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王开岭散文读书笔记第一篇
《王开岭散文阅读10.24版本》
王开岭散文读书笔记第二篇
《王开岭：谈谈读书——与青年朋友的通信》
谈谈读书——与青年朋友的通信
王开岭
一个人的知识构成、价值判断、审美习惯，多来自于阅读。我是上世纪60年代末生人，我的青春期没有互联网，我是在读书中长大的，它帮我完成了和历史上那些优秀人生的交往。有了书，你就不孤独，即有了全世界的旅行，即可领略全人类的精神地理和心灵风光。
在这个电子媒介时代，我尤其推崇纸质阅读。抚摩一本好书，目光和手指从纸页上滑过，你内心会静下来，这是个仪式，就像品茶，和一个美好的朋友对坐，氤氲袅袅，灵魂游弋，你会浸在一个弥漫着定力和静气的场中。而浏览网页，不会有这种感觉，你只想着快速地掳取信息，一切在急迫中进行，这就不是饮茶了，是咕咚咚吞水。纸质阅读是有附加值的，它会养人。
我提醒身边的年轻人：少接触畅销书和明星书，少亲近浓妆艳抹的招揽和吆喝，别让其占据你的书架和闲暇。因为“畅销”角色决定了其快餐品质，它是为讨好你的惰性和弱点而策划的，不可避免带有粗糙、轻佻、伪饰、狂欢的性能，你会得到迎合却得不到提升。它是产品，不是作品，只能一次性消费。
一册好书，在生产方式上，必有某种“手工”的品质和痕迹，作者必然沉静、诚实、有定力和耐性，且意味着一个较长的工期，内嵌光阴的力量。人生，若能找到一些好书并安置在身边，那就很幸运，很富有，仿佛住在一栋优美的房子里，周围都是好邻居。
读书不是查字典，不要老想着“有用”，其价值不是速效的，是缓释的，是一种浸润和渗透的营养，一个人的心性和气质哪儿来？就是这样熏陶出来的。古人说，“三日不读书，则面目可憎。”过去不解，后来我懂了：一方水土一方人，“阅读”露一方水土，水土的效果取决于你的书籍质量和吸收能力。
你问对我影响大的作家有哪些？我的好作家标准是什么？
我把优秀作家分或三类：一类可读其代表作，一类可读其选集，一类可读其全集：有位大学生去远方支教，一个荒凉空旷之地，来信问带什么书好，我想了想，说：若你只带一部书，那就带罗曼·罗兰的《约翰·克里斯多夫》吧，它的精神体魄能激励你变得强壮，它能像体能教练一样辅导你，让你美好而自足地面对世界，不再盲目求教或求助于他者。
就精神的端庄和美感而言，我推崇罗曼·罗兰和茨威格，我称之为“人类作家”，亦即前面说的第三类。茨威格，是对我有贴身影响的作家，其文字有一种罕见的高尚的纹理，有一种抒情的诗意和温润感，他对热爱的事物有着毫不吝惜的赞美，尤其对女性，极尽体贴与呵护，很绅士、很君子，他是天然贵族，我欣赏他的心性和教养，我高度信任他的文字，这种感觉在别人身上很少获得。
读他们的时机越早越好，一旦你读了大量流行书和快餐书之后，即很难再领略其美感，因为你的口味被熏得太重了。一个人，拿什么来为自己奠基，拿什么做“人之初”的精神功课，很重要。
我对年轻朋友说，趁青春，多读几部优秀长篇。据我的体会和观察，一个人30岁后，很可能无缘长篇小说了，不单少了闲暇，更重要的是没了心境，没了与之匹配的动力和好奇心，没了那种全神贯注、身心并赴、如饥似渴的状态。读长篇是大投入，需要一种生活节奏和内心节奏来配合，长篇是一种“慢”、一种“长途”，读它是一场漫长的精神徒步，要求你不功利、不急躁，体力和心力都充沛，需要你支付一份绝对信任„„而30岁后，人似乎不愿再把自己交出去了，
少了一种对事物的迷恋能力，疑心重，拒召唤，畏惧体积大的东西。
请一定别忘记诗歌！诗是会飞的，会把你带向神秘、自由和解放的语境，带向语言乌托邦。诗，表达着语言的最高理想和生命的最纯粹区域，其追求与音乐很像。和长篇一样，青春应是读诗的旺季。这时候的你，内心清澈、葱茏、轻盈，没有磐重的世故、杂芜的陈积和理性禁忌，你的精神体质与诗歌的灵魂是吻合的。美能轻易地诱惑你、俘虏你，你会心甘情愿跟她走。
诗是用来“读”的。和“看”不同，“读”是声音的仪表，是心灵的容颜，是一种爱情式的表白。读诗者，往往是最热爱生活的那一群人，是灵魂端庄而优雅的人，是幸福感强烈而稳定的人，是血液藏着酒精和火焰的人。诗歌是一种信仰，是一种向生命致敬和献词的方式。这是一种古老的方式，也应成为一种年轻的方式。
不知为何，“读”书人似乎越来越少了，人的嘴唇变得懒惰而迟钝，变得嗫嚅不清、语无伦次。留住“读”的习性吧，别丢了，这是热情，是本领，是生命温度。
就文学而言，我觉得不妨多读两类东西：一是古典和经典，比如莎士比亚、安徒生、契诃夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、康帕斯托乌夫斯基、阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克、川端康成、卡夫卡、雨果、海明威、泰戈尔、马尔克斯„„比如鲁迅、沈从文、萧红、丰子恺、汪曾祺、孙犁等。再者即当代作家的好作品，尤其本土作家，毕竟母语写作，而翻译作品，往往有美学和信息上的损失，这个名单太长，不列举了。
另外，我觉得一个人一定要读点儿哲学，精神上要做一点追究终极和意义的努力，从中挑选一些有“底座”性质的答案，从而获得生命的镇定和灵魂的秩序，哲学提供的就是这个，既务虚，又实用。
除了思想榜样，我们还要为自己积攒一些生活榜样，一些朴实而简美的情趣之人，一些“生活的专业户”，做我们的精神邻居。
丰子恺、王世襄，我非常喜爱的两位生活大师，是那种“长大成人却保持一颗童心”的人，是让你对“热爱生活”永远投赞成票的人，我称之为精神上的“和平主义者”和“绿色环保者”。我甚至开玩笑，多读他们，可防抑郁或自杀。
穿越浊世的丰子恺，是顽强地将童心葆养一生的人。他身上，那种对万物的爱，那种对生活的肯定和修复态度，那种对美的义务，是如此稳定，不依赖任何条件。儿童，是他的画材，也是他的宗教；是他的儿女，也是他的偶像；是他的作业，也是他的课本；是他心灵的糖果，也是他思想的字母。儿童的游戏、儿童的逻辑、儿童的爱憎、儿童的简易与自由„„都让他深深痴迷。
