【www.guakaob.com--专四专八】
写心情失落的古诗篇一
《古诗》
1.【2010广东卷】阅读下面的宋词，然后回答问题。
望 江 东
黄庭坚
江水西头隔烟树，望不见、江东路。思量只有梦来去。更不怕、江阑①住。 灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是、秋将暮。 注释：①阑：阻隔；阻拦。②直饶：纵使。分付：交付。
“简析“隔”字的双重意蕴。
2.【2011全国新课标卷】阅读下面这首唐诗。
春日秦国怀古
周朴
荒郊一望欲销魂，泾水萦纡傍远村。
牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。
云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。
数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。
这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析。
3.【2010辽宁卷】阅读下面这首宋诗。
雨
陈与义①
潇潇十日雨，稳送祝融②归。 燕子经年梦 ，梧桐昨暮非。
一凉恩到骨，四壁事多违。衮衮繁华地，西风吹客衣。
注释：①陈与义（1090~1138）：字去非，号简斋，洛阳人。这首诗作于政和八年，当时作者正闲居京城等候授职。②祝融：火神，这里指夏季。③四壁：家徒四壁，指穷困。④衮衮：众多，这里指众多居高位而无所作为的官吏。繁华地：指京城。 二联两句诗是什么意思？表达了作者什么样的感情？（5分）
③④②
4.【2011重庆卷】阅读下面这首诗，然后回答问题。
渡江
[明]张弼
扬子江头几问津，风波如旧客愁新。
西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。
孤枕不胜乡国梦，敞裘犹带帝京尘。
交游落落俱星散，吟对沙鸥一怆神。
客愁”在诗中表现在哪些方面？请加以概括。
5.【2010重庆卷】阅读下面这首词，然后回答问题。
菩萨蛮 北固题壁
郭麟
青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不断头。
片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住无？
词的上阕说“侬也替江愁”，下阕说“毕竟笑山孤”，“愁”与“笑”是否矛盾？为什么？
6.【2011四川卷】阅读下面的宋诗，然后回答问题。
怀天经、智老，因访之
陈与义
今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。
客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷。
忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。
（选自《陈与义集校笺》）
【注释】天经，姓叶，名 ；智老，即大圆洪智和尚。诗中“禅伯”指大圆洪智，“儒先”指叶天经。
请简要概括诗中诗人的形象特点。
7.【2011山东卷】14.阅读下面这首唐诗，回答问题。
咏 山 泉
储光羲
山中有流水，借问不知名。
映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池平。
恬澹无人见，年年长自清。
这首诗中的“山泉”具有什么品格？诗人借咏山泉表现了怎样的情怀？
8.【2010天津卷】阅读下面一首唐诗，按要求作答。
峡 口 送 友 人
司 空 曙
峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾。
来时万里同为客，今日翻成送故人。
这首诗描写了什么时节的景色？他是通过那个意象表达出来的？
9.【2009宁夏、海南卷】阅读下面这首宋词。
鹧鸪天 代人赋①
辛弃疾
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。 山远近，路横斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
注：①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。 问题：词的上阙描绘了什么样的景象？请简要叙述。
10.（2011福建卷）阅读下面这首诗歌，回答问题。
晓至湖上
[清]历鹗
出郭晓色微， 临水人意静。
水上寒雾生， 弥漫与天永。
折㈡苇动有声，遥山淡无影。
稍见初日开， 三两列舴艋。
安得学野凫， 泛泛逐清景㈢。
（选自《清诗选》）
[注]① 湖：杭州西湖。②折：弯曲。③景：影。
问题：请从表达技巧的角度对“折苇动有声，遥山淡无影”进行赏析。
11.阅读下面这首唐诗，回答诗后问题。
听蜀僧浚弹琴
李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
［注］①绿绮：古代名琴。②流水：借用“高山流水”典故。③霜钟：《山海经·中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣。
问题：结合全诗谈谈你对第四联“不觉碧山暮，秋云暗几重”的理解。
12.（2011安徽卷）阅读下面这首诗，完成8～9题。
琅琊溪①
[宋]欧阳修
空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎②。
不知溪源来远近，但见流出山中花。
