李白的打油诗

【www.guakaob.com--述职报告】

李白的打油诗第一篇
《打油诗》

“打油诗”

1. 因为所以，科学道理； 国家机密，丌告诉你； 要想知道，问你自己！

2. 日照烤炉生紫烟，李白走进烤鸭店。 口水留下三千尺，一摸口袋没带钱!

3. 天空为何那么黑？只因牛在天上飞。 为何牛在天上飞？只因你在地上吹！

4. 你酷，你酷，你喝水在水库， 睡觉在古墓，嘴里流瀑布，四肢像枕木， 你当你是貂禅 吕布，其实你是南极土著！

5. 半夜三更子时归，关门闭户掩柴扉。 内人妻子老婆问： 你是哪个何人谁？

打油诗的起源

相传在唐朝，有一个三流诗人，名叫张打油，他曾写过一首《咏雪》诗：

“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”

还有一次下大雪，张打油在南阳县衙门的墙壁上题了 一首诗：

“六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。有朝 一日天晴了，使扫帚癿使扫帚，使铁锹癿使铁锹。” 县官大怒，便派人把张打油抓来，命令他再作一首诗。当时南阳正被叛 军包围，正向四处求援。张打油随口就来：

“天兵百万下南阳，也无救 援也无粮。有朝一日城破了，哭爹癿哭爹，喊娘癿喊娘。” 诗的风格同墙壁上的那首一模一样，前两句还像那么回事，后面的就是 惹人发笑的“口水话”了。县官哭笑不得，最后还是把张打油放走了。 后来，人们就把这类通俗浅露、风趣幽默的诗作，叫作“打油诗”。再 后来，人们也会把自己作的诗谦虚地称为“打油诗”。

打油诗之欣赏-1

元代，穷读书人谢清债多不愁， 吟诗一首，聊以解忧：

门前索债乱如麻，柴米油盐酱醋茶；

我也管他娘不得，后门出走看梅花。

打油诗之欣赏-2

张英是清朝康熙年间的宰相。一次，家里人与邻 居因修墙越界争执不休。家人写信要张英出面干涉。张英只寄回一首打油诗：

一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？ 长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

张家见诗明理，撤让三尺，吴家深受感动，亦让三 尺，互让之地后人称为“六尺巷”。

打油诗之欣赏-3

奉系军阀张宗昌游泰山，赋诗一首，名曰 《咏泰山》，虽粗俗少文，但不乏幽默之感： 远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。