我欣赏丰子恺和孩子建立起来的那种关系，更理解他对儿童被成人社会俘虏后的那份痛惜。初为人父，有报纸采访我的育儿想法，我说：对童年而言，美学意识的苏醒和启蒙，或许是最重要的，包括人格、情感、自然审美等。有人担心，社会环境和你帮孩子搭建的心灵环境不匹配，但我不后悔，因为孩子有一个合格的童年。童年即童年本身，它是独立的，有尊严的，它不能作为成人的预备期被牺牲掉。当年，自选集《精神明亮的人》出版时，我在封面上题写了这样一句话：“让灵魂从婴儿做起，像童年那样，咬着铅笔，对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意„„”
罗曼·罗兰有言：“世上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活。”这是我心目中的好作家标准，好的作品和人生，都实践着这一点。
（作者为作家，学者，中央电视台《看见》节目主编）
王开岭散文读书笔记第三篇
《王开岭散文《耳根的清静》阅读》
王开岭散文《耳根的清静》阅读
耳根的清静
王开岭
从前，人的耳朵里住过一位伟大的房客：寂静。
“长安一片月，万户捣衣声。”“雨中山果落，灯下草虫鸣。”“鸟宿池边树，僧敲月下门。” 在我眼里，古诗中最好的句子，所言之物皆为“静”。读它时，你会觉得全世界一片清寂，心境安谧至极，连发丝坠地都听得见。
古人真有耳福啊。
耳朵就像个旅馆，熙熙攘攘，谁都可以来住，且是不邀而至、猝不及防的那种。 其实，它最想念的房客有两位：一是寂静，一是音乐。
我一直认为，在上苍给人类原配的生存元素和美学资源中，“寂静”，乃最贵重的成分之
一。音乐未诞生前，它是耳朵最大的福祉，也是唯一的爱情。
并非无声才叫寂静，深巷夜更、月落乌啼、雨滴石阶、风疾掠竹„„寂静之声，更显清幽，更让人神思旷远。美景除了悦目，必营养耳朵。对人间美好之音，明人陈继儒曾历数：“论声之韵者，曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声，皆天地之清籁，诗坛之鼓吹也。然销魂之听，当以卖花声为第一。”（《小窗幽记》） 当以卖花声为第一。
儿时，逢夜醒，耳朵里就会蹑手蹑脚溜进一个声音，心神即被它拐走了：厅堂有一盏木壳挂钟，叮当叮当，永不疲倦的样子„„那钟摆声静极了，全世界似乎只剩下它，我边默默帮它计数，一、二、三„„边想象有个孩子骑在上面荡秋千，冷不丁，会想起老师说的“一寸光阴一寸金”，我想，这叮当声就是光阴，就是黄金了罢。
回头看，那会儿的夜真静啊，童年耳朵是有福的。
今天，吾辈耳朵里住着哪些房客呢？
刹车、喇叭、拆迁、施工、装修、铁轨震荡、机翼呼叫、高架桥轰鸣„„它们有个集体注册名：喧嚣。这是时代对耳朵的围剿，你无处躲藏，双手捂耳也没用。
耳朵，从未遭遇这般黑压压、强悍而傲慢的敌人，我们从未以这么恶劣和屈辱的条件要求耳朵服贴。机械统治的年代，它粗大的喉结，只会发出尖利的啸音，像磨砂，像钝器从玻璃上狠狠刮过。
一朋友驾车时，总把“重金属”放到最大量，他并不关注谁在唱，按其说法，这是用一个声音覆盖一群声音，以毒攻毒，以暴治暴。
我们拿什么抵御嘈声的进攻呢？
耳塞？地下室？使窗户封得像砖厚？将门缝塞得密不透隙？当然还有，即麻木和迟钝，以此减弱耳朵的受伤，有个词叫“失聪”，就是这状态。偶尔在山里或僻乡留宿，却翻来覆去睡不着，那份静太陌生、太异常了，习惯受虐的耳朵不适应这犒赏，就像一个饿者乍食荤腥会滑肠。
人体感官里，耳朵最被动、最无辜、最脆弱。它门户大开，不上锁、不设防、不拦截、不过滤，不像眼睛嘴巴可随意闭合。它永远露天，只有义务，没有权利。 我对朋友说，现代人的特征是：溺爱嘴巴，宠幸眼睛，虐待耳朵。
不是么？论吃喝，我们食不厌精、脍不厌细，华夏之餮、举世无双。视觉上，美色、服饰、花草、橱窗、广场、霓虹，所有的时尚宣言和环境主张无不在“色相”上下功夫。 口福和眼福俱饱矣，耳福呢？
有个说法叫“花开的声音”，一直，我当作一个比喻和诗意幻觉，直到遇一画家，她说从前在老家，中国最东北的荒野，夏天暴雨后，她去坡上挖野菜，总能听见苕树梅绽放的声
音，四下里噼啪响„„
苕树梅，我家旁的园子里就有，红、粉、白，水汪汪、亮盈盈，一盏盏像玻璃纸剪出的小太阳。我深信她没听错，那不是幻听和诗心的矫造，我深信那片野地的静，那个年代的静，还有少女耳膜的清澈——她有聆听物语的天赋，她有幅画，叫《你能让满山花开我就来》，那绝对是一种通灵境界„„我深信，一个野菜喂大的孩子，大自然向她敞开的就多。 我们听不见，或难以置信，是因为失聪日久，被磨出了茧子。
是的，你必须承认，世界已把寂静——这大自然的“原配”，给弄丢了。
是的，你必须承认，耳朵——失去了最伟大的爱情。
（选自《今晚报》，有删节）
11．文章开头“从前，人的耳朵里住过一位伟大的房客：寂静。”颇有特色，试分析这样写的作用。（4分）
12．认为“现代人的特征是：溺爱嘴巴，宠幸眼睛，虐待耳朵”，试结合全文加以具体分析。（4分）
13．结合全文，理解在文中提到的“寂静”（6分）
14．探究反复说“古人真有耳福啊”“
童年耳朵是有福的”，表现了作家什么样的情感？（6分）
11、文章开头虽只有一句话，却综合运用了暗语和借喻的修辞，激发读者阅读兴趣：说“人的耳朵里住过一位伟大的房客”则暗含人的耳朵是旅舍这样一个借喻；说“人的耳朵里住过一位伟大的房客：寂静。”则运用了暗喻，将寂静比成房客。同时单独成段，不仅引人注意，而且发人深思。
12、溺爱嘴巴：论吃喝，我们食不厌精、脍不厌细，华夏之餮、举世无双。（1分） 宠幸眼睛：视觉上，美色、服饰、花草、橱窗、广场、霓虹，所有的时尚宣言和环境主张无不在“色相”上下功夫。（1分）
虐待耳朵：耳朵最被动、最无辜、最脆弱。它门户大开，不上锁、不设防、不拦截、不过滤，不像眼睛嘴巴可随意闭合。它永远露天，只有义务，没有权利。（1分）耳朵，遭遇这般黑压压、强悍而傲慢的敌人：机械统治的年代，它粗大的喉结，只会发出尖利的啸音，像磨砂，像钝器从玻璃上狠狠刮过。（1分）
13、文中的“寂静”包括两种含义，一是指没有声音，真正的无声无息，万物一片宁静；二是指“并非无声”，它指那些对耳朵能起到滋养作用，让耳朵获得享受的声音，如各种悦耳的音乐，来自于自然的“深巷夜更、月落乌啼、雨滴石阶、风疾掠竹”等天籁之声。
14、之所以反复说“古人真有耳福啊”“
