慕容花雾

【www.guakaob.com--述职报告】

慕容花雾第一篇
《雾重庆剧本分析》

雾重庆剧本分析

主题思想：剧本描写一群流亡到重庆的青年，由于生活无着，穷途潦倒，有的卜卦算命，有的当交际花，有的开饭馆。他们或因不善逢迎，患痨病死去，或走私发财，自甘堕落，或毁誉于政客手中。作者愤怒揭露了国民党大肆宣传的“陪都”重庆不过是国民党达官显贵的花花世界和腐蚀青年心灵、消磨抗日斗争意志的罪恶魔窟。深刻揭露了国民党统治区下的罪恶社会，反映出抗战与每个人及其生活的密切关联，揭示出普通民众关心抗战、参与抗战的必要性。

上场任务：卷妤——谈论自己对抗日做的贡献并鼓舞大家加入或支持抗战工作

慕容——讨好卷妤并支持卷妤的抗战工作

大千——反对卷妤的做法并阻碍卷妤参加抗战工作

家棣——支持姐姐的抗战工作并想与姐姐共同参加

人物关系

大千与慕容：夫妻关系，两人由刚开始恩爱和睦的关系再大千变得有钱后开始渐渐破裂，最后两人的关系断裂

家棣与卷妤——姐妹关系，但在家棣来到重庆后两人的关系渐渐地变的疏离

慕容与卷妤——朋友关系，两人的朋友关系在大千堕落后逐渐变的亲密暧昧

人物性格

大千——林卷妤的爱人，二十六岁，北平C大学的学生， 在变的有

钱前一直是刚正不阿，正直，不贪图利益的人，但在变的有钱后，由原来的正直变的利欲熏心，贪图利益，自私自利，腐化堕落，成为民族的罪人

卷妤——女性，二十四岁，北平C大学的学生，事变后逃到南方来的 清高，善良，正义，拥有爱国情怀，但在变的有钱后逐渐对未来感到迷茫，失去自我

袁慕容——三十六岁，国民党军官，表面上彬彬有礼，暗地里却是一个不务正业，花心，阴险狡诈，利欲熏心的人

家棣——十九岁，林卷妤的妹妹，正义善良，拥有爱国情怀 动作线

卷妤：与慕容上场——与慕容大千讨论抗战工作，并希望两人加入——与家棣讨论抗战工作——因为大千的反对与其争吵——向慕容诉苦

大千：讽刺卷妤参加抗战的行为——与卷妤争吵——生气离开 慕容：支持卷妤的抗战工作——再大千离开后安慰卷妤最后离开 家棣：支持姐姐抗战工作——因为姐姐与大千的争吵而离开 规定情境

时间：1938抗战时期的年秋天 地点：重庆郊外一所别墅式的楼房 人物：林卷妤 沙大千 林家棣 袁慕容

历史背景

1938年4月7在全国人民的大力支持下，经过第五战区广大爱国官兵的浴血奋战，

终于取得了最后的胜利。这次战役，共歼灭日军精锐部队二万余人，在我国抗日战争历史上写下了光辉的一页，极大地鼓舞了全民族的抗战精神。

1938年抗日局势主要是三个大的战役

1，凇沪会战。在这个战场上，中国军民体现了不怕牺牲，保卫祖国的民族精神。中日伤亡比为3.8：1

2人，其中中方投入包括从徐州会战中撤回的李宗仁部，以及陈诚部。中国军队巧妙运用战术歼敌十多万。中日伤亡比1.7：1。进行了十多月，严重打击了日本狂妄气焰。

3入侵广州，从大亚湾登陆，十天后广州沦陷，从此中国的战略物质只能假道第三国运来。1938年1月—1943年8月侵华日军先后出动飞机6800余架次，对重庆进行了长达5年半的狂轰滥炸

1938年5

1938年春国民党正面战场先后点击40余万军队，以第五战区李宗仁为总指挥取得台儿庄大捷.李宗仁先生（1891-1969），广西桂林人，曾为国民党代总统。是著名的爱国（知名）人士。1938年的台儿庄大战，让世界记住了中国将领李宗仁的名字。在他的指挥下，这场战役歼灭侵华日军万余人七七”事变后投入中国关内战场的日本陆军地

面师团

日本陆军地面师团是具有固定编制的基本战术兵团，师团之上的军、方面军、总军都是领率机关的番号，所辖部队依任务而配属。日本陆军在战争期间还组建了几种有固定编制但规模小于师团的野战兵团，包括独立混成旅团、混成旅团、独立步兵旅团、独立坦克旅团、机动旅团、海上机动旅团、骑兵旅团、警备旅团、独立警备队。除“战车师团”、“高射师团”、“飞行师团”外的“师团”为步兵、炮兵、骑兵（搜索）、工兵、辎重兵合成编制。按合成程度、员额的差异，战争前期的师团划分为四单位制、三单位制、两旅团制，战争后期的师团划分为甲、乙、丙、丁种。

1933年5月长城抗战后至1937年“七七”事变前驻在关内的侵华日军主要是平津地区的日本中国驻屯军6000余人（作战部队是中国驻屯步兵旅团）、驻上海地区的日本海军第3舰队上海特别陆战队5000余人。“七七”事变爆发后，7月11日日本内阁正式通过向中国派兵的决定，意味着全面侵华战争的展开。当天，陆军教育总监香月清司中将被任命为中国驻屯军司令以接替病危的田代皖一郎，陆军第20师团同时奉命紧急动员开赴华北。自第20师团于1937年7月19日从朝鲜抵达天津，至1945年4月12日以在华日军部队编组第129、130、161师团，战争期间日本陆军投入中国关内战场共62个地面师团

慕容花雾第二篇
《后宫材料》

皇后 （10000两） 皇贵妃 （5000两） 贵妃 （4200两） 正一品：惠妃 淑妃 德妃 贤妃 宸妃 庄妃 （3000两） 从一品：夫人（2900两） 庶一品：妃 （2800两） 正二品：贵姬 （2700两） 从二品：昭仪 昭媛 昭容 昭华（2600两） 庶二品：淑仪 淑媛 淑容 淑华 （2500两） 正三品：修仪 修媛 修容 修华（2400两） 从三品：贵嫔（2300两） 庶三品：婕妤（2200两） 正四品：贵仪（2100两） 从四品：顺仪 顺媛 顺容 顺华（2000两） 庶四品：充仪 充媛 充容 充华 （1900两） 正五品：姬（1800两） 从五品：容华 婉容（1700两） 庶五品：婉仪 芳仪 芬仪 德仪 贤仪 微仪（1600两） 正六品：嫔（1500两） 从六品：良媛 良娣（1400两） 庶六品：小仪 小媛（1300两） 正七品：贵人（1200两） 从七品：美人 才人 丽人 良人（1100两） 庶七品：常在（1000两） 正八品：选侍 婉侍 勤侍（900两） 从八品：娘子 舞涓（800两） 庶八品：宝林 娱灵（750两） 正九品：芳婉 柔婉 凝婉（700两） 从九品：顺常 顺成 （650两） 庶九品：承徽 列荣（600两） 正十品：御女 采女（550两） 从十品：答应（500两） 庶十品：表衣 承衣 充衣 更衣（450两） 无品：秀女 （400两）《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”云意殿（长春宫正殿，选秀之处） 快雪轩（甄嬛未入宫前的住所） 棠梨宫（嬛嬛初入宫时的居殿） 莹心堂（棠梨宫正殿） 饮绿轩（棠梨宫南边，夏日避暑居住） 未央宫柔仪殿（嬛嬛回宫后的主殿，前身昭信宫） 永宝堂（未央宫偏殿，玉娆的居所）存菊堂（畅安宫，眉庄初入宫时的住处） 衍庆宫、存菊殿（玄凌赐给眉庄的宫殿，眉庄没要）春及轩（安陵容未入宫前在嬛嬛家的住所） 明瑟居（安陵容入宫的居所） 景春殿（安陵容的主宫） 长杨宫（景春殿所在） 仪元殿（玄凌处所） 昭阳殿（凤仪宫，皇后朱宜修主殿） 宓秀宫（华妃慕容世兰的宫殿） 昀昭殿（敬妃若昭的主殿） 披香殿（端妃的宫室） 颐宁宫（太后宫殿） 秋来宫（梁才人的住所） 虹霓阁（妙音娘子住所） 和煦殿（曹琴默住殿） 延禧宫（丽贵嫔居所） 恰春堂（琼贵人居处） 绮望轩（姜小媛轩阁） 芳心院（江沁水院落） 景昌宫（孙才人的住所） 万金阁（姜美人住所） 燕禧殿（胡蕴蓉的住所） 绿霓居（叶澜依居苑） 玉照宫空翠堂（徐燕宜的宫室） 丽夕阁（翠微宫，庆嫔周佩居所） 复香轩（杨芳仪居阁） 采容殿（翠微宫主殿，管文鸳住所） 交芦馆（翠

