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树又高大可以比喻什么篇一
《乔木是指树身高大的树木》
乔木是指树身高大的树木，由根部发生独立的主干，树干和树冠有明显区分。有一个直立主干、且高达6米以上的木本植物称为乔木。与低矮的灌木相对应，通常见到的高大树木都是乔木，如木棉、松树、玉兰、白桦等。乔木按冬季或旱季落叶与否又分为落叶乔木和常绿乔木。乔木类 树体高大（通常6米至数十米），具有明显的高大主干。又可依其高度而分为伟乔（31米以上）、大乔(21-30米）、中乔（11-20米）、小乔(6-10米）四级。灌木是指那些没有明显的主干、呈丛生状态、成熟植株在3 m以下（一般不会超过6米）的多年生木本植物。一般可分为观花、观果、观枝干等几类，矮小而丛生的木本植物。常见灌木有玫瑰、杜鹃、牡丹、小檗、黄杨、沙地柏、铺地柏、连翘、迎春、月季、荆、茉莉、沙柳等
常年提供以下苗木(量大批发)：
1.落叶乔木:
合欢、栾树、白腊、银杏、法桐、青桐、杜仲、榉树、朴树、柿树、枣树、红叶椿、千头椿、
香椿、臭椿、垂柳、金丝柳、速生柳、落羽杉、池杉、水杉、（广、红、白）玉兰、乌桕、国
槐、垂槐、刺槐、香花槐、马褂木、意杨、枫杨、苦楝、火炬等
2.常绿乔木:
大叶女贞、香樟、杜英、乐昌含笑、金合欢、广玉兰、枇杷、湿地松等
3.花灌木:
红叶小檗、红叶女贞、红王子锦带、紫荆、紫薇、樱花、红叶李、红枫、红栌、金叶女贞、瓜
子黄杨、大叶黄杨、金边黄杨、金银木、石楠、红叶石楠、棣堂、流苏、紫丁香、龙柏、刺柏
、花柏、洒金柏、雪松、蜀桧、西安桧、剑麻、法青、红花檵木、海桐、火棘、迎春、木槿、
夹竹桃、八角金盘、栀子花等
4.梅花类：
红梅、绿梅、乌梅、垂梅、榆叶梅、珍珠梅、腊梅、实生腊梅、美人梅
5.地被类:
马尼拉、四季青、高羊茅、矮生百慕大、结缕草、马蹄金、早熟禾、紫叶酢浆草、红花酢浆草
、白三叶、麦冬、金边麦冬、葱兰、吉祥草、常夏石竹、梅人蕉、玉簪、金边玉簪、大花萱草
、鸢尾、德国鸢尾、石蒜等
6.攀藤类:
爬山虎、三叶地锦（中国地锦）、五叶地锦（美国地锦）、美国凌霄、紫藤、金银花、中华常
春藤、扶芳藤、迎春等
7.月季类:
丰花月季、红帽月季、黄帽月季、曼海姆、品种月季130余种
8.草坪种：
高羊茅、早熟禾、黑麦草、百慕大、结缕草、马蹄金、四季青、白三叶、麦冬、狗芽根等
树又高大可以比喻什么篇二
《成语大全》
（一）某句话在文中的作用：
1、文首：开篇点题；渲染气氛（散文），埋下伏笔（记叙类文章），设置悬念（小说），为下文作辅垫；总领下文；
2、文中：承上启下；总领下文；总结上文；
3、文末：点明中心（散文）；深化主题（记叙类文章文章）；照应开头（议论文、记叙类文章文、小说）
（二）修辞手法的作用：
（1）它本身的作用；（2）结合句子语境。
1、比喻、拟人：生动形象；
答题格式：生动形象地写出了＋对象＋特性。
2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等；
答题格式：强调了＋对象＋特性
3；设问：引起读者注意和思考；
答题格式：引起读者对＋对象＋特性的注意和思考
反问：强调，加强语气等；
4、对比：强调了……突出了……
5、反复：强调了……加强语气
（三）句子含义的解答： 这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。
（四）某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？
动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了……
形容词：不行。因为该词生动形象地描写了……
副词（如“都，大都，非常只有”等）：不行。因为该词准确地说明了……的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成……，与事实不符。
（五）一句话中某两三个词的顺序能否调换？为什么？
不能。因为：
（1）与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致。
（2）该词与上文是一一对应的关系。
（3）这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。
（六）段意的概括归纳
1．记叙类文章：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事。
格式：（时间＋地点）＋人＋事。
2．说明类文章：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么。
格式：说明（介绍）＋说明对象＋说明内容（特点）
3．议论类文章：回答清楚议论的问题是什么，作者观点怎样。
格式：用什么论证方法证明了（论证了）＋论点
（七）表达技巧 表达技巧在古代诗歌鉴赏中占有重要位置，表现手法诸如用典、烘托、渲染、铺陈、比兴、托物寄情、情景交融、借景抒情、动静结合、虚实结合、委婉含蓄、对比手法、讽喻手法、象征法、双关法等等。诗中常用的修辞方法有夸张、排比、对偶、比喻、借代、比拟、设问、反问、反复等。分析诗歌语言常用的术语有：准确、生动、形象、凝练、精辟、简洁、明快、清新、新奇、优美、绚丽、含蓄、质朴、自然等。复习时要系统归纳各种表达技巧，储备相关知识。首先要弄清这些表达技巧的特点和作用，再结合具体诗歌进行仔细体味、辨析。 至于评价诗歌的思想内容和作者的观点态度，则包括总结作品的主旨，分析作品所反映的社会现实，指出其积极意义或局限性等。
总之，鉴赏古代诗词：
第一步，把握诗词内容，可以从以下几方面入手：
1细读标题和注释；
2分析意象；
3品味意境；
4联系作者。
第二步，弄清技巧：
1把握形象特点；
2辨析表达技巧；
3说明表达作用。
第三步，评价内容观点：
1概括主旨；
2联系背景；
3分清主次；
4全面评价。
答题时，要特别注意以下几点：
一是紧扣要求，不可泛泛而谈；
二是要点要齐全，要多角度思考；
三是推敲用语，力求用语准确、简明、规范。
易混术语区分
（一）“方式、手法”的区分
艺术手法，又叫表达技巧，包括：
①表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明。 ②表现手法：起兴、联想、烘托、抑扬、照应、正侧、象征、对照、由实入虚、虚实结合、运用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古讽今、化动为静、动静结合、以小见大、开门见山。 ③修辞：比喻、借代、夸张、对偶、对比、比拟、排比、设问、反问、引用、反语、反复。
（二）“情”、“景”关系区别
借景抒情、寓情于景、情景交融都是诗人把要表达的感情通过景物表达出来。“借景抒情”表达感情比较直接，读完诗歌后的感受是见“情”不见“景”；“寓情于景”、“情景交融”。表达感情时正面不着一字，读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”，但是仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景语皆情语。
（三）描写的角度
