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睡不着打油诗篇一
《打油诗》
当今流行的打油诗
新房依靠父母买，婚庆操办讲气派，啃老就像是讨债，
儿女回家当客待，面对长辈谈不来，撒向猫狗都是爱，
娘逛商场爹买菜，学生玩耍受责怪，屋里常备麻将牌，
翻书学习唯小孩，三四十岁把老卖，希望压给下一代。
人体看得见，人品看不见；交谈看得见，交心看不见；
品尝看得见，品位看不见；流泪看得见，伤心看不见；
握手看得见，友谊看不见；成功看得见，艰辛看不见。
妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女，蔫的叫温柔，
凶的叫直爽，傻的叫阳光，狠的叫冷艳，土的叫端庄，
洋的叫气质，怪的叫个性。
20岁男人活理想，30岁男人活拼搏，40岁男人活奋斗，50岁男人活进取， 60岁男人活余热，70岁男人活健康，80岁男人活回忆。
2011年幸福指南：
家里没病人，牢里没亲人，外头没仇人，圈里没小人，身边没坏人，
升官有贵人，办事有熟人，谈笑有哲人，聚会有高人，喝茶有贤人。
构建和谐社会要注意：
在自然界不要和天斗 在国际不要和美国斗 在路上不要和军车斗
在单位不要和领导斗 在家里不要和老婆斗！
学习的最高境界，悟；做人的最高境界，舍；生活的最高境界，乐；
修炼的最高境界，空；人生的最高境界，静。
裸露，通向时尚的捷径；裸聊，通向班房的捷径；裸婚，通向房奴的捷径； 裸官，通向叛逃的捷径；裸照，通向成名的捷径。
20岁看体力，30岁看学历，40岁看经历，50岁看智力，
60岁看病历，70岁看日历，80岁看皇历，90岁看舍利。
恩人，给你知识；敌人，帮你清醒；友人，与你携手；
亲人，伴你远行；贵人，给你力量；能人，治你毛病；
小人，使你谨慎；爱人，送你春风；贤人，解你迷津；众人，助你成功。
第一怪 教授都把学生爱
第二怪 美女纷纷嫁老外
第三怪 发飙都是官二代
第四怪 贪官大多情妇害
第五怪 没有回扣拒门外
第六怪 歪门邪道来钱快
第七怪 富婆都把宠物拽
第八怪 房价越高越好卖
第九怪 拿钱就可出号外
第十怪 主播露出肚脐来
30年代，到延安去，到太行去，到敌人后方去；
40年代，到辽沈去，到平津去，到长江对岸去；
50年代，到农村去，到边疆去，到祖国最需要地方去；
60年代，到山上去，到乡下去，到贫下中农当中去；
70年代，到城市去，到部队去，到能生活的好一些的地方去；
80年代，到大学去，到夜校去，到可以拿到文凭的地方去；
90年代，到美国去，到法加去，到一切不说中国话的地方去；
2000年，到私企去，到外企去，到年薪百万的地方去；
2010年，到党政机关去，到公务员队伍中去，到一辈子不失业的地方去。
小学有三宝：起立、敬礼、老师好；
中学有三宝：补习、熬夜、拼高考；
大学有三宝：复制、粘贴、过就好；
谎言有三宝：天长、地久、爱到老。
生，买不起房子；死，买不起墓地；半生不死，又住不起医院。
女人？
一天的公主，十个月的皇后，一辈子的操劳。
男人？
一天的王子，十个月的奴隶，一辈子的贫农。
和为贵，忍为高；自寻乐，莫烦恼；睡得香，起得早；
不偏食，七分饱；常活动，勤动脑；天天忙，永不老。
干不完的工作，停一停，放松心情；
掐不够的钱财，看一看，身外之物；
看不惯的世俗，静一静，顺其自然；
生不完的闷气，说一说，心胸宽广；
接不完的应酬，辞一辞，有利健康；
尽不完的孝心，走一走，回家看看；
还不完的人情，掂一掂，量力而行；
走不完的前程，缓一缓，漫步人生。
太看重位子，总想着票子，倒腾着房子，假充着君子，思谋着裙子，
总画着圈子，放不下架子，撕不开面子，眷顾着孩子，常装着孙子。
医院把病人整穷，股市把股民整疯，网络把后代整蒙，教育把学生整庸， 昏官把百姓整聋，庸政把财政整空，金钱把关系整松，女人把男人整腥。
备课只是个形式，上课是另一回事；
处方只是个形式，疗效是另一回事；
写书只是个形式，做人是另一回事；
演戏只是个形式，处事是另一回事；
广告只是个形式，产品是另一回事；
法律只是个形式，审判是另一回事；
政策只是个形式，落实是另一回事。
人有钱有时间无病，绝品；
人有钱无病无时间，珍品；
人无钱无病有时间，上品；
人无钱无病无时间，次品；
人无钱无时间有病，废品。
宋山木出事了，培训的书完了；
唐骏出事了，励志的书完了；
张悟本出事了，养生的书完了；
李一出事了，修行的书完了。
周一制造奇迹，周二生活甜蜜，周三工作顺利，
周四有点财气，周五遇上运气，周末省省力气，
想想美好回忆，从此万事如意。
工资翻一番，累点也心甘；工资翻两番，主动去加班；
工资翻三番，扫地也承担；工资翻四番，名牌买来穿；
工资翻五番，小康在眼前。
请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，
花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，
开一个不伦不类的会。
二十岁的男人期待学坏，看着上一代唱着渴望的爱；
三十岁的男人正在学坏，抱着同一代唱着同样的爱；
四十岁的男人已经学坏，抱着下一代唱着迟来的爱；
五十岁的男人确实最坏，抱着第三代唱着糊涂的爱。
现代男人衰退的标志；
新事记不住，旧事忘不了；座下打瞌睡，躺下睡不着；眼光看得远，小便尿得近； 上面有想法，下面没办法；过去硬着等，现在等着硬；
现代男人辛勤的一天；
上班时间思来想去，下班电话约来约去；晚上吃饭眉来眼去，饭后唱歌摸来摸去； 夜里桑拿翻来覆去，深夜回家骗来骗去；清晨起来阿弥佗佛，为家糊口还得继续。
生活是用来经营的，不是用来计较的；感情是用来维系的，不是用来考验的； 爱人是用来疼爱的，不是用来伤害的；金钱是用来享受的，不是用来衡量的； 诺言是用来击破的，不是用来传播的；信任是用来沉淀的，不是用来挑战的。
做人之底线-善良 子女之底线-孝心 夫妻之底线-忠诚 家庭之底线-责任 父母之底线-教育 教师之底线-表率 学生之底线-学问 官吏之底线-为民 法官之底线-公平 警察之底线-爱心 商人之底线-良心 艺人之底线-廉耻 演戏之底线-戒淫 股民之底线-戒贪 医生之底线-人道 司机之底线-礼让 朋友之底线-坦诚 事业之底线-献身 做事之底线-认真 错误之底线-改正 学习之底线-勤奋 待人之底线-礼貌 吃饭之底线-七成 说话之底线-谦逊 远游之底线-思亲
浓茶泡着，香烟叨着；沙发躺着，报纸看着；音乐听着，小秘陪着；
补药吃着，小酒喝着；公款花着，私钱存着；上级哄着，下级骗着；
肚皮鼔着，时装穿着；桑拿洗着，舞厅泡着；粗话说着，文明讲着；
小姐搂着，麻将搓着；妓女嫖着，老婆闲着；私房住着，情人养着；
宠物喂着，景点转着；亲朋护着，后门开着；外债借着，公款花着；
救济要着，白条批着；成绩吹着，假话说着；问题拖着，好处收着；
财务瞒着，检查躲着；坏事做着，人话说着。
睡不着打油诗篇二
《打油诗》
真快啊，出国已经一年了，这一年真是有非凡的感觉，有痛苦，有感慨，有收获，总想表达一下。总体上英国给我的印象是美好的，虽然气候不好，冬雪皑皑，夏雨绵绵，也经常狂风乱舞，但绝对干净，四季都可以看到绿草不衰，人的素质普遍很高，礼貌程度让你都觉得不好意思。下公交都要跟司机道谢，而我总不好意思，没这习惯，有次买饭，我说“chips”，卖饭老外有点迷惑，估计有点不适应或者没听明白，替我重复了一句：“chips，please？”，因为他们请求别人做任何事情的时候please总会加在最后成习惯了。夏日街头随处可见的金发碧眼女郎让你有恍入仙境之感（确实有美的享受，郑重声明，不是好色哈，信不信有你，反正我信。本想贴图为证，怕男同学喷火，算了，贴一张有老美女的图吧，过渡一下，）半夜睡不着，做了首打油词，供大家笑话：
采桑子---爱丁堡印象
卷地西风无停雨，
满目皆绿，
满目皆绿，
金发少女肤如玉。
阿瑟山下换人间。
西行宜早，
西行宜早，
青山依旧人易老！
当然，从今天开始算，回国只有三个周末可以自由支配了，一时竟也有惆怅，有留恋，有无奈，虽然很想家，这里也不错！再酸一次吧，莫见笑
卜算子---归国
一年将尽夜，
万里未归人。
已是倦鸟知返时，
去留两依依。
天涯孤旅行，
无意何所求。
只愿行囊卷尽愁，
莫让泪空留。
萧萧北风无飞雪 满目苍黄 满目苍黄 壮士断腕饮凄凉 莫道壶中日月长 少莫负情 少莫负情 赢得寡人孤独行
客居合肥，淫雨霏霏，思当年故友，亦曾少年轻狂，豪情满怀。心有所感，和霞友卜算子——归难：杏花香故里
轻言云深处
定能挥索缚苍龙
再把佳人护
秋雨凄晚村
难识归乡路
哪堪愁肠伴冷酒
更与何人述
钟鼓金琴白鸽归，蓝田玉树茂庭阶横批：桃之夭夭
人有太多烦恼,只是因为记忆力太好。曾经有多少悸动欢愉,而今就会有多少痛苦纠结。据说有一坛酒,
叫做醉生梦死。喝了它的人,就会将前尘往事统统忘却,再也不会陷入过往,费神,伤心。
近期心Because of good memory, people always worry about many stuff. How much joy in the past, how
much pain there will be. It is said there is a wine called befuddled life. The one who drink it will forget 愿： all the past, never become sad.
