再也不能看到孩子的成长

涌如决堤的泪水、撕心裂肺的哭喊 在车祸面前沉寂

在大火面前沉寂

在高空坠落前沉寂

在井喷爆炸面前沉寂

死亡湮灭了一切，遮蔽了蓝天

昔日的欢声笑语销声匿迹„„

有的时候安全需要子虚乌有

而不需要麻痹大意

有的时候安全需要小题大做

而不需要疏忽纰漏

但是无论什么时候

安全都不需要掩人耳目、自欺欺人

许多时候，

不少警句往往我们耳熟能详， 许多时候，

不少事例往往我们尽人皆知， 但我们需要的并不完全是这些， 我们最需要的是一种意识 未雨绸缪，防微杜渐 谨于思而慎于行

丝丝缕缕全是爱，

点点滴滴皆是情，

安全，是一个家庭幸福的源泉， 安全，是一个企业存在的意义 安全，是一个社会进步的动力， 让我们携起手来

用心呵护生命

用心维护幸福

用心关注安全

用心创造和谐社会

谨记安全第一在心中 让事故不再发生

关于心的诗歌第二篇
《古诗心》

阅读成就自信，经典照亮童心------时小娟

【信息时间： 2011-3-14 阅读次数：

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泱泱中华、英才辈出，经典古诗文璨若星晨，其中蕴藏着的是中华几千年的“精神灯塔”，沐浴着代代中华人。少年儿童是记忆的黄金时代，有选择地让他们诵读一些经典之作，借由先哲的风范，熏陶我们的学生，引入圣贤的智慧教导禀性淳良的孩子，日积月累，就会“少年若天成，习惯成自然”，必将奠定孩子一生融入社会、事业有成、感受幸福的基础。新课程总目标要求学生 “认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养”。可见，新课程需要我们把古诗文诵读作为一个重要的发展点。从学校德育工作视角分析，学校加强未成年人的道德建设，把学校建设成为中华美德传承与创建的基地是时代的呼唤，经典古诗文诵读是德育工程中的一种有效性途径。那如何开展古诗文诵读活动呢？我认为可以从以下几方

面着手：

一、文化熏陶， 耳濡目染

为了让孩子们对古诗词产生浓厚兴趣，接受传统文化的熏陶，就要努力让校园的一草一木都寓有诗情，一砖一瓦充满诗语。草坪、花圃的的石头上、路灯柱等都写上了诗义的语言，给孩子一种温馨的体验。如《三字经》、《唐诗宋词》等诗、文作品是校园文化的重要内容，板报、橱窗、走廊常年刊录古诗词。“书山有路勤为径，学海无涯若作舟”，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，“少壮不努力，

老大徒伤悲”等励志、劝勉的千古名句，随处可见。校园红领巾广播站播放诗词曲赋和诗词音乐，特别是是由著名作曲家谷建芬创作的一批为中国古诗词谱曲的《新学堂歌》，这些歌曲因为曲调质朴优美，旋律简单易记，受到孩子的喜爱。正如《唱唐诗》一歌中这样写道: 床前的月光窗外的雪,高飞的白鹭凫水的鹅，唐诗里有画，唐诗里有歌，唐诗像清泉流进我心窝，相思的红豆，巫山的雪，边寨的战士回乡的歌，唐诗里有乐，唐诗里有苦，唐诗是祖先在向我诉说„„这些曲子让整个校园充满诗韵，让学生沐浴在中国经典文化的长河之中，受到了耳濡目染、潜移默化的影响。总之，当孩子们置身与校园中，随时都会感觉到浓浓的传统文化氛围，在这样校园的环境中，阅读才能成

为一种随时皆可行的事情。

二、开展活动，激发兴趣

为了使学生学习古文不枯燥，充分调动学生的积极性，可以开展“每天一诵读”、“每周一诗”、“每月一主题”、“每年一届古诗节”活动。各班都精选唐宋诗词及《三字经》等经典中的名句、名篇，在黑板开辟一块“古诗天地”专栏，第天抄一句名言，或一首古诗，利用晨会、午间和上课的前两分钟让学生读背。每天保证10-20分钟的诵读时间。在理念上，我们提倡“休闲诵读”，不强加“任务”，不影响学生其他课程的学习，让学生在宽松的环境中快乐的阅读、背