常见的角度有：形、声、色、态、味。“形”、“色”是视觉角度；“声”是听觉角度；“态”分为动态和静态；“味”是触觉角度。
高中语文课本成语大全
必修一
1.峥嵘岁月：形容不平凡的年月。
2.风华正茂：正是风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、年轻有为。
3.挥斥方遒：是说热情奔放，劲头正足。
4.百舸争流：形容群舟争相行驶。
5.天伦叙乐：老人和孩子在一起其乐融融的样子。
6.危在旦夕：形容危险即在眼前。
7.从谏如流：指听从好的建议就像水从高处流下一样顺畅自然，形容乐意接受别人的意见。
8.洞若观火：就像黑夜里看火一样，形容观察事物非常清楚。
9.以退为进：表面上退却，其实准备进攻的一种战略或战术。
10.化险为夷：将危险转化为平安。
10.放浪形骸：指行为放纵，不受约束。
11.一去不复返：一去之后就不再回来。
12.图穷匕首：比喻事情发展到了最后，真相或本意显露出来。
13.悲歌击筑：亦作“悲歌易水”，常用以抒写悲壮苍凉的气氛。
14.切齿拊心：形容愤恨到极点。
15.发上指冠：毛发竖起的样子。形容极度愤怒。
16.无可奈何：没有办法，无法可想。表示事已如此，再要挽回已是无能为力。
17.变徵之声：乐声中的徵调变化，常作悲壮之声。
18.秋毫不犯：指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。
19.劳苦功高：指出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功劳。
20.约法三章：比喻以语言或文字规定出几条共同遵守的条款。刘邦由于坚决执行约法三章，得到了老百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下，建立了西汉王朝。
21.人为刀俎，我为鱼肉：比喻生杀大权掌握在他人手中，自己处于被人宰割的地位。
树又高大可以比喻什么篇三
《治学好比一颗树》
治学好比一颗树治学是一项复杂的社会精神活动。我们不容易用一句话来加以概括，更难用一个比喻把它说透。但笔者在这里却想试一试，就算是姑妄言之吧。我想说的一句话是：治学好比一棵树。 大体上可以说：树根，相当于治学的知识准备或知识面；树干，相当于专攻的专业或专业方向；而果实呢，当然就是科研成果啦。这是一幅简图，任何一个人都可以将它画出来，因为它非常简单，无非就是一颗普通的树而已。所不同的只是，地下的根系也要画出来。 那么，这样一棵“治学树”或“学问树”有什么用呢？大体说来有两方面用处：一是可以直观地告诉我们治学的基本线路，因为它实际上是一幅简单的路线图，如果我们要讲解治学的基本理念与方法，那么一开始我们就可能会用到它；二是它能很生动地告诉我们治学的“博”与“专”的关系。这里，我们就说说这第二个方面吧。 “博”与“专”的关系是治学实践中很重要的一对关系。过去的学问家，一谈治学，往往就是来讲二者的关系。无非是说，知识的广博很重要，学问专精也很重要。还有人更深刻地说，博与专的结合更重要。这些当然都是真理，但问题是：广博究竟怎样重要？专精又究竟怎样重要？更令人不得要领的是：博与专如何实现结合呢？表面看来，真理已经说完。但仔细一想，还是一团乱麻。 这样，我们就用得着刚才那棵树了。我觉得，治学活动比较类似植物的生存方式，而与动物不同。 我们先谈谈树根。植物之所以能不断向上生长，是由于地下有根。从一根小苗长成一株大树，其实是一种非常了不起的生命力量，它穿透地层，向上生长。石头也压不住它，可见力量之大。这是令人吃惊的。有人做过试验，用一个铁圈把一个南瓜封闭起来，南瓜能不断地积聚力量，使铁圈炸开。有人打开南瓜一看，发现里面全是很粗的纤维，实实地团在一起，用刀都砍不动了。这说明，植物这种生命形式，表面看来似乎很软弱，但实际上是很强大的。那么，这种强大的力量从哪里来呢？还是从根上来，是由根大量地吸收了地下的营养，并源源不断地供应于地上的瓜果。当上面那个南瓜被圈住的时候，试验发现，南瓜在地下的根，会以一种异乎寻常的速度疯长，向深处扎，向远处伸展，其范围之大，完全超出了人的想象。南瓜正是因为通过在极大的面积上吸取营养，来供应于一点，才能积聚起如此强大的力量。 一株小麦，结出的粮食是细粮，营养价值很高。看起来植株不大，但我们不知道，原来它的根竟有7万条之多，连接起来达500多米，
相当于在体育场跑一圈，再加一个百米跑。一株玉米，当它长到8片叶子的时候，其侧根就达8000至10000条。根的条数多，代表什么？意味着吸取水分和营养的面积和领域大。世界上最高的树150多米。而这棵大树的根所伸展的面积，相当于一个足球场。 结论是：地下的根系越发达，吸取营养的面积和领域越大，就越能吸取到更多的营养，使自己有更高的发展。对一棵树来说，根伸得有多远，树就有多高，树冠就有多大。 至此，你已明白，这些讲的都是知识之“博”的重要性。一个人做学问，他向不同的知识领域伸出了触角，这些触角越多，越能够从不同知识领域中吸收营养，得到启发和灵感，从而使他的学问之树又高又大。 接下来谈一下树干。树根深埋地下，不易为人所看到。而树干则矗立在地上，很容易发现它的重要性。它是一根支柱，支撑着树冠，也支撑着果实，起着“主干”的作用。正如地下的根系代表人的知识储备，树干代表的是人的专业方向。可见，专业是重要的，有的人知识很多，涉猎甚广，但没有自己的专业，终成不了专家。还有的人虽有专业，但没有特定的研究方向，尽管他们也具备了丰富的专业知识，但不能在一个固定的方向上体现出来，因而也不能达到精深的研究。所以，治学者要有自己的专业，而在专业里面又要有自己的研究方向。不论是专业还是研究方向，都是为了把力量集中起来。如果不能把知识收拢起来，就像打游击而没有自己的根据地一样，是很危险的。 从数量上看，与树根的多形成鲜明对比的，是树干的少。也就是说，树根一定要多，而树干则要少，甚至可以说树干具有唯一性。正是这种无数条根同时供应这一条茎干的局面，才使树干在充沛营养的支持下迅速生长起来。树干并不是一开始就很粗壮强大的，它最初只是一根小苗。但这根小苗不停地生长，一往无前，越来越高大，并终于成为参天大树，结出丰硕的果实。试想，如果树干同时有好几根，那么来自地下的营养就被分流了，就不可能长成参天大树。同样的道理，一个人的专业应该是专一的，甚至在同一个专业里还应该有专一性的研究方向。只有这样，才能使自己的知识储备聚焦于一处，起到爆发性的作用。 从以上树根与树干的关系中，我们已经直观地看到了治学的“广博”与“专精”各自的重要性了，特别是直观地看到了二者相结合的方式。总起来说，广博是基础，而且这个基础越广大就越好，但这个基础又必须将能量聚焦于一个专业方向上，才能发挥出最强大的效用。正像功夫大师一样，他调动起全身的力
量，集中于一个点上，在瞬间爆发起来，以达到最强的打击效果。当然，治学是慢功夫，写作也不是在瞬间完成的，但是将全部力量聚焦于一点之上发挥出来，则是共同的，这就叫“赖博以成精”。
树又高大可以比喻什么篇四
《语文(1)》
