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带曦的诗句第一篇
《晨曦古诗文》
晨曦文学社资料—古诗词鉴赏
★考点解析★
★表达方式★
1.记叙：对人物事件的交代和介绍。“故人具鸡黍，邀我至田家”“风劲角弓鸣，将军猎渭城”。
2.抒情：抒发主观感受，表露自我感情。 “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。
3.描写：用形象的语言对人、物、环境等的形态特征作具体生动的描绘。使读者如见其人， 如闻其声，如睹其物，如临其境。 “明月松间照，清泉石上流”。
4.议论：直接阐述观点、表明态度。 “生当作人杰，死亦为鬼雄”。
5.这四种表达方式在具体应用时常是交融的。 “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”融合了记叙、描写、抒情、议论四种表达方式。
★表现手法★
一：象征、衬托、对比、照应、用典、烘托、渲染、铺陈、比兴、讽喻、双关、起兴、抑扬、 正侧、工笔、白描、联想、想象、直（间）接抒情、借景抒情、寓情于景、情景交融、 托物言志、直抒胸臆、由实入虚、虚实结合、化动为静、动静结合、借古讽今、以小见大。 二：描写手法：1.从描写角度：正面、侧面描写；2.从描写用笔：工笔、白描；
3.从描写内容：景物描写、人物描写。
三：景与情的关系：以乐景写哀情；以乐景写乐情；以哀景写乐情；以哀景写哀情。 四：1.赋比兴：赋：详细地叙事写景，并表示出作者的态度。比：把一物比作另一物。 兴：就是“先言他物以引起所咏之辞”。
2.直接抒情：直接抒发自己的感情，也叫直抒胸臆。
3.间接抒情：通过对某些事物、某个问题的叙述、描写或议论，含蓄的抒发自己的感情。诗歌追求含蓄，所以常是间接抒情，达到情景交融。景中寓情，情景交融是古诗歌常用手法。
4.象征：借助事物间的联系，用特定具体的事物，寄寓某种精神品质或抽象事物。它是托物言志的表达方式，借助具体外物来表达自己的志向、志愿。 如：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”
5.虚实结合：可使作品的结构更加紧凑，形象更加鲜明，内容量更加丰富。（虚写：不是写眼前的实景，而是写想象中的景象）。如“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”。
6.侧面描写：能给人留下无限的想象空间。
7.用典：能使诗歌的内容更加丰富。
8.衬托：利用事物间近似（正衬）或对立（反衬）的条件，以一些事物陪衬来突出某些事物。如：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”“月出惊山鸟，时鸣春涧中”都是以动衬静的反衬。
9.对比：把两种对立的事物或同一事物的两个不同方面放在一起，相互比较。运用对比，或使对立事物的矛盾鲜明突出，揭示本质，给人以深刻的启示；或使对立的两个方面互相映衬，相得益彰，给人以深刻的印象。如“四海无闲田，农夫犹饿死”。
★修辞手法★
一：比喻、比拟、夸张、对偶、排比、反复、借代、设问、反问、对比、引用、反语、双关 二：1.设问：故作无疑之问，然后自己回答（或不答），让读者去思索体会。
2.比喻：通过两类不同事物的相似点，用一物比作另一物。但比喻是根据立意需要，所以对比喻的理解，也要考虑诗歌主题。如：“大漠沙如雪，燕山月似钩”。
3.比拟：包括拟人和拟物。可以使事物人格化，使无生命的东西活跃起来，将抽象的事物具
体化，能启发人联想，使人倍感生动有趣。同时，可以表达丰富的思想感情。
4.借代：不直接说出要说的人或事物的本来名称，而借用与该人该物密切相关的人或物的名称去代替。可以突现描写对象的特征，引发读者联想，使其获得鲜明深刻的印象。如：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。借“带吴钩”代指从军的行动。
5.夸张：故意夸大或缩小表达对象的某种品格或特征，增强话语的表现力，强烈的表现作者对所要表达的人或事物的感情态度，（褒或贬，肯定或否定），从而激起读者强烈的共鸣。也可以引发人们的联想与想象，有利于揭示事物的本质。
6.抑扬：把要贬抑否定的方面和肯定的方面同时说出来，只突出强调其中的一个方面，以达到抑此扬比的目的。
7.对偶：也叫对仗，是把字数相等或大致相等，结构相同或相似，意义相关的两个句子或短语对称的排列在一起。上下句意思相同相近或相衬（正对）如：“两个黄鹂鸣翠柳、一行白鹭上青天”；上下句意思相反或相对（反对）如：“梅须逊雪三分白，雪须输梅一段香”；上下句意思相关联(有承接、递进、因果、条件、假设等关系（串对即流水对）)，如：欲穷千里目，更上一层楼”（假设关系并联）。 形式整齐，韵律和谐，抑扬顿挫，琅琅上口。可使表达的意思更加充分，更加明确，使音律显得抑扬顿挫，节奏鲜明，和谐悦耳。
★其他★
一：古诗词中的常见思想感情：迷恋、忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、 欢乐、仰慕、激愤、坚守节操、忧国忧民
二：表达技巧的作用：深化意境/主旨、意境深远/优美、意味深长、耐人寻味、言近旨远。 三：分析诗歌常用术语：准确、生动、形象、凝练、精辟、简洁、明快、清新、优美、绚丽、 含蓄、质朴、自然
四：常见描写角度：视觉：形、色； 听觉：声； 触觉：味； 态：静态、动态。
★【古典诗歌鉴赏答题】★
1、分析意境型
提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境(意境，是指寄托诗人情感的物象(即意象)综合起来构建的让人产生想像的境界)？这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？作者的思想意趣是如何体现出来的？
★答题步骤：
①描绘诗中展现的图景画面。抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。
②概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。
③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。
例： 绝句二首(其一) 杜甫
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
【注】此诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后，暂时定居成都草堂时。 问：此诗描绘了怎样的景物？表达了诗人怎样的感情？请简要分析。
答：①此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光普照，四野青绿，江水映日，春风送来花草的馨香，泥融土湿，燕子正繁忙地衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在沙洲上静睡不动(步骤一)。 ②这是一幅明净绚丽的春景图。 ③表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境。
2、分析技巧型
提问方式：这首诗用了怎样的表现手法？ 请分析这首诗的表现技巧(艺术手法/手法)。诗人是怎样抒发自己的情感的？有何效果？
直接抒情 ：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
抒情 借景抒情 ：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”。
手法 间接抒情 托物言志 ：《墨梅》、《石灰吟》。一般是咏物诗。
托物寓理 ：“问渠那得清如许，为有源头活水来”。一般是哲理诗。 表 衬托 正衬：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。
现 描写 反衬：以动衬静以乐景衬哀情：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”。 手 手法 联想和想像（即虚实结合）：“野花留宝靥，碧草见罗裙”。
法 对比 ；白描
比兴：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。先言它物引起所咏之物。 修辞 双关：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。“晴”暗指感情的“情”。 手法 用典：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”。