诵古诗文。

通过学习古文，让“己所不欲，勿施于人”成为学生的班训，“温故而知新”成为学生学习的座右铭；“人生当作人杰，死亦为鬼雄”

成为学生们做人追求的目标，“君子成人之美，不成人之恶”成为学生们为人的态度；“少壮不努力，老大徒伤悲！”成为提醒学生们珍惜时间的警句„„让会背古文成为学校学生中的一种时尚，会引用古

文中的名句成为学生们最引以为豪的行为。

三、保持热情，家校合力

为了让孩子保持吟诵经典的热情，我们可以动员家长一起参与到其中。要让孩子和家长一起背诵，首先要做好家长沟通工作，使学校教育与家庭教育有机结合。我们可以向全体家长宣传了活动的内容意义与方法，去赢得了家长们的认同与支持。在活动过程中，家长和老师都须保持高度的信心和热忱。实践中，我们发现有些家长不但有热诚，而且真的和小孩一起读、背，互相考试比赛，虽然很多时候都是大人输，但大人也因此而温经受益，一家兴致高昂，语文是最好的亲

子活动。

四、多元评价，促进发展

古诗文诵读需要不断通过各种形式的激励措施激活师生内在热情， 以持久保持旺盛的兴趣，我们要坚持灵活多样的评价方式，“星星擂台”以对抗赛的方式，激发斗志；“每周之星”，以班级为单位评选推出本周出色的同学，树立典型，引导学生赶学标兵；以“班级星”、“年级星”、“校级星”三级评比的目标激励式，引导学生不断冲击新目标攀登新高峰；以“书香班级”评选，表彰优秀集体，鞭策落后的班级；以文艺表演，演讲等方式给表现出色的同学以展示的舞台。对各种标兵和先进用校报，校园网对外发布宣传，当然更多的

是诵读课堂，老师富有智慧的即时性评价。哪怕只是赠送一张小笑脸，一个大拇指，一颗小金星，唤起学生心中热情。保证了古诗文诵读热

情持续高涨经久不衰。

五、生成日记，促其德行。

“先教生做人，后望生成龙”这是被我校教师广泛提及的一句话。朱熹在《白鹿洞书院学规》中明确提出“为学”的目的首先是“修身”。在“修身”与“学问”之间，是以“修身”为本。这是以德行为先，求知学文为后的中国儒学传统，德行教化须在幼小的心灵中扎根。为此，我们为学生开设学《弟子规》后感征文比赛，借文本诵读生成日记，促进学生的德行。同时，这项工作还应做到持之以恒，深入生心。

总之，古诗文诵读是为学生注入中华文化源头活水，诵读大量振奋精神，温润生命的诗文，将使学生受益终身。那一首首工整优美，寓意深刻的诗词，宛如一只短笛，吹奏出诱人的曲调，使人遐想，让人感叹，给人振奋，催人奋进。从小让学生直面古诗文，诵读古诗文，是弘扬传统文化，振兴中华民族的一大功德无量的事。我们将义无返顾地把播撒传统文化的种子，促进学生全面发展的铸人铸魂的功德事业坚持下去。让中华优秀传统文化在中华大地上开出花、结出果。

关于心的诗歌第三篇
《我的诗心诗性》

我的诗心诗性

楼里梦

等你是一种刻骨铭心的孤独 在每一个守候的夜晚 在我每一页苍凉的诗行里 你的行踪向来诡秘 只在我的夜梦深处 一次一次 来了又去 不作停留 却又尽显 缱绻深情 今夜 为你写下一首诗 我便开始想你 今夜 我喝了一些酒 早早地就睡去 想着如何留你在我的梦里 当梦醒的时候 脑中残留的记忆 装扮了我一天的心情

十月的幸福

十月 我的幸福 躲在 不易被人察觉的清梦里 守望幸福的日子里 我坐在温馨的小木屋 与你共剪西窗烛 而今夜 我静静地坐在窗前 独自守着灯火 读你烛光里柔柔的心波 我独自哭笑 去那个我不曾去过的角落 寻找 我读不懂的故事 在星光里 我细数 你心情中闪烁的萤火 看你微笑时 浅浅的酒窝 五百次的回眸