1、安步当车：从容地步行，就当乘车一般。2、安土重迁：留恋故土，不肯轻易迁移。3、白云苍狗：比喻世事变幻无常。4、百无聊赖：指生活中思想感情没有依托，精神空虚，感觉什么都没有意思。5、暴虎冯(píng)河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险。6、鞭辟入里：(鞭辟：鞭策，激动。里：内部)指学习要切实。形容言论或文章说理透彻、深刻。7、别无长物：除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。8、不耻下问：不可用于比自己高明的人. 9、不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。10、不负众望：没辜负大家的期望，褒义。11、不胫而走：消息传得很快。12、不刊之论：不可改易的言论。13、不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。14、不求闻达：不追求名誉和地位。15、不以为然：不以为是正确的。16、不足为训：不值得作为效法的准则。17、侧目而视：斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。18、差强人意：勉强使人满意。19、朝秦暮楚：比喻反复无常，也形容漂泊不定。20、出言无状：说话没有礼貌。21、粗枝大叶：本形容简略或概括，后形容草率不认真细致。22、大而无当：当：底。大得没有边际，表示大而不合用。23、弹冠相庆：指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。贬义词。24、当仁不让：当：遇到。遇到应当做的事就去做，不推让。25、道貌岸然：道貌：庄严的外貌。岸然：高傲的样子。多指人装出一本正经的样子。26、登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐渐达到很高的成就。27、等而下之：由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。28、等闲视之：按平常的事情看待。29、颠沛流离：形容生活困苦受挫折，流离失所，无处安身。30、顶礼膜拜：比喻崇拜到了极点。31、耳提面命：形容长辈教导热心恳切。32、罚不当罪：处罚和罪行不相当，多指处罚过重。33、翻云覆雨：反复无常或惯于玩弄手段。34、分条缕析：形容有条有理细致分类或剖析。35、分庭抗礼：原指宾客和主人分别站在庭院两边,以平等的礼节相见。后用以比喻互相对立,地位相当。36、焚膏继晷：点起灯继续着白天(干的事)。形容夜以继日地勤奋工作或学习等。37、粉墨登场：用粉,墨化装,登台演出。也比喻坏人乔装打扮登上政治舞台。38、风云际会：比喻君臣遇合。也指遇到施展才能的好机会。39、逢人说项：碰见人便称道项斯的才学。比喻热心替人扬名或称道某事的好处。40、凤凰于飞：指凤和凰比翼双方。
用以比喻夫妻恩爱。41、腹诽心谤：胸怀不满,心中怨恨。诽,谤:毁谤,说别人的坏话。42、改头换面：比喻只改变形式，不改变内容。43、改弦更张:比喻改革制度或变更方法,也可写作“改弦易辙”。44、感同身受：感激的心情如同亲身感受到一样。多用来代替别人表示谢意.身:亲身。45、纲举目张：提起渔网总绳,所有的网眼都张开了。比喻抓住事物的要领,就可以带动全面。也比喻文章条理分明。46、高山景行：比喻行为正大光明.指值得效法的崇高德行。47、高屋建瓴：形容居高临下，不可阻挡。也比喻对事情的把握境界高远，能够十分轻松地驾驭。48、各得其所：原来表示各自如其所愿，后来也表示每个人或每个事物都能得到适当的安排。49、沽名钓誉：故意做引人赞扬的事，捞取名誉。50、冠冕堂皇：形容表面上庄严正大的样子。51、管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来测量水。比喻眼光短浅，见识片面狭隘。52、管中窥豹：从竹管里看豹子，比喻不全面的观察或认识。也比喻从观察到的一部分可以推测全貌。53、光怪陆离：形容观象奇异、色彩繁杂。54、鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。55、过眼云烟：比喻身外之物，可以不加重视。56、汗牛充栋：搬运书籍时，牛累得出汗，存放时装满了整个房里。形容书籍极多。57、华而不实：外表好看，内容空虚。58、哗众取宠：用言行迎合众人以博取众人称赞和支持。59、涣然冰释：形容消除了疑惑、误会。60、回肠荡气：荡：动摇。使肝肠回旋，心气激荡。形容音乐、文辞十分婉转动人。61、回光返照：比喻人临死前精神突然兴奋，也比喻事物灭亡前表面的暂时好转62、讳莫如深：事情严重而隐瞒得很严。63、混混沌沌：迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。64、豁然开朗：突然感到开阔通达，形容一下子明白通晓了某个道理。65、火中取栗：比喻冒了风险替别人出力,自己吃了苦头却一无所获。66、吉光片羽：比喻残存的珍贵文物。吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。67、佶屈聱牙：指文章读起来不顺口。佶屈：曲折；聱牙：不顺口。68、胶柱鼓瑟：比喻思想，做事等固执拘泥，不知变通。69、矫揉造作：装腔作势，故意做作，很不自然。70、尽善尽美：形容事物完美无缺。71、惊弓之鸟：比喻受过惊吓的人遇到一点动静就害怕。72、敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。73、举案齐眉：形容夫妻互敬互爱。74、空空如也：指空空的什么也没有。75、空穴来风：比喻消息或传说不是完全没有原
因。也比喻流言乘机会传开来。76、劳燕分飞：比喻别离。（多用于夫妻）77、老气横秋：形容人没有朝气或摆老资格，自以为了不起。78、力透纸背：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。79、良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。80、淋漓尽致：形容事情做得十分畅快或文章、说话表达得充分、透彻，也指暴露得很彻底。必修一1峥嵘岁月 形容不平凡的年月2风华正茂 正是风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、年轻有为3挥斥方遒，是说热情奔放，劲头正足。4百舸争流。形容群舟争相行驶。5天伦叙乐 老人和孩子在一起其乐融融的样子。 6危在旦夕 形容危险即在眼前。7从谏如流 指听从好的建议就像水从高处流下一样顺畅自然，形容乐意接受别人的意见。8【洞若观火】就像黑夜里看火一样，形容观察事物非常清楚。9【以退为进】表面上退却，其实准备进攻的一种战略或战术。10【化险为夷】将危险转化为平安。放浪形骸：指行为放纵，不受约束。11一去不复返：一去之后就不再回来。12图穷匕首：比喻事情发展到了最后，真相或本意显露出来。13悲歌击筑：亦作“悲歌易水”，常用以抒写悲壮苍凉的气氛。14切齿拊心：形容愤恨到极点。15发上指冠：毛发竖起的样子。形容极度愤怒。16无可奈何：没有办法，无法可想。表示事已如此，再要挽回已是无能为力。17变徵之声：乐声中的徵调变化，常作悲壮之声。18秋毫不犯 指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。 19劳苦功高 指出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功劳。20约法三章 比喻以语言或文字规定出几条共同遵守的条款。刘邦由于坚决执行约法三章，得到了老百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下，建立了西汉王朝。21人为刀俎，我为鱼肉 比喻生杀大权掌握在他人手中，自己处于被人宰割的地位。22长歌当哭：长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。23目不忍视：眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。24耳不忍闻：耳朵不忍听知。形容消息极其悲惨。25百折不回：挫折。无论受多少挫折都不退缩，形容意志坚强。也说百折不挠。26殒身不恤： 殒：牺牲；恤：顾惜。牺牲生命也不顾惜。28步履稳健 表面意思指步伐稳重，用在特定场合也可以指办事一步一个脚印，很稳健。 29博闻强记。形容知识丰富，记忆力强30屏息以待 抑止气息静静的等待。 31世人瞩目 全世界都在关注某