若把泰山倒过来，下头细来上头粗。

打油诗之欣赏-4

上世纪四十年代，物价飞涨，一大筐钱只能买回一盒火柴。著名诗人袁水拍写了这 样一首打油诗：

跑上茅屋去拉屎，忽然忘记带草纸， 袋里掏出百万钞，擦擦屁股满合适。

李白的打油诗第二篇
《爆笑打油诗》

爆笑打油诗

表演者：晏阳 陈乐川

（两人各摇一把扇子，摇头晃脑地走上台，面对观众鞠躬致意） 晏：我叫晏阳，外号小李白，佳词妙句，信手拈来。

陈：我叫陈乐川，绰号郭德纲，插科打诨，出口成章。

晏：今天，咱俩给大伙表演一个节目《爆笑打油诗》。

陈：（此处有掌声）好呀，你出题，我来对。

晏：床前明月光，

陈：司马光砸缸。（作砸缸状）

晏：一朝被蛇咬，

陈：处处闻啼鸟。

晏：三个臭皮匠，

陈：臭味都一样。

晏：唧唧复唧唧，

陈：木兰开飞机。

晏：开的啥飞机？

陈：波音七四七！（作飞翔状）

晏：嗬，看不出来，还有两把刷子。

陈：那是，牛皮不是吹的，火车不是推的，喜马拉雅山也不是堆的，还敢来吗？ 晏：西塞山前白鹭飞，

陈：东村河里爬乌龟。

晏：在天愿作比翼鸟，

陈：大难临头各自飞。

晏：天生我才必有用，

陈：老鼠儿子会打洞。

晏：书到用时方恨少，

陈：钱到月底不够花。

晏：半夜三更鬼敲门，

陈：路上行人欲断魂。

晏：问君能有几多愁，

陈：恰似一壶二锅头。（作饮酒状）

晏：天下英雄皆入土，

陈：我看你是二百五。（手指着对方）

晏：（作推状，去你的！）山外书山楼外楼，老师讲课几时休。

陈：暖风吹得人人睡，就把课桌当枕头。

晏：红酥手，黄藤酒，两个黄鹂鸣翠柳。

陈：长亭外，古道边，一行白鹭上青天。

晏：东风吹，战鼓擂，这个社会谁怕谁？

陈：暴雨下，快撤退，改天反恐再结队。

晏：看来，咱俩是棋逢对手，将遇良材呀！

陈：是的，咋俩是半斤八两，旗鼓相当呀！

晏：你帅，你帅，你真帅！头顶一窝白菜，身披一条麻袋，腰系一根海带，自以为是东方不败，其实你是衰神二代。

陈：你酷，你酷，你真酷！你喝水在水库，睡觉在古墓，嘴里流瀑布，你当你是贝克汉姆，其实你是南极土著。 晏：算了，咋俩也不要在这里王婆卖瓜，自卖自夸了，还是一起夸一夸咱们超级六班吧！

陈：咱们六（6）班帅哥美女特别多，走在街上那回头率，杠杠的。 晏：我班学生一回头，

陈：立马吓死一头牛。

晏：我班学生两回头，

陈：树上摔死一只猴。

晏：我班学生三回头，

陈：母猪都会用飘柔。

晏：我班学生四回头，

陈：贝克汉姆不进球。

晏：我班学生五回头，

陈：乔丹改打乒乓球。

晏：我班学生六回头，

陈：长江黄河水倒流,

晏：我班学生七回头，

陈：宇宙从此无地球。

晏：我班学生八回头，

陈：发现你就是大头！（轻敲对方头）

（表演完毕，鞠躬致谢）

李白的打油诗第三篇
《打油诗》

打油诗万岁！

今天谈一谈打油诗的问题。

首先做一下自我批评。我曾在一个帖子里对打油诗进行了讥讽。因为是在和网友论辩时匆匆写就的，当时没有考虑那么多，现在看来，我的做法是不对的，因为这与我一贯的文艺主张并不符合。不过这也暴露了我反精英主义文化观之不彻底。我应该向打油诗道歉，向打油诗人们道歉！

打油诗，据说是唐代一个姓张的打油人最先创作的，有其相对固定的格式，典型的如“有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹”。后来泛指那些平仄、押韵不合“规矩”、比较口语化的诗歌。若从这意义上讲，打油诗的历史要悠久得多，也许历史上的第一首诗就是打油诗。而张打油，无非是其中最有名的代表罢了。 不合律与口语化是构成打油诗的基本要件，两者缺一不可（这是我的观点，可以商榷）。因诗歌语言有其比较特殊的地方，有时是名词或现象堆集，有时是语序拆分或颠倒，典型的如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，“无为在歧路，儿女共沾巾”，“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，“我余因之梦吴越”，“宁化清流归化，路隘林深苔滑”等，之所以这样，有的是为了平仄压韵，有的则是为了增强诗歌的感染力。所以，有些不合律的诗并不能简单地把它们归为打油诗，而应该归为古风一类。杜甫从律最严，但有时也会下意识地作些古风一类体裁的诗歌。同样，有些看上去非常口语化的诗，因其合乎格律，所以也不能归为打油诗。所以，要判断是否打油诗，应当同时看它是不是合律和是不是口语化这两点。老百姓称打油诗为“顺口溜”，我认为是再贴切不过了。

在几千年的文明史上，共有多少首打油诗，已无从查证，但想必数量绝不会少，三百篇、汉乐府中许多都该算作是打油诗（这也是我的看法，不一定确切）。劳动人民是打油诗的创作主体，虽然他们被剥夺了基本的受教育权利，虽然他们中的绝大多数人不识字，或识字不多，他们不懂得什么音律，不懂得什么平上去入，东冬董肿，宫商角徵，不懂得什么一三五，二四六，什么粘对拗救，扇面蜂腰，但他们还是可以歌，可以唱的，正如他们虽不懂得之乎者也，但还是要说话而且还能把话说得非常明白一样。所以，尽管倍受圣贤们的奚落，尽管自汉乐府以降的典籍中几乎再也找不到它们的影子（我是个大外行，这一判断全凭印象，不知道确切不确切，希望方家指正），但打油诗还是顽强地存在了下来，比如各地的民歌、山歌中就有大量的打油诗。记得毛泽东在给陈毅的一封信中曾说过：新诗要发展，还非得从民歌中汲取营养（大意如此）。这是深具历史眼光的。可惜我们的许多大诗人们不明白这一点，以至诗路越走越窄，除了自己，已没人愿意读他们的诗。