微宫，管文鸳着降后思过的居所） 印月轩（玉姚的居轩） 拥翠阁（赤芍的住所） 玉屏宫（三位常在住所）镂月开云馆（紫奥城中玄清行馆） 积珍阁（玉隐在清河王府的住处）水绿南薰殿（太平行宫中玄凌的居殿） 光风霁月殿（太平行宫中皇后的住处）玉润堂（太平行宫中眉庄的堂院） 飞雨馆（太平行宫中眉庄的另一处住所） 宜芙馆（太平行宫中嬛嬛的行馆） 烟爽斋（太平行宫中曹琴默的斋落） 繁英阁（太平行宫，安陵容得宠后居住的楼阁） 雨花阁（太平行宫中端妃的住所） 松风轩慎德堂（太平行宫中华妃再起后居住的堂所）扶荔殿（惊鸿舞） 菊湖云影殿（安陵容“一曲菱歌敌万金”之处） 翠云嘉荫堂（宴请之处） 承光宫（先帝妃子的宫室） 通明殿（祈福之用） 去锦宫（冷宫） 延年殿（淳儿死后遗体停放之处，还有瑞嫔） 安栖观 萧闲馆（清特特为甄嬛准备） 绿野堂（清凉台上清的卧居）龙袍是中国皇帝的基本服饰，是皇帝最神圣、最尊贵的服装。黄色作为帝王的专有色彩起源于唐代。灿烂的黄色与龙的纹饰、云彩图案结合在一起，构成了明清时期皇帝服饰的主要特征，黄色的龙袍成为中国最高权力的标志。在明代，龙袍是皇帝平日上朝处理政务时穿的常服。清代的龙袍，是帝、后在吉庆典礼时穿的吉服。　清乾隆年间更改服制，规定皇帝龙袍，明黄色。领、袖均为石青色，片金缘。绣纹金龙九条，列十二章，间以五色云。领前、后绣正龙各一，袖端绣正龙各一，下幅八宝立水，左右开襟。春、秋穿棉、夹，夏纱，冬裘。清代皇后龙袍有三种，皆为明黄色，领袖为石青色。一为绣纹金龙九，间以五色云，福寿文彩惟宜；下幅八宝立水，领前后正龙各一，左右及交襟处绣行龙各一，袖相接处行龙各二；左右襟开。二为绣纹五爪龙八团，两肩前、后正龙各一，襟行龙四，下幅八宝立水。三为下幅不施章彩，余与第一种相同。龙袍的确是一种独特的服饰，它包含了中国等级文化中最有特色的部分。帝王身着宽大平整的长袍，下部垂落到鞋履上，加上绘绣在服装上的各种图纹，整个服饰，显得宽阔、博大、庄严、肃穆。它不仅表现出生活的需要和美化的追求，而且充分显示出权力和地位。古代女子服饰名称梅花纹纱袍娟纱金丝绣花长裙丝绸罩衣菊纹上裳百褶如意月裙流彩暗花云锦宫装金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝服翠纹织锦羽缎斗篷缕金挑线纱裙银纹绣百蝶度花裙撒花烟罗衫百花曳地裙云纹绉纱袍藕丝琵琶衿上裳紫绡翠纹裙软毛织锦披风织锦镶毛斗篷素绒绣花袄捻

金银丝线滑丝锦被刺绣妆花裙薄罗长袍勾勒宝相花纹服缕金百蝶穿花云缎裙宫缎素雪绢裙刻丝泥金银如意云纹缎裳琵琶襟上衣云雁细锦衣弹花暗纹锦服妆缎狐肷褶子大氅八答晕春锦长衣对襟羽纱衣裳八团喜相逢厚锦镶银鼠皮披风云霏妆花缎织彩百花飞蝶锦衣织锦皮毛斗篷碧霞云纹联珠对孔雀纹锦衣镂金丝钮牡丹花纹蜀锦衣暗花细丝褶缎裙金丝织锦礼服烟云蝴蝶裙撒花纯面百褶裙苏绣月华锦衫四喜如意云纹锦锻挑丝双窠云雁装碧霞云纹霞帔翡翠撒花洋绉裙镂金百蝶穿花云锦袄乌金云绣衫蝶戏水仙裙衫软银轻罗百合裙漩涡纹纱绣裙如意云纹衫流彩飞花蹙金翚翟袆衣十二破留仙长裙乳云纱对襟衣衫绣刻丝瑞草云雁广袖双丝绫鸾衣缎地绣花百蝶裙如意缎绣五彩祥云朝服缎绣氅衣五彩缂丝衫立式水纹八宝立水裙缎织掐花对襟外裳盘金彩绣棉衣裙曳地水袖百褶凤尾裙金丝白纹昙花雨丝锦裙牡丹凤凰纹浣花锦衫散花百褶裙古纹双蝶云形千水裙白玉兰散花纱衣牡丹薄水烟逶迤拖地长裙古烟纹碧霞罗衣散花如意云烟裙烟水百花裙霞彩千色梅花娇纱裙桃花云雾烟罗衫拖地烟笼梅花百水裙碎花翠纱露水百合裙团蝶百花烟雾凤尾裙云丝披风柔绢曳地长裙团锦琢花衣衫金边琵琶襟外袄粉霞锦绶藕丝缎裙窄衣领花绵长袍细纹罗纱锦绣双蝶钿花衫月牙凤尾罗裙翡翠烟罗绮云裙绣衫罗裙【淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪】【大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇，花容月貌出水芙蓉。】【身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。】【身着淡蓝色的长裙，裙裾上绣着洁白的点点红梅,用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住.将一头青丝绾成如意髻,仅插了一支梅花白玉簪.虽然简洁,却显得清新优雅】【一身浅蓝色的宫装,裙角上绣着细碎的樱花瓣。头上斜簪一支碧玉玲珑簪,缀下细细