事或人 32婆娑起舞 形容跳起舞来的姿态 33引人注目。吸引人们注意。34发人深思。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。35耸入云天 形容，高山，或者参天巨树的高大，比云还要高。36扭转乾坤 比喻从根本上改变整个局面。必修二1蓊蓊郁郁 多形容草木蓬勃茂盛的样子。2混混沌沌：迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。3急不暇择 ；在紧急的情况下来不及选择。4二三其德 形容三心二意。 5载笑载言：边笑边说话。 6信誓旦旦：信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。7夙兴夜寐 早起晚睡。形容勤奋。8杨柳依依 ；古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。9九死不悔；纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。10瞻前顾后。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。11卓尔不群；指才德超出常人，与众不同。易误用为形容人的性格孤傲，难以与周围人相处。12日月不淹 日月飞快地运转，一刻也不停留，形容时间过得很快。13楚楚可怜；本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。14坚如磐石。象大石头一样坚固。比喻不可动摇。15去日苦多 ；已经过去的日子太多了。用于感叹光阴易逝之语。 16天下归心：形容天下老百姓心悦诚服17少长咸集：年少的、年长的都聚集在了一起。 18群贤毕至：很多有才能的人都来了。 19曲水流觞：古民俗，每年农历三月在弯曲的水流旁设酒杯，流到谁面前，谁就取下来喝，可以除去不吉利。20情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。 21游目骋怀。纵目四望，开阔心胸。22放浪形骸 指行动不受世俗礼节的束缚。23感慨系之。有所感触，慨叹不已。24沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。 25、正襟危坐：使衣襟端正，使身子端正，这里是使动用法。形容人物严肃或拘谨的样子。 26 、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 27 不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。 28 杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。29如泣如诉：好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。30余音袅袅：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。31终南捷径：指求名利的最近便是门路。也比喻达到目的的便捷途径。32容有底止：或许能相当深。底止，深的意思。33责无旁贷 ；自己应尽的责任，不能推卸给旁人。34旁稽、博采两词意义相仿，连用表示从多方面考察、吸收各
家长处之意35骇人听闻：指使人听了感到非常震惊。 36义愤填膺：由不义的人和事所激起的愤怒感情充满胸膛。 37安之若素：对于困危境地或异常情况，一如平素，泰然处之。 38心急如焚：心里急得像着了火一样。形容内心焦急万分。 39无济于事：对事情没有帮助，指解决不了问题。 40空头支票：无法生效的支票。比喻不能实现的诺言。 41不言而喻：不用说什么就能明白。 42息息相关：呼吸相关连，比喻关系密切。 43休戚相关：休，喜悦、吉利；戚，忧愁悲哀。形容关系密切，利害相关。 44休戚与共：忧患祸福彼此共同承担45 豁然开朗：形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心里突然悟出道理而感觉明朗。 46浅尝辄止：只略微尝试一下就停止。比喻做事不深入。 47坚韧不拔：形容意志坚强，有毅力，毫不动摇。 48卓有成效：卓，特别突出，卓越。指很有成绩、效果。必修三1谨小慎微。过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。2寄人篱下；依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。3小家碧玉：旧时指小户人家美丽的年轻女子。4入不敷出；收入不够支出。5横七竖八：有的横，有的竖，杂乱无章。形容纵横杂乱。6吞吞吐吐；想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。7沸反盈天 ;声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片。8为所欲为;本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。9遍体鳞伤：浑身受伤，伤痕象鱼鳞一样密。形容受伤很重。10皮开肉绽。皮肉都裂开了。形容伤势严重。多指受残酷拷打。11胆战心惊，发抖。形容十分害怕。12喜出望外;由于没有想到的好事而非常高兴。13地崩山摧：土地崩裂，山岭倒塌。多形容巨大变故。14一夫当关万夫莫开；意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要15磨牙吮血；磨利牙齿，吮吸鲜血。多形容像野兽一样嗜杀。16杀人如麻；杀死的人多得象乱麻。形容杀的人多得数不清。17千呼万唤—指呼唤多次，再三催促，形容不轻易出面。 18切切私语—指在暗中小声说话。 19珠盘玉落—形容乐器弹奏的声音清脆悦耳，十分动听。 20整衣敛容—”现指整理衣服，收起笑容，脸色严肃起来。 21秋月春风—”比喻良辰佳景、美好岁月。 22暮去朝来—比喻时间过得很快。 23门前冷落—形容来来往往的人极少。也作“门庭冷落”。 24杜鹃啼血—本指杜鹃啼鸣，形容鸟类啼声的悲苦。 25司马青衫—司马的衣衫都被泪水浸湿了。形容十分悲伤。 26弃甲曳兵：
树又高大可以比喻什么篇五
《五下《白杨》复习》