[注] ①此诗写于作者被贬滁州（今安徽省境内）期间。琅琊溪在滁州琅玡山。 ②槎（chá）：这里指拼扎而成的简易木桥。
问题：请从虚实结合的角度对诗中三、四两句进行解析。
13.阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
雨后池上
刘攽
一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。
东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。
试从“静”与“动”的角度对这首诗进行赏析。
14.阅读下面这首宋诗，完成后面题目。
约 客
赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
诗中主人公当时是什么心情是通过什么表现出来的出来的？
15.阅读下面一首唐诗，回答后面问题。
秦中感秋寄远上人
孟浩然
一丘常欲卧，三径苦无资。北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。日夕凉风至，闻蝉但益悲。
[注]“北土”：指“秦中”，即唐京城长安。“东林”：晋时刺史桓伊为高僧慧远于庐山东面建房殿，是为东林寺。
这首诗歌最显著的特点是直抒胸臆，请结合诗歌内容，分析说明本诗抒发了怎样的情感，这种情感是如何得以抒发的。
16.阅读下面唐诗，回答词后问题。
在狱咏蝉
骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
这首诗向人们表明了怎样的心迹？运用了什么手法？请简要分析。
17.（2011江西卷）阅读下面这首诗，按要求回答问题。
清 明①
黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蜇，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
[ 注 ]①此诗作于诗人被贬宜州期间。②士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居绵山被烧死。
这首诗首联写景抒情有什么特点？
②
写心情失落的古诗篇二
《情绪的高涨与诗美的失落_郭沫若诗歌创作得失谈》
第5卷第2期 五邑大学学报(社会科学版) Vol.5 No.22003年5月 JournalofWuyiUniversity(SocialSciences) May,2003
①
情绪的高涨与诗美的失落
———郭沫若诗歌创作得失谈
李征宙
(浙江丽水师范专科学校,浙江 丽水 323400)
摘要:以郭沫若为代表的浪漫主义自由体诗歌的出现,一举结束了早期新诗文白参半的稚拙局面。在具体的创作
中,郭沫若主张“形式的绝端自由”、“感情绝端的流露”,其结果是在获得一种“狂暴的技巧”的同时也失去了诗歌现代性的深层表现的朦胧美。探寻郭沫若诗歌创作的得与失,对当今日益衰微的新诗的发展有着深远的历史意义和现实意义。
关键词:郭沫若;诗歌;主情说;得失
中图分类号:I226.2 文献标识码:A 文章编号:1009-1513(2003)02-0043-04
郭沫若在中国现代新诗创作史上所作的贡献尤
其是在新诗形式解放方面的贡献是人所共知的。朱自清曾明确指出,五四新诗革命与近代“诗界革命”的一个重要区别,就在于“新诗从诗体解放下
[1][P2]
手。”而导致诗体空前大解放的第一人,郭沫若。
众所周知,从放的历史胜利。容与旧的诗词的传统形式之间的矛盾。胡适、刘半农、刘大白等人首先冲破了文言和旧诗词格律的束缚,尝试着用白话写作自由体诗。胡适在《谈新诗》一文里,明确指出“形式上的束缚,使精神不能自由发展,使良好的内容不能充分表现。若想有一种新内容和新精神,不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐。”又说“新文学的语言是白话的,新
[2][P183]
文学的文体是自由的,是不拘格律的”,早期白话诗人的写作实践,证明了白话可以写诗,他们是勇敢的旧形式的破坏者。但遗憾的是,那时胡适对诗的性质和特征的认识有着其片面的地方。例如,他把新诗的革命仅仅看成是语言形式的革命,以为只要明白如话就是新诗,而不大注意诗的美学特征和创作规律。因此,他把散文分行甚至是“罗罗唆唆的讲学语录”,也当成了新诗。有人曾做过这么一项统计,在20世纪20年代的头两年,报刊上发表了新诗近一万首,其中绝大多数都是艺术粗糙的散文分行之作,缺乏诗味甚至根本没有诗味。
①收稿日期:2003-02-19
暂尝试之后,,,主张
[1][P4]
,不过在诗论和创作实,郭沫若又远远超过了胡适等人。郭沫若认为“诗是我们心中的诗意诗境之纯真的表现,生命源泉中流出来的Strain(诗歌),心琴上弹出来的Melody(曲调)”,无论是新体的或旧体的,今人的或古人的,我国的或外国的诗作,“凡是生之颤动,灵的喊叫,那便是真诗,好诗;便是我们人类欢的
[3][P233]
源泉,陶醉的美酿,慰安的天国”。郭沫若强调诗意的纯真,感情的美化,的确是揭示了诗的真谛。他的自由体诗充满了火山爆发般的反抗精神,集中体现了狂飙突进的“五四”时代精神。闻一多先生为此称赞郭沫若“若讲新诗,郭沫若君的诗才配称新呢,不独艺术上他的作品与旧诗歌相去最远,最要紧的是他的精神完全是时代精神———二十世纪的时代精神。有人讲文艺作品是时代底产儿,
[4][P351]
《女神》真不愧为时代的一个肖子。”
公平而论,郭沫若在“五四”时期的诗体大解放中,冲破了一切旧体诗词格律的束缚,并身体力行地创作出了被称为时代号角和中国现代文学史上的第一本新诗集《女神》,它所体现的浪漫主义精神、美学原则及其独特的审美价值,达到五四时期中国新诗主潮的顶峰,为中国新诗的开拓和发展作出了划时代的贡献,其成就是前无古人的。然而,