睡不着打油诗篇三
《入木三分的打油诗,千万别对号入座》
入木三分的打油诗， 入木三分的打油诗，千万别对号入座新房依靠父母买， 婚庆操办讲气派， 啃老就像是讨债， 儿女回家当客待， 面对长辈谈不来， 撒向猫狗都是爱， 娘逛商场爹买菜， 学生玩耍受责怪， 屋里常备麻将牌， 翻书学习唯小孩， 三四十岁把老卖， 希望压给下一代。人体看得见， 人品看不见； 交谈看得见， 交心看不见； 品尝看得见， 品位看不见； 流泪看得见， 伤心看不见； 握手看得见， 友谊看不见； 成功看得见， 艰辛看不见。妖的叫美女， 刁的叫才女， 木的叫淑女， 蔫的叫温柔， 凶的叫直爽， 傻的叫阳光， 狠的叫冷艳， 土的叫端庄， 洋的叫气质， 怪的叫个性。20 岁男人活理想， 30 岁男人活拼搏， 40 岁男人活奋斗， 50 岁男人活进取， 60 岁男人活余热， 70 岁男人活健康， 80 岁男人活回忆。2011 年幸福指南： 家里没病人， 牢里没亲人， 外头没仇人， 圈里没小人， 身边没坏人， 升官有贵人， 办事有熟人， 谈笑有哲人， 聚会有高人， 喝茶有贤人。构建和谐社会要注意： 在自然界不要和天斗， 在国际不要和美国斗， 在路上不要和军车斗， 在单位不要和领导斗， 在家里不要和老婆斗！ 学习的最高境界，悟； 做人的最高境界，舍； 生活的最高境界，乐； 修炼的最高境界，空； 人生的最高境界，静。 裸露，通向时尚的捷径； 裸聊，通向班房的捷径； 裸婚，通向房奴的捷径； 裸官，通向叛逃的捷径； 裸照，通向成名的捷径。20 岁看体力， 30 岁看学历， 40 岁看经历， 50 岁看智力， 60 岁看病历， 70 岁看日历， 80 岁看皇历， 90 岁看舍利。恩人，给你知识； 敌人，帮你清醒； 友人，与你携手； 亲人，伴你远行； 贵人，给你力量； 能人，治你毛病； 小人，使你谨慎； 爱人，送你春风； 贤人，解你迷津； 众人，助你成功。第一怪 教授都把学生爱 第二怪 美女纷纷嫁老外 第三怪 发飙都是官二代 第四怪 贪官大多情妇害 第五怪 没有回扣拒门外 第六怪 歪门邪道来钱快 第七怪 第八怪 第九怪 第十怪富婆都把宠物拽 房价越高越好卖 拿钱就可出号外 主播露出肚脐来30 年代，到延安去，到太行去，到敌人后方去； 40 年代，到辽沈去，到平津去，到长江对岸去； 50 年代，到农村去，到边疆去，到祖国最需要地方去； 60 年代，到山上去，到乡下去，到贫下中农当中去； 70 年代，到城市去，到部队去，到能生活的好一些的地方去； 80 年代，到大学去，到夜校去，到可以拿到文凭的地方去； 90 年代，到美国去，到法加去，到一切不说中国话的地方去； 2000 年，到私企去，到外企去，到年薪
百万的地方去； 2010 年，到党政机关去，到公务员队伍中去，到一辈子不失业的地方去。小学有三宝：起立、敬礼、老师好； 中学有三宝：补习、熬夜、拼高考； 大学有三宝：复制、粘贴、过就好； 谎言有三宝：天长、地久、爱到老。生，买不起房子； 死，买不起墓地； 半生不死，又住不起医院。女人？ 一天的公主， 十个月的皇后， 一辈子的操劳。 男人？ 一天的王子， 十个月的奴隶， 一辈子的贫农。和为贵，忍为高； 自寻乐，莫烦恼； 睡得香，起得早； 不偏食，七分饱； 常活动，勤动脑； 天天忙，永不老。干不完的工作，停一停，放松心情； 掐不够的钱财，看一看，身外之物； 看不惯的世俗，静一静，顺其自然； 生不完的闷气，说一说，心胸宽广； 接不完的应酬，辞一辞，有利健康； 尽不完的孝心，走一走，回家看看； 还不完的人情，掂一掂，量力而行； 走不完的前程，缓一缓，漫步人生。 太看重位子， 总想着票子， 倒腾着房子， 假充着君子， 思谋着裙子， 总画着圈子， 放不下架子， 撕不开面子， 眷顾着孩子， 常装着孙子。医院把病人整穷， 股市把股民整疯， 网络把后代整蒙， 教育把学生整庸， 昏官把百姓整聋， 庸政把财政整空， 金钱把关系整松， 女人把男人整腥。备课只是个形式，上课是另一回事； 处方只是个形式，疗效是另一回事； 写书只是个形式，做人是另一回事； 演戏只是个形式，处事是另一回事； 广告只是个形式，产品是另一回事； 法律只是个形式，审判是另一回事； 政策只是个形式，落实是另一回事。人有钱有时间无病，绝品； 人有钱无病无时间，珍品； 人无钱无病有时间，上品； 人无钱无病无时间，次品； 人无钱无时间有病，废品。 宋山木出事了，培训的书完了； 唐骏出事了，励志的书完了； 张悟本出事了，养生的书完了； 李一出事了，修行的书完了。周一制造奇迹， 周二生活甜蜜， 周三工作顺利， 周四有点财气， 周五遇上运气， 周末省省力气， 想想美好回忆， 从此万事如意。工资翻一番， 累点也心甘； 工资翻两番， 主动去加班； 工资翻三番， 扫地也承担； 工资翻四番， 名牌买来穿； 工资翻五番， 小康在眼前。请一些不三不四的人， 吃一些不干不净的饭， 花一些不明不白的钱， 说一些不痛不痒的话， 开一个不伦不类的会。二十岁的男人期待学坏， 看着上一代唱着渴望的爱； 三十岁的男人正在学坏， 抱着同一代唱着同样的爱； 四十岁的男人已经学坏， 抱着下一代唱着迟来的爱； 五十岁的男人确实最坏， 抱着第三代唱着糊涂的爱。现
代男人衰退的标志； 新事记不住，旧事忘不了； 座下打瞌睡，躺下睡不着； 眼光看得远，小便尿得近； 上面有想法，下面没办法； 过去硬着等，现在等着硬；现代男人辛勤的一天； 上班时间思来想去，下班电话约来约去； 晚上吃饭眉来眼去，饭后唱歌摸来摸去； 夜里桑拿翻来覆去，深夜回家骗来骗去； 清晨起来阿弥佗佛，为家糊口还得继续。生活是用来经营的，不是用来计较的； 感情是用来维系的，不是用来考验的； 爱人是用来疼爱的，不是用来伤害的； 金钱是用来享受的，不是用来衡量的； 诺言是用来击破的，不是用来传播的； 信任是用来沉淀的，不是用来挑战的。 做人之底线-善良 子女之底线-孝心 夫妻之底线-忠诚 家庭之底线-责任 父母之底线-教育 教师之底线-表率 学生之底线-学问 官吏之底线-为民 法官之底线-公平 警察之底线-爱心 商人之底线-良心 艺人之底线-廉耻 演戏之底线-戒淫 股民之底线-戒贪 医生之底线-人道 司机之底线-礼让 朋友之底线-坦诚 事业之底线-献身 做事之底线-认真 错误之底线-改正 学习之底线-勤奋 待人之底线-礼貌 吃饭之底线-七成 说话之底线-谦逊 远游之底线-思亲浓茶泡着，香烟叨着； 沙发躺着，报纸看着； 音乐听着，小秘陪着； 补药吃着，小酒喝着； 公款花着，私钱存着； 上级哄着，下级骗着； 肚皮鼔着，时装穿着； 桑拿洗着，舞厅泡着； 粗话说着，文明讲着； 小姐搂着，麻将搓着； 妓女嫖着，老婆闲着； 私房住着，情人养着； 宠物喂着，景点转着； 亲朋护着，后门开着； 外债借着，公款花着； 救济要着，白条批着； 成绩吹着，假话说着； 问题拖着，好处收着； 财务瞒着，检查躲着； 坏事做着，人话说着。最大的杀手培训基地：驾校； 最大的失业培训基地：高校； 最大的妓女培训基地：艺校； 最大的文盲培训基地：技校； 最大的流氓培训基地：警校。教师育人终日疲惫， 学生告状回回都对， 工资不高还要交税。 从早到晚比牛还累， 一日三餐时间不对。 一时一刻不敢离位， 下班不休还要开会。 迎接检查让人崩溃， 天天学习不懂社会。 晋升职称回回被退， 抛家舍业愧对长辈。 囊中羞涩见人惭愧。 百姓还说我们受贿， 青春年华如此狼狈。我们正处在一个不够的年代 一个手机不够， 一份薪水不够， 一个情人不够， 一辆车子不够， 一栋房子不够， 一个文凭不够， 一门手艺不够， 一次腐败不够。在大人面前，孩子错了； 在村长面前，村民错了； 在交警面前，司机错了； 在裁判面前，球员错了； 在领导面前，员工错了； 在权力面前，法律错了； 在金
钱面前，道德错了； 在现实面前，理想错了。你和他讲道理，他和你耍流氓； 你和他耍流氓，他和你讲法治； 你和他讲法治，他和你讲国情； 你和他讲国情，他和你讲孔子； 你和他讲孔子，他和你讲老子； 你和他讲老子，他给你装孙子。收百姓钱，是丧尽天良； 收贪官钱，是自投罗网； 收大款钱，会陷入泥潭； 收企业钱，会引火烧身； 收感恩钱，是本末错位； 收亲友钱，会淡泊亲情； 收礼金钱，会积羽沉舟。八点起床还嫌早， 昨晚吹牛睡不了。 上课先把教室找， 座位只会在墙角。 教授声音有点小， 旁边情侣还在吵。 不忘志气要飞高， 原来只是大口号。 蔬菜太绿了，水果太大了。 我们怕农药和抗生素； 豆腐太白了，糕点太美了， 我们怕石膏和色素； 开心果太干净了，海鲜太整洁了， 我们怕漂白水和防腐剂。 让一个男人爱你不是难事， 让一个男人娶你才是难事； 让一个女人嫁你不是难事， 让一个女人爱你才是难事。 养狗的男人有活力， 养猫的男人有定力， 养情人的男人有财力， 养老婆的男人有魅力。 爱情是低科技，分手是高科技； 生育是低科技，抚养是高科技； 考大学是低科技，找工作是高科技； 顺应潮流是低科技，独立思考是高科技。 随便迟到早退， 任意玩忽职守。 从来不需负责， 又无风暴临头。 随心到处游逛， 还有人陪吹牛。 想来一阵风来， 要走抬腿就走。 又有机会出差， 只需找个理由。 高兴又可吃喝， 绝无人敢劝酒。 我的肠胃不好， 不妨来瓶红牛。 口口与人为善， 背后暗下黑手。 手中职权在握， 谁敢与我争斗。 上级领导视察， 只要听话就够。 工作没有成绩， 弄虚作假来凑。 自己不学无术 ， 处处要出风头。 平时多吃多占， 瞅准机会揩油。 道德约束别人， 自己寻花问柳。 哪是党的干部？ 实则罪魁祸首！爱情三字经 “你好吗”是序曲， “我爱你”是开始， “爱我吧”是过程， “我恨你”是变奏， “结婚吧”是升级， “算了吧”是结束。 社会新特征 没结婚的跟结了婚的一样同居， 结了婚的跟没结婚的一样分居。 没有钱的人像有钱人一样装富， 有钱人像没有钱的人一样装穷。 小孩子跟大人一样越来越成熟， 大人跟小孩子一样越来越幼稚。 人在江湖，身不由己。 人在官场，话不由己。 人在单位，事不由己。 人在世上，命不由己。 享受生活，善待自己。 忙时井然，闲时自然。 顺时偶然，逆时必然。 得之坦然，失之怡然。 捧则淡然，贬则泰然。 怡通八然，此生悠然。 20 岁男人活理想， 30 岁男人活拼搏， 40 岁男人活奋斗， 50 岁男人活进取， 60 岁男人活余热。 20 岁女