一次一次 我在人海中游走 用焦急的目光环视四周 只为与你邂逅 等那一个第五百次的回眸 如此 下辈子才能 与你擦肩相遇 你说 相遇是一种缘 你不愿 忘记会目的那一眼 岁月轮回不作停留 今生的愿今生不会休

温柔的诗

我安静的坐在小屋里 用我的心去书写你 写下一首温柔的诗 当幸福来敲门 我还在那个幽静的角落 伏在书桌上 握笔写

着什么 我还没有准备好 如何迎接你的拥抱 而你炙热的目光 又要将我燃烧

五月的麦地

仲夏五月 当麦地的麦子渐渐黄了 我坐在田埂上 幸福地笑着 看见你的笑容在麦穗上 闪动着金色的灿烂 五月里最美好的颜色 和麦穗一起 友好地向我打着招呼 风儿跑过来凑热闹 在我耳边悄悄地 告诉我你的幸福 你告 诉清凉夏风的 夏风全都告诉我

太阳

三月 这昏暗的雨季 你去了哪里 六月 夏荷初放时 我又见到了你 你带着羞红的笑脸 当黑暗消失在天际 你缓缓地从海上爬起 你在水里 你在云里 重阳九月 你在我的眼里 你在我的心里 黎明之前 你在我的梦里 在我醒来的时候 你照亮昏暗的大地 我在你的怀里 温暖和缤纷 自由的呼吸

梦里月光

夜里的风很柔很柔 如水的月光 轻轻洒在我的床头 当你慢慢靠近 我在梦里 没有发现你的来临 你屏住呼吸 推开我的小窗 飘进了我的木屋 趁我翻身不注意 又悄悄溜进我的梦里 触动我舒缓的呼吸

如你随风

风走你也走 牵动我的眼眸 当秋天来临 树叶黄了的时候 我坐在夕阳里 等你的零落 我坐在树下带着孩子的忧伤 你

从随风飘来 轻轻地划过我的脸庞 告诉我你的故事 说你来自哪个山岗 经历了怎样的季节变换

那时梦

也许你已不记得了 我们在年少时候 写在日记本里的故事 或许你真的不记得了 哪一年的黄昏 我陪你第一次看了落日 但你一定记得 我陪你天天走过的 那一条幽静的小路 虽然早已没有了我们的足迹 也许你会记得 我们是怎样无奈的分离 也许你会在痛哭一场之后 将过去忘记 我应该知道 我留不住岁月 一如我留不住 那时的你

你哭或是你笑

这样最好 至少 你可以不用想着我 而我可以记着你的好 不用担心 你哭或是你笑 我做最真实的自己 不羁的风 或是自由的空气

一瞬与永恒

我站在阳光里 你落在我的眼里 而永恒 停在树荫里 水里映着白云 而绿叶映忖你的红裙 我怀念着岁月 岁月吞噬着青春 黄昏

黄昏 不是我的结束 也不是你的开始 只是太阳结束了 它一天的行程 在西边的山头 隐藏了笑脸

自己的诗

我的诗歌不是真理 我的诗歌是某一时刻 真实的自己 我不怕书写你 哪怕只是模糊地 描写你的样子 我也不怕写自己 哪

怕直刺内心 只要写得真实 我只是一直坚持自己 写自己的诗 我在佛前

我落错了座位 变成了 一卷疲倦的经书 青灯里 被你捧在手心 你虔诚地读我 伴着青灯古佛

夜行人

我睁开眼 在黑夜里游行 寻找我远去敦煌的路程 途中遇到一个牧羊人 我喝了他的酒 驱赶了严寒 试着在寒风里 围着火交谈 我们谈苦难的生活 谈夜里星空下的路 谈那些不被理解的诗 谈我们在夜里 不同形式的流浪 我们都是夜行人 只是目的和方向 都不一样 一样的是 同样在夜里走得艰难