毛泽东时代是中国历史上开天辟地式的劳动人民当家作主的时代，以往颠倒的历史被颠倒了回来，所以在新中国成立后的一些文学史教材中，张打油及打油诗就被赋予了应有的历史地位。同时，在毛泽东文艺思想的推动下，各地通过开展各式各样的赛诗会等方式，唤醒了劳动人民被压抑了几千年的文化主体意识，澎湃昂扬的时代精神又激发了他们空前的创作热情，从而涌现出了许许多多优秀的农民诗人、工人诗人等民间诗人（现在许多腰缠万贯威镇一方的文化精英主义者称自己为“民间人士”，我感到忒滑稽，正如地主要争着当贫农一样滑稽），涌现出了浩如烟海的打油诗篇，从而写就了中国诗歌发展史上最辉煌的一页。当然，这一页已被我们的新文化精英主义者用解放牌大剪刀给剪了下来，剪得在主流文学史中已见不到什么痕迹，但在我们劳动人民的帐簿上可是永远也抹不掉的。这些帐簿上还清清楚楚地记录着那些声音，那些历史上第一次掌握了自己命运的奴隶们发出的战天斗地的声音：

“天上没有玉皇，

地下没有龙王，

我就是玉皇，

我就是龙王，

喝令三山开道，五岳让路：

我来了！”

“高山顶上修条河，河水哗哗笑山坡：

昔日从你脚下走，今日从你头顶过。”

“石油工人一声吼，地球也要抖三抖。

工人阶级力量大，天塌下来也不怕。”（这首曾被收进过初中语文教材）

在文化精英主义者看来，这些诗篇当然是太他妈打油了，太他妈不朦胧，太他妈不半推半就了。不过，我宁愿读这些浅得可以却透着本真的东西，而绝不愿意去看那些曲里拐弯却不知道是什么的煌煌巨著，正如我宁愿去拣一块光达达的石头，而绝不愿意在乱草堆里扒来扒去最后却扒到一堆牛粪一样。

在这里，我愿意学一学咱们现在一些大诗人们常用的手法，把“高山顶上修条河”这首诗给去去油味： 我匍匐在你的脚下

我数着白云飘过的日子

如死亡一般漫长啊

我甚至还清楚地记得始祖鸟的咳嗽

我已经习惯得麻木

只有你骄傲的影子落下来的时候才能给我一丝安慰

终于

十月后的一天

我爬上了你的肩膀

原来并不宽阔啊

于是

我真的笑了。

这样的东西，一眼看上去，就知道是外人写的，修水渠的农民弟兄们是绝对不会这样来写的，太假了！ 也可以稍加该动几个字，使其大致能算上绝句，比如题目就叫做《吟红旗渠》吧：

“开山凿石引漳河，河水哗哗笑满坡：

昔日从君脚下走，看今从你头上过。”

这样虽然合律了，但却没有了原作的浑然天成，也没有了原作的感染力。所以，如果要写这样的东西（不必专门），平均一天不说几十首，十几首是根本不成问题的。为什么？因为不需要感情在里边，不需要真的东西在里边，只要变着花样把文字颠来倒去，弄一弄玄虚，把大家都明白的事搞得最后连自己都犯糊涂就行了。当然也就不会打动人。

现在来说一说所谓毛主席一些诗词打油的问题。

在说以前，我还是要再罗嗦一下，那就是我在许多帖子中一再强调的：之所以说毛泽东是个杰出诗人，从文学史意义上讲，是由于他的诗歌营造了一种前人诗歌中所从来没有过的新境界，这个新境界就是“雄壮”。所谓孟德悲凉，太白飘逸，东坡旷达，稼轩豪迈，润之雄壮，虽同属豪放一脉，然差异亦大矣。何谓雄壮？高度与力度的完美结合是也。