人活青春， 30 岁女人活韵味， 40 岁女人活智慧， 50 岁女人活坦然， 60 岁女人活轻松。 若要一阵子高兴——做官， 若要一个人高兴——做梦， 若要一家人高兴——做饭， 若要一帮人高兴——做东。 衣服不必名牌， 干净合身就行； 房子不必太大， 通风朝阳就行； 三餐不必佳肴， 营养可口就行； 生活量力而行， 才能活得轻松。20 岁故乡外地一个样， 30 岁白天晚上一个样， 40 岁文凭高低一个样， 50 岁漂亮与否一个样， 60 岁大官小官一个样， 70 岁房多房少一个样， 80 岁钱多钱少一个样， 90 岁男人女人一个样， 100 岁活人死人一个样。 被人误解时能微微一笑，是一种修养； 受委屈时候能坦然一笑，是一种大度； 吃亏的时候能开心一笑，是一咱豁达； 无奈的时候能达观一笑，是一种境界； 危难来临时能泰然一笑，是一种大气； 被人轻蔑时能平静一笑，是一种自信； 失恋的时候能轻轻一笑，是一种洒脱； 遭人诽谤时能蔑视一笑，是一种力量。 食品用品不知道哪个是安全放心的； 看病检查不知道哪项是该做不做的； 出门带包不知道哪天会被偷被抢的； 劳动就业不知道哪儿是安全可信的； 农民工 挣钱出力再多也是徒劳的； 白衣天使 渐渐变成黑心昧心无心的； 父母官 不卖红薯改作贪污受贿的； 公司领导 提升机会留给关系暧昧的； 好好活，向前看，一年还有三两万； 不眼红，不攀比，不要自己气自己； 少吃盐，多吃醋，不打麻将多走路； 十点睡，五点起，早睡早起好身体； 一天要吃三顿饭，七八分饱记心间； 烦心事情扔脑后，心气平和睡个够； 山珍海味不稀罕，下咽三寸谁看见？ 青菜豆腐加粗粮，简单省钱保健康； 不要嫌钱挣的少，就怕短命死得早； 生命健康不回头，一江春水向东流； 官大钱多真威风，一样都进高烟囱； 健康长寿是中心，糊涂潇洒两桶金； 忘掉年龄忘掉病，忘掉怨恨最聪明； 施恩不要求报偿，恬淡宁静心宽敞； 爱心常在少欲念，健健康康又快活！ 着急不过人等人， 温暖不过人帮人， 感动不过人疼人， 残酷不过人害人， 阴险不过人算人， 郁闷不过人气人， 耻辱不过人戏人， 为难不过人求人， 生气不过人比人。 慷慨赴死易， 从容就义难。 战胜对手易， 化敌为友难。 辩论批评易， 达成共识难。 消灭肉体易， 融合人心难。 互相吹捧的是做官的人， 互相瞧不起的是搞艺术的人， 互相不说实话的是做生意的人， 互相拆台暗算的是同岗竞争的人。 广告上宣传神乎其神， 实际上功能纯属子虚。 会议上表态斩钉截铁， 实际上行动敷衍塞责。 总结上写得成绩巨大， 实际上情形每况愈下。 饭桌上
睡不着打油诗篇四
《感谢打油诗改变了我的人生》
感谢打油诗改变了我的人生
在我十三岁之前我都是过着懵懂的日子，没有理想，没有报复，与同龄人一样的想法，准备把书读到初中毕业就出去打工什么的，反正我们是农村的孩子，能有多大的盼头，一年能上几次街，添几件新衣裳就是最大的安慰！
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记得那个时候父亲单位组织到北京旅游，回来给我们三姊妹每人买件皮衣裳，大概在当时购价也就是几十元钱吧，但对于我们来说那真的是稀世珍宝，穿上皮衣一个晚上睡不着觉，跑到东家落西家，嫣然一副显摆的熊样，很渴望邻居们把我们身上的新皮衣给夸奖一番，现在想来可笑之极，真实幼稚，滑稽，无聊！说白了心眼太小，太没见识，我们当时的心态也许就是大多农村孩子安于现状的真实写照！
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直到后来在上学途中遇到一首打油诗后，我对人生才开始有一个较为清晰的勾画，决不能满足一件新皮衣，作为一个男人难道就那么点出息！一件必备的生活用品的添置就值得那样的找不着自己！我一定要发奋读书，改变人生！
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我的老家在湖南省张家界市武陵源区协合乡黄家坪村古牛岗组。我深深记得有一天清晨去上学，在上学途经的一块大石头上写着醒目的一首打油诗，诗的题目是“古牛岗好地方”，下面四句为：“古牛岗好地方，去来爬坡肯日娘；劝君莫走此山岗，代代儿孙汗流光！”虽说在当时我还小学都没毕业，但诗句所透露出来的鄙夷我基本上还是可以理解，心里暗骂，***是谁这样写的，作为古牛岗的孩子我就偏偏要好好读书，不让下一代再爬此山岗，不把汗流光！怎么的！后来我一直就是秉持这样一个不服输的倔强逆反心态才支撑我念完大学！
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后来打听这首打油诗的渊源，方才知道是一个很有文采的老师好像相中我们组上哪家的一个俊俏女儿，当时他以为自己很占优势，带着厚礼，带着瓮中捉鳖的心态去女孩家求亲时遭到善意的拒
绝后，在失落与气愤交集的心情下赋诗一首的，谁知他这诗一赋，还真引起我迷蒙少年的逆*鸣，当时心里还真很点嫉恨这位赋诗作者的，怎么把我们家乡描绘的这样的体无完肤！现在想来得要好好感谢他！佩服他的文采，不是他这首指桑骂槐的真实抨击的诗句，我的今天很有可能与祖辈一样，过着面朝黄土背朝天世代沿袭的生活！
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说到这里我要诚心解释的是，并非我瞧不起农民，我也是农民出身，农民的儿子，他们的勤劳与淳朴真的值得在物欲横流，现实主义弥漫，有奶便是娘的社会氛围里让人崇敬与欣赏，只是在此想表达人可以通过努力有所改变，还是应该极力争取！现在理想实现了，生活在另一个让他们向往的氛围里，切又被物质，人情，交际等累人的人生邪乎所裹卷，让人窒息！让人无赖！反倒更羡慕农村的净土，和他们那种简单与世无争的生活方式，有时我太想在陶渊明笔下的世外桃源环境里，带上一家妻儿老小，日出而作，日落而息，安乐余生！这也许是“鱼儿恋天空，鸟儿恋海洋”的心态在作祟吧！
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珍惜当下，珍惜亲朋，珍惜爱你的人！同时更要感谢那些鄙夷你，挖苦你，处处刁难你的人，他们的恶语恶性有时更是你奋发向上的动力，现在我身处逆境，真的很渴盼那个颇具文采的老师再赋给我类似的诗句，让我人生再来一次彻底的蜕皮，凤凰涅槃，浴火重生！
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打击我吧，灼烧我吧！我能应付就应付，不能应付，我就把这份灼痛在孙悟空的宝瓶中封存，待我灼痛痊愈，一身轻松后，再一一和你们清点与回味！反正我正在已选定的电商路上努力前行，直到走出黑暗，见到辉煌的黎明！
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感谢打油诗改变了我的人生！
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睡不着打油诗篇五
《会计顺口溜》
会计顺口溜
社会经济越发展，会计工作越重要。 会计水平要提高，基础工作第一条。 原始凭证是依据，收付之前审核好。 真实合法都具备，信息资料才可靠。 记账凭证述业务，填制质量要确保。 科目使用要规范，子目户名不可少。 摘要栏里细推敲，语言简捷事明了。 分录避免多借贷，对应复杂不太好。 账簿设置须齐全，符合规定和需要。 扉页内容认真核，页次科目须编号。 登记账簿要及时，总账依据汇总表。 明细账簿按凭证，定期日记确定好。 现金应该天天对，当日事情当日了。 银行收付逐笔记，月终做好调节表。 文字数字写工整，占格一半莫潦草。 账户记毕结余额，承前过次注明白。 借贷符号别忘掉，发生额数不能撂。 月份年终须合计，划上红线知分晓。 更正差错有规定，补充冲销和赤道。 涂改本已不允许，挖补刮擦事更糟。 常用几种查错法，核算效率可提高。
偶数考虑查反方，差额除二瞧一瞧。 被九整除多适用，颠倒数与数大小。 漏记重记不奇怪，带着差数找一找。 合计核算是工具，监督管理最重要。 国民经济一盘棋，莫轻一套财务表。 数字个个联全局，实事求是出报告。 收入成本要真实，不得隐瞒和虚报。 往来账项勤清理，莫要围着三角绕。 坚持实物盘点制，账实相符不短少。 利用数字做分析，生产经营当指导。 增收节支提措施，跑冒漏滴杜绝掉。 完善岗位责任制，内部稽核牵制好。 管理制度重落实，束之高阁无收效。 会计资料档案化，科学保留备查找。 财务人员很辛劳，月月年年把金淘。 与时俱进多学习，两个素质要提高。 打铁先得自身硬，坚持原则挺直腰。 廉洁奉公严自律，河边常转不湿脚。 业务实践常梳理，写出文章可投稿。 珠算国粹莫忘掉，经常拨动可健脑。 罗罗嗦嗦起个头，班门弄斧见笑了。
睡不着打油诗篇六
《老中医的顺口溜》
【老中医的顺口溜】若要皮肤好，粥里放红枣。若要不失眠，粥里添白莲。腰酸肾气虚，煮粥放板栗。心虚气不足，粥加桂圆肉。头昏多汗症，粥里加薏仁。润肺又止咳，粥里加百合。消暑解热毒，常饮绿豆粥。乌发又补肾，粥加核桃仁。若要降血压，煮粥加荷叶。健脾助消化，煮粥添山楂。梦多又健忘，粥里加蛋黄
【中医教你如何去火】①喉干嗓哑：饮淡盐水；服蜜梨膏；饮橘皮糖茶。②咽喉肿痛：吃梨。③口长水泡：切几片生姜入口咀嚼，可使水泡慢慢消除。④嘴唇干裂：黄瓜猕猴桃汁。⑤头发干枯：蜜枣核桃羹。⑥其他去火方法：吃柚子，喝绿豆汤可去火。饮茶以铁观音和绿茶的效果最好。
【心理技巧：如何认识你自己】1我喜爱做什么？2我擅长做什么？3我本性是什么？4什么对我最重要？5我为何而生？6我独特的才能和天赋是什么？7若不为金钱而生我会做什么？8我生命的特殊目的是什么？9什么是只能由我来完成的事？10什么是我终生要去完成的？11我希望自己的人生最终被怎样概括？
【让现代都市人头疼的十件事】：1、有工作，没生活 2、有爱人，没爱情 3、有校内，没人气 4、有住所，没住房 5、有存折，没存款 6、有名片，没名气 7、有加班，没加薪 8、有职业，没事业 9、有娱乐，没快乐 10、有朋友，没挚友。。。
【新东方力荐的20部练口语经典电影】1阿甘正传、2电子情书、3居家男人、4公主日记、5逃跑的新娘、6新岳父大人、7BJ单身日记、8奔腾年代、9蒙娜丽莎的微笑、10甜心先生、 11热血强人、12铁血教练、13重建人生、14海上钢琴师、15大话王、16单身插班生、17风流奇男子、18妙手情真、19完美男人、20大鱼。
【营养食物10种“最”，你最喜欢哪种？】1、最好的主食：全麦食品；2、最好的水果：猕猴桃；3、最好的蔬菜：菠菜；4、最好的早餐：谷物；5、最好的快餐：披萨；6、 最好的坚果：杏仁；7、最好的肉类：瘦牛肉；8、最好的甜点：酸奶；9、最好的果汁：橙汁；10、最好的沙拉原料：西红柿。
【吃自助餐应把握六个原则】1.饮食要多样。；2.餐前先喝汤。；3.多吃蔬菜和水果；4.海鲜肉类不多尝；5.饮料酒水要选对；6粗粮薯类莫下肚。
【影响睡眠的16个恶习】: 1睡前思绪万千；2睡前饮酒饱食；3睡前喝咖啡喝茶；4睡前过多说话；5睡前剧烈运动；6睡前吵架生气；7睡前不关手机；8不按时睡觉；9床上看电
视；10睡不着数绵羊；11回笼觉或提前睡；12仰面睡趴着睡；13开灯睡；14蒙头睡；15迎风睡；16憋尿睡
【自尊感情】自尊感情高的人，对于别人的辱骂也能宽容以对，不管别人怎么说自己，都不会影响自己对自己的评估，因而不会生气。反之，则无法尊敬自己，需要从别人的评价中获得自尊感情。因此，如果平时能够多冷静地审视自己，发现自己值得尊敬的地方，提高自尊感情，就不会动不动就为一些小事而生气了。
【洗澡时做点小动作】1.疲劳时常搓脸：速度以每秒一次为宜，搓脸3到5下，每次不少于3分钟；2.消化不良勤吸气：用热水刺激胃部，待身体暖和后，再用热水在胸口周围喷水，每冲5秒休息1分钟，重复5次；3.便秘揉肚子：手掌在腹部按顺时针方向按摩，同时腹部一鼓一收地大口呼吸，并淋浴腹部
睡不着打油诗篇七
《浙江省杭州高级中学2013届高三上学期第三次月考语文试卷》
浙江省杭州高级中学2013届高三上学期第三次月考语文试
卷
注意事项：
1．本卷考试时间150分钟，满分150分。2．答案一律做在答卷页上。
一．语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1.下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是