孩子，王

我是麦地里挎着竹篮 捡拾麦穗的孩子 我是西北道山路上 唱着山歌的少年 在我的村庄 我是自己的王

两姐妹

太阳从大地里升起 我从黑暗里脱离 于是 那甜心的两姐妹 便用温暖和热情 把我包围

路

道路没有快乐 也没有忧伤 我随着那些死去的诗人一起成长 丁香树站在我远去的路旁 一朵朵带着芬芳

在诗里

二十一年的光阴 随风而逝 活到今日 我要问 是谁活在我的诗里 而我又活在谁的诗里

远方和家

在回家的路上 我心里挂念着远方 而在去远方的路上 我有舍不得故乡 只是我一直在流浪 远方是家 家也是远方

北方的远方

北方很远 这里西风很寒 阳光却很温暖 我离东风很远 也离你很远 离冬天的雪却很近

孤城烟火

我在更远的地方 向你偷看 没有了孤单 也忘记了忧伤 北方的小城 十月微凉的天 早已有雪花飘落 我一个人 夜里睡不着 孤独的放着烟火

祈祷

我不是穆斯林 但今天我来到了教堂 不为赎罪 也不为祷告 只是为了偷听 你和上帝的对话

错与不错

东风又再吹来 紫丁香微微盛开 我不采花 只聆听每一朵花里 你给我留下的话 来不及品味春天 但不错过盛夏

至少你还好

我愿意一个人流尽眼泪 淹没你的小岛 不愿你在黑夜里 被泪水打湿衣角 如果你快乐 至少过得比我好 我在难过的时候 心里也会笑

游鱼与飞鸟

关于心的诗歌第四篇
《关于感恩的诗歌》

关于感恩的诗歌

《感恩》

作者：海燕

一夜秋尽萧风起

万树枝摇叶飘零

树叹难以挽留叶

叶恋枝痛更惜根

芽叶依枝而诞生

吸乳向阳逐长成

株壮枝繁叶茂盛

叶阔护枝遮根荫

共沐浴春风拂面

同感受夏雨洗礼

尽承享秋阳高照

迎雪护根愿卧冰

乌鸦反哺赢美誉

羔羊跪乳情意真

父母养育亲恩高

尽孝莫做等闲人

《当感恩成为习惯》

作者：清溪钓韵

宁静

心在反省

一个人的生命价值

该体现在哪里

忙碌

看那不停的脚步

金碧辉煌的都市里

止不住的孤独

感恩的心不在

才有无数悲哀

烦恼也许是欲望的儿子

它与妄想相亲相爱

当感恩驻入心口

将有阳光温暖心头

像母亲慈祥的手

汇成了不绝的爱的河流

当感恩成为一种习惯

它会御下心的负担

世间多少迷幻

让我们拭目观看

当感恩成为习惯

欢乐似水流远

日子尽管过得平凡

充实之感实在

当感恩成为习惯

生活不愿慢怠

修我行为

炼我意识

和谐永远培栽

《感恩的心》

作者：云戈君

我们常常会是这样：

怀着一颗童稚的心去追寻单纯

怀着一颗感恩的心去膜拜光明

怀着一颗平静的心去抚慰理智

怀着一颗悸动的心去撞击激情

因为，世界是美好的

如果飞翔，天空就是美好的

如果憧憬，前程就是美好的

如果委屈，眼泪就是美好的

如果爱，给预就是美好的

还有许多美好的声音、美好的颜色 还有许多美好的事物、美好的过程

如果一些美好的词汇能让这个世界更美好 我们就不会吝啬自己的语言和感情

学会赞美，学会宽容

学会付出，学会真诚

甚至面对挫折，面对缺憾

面对哪怕是心灵深处曾经的痛

感恩的心 作者：丰颜莛

月光依旧

心了了冉起不同往日的感恩

人还是那些

物还是那些

心里面的血液却不然

沸沸腾腾

白开水喝的不在是

简简单单的白开水

它的味道

它的一切

有心的人会懂

有爱的人会明白

有爱心的感恩人会做到

我的大家庭

我爱的大家庭 感谢所有有爱的感恩人 有了你们

世界将绽放梦幻的色彩 有了你们

人间将充满感恩的心

﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

九月，与感恩有关 作者：花落梦里 在这绚丽多姿的九月 我想画一幅画

用枫叶的一样红

画出一颗感恩的心

并涂满秋的色彩

沾染硕果的清香

洒下真诚的祝福

一起献给

我最敬爱的老师

﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

感恩 作者：落花无情