的银丝串珠流苏. 脸上薄施粉黛】【着一身淡紫色衣裙，身上绣有小朵的淡粉色栀子花。头发随意的挽了一个松松的髻，斜插一只淡紫色簪花，显得几分随意却不失典雅。略施粉黛，朱唇不点及红。】【碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。】【身穿白色纱裙，腰间用水蓝丝软烟罗系成一个淡雅的蝴蝶结，墨色的秀发上轻轻挽起斜插着一支薇灵簪。肌肤晶莹如玉，未施粉黛，只身一人在在紫竹林里漫步】【内穿薄蝉翼的霞影纱玫瑰香胸衣，腰束葱绿撒花软烟罗裙，外罩一件逶迤拖地的白色梅花蝉翼纱。腰若细柳，肩若削成，巧笑倩兮，美目盼兮。】【淡粉色宫装，裙角绣着展翅欲飞的淡蓝色蝴蝶，外披一层白色轻纱。微风轻拂，竟有一种随风而去的感觉。丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细,蛮腰赢弱,更显得楚楚动人】【淡绿色的繁花宫装，外面披着一层金色薄纱，宽大的衣摆上锈着紫色的花纹，三千青丝撩了些许简单的挽了一下,其余垂在颈边,额前垂着一枚小小的红色宝石，点缀的恰到好处。头上插着镂空飞凤金步摇，随着莲步轻移，发出一阵叮咚的响声。衬得别有一番风情美丽可人之姿】【金黄色的云烟衫绣着秀雅的兰花，逶迤拖地黄色古纹双蝶云形千水裙，手挽碧霞罗牡丹薄雾纱。云髻峨峨，戴着一支镂空兰花珠钗，脸蛋娇媚如月，眼神顾盼生辉，撩人心怀。】【肩若削成，腰如约素，眉如翠羽，肌如白雪。身穿一袭素锦宫衣，外披水蓝色轻纱，微风吹过，轻纱飞舞，整个人散发出淡淡灵气。三千青丝被挽成一个简单的碧落髻，将一支清雅的梅花簪子戴上，只身一人向御花园走去】【风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情。一身绛紫色长裙，绣着富贵的牡丹，水绿色的丝绸在腰间盈盈一系，完美的身段立显无疑】【一身淡黄色云烟衫逶迤拖地白色宫缎素雪绢云形千水裙，头发梳涵烟芙蓉髻，淡扫蛾眉薄粉敷面，明艳不可方物】【一袭水蓝色纱裙逶迤拖地，手挽乳云软纱，腰间一同色腰带，将腰部盈盈系住，凸显著女子婀娜多姿的身材，青丝轻轻挽起，在发间挽上一个仙云髻，斜插上一支蓝宝石蝴蝶发簪，一双眼犹如养在水银里的两丸黑水晶，清澈明亮，淡扫蛾眉薄粉敷面，有著倾国倾城之色，仪态大方，举止投足间平添着一份飘逸.眉眼一扫，美丽不可方物。】【浅色罗裙缭姿镶银丝边际，水芙色纱带曼佻腰际，着了一件紫

罗兰色彩绘芙蓉拖尾拽地对襟收腰振袖的长裙。微含着笑意，青春而懵懂的一双灵珠，泛着珠玉般的光滑，眼神清澈的如同冰下的溪水，不染一丝世间的尘垢，睫毛纤长而浓密，如蒲扇一般微微翘起，伸手点了点小巧的鼻子，一双柔荑纤长白皙，袖口处绣着的淡雅的兰花更是衬出如削葱的十指，粉嫩的嘴唇泛着晶莹的颜色，轻弯出很好看的弧度。如玉的耳垂上带着淡蓝的缨络坠，缨络轻盈，随着一点风都能慢慢舞动。】【一袭透着淡淡绿色的平罗衣裙，长及曳地，无一朵花纹，只袖口用品红丝线绣了几朵半开未开的夹竹桃，乳白丝绦束腰，垂一个小小的香袋并青玉连环佩，益发显得身姿如柳，大有飞燕临风的娇怯不胜。发式亦梳得清爽简洁，只是将刘海随意散得整齐，前额发丝貌似无意的斜斜分开，再用白玉八齿梳蓬松松挽于脑后，插上两枝碎珠发簪，一支金崐点珠桃花簪斜斜插在光滑扁平的低髻上，长长珠玉璎珞更添娇柔丽色，余一点点银子的流苏，臻首轻摆间带出一抹雨后新荷的天然之美】【雅致的玉颜上雕刻着绝美的五官，水色的双眸清澈见底又不失明媚，但却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，小巧精致的鼻子，如樱桃般轻薄如翼的小嘴，荡漾在精致无暇的脸上的笑颜，清秀的脸蛋上上露出丝丝妩媚，勾魂慑魄。身着淡粉色纱衣，腰间用一条集萃山白色软烟罗轻轻挽住，裙角的边上用银色的闪线层层叠叠的绣上了九朵兰花，在一片淡粉中显的格外注目，裙领由两条银色织锦细带交叉挂颈的的样子。外衬一条较宽的云纹银的长绸带环绕在臂间，略施脂粉，一头乌黑的发丝翩垂芊细腰间，三千青丝用水晶蔷薇花簪子微微别住，流露出一种淡然的清香。颈间一水晶项链，愈发称得锁骨清冽，腕上白玉镯衬出如雪肌肤】【身着蓝紫色的衣饰,一层轻纱在装饰,浅绣桃花,款式雅致,花容月貌出水芙蓉,拿着一把扇子,上面精致地绣着百合,绣纹精美绝伦,腰间用粉丝软烟罗系成一个优美的蝴蝶结,显出了身段窈窕还给人清雅,高贵的感觉,樱桃似的小嘴,肌肤晶莹如玉,略施粉黛,娇躯临风生姿,一副飘然出尘,清丽盖世.眉如翠羽,肌似羊脂,脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝随意飘散在肩上长长的珠饰颤颤垂下,随风飘动着秀发散出一阵百合香,显得那么些楚楚动人.】【一袭粉蓝宫服，没有过多的装饰，如云的秀发，弯弯的柳叶眉，一双充满灵气的眼睛，小巧可人的鼻子，娇嫩的樱唇此刻正微微上翘着。吹弹可破的皮肤，晶莹白皙。论相貌已是绝色，但更吸引人的是她浑身散发出的灵气，仿佛那不小心坠落凡尘，不食人间烟火的精灵，晶莹剔透，灵动脱俗】

慕容花雾第三篇
《《杜阳杂编》唐]苏鹗》

杜阳杂编 [唐]苏鹗苏鹗，生卒年不详。字德祥，京兆武功（今属陕西）人。自幼好学，长而忘倦，尤喜闻前代故实。自咸通间举进士，十上而未获登第，于乾符三年(876)撰成《杜阳杂编》。至光启二年(886)始登进士第。其后事迹不详。《新唐书．艺文志》着录其《演义》一○卷、《杜阳杂编》三卷。《全唐文》卷八一三收其文一篇。《杜阳杂编》，唐苏鹗着。三卷。以作者家居武功杜阳川而得名。记载代宗广德元年(763)至懿宗咸通十四年(873)凡十朝间异物杂事，多为传闻之事。但其中亦涉及史实，如宦官鱼朝恩、仇士良擅权跋扈，懿宗朝迎佛骨时举国如狂等，多为史家瞩目。此集文辞华美，颇为后世推崇。《四库全书总目》评其「铺陈缛艳，词赋恒所取材，固小说家之以文釆胜者。」《新唐书．艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》均着录三卷。今有《稗海》、《学津讨原》、《丛书集成初编》诸本。（以上按《中国文学大辞典》，上海辞书出版社，2000年及《中国文学家大辞典．唐五代卷》，中华书局，1992年）是次录文，据阳羡生校点之《杜阳杂编》（见于《唐五代笔记小说大观》一书，上海古籍出版社，2000年）。该书是以1958年中华书局上海编辑所校点整理之《稗海》本为基础，并据《四库全书》本校改而成。书原为简体字排印，过录时复参考了1958年中华书局繁体字本及《四库全书》电子版。2005年2月2日 ver.1.0目录卷上 卷中 卷下　卷上代宗广德元年，吐番犯便桥。上幸陜，王师不利。常有紫气如车盖，以迎马首。及回潼关，上叹曰：「河水洋洋，送朕东去。」上至陜，因望铁牛，蹶然谓左右曰：「朕年十五六，宫中有尼号功德山，言事往往神验，屡抚吾背曰：『天下有灾，遇牛方回。』今见牛也，朕将回尔。」是夜，梦黄衣童子歌于帐前曰：「中五之德方峩峩，胡呼胡呼何奈何！」诘旦，上具言其梦。侍臣咸称土德当王，胡虏破灭之兆也。黄衣，土之色。中五，土之数。峩峩者，高盛之义也。是月，副元帅郭子仪与大将李忠义、渭北节度使王仲升克复京都，吐番大溃。上还宫阙，图功臣于凌烟阁上，因谓子仪曰：「安禄山僭乱中原，是卿再安皇祚。昨朕蒙尘，卿复戮力，今日天下乃卿与我也，虽图劵不足以襃元老。」因泣下沾衣。子仪伏于上前，呜咽流涕曰：「老臣无复致命久矣。但虑衰耄不堪王事，赖仗陛下宗庙社稷之灵，以成微绩。」上因命御马九花虬并紫玉鞭辔以赐。子仪知九花之异，固陈让者久之。上曰：「此马高大，称卿仪质，不必让也。」子仪身