比喻；拟人；夸张；设问；反问；反语
★答题步骤：
①准确指出用了何种手法。 ②结合诗句阐释为什么是用了这种手法。 ③此手法有效传达出诗人怎样的感情。
这首诗采用了„技法（表达方式、修辞手法、表现手法），写出了„意象的„特点，表现了/突出了„思想、感情，起到了„作用。
早行 —（陈与义）
露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。
问：此诗主要用了什么表现手法？有何效果？
答：步骤① 主要用了反衬手法。
步骤② 天未放亮，星斗纵横，分外明亮，反衬夜色之暗；“草虫鸣”反衬出环境的寂静。 步骤③ 两处反衬都突出了诗人出行之早，心中由飘泊引起的孤独寂寞。
3、分析语言特色型
提问方式：此诗在语言上有何特色？ 请分析此诗的语言风格。谈谈此诗的语言艺术。 解答分析：用来答题的词一般有：清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白晓畅、多用口语、委婉含蓄、雄浑豪放、笔调婉约、简练生动„„
★答题步骤：
①用一两个词准确点明语言特色。 ②用诗中有关语句具体分析这种特色。
③指出表现了作者怎样的感情。
春 怨
打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。
问：请分析此诗的语言特色。
答：① 此诗语言特点是清新自然，口语化。 ② “黄莺儿”是儿化音，显出女子的纯真娇憨。“啼时惊妾梦，不得到辽西”用质朴的语言表明了打黄莺是因为它惊扰了自己思念丈夫的美梦。 ③ 这样非常自然地表现了女子对丈夫的思念之情。
4、炼字型
提问方式：这一联中最传神的是什么字？为什么？某字历来为人称道，它好在哪里？ ★答题步骤：
①解释该字在句中的含义。 ②展开联想把该字放入原句中描述景象。
③点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。
南浦别 （白居易）
南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。
问：有人认为，“看”字看似平常，实际上非常传神，它能真切透露出抒情主人公的形象。
你同意这种说法吗？为什么？
答：① 同意。看，在诗中指回望只一“看”字。 ② 离人孤独地走了，还频频回望，每一次回望，都令自己肝肠寸断。此字让我们仿佛看到抒情主人公泪眼朦胧，想看又不敢看的形象。 ③ 只一“看”字，就淋漓尽其所有致地表现了离别的酸楚。
5、 一词领全诗型
提问方式：某词是全诗的关键，为什么？ 人们认为某词是这首诗的诗眼，是什么原因？ ★答题步骤：
①解释该词在诗中的寓意。 ②指出突出了什么主旨。
③从构思上考虑。也就是诗人是怎样把该词与主旨联系起来的。
春夜洛城闻笛 李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
问：“折柳”二字是全诗的关键，“折柳”寓意是什么？你是否同意“关键”之说，为什么？ 答：①“折柳”的寓意是“惜别怀远”。 ②诗歌的主旨正是思乡之情。
③这种思乡之情是从听到“折柳”曲的笛声引起的。可见“折柳”是全诗的关键。
6、鉴赏景物型
提问方式：这首诗是怎样描写景物的？ 这首诗在我们面前展示的画面是如何展示的？ 解答分析：古代的诗人常常用一定的描写方法和修辞手法来描绘景物（参见题型1）；同时注意十分写景的角度，或动静结合，或由远到近，或形、声、色兼俱，或视觉、听觉、嗅觉综合运用，使画面富有层次感、立体感和谐感，体现出“诗中有画，画中有诗”的特点。 ★答题步骤：
①准确说出表现手法和写景的角度。②抓住主要景物具体描述画面，要适当展开联想与想象。 ③概括画面特征或分析思想感情。
木 兰 花 宋祁
东城渐觉风光好，觳皱波纹迎客棹。绿扬烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间晚照。
问：这首词的上半阙是如何描写春色的？试对此进行分析。
答：① 运用拟人、比喻的修辞手法，写景由近到远，富有层次感。②诗人首先看到了东风乍起，春波绿水，波光粼粼，如细皱沙纹；然后是绿杨初醒，嫩黄浅翠，遥望一片轻烟薄雾；再望去杏花怒放，如喷火蒸霞。 ③ 这些景物描绘出一幅生机盎然的春景图。
7、体会诗句型
提问方法：这句诗好在哪里？ 这句诗有什么含义和作用？表达上有什么特点？简析这句诗的作用和艺术效果。
解答分析：一句诗可能是写景的，可能是抒情的，可能是写人的。写人的方法包括动作描写、语言描写、心理描写、外貌描写，以及细节描写等。理解一句诗一定要联系上下句结合全诗进行。
★答题步骤：
①指明表现手法。 ②分析诗句在写景或抒情或写人方面的表达作用。 ③简要说明艺术效果。
谒 金 门 冯延已
风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手按红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜，举头闻鹊喜。
问：试简析“碧玉搔头斜坠”的好处。
答：①通过描写女子头上的装饰（细节描写）。②反映女子久等情人不来的心绪不宁和慵懒。 ③诗人没有直接刻画人物心理 ，而是借助形象的描写，因此使这首词含蓄而不直白，令人产生无限遐。
8、分析构思（结构思路）型
提问方法：这首诗是怎样构思的？ 请分析这首诗的构思之妙。
解答分析：诗歌思有路，一首诗句与句之间存在密切的联系。那么，分析诗的结构思路，必须把握诗句的关系。有的诗先写景后抒情，有的先叙事后抒情，还有铺垫、过渡、烘托、起承转合之说。
★答题步骤：
①逐句概述诗句的内容。 ②揭示诗句之间的联系。 ③指出这种构思传达出什么思想感情。
山房春事 岑参
梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
问：请简析本诗的构思之妙。
答：① 一、二句写梁园的繁盛不在--仰望空中乱鸦翻飞，遥望前方一片萧条；三、四句以“旧时花开”反衬现在的人去园空。② 这样，一、二句烘托出凄凉的气氛，为全诗奠定了感情的基调，三、四句就在此基础上抒发感慨，显示主旨。③ 从而表达了物是人非世事沧桑的悲凉之感。
带曦的诗句第二篇
《诗句集锦》
含有哲理的诗句有哪些
1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）\
2、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
3、 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
7、 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
10、 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
11、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
12、 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
13、 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）
14、千淘万沥虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐·刘禹锡《浪淘沙》
15、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？——唐·罗隐《蜂》
16、万物静观皆自得，四时佳兴与人同。——北宋·程颢《秋日偶成》
17、书当快意读易尽，客有可人期不来。——北宋·陈师道《绝句》
表达朋友之间深情厚谊的诗句
1.与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。(王勃:《送杜少府之任蜀州》)
2.又送王孙去，萋萋满别情。(李白:《送友人》)
3.春草明年绿，王孙归不归?(白居易:《赋得古原草送别》)
4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维:《送元二使安西》)
5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄:《芙蓉楼送辛渐》)
6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适:《别董大》)
7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白:《赠汪伦》)