),男,浙江松阳人,硕士,主要从事中国现当代文学研究。作者简介:李征宙(1965—
・44・五邑大学学报(社会科学版) 2003年
一个历史事实又为研究者们所公认:郭沫若自《女
神》开始,诗歌在先天上就缺乏一种诗美的质素,以后的诗歌在艺术上更是呈现了一种倒退的走向。到了《星空》则已经没有当年的“浪漫的、蓬勃
[5]
的、汹涌的、雄浑的热情”,缺乏撼人的艺术光彩。以后的几本诗集,从艺术上看更是每况愈下。甚至郭沫若本人也认为《前茅》可以值得提起的“就只在有左倾的意识一点”,《恢复》“不免有浓厚
[6][P42]
的感伤情绪”,艺术上也“没有多大价值”。那本由四十二首爱情诗组成的诗集《瓶》,不过是诗人“过去的恋情的痕迹”的一点“纪念”,[7][P271]艺术上没有新的突破,至于写在留居日本十年和归国投身抗战时期的《战声集》、《蜩螗集》,概念式的呼喊淹没了诗美的特质,一直到解放后真正好的诗也是屈指可数。因此,连诗人自己也不得不带着自嘲的口吻承认:郭老郭老,诗多好的少。要探究造成郭沫若诗歌创作步入疲乏与困顿的根本原因我认为仍要从郭沫若本身的诗歌创作理论为切入口。
郭沫若诗歌理论的核心是“主情说”。他曾在《革命与文学》中提出[8][P33]
终于感情的”在抒情。,自由诗、的束缚,破除一切已成的形式,而专挹诗的神髓以
立言”的封建诗歌和文艺,对那些空虚颓废、无病呻吟的苍白之作,都是有力的批判和否定。但在另一方面,由于诗人热情奔放,对感情的倾泻不加节制,任它天马行空,一气呵行,使得其许多诗作流于粗率,雄浑有余,意境不远,一览无余,显得单调乏味。周扬曾经评论郭沫若的诗歌说“你不用惋惜你在他诗中不免要遇到的粗率和单调,他在掌握内在的旋律、内在音节上所显示出来的天才将会弥
[13][P42]
补你一切。”要是这种粗率和单调只是指情绪的旋律和音节,那诗人的天才的确弥补了这个缺陷;但在此地我指的却是诗的内容、诗的意境。由于诗人有时兴之所至,感情迸发,求其痛快,不加调节,不少诗作缺少深远的意境,这不仅是诗人才华过于显露的结果,主要原因还在于没有饱满的生活血肉,感情像流星似的飞驰,譬如《晨安》一诗,;一口气呼出28个“,,,在《海外归鸿》一诗中郭沫若是这样呼喊着:“我和你别离了百日有奇,又来在你的门前来往;我禁不着我的泪浪滔滔,我禁不着我的情涛激涨。”这里的“泪浪滔滔”显然是形容过度,夸张失实,徐志摩在胡适创办的《努力周报》第51期上发表了《杂记・坏诗,假诗,形似诗》一文对此提出了严肃的批评:“我记得有一首新诗,题目好像是重访他数月前的故居,那位诗人摩按他从前的卧榻书桌,看看窗外的云光水色,不觉大大的动了伤感,他就禁不住……泪浪滔滔。固然做诗的人,多少不免感情作用,诗人的眼泪比女人的眼泪更不值钱,但每次流泪至少总得有个相当的缘由。踹死了一个蚂蚁,也不失为一个伤心的理由。现在我们这位诗人回到他三月前的故寓,这三月内也并不曾经过重大变迁,他就使感情强烈,就使眼泪‘富余’,也何至于像海浪一样的滔滔而来!……总之形容哭泪的字类尽有,比之泉涌比之雨骤,都还在情理之中,但谁能想像个泪浪滔滔呢?”这真是一语中的,击中肯綮。遗憾的是,郭沫若在当时不仅没有对自身的缺点加以认真审视,反而认为是徐志摩在有意抬杠,从此绝断了彼此的友谊。郭沫若的“主情说”还使得他过分注重情感的热力在诗歌创造中精神传达的作用,从而忽视了美感的传达作用。譬如《女神》一诗所体现的便是郭沫若崇尚的美学原则:“以情感人”的绝妙代表。
便于其自然流露的一种表示”。又说“情绪的律吕,情绪的色彩便是诗。诗的文字便是情绪自身的表
)我看要到这体相现。(不是用人力去表示情绪的。
[3][P243]
一如的境地时,才有真诗、好诗出现。”在谈到创作实践时说:“我作起诗来,也任一己的冲动在那里跳跃,我在一有冲动的时期,就好象一匹奔马。”“……每每有诗的发作袭来,就好象生了热病一样,使我作寒冷,使我提走笔来战栗着有时候写
[9][P203]
不成字。”而且郭沫若是这样说明诗的创作心理的:“诗不是‘做’出来的,只是‘写’出来的,我想诗人底心境譬如一湾清澄的海水,没有风的时候,便静止着如像一张明镜,宇宙万汇底印象都涵映在里面;一有风的时候,便要翻波涌浪起来,宇宙万汇的印象都活动着在里面。这风便是所谓直觉、灵感,这起了的波浪便是高涨的情调。这活动
[12][P238]
着的印象便是徂徕着的想象。”基于这种“感情的自然流露”的“唯情”主张,一方面,使得郭沫若诗歌创作在“五四”狂飙突进时代,对于那些虚伪欺骗、矫揉造作,所谓“文以载道”、“代圣贤
第5卷第2期 李征宙:情绪的高涨与诗美的失落・45・
他首先注意的是情感的真而不是传达感情手段的美。诚然如沈从文批评的:“他沈默的努力,永不放弃那英雄主义者的雄强自信”,“他那同情的线是
[11][P311]
为思想而牵,不是为艺术而牵的。”郭沫若在《女神》序诗中表白的是整个作品产生之后与读者艺术创造的“自我失控”。诗人通过屈原之口说,他尊奉的是自由的表现自己的原则:“我有血总要流,有火总要喷,不论在任何方面,我都想驰聘。”(《湘累》)他又形象地描述自己创作激情到来时是怎样的发热发冷,战栗得不能自己。《凤凰涅般、木》
寻求的衔接点是脉搏“振动数”的相同与心灵“燃《天狗》、《站在地球边上放号》、《晨安》、《匪徒颂》
烧点”的一致,诗人渴望最大的审美效应就是拨动等充满“男性的粗暴”的诗篇,就是这种情感战栗青年的心弦,点燃青年的智光。属于艺术审美的更时的产物。一种美的创造的原则当然与诗人自身气多追求则是没有的了,这就使得《女神》的美变得质、性格有关。郭沫若自认为是一个偏于主观而又残缺不齐,或者说只有躯壳而没有灵魂。《湘累》富于冲动性的人,“我便作起诗来,也任我一己的一诗中诗人更是集中笔力表白了他的这种诗歌美学的价值观。听到娥皇女英在水中传来的悲切的歌声,三个人有一段对话很值得我们玩味。