如果还不明白的话，我把以前帖子中的一段话再放到这里：

王国维云：“词以境界为最上，有境界则自成高格”，境界有阔狭，有大小，但并没有通常意义上的优劣之分。比如“西风残照，汉家陵阙”是一种境界，“古道西风瘦马”也是一种境界，谁能说李白的就一定比马致远的高出许多？同样是古战场的题材，王昌龄是“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”，而纳兰容若则是“画角声中，牧马频来去”，你也许更加喜欢其中一个人的，但你能明明白白地说出二者的高下吗？

“境界”是艺术家对客观事物（景物）的再创造，是人格化了的景观（仅就诗歌而言），是情、景、语的有机统一。所以，在一般人的眼中，比如，中秋夜，把门窗打开，月光洒进室内，直观的感受是很美，但说不出更多；三流诗人也许会拼凑几句什么“月亮，象处子燃烧的眸子，照亮了我暗夜的心灵”或“月亮代表我的心”之类的东西。但在大诗人的笔下，就完全是另外一种境界了：“高卧南斋时，开帷月初吐。清辉淡水木，演漾在窗户。苒苒几盈虚，澄澄变今古。美人清江畔，是夜月吟苦。千里其如何，微风吹兰杜”，或者是“情人怨遥夜，竞夕起相思”。因此，对成熟的诗人来说，有什么样的人格（广义上说），有什么样的感受，就有什么样的诗，同是吟月，李白是“举杯邀明月，对影成三人”，老杜则是“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，而在恬淡闲适的摩诘笔下，则是“深林人不知，明月来相照”，等等；同样，对同一个诗人来说，不同的处境和感受，对统一题材也会有不同的表达，李白不是有许多关于明月的诗篇吗？但篇篇主旨不同，何也？处境、心境、感受不同是也。早年是“夜发清溪向三峡”，有上下求索的意思，晚年却是“登舟望秋月，空忆谢将军”，表现出一种莫大的无奈。

境意浑一是最高的境界，以意胜境或是以境胜意则是二等境界，至于什么“义理诗”，则等而下之矣。东坡有诗云：“若言琴上有琴声，放入匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”，这种诗，你说能有什么诗味？李白是咏月的大家，他的《问月》中有这么一句：“今人不见古时月，今月曾经照古人”，可谓发人深省；张若虚的《春江花月夜》也同样有 “江畔何人初见月，江月何年初照人”的发问。但通篇比较起来，李白的《问月》显然要逊色不少。何也？仅达到“以意胜境”的境界，而张若虚的《春江花月夜》则达到了高度的境意浑一。

梁启超曾说过，大意是诗歌创作，第一，要有新意境，第二要有新语言，第三要很好地吸收古人的手法。为什么我们说毛泽东能称得上诗人？因为，按照梁氏总结出来的三点，毛泽东是完全做到了这一点的；为什么说毛泽东是杰出诗人？因为毛泽东的多数作品都达到了“境意浑一”的境界，同时这种“境意浑一”，不是小我浑小境，而是一个顶天立地的人格神与天地浑一的境界。所以，我说毛泽东创造了“雄壮”的新的诗词境界，绝不单单是从风格角度讲的。从他的为数不多的作品中，我们看到的是一个顶天立地的巨人。何谓“雄壮”？高度与力度的完美结合是也。

言归正传。我们知道，毛泽东的古典文化修养极深，从他十几岁时的《商鞅徙木立信论》，22岁时的《挽易昌陶》及26岁时写的《祭母文》等可见一斑。有一次他说道：感谢袁大胡子（他在湖南一师时的国文老师），需要的话随时还可以写一手漂亮的古文。对这样一个有着深厚旧学功底，从入私塾就开始习诵《笠翁对韵》之类声律启蒙读物而又有着过人天资的人，我们不必怀疑他在诗词格律方面的修为（声律课是私塾里的必修课）。 当然，毛泽东诗歌中确实是有打油诗的。在可以确认的六十余首诗词作品中，还真就有那么一首，即《好八连》。这很好理解。之所以用诗的形式而不是题词或写表扬信，当然主要是为了增强效果，之所以用顺口溜的方式而不是按所谓的规矩来作，自然是考虑到它的读者群。假如硬要显示高明，按念奴娇、沁园春或贺新郎来填，那就闹了天大笑话。毛泽东毕竟是毛泽东，不是书呆子。