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树又高大可以比喻什么篇六
《语文高考试题》
语 文
[Chinese]
1峥嵘岁月：形容不平凡的年月。
2风华正茂：正是风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、年轻有为。
3挥斥方遒：是说热情奔放，劲头正足。
4百舸争流：形容群舟争相行驶。
5天伦叙乐：老人和孩子在一起其乐融融的样子。
6危在旦夕： 形容危险即在眼前。
7从谏如流： 指听从好的建议就像水从高处流下一样顺畅自然，形容乐意接受别人的意见。
8洞若观火：就像黑夜里看火一样，形容观察事物非常清楚。
9以退为进：表面上退却，其实准备进攻的一种战略或战术。
10化险为夷：将危险转化为平安。11放浪形骸：指行为放纵，不受约束。
成语2
1一去不复返：一去之后就不再回来。
2图穷匕见：比喻事情发展到了最后，真相或本意显露出来。
3悲歌击筑：亦作“悲歌易水”，常用以抒写悲壮苍凉的气氛。
4切齿拊心：形容愤恨到极点。
5发上指冠：毛发竖起的样子。形容极度愤怒。
6无可奈何：没有办法，无法可想。表示事已如此，再要挽回已是无能为力。
7变徵之声：乐声中的徵调变化，常作悲壮之声。
8秋毫不犯： 指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。
9劳苦功高： 指出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功劳。
10约法三章：比喻以语言或文字规定出几条共同遵守的条款。刘邦由于坚决执行约法三章，得到了老百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下，建立了西汉王朝。
成语3
1人为刀俎，我为鱼肉：比喻生杀大权掌握在他人手中，自己处于被人宰割的地位。
2长歌当哭：长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。
3目不忍视：眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。
4耳不忍闻：耳朵不忍听知。形容消息极其悲惨。
5百折不回：挫折。无论受多少挫折都不退缩，形容意志坚强。也说百折不挠。
6殒身不恤：殒：牺牲；恤：顾惜。牺牲生命也不顾惜。
8步履稳健：表面意思指步伐稳重，用在特定场合也可以指办事一步一个脚印，很稳健。
9博闻强记：形容知识丰富，记忆力强。
10屏息以待： 抑止气息静静的等待。
成语4
1世人瞩目：全世界都在关注某事或人。
2婆娑起舞：形容跳起舞来的姿态。
3引人注目：吸引人们注意。
4发人深思：启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。
5耸入云天：形容高山，或者参天巨树的高大，比云还要高。
6扭转乾坤：比喻从根本上改变整个局面。
7走投无路：无路可走。比喻处境非常困难。
8咀嚼鉴赏：细细品味和欣赏。
9张冠李戴：比喻弄错了对象或弄错了事实。
10信口开河：随口乱说一气。
成语5
1蓊蓊郁郁：多形容草木蓬勃茂盛的样子。
2混混沌沌：迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。
3急不暇择：在紧急的情况下来不及选择。
4二三其德：形容三心二意。
5载笑载言：边笑边说话。
6信誓旦旦：信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。
7夙兴夜寐：早起晚睡。形容勤奋。
8杨柳依依：古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。
9九死不悔：纵然死很多回也不后悔。形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
10瞻前顾后：看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。 成语6
1卓尔不群：指才德超出常人，与众不同。易误用为形容人的性格孤傲，难以与周围人相处。
2日月不淹：日月飞快地运转，一刻也不停留，形容时间过得很快。
3楚楚可怜：本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。
4坚如磐石：象大石头一样坚固。比喻不可动摇。
5去日苦多：已经过去的日子太多了。用于感叹光阴易逝之语。
6天下归心：形容天下老百姓心悦诚服
7少长咸集：年少的、年长的都聚集在了一起。
8群贤毕至：很多有才能的人都来了。
9曲水流觞：古民俗，每年农历三月在弯曲的水流旁设酒杯，流到谁面前，谁就取下来喝，可以除去不吉利。 10情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。
成语7
1游目骋怀：纵目四望，开阔心胸。
2放浪形骸：指行动不受世俗礼节的束缚。
3感慨系之：有所感触，慨叹不已。
4沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
5正襟危坐：使衣襟端正，使身子端正，这里是使动用法。形容人物严肃或拘谨的样子。
6 遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
7不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
8杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
9如泣如诉：好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。
10余音袅袅：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
成语8
1终南捷径：指求名利的最近便是门路。也比喻达到目的的便捷途径。
2容有底止：或许能相当深。底止，深的意思。
3责无旁贷：自己应尽的责任，不能推卸给旁人。
4旁稽、博采两词意义相仿，连用表示从多方面考察、吸收各家长处之意
5骇人听闻：指使人听了感到非常震惊。
6义愤填膺：由不义的人和事所激起的愤怒感情充满胸膛。
7安之若素：对于困危境地或异常情况，一如平素，泰然处之。
8心急如焚：心里急得像着了火一样。形容内心焦急万分。
9无济于事：对事情没有帮助，指解决不了问题。
10空头支票：无法生效的支票。比喻不能实现的诺言。
成语9
1不言而喻：不用说什么就能明白。
2息息相关：呼吸相关连，比喻关系密切。
3休戚相关：休，喜悦、吉利；戚，忧愁悲哀。形容关系密切，利害相关。
4休戚与共：忧患祸福彼此共同承担
5 豁然开朗：形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心里突然悟出道理而感觉明朗。
6浅尝辄止：只略微尝试一下就停止。比喻做事不深入。
7坚韧不拔：形容意志坚强，有毅力，毫不动摇。
8卓有成效：卓，特别突出，卓越。指很有成绩、效果。
9深恶痛绝：厌恶、痛恨到了极点。
10不即不离：不靠近也不分离。
成语10