我庆幸

我可以用双手托起沉甸甸的饭碗 解决饥饿

我庆幸

我可以用双脚踏过田野山川 站立不倒

我庆幸

我可以用双眼目睹世间万物 黑白分明

我庆幸

我可以用双耳聆听呐喊和欢呼 悲喜交集

所以

我感谢我的父母

给我健全的身体

我感谢岁月的流逝

给我成长的经历

我感谢人情的冷暖

给我思考的机会

关于心的诗歌第五篇
《不屈的心(诗歌)文档》

不 屈 的 心

——赠给2013届初中毕业生

迟梦

当千斤巨石砸在柔弱的身躯之上

我，无法呼吸 无法动弹 耳边仍然听到阳光和清风在召唤 我使尽全力挤出了地面

撕碎的叶片赫然印着：不屈的心

当浸湿的蓑衣披在厚密的翅膀之上 我，无法抖动 无法翱翔

远方依旧传来鸣虫和飞鸟的吟唱 我忍痛地用喙拨掉旧羽

重生的翅膀清晰写着：不屈的心

当接踵的挫折刺入纯洁的心灵之上 我，无法镇静 无法释然 眼前仍然听到彩虹和云霞在呼唤

我迈着坚定步伐走向前方

漫长的脚印深刻镶着：不屈的心

2013-06-18

关于心的诗歌第六篇
《用美和心赏析诗歌》

用美和心赏析诗歌

湖南省永州市祁阳县三口塘中心小学 刘艳平

诗歌是人类社会宝贵的精神财富，赏诗是件十分高雅和愉悦的事。怎样赏析诗歌？我想从以下两个方面探讨：

一是用美去赏析。现代著名诗人闻一多提出的三美诗歌评价标准，非常有价值。三美就是音乐美、绘画美和建筑美。先看一下毛泽东同志的《答友人》：“九嶷山上白云飞, 帝子乘风下翠微。 斑竹一支千滴泪, 红霞万朵百重衣。 洞庭波涌连天雪, 长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓, 芙蓉国里尽朝晖。”这首诗韵律整齐，如行云流水，充满了节奏感和音乐美，使人犹入仙宫，犹听仙乐。从绘画的角度看，这又是一幅仙人下凡图，既有白云、波涛，又有翠绿，既有天仙女子，又有满天红霞，歌、情、景、色重重交织，真的是诗中有画，读后浮想联翩，令人叹为观止。又如欧阳修《咏零陵》“画图曾识零陵郡,今日方知画不如。城廓洽临潇水上,山川犹是柳侯余。驿亭幽绝堪垂钓,岩石虚明可读书。欲买愚溪三亩地,手拈茅栋竟移居。”这首脍炙人口的诗也是如此，除了音乐、绘画美之外，更是一座美丽的建筑，整个诗歌的结构匀称，对仗工整，前后呼应，气势非凡，浑然一体，使美丽的“零陵郡”（今湖南永州）跃然纸上，令人神往。

二是用心去赏析。诗言志，很多诗歌讲的是自然、谈的是山水，其实都是诗人内心的感受、心灵的独白。用心赏诗，往往能找到诗歌的思想和灵魂所在。如柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。”诗人只用了二十个字,就把我们带到一个幽静寒冷的境地。柳宗元被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。因此，柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这显然同他一生的遭遇和他整个的思想感情的发展变化是分不开的。

当然，赏析诗歌还有很多其他的方法。

关于心的诗歌第七篇
《敏感的诗心》

敏感的诗心——浅析李商隐诗歌中的多样情怀

提起李商隐，大多数人想到的是那些带有朦胧与奇幻色彩的爱情诗歌，它们意象多变，辞藻瑰丽，用典精当，富于天马行空的幻想，表达着诗人内心敏感丰富、含蓄委婉的情怀。然而这仅仅是义山诗歌情怀中的一部分，其大量诗歌中还包藏着许多的政治、咏史、咏物、抒怀等等类型，这些诗表现着诗人活跃而敏感的心灵，展现着其多面而立体的的内心世界。从这些诗作中，我们可以看到义山对时事政治的悲愤，对民生疾苦的关切，对自身境遇的感慨，也可以看到他对历史、与客观事物的思考，对现实境遇的联想，更可以看到他对爱人的一往情深，对爱情的忠贞与执着。这些，共同构成了李商隐诗歌中丰满而多样的情怀，也折射着诗人高尚的品质。下面希望通过对义山几类诗歌中典型代表的浅析，探寻诗人敏感丰盛的诗心。