在毛泽东早期的诗词作品中，文人气还是相当重的，虽然已显露了不凡的革命家气质，但仍可以归入文人诗一类（包括标志着毛早期诗歌最高成就的《沁园春 长沙》）。开始起重大变化的是《西江月 秋收起义》。这首词浅白直露（“军叫工农革命，旗号镰刀斧头。修铜一带不停留，要向平浏直进。 地主重重压迫，农民个个同仇。秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动”。）连同后来井岗山、瑞金时期的作品，多数都比较浅露（除了《清平乐 会昌》，这首词是毛在极度苦闷的心境下写的，可归入文人诗类）。这应该是不难理解的。因为毛这时是割据一方的革命战争领袖，写诗填词除了抒发革命豪情和记录工农红军英勇奋斗的史实外，还有着激励士气的作用。所以是坚决不能朦胧的。据说鲁迅当年在见到毛的一些诗作时，曾说有“山大王气”，后来毛知道后，曾哈哈大笑。从长征路上的《娄山关》开始，毛的诗风较前有了质的变化，实现了对早年文人诗和井岗山、瑞金时期“山大王”诗的超越。而《雪》的问世，则标志着毛体诗的全面成熟。

总的来说，在现已公开的毛泽东诗词作品中，抒发情怀或与朋友们唱和的要相对“朦胧”一些，记述类的要浅白一写，题词类的最浅白（如《仙人洞》《为女民兵题照》《八连颂》），这是颇耐人寻味的。

至于有人说毛的一些诗词韵脚不合韵书的规定，从而把这些作品也归为打油诗，则是不确切的，是属于一知半解的说法。毛的一些诗词如《长征》、《人民解放军占领南京》、《冬云》、《和柳亚子》等都不是一韵到底，而是有邻韵通押，《西江月 井岗山》则用方言押韵。其实这些在诗词创作中都是允许的。在李白、杜甫那里，邻韵通押的例子不胜枚举。苏东坡有名的《大江东去》第二句的韵脚“三国周郎赤壁”之“壁”字还走韵了呢。历史在发展，各地方言也在演进。唐时、宋时的官话现在是没人听得懂的，拿唐宋时的标准来要求现在，是非常荒唐的。其实早在二百多年前，大名鼎鼎的姑苏才女林黛玉同志就语重心长地指出：词句究竟是末事，首先要立意，若意趣真了，连词句都不用修饰。至于平仄粘对之类，则更不必拘泥。当然，有人认为林姑娘这样的说法是最低层次的诗论也未可知，谁让林姑娘整天躲在大观园里，不到德国去留学，不到强国来进修呢？其实最近几十年来一直有人主张（包括一些语言学家）现代人写格律诗，平仄固要从严，但用韵可以放宽，不必死搬过去的韵书，照现在的普通话读大致和谐即可。我认为这是一种科学的态度。历史总要前进嘛！不过文化精英主义者正一心要复古到唐、宋或孔老时代也未可知。

到什么山唱什么歌，写什么文章，说什么话，要看对的是什么人。把人人都明白的道理说得人人都不明白然后再申请注册个“理论”“主义”之类的名号是大学问家们梦寐以求的境界；而把被大学问家们搞成一盆糨糊的东西沉淀过滤，让目不识丁的老太太也能明白，则是毛泽东这样的人民领袖的追求。毛在延安时的一次讲话中曾针对某些人在写标语时把工人的“工”字中间的一竖打个拐、把“人”字一捺上加三撇的现象进行了批评，说他们是存心不让老百姓看懂。谁知道过了几十年，这样的人竞越来越多，越来越理直气壮了。看看学术界，这样的大师还少吗？还有这论坛上那些高明的诗论家。

有个故事，说是从前有一个秀才，家里快断粮了，被老婆逼着，上山打了几天柴，堆在院里，本要拉到集市上去卖，却又感到太失身份。后来想了个招，就找了几张纸，写成这样一个告示：