童年耳朵是有福的”，其原因是生活在现代社会，享受现代物质文明的同时，耳朵充塞着“刹车、喇叭、拆迁、施工、装修、铁轨震荡、机翼呼叫、高架桥轰鸣”的喧嚣，耳根不能享受清净之乐。同时，更想告诫人们，我们身体的各部分器官，总是在以最切身的方式提醒人们，生活不必向外求索，我们原来拥有的，就是幸福！
耳根的清静
王开岭
从前，人的耳朵里住过一位伟大的房客：寂静。
“长安一片月，万户捣衣声。”“雨中山果落，灯下草虫鸣。”“鸟宿池边树，僧敲月下门。” 在我眼里，古诗中最好的句子，所言之物皆为“静”。读它时，你会觉得全世界一片清寂，心境安谧至极，连发丝坠地都听得见。
古人真有耳福啊。
耳朵就像个旅馆，熙熙攘攘，谁都可以来住，且是不邀而至、猝不及防的那种。 其实，它最想念的房客有两位：一是寂静，一是音乐。
我一直认为，在上苍给人类原配的生存元素和美学资源中，“寂静”，乃最贵重的成分之
一。音乐未诞生前，它是耳朵最大的福祉，也是唯一的爱情。
并非无声才叫寂静，深巷夜更、月落乌啼、雨滴石阶、风疾掠竹„„寂静之声，更显清幽，更让人神思旷远。美景除了悦目，必营养耳朵。对人间美好之音，明人陈继儒曾历数：“论声之韵者，曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声，皆天地之清籁，诗坛之鼓吹也。然销魂之听，当以卖花声为第一。”（《小窗幽记》）
当以卖花声为第一。
儿时，逢夜醒，耳朵里就会蹑手蹑脚溜进一个声音，心神即被它拐走了：厅堂有一盏木壳挂钟，叮当叮当，永不疲倦的样子„„那钟摆声静极了，全世界似乎只剩下它，我边默默帮它计数，一、二、三„„边想象有个孩子骑在上面荡秋千，冷不丁，会想起老师说的“一寸光阴一寸金”，我想，这叮当声就是光阴，就是黄金了罢。
回头看，那会儿的夜真静啊，童年耳朵是有福的。
多年后，读“湖上笠翁”李渔的《闲情偶寄》，谈到睡，他说：“睡必先择地，地之善者有二：曰静，曰凉。不静之地，只睡目不睡耳，耳目两岐，岂安身之善策乎？” 古人以睡养生，睡之有三：睡目、睡耳、睡心。睡之第一要素，静也。
为求静中之颐，那些神仙级的古人还有游觅“安榻”的风尚，即四处借地儿睡，比如深林泉畔、石竹幽窗„„总之，在“静”上添更多的附加值。以古天地之清宁，还朝三暮四、环肥燕瘦，真奢糜啊。试看当下星级酒店，哪个在“静”上达标？
今天，吾辈耳朵里住着哪些房客呢？
刹车、喇叭、拆迁、施工、装修、铁轨震荡、机翼呼叫、高架桥轰鸣„„它们有个集体注册名：喧嚣。这是时代对耳朵的围剿，你无处躲藏，双手捂耳也没用。
耳朵，从未遭遇这般黑压压、强悍而傲慢的敌人，我们从未以这么恶劣和屈辱的条件要求耳朵服贴。机械统治的年代，它粗大的喉结，只会发出尖利的啸音，像磨砂，像钝器从玻璃上狠狠刮过。
一朋友驾车时，总把“重金属”放到最大量，他并不关注谁在唱，按其说法，这是用一个声音覆盖一群声音，以毒攻毒，以暴治暴。
我们拿什么抵御嘈声的进攻呢？
耳塞？地下室？使窗户封得像砖厚？将门缝塞得密不透隙？当然还有，即麻木和迟钝，以此减弱耳朵的受伤，有个词叫“失聪”，就是这状态。偶尔在山里或僻乡留宿，却翻来覆去睡不着，那份静太陌生、太异常了，习惯受虐的耳朵不适应这犒赏，就像一个饿者乍食荤腥会滑肠。
人体感官里，耳朵最被动、最无辜、最脆弱。它门户大开，不上锁、不设防、不拦截、不过滤，不像眼睛嘴巴可随意闭合。它永远露天，只有义务，没有权利。
其实，耳朵也是一副心灵器官。人之烦躁和焦虑，多与耳朵有关，故有种医术，叫音乐疗法。
但，耳朵总要反抗点什么。它的反抗即生病：失眠、憔悴、抑郁„„科学家做一研究：观察马路两岸的树，噪音污染越重，树越无精打彩，枝头耷拉，叶子萎靡，俨然一个惊恐的孩子。和人一样，树是有情绪的，是长耳朵的。
为抚慰可怜的耳朵，我淘过一张CD，叫《阿尔卑斯山林》，采的是纯粹的自然之声：晨曲、溪流、雀啾、疾风、松涛„„买回家的那个下午，我急急关好门窗，打开音响，一个人浸泡到傍晚。
那个下午，耳朵在逃窜，我携它一起私奔，向着遥远的阿尔卑斯。
弥漫山林的，无论什么动静，都是“静”。久违的静，亘古的静，伟大的静。我给耳朵美滋滋过了个节，像杨白劳给喜儿买了尺红头绳。
此后，我多了个习惯，每逢机会，便录下大自然的天籁：秋草虫鸣、夏夜蛙唱、南归雁声、风歇雨骤、曙光里的雀欢、树叶行走的沙沙„„我在储粮，以备饥荒。城里的耳朵，多数时候是饿的。
我对朋友说，现代人的特征是：溺爱嘴巴，宠幸眼睛，虐待耳朵。
不是么？论吃喝，我们食不厌精、脍不厌细，华夏之餮、举世无双。视觉上，美色、服饰、花草、橱窗、广场、霓虹，所有的时尚宣言和环境主张无不在“色相”上下功夫。 口福和眼福俱饱矣，耳福呢？
无一座城市致力于“音容”，无一处居所以“寂静”命名。
我们几乎满足了肉体所有部位，惟独冷遇了耳朵。
甚至连冷遇都不算，是折磨，是羞辱。
做一只现代耳朵真的太不幸了，古人枉造了“悦耳”一词，实在对不住，我们更多的是“虐耳”。
有个说法叫“花开的声音”，一直，我当作一个比喻和诗意幻觉，直到遇一画家，她说从前在老家，中国最东北的荒野，夏天暴雨后，她去坡上挖野菜，总能听见苕树梅绽放的声音，四下里噼啪响„„
苕树梅，我家旁的园子里就有，红、粉、白，水汪汪、亮盈盈，一盏盏像玻璃纸剪出的小太阳。我深信她没听错，那不是幻听和诗心的矫造，我深信那片野地的静，那个年代的静，还有少女耳膜的清澈——她有聆听物语的天赋，她有幅画，叫《你能让满山花开我就来》，那绝对是一种通灵境界„„我深信，一个野菜喂大的孩子，大自然向她敞开的就多。 我们听不见，或难以置信，是因为失聪日久，被磨出了茧子。
是的，你必须承认，世界已把寂静——这大自然的“原配”，给弄丢了。
是的，你必须承认，耳朵——失去了最伟大的爱情。
王开岭散文读书笔记第四篇
《精美散文点评题》
28.走过河流
1、（1）怎样理解这条河流是“比我的生命要长久的河流”？（不超过30个字）
（2）“今天看到的它已不是昨天的它了”说明的是什么？（不超过15个字）
（3）“它依然识得我的容颜，一如从前”这句话的意思是什么？（不超过20个字）
（4）“为什么……那叶子吗”？这个反问句要强调的观点是什么？（不超过15个字）
2、（1）第四段写了几层意思？请概括层意。
（2）“社会人”的含义是： 的人。
3、（1）文中的“春天”指的是：
“关于生命”的“生命”是指： （两答案各不超过5个字）