A.辍(chuî)学 沏(qī)茶 横(hâng)财 间不容发(fā) ．．．．
B.坎坷（kē）咋(zã)舌 颀(qí)长 蒙(mãng)头盖脸 ．．．．
C.炮(páo)烙 说(shuō)客 刹(chà)那 戎马倥偬(zǒng) ．．．．
D.恸(tîng)哭 框(kuāng)架 铁箍(gū) 舐(shì)犊情深 ．．．．
2．下列各句中，没有错别字的一项是
A．声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像烫斗烫过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。
B.如果把具有坚忍顽强品格的人称作勇士，那么从古到今，在那么多令人惊叹的勇士中该会有多少是毕业于同一所学校——厄运大学。他们的毕业论文内容不一，但回答着同一个问题——面对厄运，如何应对。
C.NBA中国赛的热潮刚刚平息，热火和快船各取一胜，皆大欢喜。许多人都沉缅在精彩的回味之中，有种意犹未尽的感觉。
D. 日前记者在采访中发现，自国家施行家电能效等级制度以来，由于不同能效等级的产品价格差距较大，使得很多企业试图以虚标能效等级骗取国家补贴来进行谋利。可以说家电能效骗补已成为该行业的潜规则。
3.下列各句中，加点的词语使用正确的一项是
A．前世界足球先生罗纳尔多日前有了新职务，他昨天接受邀请，成为巴西世界杯组委会三人董事会成员，罗纳尔多表示，一定会对组委会工作鼎力相助，以他的个人魅力，化解巴西．．．．
政府、国际足联、组委会之间的矛盾，推进不断拖延的筹备工作。
B. 昨日，一山东网友在《地方领导留言板》上给山东省委书记姜异康留言，反映千万存款存银行后不胫而走，并诉说自己5年的维权经历。 ．．．．
C. 虽然面临诸如“占领华尔街”这样的国内问题的困扰，美国的参议员们还是又一次从自己本该十分繁重的国内议程中抽出空来，通过了又一个向人民币施压的议案。可以看出，某些人一贯以来见好处就抢、碰到问题就躲、躲不了就以邻为壑的极端自私自利的思维模式迄．．．．
今仍未有稍许改变。
D. 毕业三十年后重回杭高校园的老校友们感慨不已，曾几何时，这座美丽的校园留下了他．．．．
们青春的印迹，令他们永生难忘。
4.下列各句中，没有语病的一句是
A.10月25日消息，根据工信部发布的统计信息，截止今年9月份，中国3G用户达到2.026亿，终于突破了2亿户大关。
B.据报道，2011年度与2010年度统计数据相比，我国出国留学人数和留学回国人数均出现“两位数”增长，其中留学回国人数增幅达38.08%，而浙江市场，据业内人士介绍，每年
有近2万人出国留学，年增长速度高达20%。
C.在2010年多起校园血案接连发生后，《华尔街日报》撰稿人崔宇引用诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森在《身份与暴力》一书中的观点，如果城镇的低收入群体既无法在城镇立足，又无法在农村得到最后的保障，就会越来越孤立，越来越被忽略，而忘记了自己同其他人共有的身份信息，比如国籍、居住地、职业、语言、社会角色和个人爱好等，他们身上的暴力因子就容易一触即发。
D.未来的日本，需要真正洗心革面，对曾经的侵略历史彻底进行悔悟并付诸于实际行动，政坛要多些健康的有良知的声音，少些激进的有复旧动向的右翼分子。
5、请给下面这则新闻拟写标题（３分，不超过20个字，不能出现英文字母、阿拉伯数字） 星岛环球网消息：据环球网报道，10月27日发布的《2012中国SAT年度报告》显示，参加美国高校入学考试的中国高中生中，只有不到7%的人成绩达到1800分“及格线”，而达到美国优质大学普遍要求的2000分以上成绩的更是只占2%。国家基础教育课程教材专家委员会委员夏谷鸣分析了中、美两国的高考内容后指出，这是由于中国的教育缺乏对批判性思维的训练。
SAT考试由美国大学委员会主办，其成绩是世界各国高中生申请美国名校学习及奖学金的重要参考。SAT由批判性阅读、数学、写作三部分试题组成，满分2400分。近年来，伴随留学年轻化的潮流，参加SAT的中国高中生人数呈几何式增长。但记者从昨日《2012中国SAT年度报告》发布会上获悉，目前只有不到7%的中国考生SAT成绩达到1800分——这是申请美国大学的有效分数线。
国家基础教育课程教材专家委员会委员、教育部“国培专家库”首批专家夏谷鸣称，中国高考的阅读题主要指向逻辑性思维，一切判断都要依据文本；美国SAT1的阅读题分为六部分：解释、分析、评估、推论、说明、自我校准，这些都明显指向批判性思维。
6.仿照前后的句子，在横线上另写两句话，要求句式一致，语意连贯。（4分）
对久居城市的忙碌的人们而言，旅行的意义在于，你会踏上一段穿高跟鞋走不到的路，呼吸到喷着香水闻不到的空气,遇见一些在写字楼里永远碰不到的人„„要知道，当你埋头做PPT时,阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面；___________________________________；____________________________________________；你在会议中吵架时，西藏的山鹰一直盘旋在云端。
7、阅读下面这幅《井蛙》，体会画意，补充完该首打油诗。（5分）
人人都夸天好大，， ，。
二．现代文阅读（共29分，其中选择题每题3分）
（一）阅读下面的文字，完成（8——10题）（9分）
约瑟夫·艾本斯坦，美国西北大学的文学教授，算得上是个货真价实的精英。然而终其一生，他却一直为无法进入美国顶级阶层而耿耿于怀。所以，他写了一本书，书名就叫《势利》。在书中他恶狠狠地说：“那些对自身现状不满又不肯和自己和解的人，最容易变成势利眼。”这话让人不禁莞尔。因为，被势利眼伤害，实在是很像经历一场风流韵事：如果甲乙两造有一方不解风情，事件也就无从谈起了。
虽然作者专门拿出一章的篇幅，试图给“势利”这个词下个定义，但任何一个表达个体主观感受的字眼儿，解释得越吃力，结论就越模糊。正如冈奎莱姆所说的：“某种概念的历史并不是此概念不断抽象、不断增加其合理性的过程，而是对其构成和有效范围的阐释多元化的过程。”所以关于snobbery这个词的定义，我化繁就简，翻了一下现代英汉大辞典。解释有如下三条：摆绅士架子；谄上傲下；假充内行。
“谄上傲下”无需多言。“摆绅士架子”这一条，艾本斯坦从词源学方面给出了解释：snobbery出自拉丁文的sine-nobilate，古时候牛津大学录取学生的时候，习惯在非贵族学生的名字前标上这个拉丁文的缩写，即sonob，以与贵族学生相区别。当下通行的汉语，似乎并不把“普通人摆绅士架子”归入势利眼儿的范畴。用“虚伪”或“姿态感”来描述这种行为，都不如一个粗俗的词来得准确，那就是“装×”。
让我感到意外的是“假充内行”这一条。但是细品一下，却深得其味。事实上，高级的势利，都是通过一种巧妙的否定式来完成的。它既含蓄又真诚，完全不需要虚构事实。比如，我作为一个非音乐专业人士，可以对你说我欣赏不了巴赫，然而我要是说欣赏不了勋伯格，就过分了。前者，是平实之论；而后者，虽然也是大实话，却是不折不扣的“假充内行”式的势利眼行为。其效果，类似于一个小学一年级的学生感慨说：“三角函数真难呀！”言外之意，他的数学水平已经到初二水平，只是还没达到初三罢了。
与这种“假充内行”异曲同工的，是一种更加高级的“不势利的势利”。比如，英国女王出于感激，欲册封麦克米伦为爵士，并授予他嘉德勋章，不料却遭到拒绝。这位前首相说：“这些称号不适合于一个苏格兰高地小农庄佃户的曾孙。”“反势利”，艾本斯坦说，“可能比势利本身更难剥皮现身，因为它源于对势利的厌恶，同时也将自己的优越感强加在势利之上，所以它本身也有势利的嫌疑”。照他的这个说法。如果你在别人面前大声宣称“我可不是个势利眼儿”，这恰恰就是一种势利行为。
虽然艾本斯坦也注意到，贵族阶层垮掉之后，阶级之间的界限不再清晰可辨，然而势利，却在这些暧昧潮湿的地带茁壮成长，变得比以前更多而不是更少。但是他并没有对此给出令人信服的解释。在书中，他面面俱到地罗列细节，而那根串起细节的红线，却付诸阙如。这仍然要归因于定义上的含混不清。
在我看来，越是价值多元化的社会，势利眼儿的行为就越是普遍。其原因，如阿兰·德波顿所说，乃是源于一种“身份的焦虑”——价值观越是多元含混，标注自我身份的焦虑也就越严重。这种焦虑所引发的症状，即是不断与他人进行比较的冲动。但是其深层的原因，却是因对身份丧失的恐惧，所产生的自我标注的强迫。弗吉尼亚·伍尔夫说：“势利的重点就在于给别人留下深刻的印象。”但是她的这个定义，却无法解释为什么有人肯花大钱买名牌内裤。或者有的人，在单位的时候，并不拒斥与同事一起喝一杯速溶咖啡，独自在家的时候，却坚持从研磨咖啡豆开始，花四十分钟为自己煮一杯“能喝的咖啡”？这些不为人知的小秘密，当然是不折不扣的势利。其重点，却是“在于给自己留下深刻的印象”罢了。
8.下列对对势力眼产生的原因分析有误的一项是：
A. 对自身现状不满又不肯和自己和解。
B. 价值多元化的社会，阶级之间的界限不再清晰可辨。
C. 价值多元化的社会, 价值观多元含混,导致标注自我身份的焦虑，引发不断与人比较
的冲动。
D.自我身份的焦虑导致对身份丧失的恐惧，于是产生自我标注的强迫。
9.下列说法不符合原文意思的一项是：
A.在作者看来，约瑟夫·艾本斯坦写作《势力》一书的动机也是势力眼的一种体现。
B.在作者看来，“装ⅹ”只能算是种虚伪，但并不属于势利眼儿。
C. 艾本斯坦认为“反势利”有“势利的嫌疑”，是因为这种行为源于对势利的厌恶，同时也将自己的优越感强加在势利之上。
D.尽管多数势利眼儿的兴味是为了给别人留下深刻的印象，但也不排除有些势利的行为有时只是为了给自己留下深刻的印象。
10.结合全文，概括势利眼儿主要有哪几种表现：(3分)
（二）阅读下面的文字，完成11-15题。（20分）
陪考一日
⑴7月6日晚，带着书、衣服、药品、食物等诸多在这三天里有可能用得着的东西，搭出租车去赶考。我们很运气，女儿的考场排在本校，而且提前在校内培训中心定了一个有空调的房间，这样既是熟悉的环境，又免除了来回奔波之苦。信佛的妻子说：这是佛祖的保佑啊！我也说，是的，这是佛祖的保佑。坐在出租车上，看到车牌照上的号码尾数是575，心中暗喜，也许就能考575分，那样上个重点大学就没有问题了。车在路口等灯时，侧目一看旁边的车，车牌的尾数是268，心里顿时沉重起来。如果考268分那就糟透了。赶快看后边的车牌尾数，是629，心中大喜，但转念一想，女儿极不喜欢理科而学了理科，二模只模了540分，怎么可能考629？能考575就是天大的喜事了。
⑵车过了三环路，看到一些学生和家长背包提篮地向几家为高考学生开了特价房间的大饭店拥去。虽说是特价，但每天还是要400元，而我们租的房间只要120元。在这样的时刻，钱是小事，关键的是这些大饭店距考场还有一段搭车不值得步行又嫌远的尴尬距离，而我们的房间距考场只有一百米！我心中蛮是感动，为了这好运气。