长六尺余。九花虬，即范阳节度李德山所贡，额高九寸，毛拳如麟，头颈鬃鬛，真虬龙也。每一嘶则羣马耸耳。以身被九花文，故号为九花虬。亦有狮子骢，皆其类。上东幸，观猎于田，不觉日暮。忽顾谓左右曰：「行宫去此几里？」奏曰：「四十里。」上遂令速鞭，恐阂夜，而九花虬缓缓然若行五里而已，侍从奔骤无及者。上以为超光、趍影之匹也，王子年《拾遗记》：周穆王有八骏，号超光、趍影、逐日者。自是益加钟爱。既复京师，特赐子仪，崇功臣也。上尝幸兴庆宫，于复壁间得宝匣，匣中获玉鞭，鞭末有文曰「软玉鞭」，即天宝中异国所献。光可鉴物，节文端妍，虽蓝田之美不能过也。屈之则头尾相就，舒之则劲直如绳，虽以斧锧锻斫，终不伤缺。上叹为异物，遂命联蝉绣为囊，碧玉丝为鞘。碧玉蚕丝即永泰元年东海弥罗国所贡。云其国有桑，枝干盘屈，覆地而生，大者连延十数顷，小者荫百亩。其上有蚕，可长四寸，其色金，其丝碧，亦谓之金蚕丝。纵之一尺，引之一丈，撚而为鞘，表里通莹，如贯瑟瑟，虽并十夫之力，挽之不断。为琴瑟絃则鬼神悲愁忭舞，为弩絃则箭出一千步，为弓絃则箭出五百步。上令藏之于内府，至朱泚犯禁闱，其鞭不知所在。故水部贾嵩员外所传也。上寛厚之德出于天然，为儿时常为玄宗器之。每坐于玉案前，熟视上貌，谓武惠妃曰：「此儿甚有异相，他日亦是吾家一有福天子也。」因命取上清珠，以绛纱裹之，繋于颈上。上清珠即开元初罽宾国所贡。罽宾国在西海。其珠光明洁白，可照一室，视之则出仙人玉女云鹤绛节之象，摇动于其中。及上即位，宝库中往往有神光异气，掌库者具以事告。上曰：「岂非上清珠耶？」遂令出之，绛纱犹在，乃泫然流涕，徧示近臣曰：「此我为儿时明皇所赐也。」遂令贮之于翠玉函，置之于卧内。忽有水旱兵革之灾，上每虔祝之，无不应验。大历中，日林国献灵光豆、龙角钗，其国在海东北四万里。国西南有怪石，方数百里，光明澄澈，可鉴人五藏六腑，亦谓之仙人镜。其国人有疾，辄照其形，遂知起于某藏腑，即自采神草饵之，无不愈焉。灵光豆，大小类中国之菉豆。其色殷红，而光芒长数尺，本国人亦呼为诘多珠。和石上菖蒲叶煑之，即大如鹅卵，其中纯紫，秤之可重一斤。上啗一丸，香美无比，而数日不复言饥渴。龙角钗类玉而绀色，上刻蛟龙之形，精巧奇丽，非人所制。上因赐独孤妃。与上同游龙舟，池有紫云，自钗上而生，俄顷满于舟楫。上命置之掌内，以水喷之，遂化为二龙，腾空东去。上崇奉释氏，每舂百品香，和

银粉以涂佛室。遇新罗国献五彩氍毹，制度巧丽，亦冠絶一时。每方寸之内，即有歌舞伎乐、列国山川之象。忽微风入室，其上复有蜂蝶动摇，燕雀飞舞。俯而视之，莫辨真假。又献万佛山，可高一丈，因置山于佛室，以氍毹藉其地焉。万佛山则雕沉檀珠玉以成之。其佛之形，大者或逾寸，小者七八分。其佛之首，有如黍米者，有如半菽者。其眉目口耳螺髻毫相无不悉具。而更镂金玉水精为幡盖流苏，菴罗薝卜等树，搆百宝为楼阁台殿。其状虽微，而势若飞动。又前有行道僧徒，不啻千数。下有紫金钟，径阔三寸，上以龟口衔之。每撃其钟，则行道之僧礼首至地，其中隐隐谓之梵音，盖关戾在乎钟也。其山虽以万佛为名，其数则不可胜纪。上因置九光扇于岩巘间，四月八日召雨众僧徒入内道场礼万佛山。是时观者叹非人工，及覩九色光于殿中，咸谓之佛光，即九光扇也。由是上令三藏僧不空念天竺密语于口而退。传之于僧惟籍。李辅国恣横无君，上切齿久矣。因寝梦登楼，见高力士领兵数百铁骑，以戟刺辅国首，流血洒地，前后歌呼，自北而去。遣谒者问其故，力士曰：「明皇之令也。」上觉亦不敢言，辅国寻为盗所杀。上异之，方以梦话于左右。先是肃宗赐辅国香玉辟邪二，各高一尺五寸，奇巧殆非人间所有。其玉之香，可闻于数百步，虽鏁之于金函石匮，终不能掩其气。或以衣裾误拂，则芬馥经年。纵澣濯数四，亦不消歇。辅国常置于座侧。一日方巾栉，而辟邪忽一大笑，一悲号。辅国惊愕失据，而冁然者不已，悲号者更涕泗交下。辅国恶其怪，碎之如粉，以投厕中，其后常闻寃痛之声。其辅国所居里巷，酷烈弥月犹在，盖舂之为粉而愈香故也。不周岁而辅国死焉。初碎辟邪，辅国嬖奴慕容宫人，知异常物，隐屑二合。而鱼朝恩不恶辅国之祸，以钱三十万买之。及朝恩将伏诛，其香化为白蝶，竟天而去。当时议者以奇香异宝，非人臣之所蓄也。辅国家藏珍玩，皆非人世所识。夏则于堂中设迎凉之草，其色类碧，而干似苦竹，叶细如杉。虽若乾枯，未尝雕落。盛暑束之牕户间，而凉风自至。凤首木高一尺，雕刻鸾凤之状，形似枯槁，毛羽脱落不甚尽。虽严凝之时，置诸高堂大厦之中，而和煦之气如二三月，故别名为常春木。纵烈火焚之，终不燋黑焉。凉草凤木或出于薛王宅。《十洲记》事，「火林有不焚之木」，殆非此类者耶？鱼朝恩专权使气，公卿不敢仰视。宰臣或决政事不预谋者，则眦睚曰：「天下之事岂不由我乎？」于是上恶之。而朝恩幼子曰令徽，年十四五，始给事于内殿，上以朝恩故，遂特赐禄焉。未