1谨小慎微：过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。
2寄人篱下：依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。
3小家碧玉：旧时指小户人家美丽的年轻女子。
4入不敷出：收入不够支出。
5横七竖八：有的横，有的竖，杂乱无章。形容纵横杂乱。
6吞吞吐吐：想说，但又不痛痛快快地说。形容说话有顾虑。
7沸反盈天：声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片。
8为所欲为：本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
9遍体鳞伤：浑身受伤，伤痕象鱼鳞一样密。形容受伤很重。
10皮开肉绽：皮肉都裂开了。形容伤势严重。多指受残酷拷打。
成语11
1胆战心惊：发抖。形容十分害怕。
2喜出望外：由于没有想到的好事而非常高兴。
3地崩山摧：土地崩裂，山岭倒塌。多形容巨大变故。
4一夫当关万夫莫开：意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要 5磨牙吮血：磨利牙齿，吮吸鲜血。多形容像野兽一样嗜杀。
6杀人如麻：杀死的人多得象乱麻。形容杀的人多得数不清。
7千呼万唤：指呼唤多次，再三催促，形容不轻易出面。
8切切私语：指在暗中小声说话。
9珠盘玉落：形容乐器弹奏的声音清脆悦耳，十分动听。
10整衣敛容：现指整理衣服，收起笑容，脸色严肃起来。
成语12
1秋月春风：比喻良辰佳景、美好岁月。
2暮去朝来：比喻时间过得很快。
3门前冷落：形容来来往往的人极少。也作“门庭冷落”。
4杜鹃啼血：本指杜鹃啼鸣，形容鸟类啼声的悲苦。
5司马青衫：司马的衣衫都被泪水浸湿了。形容十分悲伤。
6弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。
7五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。
8祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
9锲而不舍不断地镂刻：比喻有恒心，有毅力。
10席卷天下：形容力量强大，控制了全国
成语13
1包举宇内：并吞天下，占有一切。
2囊括四海：比喻统统包罗在内。指统一全国。
3追亡逐北：追击败走的敌军。
4因利乘便：凭藉有利的形势。
5云集响应：大家迅速集合在一起，表示赞同和支持。
6斩木揭竿：砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义
7深谋远虑；指计划得很周密，考虑得很长远。
8同年而语：犹言相提并论。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
9瓮牖绳枢：破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。
10畏葸不前：畏惧退缩，不敢前进。
成语14
1. 开柙出虎：原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
2. 虎兕出柙：虎、兕从木笼中逃出。比喻恶人逃脱，主管者应负责任。
3. 既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
4. 分崩离析：崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
5. 祸起萧墙：指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
6. 五十步笑百步：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
7. 饿殍（piǎo）遍野：饿死的人到处都是。
8. 豁然开朗：从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
9. 浅尝辄止：略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。
10. 卓有成效：有突出的成绩和效果。
成语15
1. 坚忍不拔：形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。
2. 永垂不朽：指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
3. 骇人听闻：使人听了非常吃惊、害怕。
4. 义愤填膺（yīng）：发于正义的愤懑充满胸中。
5. 安之若素：安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
6. 心急如焚：心里急得象着了火一样。形容非常着急。
7. 息息相关：呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。
8. 无济于事：对事情没有什么帮助或益处。比喻不解决问题。
9. 摇摇欲坠：形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。
10. 不言而喻：不用说话就能明白。形容道理很明显。
成语16
1. 大放厥（jué）词：原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。
2. 语焉不详：指虽然提到了，但说得不详细。
3. 一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。
4. 不可思议：①佛家语。指思维和言语所不能达到的微妙境界。道教也借用此语。②形容事物无法想象或难以理解。
5. 筋疲力尽：形容非常疲乏，一点力气也没有了。
6. 恫瘝（ɡuān）在抱：把人民的疾苦放在心里。
7. 无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。
8. 遮天蔽日：遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。
9. 白头偕老：夫妻相亲相爱，一直到老。
10. 恻（cè）隐之心：形容对人寄予同情。
成语17
1. 忐忑（tǎn tè）不安：心神极为不安。
2. 兴高采烈：原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。
3. 慢条斯理：原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不慌不忙。
树又高大可以比喻什么篇七
《有关“一棵树什么最重要”的写作指导和例文》
有关“一棵树什么最重要”的写作指导和例文
【作文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
一天，禅师问他的弟子们：一棵树什么最重要？
弟子们有的说是枝叶，有的说是花果，他们觉得最重要的东西总是显而易见的。还有的说是看不见的树根，正如世上最重要的东西，往往隐藏在我们看不见的地方。老禅师听后笑而不语。
请联系实际，写篇文章谈谈你的看法。