秀才居室鬻薪

咨尔庶黎！仆者，茂才公是也。因志于孔孟之道而疏于稼穑。今缶瓮将罄，簋中早荒，稚子嗷嗷，思之凄惶。乃效隐者之举，买斧采山，今已累累矣。公若爨下有缺，尚祈枉驾至箪食瓢饮之巷，见有凤凰鸣栖之木卓然而立者，即仆居也。轻扣荆扉，仆即出也！切切。

告示贴到集市以后，两天过去了也没见人来。秀才急得团团转。邻居有个小孩，得知原由后，自告奋勇，说保证改天有人来。果然，第二天不到晌午，院里的一大堆柴都卖掉了。秀才问小孩用的什么招，小孩找来一张纸，秀才拿过来，只见上面歪歪扭扭地写着：

各位乡里乡亲！镇西头颜家胡同赵秀才家快揭不开锅了，孩子饿得哇哇大哭。赵秀才前几天去砍了一大堆柴准备卖，现堆在他家院子里。如果谁家柴禾快用完了，可到他家去买。算行行好了！他家荆条扎的大门，院子里有棵大桐树，可好找了。

秀才看过之后，脸色铁青，过了半天，憋出来一句话：有辱斯文！不可雕也。

最后，愿意套用一首毛泽东的七绝，为打油诗伸张一下：

千载长天起大云，

中唐俊伟打油人。

平平仄仄去他鸟，

万马齐喑叫一声。

打油诗万岁！

李白的打油诗第四篇
《打油诗是怎么形成的》

秦汉时期出现“打油诗”：陈胜吴广所作内涵犀利 随着8月11日第六届鲁迅文学奖获奖名单公布，64岁的四川诗人周啸天及其获奖“打油诗”《将进茶》一时间引来一片众说纷纭。有不少网友质疑“鲁奖”的公信力，称“方方啊方方，挡住了柳忠秧，没挡住周啸天！”甚至有人翻出周啸天的旧作，如写邓稼先的“炎黄子孙奔八亿，不蒸馒头争口气。罗布泊中放炮仗，要陪美苏玩博戏。”写翁帆杨振宁订婚的“二八翁娘八二翁，怜才重色此心同。女萝久有缠绵意，枯木始无浸润功。白首如新秋露冷，青山依旧夕阳红。观词恨不嫁坡髯，万古灵犀往往通。”更有人戏言：像“世事总无常，吾人须识趣。空持烦与恼，不如吃茶去„„”这样浅薄无味的“打油诗”都能得奖，难道“鲁奖”新增加了一个“打油奖”？！那么，何谓打油诗？打油诗究竟始于何时？ 唐代是否真有“张打油”其人？

打油诗，在《辞海》上的解释是“诗体的一种。据宋钱易《南部新书》载：有胡饤饺、张打油二人皆能为诗。张打油（唐代人）《雪诗》云：江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。（见明杨慎《升庵外集》）此类诗句所用都是俚语，通俗易懂，且多诙谐，有时暗含饥嘲，后人称这类诗歌为‘打油诗’。”

从打油诗的这段定义不难看出，《辞海》是以北宋初年钱易编撰的《南部新书》为依据的，《南部新书》是一部笔记小说，内容驳杂，绝大部分来源于唐代的小说、正史或杂史、杂传等。书中提及的胡饤饺、张打油二人，相传是中唐时期的一对诗友，有一年冬天，二人在望江亭里饮酒，忽见外面大雪纷飞，一眼望去白茫茫的一片，张打油遂触景生情，即兴创作了那首“咏雪诗”。

张打油吟完最后一句“白狗身上肿”，胡饤饺已乐得前仰后合，他赞道：“张兄的咏雪诗独树一帜，也可看作是一则猜‘雪’的诗谜。弟不揣冒昧，也作一首，请指教。”诗曰： 漫天坠，