屈原 哦,好悲切的歌词!唱得我也流起泪来了。流吧!流吧!我生命底泉水呀!你一流了
出来,好象把我全身的热火都浇息了的一样。我感觉着我少年时分,炎天热日之中,在长江里面游泳着一样快活。你这不可思议的内在的灵泉,你又把我复活转来了。哦,我的姐姐!你也在哭吗?吗?女须 呢!屈原 不然,不然,我不相信人们底歌声有那样泪晶一样地莹澈。
老翁 这便是娥皇、女英底哀歌了,这歌儿似乎还长,我在湖中生活了这么一辈子,听了不知道有多少次。我虽不知道是些什么意思,但是我听了总也不知不觉地要流下泪来。屈原 能够流泪的人,总是好人。能够使人流泪的诗,总是好诗。诗之感人有这么深切,我如今才知道诗歌底真价了。……郭沫若这段“夫子自道”,清楚地说明他诗歌审美价值的核心是以情动人,和他的诗论的核心“主情说”是完全相吻合的。这情的确是来自郭沫若生命的泉底,它以自身的热火使泉水沸腾,然后再去点燃别人的热血。这即是歌德讲的“灵魂热”的原则。按照这一原则,“浪漫主义诗人的光荣就在于他内心燃烧着最热烈、最激昂的感情,用烈焰烧光
[12][P179-180]
了一切坚固的形式,形象和思想”,诗歌的真正价值就在于感人的“深切”。显而易见,诗人在这里是非常重视诗歌创造主体的作用。但是郭沫若重视感情的热超过了关注传达的美,感情喷发的随意性超过了表现方式的选择性,造成了一种
冲动在那里跳跃。我在一有冲动的时候,就好像一匹野马,我在冲动窒息了的时候,又好像只死了的
[13][P128]
河豚。”但是一个富于创造性的诗人是应该懂得怎样控制和调节自己的性格和气质在创作中的作用的。郭沫若在崇尚一种艺术原则时表现了失控的状态,缺乏艺术的节制和选,沈从文为此,而不
[4][P312]
。闻一多也说他不曾选择”,而“选择是创造艺术底程序
[14][P363]中最紧要的一层手续”,得到的便是情感传达的自然,丧失的却是情感传达中的美感作用。
此外,这种“自我失控”后产生的诗篇就表现了一种情感宣泄与艺术表现的不平衡性。《凤凰涅般木》就是在战栗中奋笔疾书,结果就出现了连作者
后来都感到是空洞而泛滥的歌唱。《晨安》一口气道出了28个“晨安”,虽然增强了诗歌的浪漫主义气势,其中一些诗句也经过想象锤炼而得到了升华,如“情热一样燃烧着的海山呀”,“梳人灵魂的晨风呀”,“我冻结的北方的黄河呀!黄河呀!我望你胸中的冰块早早融化呀!”等等,但是由于感情的过分放纵,读起来总有一种单调感,诗中许多句式也如散文式的直呼,没有诗的提炼,诗句缺少诗美的质素。《浴海》、《笔立山头展望》、《立在地球边上放号》、《匪徒颂》等诗篇均有这个毛病。朱湘为此曾经批评郭沫若的诗歌“对于艺术是很忽略
[15][P365]
的”,传达感情具有“单调的结构的倾向”。譬如《天狗》全诗分29行,出现了29个“我”,表述结构基本是“我是什么”、“我做什么”、“我怎样了”,古板单一,毫无变化,整篇诗文呈现了创造主体与被创造的艺术完全等同的命题。试看“我便是我呀!我的我要爆了!”一类的诗句,这里创造主体的我和被创造的客体的我———即艺术中的自我形象之间的距离几乎等于零。生活原型语言与艺
・46・五邑大学学报(社会科学版) 2003年
上海:上海文艺出版,1980.
[3]郭沫若.论诗三札-郭沫若论创作[M].上海:上海
术创造的语言之间的差异或空白被忽略到了乌有的
程度。难怪宗白华说郭沫若的诗歌“简单固定了
[16][P26]
些,欠流动曲折”,后人则干脆用“空虚”或“空洞”来批评郭沫若,附以解释就是他的作品
[11][P312]
“缺乏内含的力”。郭沫若的诗歌完全是激情的产物,也即感情的自然流露,也正因他具有着奔腾的想象和澎湃的激情,进而才形成了他诗歌构思的峻伟、夸张的奇特和色彩的瑰丽。毋庸讳言,郭沫若在诗歌创作强调“形式的绝端自由”和“感情的绝端流露”使其作品出现了散文化、平板化的倾向,在获得一种“狂暴的技巧”美的同时,失去了对诗歌现代性的深层表现的朦胧美的追求;在完成了打破旧镣铐建立新生的自由诗的任务同时,却没有肩负起诗歌表达方式走向更美的变革的责任。诗人的美学意识还未能进入一个新的大门就徘徊止步了。为此,我认为探寻郭沫若诗歌创作的得与失,对当今日益衰微的新诗的发展有着深远的历史意义和现实意义。参考文献:
[1]朱自清.[:上
文艺出版社,1983.
[4]闻一多.闻一多全集・女神之时代精神(卷三)
[M].
北京:三联书店,1982.
[5]穆木天.郭沫若的诗歌[J].文学,1937,8(1).[6]郭沫若.郭沫若专集・郭沫若诗作谈(卷一)[M].四
川:四川人民出版社,1984.
[7]郭沫若.郭沫若文集・郁达夫〈瓶〉附记(卷一)[M].
上海:上海文艺出版社,1983.
[8]郭沫若.郭沫若论创作・革命文学[M].上海:上海文
艺出版社,1983.
[9]郭沫若.郭沫若论创作・创造十年[M].上海:上海文
艺出版社,1983.
[10]楼栖.论郭沫若的诗[J].文学研究,1957,(2).[11]沈从文.沈从文选集・论郭沫若(卷五)[M].成都:
四川人民出版社,1983.
[12]勃兰兑斯.[M].北京:人民文
,)[M].四川:四川人民出版社,1984.
.闻一多全集・女神之地方色彩(卷三)[M].
北京:三联书店,1982.
[15]朱湘.中书集・郭君沫若的诗[M].上海:上海生活
海文艺出版社,[2]胡适.谈新诗[A].建设理论[Z].
书店,1934.
[16]宗白华等.三叶集[C].上海:亚东书局,1920.