8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白:《送孟浩然之广陵》)
9.轮台东门送君去，雪上空留马行处。(岑参:《白雪歌送武判官归京》)
10.长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同:《送别》)
反映边疆战士生活的诗句
《出 塞》——王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《从军行》——王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《关山月》——李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
《塞下曲六首（选一）》——李 白
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
《凉州词》——（唐）王翰
葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。
《古从军行》——李颀
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。
表达思乡之情的诗句有哪些
pyrlwdq 11级 被浏览2422次 2013.09.06
TH喜欢不是爱
采纳率：40% 10级 2013.09.07
床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。 (李白:《静夜思》) 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 风火连三月，家书抵万金 4枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马 共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同 何处积乡愁，天涯聚乱流。 岸长群岫晚，湖阔片帆秋。 买酒过渔舍，分灯与钓舟。 潇湘见来雁，应念独边游。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 酒入愁肠，化做相思泪 君自故乡来。应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未?(王维《杂诗》) 客路青山外， 行舟绿水前。 潮平两岸阔， 风正一帆悬。 海日生残夜， 江春人旧年。 乡书何处达， 归雁洛阳边。 (
王湾:《次北固山下》) 客舍并州已十霜， 归心日夜忆咸阳。 无端更渡桑干水， 却望并州是故乡。
(刘皂:《旅次朔方》) 岚雾今朝重，江山此地深。 滩声秋更急，峡气晓多阴。 望阙云遮眼，思乡雨滴心。 将何慰幽独?赖此北窗琴。 岭外音书断， 经冬复立春。 近乡情更怯， 不敢问来人。 (宋之问:《渡汉江》) 旅次经寒食，思乡泪湿巾。 音书天外断，桃李雨中春。 欲饮都无绪，唯吟似有因。 输他郊郭外，多少踏青人。 驱马傍江行，乡愁步步生。 举鞭挥
柳色，随手失蝉声。 秋稼缘长道，寒云约古城。 家贫遇丰岁，无地可归耕。 人春才七日， 离家已二年。 人归落雁后， 思发在花前。 (薛道衡:《人日思归》) 仍怜故乡水，万里送行舟 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识， 笑问客从何处来? (贺知章:《回乡偶书》) 戍鼓断人行， 边秋一雁声。 露从今夜白， 月是故乡明。 有弟皆分散， 无家问死生。 寄书长不达， 况乃未休兵。 (杜甫:《月夜忆舍弟》 谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。 (李白:《春夜洛城闻笛》) 浊酒一杯家万里，羌管悠悠霜满地
歌颂母爱的古诗句？
pangpang079 10级 被浏览346次 2013.05.09
dourp123
采纳率：53% 11级 2013.05.10
游子吟 慈母手中线,游子身上衣. 临行密密缝，意恐迟迟归． 谁言寸草心，报得三春辉． 、《别老母》【清】黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 3、《十五》【宋】王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。 5、《母别子》【唐】白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。 关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。 敕赐金钱二百万，洛阳迎
得如花人。 新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。 迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。 不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。 应似园中桃李树，花落随风子在枝。 新人新人听我语，洛阳无限红楼女。 但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 6、《慈母爱》【元】杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。 龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。 膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。 夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。 7、《墨萱图》【元】王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。 甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。 8、《谁氏子》【唐】韩愈 非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。 或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。 又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。 神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。 圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。 呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。 罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。 谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。 9、《短歌行》【唐】王建 人初生，日初出。上山迟，下山疾。 百年三万六千朝，夜里分将强半日。 有歌有舞须早为，昨日健于今日时。 人家见生男女好，不知男女催人老。 短歌行，无乐声。 10、《代北州老翁答》
【唐】张谓 负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。 自言老翁有三子，两人已向黄沙死。 如今小儿新长成，明年闻道又征兵。 定知此别必零落，不及相随同死生。 尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。 在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。 近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。 安边自合有长策，何必流离中国人。 ■写给母亲的诗 作者：冰心 母亲，好久以来 就想为你写一首诗 但写了好多次 还是没有写好 母亲，为你写的这首诗 我不知道该怎样开头 不知道该怎样结尾 也不知道该写些什么 就像儿时面对你严厉的巴掌 我不知道是该勇敢接受 还是该选择逃避 母亲，今夜我又想起了你 我决定还是要为你写一首诗 哪怕写得不好 哪怕远在老家的你 永远也读不到…… 母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶他无端入梦。 这是你至爱的女儿含著泪叠的， 万水千山，求他载著她的爱和悲哀归去。 ■母亲 作者：舒婷 你苍白的指尖理着我的双鬓 我禁不住象儿时一样 紧紧拉住你的衣襟 呵，母亲 为了留住你渐渐隐去的身影 虽然晨曦已把梦剪成烟缕 我还是久久不敢睁开眼睛 我依旧珍藏着那鲜红的围巾 生怕浣洗会使它 失去你特有的温馨 呵，母亲 岁月的流水不也同样无情 生怕记忆也一样退色呵 我怎敢轻易打开它的画屏 为了一根刺我曾向你哭喊 如今带着荆冠，我不敢 一声也不敢呻吟 呵，母亲 我常悲哀地仰望你的照片 纵然呼唤能够穿透黄土 我怎敢惊动你的安眠 我还不敢这样陈列爱的祭品 虽然我写了许多支歌 给花、给海、给黎明 呵，母亲 我的甜柔深谧的怀念 不是激流，不是瀑布 是花木掩映中唱不出歌声的枯井 ■母亲 作者：洛夫 母亲卑微如青苔， 庄严如晨曦， 柔如江南的水声， 坚如千年的寒玉， 举目时， 她是皓皓明月， 垂首时， 她是莽莽大地。 ■母亲组诗 （一） 您的伟大 凝结了我的血肉 您