（2）作者把自己比喻成“一株清白的不蔓不枝的植物”。“不蔓不枝”意在说明： “百度知道”中的答案：
答案：（1）无论是我未到还是离开了这个世界，它都在流淌着，哺育着人们。（2）世界万物都在不停的变化着 （3）用拟人的手法，从河流对我的爱写家长对我的爱。（4）我应该走过这条河流。
2、答案：（1）两层。第一层：渴望走过河流。第二层：跨过河流，站在新的起跑线上。（2）积极投入社会生活，为社会做贡献。
3、答案：（1）青年时代 人生价值 （2）遵守社会规范而又活的真实、生动。
29.停止与开始 彭程
20．联系全文，说说作者为什么呼吁人们“试一试停止吧”。（4分）
_____________________________________________________________
21．举乔达摩·悉达多和画家高更的事例是为了说明什么观点？（3分）
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22．为什么说 “美啊，请让我为你停留！”比“美呵，请为我停留！”“对今天的我们”，表述也许更为恰当？（6分）
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23．正确理解下列两句话在文中的含义。
（1）梯子应该搭对墙壁。（2分）
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（2）在路上高速奔跑的感觉固然刺激，然而不能指望看清两边的东西。（3分）
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20．因为（1）停止潜伏了新生的可能性，（2）停止每每意味着变化，至少是变化的前夕，
（3）停止是一种调整和校正，（4）停止是为了重新上路，（5）停止是现状与超越之间的一座桥梁。（6）停下来才能欣赏到一些好的东西。（每点1分，共4分，答对其中4点即可）
21．大人格、大成就无不从不间断的停止中生长出来（或：停止可以产生成就）。（3分）
22．“美呵，请为我停留！”（是浮士德体验到生活的美之后说的），重点在表现“美”，赞叹美（1分），停留的主体是“美”（2分）；而“美啊，请让我为你停留！”是指今天忙忙碌碌的我们顾不上为美而停留，突出了作者对不懂得欣赏美的人们的不满以及对人们的劝告（2分），停留的主体是“我”。（1分）
23．（1）做事情要找准目标，找准方向（2分）。 （2）忙忙碌碌的生活固然给我们带来一
些东西（1分），但在忙碌的同时，可能会忽视生活的美，无暇认真思索生活，审视自我等等（2分）。
40、阅读梁实秋《雅舍》节选的片断，回答19—21题（10分）
19 作者说：“雅舍所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。”请结合文章第①②段概括回答以下问题。（3分）
①所亲尝的苦辣：（不超过30个字）
□□□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□
②所领受的情趣：（不超过8个字）
□□□□□□□□
20. 第一自然段中说各种声音“均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂”。请分析“荡漾”一词在文中的意思和传达出的作者的情感。（4分）
答：________________________________________________
____________________________________________________
____________________________________________________
21. “雅舍”的陈设有何特点？为什么把简陋的屋子说成“雅舍”？（3分）
答：________________________________________________
____________________________________________________
答案：
19. ①所亲尝的苦辣：受到邻人、老鼠、蚊子的干扰以及遭受大雨屋漏的困苦。（2分） ②所领受的情趣：月夜幽静、细雨蒙蒙（1分）
20. “荡漾”本指水波起伏，后也用来描写歌声的起伏、优美。用在文中表示充满嘈杂不断的声音。“荡漾”一词传达出了作者含有无奈、隐忍、乐观、安之若素的情感。（可不必答全，意思对即可）（4分）
21. 简朴、不从俗（或有个性）；（2分）虽然身处简陋的屋子，但是作者具有高雅的情趣和鲜明的个性追求，因此陋室也变得高雅了。（2分）
46、给匆忙走路的人 严文井
18.根据文意，解释“匆忙走路的人”的含义。（4分）
答：
19.作者为什么要用较多笔墨写溪水、星光，陨星？试作简要分析。（6分）
答：
20.文章最后一段写了匆忙走路的人的“伤心”，文中哪些词语与之呼应？这种写法有什么作用？（4分）
答：
21.下列对这篇文章的赏析，错误的两项是（4分）
A. 本文是一篇哲理色彩较浓的散文，它探讨的是关于如何对待人生、对待时间的问题。
B. 除了比喻，文中还使用了拟人、反问、对比等修辞手法，使文章更富有艺术感染力。
C. 作者认为，伟大的智者能保证他的“最后一点”是真美，又有意义，且超越以前的一切的。
D. 匆忙走路的古今中外都有，在焦灼中生活，实在是人类的 疾，作者对此给予了深刻而尖锐的批判。
E. 《给匆忙走路的人》中的“等待”和《等待戈多》中的“等待”，其寓意比近相同。 答案：
18.（4分）
指那些不注重过程之美、只迫求结果的人。（或：指“忽略了最大最长的一节，却专门守侯那极小的一个点”的人。）意思答对即可。
19.（6分）
使用多个比喻强调说明不可忽视我们途程上的每一瞬。
与匆忙走路的人形成对比。
形象、情感、哲理三者交融，更生动的表达文章的主旨。
20.（4分）
忧虑、焦灼、焦虑、忧虑。
构成一条贯穿全文的情感线索，即使文章结构紧凑，又呼应主题。
21.（4分）
C、D
45、生命的化妆 林清玄
16．作者与化妆师交往的过程，也是对她认识不断加深的过程。请找出表明作者对化妆师认识态度变化的语言，经自己整合概括，填写在下面。（答案不超过60字）（4分）
（1）.