⑶安顿好行李后，女儿马上伏案复习语文，说是“临阵磨枪，不快也光”。我劝她看看电视，或者到校园里转转，她不肯。一直复习到深夜十一点，在我的反复劝说下，才熄灯上床。上了床也睡不着，一会儿说忘了《 墙头马上 》是谁的作品，一会儿又问高尔基到底是俄国作家还是苏联作家。我索性装睡不搭她的话，心中暗暗盘算，要不要给她吃安定片。不给她吃怕折腾一夜不睡，给她吃又怕影响了脑子。终于听到她打起了轻微的鼾，不敢开灯看表，估计已是零点多了。
⑷凌晨，窗外的杨树上，成群的麻雀齐声噪叫，然后便是喜鹊喳喳地大叫。我生怕鸟叫声把她吵醒，但她已经醒了。看看表，才四点多钟。这孩子平时特别贪睡，别说几声鸟叫，就是在她耳边放鞭炮也惊不醒，常常是她妈搬着她的脖子把她搬起来，一松手，她随即躺下又睡过去了，但现在几声鸟叫就把她惊醒了。拉开窗帘，看到外边天已大亮，麻雀不叫了，喜鹊还在叫。我心中欢喜，因为喜鹊叫是个好兆头。女儿洗了一把脸又开始复习，我知道劝也没用，干脆就不说什么了。离考试还有四个半小时，我很担心到上考场时她已经很疲倦了，心中十分着急。
⑸早饭就在学校食堂里吃，这个平时胃口很好的孩子此时一点胃口也没有。饭后，劝她在校园里转转，刚转了几分钟，她说还有许多问题没有搞清楚，然后又匆匆上楼去复习。从七点开始，她就一趟趟地跑卫生间。我想起了我的奶奶。当年闹日本的时候，一听说日本鬼子来了，我奶奶就往厕所跑。解放后许多年了，我们恶作剧，大喊一声：鬼子来了！我奶奶
马上就脸色苍白，把提着裤子往厕所跑去。唉，这高考竟然像日本鬼子一样可怕了。
⑹终于熬到了八点二十分，学校里的大喇叭开始广播考生须知。我送女儿去考场，看到从培训中心到考场的路上拉起了一条红线，家长只许送到线外。女儿过了线，去向她学校的带队老师报到。
⑺八点三十分，考生开始入场。我远远地看到穿着红裙子的女儿随着成群的考生涌进大楼，终于消失了。距离正式开考还有一段时间，但方才还熙熙攘攘的校园内已经安静了下来，杨树上的蝉鸣变得格外刺耳。一位穿着黄军裤的家长仰脸望望，说：北京啥时候有了这玩意儿？另一位戴眼镜的家长说：应该让学校把它们赶走。又有人说：没那么悬乎，考起来他们什么也听不到的。正说着蝉的事，看到一个手提着考试袋的小胖子大摇大摆地走了过来。人们几乎是一起看表，发现离开考还有不到十分钟了。几个带队的老师迎着那小胖子跑过来，好像是责怪他来得太晚了。但那小胖子抬腕看看表，依然是不慌不忙地、大摇大摆地向考场走。家长们都被这个小子从容不迫的气度所折服。有的说，这孩子，如果不是个最好的学生，就是一个最坏的学生。穿黄裤子的家长说，不管是好学生还是坏学生，他的心理素质绝对好，这样的孩子长大了可以当军队的指挥官。大家正议论着，就听到从学校大门外传来一阵低声的喧哗。于是都把身体探过红线，歪头往大门口望去，只见两个汉子架着一个身体瘦弱的男生，急急忙忙地跑了进来。那男生的腿就像没了骨头似的在地上拖拉着，脖子歪到一边，似乎支撑不了脑袋的重量。一个中年妇女——显然是母亲——紧跟在男孩的身后，手里拿着考试袋，还有毛巾药品之类的东西，一边小跑着，一边抬起胳膊擦着脸上的汗水与泪水。一群老师从考试大楼里跑出来，把男孩从那两个男人手里接应过去，那位母亲也被拦挡在考试大楼之外。红线外的我们，一个个都很感慨很同情的样子，有的叹气，有的低声咕哝着什么。我的觉悟不高，心中有对这个带病参加考试的男生的同情，但更多的是暗自庆幸，不管怎么说，我的女儿已经平平安安地坐在考场里，现在已经拿起笔来开始答题了吧。
⑻考试正式地开始了，蝉声使校园里显得格外安静。我们这些住在培训中心的幸运家长，站在树阴里，看到那些聚集在大门外强烈阳光里的家长们，心中又是一番感慨。因为我们事先知道了培训中心对外营业的消息，因为我们花了每天120元钱，我们就可以站在树阴里看着那些站在烈日下的与我们身份一样的人，可见世界上的事情，绝对的公平是不存在的，譬如这高考，本身也存在着很多不公平，但它比当年的推荐工农兵大学生是公平的多了。对广大的老百姓的孩子来说，高考是最好的方式，任何不经过考试的方式，譬如保送，譬如推荐，譬如各种加分，都存在着暗箱操作的可能性。
⑼有的家长回房间里去了，但大多数的家长还站在那里说话，话题飘忽不定，一会儿说天气，说北京成了非洲了，成了印度了，一会儿又说当年的高考是如何的随便，不像现在的如临大敌。学校的保安过来干涉，让家长们不要在校园内说话，家长们很顺从地散开了。
⑽将近十一点半时，家长们都把着红线，眼巴巴地望着考试大楼。大喇叭响起来，说时间到了，请考生们立即停止书写，把卷子整理好放在桌子上。女儿的年级主任跑过来，兴奋地对我说：莫先生，有一道18分的题与我们海淀区二模卷子上的题几乎一样！家长们也随着兴奋起来。一位不知是哪个学校的带队老师说：行了，明年海淀区的教参书又要大卖了。
⑾学生们从大楼里拥出来。我发现了女儿，远远地看到她走得很昂扬，心中感到有了一点底。看清了她脸上的笑意，心中更加欣慰。迎住她，听她说：感觉好极了，一进考场就感到心中十分宁静，作文写得很好，题目是“天上一轮绿月亮”。
⑿下午考化学，散场时，大多数孩子都是喜笑颜开，都说今年的化学题出得比较容易，女儿自觉考得也不错。第一天大获全胜，赶快打电话往家报告喜讯。晚饭后，女儿开始复习数学，直至十一点。临睡前，她突然说：爸爸，下午的化学考卷上，有一道题，说“原未溶解„„”我审题时，以为卷子印错，在“原未”的“未”字上用铅笔写了一个“来”字，忘记擦去了。我说这有什么关系？她突然紧张起来，说监考老师说，不许在卷子上做任何记号，
睡不着打油诗篇八
《梦与健康》
第一讲 中医对梦的认识（上）
最近一百年来，中国的社会经历了翻天覆地的变化和文化冲击，其中包括淡化和忽视了有关中医对梦的认识，而一直跟从西方所谓的科学理论研究分析梦，为人们所熟悉的弗洛伊德理论就是西方对梦的解析的典型代表。
弗洛伊德理论对梦的解释思路主要概括为两点：一是oedipus情节，就是孩子都有恋母情结；另外一种就是性的激素对人的影响。经过这么多年的发展，当回到中医对梦的理解和认识上时，才发现其实中国人尤其是道家对梦的解析有更为独到之处。之所以是道家而不是道教，是因为二者有一些区别。道教是公元纪年以后汉朝张道陵创立的宗教，而道家的传承已经有几千年的历史。中华民族从神农、黄帝、老子、庄子到现在都存在着道学思想的传承。在老子之前就已经有很多伟大的道家，如中医方剂的发明人伊隐，周朝的姜子牙等。所以，道家思想是与中华民族的起源完全一致的。
本书就是从道家和中医的理论出发，讨论中国人对梦的认识，通过对梦的深入分析，深入到中国人对人的心理、精神、情绪、情感的认识。这样做的目的，用一句话来讲就是：“知心”。人贵有自知之明，一个人只知道自己的肉身还不够，还要知道自己的气，而且应该知道推动气的背后有一种信息和主宰，就是人的本心。这是悟道的一种途径。
一、真梦与假梦
甲骨文中“梦”字的写法就能体现它的意思，它是一个象形字，字的右边指的是床，上面是水汪汪的大眼睛。甲骨文的“梦”字，意思就是一个人躺在床上睡觉。现代科学研究睡眠发现，人在睡眠的时候有脑电波，而且分为快波和慢波。当人的眼球快速转动的时候，说明这个人在做梦。
早在我国清朝就有一位著名的医家写了对梦的论述。清代的石寿堂在《医原》中有一句话是：闭极则神明昏乱，呓语不休，目睛频转。“目睛频转”就是眼珠子在快速地动，根据人睡在床上目睛频转的快慢，就能够得知这个人在做梦。如果这时候把他叫醒，问他：“梦见什么了？”他会告诉你所梦到的事物。但是如果等到第二天早晨他自己醒来，你再问他：“做梦了吗？”他可能会回答：“没有做梦”。就是因为没在他做梦的时刻把他叫醒，他已经不记得梦到什么了。
梦的反义词是觉，“大梦谁先觉，平生我自知。”宋朝诗人杨万里看见钱塘江浪头打来的时候，有一个弄潮儿手把红旗立在涛头上，于是他说到：“我梦觉上心寒”，意思是做梦时候梦到这个场景都觉得心里面有点发凉，表达出一种惊恐的感觉。“觉”的另外一个发音是“睡觉”，把“觉”蒙蔽了以后你就睡，“觉”总是醒的时候你就睡不着。
庄子说过一句话叫“古之真人，其寝不梦。”意思是不做梦还是不觉得做梦，人人都会做梦，只分觉与不觉。庄子这句话遭到很多人诟病，因为曾经有个庄周梦蝶的故事。庄子号称是道家的高人，写出了《南华经》，居然也做梦，于是人们说他不算是真人。
每个人都会做梦，只分觉与不觉。我在临床上治疗过很多人，这些人大多都是睡觉的时候一晚上都在做梦，说明他没有睡实。有的人也睡着了，也做梦了，但是梦见什么都不记得了，也算是睡实了。还有乱梦风云的人接受我的治疗以后，慢慢梦少了或者记不住了，这就说明他的睡眠质量提高了。这就是假梦。
道家的另外一位高人叫列子，他有一本书叫《列御寇》。通常人们把列子的文章当作寓言和神话来读，其实这些文章都是道家修炼的真实记载。书中有一篇著名的文章就是《愚公移山》。列子有句话是“同样古之真人，其觉不忘，其寝不梦。”意思是觉得自己做梦了，但是不记得了。这是对庄子的“古之真人，其寝不梦”的另外一种阐释。
道家将人睡着了的状态叫“小死”，人没有小死也就没有大活，睡不好的人活得也不好。人在小死的过程中会发生一些变化，“死”的含义是全部功能活动都停止，小死是部分功能活动停止。
二、与睡觉有关的文字释义
中国汉字和文化里面有关睡觉的描述有很多，通常人们将睡觉了称之为“寐”，范仲淹有句诗“人不寐，将军白发征夫泪。”“寐”意思与“拾金不昧”中“昧”的意思相似，此处的“昧”是隐藏起来了。人们还会说一个民族或者一个人处于蒙昧状态，所以“昧”是不清不楚、隐藏的状态。
“寝”也是形容睡觉的一个字，比如“就寝”、“安寝”。中医有一句名言叫“人卧则血归于肝”。意思是人躺下睡着的时候，多余的流动的血就会藏在肝里面。“肝藏血，血舍魂。”“寝”是浸的意思，当人的心神入到血里面的时候就是睡觉了。很多人即使很困也睡不着就是因为难以入寝，就像螺丝跟螺母要叩在一起但是扣不上一样，睡了之后又醒了，神又跳出来了，魂或神进不去，这就叫难以入寝。
“睡”也是象形字，由一个“目”字和“垂”字组成，眼睛垂下的意思就是睡了。可是现在有多人合着眼皮也睡不着，有人得一种精神病，其中一个症状就是翻白眼。《黄帝内经》中说，癫狂病是抑郁症发作的早期，得这种病的人会翻白眼，眼睛往上翻，绝对睡不着觉。所以，道家修心要让人睡眠的时候有一个功法，垂帘闭眼，有意识地让你往往下看。眼观鼻，鼻观口，口观心。采用这种办法有助于增进睡眠。所以，“睡”字指控制人的眼球或者气的方向的力。“肝开窍于目”，而且“眼睛是心灵的窗户”，“睡”对人体有很重要的作用。
另外一个形容睡觉的字是“眠”，有一个词叫“死不瞑目”。据考证，在古代使用奴隶的时候一定要把奴隶的一只眼睛刺瞎，作为奴隶身份的标志。那种被刺瞎眼睛的人就叫“民”。所以，眼睛视而不见的状态叫“眠”，人不一定非要到晚上才会眠，也有人做白日梦。
“卧”字也是用于形容睡觉的。古代的医书中专门有一种病症叫“不得卧”，这是失眠的一种比较典型的病症，得这种病症的人属于心火太旺，躺不下来，躺下又要翻身坐起来。
从中医对梦的认识来看，主要涉及到了上面这几个字。
三、与清醒有关的文字释义
人在清醒状态下的第一种状态叫“觉”，例如梦是主观感觉，这里的“感”和“觉”都是主观的，但是二者还是有区别的。例如“我觉得怎样，你不觉得怎样”，“我觉得冷，你不觉得冷”；在同样一间屋子里面“我感动了，你没感动”。通过这些简单的例子就能看出，二者的区别是“觉”不在心，“感”需要动心。
再比如以前流行一段讽刺的打油诗“摸着老婆的手，好像左手摸右手，一点感觉都没有。”如果非要拆字分析就发现在这首诗里用错字了，左手摸右手的时候至少还有“觉”，只是心里没有“感动”，没有那