的伟大 塑造了我的灵魂 您的一生 是一次爱的航行 您用优美的年轮 编成一册散发油墨清香的日历 年年 我都在您的深情里度过 在您的肩膀和膝头嬉戏 （二） 您是一棵大树 春天 倚着您幻想 夏天 倚着您繁荣 秋天 倚着您成熟 . 冬天 倚着您沉思 您那高大宽广的树冠 ~ 使四野永不荒野 母亲 您给了我生命 您是抚育我成长的土地 （三） 在悲伤时 您是慰藉 在沮丧时 您是希望 在软弱时 您是力量 在您小小海湾中躲避风雨 您为我开阔了视野 您是我永远的挚友 生命的动力 （四） 您怀着爱怜 谨慎地俯身守护 您尽情袒露明亮的胸襟 您旺盛的精力笑容坚强 您沸腾的血液奔流不息 （五） 让我沉浸在您的欢乐中 让我享受在您的温馨中 让我陶醉在您的双臂间 让我偎依在您的怀抱里 （六） 悠悠的云里有淡淡的诗 淡淡的诗里有绵绵的爱 绵绵的爱里有深深的情 深深的情里有浓浓的意 （七） 如果母亲是雨 那我就是雨后的虹 如果母亲是月 那我就是捧月的星 母亲是我生长的根 我是母亲理想的果 （八） 我长大了 母亲的黑发却似枫叶上的 寒霜 星星点点闪着银光 我深深地吻着那些岁月的痕迹 j)` 捧掬我一颗心献给您 （九） 愿芳香醇厚的甜蜜萦绕您的生活 _ 愿我银铃般的笑声盈满您的眉间 愿我全部的祝福揉进您的心田 一片绿叶 饱含它对根的情谊 一首颂歌 浓缩我对您的敬爱 " 让您心中的花朵盛开如云 让芬芳伴您走过悠悠岁月
描写春天的古诗有哪些？
⒈《绝句》 作者：杜甫. 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 ⒉《钱塘湖春行》. 白居易. 孤山寺北贾亭西， 水面初平云脚低。 几处早莺争暖树， 谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足， 绿杨阴里白沙堤。 ⒊春晓(孟浩然) 春眠不觉晓, 处处闻啼鸟. 夜来风雨声, 花落知多少 ⒋咏柳(贺知章) 碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀. ⒌春夜喜雨(杜甫) 好雨知时节, 当春乃发生. 随风潜入夜, 润物细无声. ⒍清明(杜牧) 清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂. 借问酒家何处有, 牧童遥指杏花村... ⒑江畔独步寻花(杜甫) 黄四娘家花满蹊, 千朵万朵压枝低. 留连戏蝶时时舞, 自在娇莺恰恰啼.
描写夏天的诗句有哪些
晓出净慈寺送林子方
【宋】杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
带曦的诗句第三篇
《晨曦文学社资料——古诗词鉴赏》
晨曦文学社
资料—古诗词鉴赏
★考点解析★
★表现手法★
一：表现手法与修辞手法
1.表现手法/方法：主要着眼于使文章的整体或部分产生效果。是从宏观角度表现文章的。
2.修辞手法：增强文中句子的表达效果，主要着眼于对句子的修饰。从微观角度表现文章。
3.联系：表现手法和修辞手法的界限也不是绝对的。
比如：反复是一种修辞手法，但它如果间隔使用，对文章的整体表达效果就非常明显，也可视为表现手法；比喻、对比是一种修辞手法，有时也可以是一种表现手法。
在具体的语境中，当某种修辞手法在文章中产生了一种整体的效果，增强了文章表现力，或是某种修辞手法在文章中反复使用后产生了整体的表现力，那么这种修辞手法也可视为表现手法。
二：表现手法与表达方式
表现手法：达到某种特殊的表达效果的方法。
表达方式：作者根据客观事物和表达思想感情的需要而运用的一种语言表达形式，属于文章的整体的语言运用形式。
三：表现手法类别
包括写人、记事、写景、咏物、抒情、议论、结构安排等的手法
★表现手法★
一：象征、衬托、映衬、正衬、反衬、对比、照应、用典、烘托、渲染、铺陈、比兴、讽喻、 双关、起兴、抑扬、铺垫、伏笔 、正侧、工笔、白描、细描、联想、想象、多角度、直（间）接抒情、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、由实入虚、虚实结合、虚实相生、点面结合、动静结合（以动衬静、以声衬静、化动为静）、借古讽今、以小见大、移步换景、借人自比、开门见山、卒章显志、画龙点睛、曲笔、似褒实贬、先抑后扬（欲扬先抑）、先扬后抑、重章复唱、以乐景(哀景)写哀情(乐情)。
二：描写手法：1.从描写角度：正面、侧面描写；2.从描写用笔：工笔（细描）、白描；
3.从描写内容：景物描写、人物描写。
三：1.赋比兴：赋：详细地叙事写景，并表示出作者的态度。比：把一物比作另一物。 兴：就是“先言他物以引起所咏之辞”。
2.直接抒情：直接抒发自己的感情，也叫直抒胸臆。如“宁为百夫长，胜作一书生”。
3.间接抒情：通过对某些事物、某个问题的叙述、描写或议论，含蓄的抒发自己的感情。诗歌追求含蓄，所以常是间接抒情，达到情景交融。景中寓情，情景交融是古诗歌常用手法。
4.虚实结合：可使作品的结构更加紧凑，形象更加鲜明，内容量更加丰富。（虚写：不是写眼前的实景，而是写想象中的景象）。如“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”。
5.点面结合：就是对“点”的最能显示人事景物的形象状态特征详细描写和“面”的对人事景物的叙述或概括性描写的有机结合，其实也就是局部与整体的关系。
6.动静结合：对事物、景物作动态、静态的描写，两者相互映衬，构成一种情趣。 如：“沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣”；“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。
7.侧面描写：能给人留下无限的想象空间。
8.托物言志：在描摹事物以尽其妙的基础上，融入作者的感情，寄托作者的心志。
9.象征：借助事物间的联系，用特定具体的事物，寄寓某种精神品质或抽象事物。它是托物言志的表达方式，借助具体外物来表达自己的志向、志愿。 如：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”。
10.用典：能使诗歌的内容更加丰富。
11.衬托：利用事物间近似（正衬）或对立（反衬）的条件，以一些事物陪衬来突出某些事物。如：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”“月出惊山鸟，时鸣春涧中”都是以动衬静的反衬。
12.对比：把两种对立的事物或同一事物的两个不同方面放在一起，相互比较。运用对比，或使对立事物的矛盾鲜明突出，揭示本质，给人以深刻的启示；或使对立的两个方面互相映衬，相得益彰，给人以深刻的印象。如“四海无闲田，农夫犹饿死”。
13.白描：使用简练的笔墨，不加烘托，刻画形象。如“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。
14.细描：对事物的一笔一画的精雕细刻，相对于白描，细描也可以称为工笔。如“野径云俱黑，江船火独明”抓住典型细节，细描，精妙传神地渲染出春雨迷蒙、色彩迷离的氛围。
★修辞手法★
一：比喻、比拟、夸张、对偶、排比、反复、借代、设问、反问、对比、引用、反语、双关 二：1.设问：故作无疑之问，然后自己回答（或不答），让读者去思索体会。
2.比喻：通过两类不同事物的相似点，用一物比作另一物。但比喻是根据立意需要，所以对比喻的理解，也要考虑诗歌主题。如：“大漠沙如雪，燕山月似钩”。
3.比拟：包括拟人和拟物。可以使事物人格化，使无生命的东西活跃起来，将抽象的事物具体化，能启发人联想，使人倍感生动有趣。同时，可以表达丰富的思想感情。