（2）.
（3）.
（4）.
17．“生命的化妆”的具体内容是什么？（3分）。
18．你认为作者讲的最重要的道理是什么？（3分）。
答案：16．（1）认为化妆非常简单，不需要聪明才智。
（2）了解了化妆的最高境界，改变初衷，刮目相看。
（3）赞叹化妆师富有智慧。
（4）向化妆师起立，表达内心的敬意。
17．改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严。
18．人不应该只在表面上下功夫，更应该注重内在气质的培养，要通过各种方式使自己的内心世界丰富起来，使自己的生命更有意义，更加灿烂。
47、古典之殇(节选)
古典之殇（节选）
王开岭
①每个词语本身，无不包藏着巨大的文化、民俗、生态、历史、生物学信息。那“蒹葭”、“涟漪”、“鹿鸣”、“雎鸠”、“鹤唳”、“猿声”、“虎啸”、“莺啼”、“青山”、“白水”„„不仅代表一种草本或动物，更指向一种生态文化、一种自然的繁蕤和物种的丰盛，包含丰富的美学含量和社会学信息。她让今人在欣赏一部美好的自然经典的同时，更对我们今天的生态有一种对比、检验和校正的作用，在某种意义上，古典文学给我们矗起了一座纪念碑。她是丰碑，但更是殇碑 ！ 一座刻有灭绝物象的冰冷的青苔之碑！
②我不知道老师们在沉醉于“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“青山横北郭，白水绕东城”的当儿，有没有升起过一丝隐隐伤感和悲情？有没有把一份疼痛悄悄传递给台下的孩子？如果有，如果能把这粒“痛”种进孩子们的心里，那我要替我们的教育和家长感到庆幸，要为这位老师鼓掌——感谢他为孩子接种了一支珍贵的精神“疫苗” ！因为在未来，这粒小小的“痛”或许会生出郁郁葱葱的“良知”来„„如果老师尚做不到这一点，如果那“忧郁”和“哀怨”率先闪现在孩子的眼神里，那老师也应立即醒悟，并亲切地鼓励这“忧郁”（千万不要施加“消极”“脆弱”之类的粗暴评语）。要知道，这“忧郁”是多么的美！她包含一种多么美好的生命看法和价值判断。
③我相信，携带这支“疫苗”的孩子，多少年后，当面对一片将被砍伐的森林、一条将被推土机铲平的古街时，当人们被囚禁在钢筋混凝土牢房里不能凝视明亮的星辰时，当人们被莫名的工业尘埃所吞噬时，至少一丝心痛和迟疑总是有的吧！这就有救了，最终阻止无知与粗鲁的，或许正是那一丝迟疑和心痛 ——而它的源头，或许正是当年的那一节课、那一支无声的“疫苗”！
④其实，又何止语文课！地理、音乐、美术、哲学、生物、历史„„哪个不包含着丰饶的自然信息和生命审美？哪个不蕴藏着比僵硬的字根、词条、年代、人名、事件、“中心思想”更辽阔的人文资源和精神含量？关键看你能否感受到那些信息，并有力地展示和传递那些信息——
⑤这些细节和感受，这样的联想与发言，为什么没有进入我们的课堂？为什么不能种进孩子们的心里？难道不比空洞的广告宣传更感人更有力？
⑥如果连最日常最初级的人文课堂都无法让孩子矗起“热爱自然”“尊重生命”“保护动物”的信仰，当他们进入成人序列后，那些所谓的环保宣传和口号标语又有什么用呢？影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节！ ⑦遗憾的是，我们的教育大多停留在了概念说教和灌输上，而在最重要的“审美”和“感动”方面——做得远远不够。最好的教育，一定来源于“感动”——生命美学的“震颤”和“流泪”！
18．第①段中，作者为什么说“她是丰碑，但更是殇碑！”？（4分）
答：（1）说“她是丰碑”是因为 。（2分）
（2）说“更是殇碑”是因为 。（2分）
19．第②段中，作者说：“感谢他为孩子接种了一支珍贵的精神‘疫苗’！”请通览全文作答，
“精神疫苗”的具体含义是什么？（4分）
答：含义是 。
20．第③段中谈到“最终阻止无知与粗鲁的，或许正是那一丝迟疑和心痛”，从全文看，作
者谈到的现代社会的“无知与粗暴”有哪些？（6分）
答：（1）
（2）
（3）
21．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A．第②段中，作者认为率先在孩子们眼神里闪现的“忧郁”是一种美，因为它蕴涵着
一种美好的生命看法和价值判断。
B．文中说教师们在沉醉于古典文学艺术美的同时，心中生起一丝隐隐的“伤感和悲情”，
那是因为孩子们缺少对古典美的接受能力。
C．作者对我们现在的教育深表遗憾，因为它只停留在概念的说教和灌输上，不能让学
生感动和审美。
D．作者认为，现在的孩子进入成人序列后，就生态环境的保护而言，环保宣传和口号
将不再起作用。
E．全文语言沉郁凝重，视角新颖独特，对古典文学和现实生存状态有着深沉的思考。
参考答案
18．①因为她包含着巨大的文化信息，并能让人欣赏，更对我们今天的生态有一种对比、检
验和校正的作用（如果学生写出原文：因为它“包含更丰富的美学含量和社会学信息。她让今人在欣赏一部美好的自然经典的同时，更对我们今天的生态有一种对比、检验和校正的作用”也给分。）；②因为它起到了见证文化物象灭绝人作用（或因为它是“一座刻有灭绝物象的冰冷的青苔之碑”也给分。）。
19．美好的生命看法和价值判断，热爱自然、尊重生命、保护动物的信仰和良知。（只答出
“是美好的生命看法和价值判断”或“热爱自然、尊重生命、保护动物的信仰和良知”均给满分。4分）
20．①现代都市的钢筋水泥森林成了“囚禁”人们精神的牢房。②现代工业文明的尘埃吞噬
着人们的美好情怀。③推土机铲平了一条条古街。④一片片森林被砍伐。⑤教育停留在概念的说教和灌输上。（答对其中任何三项即可得全分。6分）
21．A.E（B.不是孩子们缺少审美接受能力，而是因为文化物象灭绝。C.说法绝对化。D.作
者原文中对宣传和口号的作用的质疑，是有假设条件的）。（4分）
王开岭散文读书笔记第五篇
《人物散文选读(一)》
寂寞荀子
一
荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。
小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然而生。
在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。
我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。
荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。
荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。
荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。
二
这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被矛盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入《午夜彗星》。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜，留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知感想如何？
面对一代宗师，王思玷先生象是在背诵荀先生的那首著名诗篇：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也---------。”更象是背诵那首妇孺皆知的文章：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水-------。”
王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这是李白的《客中行》，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对《客中行》却情有独中。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头象，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？ 《客中行》不是诗，更象广告词，比那个铺天盖地的推销词“相信我没错的”说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。
兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出，兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。
三
相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。
宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”道光21年（1841年）清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪30年又立“楚兰陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。
我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡侧不若，背则谩之，是人之第二穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。--------” 我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。
两千年前的闪击
王开岭
去西安的路上，突然想起了他。
两千年前那位著名的死士。
漉漉雪雨，秦世恍兮。
眺望函谷关外那漫漶恣肆的黄川土壑，我竭力去模拟他当时该有的心情，结果除了彻骨的凉意和内心咝咝的附痛，什么也说不出„„
他是死士。他的生命就是去死。
活着的人根本不配与之攀交。
咸阳宫的大殿，是你的刑场。而你成名的地方，则远在易水河畔。
我最深爱的，是你上路时的情景。
那一天，“荆轲”——这个青铜般辉煌的名字作为一枚一去不返的箭镞镇定地迈上弓弦。白幡猎猎，万马齐喑，谁都清楚意味着什么。寒风中那屏息待发的剑匣已紧固到结冰的程度，还有那淡淡的血腥味儿„„连易水河畔的瞎子也预感到了什么。
你信心十足，可这是对死亡的信心。更是对人格对诺言和友谊的信心。无人敢怀疑。连太子丹——这个只重胜负的家伙也不敢怀疑厘毫。你只是希望早一点离去„„
再没有什么值得犹豫和留恋的了吗？
比如青春，比如江湖，比如故乡桃花和爱情„„
你摇摇头。你认准了那个比生命更大的东西。一生只能干一件事。
士为知己者死。死士的含义就是死，这远比做一名剑客更重要。再干一杯吧！为了永生永世——值得为“她”活了一次的誓言，为了那群随你前仆后继无怨无悔的真正死士！樊於期、田光先生、高渐离„„ 太子丹不配“知己”的称号。他是政客，早晚死在谁的手里都一样。这量怕死的人。一个怕死的人也濒死的人。
濒死的人却不一定怕死。
“好吧，就让我——做给你看！”
你威仪的嘴唇浮出一丝苍白的冷笑。
这不易察觉的绝世凄笑突然幻化出惊心动魄的美，比任何一位女子的都要美——它足以赢得世间任何一种爱情，包括男人的在内。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。
高渐离的唱和是你一生最大的安慰，也是你最当之无愧的荣誉。
他的绝唱其实只奏给你一人听。其他人全是聋子。琴弦里埋藏着你们的秘密，只有死士间才敢问津的秘密。
遗嘱和友谊，这一刻他全部给了你。如果你折败，他将第二个用才华去死的人。
你凄怜地一笑，谢谢你，好兄弟！记住我们的相约！我在九泉之下，迎候你。
是时候了。是誓言启动的时候了。
你握紧剑柄，手掌结满霜花。
夕阳西下，缟绫飞卷，你修长的身影像一脉苇叶在风中远去„„
朝那个预先埋伏好的结局逼近。
黄土、皑雪、白草„„
从易水河到咸阳宫，每一寸都写满了乡愁和忧郁。那种无人能代的横空出世的孤独，那种“我不去，谁去？”的剑客的自豪——
是的，没有谁能比你的剑更快！
你是一条比蛇还疾的闪电！
闪电正一步步带近黑夜，逼近黑暗中硕大的首级。
那是一个怎样漆黑的时刻，漆黑中的你后来什么也看不见了„„
一声訇响，石破天惊的一声訇响。接着便是身躯重重摔地的沉闷。
死士。他的荣誉就是死。
没有不死的死士。
除了死亡，还有世人的感动和钦佩。
那长剑已变成一柄人格的尺子，你的血只会使青铜额添一份英雄的光镍。
一个凭失败面成功的人，你是第一个。
一个以承诺换生命的人，你是第一个。
你让“荆轲”这两个普通的汉字——
成为一个万世流芳的美学碑名！
那天，西安城飘起了雪，站在荒无一人的城梁之上，我寂寞地走了几公里。
我寂寞地想，两千年前的那一天，是否也像这样飘着雪？那个叫荆轲的青年是否也从这个方向进了城？ 这念头是否显得可笑？
我想起诗人一句话：“我将穿越，但永远不能抵达！”
荆轲终于没能抵达。
而我，和你们一样——
也永远到不了咸阳。
草堂·诗魂
细雨蒙蒙，落叶飘飘。
当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达!
茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地!草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，《北征》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》„„一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。
中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山
就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月!“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么?但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。
不朽的失眠
张晓风
他落榜了！一千二百年前。榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。啊！竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。
考中的人，姓名一笔一划写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这件事，令他羞惭沮丧。
离开京城吧！议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡、袍笏加身的荣耀。然而，寒窗十年，虽有他的悬梁刺股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。
船行似风。
江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船，来到了苏州。但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。
如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧！夜晚呢？夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。然而，今夜是一个忧伤的夜晚。今夜，在异乡，在江畔，在秋冷雁高的季节，容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。
这样的夜晚，残酷地坐着，亲自听自己的心正被什么东西啮食而一分一分消失的声音。并且眼睁睁地看自己的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒，油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。然而，可恨的是，终其一生，它都不曾华美灿烂过啊！
江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，张继，睡不着。夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落余的枯树，似梁燕飞去的空巢。
起先，是睡眠排拒的他。（也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗？）而后，是他在赌气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自已验伤，有何不可？
月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有乌啼，粗嗄嘶哑，是乌鸦。那月亮被它一声声叫得更黯淡了。江岸上，想已霜结千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄绝。
在须角在眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花，来贴缀他惨淡少年的容颜。
江上渔火二三，他们在干什么？在捕鱼吧？或者，虾？他们也会有撒空网的时候吗？世路艰辛啊！即使潇洒的捕鱼的，也不免投身在风波里吧？然而，能辛苦工作，也是一种幸福吧！今夜，月自光其光，霜自冷其冷，安心的人在安眠，工作的人去工作。只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作，也没福气去睡眠的一个„„
钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“夜半钟”，用以惊世。钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟声自己到底是痛还是不痛呢？既然失眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。然后，就把其余二十八字照抄下来。我说“照抄”，是因为那二十八个字在他心底已像白墙上的黑字一样分明凸显：
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。
一千二百年过去了，那张长长的榜单上（就是张继挤不进去的那纸金榜）曾经出现过的状元是谁？哈！管他是谁。真正被记得的名字是“落第者张继”。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗？不！我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。
苏轼的赤壁
风雨任平生
他的多情造就了他的豪放：他的豪放造就了他的豁达；他的豁达造就了他风雨无阻，“风雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。
苏轼一生的风雨，一生坎坷，然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中，响彻在那里的人们的心坎上。他的“一蓑风雨任平生”道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、阔达的心去面对身边的人，身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战我们的人生。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽了多少的英雄豪杰。我们的苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，像一个关西大汉，手持铁板，大声高呼“大江东去浪淘尽，千古风流人物故垒西边”“惊涛拍岸，卷起千堆雪”“江山如画，一时多少的豪杰”“人生如梦，一尊还酹江月”。这是他历经风雨后的坦然，这是他真情的告白。他知道在具有生之年要用美洒来面对如画的江山，如梦的人生。
古人说：“上有天堂，下有苏杭。美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽然被贬至此，然而他没有悲怆，没有哭天地，没有愤愤不平，风雨任平生。
他懂得了“为官一任，造福一方”的简单道理：于是，一道苏堤便横卧西湖。
他要让西湖储藏的心灵，淹没去他所有的痛苦，所有的忧伤。
“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人。”这是他被贬至天涯海角的海南所作的诗。他用荔枝的甜美洗去了官场的污垢。他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。你看，这是一个何等豁达的心境，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。他要让他的一生过得甜美、豁达。
《明月几时有》一词道尽了诗人在外想家想人的心境。“不知天上宫阙，今昔是何年„„”然而他也没有因此悲伤叹息，对生活失去：勇气，失去信心。他让天上的明月传达自己对远在千里之外的故人，家人的思念。一句“但愿人长久，千里共婵娟”不仅让他的风雨的一生得升华，而且抚慰了多少中国人思乡思人的心灵。这个时候，他把其豁达的心交给了饱怀思念之情的人们。他要告诉他们——生活的风雨摧不倒我们，我们同在。
风雨的一生；豁达的一生；美丽的一生；多情的一生。
苏轼，永垂不朽。
苏轼的赤壁
王开岭散文读书笔记第六篇
《适合中学生读的散文》