扑地飞，

白占许多好田地，

冻杀黎民都是你，

什么祥瑞不祥瑞！

张打油一听也连连叫好：“胡兄的咏雪诗谜作得也不赖呀！我再吟一首，请兄试猜。”说着又吟诵起来：

此花自古无人栽，

一夜北风遍地开；

近看无枝又无叶，

不知何处长出来？

两位诗友兴致越来越高，胡饤饺以诗猜诗，随即也跟着吟道：

天地玉世界，

满天散飞花。

远岸飘柳絮，

前村压梅花。

青竹凝玉树，

万枝变琼枒。

窗含远山白，

落鬓添华发。

张打油和胡饤饺望着漫天飞雪，你来我往、一唱一和，虽为“咏雪诗”，但字里行间不见一个“雪”字，却都句句扣“雪”，被后人视为“雪诗”经典。

众所周知，唐代是中国诗歌最为繁荣的鼎盛时期，涌现出李白、杜甫、王维、孟浩然等一大批杰出诗人。较之当时的名家名篇名句，张打油和胡饤饺这种用语直白俚俗，不拘平仄的通俗诗自然属于“非主流”，但由于其起源于民间，词句简洁文风质朴，讽喻调侃趣味横生，此后瓜瓞绵绵，不断发展，表现出活跃的生命力，并索性借张打油之名将这类诗冠以“打油诗”的称谓。

秦汉时期已有“打油诗”？

然而，也有不少学者认为，钱易的《南部新书》毕竟是一部笔记小说，唐代并无胡饤饺和张打油其人，在盛唐几乎全民皆能吟诗的时代，“张打油”或许只是民间无数“草根诗人”的代表而已。为什么取名“张打油”？ 打油二字，亦可谓之“一打” “二油”：因为“油”作为表象，手法上强调突出的是油腔滑调、俚俗通俗、诙谐幽默的特色；“打”则是根本，是内涵，插科打诨的要义恰恰是讥讽揶揄、针砭时弊、鞭挞昏庸。而张姓的由来或许是缘于张乃大姓之一，姓张名打油更说明其代表着民间诗人。

可是，如果以俚语俗话入诗为特点，不讲平仄对仗，描写形象生动，读起来朗朗上口，更像是顺口溜的诗被称为打油诗，那么，将其起始年代说成唐代未免过于绝对。因为从中国的诗歌史来看，秦汉时期已不乏这类特色鲜明的诗。比如，秦末著名的农民起义领袖陈胜、吴广就留下过一首名曰《咏石塔》的打油诗：

远看石塔黑乎乎，

上面细来下面粗；

有朝一日翻过来，

下面细来上面粗。

这首“咏石塔”不可谓不直白，白得近乎白描一般；不可谓不通俗，俗得就像说生活中的大白话，但观全诗，却内涵犀利，含沙射影，那种慷慨悲壮之情和扭转乾坤之志尤其令人感慨和震撼。

西汉时期著名文学家、辞赋家东方朔，也曾留下过脍炙人口的“打油诗”。据传，汉武帝时每年都要给大臣们分肉，一年夏天，又值分肉，可分肉官迟迟不来。东方朔便自己割下一块肉，扬长而去。汉武帝得知此事后责备他“鲁蒙”。东方朔急忙请罪：

东方东方，你太鲁莽，

肉还没分，怎能领赏？

拔剑割肉，举止豪爽，

割肉不多，还算谦让。

拿给殿军，情义难忘，

皇上宽大，谢过皇上。

东方朔随口而吟的“打油诗”，看似自省自责，实乃开脱解嘲，但因其嘲讽滑稽，妙趣横生，汉武帝听罢立即转怒为喜，不仅免了东方朔的罪责，还又赏赐了他一些肉。

历史上有几位“张打油”？

现在史学界比较倾向的观点是，“张打油”是中唐时期的民间诗人，除了宋代钱易所撰写的《南部新书》可以为证外，明代杨慎的《升庵外集》也记载有张打油和打油诗的故事。可是，从不少史书上记载的张打油及其打油诗的逸闻轶事来看，所谓“张打油”又并非同一个人。比如，如今很多文章中都提及的一段流传很广的“张打油”创出打油诗牌子的轶事，据考多源于明代才子李开先所著《一笑散》。在《一笑散》中，录有“打油诗”名字的由来，张打油的轶事也被描绘得活灵活现：冬日大雪天，汴之行省掾一参知政事去祭奠宗祠，忽然看到有人在墙上题了首诗，黑乎乎一大片，诗是这样的：

六出飘飘降九霄，

街前街后尽琼瑶。

有朝一日天晴了，

使扫帚的使扫帚，

使锹的使锹！

参政一见大怒：“‘何人大胆，敢污吾壁？’ 左右以张打油对。簇拥至前，答以：‘某虽不才，素颇知诗，岂至如此乱道？如不信，试别命一题如何？’”