4.借代：不直接说出要说的人或事物的本来名称，而借用与该人该物密切相关的人或物的名称去代替。可以突现描写对象的特征，引发读者联想，使其获得鲜明深刻的印象。如：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。借“带吴钩”代指从军的行动。
5.夸张：故意夸大或缩小表达对象的某种品格或特征，增强话语的表现力，强烈的表现作者对所要表达的人或事物的感情态度，（褒或贬，肯定或否定），从而激起读者强烈的共鸣。也可以引发人们的联想与想象，有利于揭示事物的本质。
6.抑扬：把要贬抑否定的方面和肯定的方面同时说出来，只突出强调其中的一个方面，以达到抑此扬比的目的。
7.对偶：也叫对仗，是把字数相等或大致相等，结构相同或相似，意义相关的两个句子或短语对称的排列在一起。上下句意思相同相近或相衬（正对）如：“两个黄鹂鸣翠柳、一行白鹭上青天”；上下句意思相反或相对（反对）如：“梅须逊雪三分白，雪须输梅一段香”；上下句意思相关联(有承接、递进、因果、条件、假设等关系（串对即流水对）)，如：欲穷千里目，更上一层楼”（假设关系并联）。 形式整齐，韵律和谐，抑扬顿挫，琅琅上口。可使表达的意思更加充分，更加明确，使音律显得抑扬顿挫，节奏鲜明，和谐悦耳。
★表达方式★
1.记叙：对人物事件的交代和介绍。“故人具鸡黍，邀我至田家”“风劲角弓鸣，将军猎渭城”。
2.抒情：抒发主观感受，表露自我感情。 “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。
3.描写：用形象的语言对人、物、环境等的形态特征作具体生动的描绘。使读者如见其人， 如闻其声，如睹其物，如临其境。 “明月松间照，清泉石上流”。
4.议论：直接阐述观点、表明态度。 “生当作人杰，死亦为鬼雄”。
5.这四种表达方式在具体应用时常是交融的。 “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”融合了记叙、描写、抒情、议论四种表达方式。
带曦的诗句第四篇
《原创古诗词》
篇一：古诗词
菩萨蛮-瑾瑜
孤独千载隋堤柳，
万寻佳丽终不就。
心性困高楼， 乌夜啼--别卿-瑾瑜 迷雾掩了卿踪，视空空， 兀趣堤柳独噎再相逢。 君之泪，心也碎，又几宗？ 情诗对咏 四季芳菲情何痴。
五度南国折红豆，只盼佳人来解丝。一季芙蓉妖娆姿，柳丝抚磬愁。
天生怜我意，
解去心中芰。
秋水玉莲留，
相约生世游。
鹊桥仙-七夕 -瑾瑜
星辉池畔，
莲连情愁，
江风痴痴舞柳。
牛郎织女期梦圆，
爱无限、千年依旧。
两情相悦，
山盟海誓，
缱绻爱意长久。
今生有幸伴卿旁，
莲并柳、风雨同走。
无题-瑾瑜
疏星占却往月夜，
清风抚柳也失神。
相拥亭台碧水绕，
无言予卿情更深。
戏叹世间恋情离聚共。 春花咏-玉莲 两枝迎春雷， 花锦绿叶陪。 纵有情切切， 无奈时不随。 寻君-玉莲 几度春秋几多愁， 三更梦遥心难收。 深深帘幕， 梧桐芭蕉空小楼。 岁岁流云深山钟， 万里觅君寒梦留。 潇潇井雨， 殷勤垂杨风中守。 绝句-玉莲 一缕午阳透阁中， 绿竹含情细细风。 莺戏窗花蛾眉笑， 笑吟浅浅断长空。 几度秋雨夜来思。天山雪莲凌霜开，屡屡含香为君痴。 寻卿-瑾瑜 三朝轻梦五度秋, 七巧心灵寄情愁; 昏昏秋月
, 孤灯浊酒独夜舟。 四季风雨六国走, 八方访卿惟梦有; 滔滔江水, 相思莲灯水中游。 七夕-瑾瑜 七仙下凡觅真情，夕落月升柳下迎。快解相思驱缱绻，乐观银汉勇怀卿。
蝶恋花-瑾瑜 玉月疏星辉共溢，
恼煞闲云，欲借清风避。 神色黯然挥泪离， 化雨却入群花隙。
阁楼凭栏闲伫立，
堤上飘絮，欲挽行人迹。 却不知郎情妾意， 徒闻嬉戏伤悲起。
如梦令-玉莲 日幕亭风温柔， 半帘阁纱醉透。 月夜芙蓉影， 亦是风举衣袖。 且留，
且留，
小苑月华如旧！ 秋夜寄情-玉莲 秋宵苦短星辉远， 浅言伴君意犹绵。 枫林红叶萧萧语， 清霜柔怀露失寒。
晨晓有感(四)瑾瑜 荒山幽径度晨晓， 沿途欣羡野菊傲。 北风微冷舞青丝，
闲观佳人会心笑。 蝶恋花-玉莲 风拂柳条花醉晓。 燕子回时，碧水潺潺绕。 湖里莲荷游鱼悄， 萍影浮叶鸳鸯少。 水映晴川山俊俏。 人怨情愁，暮霭何时了？ 曾记暮芳盈泪袅， 脉情只为君一笑。 如梦令-玉莲 浅月星移淡雾， 日阑风卷林木。 月夜独游野， 偶觅醉花阴处。 追暮， 追暮， 沾起一身湿露。 秋夜晚情-瑾瑜 校场丽影畅柔情， 院外烟火掩月痕。 红袖添香闻桂魄， 瑾瑜纵兴伴佳人。 晨意-玉莲 匆匆往意如水东， 今夕雨意芳华浓。 流连一方风休住， 莫负此情赏花红！ 定风波．红尘路 -玉莲 寒朔关山木兰肠， 青史长河淌媚娘。 苍凉斜晖巷里陌。 风起， 万古狂沙吹脸庞。
仰天长吟云共月， 长夜。 夜里幽梦魂穿廊。 试问红尘路何如？ 莫道， 几缕忧思几多惘！ 长相思-玉莲 夜浅延， 云犹闲， 归雁双双思绪染。 翼翔苍穹间。 月绵绵， 心无言， 涟泪独感魂儿单， 似花空留眠 千寻梦回-玉莲 如烟浮云横眉宇， 纷纷扰扰红尘音。 梨花带雨撩心绪， 梦里千寻归来去！
鹧鸪天．凌云壮志 -玉莲
危峰绝顶终可攀， 云隐飞鸟不知闲。 造化神秀阴阳气， 荡尽浮尘壮志还。 山常青，水长环， 古愁今恨皆淡然。 村郭黄尘夕阳道， 把酒临风不谓残！ 深夜思绪-瑾瑜 游云终将弃月去, 何恐清月不再明。 少郎自当谱新曲, 重铸瑾瑜英雄躯。 华夏颂-瑾瑜 长江黄河千年炽， 时今华夏势愈炀。 天际疆域何趋弱， 神舟天宫宇内翔。 光辉辛亥百年纪， 恢弘建党九十载。 承古启今拂玉疵， 祥云东方中华彰。
答古月郎君-瑾瑜 天生三杰扶社稷， 地造我辈五岳齐。 今朝有运入蟾宫，
定要攀摘桂花枝。 问志-瑾瑜 三更一点晨晓鸡, 铁骑龙城凌云志。 凭谁要问何作为, 挥笔考场金榜题。 秋夜即兴(一)瑾瑜 秋风乘兴携细雨, 旌旗飘扬飞歌声。 军训学子待检阅, 万千不尽是豪情! 酬知音-玉莲 茫茫人海寻知己， 飞鸟盘旋觅林栖。 自是诗行不堪醴， 愿有灵犀齐鹏翼。 晓江吟玉莲 昨夜霏雨昨夜风， 晨起残梦催晓钟。 风卷梧叶上江楼， 雨打芭蕉愁更愁。 目断孤舟江风迎， 风怜多少望江人? 悠悠往日随浮云， 六月去后难顾君。 秋思-玉莲 一袭暖阳透轩中， 今朝花胜去日红。 已是霜重萧瑟露， 谁拟寒意沐春风。 浣溪沙．江山颂 -玉莲 日破祥云金光盏， 滚滚江山落日圆。 锦绣山河旌旗间。 长江黄河依山恋， 万里巨龙卧云巅。 素手丹青牡丹卷。 龙年大好-瑾瑜 阖家欢笑辞旧岁， 爆竹招财暖阳辉。 身体健康事事顺， 幸福吉祥龙年瑞。 西湖午游-瑾瑜 云放金光印残荷， 碧水轻荡游秋叶。 西湖楼台歌舞起， 池中闲鱼亦飞跃。 何人方唱二泉吟， 近来乍惊彭老群。 暮年时光多逍遥， 可与夕阳争余晖。 傲菊-瑾瑜 相借悲壮登峰去， 险径历风环细雨。 群蒿枯死百花尽， 唯留傲菊共我叙。
虞美人-玉莲 清风明月无知晓， 红尘人易老。 小园花朝又黄昏， 残红不胜露浓黯销魂。
红渠池苑莲依旧， 千年隋堤柳。 多少痴心红尘泪， 但凭一杯酌酒醉千回！ 浪淘沙-天涯路 -瑾瑜
心欲求仙丹， 梦境可圆，
径迷浓雾路行难。 错拌青叶衣允露， 回首茫然。
文社话诗缘， 巧遇玉莲，
东流壮志去也还。 继往开来天下路， 踏上云间。 午夜游-玉莲 三更轻梦夜初寒， 素净星空尽兴欢。 细步田园闻虫鱼，
且将醉意驻花间。 佳节思乡-瑾瑜 元旦巧至添新象， 远游学子正思乡。 寄笺北风商月止， 急表归意上东墙。 心伤令-玉莲 曲水桃花畔， 小舟自生帆。 意欲随风行， 何处是炊烟？ 点绛唇-瑾瑜 人世千难， 余心独惧家常苦。 风尘回坞， 怎却吵无数。 又是疯言， 难忍心中怒。 归何处？ 聚离无趣， 伤透秦淮路。 寒冬晓感-瑾瑜 犬吠绵雨云相忖， 残叶冬树久待春。 是以今冬无奇景, 房后山坳菊犹存。 三月三-瑾瑜 莺飞草长燕儿归，
蝶舞花开春风催。三月三来云鸢起。与卿念少欲野炊。三月三-玉莲 东风乍暖野郊媚，柳丝柔拂春江水。 三月三来小舟楫， 涟漪炊火鸢纷飞。 友情永恒___赠潘玉-瑾瑜 深挚友谊， 凭谁记？ 有折扇一支， 书清词一首。 数年之后， 睹物忆。 若无语与可， 明月可传意！ 楼台书扇韵-玉莲 平湖波光细沙明， 西畔清溪水绕村。 竹映楼台叠绿痕， 昏鸦留影近黄昏。
带曦的诗句第五篇
《童诗集萃(20140725-颜妈整理)》
0725
童诗朗诵《夏天的太阳》
夏天的太阳
作者：罗伯特.路易斯.斯蒂文森（英）
朗诵：思含
太阳最明亮，天天走四方，
不息地穿过空寂的天堂。
每个蓝色的灿烂日子里，
他洒下比雨丝还密的光。
虽然我们放下了百叶窗，
给客厅罩上阴影的清凉，
他还能找到一两个缝隙，
把金色手指悄悄地伸长。
他从锁孔里钻过，让
蒙着蛛网和灰尘的阁楼发亮。
他跳跃在碎瓦上，将
笑容绽放在架梯子的草垛上。
他不时转动金色脸庞，
出现在每个花园上方，
抛一道温暖闪亮的目光，
照在最深幽的常春藤上。
越过大海，翻过山岭，
划过明亮的天空，大步流星；
染红玫瑰花瓣，温暖孩子的心，
世界花园的园丁，继续前行。
好险
夭夭
乌云在翻滚
风追逐着乌云
我追逐着风
风跑得比乌云快