TheRiseofEmotionsandtheLossofPoeticBeauty
———AnexplorationintothesuccessesandfailuresinGuoMoruo’spoeticcreation
LI Zheng-zhou
(ZhejiangLishuiNormalCollege,Lishui323400,China)
Abstract:TheappearanceofromanticfreestylepoetryrepresentedbyGuoMoruoputanendtotheimmatureandclumsysituationoftheearlynew-stylepoetry’shalfliteraryandhalfvernaculardiction.Inhisownpoeticcreation,GuoMoruoadvocatedex2tremefreedomofformandcompleterevelationofone’sfeelings.Asaresult,helostthehazybeautyofpoetry’smodernisticin-depthexpressionwhileachievingaviolentskill.AnexplorationoftheadvantagesanddisadvantagesofGuoMoruo’spoeticcre2ationhasfar-reachinghistoricalandrealisticsignificanceforthedevelopmentofnew-stylepoetrywhichisonthedecline.Keywords:GuoMoruo;new-stylepoetry;theviewthatthefunctionofpoetryistorevealone’sfeelings;advantagesanddis2advantage
[责任编辑 李 明]
写心情失落的古诗篇三
《古诗》
一 、表达积极的人生态度（抒发雄心壮志）的古诗文句
1天下兴亡，匹夫有责。 顾炎武
2长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》 唐 李白
3会当凌绝顶，一览众山小。 《望岳》 唐 杜甫
4先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 《岳阳楼记》 范仲淹
5僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 《十一月四日风雨大作》宋 陆游
6人生自古谁无死，留取丹心照汗青。《过零丁洋》 宋 文天祥
7谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。《浣溪沙》北宋苏轼
二、 有关送别、乡思离愁的古诗词句
1海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》 唐 王勃
2剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。《相见欢》唐李煜
3我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》唐 李白
4日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 《黄鹤楼》 唐 崔颢
5桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》 唐 李白
6孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐李白
7莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 《别董大》 高适
8仍怜故乡水，万里送行舟。 《渡荆门送别》唐 李白
三、有关“爱国及忧国忧民”的古诗词句
1了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！《破阵子》南宋辛弃疾
2人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 《过零丁洋》 南宋 文天祥
3安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。// 何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！《茅屋为秋风所破歌》唐 杜甫
4僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。《十一月四日风雨大作》南宋陆游
5浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。// 人不寐，将军白发征夫泪。 《渔家傲》 北宋 范仲淹
四、诗中日
1海日生残夜，江春入旧年。 《次北固山下》 唐 王湾
2大漠孤烟直，长河落日圆。 《使至塞上》 唐 王维
3力尽不知热，但惜夏日长。《观刈麦》唐 白居易
4两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》 李白
5闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 《行路难》唐 李白
五、诗中月
1人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 〈水调歌头〉 宋 苏轼
2举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》李白
3我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
4床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《静夜思 》李白
5烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 泊秦淮 唐 杜牧
六、诗中雪
1欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 《行路难》 唐 李白
2窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 (杜甫《绝句》)
3孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 (柳宗元《江雪》)
七、诗中雨
1夜来风雨声，花落知多少。 孟浩然 《春晓》
写心情失落的古诗篇四
《形容高兴心情的词语诗句》
形容高兴心情的词语诗句
形容高兴心情的词语诗句
描写心情喜悦的好词语
开心喜悦狂喜尽情快乐愉悦畅快欣喜幸福得意痛快满足欢乐快活陶醉甜美微笑兴奋自豪欣慰高兴满意幸运嬉笑狂笑快慰欢喜荣幸逸乐尽情
甜蜜蜜笑眯眯喜洋洋美滋滋乐呵呵乐融融笑哈哈笑嘻嘻喜哈哈兴冲冲乐悠悠笑盈盈甜滋滋 乐不可支心花怒放微微一笑兴致勃勃欢天喜地沾沾白喜面带微笑欣慰地笑满脸喜色满面春风乐在其中洋洋得意喜笑颜开欣喜若狂喜不自胜开怀大笑轻松地笑暗自欢喜
喜从天降乐而忘忧笑容可掬雀跃欢呼称心如意笑逐颜开哈哈大笑甜蜜地笑趣味盎然嫣然一笑大喜过望容光焕发喜上眉梢眉飞色舞心满意足满怀喜悦满脸堆笑放声大笑
大快人心笑容满面怡然自得谈笑风生喜气洋洋心旷神怡喜出望外眉舒目展破涕为笑赏心悦目欢蹦乱跳喜上加喜眉开眼笑热情洋溢兴高采烈手舞足蹈欢欣鼓舞捧腹大笑 仰天大笑心神振奋载歌载舞乐趣无穷神采飞扬兴趣盎然
笑得乐开了花
笑得肚子都疼了
笑得上气不接下气
笑得直不起腰
笑得直掉眼泪
笑得喘不过气
描写高兴的词语
快活 开心 快乐 欢乐 喜悦 快慰 愉悦 愉快 畅快 大喜 狂喜 欣喜 兴奋 激动
喜洋洋 喜滋滋 兴冲冲 乐融融 乐陶陶 乐呵呵 乐悠悠 甜滋滋 乐滋滋 乐悠悠 笑嘻嘻 笑眯眯 笑哈哈
兴致勃勃 欢呼雀跃 兴趣盎然 手舞足蹈 欢天喜地 称心如意心满意足 欢欣鼓舞 喜出望外 喜笑颜开
喜形于色 乐不可支 心旷神怡 欣喜若狂 洋洋自得 满面春风 自得其乐
眉开眼笑 眉飞色舞喜上眉梢喜在眉宇喜眉笑目捧腹大笑手舞足蹈前仰后合
开怀大笑 欢蹦乱跳笑容可掬喜笑顡开笑逐颜开相视而笑谈笑风生兴高采烈
喜从天降 高高兴兴开开心心嘻嘻哈哈满怀喜悦满心欢喜喜出望外大喜过望
心花怒放 哈哈大笑欢天喜地乐不可支兴趣盎然兴致勃勃喜形于色洋洋得意
得意洋洋 得意扬扬自鸣得意纵情高歌神采飞扬神采奕奕心旷神怡满面春风
表达高兴心情的诗句
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
有时三点两点雨，到处十枝五枝花。
衣沾不足惜，但使愿无违 。
随意春芳歇，王孙自可留。
水是眼波横，山是眉峰聚。
山气日夕佳，飞鸟相与还
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
满园深浅色， 照在绿波中 。
两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
多情谁似南山月，特地暮云开。
长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 。
才始送春归，又送君归去。
悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
描写高兴的好句子：
心广体胖。
心宽转少年。
心平气和，五体安宁。(蒙古族)
心胸宽阔的人，喝水也会胖。(柯尔克孜族) 心宽体胖，勤劳体壮。
乐观使人长寿。
忧愁多病，心康体健。
气恼成病，欢乐长命。
不气不愁，能活白头。
天天不发愁，活到百出头。
乐观的人，牙齿落完也不老。(维吾尔族)
高兴能把小病治愈，忧愁能使小病加重。(哈萨克族) 人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。
心病还须心药医。 心里痛快百病消。
心中有病，心神不定。 一笑值千金。
笑一笑，十年少。 一日三笑，不用吃药。
一天笑一笑，赛似吃好药。 说说笑笑，通了七窍。 笑一笑，百病消。
笑口常开，青春常在。
一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。 快快活活活了命，气气恼恼恼成病。
笑一笑，少一少；恼一恼，老一老；愁一愁，白了头。 笑笑说说散散心，不说不笑要成病。
写心情失落的古诗篇五
《古诗》
月下独酌
1、诗中诗人“举杯邀明月”的原因是“ ”，这既反映了诗人孤寂的心情，又为下文诗人（ ）做了铺垫
2、“醒时同交欢，醉后各分散”的“同交欢”、“各分散”的对象是明月。身影，所以这句用了（ ）修辞手法。
1、身边没有一个亲友，对影成三人 2 拟人
（1）.诗人笔下，月亮不仅是美好事物的象征，也成了诗人思想感情的寄托。“月”的形象有什么特点? （3分）
（2）.诗人与明月之间亲密欢洽的举动表达了作者怎样的思想感情？（3分）
（1）诗人借助丰富想象，月亮浓厚的感情色彩，把它描绘得善解人意、可喜可亲，仿佛成了诗人可以倾诉心声的知音。
（2）诗人与明月之间的亲密欢洽，更加反衬出诗人在的孤独寂寞情怀，从侧面表现了诗人对现实社会的愤懑和厌恶，也表现了诗人遗世独立的高洁人格。