浃旬月，同列黄门位居令徽上者，因敍立于殿前，恐其后至，遂争路以进。无何，误触令徽臂，乃驰归告朝恩，以班次居下为同列所欺。朝恩怒，翌日于上前奏曰：「臣幼男令徽位处众僚之下，愿陛下特赐金章以超其等。」不由绯便求紫。上未及语，而朝恩已令所司捧紫衣而至，令徽即谢于殿前。上虽知不可，强谓朝恩曰：「卿儿着章服大宜称也。」鱼氏在朝，动无畏惮，他皆仿此。其同列黄门寻遭斥遂于岭表。及朝恩被诛，天下无不快焉。上纂业之始，多以庶务讬于钧衡。而元载专政，益堕国典。若非良金重宝，趑趄左道，则不得出入于朝廷。及常衮为相，虽贿赂不行，而介僻自专，少于分别，故升降多失其人。或同列进拟稍繁，则谓之沓伯。由是京师语曰：「常无分别元好钱，贤者愚而愚者贤。」时崔佑甫素公直，与众言曰：「朝廷上下相蒙，善恶同致，清曹峻府，为鼠辈养资，岂禆皇化耶？」由是益为持权者所忌。至建中初，佑甫执政，人心方有所归。元载末年，造芸辉堂于私第。芸辉，香草名也，出于阗国。其香洁白如玉，入土不朽烂，舂之为屑，以涂其壁，故号芸辉焉。而更构沉檀为梁栋，饰金银为户牖，内设悬黎屏风，紫绡帐。其屏风本杨国忠之宝也，屏上刻前代美女伎乐之形，外以玳瑁水犀为押，又络以真珠瑟瑟。精巧之妙，殆非人工所及。紫绡帐得于南海溪洞之酋帅，即鲛绡之类也。轻疎而薄，如无所碍。虽属凝冬，而风不能入；盛夏则清凉自至。其色隐隐焉，忽不知其帐也，谓载卧内有紫气。而服玩之奢僭，拟于帝王之家。芸辉之前有池，悉以文石砌其岸，中有苹阳花，亦类白苹，其花红大如牡丹，不知自何而来也。更有碧芙蓉，香洁菡萏伟于常者。载因暇日，凭栏以观，忽闻歌声清响，若十四五女子唱焉，其曲则《玉树后庭花》也。载惊异，莫知所在。及审听之，乃芙蓉中也。俯而视之，闻喘息之音，载恶之既甚，遂剖其花，一无所见，即秘之不令人说。及载受戮，而逸奴为平卢军卒，人故得其实。载有龙须拂，色如烂椹，可长三尺。削水精为柄，刻红玉为环钮。或风雨晦暝，临流沾湿，则光彩动摇，奋然如怒。置之于堂中，夜则蚊蚋不敢入，拂之为声，鷄犬牛马无不惊逸。若垂之池潭，则麟介之属悉俯伏而至。引水于空中，则成瀑布三五尺，未尝辄断。烧燕肉熏之，则??焉若生云雾。厥后上知其异，屡言之，载不得已而遂进焉。载自云得于洞庭道士张知和。载宠姬薛瑶英攻诗书，善歌舞，仙姿玉质，肌香体轻，虽旋波、摇光、飞燕、绿珠，不能过也。瑶英之母赵娟，亦本岐王之爱妾也，后出为薛氏之

妻，生瑶英而幼以香啗之，故肌香也。及载纳为姬，处金丝之帐，却尘之褥。其褥出自勾骊国，一云是却尘之兽毛所为也。其色殷鲜，光软无比。衣龙绡之衣，一袭无一二两，抟之不盈一握。载以瑶英体轻不胜重衣，故于异国以求是服也。唯贾至、杨公南与载友善，故往往得见歌舞。至因赠诗曰：「舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉武帝，虚筑避风台。」王子年《拾遗记》：赵飞燕体轻恐暴风，帝为筑台焉。公南亦作长歌襃美，其略曰：「雪面蟾娥天上女，凤箫鸾翅欲飞去。玉钗碧翠步无尘，楚腰如柳不胜春。」瑶英善为巧媚，载惑之，怠于尘务。而瑶英之父曰宗本，兄曰从义，与赵娟递相出入，以搆贿赂，号为关节，更与中书主吏卓倩等为腹心。而宗本辈以事告者，载未尝不颔之。天下賷宝货求大官职，无不恃载权势，指薛、卓为梯媒。及载死，瑶英自为俚妻矣。论者以元载丧令德而崇贪名，自一妇人而致也。传于进士贾遂。德宗皇帝英明果断，无以比德。每进用公卿大臣，莫不出自宸衷。若闻一善可录，未尝不称奬之。百官对敡如稍称旨，无不擡眉耸听，朝退辄书其姓名于座侧。或有奬用，多所称职。故卿大夫已下谓上圣英睿。每与宰臣从容询访时政，往往呼其行第。其尚贤进善皆此类也。及上蒙尘，幸奉天，翰林学士姜公辅屡进嘉谋，深叶上意。初，泾原兵乱长安，公辅奏云：「朱泚甚有反状，不如早为之所，无令为凶逆也。」上仓皇之际，不暇听从。更云：朱泚素镇泾原，颇得将士心，今罢兵权，居常悒悒，不如诏之以从銮驾。不然，即斩之以絶后患。及闻段秀实之死，上执公辅手曰：「姜公姜公，先见之明可谓神略矣。卢，朕擢自郡守，坐于庙堂，自陈百口之说，何独悞我也！」卢常言以百口保朱泚不反。上将欲幸奉天，自携火精剑出内殿，因叹曰：「千万年社稷，岂为狗鼠所窃耶？」遂以剑斫槛上铁狻猊，应手而碎，左右皆呼万岁。上曰：「若碎小寇如斩狻猊，不足忧也。」及乘舆遇夜，侍从皆见上仗数尺光明，即火精剑也。建中二年，大林国所贡云。其国有山方数百里，出神铁。其山有瘴毒，不可轻为采取。若中国之君有道，神铁即自流溢，鍊之为剑，必多灵异。其剑之光如电，切金玉如泥。以朽木磨之，则生烟焰；以金石撃之，则火光流起。上始于行在，无药饵以备将士金疮。时有禆将为流矢所中，上碎琥珀匣以赐之，其匣则火精剑匣也。近臣谏曰：「陛下奈何以禆将金疮而碎琥珀匣？」上曰：「今凶奴逆恣，欲危社稷，是军中藉材用人之际，而战士有疮，如朕身之疮也。昔太宗剪须以付英公，今朕以人