种触电的感觉了。所以，应该是“有觉无感”的一种状态。我们睡觉的时候会觉得冷或者热，热了会蹬被子，冷了会拉被子，这是有“觉”，这个“觉”不影响睡觉。可是当人睡着了以后，总能听到洗手间内水龙头没关严产生的“滴、滴”的声音，别人都听不见，唯独他能听见，这就说明他心神外跃过于敏，有了“感”，所以他睡不着。外面只要有一点风吹草动他都能“感”到，说明这个人的心神有问题，心神不“宁”。《字里藏医》这本书中描述了“宁”的意思，宁的繁体字是“寧”，上面有一个屋子，这是有房子住，有饭吃，人丁都回家了，心就宁了。因此，女儿回家省亲叫“归宁”。再如“鸡犬不宁”的原本意思就是鸡狗都不回窝。在汶川大地震之前，很多鸡和狗都不回窝，这就是“不宁”的表现。
所以，当人在睡觉的时候要把自己的心神收回到身体内，具体来说就是收回到人的肝里面。如果心神藏在血里面的时候往外放，还有所感，身子就会有所觉，就睡不着。
四、中医的魂和魄
现在人们很少能够懂得什么是人体的魂魄，只是在日常生活中经常用到一些相关的词语。下面就详细阐述这两个字在中医里面的含义。
1.魂和魄的含义
现代医学把“觉”称之为脊髓神经反应系统，就是不动心、不动脑子。比如有一杯开水放在桌子上，手一碰很烫，手就会立刻收回来。这就是“觉”，是身体本能的一种反应。从中医来讲这种脊髓精神的反射不经过大脑，比如看到一个漂亮姑娘忍不住多看一眼也是“觉”，中医把这套不动心的系统称为“魄”。指挥更高级层次的、涉及到情绪、情感动心的那套系统，中医称之为“神”。晚上睡觉之后人“小死”了，一大部分“神”都休息了。但是还有一部分“神”在工作，这部分“神”被称之为“魂”。这就好像一个硬币的两面，白天的那一面叫“神”，晚上的另外一面叫“魂”。什么叫“神魂颠倒，逆于生乐”？就是白天睡觉，晚上工作，不按阴阳变化的规律来。
“魂”和“魄”都带一个“鬼”字，“鬼者归也”，人死了以后回归到的原点状态就叫“鬼”。世界上本没有鬼，也不要相信那些封建迷信，“鬼”只是人的精神活动的一种状态。人在活的时候是申张的，有“神”，是阳性的。人死了以后叫“鬼”，是阴性的。人在小死的状态下，在神明的小火苗熄灭的状态下出现的精神活动就带一个“鬼”字边了。“白”和“云”都是说话的意思，例如在古代常见的说法是“某某云”、“不知所云”、“对白”等。
魄的另外一个意思是月亮、月光。例如在完全没有月亮的时候我们看不到月亮，一旦月亮反射出一点太阳光，出现了月牙形状，就形成心月，C型的心月叫残月。心月逐渐从一点点慢慢变大，最后到满月。古代天文学将这个阶段称之为“生魄”。之后月亮从满月慢慢变小，直到看不见，这个阶段叫“死魄”。
白天人“活在神的照耀下”，到晚上“人卧血归于肝”，“魂”藏到肝里面，大脑的某些神经或者大脑皮层的一些区域属于休息状态，而“魄”还在工作，也就是脊椎神经反射还在工作。
第二讲 中医对梦的认识（中）
道家理论认为人有三魂七魄，三魂是神的三个组成部分，丢一个魂没关系，丢两个魂人还能活着，丢三个魂就成了行尸走肉了。
中医判断人生死的标准是什么呢？在二三十年前，现代医学判断人生死的标准是看是否还有心跳和呼吸。后来，人们发现很多没有心跳和呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了。于是把判断人生死的标准改成脑死亡。但是一些被判断为脑死亡的植物人又被中医抢救过来。所以，到现在西医还在纳闷到底该如何确定生死。中医判断人的生死与西医不同，中医认为当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。著名诗人臧克家曾经写诗“有的人活着，他已经死了”就是形容一个人如行尸走肉般的状态。
2.三魂
“三魂”中最重要的一个魂叫“胎光”，这是生命之光，是三魂里面最重要的部分，如果胎光没有了，这个人就死了。
【案例】
有一部电影小说叫《黄连厚朴》，写这本书的人有很深的文学和医学功底，里面描写一个老式中医给他儿子的一个朋友看病，病人是一位老总，他给病人号完脉以后就说：‚你准备后事吧。‛
那人一听不相信，说：‚你这中医也太神了，那你说我哪天死？‛
老中医告诉他那天会死去，结果这位老总当场就说：‚我到那天要在王府饭店摆几桌，专门请你吃饭。‛
这个老头的女儿也是学中医的，毕业于中医学院，她跟这位老总解释说：‚我爸这人老派，说话您别介意，他是胡说八道呢。‛
最后这位老总要给老中医钱，结果老头说了一句：‚我不收死人的钱。‛
结果那个人真的就没活过老中医说的那天，还没摆宴席就死掉了。
案例中说明的就是中医判断人生死的标准：一个人的神是否还在，胎光是否还在。
第二个魂是“爽灵”，“灵”的繁体字是“靈”，下面是一个“巫”，通过动嘴念咒语乞求下雨，古代叫“祝由”。如果念的咒跟天地沟通好了，果真下了雨，这叫“灵”。每个人都有爽灵，灵的反应很快，很多人包括一些白痴天才都有心算的本事，随便说一个日子能他迅速说出是星期几，这是逻辑推理推不出来的，是一种天赋的本能，就是爽灵。爽灵决定了人的智力、慧力和反应的快慢。很多孩子有天生呆傻痴年的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。这里的禀赋就来自于“爽灵”这一部分的魂。孔子说“生而知之为上，学而亚之。”天赋是无法比拟的。很多弱智的孩子或自闭症的孩子就是丢了“爽灵”。
第三个魂叫“幽精”，对照胎光就能够知道幽精的含义，“幽”通常表示曲径通幽处，而且还“精”，这决定了人的性取向和性能力，决定他将来会爱什么人，被什么人勾了魂。幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，就是丢了“幽精”，其实是伤神了。通常形容一个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”都是指丢了“幽精”。
3.七魄
当人睡觉以后，胎光由原来照耀着全身的一种状态开始转变成熄灯或者把灯光调暗的状态。但是人在睡觉之后“魄”还在工作。人有七个魄，中医理论认为“肝藏魂，肺藏魄”，人到死的时候“魄”也会离
体，从“魄门”也就是肛门离开。所以，在古代，抢救快死的人要做的第一件事就是塞住肛门，而很多人在死的时候的表现也是屁滚尿流，大小便失禁。
七魄主宰着人体的七大功能。当人睡着了还有呼吸，就是有一个魄在起作用，在工作。那些睡着了以后打呼噜的人就是主宰呼吸的魄有问题，经常形容一个人有魄力，到底有没有魄力可以看他睡着时候的样子，如果他睡着了像一个Baby一样呼吸均匀，不翻身不扭动，一觉到天亮，这才叫有魄力。所以，第一个魄的功能就是主宰人的呼吸，呼吸有问题的人不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者在睡觉时候总是咳嗽、喘、不能平卧等，都是这个魄有问题，治疗这个魄的办法主要是调整肺和大肠系统。
当一个人睡着的时候心还在跳，这里有第二个魄，睡眠的时候心跳突然加剧、血压突然升高、心动过缓或者有间歇停跳的人都是这个魄有问题。
一个人在前一天晚上吃完饭，第二天早晨通常会饿，因为晚上已经把吃的东西都消化掉了。主宰这项功能的是第三个魄。那些早晨起来一刷牙就恶心，满嘴口臭不想吃饭，或者昨天吃的东西都顶在嗓子眼没有消化掉，就说明这个魄有问题。
第四个魄控制水液代谢，例如前一天晚上喝水之后，第二天早晨起来会撒一大泡尿，身体觉得很舒畅，这说明魄力很强，不仅能把水消化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就会经常起夜，严重的经常做梦找厕所，或者尿床。
第五个魄能够主宰生殖功能，例如前一天晚上有夫妻生活，累了睡一觉，第二天早晨仍然兴致勃勃，这种生殖功能的修复力强就是此魄的功能。如果此魄有问题，第二天会累得腰酸腿疼起不来，说明魄用得过多或者恢复能力太差。
还有睡着了之后觉得好冷，没有睡醒就裹被子，这种知冷知热也是一个魄。如果这个魄出现问题，第二天就很容易感冒。很多孩子都习惯晚上睡觉蹬被子，第二天流稀鼻涕，说明这个魄有问题。
有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，有严重的盗汗现象，都是魄有问题。处于更年期的人更容易有这些问题。还有那些睡眠时候呼吸暂停综合症的人也会憋出一身汗。
七魄主宰了人体的七大功能，在睡觉的时候仍然在工作，除此以外，魄还有警觉功能。魄过于警觉的人只要有风吹草动就会察觉到，需要开着灯关着门睡觉，例如老公一出差就睡不着觉的人就是因为过于警觉，魄有问题。还有人过于不警觉，睡着了之后跟昏过去一样，小偷进来弄出很大动静也听不到，同样是魄有问题。
有魄力的人有一种表现，例如明天早晨要早起，现在人们都用上闹钟的办法，在宾馆就要一个morning call。但是真正有魄力的人只要在睡觉之前跟自己说一声明天早上六点起床，到第二天早上5点55分他就能自己醒过来。
4.意与魂魄
《庄子》里面有一篇文章讲“刻意”，中医认为人有先天天赋的神，它又分成魂魄。人出生以后所处的环境、所受的教育、经验的积累等这一系列后天的东西形成了你的“意”。后天形成的东西和先天的魂魄区别在于后者不可更改，而后天的东西是可变的。例如生在巴勒斯坦的人从小被教育当人肉炸弹，把这种事当作十分神圣的事情去做。生在儒家的人会被教育要“舍生取义，杀身成仁”。生在道家家庭会被教育要“贵生”，生命是第一位的。所以，后天的这些东西都是可变的，你所形成的“意”决定于后天这些东西对你的影响深浅。把“意”翻译成英文就是“mind”，“made up your mind”或者“never change your mind”是经常说的话，意思是都是可变的。
睡不着打油诗篇九
《梦与健康》
第一讲 中医对梦的认识（上）
最近一百年来，中国的社会经历了翻天覆地的变化和文化冲击，其中包括淡化和忽视了有关中医对梦的认识，而一直跟从西方所谓的科学理论研究分析梦，为人们所熟悉的弗洛伊德理论就是西方对梦的解析的典型代表。
弗洛伊德理论对梦的解释思路主要概括为两点：一是oedipus情节，就是孩子都有恋母情结；另外一种就是性的激素对人的影响。经过这么多年的发展，当回到中医对梦的理解和认识上时，才发现其实中国人尤其是道家对梦的解析有更为独到之处。之所以是道家而不是道教，是因为二者有一些区别。道教是公元纪年以后汉朝张道陵创立的宗教，而道家的传承已经有几千年的历史。中华民族从神农、黄帝、老子、庄子到现在都存在着道学思想的传承。在老子之前就已经有很多伟大的道家，如中医方剂的发明人伊隐，周朝的姜子牙等。所以，道家思想是与中华民族的起源完全一致的。
本书就是从道家和中医的理论出发，讨论中国人对梦的认识，通过对梦的深入分析，深入到中国人对人的心理、精神、情绪、情感的认识。这样做的目的，用一句话来讲就是：“知心”。人贵有自知之明，一个人只知道自己的肉身还不够，还要知道自己的气，而且应该知道推动气的背后有一种信息和主宰，就是人的本心。这是悟道的一种途径。
一、真梦与假梦
甲骨文中“梦”字的写法就能体现它的意思，它是一个象形字，字的右边指的是床，上面是水汪汪的大眼睛。甲骨文的“梦”字，意思就是一个人躺在床上睡觉。现代科学研究睡眠发现，人在睡眠的时候有脑电波，而且分为快波和慢波。当人的眼球快速转动的时候，说明这个人在做梦。