乌云就散了
好险
我和妈妈差点成了落汤鸡
幸亏风跑得快
我停下来
给还在跑的风一个大大的拥抱
风拥抱过装满雨水的乌云
像空调一样
凉凉的
好爽
傍晚时分，与小子在旗峰山绿道行，往回走时，眼看着黑云压城，半边天都是黑的，小子说为什么一半是黑的一半是白的。俺答黑的那边应该在下雨了，风也骤起 ，行人立马匆匆，小子追着风也风跑了起来，小子说他要锻炼身体。跑着跑着，俺们头顶的天却渐亮了，是风把乌云吹散了，俺们又恢复了正常的行速。小子说：好险！确实好险，风其实并没有把云吹散，回到家，刚把车停稳，雨就哗哗地下了。
0724
青蛙生气
许佳玲
一只青蛙生气了，
它的肚子越鼓越大。
小鸟说：“你是吃太多东西了吗？”
小鱼说：“你是喝太多果汁了吗？”
青蛙大声地说：
“笨蛋！你们看不出来，
我已经在生气了嘛！”
✄赏析
你干吗生气？生谁的气？朋友这么关心你，向你表达问候，你居然还是这样的语气。遇到不高兴的事情，要学会呵呵一笑。怒气一点一点堆积在肚子里，谁敢说某一天，你不会像这只青蛙？
0723
《沙子》
方素珍/文
哥哥不听话
妈妈就哭了
我问妈妈
为什么要哭
妈妈说
沙子跑进眼睛
沙子刺伤了眼睛
哦
哥哥是沙子
伤妈妈心的人是
沙子
0722
晨诵•童诗：萤火虫
萤火虫
（叶圣陶）
萤火虫，点灯笼，
飞到西，飞到东。
飞到河边上，
小鱼在做梦。
飞到树林里，
小鸟睡正浓。
飞过张家墙，
张家姐妹忙裁缝。 飞过李家墙，
李家哥哥做夜工。
萤火虫，萤火虫，
何不飞上天，
做个星星挂天空。
0721
唱歌的小河
小河很喜欢唱歌
一边走，一边唱
碰到了大石头
歌声更加嘹亮
从山上唱到海边
一会儿也不休息 黄清波
他喜欢在高低不平的路上
张开喉咙大声唱
他说：
平坦的道路 唱不出那么清亮的歌
0720
我的小鸡
韦苇/译
小小鸡，叫叽叽，
通身火样红，
看着真美丽！
你口渴了就来喝手，
你肚饿了就吃麦粒，
你若还要做游戏，
那边就是绿草地。
小小鸡，
叫叽叽，
快快长， 长成一只大公鸡！
0719
晨诵•童诗：蜻蜓
蜻蜓
（朱湘）
蜻蜓
红的绿的小的大的；
都好看，
都有掠微波的薄翼。
荷叶
半卷的，全开的；
都可爱，
都是蜻蜓的小绿伞。
0718
童诗朗诵《我的影子》
2014-07-17 最美童诗
我的影子
作者：罗伯特.路易斯.斯蒂文森（英） 朗诵：思含
我有个小小的影子总跟着我走动， 除了让我看见不知他还有什么用。 虽然他从头到脚都和我一样， 却总是比我抢先一步跳上床。 有趣的是他时刻在变化，
不像别的孩子慢慢长大，
有时他像皮球一蹿老高，
有时又小得让你看不到。
他不懂怎么玩儿童游戏，
只好处处学我的样子。
我知道他很胆小，你别笑，
他跟我一样需要阿姨来抱！
一天早上，太阳还没起床，
我悄悄去花园看露珠闪光，
我的懒影子却留在了家中，
他还躺在床上，睡得正香。
0717
晨诵•童诗：问银河
问银河
（樊发稼）
银河，银河，
请你告诉我；
为什么大伙
都把你叫“河”？
一阵风吹过，
你可起浪？你可生波？
那里，可有长胡子的小虾？
可有背着小房子的田螺？
可有摇头摆尾的小鲤鱼？
可有翩翩起舞的白天鹅？
你那里，能不能
带曦的诗句第六篇
《有关于武则天的诗词》
武则天也是一位女诗人，《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇，其《如意娘》诗云：
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。
作为女皇的武则天，是一个铁腕人物，给人留下女中须眉的印象，然作为女人，也有情意缠绵，柔情若水的一面，于此诗可见。
武则天还有《腊日宣诏幸上苑》诗云：
明朝游上苑，火急报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。
这首诗后来流传为一个故事，说武则天于某年冬游上苑，令花神催开百花，花神奉旨，百花齐放，唯牡丹傲骨，独不奉诏。武后大怒，贬之洛阳，“故今言牡丹者，以西洛为冠首。”（高承《事物纪原》卷十《牡丹》）。案此诗写于691年，是武则天建立“武周”的第二年，《全唐诗》于此诗题解云：“天授二年，腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也，许之。寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。于是，凌晨名花布苑。群臣咸服其异。后托术以移唐祚。此皆妖妄，不足信也。”此说较为可信，所谓今花神催开百花，乃出于政治宣传的需要，实先有所布置。
据《新唐书·艺文志》录有武则天《垂拱集》一百卷，《金轮集》十务已佚。令人辑有《武则天集》行于世。
存世诗作 《曳鼎歌》[全唐诗：卷5_2]
羲农首出，轩昊膺期。唐虞继踵，汤禹乘时。
天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。
《唐享昊天乐•第一》[全唐诗：卷5_3]
太阴凝至化，真耀蕴轩仪。德迈娥台敞，仁高姒幄披。扪天遂启极，梦日乃升曦。
《唐享昊天乐•第二》[全唐诗：卷5_4]
瞻紫极，望玄穹。翘至恳，罄深衷。听虽远，诚必通。垂厚泽，降云宫。
《唐享昊天乐•第三》[全唐诗：卷5_5]
乾仪混成冲邃，天道下济高明，闓阳晨披紫阙，太一晓降黄庭。
圜坛敢申昭报，方璧冀展虔情。丹襟式敷衷恳，玄鉴庶察微诚。
《唐享昊天乐•第四》[全唐诗：卷5_6]
巍巍睿业广，赫赫圣基隆。菲德承先顾，祯符萃眇躬。铭开武岩侧，
图荐洛川中。微诚讵幽感，景命忽昭融。有怀惭紫极，无以谢玄穹。
《唐享昊天乐•第五》[全唐诗：卷5_7]
朝坛雾卷，曙岭烟沉。爰设筐币，式表诚心。筵辉丽璧，乐畅和音。仰惟灵鉴，俯察翘襟。
《唐享昊天乐•第六》[全唐诗：卷5_8]
昭昭上帝，穆穆下临。礼崇备物，乐奏锵金。兰羞委荐，桂醑盈斟。敢希明德，幸罄庄心。
《唐享昊天乐•第七》[全唐诗：卷5_9]
尊浮九酝，礼备三周。陈诚菲奠，契福神猷。
《唐享昊天乐•第八》[全唐诗：卷5_10]
奠璧郊坛昭大礼，锵金拊石表虔诚。始奏承云娱帝赏，复歌调露畅韶英。
《唐享昊天乐•第九》[全唐诗：卷5_11]
荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵曜神武。
有截资先化，无为遵旧矩。祯符降昊穹，大业光寰宇。
《唐享昊天乐•第十》[全唐诗：卷5_12]
肃肃祀典，邕邕礼秩。三献已周，九成斯毕。
爰撤其俎，载迁其实。或升或降，惟诚惟质。
《唐享昊天乐•第十一》[全唐诗：卷5_13]
礼终肆类，乐阕九成。仰惟明德，敢荐非馨。
顾惭菲奠，久驰云輧。瞻荷灵泽，悚恋兼盈。
《唐享昊天乐•第十二》[全唐诗：卷5_14]
式乾路，辟天扉。回日驭，动云衣。登金阙，入紫微。望仙驾，仰恩徽。
《唐明堂乐章•外办将出》[全唐诗：卷5_15]
总章陈昔典，衢室礼惟神。宏规则天地，神用叶陶钧。
负扆三春旦，充庭万宇宾。顾己诚虚薄，空惭驭兆人。
《唐明堂乐章•皇帝行》[全唐诗：卷5_16]
仰膺历数，俯顺讴歌。远安迩肃，俗阜时和。
化光玉镜，讼息金科。方兴典礼，永戢干戈。
《唐明堂乐章•皇嗣出入升降》[全唐诗：卷5_17]
至人光俗，大孝通神。谦以表性，恭惟立身。
洪规载启，茂典方陈。誉隆三善，祥开万春。
《唐明堂乐章•迎送王公》[全唐诗：卷5_18]
千官肃事，万国朝宗。载延百辟，爰集三宫。
君臣德合，鱼水斯同。睿图方永，周历长隆。
《唐明堂乐章•登歌》[全唐诗：卷5_19]
礼崇宗祀，志表严禋。笙镛合奏，文物惟新。
敬遵茂典，敢择良辰。絜诚斯著，奠谒方申。
《唐明堂乐章•配飨》[全唐诗：卷5_20]
笙镛间玉宇，文物昭清辉。晬影临芳奠，休光下太微。孝思期有感，明絜庶无违。
《唐明堂乐章•宫音》[全唐诗：卷5_21]
履艮包群望，居中冠百灵。万方资广运，庶品荷财成。
神功谅匪测，盛德实难名。藻奠申诚敬，恭祀表惟馨。
《唐明堂乐章•角音》[全唐诗：卷5_22]
出震位，开平秩。扇条风，乘甲乙。龙德盛，鸟星出。荐珪篚，陈诚实。
《唐明堂乐章•徵音》[全唐诗：卷5_23]
赫赫离精御炎陆，滔滔炽景开隆暑。冀延神鉴俯兰尊，式表虔襟陈桂俎。
《唐明堂乐章•商音》[全唐诗：卷5_24]
律中夷则，序应收成。功宣建武，义表惟明。
爰申礼奠，庶展翘诚。九秋是式，百谷斯盈。
《唐明堂乐章•羽音》[全唐诗：卷5_25]
葭律肇启隆冬，苹藻攸陈飨祭。黄钟既陈玉烛，红粒方殷稔岁。
《唐武氏享先庙乐章》[全唐诗：卷5_40]
先德谦撝冠昔，严规节素超今。奉国忠诚每竭，
承家至孝纯深。追崇惧乖尊意，显号恐玷徽音。
既迫王公屡请，方乃俯遂群心。有限无由展敬，
奠醑每阙亲斟。大礼虔申典册，苹藻敬荐翘襟。
《早春夜宴》[全唐诗：卷5_41]
九春开上节，千门敞夜扉。兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。