慕容花雾第四篇
《势》

论势 山之将顷，匹夫难撑。水之将涌，石破天惊。 　　势去，虽有崇祯之果决勤政，亦无可挽回。 　　势归，虽有高祖之三尺短剑，亦雄踞天下。 　　万物纷扰，世事多变。 　　身为世局中人，需依势而行，局势之谓也。 　　敌进我退，敌驻我绕，此为去彼之势也。 　　敌疲我打，敌退我追，此为增我之势也。 　　势非一日而去，亦非一日而成。 　　人之成事，必经历艰难困苦；事之将毁，必有其前因后果。 　　势之得往往不易，其之失则易不查也。 　　九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 　　累土稍有不慎，则台崩功废。 　　行路若不明辨，则南辕北辙。 　　势之用亦有道也。 　　一鼓作气，此用势之时也。 　　再而衰，三而竭，此势已去也。 　　势至，则狂风骤雨，天地同力。势去，则烟消云散，英雄赋闲。 　　积势，事成之因。消势，事灭之源。虽说世事无常，然皆不出此类。 　　天地恒运，唯其德健。江河奔腾，唯其有源。 　　和风细雨，润泽万物。堪堪心志，巍比群山。 　　茫茫宇宙，煌煌地球。 　　从古至今，有哪个仁人志士不为成功与失败而困扰，有哪个权利者不为成功与失败而绞尽脑汁？君不见当年秦始皇统一中国，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，更有绵绵万里长城，其势巍峨；君不知近代蒋介石“攘外先安内”制造内战，失去民心，从东北战场节节败退，怆惶逃窜到台湾一叶孤岛；仰人鼻息，无奈喘息，大势已去矣。曾几何时，桃园结义三英战吕布，取小沛，定荆州，雄居西蜀，合力造势也。曾几何时，水泊梁山"替天行道"旗帜迎风招展，一百零八个英雄气度非凡，后因招安受降，遭毒害几乎全部惨死，背道灭势也。大江东去浪淘尽千古风流人物，更何况血躯男儿为三斗米而折腰，以求生势也！于连凭英俊潇洒拼命挤入上流社会，东窗事发，命归黄泉，弱势无助也。红军爬雪山过草地，行程二万五千里，以屈求伸，保存力量，后拥兵百万，可谓正义星火可成燎原之势也！美国硅谷汇聚了成千上万高科技人才，研制尖端产品和技术，并把这些产品和技术普遍推向全世界，并使人类社会形成本质性的变化，可谓核裂之势也！势是一种规模、一种形态、一种质的张缩、一种实力的象征，一种在精神和思维操度下的强弱的体现。 　　朗朗乾坤，皓月盈亏，那是地球引力势能在起了作用；万丈瀑布，水轮飞转，点起万家灯火，这也是引力势能功不可没。汽车因弹簧不颠簸而平稳、箭在弦上而待发、人的才能发挥具有伸缩

性，都是因为弹性势能在起着决定性的作用。势，无时不在，无处不有。它无论是在自然界还是人类社会，它无论是在生命的个体之中，还是在生命的群体之中，都随手可摸、随处可见。得势者，得生存和发展，抑或得天下；失势者，难生存和发展，抑或失天下。无势不行，无势不稳，无势难张伸。有势要行，有势慎行，有势要张伸；莫看江水付东流，莫要闲白了少年头。 　　江南的油菜花艳黄无际，令你心旷神怡；而辽河口顶着冰凌落下的齐压压成千上万的野鸭和雁鹤，常常叫人惊喜得透不过气来；上海的高楼大厦让人觉得自己很渺小；北京出租车每天收入两千多万元，令人难以置信，巴黎的街头灯红酒绿，让人眼花缭乱；而纽约的深夜，令人提心吊胆；泰山的巍峨让人仰目，荒冢的小草令人凄惋；威武的军队给人以力量，钱江的大潮给人以震憾；马克思的理论深厚广远，阿斗的城府实在太肤浅……这些情形都标明内势与外势的程度，都是实质与本能的体现。它不象飞云流雾那样虚无飘缈，也不象梦幻那样难于捕捉；它象高山那样历历在目，它象长江黄河那样有涨有落有深有浅。势者，实质本能也。实实在在的事情，踏踏实实的工作，老老实实做人的品格，实事求是的风范，丰富而高尚的内在品质，和能产生较大磁场的沉甸甸的质量，是实势的存在体现，也是造势的前提和基础。月亮围绕地球转，地球围绕太阳转，皆因为质量小于对方。铁屑被吸附在磁石上，不仅因为质量相差太大，还因为磁石有磁场。莫学高俅无真才实学去安邦治国；莫学秦桧阴邪毒坏去残害忠良。能撑起五斗，不要千斤逞强；盖不起高楼大厦不要痴心妄想。有实有质不当让，好比利箭在弦上，有的放矢射大雕，不见当年老罕王。 　　势者，道义天理也。古人云：天道酬勤。毛泽东曰："天若有情天亦老，人间正道是沧桑"。何谓天道？天道就是正道。正道就是按规律和法规办事，按道德按人性去生活去进取。知道肤浅去增厚，知道贫穷去勤奋，知道弱小去增强，点点滴滴地积累，完成从量变到质变的过程。美丽的花朵只有循序渐进地沐浴阳光、吸收水份和营养，才能在大千世界中昂首怒放；一只羽翼丰满的雄鹰,才能在蔚蓝色的天空中自由翱翔。 《孙子兵法》中曰：“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”。看来，势关兴衰与成败、有无与得失。时代发展到了今天，探索势的规律，也是势在必行呵！何谓势？势是主观意志运作下的事物的情形和形态。它具有一定的方向性、焕发、感染、吸引程度性、思想是否统一的众多行为性，本质与目的昭

示性、预示性。它在事物发展规律的框架下，在一定的前提条件下，有着极其强烈的人为特征。事在人为，亦即势在人为。 　　势是一种举事行为。一个主义产生了，一个政党诞生了，一个企业运营了，都要有许多人去做。一人为个体，两人为同伙，三人为众。人多势众。如果举事无势，事则不可行，或事行必败。那么，怎样造势、增势和遂成大势呢？ 　　━━以力造势。在正确思想路线和经营策略确定之后，没有实干和苦干的精神是造不出势的。脑力、体力、心力、魄力的付出，是很具体的枯燥的，有时是很卑贱的，远没有文字诗人那般高雅浪漫，更难有纨绔子弟的那种风流倜傥。"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随"。脑力的付出，就是宏观把握，微观缜密，让思维的骏马驰骋在芳草碧连天的原野，跳过湍湍疾流的河涧，飞跃峥嵘巍峨的崇山峻岭。体力的付出，就是深入实际，身体力行。心力的付出，就是风声雨声读书声，声声在耳；家事国事天下事，事事在心。魄力应该是永远盛开着的鲜花。魄力越大，魅力就越大，向心力凝聚力也就越大。以力造势，就象吹气球一样，只要气球没有鼓胀起来，就要不停地吹，不能休息，不能缓气儿，还不得吹爆。吹好了之后，要用绳儿扎起来，球嘴下还要拴一条线，以便掌握和控制。不然，气球就会象断了线的风筝，不是在高空中毁灭，就是飞到天涯爪国去了。只要"苦其心志，劳其筋骨"，事业就会如火如荼，成功就会志在必得。 　　━━以智造势。诸葛亮帮助刘备打天下，决胜于千里之外，运筹于帷幄之中，这是以智造势的典范。智者的思考应该是辩证唯物主义的，应该是宏观与微观的统一论者。不能线式思维、点式思维；也不能只讲战略，不讲战术，或只讲宏观不讲微观。要把微观的事情放在宏观的大背景下来衡量、比较、决断。智慧的多寡，是衡量一个人的能力和能量的标尺；它常常是很抽象的，因此是需要申明要义的。所谓能力，就是认识规律、掌握规律、运用规律的程度；所谓能量，就是认识、掌握、运用各种事物规律的多寡程度。条条大道通罗马。世间各种事物千姿百态，各种规律千头万绪，各种程序和系统互相交织，会衍生出新的规律，形成新的程序和系统。但是不管怎样虬枝繁叶、觥筹交错，真理（规律）的大道只有一条，《疱丁解牛》中的牛的骨缝只有一条。在实践中只有认准"这一条"，就会无往而不胜。大家知道计算机是智能化的产品，已经被广泛应用到各个领域。而计算机之所以被称为电脑，它的能力是通过各种软件程序体现出来的。实际上，人的大脑智

