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唯物史观的创立，是社会历史观的革命性变革，具有重大的理论和实践意义。
第一，唯物史观的创立，在哲学史上第一次唯物地、辩证地解决了社会历史观的基本问题，使唯物主义世界观第一次有了完备的形态。正是在这个意义上，恩格斯将唯物史观与剩余价值理论并称为马克思一生的两大贡献。马克思以前的旧哲学，在社会历史观上，唯心主义固然是错误的，唯物主义也是不彻底的。旧唯物主义在社会历史观上的不彻底性具体表现为，它的自然观是唯物主义的，而在社会历史领域却陷入了唯心主义。所以恩格斯称之为“半截子”的唯物主义。马克思不仅批判了唯心主义社会历史观的荒谬性，也批判了旧唯物主义社会历史观的片面性和不完备性，并在实践的基础上实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的社会历史观的统一。他指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”
第二，唯物史观的创立，为人们认识和研究社会历史提供了科学的世界观和方法论，使社会科学第一次有可能成为真正意义上的科学。社会是一个极其复杂的系统，对它的每一部分都可以进行相对独立的研究，从而形成了具体的社会历史学科，如社会学、历史学、经济学、政治学、法学、伦理学、美学等等。这些具体的社会历史学科以往主要是在唯心史观的指导下建立的，因而总是从社会意识中寻找各种社会现象的根源，不仅不可能正确揭示社会历史某一领域的规律，它们自身因此也不能成为真正的科学。唯物史观创立以后，人们才终于明白，社会历史现象的最终原因“不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找;不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找”。运用这样一种方法指导人们认识和研究社会历史，就不会把社会现象和历史事件的根源仅仅归结为思想动机，而是要追究思想动机背后的物质根源;就不会满足于对社会现象和历史事件的描述，而是要去揭示社会现象和历史事件的内部联系，即揭示社会历史的规律性，从而使得社会历史科学具有如同自然科学一样的精确性而成为真正的科学。
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