要求：①文体不限，自选角度，自拟标题。 ②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【审题】
这个材料作文题虽然努力避免写作的倾向性，但是相较于树根，大概没有多少人认为枝叶和花果是最重要的吧？所以就这则材料来讲，立意为“树根是最重要的”，应该是最安全的。
接下来是多走一步的问题，多思考一点的问题。因为如果由此匆忙地论证根本的东西是最重要的，意义并不大，谁不知道根本的东西是最重要的呢？写材料作文关键在于，善于发现能够引起新鲜兴趣又不疏离材料要旨的东西。
我们经常讲，材料作文都有其针对性。这篇材料作文题针对的应该是，人们对于事物价值的判断，总是从“显而易见”中得出，从显著、显要、显眼中得出。我们的眼睛总是取代我们的头脑和心灵去作价值判断，把显著、显要、显眼当做一个判断标准，把看得见当做一个依据。
【分析拓展】
如果我们把作文立意放在材料的针对性上，但我们论证的重点不在抽象论说人们认识上的误区，而是进一步找到具体伦说的关节。在生活中，人们往往把看得见的花果看作最重要的，而对于花果的来源却不怎么重视。
从一个人来看，“花果”在材料中的寓意比较恰切的指向应该是成果、成功、名誉、地位，“树根”应该是人的素质、能力、品质等等，也就是成果、成功、名誉、地位之所自。 接下来我们要找到相关的具体事例。譬如，对于我们学生来讲，成绩是最重要的，而决定成绩的思维品质、人格素质却不是人们最为关注的。我们看到歌星影星、体育明星的成功光环，而对于他们的奋斗之路却不甚关注。
从一个国家来看，我们认为它的强大、富裕是最重要的，GDP是最重要的，而对于其国家文化、国家制度、国民素质我们并不视为最重要的。
如果思路再扩展一点，我们发现有更多有关谁是最重要的颠倒认识。譬如，科技是最重要的，而科学则是被人忽视的，近代以来，中国不断学习西方，甚至有人提出全盘西化，但是我们羡慕西方的是它的坚船利炮，是它的工业技术，而不是西方的科学文化，科学精神，我们一直把科技误认为是科学，这是我们实用思维决定了我们的肤浅和短视。再譬如文化，我们把一个民族的看得见的文明成果、文化成就（像科学发明、思想著作、艺术作品）看成是最重要的，而对于渗透在民族日常生活中的风俗习惯、生活方式、价值取向却并不认为是最重要的，所以我们今天动辄自豪于我们的四大发明，自豪于我们的长城故宫，自豪于我们的老庄孔孟，自豪于我们的唐诗宋词，自豪于我们的国画戏曲，而对于深植于日常生活中的中国式的思维，中国人的情感态度，中国人的价值理想却日益漠视，甚至有意无意予以抛弃。
我们今天有人提倡保存文物、保存古迹，以为这就是保护文化遗产的全部含义，而对于我们的节日、我们的风俗则加以鄙弃。其实，保护一个民族的文化最有效方法，就是把民族文化放在日常生活加以保鲜，就像保护一滴水，最好的办法是把水放到江河湖泊之中。
【写法选择】
写这样的议论文，最佳的方式是比较分析，有破有立，破立结合。
【优秀作文】
1.以根为生
东莞中学松山湖学校 高三（5）班钱姿羽
托尔斯泰的墓，没有石碑，没有十字架，甚至没有姓名，只是一个简陋的土丘，旁边栽一棵小树——那是他小时候和哥哥亲手栽的——听说，那是幸福的归宿。托翁的灵魂像树根一样，与树根同扎泥土，驻留永恒。
托翁的墓就是一棵树，虽外枝凋零，枯黄干萎，既无鲜花之鲜美，亦无果实之馥郁，无丰碑之堂皇伟岸，亦无墓志铭之雕饰华美。但此树扎根深千尺，永垂于世。树之生命在于根，树之内涵在于根，根，往往隐藏在我们看不见的地方。托翁的业绩不能用外表的华美丰富来表现，他的精神不能附着在物质之上，他的灵魂深深埋藏在根部，隐藏在暗处，看不见，却是他最重要，最永恒的部分。
时代的机械钟飞速运转，伴随着精神的轻视，内在的腐烂，过分追求物质与外表。过分夸饰表征而忽视内里，乃真金与镀金的差别，如水蛭般吸附在精神反面之上。现代人的眼光只会盯着树上的红苹果，只会注意到树枝有多繁茂，树叶有多葱郁，他们认为，世界上最重要的东西总是显而易见的，果实、树枝是树的成就，物质的发展与物欲的膨胀是文明。这是现代人的悲剧，对生命的误解，对根本的反叛。
树根决定一棵树的品质，根本决定一个民族的身份。亘古至今，有关黄帝、炎帝、蚩尤的传说决定了我们的身份，有关夸父、嫦娥、大禹的神话则决定了我们的气质。一个民族的根本就是文化，丧失了文化，丧失了文化本位，丧失了根基，就是民族的流失与灭亡。契丹民族一味照搬中国文化，丰富其枝叶，果实，最终却忘记了自己的根，烟消云散。
一个人的品格是一个人的根。一个人外表光鲜却内心丑恶，一个人衣着简陋却内心澄明，你会有有怎样的偏爱与选择？无论什么事物，凡是金玉其外，败絮其中，那他的生命必是一副空躯，徒留得虚无，徒留得腐烂。
美不在外而在内，树的本质是根而不是花果。生命无根便是空。
愿生命如托翁之墓，与树共生，一抔黄土尽风流。
2.隐匿的部分
东莞中学松山湖学校 高三（6）班彭馨仪
“天空不留下鸟的痕迹，而我已经飞过。”我已飞过，享受了自由的天空与高处的云层，而过种快乐，你看不到，大象无形，大音希声。这世上不是所有的东西都显而易见，就像美，我们只能从它的外延得以领悟，却难以摸透其内涵，许多重要的东西，往往是隐匿的。 花果枝叶乃地上的部分，饱受阳光雨露的滋养，红红绿绿，点染入我们的眼帘。然而，
倘若没有树根在潮湿阴暗的泥土里拼命汲取养分，没有树根稳扎的根基，我们见到的顶多只是萎靡的残枝败叶。
世上最重要的东西，往往隐藏在我们看不见的地方，树根如此，人亦如此。
我们惊叹于《房山石经》的雄伟，却没有看到静琬大师雕刻时流下的鲜血；我们惊叹于歌德的《浮士德》，却不一定关注到了他五十八年搜集资料的漫漫之路；我们敬佩华罗庚却没有看到他床底下“倚叠如山”的演算纸；我们欣喜于《哈利·波特》的巨大成功，却不一定知晓她因没买纸而在捡来的碎纸片上创作的奇迹。冰心道：“成功的花儿，人们惊羡于它现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了艰辛的血雨。”地上部分我们显而易见的花果枝叶，只不过是地下部分的一个延伸，对它劳动的一种犒赏，而它洒下的汗，挥发于空中，浸渍于泥土，我们看不见。
许多人渴望一夜爆红，一鸣惊人。但细细想来，没有实力做坚实的后盾，怎能红？不过是一哗众取宠的小丑罢了。那些能一夜成名的人，必定是经过无数个孤独奋斗的黑夜，磨砺自己，打造自己。我们所能看到的，或许是他一夜成名的事实，殊不知，这是“机遇来敲门”，为他提供一个展示“台上一分钟，台下十年功”的舞台，这一刻，亮剑出鞘，让人们惊羡于它的明艳。
许多东西都不能止于皮相，我们看到的是金菩萨，也许它里面是烂泥巴。世上最重要的东西，往往是隐匿而难以发现的，因此，我们不应该被皮相迷惑，更需溯其根源，探求地底下那鲜为人知的部分。
3.无根则无望
东莞中学松山湖学校 高三（5）班李宝如
树枝断了，可以再长；树叶落了，可以再生。花谢还有重开日，果落尚有再熟时。然而，失了根，枯木岂可逢春？
一棵树最重要的是看不见的树根，无根则无望。即使历经风打雷劈，树只要还有根，来年必将抽出新芽。坚韧如野草，若野草被连根拔去，春风再吹，大地也难以再绿。
日益崛起的中国，像无根的浮萍，找不到自己的位置。高喊“树立高度的文化自觉和文化自信”，却忘了我们的文化自信早已被击得溃不成军。五千年的华夏文明，两千多年的儒学传统早已失了本色，余下的又是所谓的“落后文化”、“腐朽文化”。我们只有一本本残缺的《诗经》《论语》《孟子》„„却再也摸不到他们作者的衣袂。失了根的民族，该如何定位自己？失了根的民众，失了千百年来的道德礼教观念，又该如何重塑普遍价值？