送酒惟须满，流杯不用稀。务使霞浆兴，方乘泛洛归。
《游九龙潭》[全唐诗：卷5_42]
山窗游玉女，涧户对琼峰。岩顶翔双凤，潭心倒九龙。
酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。故验家山赏，惟有风入松。
《赠胡天师》[全唐诗：卷5_43]
高人叶高志，山服往山家。迢迢间风月，去去隔烟霞。
碧岫窥玄洞，玉灶炼丹砂。今日星津上，延首望灵槎。
《从驾幸少林寺》[全唐诗：卷5_44]
陪銮游禁苑，侍赏出兰闱。云偃攒峰盖，霞低插浪旗。
日宫疏涧户，月殿启岩扉。金轮转金地，香阁曳香衣。
铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏。昔遇焚芝火，山红连野飞。
花台无半影，莲塔有全辉。实赖能仁力，攸资善世威。
慈缘兴福绪，于此罄归依。风枝不可静，泣血竟何追。
《石淙》[全唐诗：卷5_45]
三山十洞光玄箓，压峤金峦镇紫微。均露均霜标胜壤，
交风交雨列皇畿。万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。
且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。
《腊日宣诏幸上苑》[全唐诗：卷5_46]
明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。
《如意娘》[全唐诗：卷5_47]
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
《制袍字赐狄仁杰》[全唐诗：卷5_48]
敷政术，守清勤。升显位，励相臣。
带曦的诗句第七篇
《诗章》
人生必读之六十五——《诗章》
2011-06-14 05:58:11| 分类： 人生必读 | 标签：庞德 诗章 天堂 诗人 社会 |字号大中小 订阅
埃兹拉·庞德（Ezra Pound），美国著名诗人。1885年10月30日出生于美国爱达荷州的海利镇。在去欧洲以前，他在宾夕法尼亚大学就学，在那里攻读美国历史、古典文学、罗曼斯语言文学。两年后，他转至哈密尔顿大学（Hamilton College）学习，1906年获硕士学位。1898年庞德首次赴欧，以后于1902年，1906年及1908年先后共四次去欧洲。1908年定居伦敦，以后一度成为伦敦文坛上举足轻重的人物。
埃兹拉·庞德1885年10月30日出生于美国爱达荷州的海利镇。在去欧洲以前，他在宾夕法尼亚州立大学就学，在那里攻读美国历史、古典文学、罗曼斯语言文学。两年后，他转至哈密尔顿大学（Hamilton College）学习，1906年获硕士学位。1898年庞德首次赴欧，以后于1902年，1906年及1908年先后共四次去欧洲。1908年定居伦敦，以后一度成为伦敦文坛上举足轻重的人物。
1908年庞德的第一部诗集《灯火熄灭之时》（A Lume Spento）在意大利威尼斯自费出版。1909年，他的诗集《人物》（Personae）在伦敦出版。1910年他的文集《罗曼斯精神》（The Spirit of Romance）出版。文集内容主要是他的早期译作及他历年来学术研究的成果和见解。庞德在他早期诗作中就显示出独创精神和渊博的学识，1912年他成为芝加哥小型杂志《诗歌》驻伦敦通讯员。1914年他与多萝西·莎士比亚（Dorothy Shakespeare）结婚。
1915年庞德发表了他根据东方学者芬诺洛萨（Fenollosa）的遗稿而译成的中国古诗英译本《中国》（Cathay）及两个日本戏剧集。在伦敦期间他发表的另外两部著作是：《向塞克斯图斯·普罗佩提乌斯致敬》 （Homage to Sextus Propertivs，1919）和《休·赛尔温·毛伯利》 （ Hugh Selwyn Mauberley，1920）。1921年庞德移居巴黎，1924年迁居意大利热那亚东南的拉巴洛。 在巴黎和伦敦期间除了继续从事创作外，他发掘和扶植人才，与欧美文学界人士广为交游，为打破英美文学，尤其是英美诗歌的沉寂局面，为促进美国文学的“复兴”作出了独特的贡献。他和雕塑家、画家、音乐家都有广泛的联系，对欧美各国现代主义思潮的形成和发展都起了相当重要的作用。庞德在1914年至1916年间和爱尔兰诗人叶芝（W．B．Yeats）交往很密切。他敬佩叶芝，以叶芝为师。叶芝也在一定程度上受到他的影响。庞德曾帮助詹姆斯·乔伊斯 （James Joyce）出版《青年艺术家的肖像》 ，（A Portraitof the Artist as a Young Man）和《尤利西斯》（Ulysses），帮助艾略特整理删节《荒原》 （The Waste Land）的初稿，并向出版社推荐出版。他在巴黎结识并帮助海明威，帮他出版了第一本书。在1924年离开巴黎后到第二次世界大战前夕庞德的注意力由文学创作逐步转向资本主义的政治经济问题。在文学创作的同时，他写了一些社会批评方面的文章；讨论贫困与繁荣、战争与和平、失业与高利贷等问题，同时也对物质主义和工业主义带来的人们心灵腐化问题进行了抨击。令人难以理解的是这些问题的研究最后竟使庞德走上了反犹太主义，为墨索里尼的法西斯国家社会主义唱赞歌的道路。 第二次世界大战时，庞德在罗马电台发表了数百次广播讲话，抨击美国的战争行动，攻击罗斯福的作战政策，赞扬墨索里尼，鼓吹墨索里尼的治国政策能促成一个没有贪婪和高利贷的社会。
庞德因上述原因于1943年被控叛国罪，1944年为美军所俘，监禁在意大利比萨（Pisa）俘虏营中，1945年他被押往华盛顿受审，以后他被宣布神经失常而免于受审。从那时起的十几年庞德是在精神病院中度过的。在被关押期间庞德继续翻译孔子的著作，并写出《诗章》第71—84章，即《比萨诗章》 （The Pisan Cantos）。1949年这部作品获得了由美国国会图书馆颁发、由艾略特参加作评委的博林根诗歌奖（Bollingen Prize for Poetry），此事一度在美国引起很大争议。
1958年经过阿奇博尔德·麦克利什（Archibald McLeish）、罗伯特·弗罗斯特 （Robert Frost），欧内斯特·海明威（ErnestHemingway）的斡旋，庞德未经审判而被取消叛国罪，返回意大利。1972年11月病逝于威尼斯。
在庞德获释的前后，他的一些作品继续得到发表。这些作品包括《埃兹拉·庞德书信集》（Letters of Ezra Pound，1907—1941），《文学论文集》（Literary Essays）1954年出版，《文选》（SelectedProse 1909—1965）， 庞德《诗章》对西方社会精神和生态危机进行了严肃的思考，对人类社会的命运进行了探索，而《诗章》就是他一生心路历程的记录。诗人心目中的“天堂”分为四个层次，这四个层次的“天堂”体现了他由浅入深，由表及里的探索过程。
他在诗中说：
我曾试图描述天堂
别动
让风儿来叙述
那就是天堂
请神灵们宽恕我
所创作的
请我爱的人们宽恕
我所创作的天堂
这是美国现代派诗人埃兹拉·庞德的鸿篇巨著《诗章》中的最后几句。整首诗以荷马史诗《奥德赛》中的英雄奥德修斯寻求
家园为隐喻，他和奥德修斯一样经历了苦难，为的是寻找人类理想的精神家园，诗人的想象突破地域和空间的限制，历经地狱、天堂、仙界、人间，时间又横跨远古和现代，地域从希腊到中国，诗人苦苦追求的是人间的天堂，他在史诗中反复描绘他心目中的理想社会，究竟在人类社会是否存在“天堂”？怎样的社会才是人类追求的“天堂”？诗人穷其一生对西方社会精神和生态危机进行了严肃的思考，对人类社会的命运进行了探索，而《诗章》就是他一生心路历程的记录。诗人心目中的“天堂”分为四个层次，这四个层次的“天堂”体现了他由浅入深，由表及里的探索过程。
一、“神圣的永恒的世界”
庞德在1927年写给他父亲的信中勾勒了这部史诗的框架，他考虑《诗章》有三部分组成：1.活人下阴间；2.历史重复；3.“神秘瞬间”。、
这个构思和传统史诗但丁的“神曲”不无相似之处。对天堂的描述也是但丁似的。因此在《诗章》的前五章、十五章、十六至十九章，充满了诗人对“天堂”的瑰丽想象，这个天堂是圣经中描绘的，也是文艺复兴时期许多艺术作品所体现的主题，那是基督徒死后去的极乐之地，请看诗人《诗章》三中的诗句：
神飘浮在湛蓝的天空
耀眼的神灵，托斯卡尼，
第一道曙光在露水消失前出现
Panisks, 从橡树中来
Dyras, 从苹果树来
Maelid, 穿过树林，叶子充满低语
白云插过湖面，湖面上是神灵
水中是杏白色的泳者
以上诗句中，我们看到的是传统的伊甸园景象：在祥和宁静的美轮美奂的环境中，天使们沐浴在永生的幸福中。这个由基督教所许诺的极乐之地是否真是人们所追求的终极乐园？庞德认为基督教是西方文明堕落的根源之一。特别让庞德嗤之以鼻的是基督教的人类中心观。在《诗章》（14/112）中庞德对基督教进行了辛辣的讥讽：