一、政治、咏史类：

1 《有感二首》

九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。

有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。

证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。

鬼箓分朝部，军烽照上都。敢云堪恸哭，未免怨洪炉。

丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。

御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。

古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。

谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。近闻开寿宴，不废用咸英。

诗歌的写作背景是晚唐重要的历史事件——甘露之变：唐文宗时，宦官仇士良专权。大和九年，宰相李训等人密谋设陷阱暗害仇士良，却因伏兵暴露反使仇士良有机可乘，劫持文宗使其成为傀儡皇帝，并捕杀李训等人，株连大量朝臣。

诗中首先对李训等人轻举妄动、谋事不慎、贻误大事、株连朝臣提出了批判，之后将笔锋转至对仇士良等凶徒大量株连、滥杀忠良、劫持天子等罪行的揭露。而“谁瞑衔冤目，宁吞欲绝声。”一句则表达了对无辜受牵连者死不瞑目的叹惋与沉痛。结句却又转至“近闻开寿宴，不废用咸英。”表现了统治者对忠臣枉死无动于衷的黑暗现实，略带讽刺意味，举重若轻，意蕴深长。

诗歌大量用典，却又例例精当，尽管对李训等人的批评用典有失偏颇，但句句肺腑，表达了诗人自身真实政见，毫无夸张造作之嫌。一句“敢云堪恸哭，未免怨洪炉。”是义山自己的抒怀，诗人以贾谊自况，表达了对时朝野黑暗恐怖气氛的哀痛与无奈，只能怨老天不分好恶，使受株连者枉死。义山在诗歌中勇敢地陈述了自己对甘露之变的看法，更表达了对时局的无奈，对枉死者的悲恸，从中我们分明可以看到二十四岁的青年诗人博大的政治胸怀与强烈的社会责任感。

2 《贾生》

宣室求贤访逐臣，

贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，

不问苍生问鬼神。

此诗是义山的咏史诗。怀才不遇的题材古已有之，借用贾谊的事例表达自己的境遇的诗歌也不在少数，而此诗从更深远的角度分析文人为何怀才不遇，写出了新意。“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”一句指出了皇帝求贤爱才的实质：文帝夜半与贾谊倾谈，不谈国事，只问鬼神本原，这表现了皇帝纳贤并非真正采纳文人政见，只是将文人当做活词典，随时翻检而已。文帝英明，贾谊卓越的政治才华尚不得舒展，晚唐皇帝服仙求药荒废政事，怀才不遇则更是理所应当。诗人将自身怀才不遇的叹惋通过对其根本原因的阐释抒发出来，更加深刻到位，而非单纯顾影自怜，表现了其更加高远深沉的政治情怀

二、咏物、抒怀类

1 《到秋》

扇风淅沥簟流离，万里南云滞所思。

守到清秋还寂寞，叶丹苔碧闭门时。

这是一首抒情小诗，诗中运用了大量的自然意象：风雨淅沥，云层浩淼，冷寂清秋里红叶青苔，以扇风席子拟风雨声，以万里南云表达对远方所思之人的想象，以丹碧之色彩塑造清秋场景，虽只寥寥数言，却引人入境，视听丰盛、情意深隽。季节流转，万物更迭，秋已至，等待之人却迟迟未来，表现了诗人寂寞凄清中思念故人之细腻情怀。

2 《安定城楼》

迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。

贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。

永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休。

此诗是义山抒怀作品中的经典之作。写作背景是诗人婚后应博学宏词科考试，由于遭到牛党忌恨，被诬以“诡薄无行”罪名而落选，后寄居岳父家。诗人登高远望，即景抒怀，起句写登楼所见，绿杨枝是近景，掩映着其后广博阔大的汀州，以景色描写渲染出一个开阔的意境，为之后的抒怀做铺垫。后两句“贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。”则借贾谊王粲的例子自况，表达对国事的忧愤，对怀才不遇景况的无奈。“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”两句是对自己抱负的表达：尽管向往逍遥与江湖的自由，但仍希望如范蠡那般在辅佐君王成就事业之后再归隐天地，乘扁舟尽情遨游。末两句则借庄子秋水典故，讽朋党小人诬陷之举，表达自己不屑计较个人功名利禄的高远志趣。寄居岳父家家中的义山，此时是郁郁不得志的，然而此番失意自慰之语，读起来却如此慷慨激昂，表现了青年诗人开阔的胸襟与高洁的情操。