适合中学生读的散文 1、《笔友---》-------------------------[法]巴尔扎克2、《爱又何必矜持》----------------[美]刘墉3、《爱情不风流》------------------周国平4、《我·地坛·母亲》--------------史铁生5、《友情》------------------------沈从文6、《关于友情》----------------------------余秋雨7、《跳啊跳啊跳房子》--------------雪小禅8、《生命的滋味》------------------席慕蓉9、《我的处世哲学》----------------王蒙10、《永远未完成》------------------周国平11、《迎接挑战》--------------------[美]约翰·皮尔庞特摩根12、《春树流苏》--------------------王文华13、《看花》------------------------朱自清14、《谈养鸟》----------------------周作人15、《桃源与沅州》------------------沈从文16、《我是船，书是帆》--------------张海迪17、《中国人与山水》----------------罗兰18、《书法》------------------------梁实秋19、《囚绿记》----------------------陆蠢20、《现代化和蜗牛》----------------程乃珊21、《莎士比亚》--------------------[法]雨果22、《大自然的启示》----------------[日]松下幸之助23、《千万富翁的秘密》--------------流沙24、《一夜拥抱》--------------------仲延武25、《瑞恩的井》--------------------[美]凯西库克26、《在微软开发者成功之路大会上的演讲》----[美]比尔·盖茨27、《离别西海固》------------------张承志28、《读书的习惯》------------------钱歌川29、《入厕读书》--------------------周作人30、《撩天儿》----------------------朱自清31、《埃尼森先生的电子信》----------林惠珊32、《牡丹花水》--------------------张丽钧33、《人生的两个机会》--------------李智红34、《黄昏》-----------------------季羡林35、《听听那冷雨》------------------余光中36、《清塘荷韵》--------------------季羡林37、《临终辩词》--------------------[古希腊]苏格拉底38、《人们一思索，上帝就发笑》------[捷克]米兰·昆德拉39、《从伏天走到伏天的土炕》--------齐明达40、《牡丹的拒绝》------------------张抗抗41、《死之印象》--------------------赵丽宏42、《随遇而安》--------------------汪曾祺43、《可怕的曾国藩》----------------流沙河44、《人在江湖》--------------------韩少功45、《告别权力的瞬间——读<华盛顿传>浸笔二章》------李辉46、《点灯时分》--------------------郭文斌47、《送女婿赴美留学赠言》----------冯玉祥48、《教子择配偶》------------------傅雷49、《土与籽》----------------------张炜50、《平淡地生活》------------------苏童51、《丑女孩》----------------------溟潆52、《寻找一个有苦难的天堂》--------[
美]刘墉53、《直面死亡》--------------------阿来54、《字比巴斗大》------------------周汝昌55、《三峡舟中的一出悲喜闹剧一对名作家柏杨生平的个案透视》---唐德刚56、《益友增添生命光彩》------------席慕蓉57、《母亲的善良》------------------吴郁纯58、《永远的第一名》----------------光一59、《我是乌鸦》--------------------李森60、《俺爹俺娘》--------------------焦波61、《王蒙的21条人际准则》----------王蒙62、《人生是提取精华的过程》--------[美]卡莉费·奥利娜63、《角落里的阳光》----------------[美]威廉·斯托64、《人格是最高的学位》------------白岩松65、《拍卖自己的生涯》--------------毕淑敏66、《不紧急却重要的事》------------林清玄67、《太多的来不及》----------------杏林子68、《“以我的荣誉发誓”》----------马俏69、《假如你想结婚的话》------------老舍70、《我没有鞋，他却没有脚》--------[美]戴尔·卡耐基71、《生活是美好的》-----------------[俄]契诃夫72、《我的世界观》-------------------[美]爱因斯坦73、《生存智慧》--------------------韩美林74、《教育你的父母》----------------梁实秋75、《最真实的人》------------------[美]刘墉76、《这时候你才算长大》------------张洁77、《钢琴上的黑白左右手》----------蒋光宇78、《好雪片片》--------------------林清玄79、《途中》------------------------梁遇春80、《泪的重量》--------------------林希81、《觅渡，觅渡，渡何处》----------梁衡82、《敦煌鸣沙山记》----------------贾平凹83、《戈壁行脚》--------------------张晓风84、《看镜有感》--------------------鲁迅85、《美丽的权利》------------------龙应台86、《大猩猩》----------------------刘心武87、《维也纳信使》-------------------[美]阿诺德杰尔88、《钟表店》----------------------庞培89、《福特计较50美分》-------------佚名90、《深深的爱》--------------------[美]帕尔默91、《人》-------------------------[智利]聂鲁达92、《宽容的人们》-----------------[美]房龙93、《禽兽为邻》-------------------[美]梭罗94、《中国人民站起来了》-----------毛泽东95、《在亚非会议全体会议上的发言》-周思来96、《美国对日本挑衅的回答》-------[美]富兰克林·罗斯福97、《升华——战胜命运的摆布》------[德]弗洛伊德98、《培育人才》-------------------[日]松下幸之助99、《老调子已经唱完》-------------鲁迅100、《人类的困境》-----------------喻传赞 美文之——叙事篇差不多先生传／胡适我的母亲／胡适芭蕉花／郭沫若苏门丝语／曹靖华忆儿时／丰子恺口中剿匪记／丰子恺随
笔四则／庐隐宗月大师／老舍收获／苏雪林自述／冰心我的良友——悼王世瑛女士／冰心笑／冰心老伴／沈从文送行／梁实秋窗后／丁玲作家／巴金野店／臧克家希伯先生／李健吾倒卧／萧乾谷之夜／师陀干校六记(节选)／杨绛那提心吊胆的一年／季羡林饿／萧红回忆鲁迅先生(节选)／萧红青春余梦／孙犁鞋的故事／孙犁使我愉快的一句话／冯亦代饥饿之忆／韦君宜公寓生活记趣／张爱玲爱／张爱玲中国的日夜／张爱玲含羞草的冤屈／牛汉识竹小记／陈丹晨大山与小溪的对话／丛维熙母亲的鼾歌／丛维熙梦和泪／舒乙断章取“艺”／刘绍棠我的生活奏鸣曲／叶文玲白发／冯骥才爸爸／陈祖芬跨越百年的美丽／梁衡自由的街巷／张承志夜航船／张抗抗笔／梁晓声小鸟，你飞向何方／赵丽宏听来的故事／贾平凹精神崩溃的老鼠／龙应台肚子里的战争／王小波然后／韩少功故乡的水土／林清玄浴着光辉的母亲／林清玄在海边／斯好立誓做个严父／刘恒吃的屈辱／莫言希望的小树／顾城采桑／顾城生命的萧瑟与浓烈／骆爽正宗临潼／古清生放蜂人／苇岸善良的力量／摩罗四月裂帛／简媜寒风吹彻／刘亮程撕日历的日子／迟子建鹿的穷途／王开岭美文之——绘景咏物篇秋夜／鲁迅风筝／鲁迅雪／鲁迅乌篷船／周作人天目山中的笔记／徐志摩翡冷翠山居闲话／徐志摩牵牛花／叶圣陶秋天的况味／林语堂北平的四季／郁达夫一些印象(节选)／老舍鸭窠围的夜／沈从文市集／沈从文雅舍／梁实秋荔枝／钟敬文西湖的雪景——献给许多不能与我共幽赏的朋友／钟敬文蛛丝与梅花／林徽因炉火／臧克家舟子／臧克家山屋／吴伯箫野渡／柯灵雨街小景／柯灵阴／杨绛风／杨绛黄昏／季羡林黄昏／何其芳青萍／端木蕻良水仙／冯亦代生命的一种境界／刘登翰海滩拾贝／秦牧翠湖心影／汪曾祺赏月玄武湖／艾煊谢吾师／舒乙读沧海／刘再复秋天，秋天／张晓风咏物篇／张晓风鼎湖山听泉／谢大光南极素描／周国平九华山悟佛／梁衡后院／北岛延安街市记／贾平凹风雨／贾平凹随风吹笛／林清玄女孩子的花／唐敏心中的大自然／唐敏年酒／古清生大地上的事情／苇岸夏之绝句／简媜狗这一辈子／刘亮程雨和瓦／苏童周庄遇痴／迟子建灯祭／迟子建感受西湖／祝勇最后的客栈／祝勇颤抖的城市／邱华栋那塔、那湖／余杰美文之——情趣论理篇喝茶／周作人创造宣言／陶行知我的戒烟／林语堂
论趣／林语堂学文学的人／郁达夫吃瓜子／丰子恺血梯／王统照今／李大钊习惯／老舍野草／夏衍千篇一律与千变万化／梁思成美与爱／沈从文中年／梁实秋我若为王／聂绀弩爱好文学／施蛰存说一叶知秋／李健吾谈生活／吴组缃散文三试／靳以等待／徐讦诗人必须说真话／艾青窗／钱钟书隐身衣／杨绛读书苦乐／杨绛年／季羡林论友情／严文井黑夜颂／贾植芳毁与誉／南怀谨偷闲要紧／思果生之苦／思果生命壮歌／秦牧豁达／秦牧呼唤独立思考／何满子胡同文化／汪曾祺咸菜和文化／汪曾祺我与石头的情谊／牛汉我的“得失观”／韶华你要活得洒脱些／韶华墨缘／唐达成朋友四型／余光中假如我有九条命／余光中借钱的境界／余光中人生画面／鲁彦周独立苍茫自咏诗／黑瑛寻找快乐／李国文淡之美／李国文说乡土之情／邵燕祥斜阳赋／丛维熙善良／王蒙感伤、喜悦、烦恼、忌妒／王蒙干吗生气呀?／谌容生命的一种境界／刘登翰安分守己／戴厚英自新河流／滕云蓦然看到／许达然活着的学问／蒋子龙星期天不按钮／董桥给后花园点灯／董桥青春的门槛／刘心武随笔二则／冯骥才散文二题／雷达跪着挣断脐带／韩静霆丑人自白／韩静霆一切靠自己／邓刚等的滋味／周国平遥远的绝响／余秋雨日晷之影／赵丽宏笑口常开／贾平凹中国人，你为什么不生气／龙应台光圈的背面／舒婷孝心无价／毕淑敏友情：这棵树上只有一个果子，叫做信任／毕淑敏提醒幸福／毕淑敏我很重要／毕淑敏京片子与民族自信心／王小波欣赏经典／王小波温馨／唐敏设计人生的时刻表／骆爽水问／简媜对一朵花微笑／刘亮程与虫共眠／刘亮程北京之死／祝勇读书的三种境界／邱华栋玩知丧志／余杰
王开岭散文读书笔记第七篇
《高中语文推荐阅读书单》
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