早在我国清朝就有一位著名的医家写了对梦的论述。清代的石寿堂在《医原》中有一句话是：闭极则神明昏乱，呓语不休，目睛频转。“目睛频转”就是眼珠子在快速地动，根据人睡在床上目睛频转的快慢，就能够得知这个人在做梦。如果这时候把他叫醒，问他：“梦见什么了？”他会告诉你所梦到的事物。但是如果等到第二天早晨他自己醒来，你再问他：“做梦了吗？”他可能会回答：“没有做梦”。就是因为没在他做梦的时刻把他叫醒，他已经不记得梦到什么了。
梦的反义词是觉，“大梦谁先觉，平生我自知。”宋朝诗人杨万里看见钱塘江浪头打来的时候，有一个弄潮儿手把红旗立在涛头上，于是他说到：“我梦觉上心寒”，意思是做梦时候梦到这个场景都觉得心里面有点发凉，表达出一种惊恐的感觉。“觉”的另外一个发音是“睡觉”，把“觉”蒙蔽了以后你就睡，“觉”总是醒的时候你就睡不着。
庄子说过一句话叫“古之真人，其寝不梦。”意思是不做梦还是不觉得做梦，人人都会做梦，只分觉与不觉。庄子这句话遭到很多人诟病，因为曾经有个庄周梦蝶的故事。庄子号称是道家的高人，写出了《南华经》，居然也做梦，于是人们说他不算是真人。
每个人都会做梦，只分觉与不觉。我在临床上治疗过很多人，这些人大多都是睡觉的时候一晚上都在做梦，说明他没有睡实。有的人也睡着了，也做梦了，但是梦见什么都不记得了，也算是睡实了。还有乱梦风云的人接受我的治疗以后，慢慢梦少了或者记不住了，这就说明他的睡眠质量提高了。这就是假梦。
道家的另外一位高人叫列子，他有一本书叫《列御寇》。通常人们把列子的文章当作寓言和神话来读，其实这些文章都是道家修炼的真实记载。书中有一篇著名的文章就是《愚公移山》。列子有句话是“同样古之真人，其觉不忘，其寝不梦。”意思是觉得自己做梦了，但是不记得了。这是对庄子的“古之真人，其寝不梦”的另外一种阐释。
道家将人睡着了的状态叫“小死”，人没有小死也就没有大活，睡不好的人活得也不好。人在小死的过程中会发生一些变化，“死”的含义是全部功能活动都停止，小死是部分功能活动停止。
二、与睡觉有关的文字释义
中国汉字和文化里面有关睡觉的描述有很多，通常人们将睡觉了称之为“寐”，范仲淹有句诗“人不寐，将军白发征夫泪。”“寐”意思与“拾金不昧”中“昧”的意思相似，此处的“昧”是隐藏起来了。人们还会说一个民族或者一个人处于蒙昧状态，所以“昧”是不清不楚、隐藏的状态。
“寝”也是形容睡觉的一个字，比如“就寝”、“安寝”。中医有一句名言叫“人卧则血归于肝”。意思是人躺下睡着的时候，多余的流动的血就会藏在肝里面。“肝藏血，血舍魂。”“寝”是浸的意思，当人的心神入到血里面的时候就是睡觉了。很多人即使很困也睡不着就是因为难以入寝，就像螺丝跟螺母要叩在一起但是扣不上一样，睡了之后又醒了，神又跳出来了，魂或神进不去，这就叫难以入寝。
“睡”也是象形字，由一个“目”字和“垂”字组成，眼睛垂下的意思就是睡了。可是现在有多人合着眼皮也睡不着，有人得一种精神病，其中一个症状就是翻白眼。《黄帝内经》中说，癫狂病是抑郁症发作的早期，得这种病的人会翻白眼，眼睛往上翻，绝对睡不着觉。所以，道家修心要让人睡眠的时候有一个功法，垂帘闭眼，有意识地让你往往下看。眼观鼻，鼻观口，口观心。采用这种办法有助于增进睡眠。所以，“睡”字指控制人的眼球或者气的方向的力。“肝开窍于目”，而且“眼睛是心灵的窗户”，“睡”对人体有很重要的作用。
另外一个形容睡觉的字是“眠”，有一个词叫“死不瞑目”。据考证，在古代使用奴隶的时候一定要把奴隶的一只眼睛刺瞎，作为奴隶身份的标志。那种被刺瞎眼睛的人就叫“民”。所以，眼睛视而不见的状态叫“眠”，人不一定非要到晚上才会眠，也有人做白日梦。
“卧”字也是用于形容睡觉的。古代的医书中专门有一种病症叫“不得卧”，这是失眠的一种比较典型的病症，得这种病症的人属于心火太旺，躺不下来，躺下又要翻身坐起来。
从中医对梦的认识来看，主要涉及到了上面这几个字。
三、与清醒有关的文字释义
人在清醒状态下的第一种状态叫“觉”，例如梦是主观感觉，这里的“感”和“觉”都是主观的，但是二者还是有区别的。例如“我觉得怎样，你不觉得怎样”，“我觉得冷，你不觉得冷”；在同样一间屋子里面“我感动了，你没感动”。通过这些简单的例子就能看出，二者的区别是“觉”不在心，“感”需要动心。
再比如以前流行一段讽刺的打油诗“摸着老婆的手，好像左手摸右手，一点感觉都没有。”如果非要拆字分析就发现在这首诗里用错字了，左手摸右手的时候至少还有“觉”，只是心里没有“感动”，没有那种触电的感觉了。所以，应该是“有觉无感”的一种状态。我们睡觉的时候会觉得冷或者热，热了会蹬被子，冷了会拉被子，这是有“觉”，这个“觉”不影响睡觉。可是当人睡着了以后，总能听到洗手间内水龙头没关严产生的“滴、滴”的声音，别人都听不见，唯独他能听见，这就说明他心神外跃过于敏，有了“感”，所以他睡不着。外面只要有一点风吹草动他都能“感”到，说明这个人的心神有问题，心神不“宁”。《字里藏医》这本书中描述了“宁”的意思，宁的繁体字是“寧”，上面有一个屋子，这是有房子住，有饭吃，人丁都回家了，心就宁了。因此，女儿回家省亲叫“归宁”。再如“鸡犬不宁”的原本意思就是鸡狗都不回窝。在汶川大地震之前，很多鸡和狗都不回窝，这就是“不宁”的表现。
所以，当人在睡觉的时候要把自己的心神收回到身体内，具体来说就是收回到人的肝里面。如果心神藏在血里面的时候往外放，还有所感，身子就会有所觉，就睡不着。
四、中医的魂和魄
现在人们很少能够懂得什么是人体的魂魄，只是在日常生活中经常用到一些相关的词语。下面就详细阐述这两个字在中医里面的含义。
1.魂和魄的含义
现代医学把“觉”称之为脊髓神经反应系统，就是不动心、不动脑子。比如有一杯开水放在桌子上，手一碰很烫，手就会立刻收回来。这就是“觉”，是身体本能的一种反应。从中医来讲这种脊髓精神的反射不经过大脑，比如看到一个漂亮姑娘忍不住多看一眼也是“觉”，中医把这套不动心的系统称为“魄”。指挥更高级层次的、涉及到情绪、情感动心的那套系统，中医称之为“神”。晚上睡觉之后人“小死”了，一大部分“神”都休息了。但是还有一部分“神”在工作，这部分“神”被称之为“魂”。这就好像一个硬币的两面，白天的那一面叫“神”，晚上的另外一面叫“魂”。什么叫“神魂颠倒，逆于生乐”？就是白天睡觉，晚上工作，不按阴阳变化的规律来。
“魂”和“魄”都带一个“鬼”字，“鬼者归也”，人死了以后回归到的原点状态就叫“鬼”。世界上本没有鬼，也不要相信那些封建迷信，“鬼”只是人的精神活动的一种状态。人在活的时候是申张的，有“神”，是阳性的。人死了以后叫“鬼”，是阴性的。人在小死的状态下，在神明的小火苗熄灭的状态下出现的精神活动就带一个“鬼”字边了。“白”和“云”都是说话的意思，例如在古代常见的说法是“某某云”、“不知所云”、“对白”等。
魄的另外一个意思是月亮、月光。例如在完全没有月亮的时候我们看不到月亮，一旦月亮反射出一点太阳光，出现了月牙形状，就形成心月，C型的心月叫残月。心月逐渐从一点点慢慢变大，最后到满月。古代天文学将这个阶段称之为“生魄”。之后月亮从满月慢慢变小，直到看不见，这个阶段叫“死魄”。
白天人“活在神的照耀下”，到晚上“人卧血归于肝”，“魂”藏到肝里面，大脑的某些神经或者大脑皮层的一些区域属于休息状态，而“魄”还在工作，也就是脊椎神经反射还在工作。
第二讲 中医对梦的认识（中）
道家理论认为人有三魂七魄，三魂是神的三个组成部分，丢一个魂没关系，丢两个魂人还能活着，丢三个魂就成了行尸走肉了。
中医判断人生死的标准是什么呢？在二三十年前，现代医学判断人生死的标准是看是否还有心跳和呼吸。后来，人们发现很多没有心跳和呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了。于是把判断人生死的标准改成脑死亡。但是一些被判断为脑死亡的植物人又被中医抢救过来。所以，到现在西医还在纳闷到底该如何确定生死。中医判断人的生死与西医不同，中医认为当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。著名诗人臧克家曾经写诗“有的人活着，他已经死了”就是形容一个人如行尸走肉般的状态。
2.三魂
“三魂”中最重要的一个魂叫“胎光”，这是生命之光，是三魂里面最重要的部分，如果胎光没有了，这个人就死了。
【案例】
有一部电影小说叫《黄连厚朴》，写这本书的人有很深的文学和医学功底，里面描写一个老式中医给他儿子的一个朋友看病，病人是一位老总，他给病人号完脉以后就说：‚你准备后事吧。‛
那人一听不相信，说：‚你这中医也太神了，那你说我哪天死？‛
老中医告诉他那天会死去，结果这位老总当场就说：‚我到那天要在王府饭店摆几桌，专门请你吃饭。‛ 这个老头的女儿也是学中医的，毕业于中医学院，她跟这位老总解释说：‚我爸这人老派，说话您别介意，他是胡说八道呢。‛
最后这位老总要给老中医钱，结果老头说了一句：‚我不收死人的钱。‛
结果那个人真的就没活过老中医说的那天，还没摆宴席就死掉了。
案例中说明的就是中医判断人生死的标准：一个人的神是否还在，胎光是否还在。
第二个魂是“爽灵”，“灵”的繁体字是“靈”，下面是一个“巫”，通过动嘴念咒语乞求下雨，古代叫“祝由”。如果念的咒跟天地沟通好了，果真下了雨，这叫“灵”。每个人都有爽灵，灵的反应很快，很多人包括一些白痴天才都有心算的本事，随便说一个日子能他迅速说出是星期几，这是逻辑推理推不出来的，是一种天赋的本能，就是爽灵。爽灵决定了人的智力、慧力和反应的快慢。很多孩子有天生呆傻痴年的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。这里的禀赋就来自于“爽灵”这一部分的魂。孔子说“生而知之为上，学而亚之。”天赋是无法比拟的。很多弱智的孩子或自闭症的孩子就是丢了“爽灵”。
第三个魂叫“幽精”，对照胎光就能够知道幽精的含义，“幽”通常表示曲径通幽处，而且还“精”，这决定了人的性取向和性能力，决定他将来会爱什么人，被什么人勾了魂。幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，就是丢了“幽精”，其实是伤神了。通常形容一个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”都是指丢了“幽精”。
3.七魄
当人睡觉以后，胎光由原来照耀着全身的一种状态开始转变成熄灯或者把灯光调暗的状态。但是人在睡觉之后“魄”还在工作。人有七个魄，中医理论认为“肝藏魂，肺藏魄”，人到死的时候“魄”也会离体，从“魄门”也就是肛门离开。所以，在古代，抢救快死的人要做的第一件事就是塞住肛门，而很多人在死的时候的表现也是屁滚尿流，大小便失禁。
七魄主宰着人体的七大功能。当人睡着了还有呼吸，就是有一个魄在起作用，在工作。那些睡着了以后打呼噜的人就是主宰呼吸的魄有问题，经常形容一个人有魄力，到底有没有
睡不着打油诗篇十
《心理十三篇》