慧的能力，也是通过各种经验（软件）方法（程序）而体现出来的。 　　尤其要说明的，节奏感是势的发展过程中最为重要的环节。这个环节脱落了或衔接得不好，势就会像泄了气的皮球，膨胀不起，毫无弹力，更无弹性势能。一个乐曲、一首歌、一个合唱队、一个乐队、一个军队没有节奏感是不成体统的。节奏感是一种旋律，一种规律；是一种满饱的激情。 　　------借势增势。吴蜀抗曹，孔明利用大雾草船借箭，又利用东风火烧曹操八十万水师，使曹军大败。这显然是利用雾势风势来壮大自己的军势。而刘备娶孙权的妹妹作媳妇，无非是通过裙带关系壮大自己的连座势力而已。毛泽东派何长工上山去请独立的武装力量下山入伙，团结宋庆龄和一切可团结的力量，高举孙中山的三民主义的旗帜，又何以不是借势增势呢。国际上大财团大企业的强强联合，中国的改革开放引进外资兴建百业，又怎么说不是借势增势和互为增势呢？中国古代的诸侯割据，中国近代的军阀割据，哪个最终站住脚？无数事实说明，弱势难胜、难以持久；而强势必胜、强势必长久。势的极限是大同。从宏观到微观，从自然界到人类社会，势的借用有多种渠道、有许多方式和方法。势，能借的，都要借。顺手捻来的借，顺水推舟的借，顺应时机的借，适应环境的借，天道大义的借，特殊关系的借，连带关系的借，有八尺求一丈的借，有魅力不失体面的借，有信誉阴错阳差的借……都要借。不借白不借，白借谁不借！ 　　------变小势为大势。古往今来，凡成大势者，天时，地利，人和也。有了天时，地利，不等于就有了人和。人和的前提，是思想上的高度统一。思想上高度统一的前提，是利益上的一致、目的的一致。 事势皆为人之所为，无谋无断而不为，无情无心而不为，无肝无肺而不为；图谋和合而为之，有章有序而为之，洞察秋毫而为之！ 　　------大势所趋，势如破竹。《晋书·杜预传》中说："今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解"。解放战争初期，中国共产党领导的军队经历了第一次国内革命战争和抗日战争漫长而艰苦的岁月，势力逐渐增大增强。辽沈战役之后，敌我由相差悬殊的力量对比变成势均力敌。因此，由战略防守变成战略进攻。淮海战役之后，蒋介石惶惶如丧家之犬、茫茫如漏网之鱼。人民解放军摧枯拉朽、所向披靡，而势锐不可挡。做为企业也是一样，也有一个无势造势，千方百计培育势，借势增势，由小势变大势，大势所趋势如破竹的过程。那些性情急燥缺乏耐心和毅力的人，那些利益熏心、离经叛道的人，那些懒

散固执己见而不从根本上改变自己的人，那些无德无勇无谋无魄的人，是领略不了排山倒海之势风采的。只有那些"苦其心志，劳其筋骨"意志坚定的人，那些孜孜以求忘我献身心运其境的人，那些不畏艰险、在陡峭山路攀登而不断创造辉煌的人，才是时代的弄潮儿，才是真正的造势者、胜利者。发展大业需要一大批造势精英，会集中越来越多的优秀人才，这种和势与合势会产生核裂变一样的力量，从而形成我们的无坚不摧、无往不胜的大势。那时，我们的很多事情都会迎刃而解，大业必成矣！ 　　论势与力 　　势者为端，力者为用，端而能用，故而成势力也！ 　　势有顺逆之观，力为彼我之存。 　　故曰势时：以顺而从众，以逆而超群，不顺者死，不逆者亡。所以古之成大事者皆能全顺逆于身，转顺逆于事也。要知，从来无独独之情，故顺逆之所用，存之乎一心。张居正欲为之宰父，其所为时，正严党所猖狂也，是为逆势也，然其时，天下皆侧目于严早矣，故已为顺势也！其为宰父之后，所变之法触动大家，又为逆潮之动也，然民为之苦也久矣，故为顺势之所为也！所以，成其事者，所为之最要紧事，则为识也！唯能识势者，才能知顺逆，明大小，转变化而用春秋，亦不局为一地之形，能举天下之棋盘也！ 　　而为力者，有彼我他人之分！刘邦未起之时，常如丧家犬，多托于他人，是为借力也。能知武将之艺，文臣之能，裁而用之，是为合力。将为相约，护为所制，是为衡力。将将之能，皆为我用，都是我力，是为势力也。有势力者，而能随意所用也！ 　　势者，形也，非止一般外在情况，更兼内在本质表现。 　　《孙子兵法》云：计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。要想得利，便要应势，或者造势佐之，此不仅言兵之势，更言天地人三势也。 　　天势者，犹“道”，令民于上同意，可与之死，可与之生。道至，可不战而屈人之兵，盖得国之本——民也。列国之初，鲜卑慕容垂起义渤海，宣扬抗击蒙古元军，便是以道作为根本；惜乎仓促之间，难得民心民力，又有外援不及，身死城破。民者，不过求生求存，可生则从，不可生则反；而列国之取利也是如此，有利则往，无利则退。所相异者，列国之利不惟乎小民之钱财油醋米，恩恨爱情仇；其本质虽不出人欲，却是由个人之欲及于团体之欲，一人操纵而已。商国义救南皮，明知胜机渺茫，更结蒙古大仇，仍不得不往，至此时还未脱身，陷入民穷国弱的境地，何也？道义为先是一，为名所趋为二。有道既足己欲，更施惠于人，虽无法

慕容花雾第五篇
《演示文稿2》

慕容花雾第六篇
《书籍》

语录

跌倒又有什么关系,站起来就行了.跌倒后还可以顺便仰望一下天空,蓝蓝的天啊,今天也在无限延伸朝着我微笑.我还活着.---------[一公开的眼泪]

你不要做一个不动声色的大人了.不准情绪化,不准偷偷想念,不准回头看.去过自己另外的生活.你要听话,不要所有的鱼都会生活在同一片海里.--------[树上春树{舞舞舞}]

永远不要妄图知道自己的末日,生命的奥妙就在于活在当下.--------[加勒比海盗4]

生活与生命的分野在于;前者只是一种我们经历过的无法逃避的.在有一天终于都会过去的分分秒秒，而后者却是我们执著的，不断想要珍惜地记起来的那些人和事的总和。-------[席慕容]

我们必须学会从茫茫万物中一眼看出能够决定我们未来和幸福的锲机，抓住它，再也不放手。命运送到人们面前的美好事物屈指无几，不要以为未来是无限的机会。出现过的，永不会再来。抓住机会需要勇气，需要机智，需要激情，更需要的是，需要耐性。--------[张宗子{书时光}]

伤痛让人清醒，人生任何事情，原来都要靠自己。别人的怜悯，搏不来美好的未来。——[爱恨都已倾城]

像我这个外表柔弱，资质一般，际遇平平，情感丰富，能力有限的女子，一样可以活得心安理得，坚强，平安，能分享爱。我，并不是奇迹，我只是尊重生命，尊重自己作为一个女人的生命，谦虚做好一个人而已，无暇浪费光阴，白走一趟。------[素黑{好好爱自己}]

我们辛辛苦苦来到这个世界上,可不是为了每天看到不美好而伤心的,我们生下来的时候就已经哭够了.而且我们,谁也不能活着回去.所以,不要时间都用来低落了,去相信,去孤单,去爱去恨,去闯去梦.你一定要相信,不会有到不了的明天的.------[你要去相信,没有到不了的明天]