当时南阳被围，请禁兵出救，张打油以其为题，吟道：

天兵百万下南阳。

参政曰：“有气概！壁上定非汝作。”急令成下三句。张打油接着云：

也无援救也无粮。

有朝一日城破了，

哭爷的哭爷，

哭娘的哭娘。

张打油“依然前作腔范。参政大笑而舍之。以是远迩闻名，诗词但涉俗鄙者，谓之‘张打油语’。”

《中原音韵》是中国最早出现的一部曲韵著作，为元代周德清所作。如果从这段逸闻推断，张打油的生活年代应为元代，如果再从张打油乃“汴之行省掾一参知政事”属下的一名小“办事员”推断，这位“张打油”应为元代河南开封人氏。

皇帝也写“打油诗”？

由于打油诗简单明了，大多为即兴之作，用不着讲究平平仄仄，也没必要挖空心思遣词造句，因此上至皇帝下到黎民，都喜欢用打油诗来直抒胸臆。民间流传的清代大学士纪晓岚写“祝寿”打油诗的段子，尤其令人捧腹。

一次，有位官员请纪晓岚为母亲写诗祝寿，纪晓岚提笔即写：太老夫人不是人。这位官员禁不住面色铁青，气从心来。纪晓岚不慌不忙续写道：九天仙女下凡尘。官员遂转怒为喜，连叹精妙。谁知纪晓岚又大笔一挥：养儿偏惯去为贼。此官又气又恼，当即昏厥在地。家人一阵手忙脚乱赶紧将他弄醒，纪晓岚才又不紧不慢地提起笔来，写就最后一句：偷来蟠桃敬母亲！

明朝开国皇帝朱元璋出身贫寒，是个老粗，但在他登基称帝时居然诗兴大发，吟诵了一首名曰《金鸡报晓》的打油诗：

鸡叫一声撅一撅，

鸡叫两声撅两撅。

三声唤出扶桑来，

扫退残星与晓月。

这首诗听上去虽有点另类、可笑，但却反映出新皇帝对新一天的期盼和欣喜之情，其豪迈与大气磅礴令在场大臣们无不惊叹叫绝。

李白的打油诗第五篇
《历史上著名的打油诗》

李白“戏杜甫诗”

饭顺山头逢杜甫,头戴笠子日卓午。

为问因何太瘦生,只为从来作诗苦。

司马光的“登山诗”

一上一上又一上，看看行到岭头上。

乾坤只在掌握中，五湖四海归一望。

苏东坡的“洗儿诗”

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

注：这首诗表面上是为孩儿而写，而且其期待明显地有悖于常情，却抒发满腔激愤，讽刺了当时“愚且鲁”的公卿，鞭挞了不公正的社会现实。

苏东坡的“竹笋焖肉诗”

无竹令人俗，无肉使人瘦，

不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。

欧阳修的猜谜诗

大雨哗哗飘湿墙，诸葛无计找张良。

关公跑了赤兔马，刘备抡刀上战场。

注：据说这首打油诗写于一次饭后。欧阳修到一家新开张的酒家吃完饭后，店主询问菜的味道如何。欧阳修于是用猜谜和谐音的手法题写了这首打油诗，巧妙地道出了“缺滋少味”：第一句谜底为“无檐”，即无盐；第二句“无算”即无蒜；第三句“无缰”即无姜；第四句“无将”即无酱。

杨万里的“早餐诗”

船中活计只诗编，读了唐诗读半山。

不是老夫朝不食，半山绝句当早餐。

注：宋代诗人杨万里，每日坚持晨读，十分刻苦，不许人去打扰，每每忘记了早餐。还写就一首打油诗作为自嘲。

唐伯虎的“除夕诗”

柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。

岁暮清闲无一事，竹量寺里看梅花。

注：明代大才子唐伯虎曾一度因生活困顿不堪，到了除夕年货还没置办齐全，一首打油诗生动地吟出一种别样的“除夕”味道。

李白的打油诗第六篇
《有趣的打油诗(共享版)》

李白的打油诗第七篇
《浅谈打油诗》

本文来源：http://www.guakaob.com/shiyongwendang/265131.html