3 《蝉》

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

此时是义山托物言志诗的经典之作。诗中蝉与人相伴相生，物我交融，难舍难分。 “本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”四句写出寒蝉居高食少而困厄不堪的场景。寒蝉鸣声渐弱欲断，却只遭碧树冷眼旁观。诗人以寒蝉自况，表达对自己穷困潦倒而世人皆无动于衷的悲愤，亦暗含着对自己高洁品质的隐隐孤傲之情。后四句“薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”则表现了自己漂泊的宦游生活进退两难的窘境：故园早已荒芜，归隐无门；在外为官，又如顺水漂泊的树枝般孤苦无依。末句仍回归到蝉，表现寒蝉与“我”景况之相似，更添物我相惜之情。

诗人以寒蝉自况，表达了自己做卑官不足以济世的悲苦心情，欲归隐却因家境贫寒不可得的困厄，蝉高而寒，正如诗人怀高洁情操不愿与朋党同流合污，而终生郁郁不得志。短短小诗，将诗人对现实境遇的无可奈何与高尚情怀展现无疑。

三、感情类

1 《重过圣女祠》

白石岩扉碧藓滋，上清沦谪得归迟。

一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。

萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。

玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。

此诗是义山朦胧感情诗的经典之作，一位沦落人间的神女，来去不定，行踪飘渺，却为诗人所深深爱慕难忘。起篇由小景写起，描写天上圣女祠门前的石阶已爬满碧藓，表现圣女被贬谪到人间迟迟未能回归天上，这与诗人怀才不遇的身世相似，点出了二人的感情基础。“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。”两句借用楚怀王梦巫山神女的典故描绘出神女行踪的飘渺不定，如细雨般轻飘，如柔风般细软，一种神秘的气息隐隐弥漫，更显情感之悱恻低回。“萼绿华来无定所，杜兰香去未移时。”两句则用萼绿华、杜兰香的典故写出诗人重过圣女祠却难觅故人的怅惘心情。末句“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”则表现了诗人对重遇圣女场景的丰富想像，在未来相见之时回忆之前交往的情形。

诗人发挥奇特的想象力，借用典故，以神仙自况，婉转表达了自己内心世界爱情的特质：缱绻飘渺而略带神秘气息。诗人晚期大量作品中都表现了追忆年轻时与女道士宋华阳交往的心情，情感细腻朦胧，又略带伤感哀婉。

2 《房中曲》

蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。

枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。

忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。

今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。

此诗是写给妻子的悼亡诗，诗中没有瑰丽的辞藻，没有精深的典故，而完全是失意的男子肺腑深情的低吟，读来有一种返璞归真的朴素之美，语浅情深。“忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。”四句最是动人，追忆上次离别前的悲凉心情，以及归来时故人已不在的物是人非，枕边人已去，唯留一席锦瑟。如《孔雀东南飞》中那句“今日被驱遣，小姑如我长”，一个“长”字，已是字字血泪，锦瑟之长如故人，更惹人浮想翩跹，进而心痛欲绝。

诗人并不直接抒情，而是通过细节含蓄隐忍地表达悲痛之情，读来更加深且静。忆当年，悲此时，忧明日，在时空的转换中我们分明可感受到诗人内心层叠深幽的悲惋情怀。

通过以上三种李商隐诗歌类型的浅析，我们可以感受到诗人丰富而敏感的内心世界：政治咏史诗中独特鲜明的观点，与忧国忧民的情怀；咏物抒怀诗中对自身境遇的旷达情怀与高远的志向，以及感情诗中丰富细腻、真挚含蓄的情怀。正如一句评论所描述的，义山以“活跃而敏感的心灵向茫茫大千世界探索，创造出朦胧诗变化无穷的意象。”是的，只有丰富敏感的心灵世界才能以自身与外界碰撞产生的火花，创造出无尽的诗歌世界。

诗如其人，义山诗境背后的敏感诗心，如此丰盛，如此静美。

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