当我们悔不该当初时，我们努力抢救正在流失的血液，我们为保护传统而努力。我们找回了孔老夫子，竖起了“保护”的大旗。于是乎，儒学经典成了“宝典”，私人教授儒学成了风尚，闭门不上学成了时尚。悲哉！自以为找到了孔子便可挽救中华文化的根，殊不知这种作秀恰是对中华文化最大的讽刺。为学以真，教育是育人的过程，岂能如此儿戏？我们终是失了那份对教学、知识、教师的尊敬之心。
根，岂是说断就断的。根植于中国人心中传统思想依然影响着中国人，只是国人不自知罢了。因为最重要的东西，往往隐藏在我们看不见的地方。民国时期，风起云涌，我们印象最深的人不是哪个总统、不是哪个军阀，而是北大校长蔡元培。他始终包容不同的思想，将北大变成群英汇聚、百家争鸣的思想摇篮。而这种学术自由、思想自由在在春秋时期便出现了。
失了根的民族便不再成为一个民族，不再具有发展的希望。众所周知，犹太民族没有自己的独立主权国家，他的族人分散在世界各个角落。而我们依然称其为犹太民族，因为即使
他们不在同一个地区，他们根本是一样的，他们传承着犹太文明，传承着犹太民族的生活态度和方式。正如，中华各民族之所以称为“中华民族”，是因为我们的文化传承、文化根基是中华文化。
树，无根则无法生存；国家民族无根则无法发展。犹太民族告诉我们，即使他们分散，他们依然有根，因此，他们仍是这世上最聪明的民族。大国发展，必先护其根本。 无根则无望，若要发展，必先守护生存之根。
4.切勿本末倒置（下水作文）
东莞中学松山湖学校 吴丰强
对于树来讲，是根最重要，还是枝叶花果重要？答案似乎是“显而易见”的。我们在表达最重要的东西的时候，总是冠之以“根本”，“最重要”和“根本”在我们母语中是二而一的东西。耐人寻味的是，这个不是问题的问题居然在我们这个时代成了问题，人们早已忘记“本末倒置”这个铁铸似的定评，潮水一样涌向花果，乃至枝叶。
也难怪，我们只能看见看得见的东西，凭着凡胎肉眼，我们得出了一个定律：“最重要的东西总是显而易见的。”殊不知，这里隐埋着一个危机，因为倘是这样观看世界，总有一天我们会说太阳是绕着地球转的，地球是最重要的，这是“显而易见的”！
这不是荒诞说笑，这样用眼睛去度量世界，从而本末倒置的事，历史上，现实中，比比皆是。
一百多年前，我们被看得见的坚船利炮轰得晕头转向，于是我们认为武器之于国家的强大，是最重要的，然后我们花钱买来德国一堆破铜烂铁，甲午一战，灰飞烟灭。痛定思痛，我们看见技术可以制造枪炮，科技救国成了国策，结果呢，八国联军的铁蹄把20世纪带给了中国。一百年过去了，我们还在买，现在改口叫“引进技术”。我们始终不明白那个看不见的科学才是最重要的，一切技术都是它生长的枝叶和花果。科学才能带来新的视界，科学精神才能建筑一个新的中国。
我们习惯把看不见的东西斥作无用的东西，我们说虚无缥缈的东西人生不足恃。即如生存这样天大的事情，我们也放心地交给物质去守护，因为物质是最重要的，这是显而易见的！物质主义环绕着我们，像襁褓一样裹着婴儿。我们要的是房子、车子、电视、电脑、手机、空调、冰箱„„我们准备依赖这些“活着”，依赖这些实现现代化生活，并进而实现人的现代化。至于文化那些玄虚的东西都是没得用的东西，普世价值更是扯淡！不要它们我们不是活得越来越滋润了吗？有鲜花看就行，有果子吃就好，有奶便是娘！结果假货来了，毒食来了，雾霾来了。我们活不下去了。
科学和文化是看不见的，但它们是最重要的东西，因为它们带给我们的是头脑和心灵，舍此我们便是行尸走肉。是时候了，是该还给树一个正确的形象了。末是末，本归本，本末不可倒置，还给世界一个秩序，还给人生一个安定。
5.隐秘的内在自会光亮
东莞中学松山湖学校 高三（5）班 邵蔚
馥郁繁花借以枝茎的玉露琼浆滋润，终成长为令人欣羡的嫣红姹紫；葱茏翠木凭依强根汲水取养，而壮大屹立于厚土之上；人类文明因人性而熠熠，世间万物凭内在生命的流动而产生美，最隐秘之处恰为最明亮之处，内在的千钧万力，可将生命托举至至颠的境界。
外化的表相总会欺骗双眼。显而易见之物是皮相之饰，凝滞于外在的妆貌，终究还是凭借内在的给养而艳丽光鲜。外在之美需内在熏陶，外在可体现内在，却并非内在。谁能说润色油光的苹果皮可以取代鲜嫩的肉汁？谁又能说一位电影明星的全部演艺成就仅仅指归于亭亭玉立的容貌身姿？本质决定性质，气质体现本质，本质为内在之物，是一个人乃至世间生灵存于土地上的根本，不可或缺。
内在之美往往隐秘不现。品性，人格，梦想，诸如此类，便是作为人最为重要的内在。木心曾说：“没有品性上的丰满，知识便是伪装。”人之品性品行，是人之常眼无法窥探的，它他体现在外化的一颦一蹙，一言一行，非内在的熏陶无法显现；里尔克曾道：“任何青年人只有在生命的深潭当中久久浸泡，才能长出自己的人格。”在生命内在氤氲中才能潜移默化地升华自身，如获至纯灵魂；西哲曾谓：“梦想借以人与神比肩的理由。”梦想之存在，终沉心底，一如遥远不动的北极星，给予人最纯粹的向导，时刻吹响光明的号角，催人奋进。内心之美，终不会凭空消逝，因为最内在的终将成为最外在的。
同样，一如华丽的外表与隐秘的内在，喧嚣的都市与寂静的山林也有着不期而遇的相似之处。繁华的华尔街午夜之后在失去最根本的人的存在不过也是一片无人的寂凉；而远在树林的梭罗却安逸地与时间游戏，与日月同归，天空是他静静垂钓的小溪，钓一池晶莹剔透的繁星；庄子立于天地之间，从人生底部窥探世界，他犹一石一木之于山川，庄子超越了外在主观小己主义的局限，凭内在的“天地同载”思想而放眼四届，终屹立于世界的高起点，迎来一轮新的日出。
“草木有本心，何求美人折。”内在之于隐秘之处，终会迸发至明至亮的光芒。绽放出来的久炼之美，也终会为这至纯至净的外在，更添一份凝聚天地之气的坚实力量，予人再生。
6.内外不可偏废
东莞中学松山湖学校 高三（5）班 胡镇豪
对于一棵树而言，有人认为枝叶花果很重要，因为一棵没有枝叶、果实的光杆于人没有丝毫用处。也有人认为树根很重要，因为无根之树难以生存。而禅宗对此笑而不语，他认为，内在与外在有如天平的两端，不可偏废。
十年树木，百年树人，对树来说尚且如此，对一个生活在现代的文明人，更应该注重内外兼修。虽然高更曾这样批判：“你的文明，不过是包着邪恶的绮丽。”但不可否认的是，既然是社会中的一员，既然有了社会性，就必须注重外部条件，从五官到着装，都应符合社会对人的基本要求，否则即使是如第欧根尼一般伟岸的人物，也只能遭到社会的放逐。而人之所以成其为人，又与其内在的风骨分不开。人之所以能用内在的神性压制住体内的动物性，之所以有尊严，皆因其思想。丰子恺曾说：“有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。”
人的内在与外在，都是上帝的馈赠，大自然的赠礼。任何一部分的缺少，都让人残缺，所以何必拘泥于它们谁更重要的讨论中呢？正如天平有两端，任何一端的缺少，都让它变成废品。
对一个国家来说，更是如此。外在的枝干为制度，政体，而内在为文化软实力。任何一部分的缺失，都让这个国家丧失它的存在的意义。如果没有无数先烈以鲜血换来的民主共和国的成立，一条盘踞在神州大地上的东方巨龙就不会盘旋而起。正因为有外在政治经济的保证，我们才又得以重新傲立于世界民族之林。而若这条东方巨龙缺少了精气神，它充其量只是一条蹩脚蜥蜴。诗人穆旦曾这样描绘自己所处的年代：“我们有机器有制度却没有文明，我们有许多声音却没有真理。”一个文明缺失的国家有如泥沼，它的人民有如廿世纪的众生