月夜
⑴这首诗借望月抒发了作者怎样的思想感情？ ⑵这首诗前后的承接照应十分细密周到，表现出诗人情感之深婉沉绵。请结合诗歌内容谈谈你的理解。
⑶明末王嗣奭评价颈联云：“语丽而情更悲，尤以„湿‟„寒‟二字为甚。”请任选一字评析其妙处。
答案
⑴这首诗借望月抒发了作者思念亲人的思想感情。
⑵如“双”承“独”，“照”承“月”，“泪痕干”反衬双方各自“独看” 时的泪流不止，这些都真切地传达出诗人憎恨乱离，盼望团圆的迫切心情。
⑶“湿”“寒”渲染了一种冷清孤寂的氛围，表明了夜已很深，说明了妻子在月夜望月之久，思念之切。
1、 诗歌的首联和颔联有何关系？ 答：诗歌的首联和颔联互为因果关系。颔联是首联的补充和加强。 首联写出自己只身在外，当然是独自看月。妻子尚有儿女在旁，为什么也“独看”呢？“遥怜小儿女，未解忆长安”一联作了回答。妻子看月，并不是欣赏自然风光，而是“忆长安”，而小儿女未谙世事，还不懂得“忆长安”啊！用小儿女的“不解忆”反衬妻子的“忆”，突出了那个“独”字，又进一层。
2颈联是诗人想象妻子在鄜州望月思恋自己，请品味“湿”“寒”的表达效果。 答：突出了妻子忧心忡忡，夜深不寐，在家辛苦的思念，表达了对离乱中的妻子家小的深切挂念。
3、请说出尾联的言外之意：
答：尾联的言外之意是：希望结束天下乱离的悲哀，期待有一个四海升平的安定社会
1《记承天寺夜游》结尾两句表达了作者怎样的心情?怎样理解作者这种心情? 表达了作者悲凉苦闷、豁达乐观、赏月喜悦、复杂微妙的心情.
2 语言有何显著特征？
语言显著特征：悲凉、难言的显著特征. 3 文中对月夜的描写有何特点，能够给人以怎样的感受？
文章的“月”正是这篇文章的点睛之笔“庭下如积水空明”可以推断月色之明了，“水中藻、荇交横”可以推见到月光之清
4 作者为什么会想着夜里去寺庙游玩呢？
因为看到明月照进屋子里兴奋、喜悦，月色好似久违的老朋友，让作者想到去寺里找张怀民，所以就去了寺庙游玩. 5 作者“欣然起行”是因为
“_________”，表达了
_______________；“寻张怀民”是由于“____________”，作者的心理活动是_____________________.
作者“欣然起行”是因为“月色入
户”，表达了作者宽广豁达的胸襟；“寻张怀民”是由于“念无与为乐者”，作者的心理活动是对自己宦海浮沉的悲凉、失意、惆怅和悲愤之情.
6 记承天寺夜游练习题积水空明，藻荇交横表现景物什么特点？
月光清澈透明，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般。”。“积水空明”写月光的清澈透明，“藻荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。前者给人以一池春水的静谧之感，后者则具有水
写心情失落的古诗篇六
《必背古诗词默写》
写心情失落的古诗篇七
《古诗词》
诗缘情，诗歌是众多文学样式中侧重表现诗人思想感情的一种。中国古典诗歌崇尚含蓄，诗人将自己的情感借助于笔下的意象抒发出来，一首诗有无诗味，是否韵味独特，说到底是看这首诗有没有优美巧妙的意象。意象是诗家写诗、诗评家论诗经常要用的一个术语，也是鉴赏评价一首诗的突破口。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托诗人主观情思的客观物象。唐代诗评家司空图说：“意象欲出，造化已奇。”（《二十四诗品》）胡应鳞也说：“古诗之妙，专求意象。”可见古人不论诗人还是评论家，都自觉地运用这一诗歌艺术规律提高自己的诗歌层次和评价水准。今天离古典诗歌的创作年代时已久远，但我们还可以通过诗歌了解作者写诗时的情感和志趣，很大程度上是因为意象的存在，它如化石一样记录了作者的情感信息。有许多意象已不仅仅属于诗歌，它成为一种文化现象，影响着我们的生活情感。一、月亮、夕阳、白云、杜鹃 月亮，亦称蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玉环、玉钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍。千百年来诗人们夜深人静，忧思无眠，举首望月，总是用“月”来寄托对家乡、亲人的思念。 如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。” 杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。” 苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。” 张若虚的《春江花月夜》：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。” 唐五代戴叔伦的《调笑令》“山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。” 夕阳 自古诗人词客，善感多思，登高望远，送目临风，夕阳残照，更能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，于是乎诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。 如李商隐的《乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏。”古人常用“夕阳”发思古之幽情，。 《三国演义》开篇词“青山依旧在，几度夕阳红”，李白的《忆秦娥》词末“西风残照，汉家陵阙”，都以“夕阳”写怀古，充满历史沧桑感。 古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永的《八声甘州》“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外，” 清朝纳兰性德的《点绛唇》“萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落”。莫不是借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。 白云 见月怀人，
望云思友，是古代诗词中常表现的情感。 如唐杜甫的《恨别》“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。 唐刘长卿的《谪仙怨》“白云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。 同时白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐居在句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说“山中何所有？岭上多白云”。从此白云与隐者结下了不解之缘，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。如李白的《白云歌送刘十六归山》“楚山秦山皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归”，白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕。 杜鹃，又名子规、布谷、杜宇、望帝。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起，多用来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”白居易的《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别却江南路，化作杜鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，这叫声最容易触动游子的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。” 二、鸿雁、尺素、双鱼、锦书、彩笺、青鸟 鸿雁常借指书信。相传苏武在匈奴牧羊十九年，他把书信缚在雁足之上从北海带回祖国，传递消息，这就是人们所说的“鸿雁传书”。 南朝乐府民歌《西洲曲》有“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”大雁没有带来盼望已久的书信，引起了女词人无发排遣的相思。 书信也称为雁书、雁足、鱼燕、尺素、双鱼、双鲤、锦书、彩笺 等。 北宋晏几道的《诉衷情》“人脉脉，水悠悠，几多愁。雁书不到，蝶梦无凭，漫倚高楼。” 唐五代王涯的《秋思赠远二首》“不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。”北宋晏几道的《生查子》“关山魂梦长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，
只为相思老。” 北宋秦观的《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”北宋晏几道的《蝶恋花》“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。” 南宋陆游的《钗头凤》“山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。” 北宋晏殊的《蝶恋花》“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。” 汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。 青鸟是传书的信使。传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李璟有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 三、松、梅、竹、菊 、荷、蝉 松、梅、竹、菊被称为“岁寒四君子”，是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现志向、气节。 松树常用来象征孤直的品格，。如李白的《古风》“松柏本孤直，难为桃李颜。”魏晋刘桢 的《赠从弟》“岂不罹凝寒，松柏有本性。” 梅花常被诗人赋予高洁的品格。王安石的《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。” 元代王冕的《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清风发，散价乾坤万里春。” 陆游的《卜算子?咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。” 竹子，被人们认为具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。 王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”竹子、竹林深为隐者所爱；董必武的《病中见窗外竹感赋》“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。” 菊常被诗人们用来表现追求隐逸、不随流俗、坚贞不屈的品格。 元稹的《菊花》“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” 苏轼的《赠刘景文》“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。” 自陶渊明吟出“采菊东篱下，悠然见南山”后，“东篱”成为菊的代称，唐朝岑参 的《九日使君席奉饯卫中丞赴长水》“为报使君多泛菊，更将弦古案醉东篱”。 荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，素来是纯洁、清高的象征。 南北朝萧衍的《子夜四时歌?夏歌》“江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。” 此首以莲藕为喻，写女子希望和情人深结同心，永远相爱。 蝉，在诗人笔下是高洁的象征。由于它栖于高枝，餐风食露，不食人间烟火，所以用它比喻的人，自然是清高的，指餐风饮露的雅士高人。骆宾王