这儿耶稣的手指指向岩石
说道：这儿是世界的中心
（我向你保证，这事发生了，我，诗章的创世主）。
庞德认为正是这种西方社会把人类，把地球视为中心的宇宙观把人类发展引上了歧途。因此基督教是不可能把人类引向极乐之地的。在《诗章》（74/456）中庞德记录了他对传统天堂的放弃：
我不明白人们怎能忍受
有着画上的天堂在尽头，
没有了画上的天堂
晨曦普照绿叶。
怎样的社会才是人间的天堂？庞德的想象飞到了公元前七世纪的波斯城市埃克巴坦那。这里气候宜人，人民富足，曾经是两河流域的商贸和文明中心，也是西方人心目中的“人间天堂”。
二、埃克巴坦那（Ecbatan）
埃克巴坦那是波斯古国米底（Medes）的首都，传说是由英雄迪奥赛斯（Deioces）任第一任国王。庞德在《诗章》中反复提到了这个国度。在第四章，诗人写道：
赶骆驼的商人坐在梯子上，
俯视着埃克巴坦那整齐的街道，
达那厄！达那厄！
什么风是国王的风？
这几句诗把埃克巴坦那和一个神话故事联系起来。达那厄（Danae）是阿耳戈斯国王（Argos）阿克里西俄斯(Acrisius)的女儿，有一次阿克里西俄斯得知神的预言：将来会被达那厄的儿子杀死。为了逃避这个厄运，他造了一座铜塔，把女儿禁闭在最高层，四周没有窗户，只在塔顶开了天窗。美丽的少女内心痛苦，天天凝望着繁星，一天宇宙之神宙斯被少女吸引，变成一阵金雨，洒进塔内的卧室。就这样，宙斯常化作金雨和达那厄相会，并使达那厄生下了佩耳修斯（Perseus）。最后佩耳修斯果然杀死了自己的外公。对于一个传说中的“人间天堂”庞德反复把埃克巴坦那和这个神话联系起来有他很深的寓意。阿克里西俄斯试图违抗自然，违抗人伦的行为必招天谴。
在诗人的眼中，其实它并非是一个“天堂”，物质和商业的繁荣并非能给人们带来幸福的天堂。我们可以从很多细节体会到诗人的这个主题。赶骆驼的商人“俯视”“埃克巴坦那整齐的街道”。“整齐的街道”代表着这个城市的文明与繁荣。但“俯视”这个动词却别有意味，他的英文原文是“look down on”在英语中有着双关的含义：除了俯视，还有是蔑视、藐视之意。诗人蔑视这
所谓的繁荣，后面一句“什么风是国王的风”，“风”是自然力量的象征，不是任何王权所能控制的。这里诗人用反问的语气对阿克里西俄斯试图控制自然，违反人伦的行为做出了严厉的谴责。在《诗章》的第五章，诗人更深化了这个主题： 巨大的，成堆的宝藏
埃克巴坦那，滴答，滴答，逝者如斯
新娘等待着上帝的幸临，埃克巴坦那
街道齐整的城市，武装的熙攘的人群，
奔向纷杂的事物。
这里“成堆的宝藏”“熙攘的人群”和静止的、等待着上帝的、被幽禁着的新娘形成强烈的对比，暗示着以违反自然，违反天伦为代价的发展与繁荣是毫无意义的，机械的“嘀嗒”声暗示了西方社会机制以崇尚理性为口号下的机械性。“武装的”人群也有它双重的含义：首先从字面上它可理解为真正身着武装的人群，这暗示了西方文明发展史所伴随着的频繁的争斗史，其次“武装的”人群也可以从比喻的层面上理解，暗示着工业社会人与人之间的疏离和关系的异化。“武装的”（英语原文为armed）在这里巧妙地点出了现代社会存在的社会问题。在《比萨诗章》（74/445），庞德又写到了埃克巴坦那：“建造一个迪奥赛斯之城，它的台阶闪耀着星星的色彩。”迪奥赛斯是由米底人拥戴的国王，他以公正而著称。上任后他用法律和秩序来治理国家。因而使埃克巴坦那成为历史上让人神往的“人间天堂”。但联系第四章和第五章，诗人向我们指出繁华表面下的丑恶和危机。“天堂从来不是人工的”这一句话在比萨诗章中反复出现了四（p458,p480,p488,p488,p548），表明了诗人坚定的信念：与自然脱离的经济发展是不可能给人类带来幸福的。
在二十世纪初西方社会工业和科技高度发展，庞德以一个诗人的高度责任感对现代性做出了深刻的批判。诗人以埃克巴坦那，这座西方传说中的人间天堂为例，揭示了西方文化危机的根源：牺牲自然，牺牲人伦为代价，片面追求物质利益和效益的最大化。虽然西方人创造了物质的昌盛，但这丝毫无益于人类生活的根本福祉。
三、圣主统治的和谐社会
庞德在《诗章》中批判了物欲横流的资本主义社会，他的目光投向了东方，他花费了七页的篇幅专门写下“中国诗章”从中国两千年的历史中来寻求他心目中的理想社会。他历数了所有中国圣明的统治者，发现只有统治者遵循自然规律，爱护人民才能建立和谐社会。从远古时候起，有巢氏教会人们建造房屋，神农氏教会华夏民族耕作。为表示他的尊敬，庞德在《诗章》（263页）上用特大的中文写下了他心目中圣明的领袖：尧、舜、禹。并用下列诗句表达了他的敬佩之情：
爱太阳和雨水
观察什么星在至日
什么星在仲夏
禹，水的首领
黑土肥沃，丝绸来自商汤。
尧，遵从天道，禹疏通河道，顺水治水。这些伟大的领袖人物都能敬畏自然，顺应自然，是成功的典型。庞德也分析了一些王朝的覆灭。用特大的中文他写下了“夏”，并用短短两行归纳了夏的覆灭的原因：“夏！夏灭了，为的是触犯神灵，为的是人民的血汗。”（13/2650）这是违反自然的反面例证。
庞德又用了很大的篇幅，介绍了周朝的统治并用大大的“周”来结束第十三章。中国的周朝是他理想中的社会。它是中华古典文明的全盛时期。庞德深刻分析了它繁盛的原因：
敬听周公的建议，
让他的名字流芳百世
耕者有其田
不仅仅是耕作
发展蚕桑
定期开办集市
贸易带来丰盛，监狱空无一人
尧舜重现了！
农夫们欢唱！
这里庞德借周朝这个中华民族古典文明的繁盛期，提出了他理想的政治、经济和生态主张：政治上统治者能实行民主，倾听不同的声音；经济上鼓励贸易，并能发展多种经济，来维持自然和经济的平衡。
四、天人合一的境界
虽然一个英明的统治者可以给社会带来繁荣和富足，但这绝不是人类追求的终极目标。庞德认为人只有回归自然，才能真正获得自由和幸福。庞德用他的想象描绘了一个“桃花源”式的无政府社会。深受中国文化的影响，他理想中的天堂有着桃花源般的自然环境：
小溪潺潺
炊烟袅袅
桃花倒映
夜色迷蒙
吠声相闻。
这里“小溪”“桃花”“炊烟”“吠声”都是中国晋代诗人陶渊明的名篇《桃花源记》中描绘的标识性理想社会，那里的人快乐，安宁地生活，这个“芳草鲜美，落英缤纷，阡陌交通，鸡犬相闻”的社会成了中国知识分子心目中魂牵梦绕的精神家园，也成了庞德心目中的“人间天堂”，这里没有政府，没有战争，人们在大自然的怀抱中过着悠然自得的生活。
如画的风景和自由的生活成了诗人心目中的梦想天堂。同一章中，诗人进一步详尽描绘了他的天堂：
日出而作
日入而息
掘井而饮
耕田而食
帝力于我何有哉？
这“日出而作，日落而息”的田园生活，正是诗人的理想生活。最后一句：“帝力于我何有哉”深刻反映了诗人痛恨权贵，痛恨压迫，向往宁静淡泊生活的心情。这种心情和中国知识分子几千年的梦想如出一辙，这是因为庞德深受中国文化，特别是儒家思想的影响，他的《诗章》中约有十二章的篇幅专门谈中国，其中十三章专门写了《论语》中孔子和学生的对话。上世纪30年代，庞德著书立说，甚至两译《大学》，并翻译了全套《四书》和《诗经》，在比萨监狱《四书》和一本中文字典是他唯一的陪伴。儒家的生活理想早已深印在庞德的心中。《诗章》十三章记录了《论语》“先进第十一”二十五篇中著名的师生对话。几个学生言志，曾点的回答：“ 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”这是孔子的生活理想境界，也是庞德所追求的人生理想。
五、天堂的失落
1944年，庞德在一篇文章中写道：“四十多年了，我始终在教育自己不要写出一部美国或者其他不同国家的经济史，而要创作出一部史诗，这部史诗始于黑暗的树林，经过人类罪恶的炼狱，最终走向光明。”
诗人穷其一生，试图寻找一个人间天堂，最后带给他的却是迷惑和失望。他写道：
我与世界争斗时
失去了我的中心
一个个梦想击得粉碎
我试图建设一个人间天堂。
寻求不到作者心目中的天堂，庞德陷入了悲观主义和宿命论，在《诗章》（113/807），诗人写道：
想想事情本该如此
流动，永不静止
地狱按规律运行
无人知道尽头。
人们唯一能做的是：“Pray, There is power”(祷告吧，会有一种力量)。
结 语
现代主义诗人庞德看到了工业现代化带给西方国家的繁荣，同时又看到了西方社会对物质和利益的高度追求给人类发展带来的精神危机和生态危机，诗人用他的一生谱写了现代主义里程碑式的著作《诗章》，在《诗章》中诗人跨越时空，跨越国界，苦苦寻求他理想中的人间天堂。从圣经中的天堂到西方传说中的波斯古国，到中国古代的繁荣帝国，最后庞德终于找到了他的人间天堂。那就是人们回归自然，在自然的怀抱里过着悠闲的生活。那里没有政府，没有压迫，没有对物质名利的追求，诗人认为只有这样，人们的心灵才能真正得到释放，才会真正获得幸福。《诗章》最后一句：“To be men not destroyers.”（人类不要成为破坏者）诗人最后一次发出了先知般的警示：任何破坏自然，违反人性的发展都将给人类带来灾难！