心理疗法一、认识口吃才能根治口吃 口吃病与心理因素密切相关。心理因素必然涉及到对心理刺激的体验，以及由此而伴发情绪反应；没有情绪反应的体验不会使心理和躯体发生变化。 人对事物的评价、情绪和态度不仅会使心理的平衡发生变化，也能使躯体功能活动发生变化。情绪反应达到一定的强度时，任何人都可能发生心理和躯体方面的机能异常。在情绪激动和发言过急的情形下可以引起发音器官的功能失调而出现口吃，这是正常的生理现象。口吃患者则对这种正常的生理现象作出错误的评价，因而就产生对它的特殊感情，并且这种感情与普通人在喜怒哀乐时所表现的反应有显著不同，这种感情会导致出现更多的口吃现象。这就是促使口吃的心理因素，也就是口吃患者的病之所在。 一般地说，口吃患者的心身是健康的，学习和工作都能完成得很好，思考和判断能力也并不比正常人差，只是表现在口吃这一“点”上却坠入了迷雾之中，固执地抱着偏见，导致一叶障目。“迷中是非，是非皆非”，即被口吃“迷”住，他们对待口吃的态度就不可能是正确的。 口吃本来可以自愈。我们不是常听到在我们周围有些人自愈了吗？某某人以前口吃，可是未经过任何治疗措施自然地好起来了。而有的人口吃为什么不但没有自愈反而渐渐严重呢？对待口吃的错误心理就是妨碍自然治愈的因素。虽然积累了一些口吃习惯，照理也不难矫治。在我们身上不是有不少不良习惯，稍加控制就一个一个地改正过来了吗？为什么口吃习惯就这么难改呢？这是因为口吃习惯有心理因素这个“好朋友”在支持它，两者结成了“同盟”，切断两者的恶性循环，最大限度地把口吃习惯孤立起来，口吃习惯就会不攻自破，口吃的症状也一定会在不知不觉之中逐步地减轻减少，若再用言语训练，就更能收效，治愈。 根据致病因素进行治疗才是根治口吃病的正确途径，因而病人的心理活动是主要的治疗对象。心病必须用“心药”治，所谓心药就是我们的言词。我国有一句谚语：“话是开心的钥匙”。这里所说的“话”，就是言词。通过言语和文字给病人亲切的关怀，热情的指导，耐心地启发，去打开病人的心灵的大门，解开病人的心理疙瘩，达到心理上的健康和平衡。 口吃患者对待口吃的病态心理和错误态度，在很大程度上是对口吃的错误认识而来的。因而，全面、正确地认识口吃，进而改变对它的错误心理，才能根治口吃。如若只是运用一些技巧、手段与口吃现象对抗，这种矫正方法虽是必要的，但充其量不过是一种
治标的辅助疗法，就象吃一些止痛片一样，想根治口吃是不大可能的。 在全面地正确认识口吃及其形成和发展的规律。从口吃现象中发现和找出它的规律性，并在矫治的实践中应用它们，利用它们，才能最后驯服口吃，才能真正有效地治好口吃病。 口吃患者常抱怨别人不理解自己，不同情自己，常为此感到苦恼，实际上是自己不了解自己。 被口吃的现象“迷”住，对自己和自己的口吃失去了判断能力，因而表现在口吃上的一切情感活动都是夸张的，错误的，口吃患者决不能无视自己的情感活动。主观上的体会可以有助于人们建立信念，从而直接导致人们的性格和行为的表现。“入山不见山，出山观山景”。患者必须客观地观察自己，解剖和分析自己，揭开口吃病的病原和发病机制，详细分析那些促发口吃和使口吃固定化的因素和那些阻碍全愈的各种条件。进一步了解和熟悉自己的内心世界，自己对口吃已形成的态度以及精神创伤的体验等内心世界，才可以弄清楚造成口吃的复杂发病原因，从而改善对口吃的态度和心情，从紧紧围绕在口吃周围的思想包袱中解放出来，从已经固定的心理障碍中解脱出来。不是似是而非地，而是真正地了解自己的口吃，你心上的疙瘩就会象春回大地后积雪融化似的逐渐解开。 口吃患者需要通过自身地实践体验来加深理解，然后才能获得“自觉”。随着认识的不断深入，逐步地驱散笼罩着的迷雾，好象遮住“视线”的窗户纸被戮开似的，让美丽的阳光照射进来，照进多年忧郁的心灵，心情为之豁然开朗。同时，随着病因症结的解开，逐渐消除口吃的症状。 口吃患者都清楚地知道，环境对口吃起着重大的作用，但是真正起着作用的与其说是环境本身，不如说是人对环境的态度，以往经验的痕迹作用以及当前的刺激，对于个人的作用起着很大的影响。口吃病是与过去悲痛的，强烈的体验联系着的，而这些体验也只能解释为由于情绪、态度产生的。所以，对自己口吃的不正确态度是心理障碍和症状固定化的源泉，因而重新教育自己改变对口吃的错误态度是根治口吃病的必要措施。这个改变只有应用心理疗法才有可能。心理治疗的作用有两个常用的基本方式－－暗示与教育（达到再认识）。 鼓励、安慰、催眠术、口号式的暗示等都不出暗示疗法的范畴，即使所谓有效也不过是一时性的，因为暗示不能改变病人对口吃的错误认识和错误态度。而是口吃患者大多富于理智的倾向，对事物持批评态度，好穷根究理，容易接受助长不安的暗示，而积极方面的暗示却不易影
响他们。因此，只有在正确认识口吃的基础上，才能自觉地改变对待口吃的错误态度。 自己积极地批判自己的错误态度对矫治口吃有很大的意义，也是好转的一个标志。在我们的口吃矫治班里，常常组织患者开一个“诉苦会”，让他们把多年来积压在内心的苦闷，对任何人甚至对最亲的人也不敢诉说的隐情，都尽情的、无保留地诉说出来。通过倾诉，可使内心的痛苦得到疏泄，缓解心理上的纠葛，使心情舒畅。并且在诉苦的过程中，患者常会自发、主动地对自己和别人的错误态度进行批判。 通过自我批判改变对口吃的错误态度，才能改变内在世界的内容。二、放弃人为的拙策，服从感情的自然 一开始出现的处于萌芽阶段的心理障碍，本无关大局，但若人为地去勉强压制它和否定它，这种思想矛盾会使心理障碍强化和复杂化起来。口吃患者可以发现，口吃的大量出现，与病者约束和控制自己的感情有极大的关系。由此可见，治疗着眼点应放在解除思想上的矛盾。如何打破思想上的矛盾呢？一言以蔽之，就是“放弃人为的拙策，服从感情的自然。” 单纯的对口吃的恐惧和注意不会造成心理上的纠葛。口吃患者的心理障碍是矛盾的。口吃患者都知道，如能不怕和不注意自己的口吃就不大会口吃，因而就努力地迫使自己不要怕，不要注意，结果适得其反越陷越深。 口吃患者说：“对我来说，心理因素是最难驾驭的，当心理障碍袭来，产生预感口吃的冲动时，我怎么也控制不住，怎样努力也克服不了。”这个患者误以为别人都能自由地驾驭自己的心理活动，想怕就怕，想不怕就不怕。不少身经百战的指战员能够在战场上表现得很勇敢，无畏，他们的所以“不怕”，并不是控制的结果，而是在战场上磨练出来的。 有了口吃而产生怕口吃的心理，这是人们自然的感情，不要人为地去压制和排除它。口吃既是不可动摇的事实，就应该实事求是地承认和接受这个事实。即来之，则安之。想凭着自己的意志去支配感情，犹如逆水行舟。惟有认识到这是当然的事，才是治愈口吃的前提。 口吃患者们常被口吃所苦恼。每在工作之余，饭前茶后，睡前睡后，在大脑里回旋着的一个观念就是几时才能不口吃，怎样才能不口吃。如何摆脱这种执著的心理纠葛呢？就是服从自然！怎样服从自然呢？当出现“怕口吃”的心理障碍冲动时，不要有想从“怕”的情境中摆脱出来的愿望，断然不要异想天开地下功夫去追求不怕，应听其自然，这就是患者应该采取的正确态度。 但应该注意的是，患者有意识地
下功夫去追求自然，或者努力地采取这种态度也是不对的。因为下功夫追求自然，或努力服从自然其本身就是不服从自然。 例如，患失眠症的人，带着“怕失眠”的忐忑不安的心情脱衣上床，一上床就在睡眠上下功夫，努力保持平静的呼吸，努力不思不想，强迫自己快些入睡，然而却好久不能睡着；又把平静的呼吸改为深呼吸，并且反复默读数目，但还是睡不着；打开电灯一看表，都深夜两点了，更加焦虑起来，怕失眠的心情加深了，赶快关上灯，使劲地闭上眼睛命令自己：“睡！快睡！”这样翻腾怎睡好觉呢？一般的人是怎样睡觉的呢？到了平常睡觉的时候就脱衣上床，平静地躺着，没有强迫自己入睡的要求，更没有怕睡不着的顾虑，杂念来时就让它自然流动，不鼓励自己去想它，也不努力地不去想它，躺着躺着想着就不知不觉地进入梦乡。 对“服从自然”能有所领会吗？能与你自己的口吃联系起来吗？去体验吧！三、冲破怕字，大胆说话 口吃患者都有怕口吃的恐惧不安的心理，怕的程度之大是一般人难以想象的，更是难以理解的。因怕口吃就想办法逃避说话，明明是找自己的传呼电话，却慌说自己不在家；妈妈叫买东西，出去转了一转回家骗妈妈说卖完了；课堂里被老师提问时就装不懂。 患者宁愿多做一些繁重的劳动也不愿多说一句话。他们对说话极不感兴趣，虽然心里也很羡慕那些说话流利的人，自己很想也能那样流利地说话，可是一想到自己的口吃，就好象得了严重的“缄默症”，甚至连张嘴这个动作也不需要了。在他们的头脑里种下了这样一种信念：那就是不可能说话流利，因此，在任何时候尽量避免张口说话。 口吃患者决不是每说话必口吃，他们也有不口吃的时候，例如自己以为只有他一个人时，或者瞬间下意识地忘记还有别人存在的情况下，小声耳语时，身体极度疲惫，发高烧，动手术后，不拘形式地随意说话时，齐声朗读时，模仿别人说话而没有注意到自己有口吃时，读说谐韵或韵律强弱起伏的打油诗和舞台道白时，打着拍子说话时等肌肉极度松弛时，都可以不口吃。这些不口吃的事实证明，口吃患者都具有说话流畅的能力，可是这个能力往往被怕口吃的心情和不可能流畅说话的信念掩盖起来了。 口吃患者必须重新“发现”自己能流畅说话的能力，等不怕了，心情平静了在说话吗？这是永远等不来的。等到怕压制下去再说话吗？越压越怕，一定在要“说话”的实践中冲破怕字。 不说话，逃避说话，等不怕了再说话，口吃好了再说话，这些人的口吃是一辈
子也好不了的。因此，冲破“怕”大胆说话，这就是矫治口吃的“诀窍”。 奉劝口吃患者们不能再徘徊于怕口吃而不敢说话，必须采取怕口吃而敢于说话的态度，这个敢于说话的只有在说话实践中才能获得。只凭思想上的想象决不会有真正的勇气。四、冲破内向倾向的执著 生来耳朵大，鼻梁高，个子矮等身体的特征是一生固定的，几乎没有变化的余地。然而，性格却是心理方面的活动，与固定的躯体特征不同，相当富有变动性。 人类从一生下来就接受着各种各样的环境教育，如家庭教育、学校教育，同学、朋友和社会各方面的影响。所以每个人的性格都颇为复杂。有时某一性格倾向占优势地位，而在另一环境里，则可能另一种性格倾向占了优势。这就是说明人的心理活动富有变动性。一个好逸恶劳的人，在教育和环境启发的影响下，可以变得发奋图强起来，但若不继续进行修养，在一定条件下仍然还会变得好逸恶劳。 有的人青少年时爱好音乐、诗文、绘画，哲学，对政治颇感兴趣，以不挠的精神表现出钢铁般的意志，到了晚年却变得喜欢过隐遁的田园生活。 看似懦弱的人，有时却表现出刚毅不屈；平时威势逼人的人，遇事又突然变得意气消沉。人的性格常会随着年龄、时间、环境以及所接触的事物而变动。 口吃患者都具有复杂的性格，表现在口吃上某些不良性格常占有统治地位，应该在千变万化的生活环境里通过修养，陶冶和锻炼，使各种性格表现和生活环境保持平衡和协调。 口吃患者大多是神经质的内向倾向的人。虽说是内向倾向，也会随着时间和场合的不同而有很大的变化。热衷于工作，特别是自己感兴趣的工作，跟谈得来的人谈笑时，事情进行得顺利时，心情舒畅时，容易和环境保持平衡和协调。反之，遭遇不幸时，宴会上被不相识的人包围时，学生遇上老师，下级在上级面前，容易表现自卑，也容易引起神经质症状，且一旦发生神经质症状以后，就被苦恼压倒，对生活失去兴趣，变得更加内倾。 内向倾向的特征是，过低地估计自己，对自己的行动缺乏自信，常是小心翼翼，总是畏惧自己的不足之处。 口吃患者在意志消沉时，常把自己关闭在一个小世界里与世无争，尽量避免与人接触，只要别人不来干扰自己的小天地，对人也没有什么要求。这就越来越加深自己内向倾向的执著。 要冲破倾向的执著，就得反其道而行之。把自己的注意力和思想朝向广大的外界，不要把自己囚禁于自我中心的个人小圈子里，这就是向外转化。但是只是想向外转化