人,有了物质才能生存;人,有了理想才谈得上生活.脚步不要达到的地方,眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到.-----------[雨果{悲惨世界}]

至高无上的自由.无需爱情.无需金钱.无需信仰.无需名望.更无需美貌.我只要真实.------[荒野生存]

1用我三生烟火,换你一世迷离.2.听弦断，断那三千痴缠。坠花 湮，湮 没一朝风涟。花若，怜，落在谁的指尖。3，山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。4待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。2天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。6风华是一指流砂，苍老是一段年华。

这个世界是一个中立的地方。发生在你身上的事，没有一样是绝对的正面或负面。让它成为正面或负面经验的力量，是出于你的诠释。你心中的因应态度，决定了它的意义是正面还是负面。所有决定你是否快乐的关键是你的心境，而不是你的遭遇。-----[爱是一切的答案]

生活从最开始到最终，是不具备含义和目的的，不可预知不可重复的过程，只有傻瓜

才能预知自己的生活。这个过程是由每一秒和每一时刻来完成的。这些时刻可以被现为或体现为一个完整的世界，它们是一张照片，一种声音，一个眼光，如果没有这些，那就没有所谓生活。-----[此时此地]

白树堂前一树梅，为谁零落为谁开。唯有春风最相惜，一年一度一归来。

天亦落泪打芭蕉,难舍难分驿边桥.微雨轻燕双飞去,落花孤影独寂寥.

我们讲得太多,聪明话没有任何价值,只有让人远离自己的内心.而远离自己是一种罪过.人必须像乌龟一样,能完全蜷进自己的内心世界.--------[黑塞{德米安}]

真正属于你的爱情不会叫你痛苦,爱你的人不会叫你患得患失,有人一票就中了头奖,更有人写一本书就出了名.凡觉得辛苦,即是强求.真正的爱情叫人欢愉,如果你觉得痛苦,一定出了错,需及时结束,重头再来.---------[亦舒{我爱,我不爱}]

爱情是一个人的事，一个人的义无返顾，一个人的冷暖自知，一个人的天荒地老，无美其它。-----[独木舟{你是我的独家记忆}]

就像被一个无形的玻璃里容器笼罩着，你可以看到外面斑斓的世界，外面的人也可以看见形单影只的你，但是无论你怎么靠近，都无法走到外面的世界---因为这个玻璃容器，没有入口，也没有出口。-----[独木舟{月亮说它忘记了}]

世界上其实根本没有感同深受这回事，针不刺到别人身上，他们就不知道有多痛。----[独木舟{深海里的星星}]

如果有那么一天，你不再记得，我不再记得，时光一定会替我们记得。最辛苦的不是两地相隔，而是明明相爱，却不敢想未来。----[独木舟]

或许人都是这样，不经历一些重大的事情就不能长大，可是那些重大的事情，偏偏又要付出那么惨烈的代价。----[独木舟]

你生来是怎样的人，就注定了是怎样的人，无论你多么羡慕另一种人生，但那不是你

的，就不是你的。哭闹没有用，忌妒没用，甚至拼命地改造自己都没有用。我们始终只能按照自己内心最认同的那种方式生活，所以你想要怎样的人生，就会获得怎样的人生，这句话，是真的。----[独木舟{一生不能再遇见}]

一朝风雨,满地残红.湿了花香,几许悲凉,奈何世间无常.

我们把心给了别人,就收不回了,别人又给了别人,爱便流通于世.----顾城

很多愿望,我想要的,上苍都给了我,很快或者很慢地,我都一一地接到了.而我对青春的渴望,虽然好像一直没有得到,可是走着走着,回过头一看,好像由都已经过去了.原来,这就是青春.---[席慕蓉{槭树下的家}]

走到生命的那一个阶段,都该喜欢那一段时光,完成那一阶段该完成的职责,顺生而行,不沉迷过去,不狂热地期待着未来,生命这样就好.不管正经历着怎样的挣扎与挑战,或许我们都只有一个选择:虽然痛苦,却依然要快乐,并相信未来.---[白岩松{痛并快乐着}]

我们很多时间把依赖当成了爱，当别人没有自己也活得很好的时间，内心就会莫名其妙地生气，觉得对方不爱自己了。其实真正的爱，是给对方自由，也给自己自由。----[拆掉思维里的墙]

大多数人的行为不稳定，不依据精神特质而存在。太多人要么生活在一种孩子气的天真中，要么生活在琐碎无聊中。这一时他们做出某种善的举动，下一刻又免不了荒唐。他们如此往复：这一时他们是绝望的，可能过三个星期后他们又是快乐的家伙，而后又使绝望的一天。---[克尔凯郭尔]

我们人生中最大的懒惰，就是当我们明知自己拥有作出选择的能力，却不去主动改变而是放任它的生活态度。---[靠垫]

青凉伞映红妆面,美酒一杯留客宴.沾花摘叶情无限,争奈世人多聚散.

惠极比伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，当温润如玉

一叶绽放一追寻，一花盛开一世界，一生相思为一人

宝琴冷冷千古调，朱丝断弦知音少

也许是前世的姻，也许是来世的缘，错在今生相见，徒增一段无果的恩怨

林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重？自是人生长恨水长东。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。[定风波{苏轼}]

“我爱你，永永远远，时间没什么了不起。”有人说电影不如原著。也有人说电影值得回味再回味。所谓的仁者见仁智者见智者吧。或许每个女人都希望自己是克莱尔，都幻想着在自己还是孩童时遇见的某个男人会是自己命中注定的男人。----[时间旅行者的妻子{奥德丽`尼芬格}]

如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势：一半在尘土里安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默，非常骄傲，从不依靠从不寻找。---[三毛]

一念天堂，一念地狱，快乐本由心决定，一如空气存在，用力呼吸才发觉，但用力呼吸到喘息，便生了害怕失去之心，执著于快乐，便不快乐。---[林夕{原来你非不快乐}] 花非花，雾非雾，夜半去，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。----[花非花{白居易}]

独自倚栏，待得冷颜瘦。心依旧，泪沾衣袖，遥问伊知否？

白玉堂前一树梅，为谁零落为谁开。唯有春风最相惜，一年一度一归来。---[梅花{王安

石}]

把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛，聚散苦匆匆，此恨无穷，今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同。---[浪淘沙{欧阳修}] 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃

无端坠入红尘梦,惹却三千烦恼丝

宠辱不惊,看庭前花开花落.去留无意,望天空云卷云舒

雾绕云,雨敲伞.茫茫迷途不知返,徘徊人沧桑.抬头望,思难忘,纷纷落花水中残.梦空泣中恋.

佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁,可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?---[陋室铭{刘禹锡}]

青瓦长忆旧时雨,朱伞深巷无故人

不要让那个喜欢你的人，撕心裂肺地为你哭那么一次。因为，你能把他/她伤害到那个样子的机会只有一次。那一次以后，你就从不可或缺的人，变成可有可无的人了。即使他/她还爱你，可是总有一些东西真的改变了。----[安东尼{这些都是你给我的爱}] 姐妹，就是那种今天吵，明天笑，近了烦，远了想，不见时挂念，见了时讨厌，自己能欺负，别人不能欺负的奇怪东西。---[桐华{那些回不去的年少时光}]

我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排，如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？---[米兰`昆德拉{不能承受的生命之轻}] 孤独不是负面的煎熬，而是一种迷人的正面力量，如果你也厌弃红尘纷扰，自我幽闭于如诗人般的心灵深处，有花，有树，有月光。---[孤独是迷人的]

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