的《在狱咏蝉》：“无人信高洁，谁为表予心。”李商隐的《蝉》：“本已高难饱，徒劳恨费声。”“烦君最相警，我亦举家清。”王沂孙的《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。” 四、梧桐、芭蕉、芳草、落花 古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。以梧桐写悲秋，是古典诗歌常用的手法。李清照 的《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”李煜 的《乌夜啼》“寂寞梧桐深院锁清秋。”“梧桐”总是跟“愁”分不开。 梧桐大多表凄苦之情。温庭筠 的《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。明朝夏完淳的《卜算子?断肠》“秋色到空闺，夜扫梧桐叶。谁料同心结不成，翻就相思结。” 在中国古典诗歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一样，令人愁肠百结。吴文英的《唐多令》“何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕”，五代李煜 的《长相思》“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠”，元朝徐再思 的《水仙子?夜雨》“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”。 芳草，在中国古典诗歌里常喻离恨。《楚辞?招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，离恨顿生。乐府《相和歌辞?饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道。”以春草起兴，表达了对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远方侵古道，晴翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。 落花 古人云“落花有意”，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”， 唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息”，晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，元无名氏《朝天子?庐山》“客去斋馀，人来茶罢，叹浮生指落花。楚家、汉家、做了渔樵话”。 五、南浦、长亭、西楼、关山、折柳 南浦，在中国古代诗歌中，是水边的送别之所。屈原《九歌?河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤之如何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔俩依然。”南宋韩元吉《瑞鹤仙?送王季夷》“西风吹暮雨。正碧树凉生，送君南浦。”古来水边送别并非只在南浦，但长
期的文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 长亭，驿路十里一长亭，五里一短亭，供行人休息和送别，是陆上送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。” 西楼是相思之所。许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。” 唐五代李煜 《相见欢》“ 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”李白《长相思二首》“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。” 李商隐的《韩冬郎即席为诗相送》“桐花万里关山路，雏凤清于老凤声。” 折柳，古人送别时有折柳的习俗，因“柳”，是“留”的谐音。后用“折柳”指送别，用“柳岸”指送别之地。唐李白的《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”南宋吴文英《解连环?留别姜石帚》“正岸柳、衰不堪攀，忍持赠故人，送秋行色。” 六、蟋蟀、捣衣砧、寒衣 蟋蟀，作为吟咏的对象，最早见于《诗经?豳风?七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。” 描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山， 夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀后的惆怅。唐白居易的《夜雨》“早蛩啼复歇，残灯灭又明”。这里的“蛩”古书上也指蟋蟀。 捣衣砧，在古典诗歌中常常代表闺妇思念外出丈夫的惆怅和迷惘。秋天到了，远在他乡的丈夫无御寒的衣裳，在阵阵捣衣声中寄托了无尽的牵挂和思念。南朝民歌《青阳度》“碧玉捣衣砧，七宝金莲杵。高举徐徐下，轻捣只为汝。” 唐张若虚《春江花月夜》“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。“ 寒衣，和捣衣砧相关，今天民间还有十月一送寒衣的风俗。通过寒衣表现对亲人的关爱和思念。清蒋士铨《岁暮到家》“爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面邻清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。” 唐刘长卿《余干旅舍》“乡心正欲绝，何处捣寒衣？” 七、羌笛、胡笳、阳关 羌笛是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州词》：“
写心情失落的古诗篇八
《诗鉴(意境)》
写心情失落的古诗篇九
《古诗词名句积累》
一 、表达积极的人生态度（抒发雄心壮志）的古诗文句
1天下兴亡，匹夫有责。 顾炎武
2长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》 唐 李白
3会当凌绝顶，一览众山小。 《望岳》 唐 杜甫
4先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 《岳阳楼记》 范仲淹
5僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 《十一月四日风雨大作》宋 陆游
6人生自古谁无死，留取丹心照汗青。《过零丁洋》 宋 文天祥
7谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。《浣溪沙》北宋苏轼
二、 有关送别、乡思离愁的古诗词句
1海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》 唐 王勃
2剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。《相见欢》唐李煜
3我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》唐 李白 4日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 《黄鹤楼》 唐 崔颢
5桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》 唐 李白
6孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐李白
7莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 《别董大》 高适
8仍怜故乡水，万里送行舟。 《渡荆门送别》 唐 李白
三、有关“爱国及忧国忧民”的古诗词句
1了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！《破阵子》南宋辛弃疾 2人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 《过零丁洋》 南宋 文天祥
3安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！《茅屋为秋风所破歌》唐 杜甫
4僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。《十一月四日风雨大作》南宋陆游
5浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。人不寐，将军白发征夫泪。 《渔家傲》 北宋范仲淹
四、诗中日
1海日生残夜，江春入旧年。 《次北固山下》 唐 王湾
2大漠孤烟直，长河落日圆。 《使至塞上》 唐 王维
3力尽不知热，但惜夏日长。《观刈麦》唐 白居易
4两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》 李白
5闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 《行路难》唐 李白
五、诗中月
1人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 〈水调歌头〉 宋 苏轼
2举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》李白
3我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
4床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《静夜思 》李白
5烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 泊秦淮 唐 杜牧
六、诗中雪
1欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 《行路难》 唐 李白
2窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 (杜甫《绝句》)
3孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 (柳宗元《江雪》)
七、诗中雨
1夜来风雨声，花落知多少。 孟浩然 《春晓》
2何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。《夜雨寄北》唐李商隐
3清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 (杜牧《清明》)
4山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 《过零丁洋》 南宋 文天祥
5七八个星天外，两三点雨山前。 《西江月》 南宋 辛弃疾
八、诗中春
1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)
2．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3．红豆生南国，春来发几枝? (王维《相思》)
4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)
5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)
九、诗中夏
1.力尽不知热，但惜夏日长。(白居易《观刈麦》)
2.人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂《夏日联句》)
3春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)
十、 诗中秋
1秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操(观沧海))
2春花秋月何时了，往事知多少。(李煜《虞美人》)
3 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 （范仲淹 《渔家傲》）
4春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)
十一、 诗中冬
1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫《兵车行》)
2．隆冬到来时，百花亦已绝?(陈毅《梅》)
十二、诗中山
1.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白《行路难》)
2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）
3.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》
4.国破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》)
十三、 诗中水
1．所谓伊人，在水一方。(《诗经•蒹葭》)
2．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 （马致远 《天净沙—秋思》）
3．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)
4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白《望天门山》)
5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
十四、诗中风
1.夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
2. 相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐《无题》)
3莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （李清照 《醉花阴》）
4.野火烧不尽，春风吹又生。(自居易《赋得古原草送别》)
5长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》 唐 李白
6.随风潜入夜，滑物细无声。《杜甫《春夜喜雨》》
十五、 诗中花
1．待到重阳日，还来就菊花。(孟浩然《过故人庄》)
2．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）
3．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
4．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 （白居易 《钱塘湖春行》）
5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
6、落红不是无情物，化作春泥更护花。 《己亥杂诗》 清 龚自珍
十六、诗中草
1. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》)
2．离离原上草，一岁一枯荣。(白居易《赋得古原草送别》)
3．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
4．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明(归园田居)
5．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(韩愈《早春呈水部张十八员外》) 十七、诗中柳
1两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(杜甫《绝句》)
2山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
3.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南《绝句》)
十八、诗中树
1. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远《天净沙•秋思》)
2.绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然《过故人庄》)
3.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛《题李凝幽居》)
4. 忽如一夜春风来，干树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
5.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
6.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔灏《黄鹤楼》)
十九、诗中鸟
1. 千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)
2. 山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)
3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)
二十、诗中河
1．关关雎鸠，在河之洲。(《诗经•关雎》)
2．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)
4．白日依山尽，黄河人海流。(王之涣《登鹳雀楼》)
二十一、 诗中江
1．朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还。(李白《早发白帝城》)
2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)
3．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)
4．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)
二十二、诗中云
1. 野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)
2. 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白《早发白帝城》)
3. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
4. 月下飞天镜，云生结海楼。(李白《渡荆门送别》)
二十四、诗中亲情
1.慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)
2.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 (王维《九月九日忆山东兄弟》)。
3.爷娘闻女来，出郭相扶将； 阿姊闻妹来，当户理红妆； 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)
二十五．中国的酒文化享誉世界，请你写出含“酒”字的诗三句。
1花间一壶酒，独酌无相亲。(李白《月下独酌》)
2劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)
3借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧《清明》)
二十六．我们课内外学过的古诗词中，有不少诗句含有深刻的哲理，如：“随风潜入夜，润物细无声”。请你再写出几句含有哲理的诗句：
1人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（苏轼《水调歌头》）
2山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
3问渠那得清如许，为有源头活水来。 (朱熹《观书有感》)
4沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 二十七．与船（舟）有关的古诗句：
1沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 2欲济无舟楫，端居耻圣明。 （孟浩然 《望洞庭湖赠张丞相》）
3客路青山外，行舟绿水前。（王湾 《次北固山下》）
二十八.请分别写出 “咏菊”、“咏梅”、“咏雪”的句子。
(1)“咏菊”的句子：采菊东篱下，悠然见南山。
写心情失落的古诗篇十
《两首落第诗》
隐藏于景中的心曲
首诗
唐朝诗人张继的诗《枫桥夜泊》几乎
家喻户晓，流传甚广，“月落乌啼霜满天”一句尤其脍炙人
口。但作为反映他本人落第后心情的一面，也只是近年来才
广为人知。孟浩然的《宿建德江》作为写景诗名气也不小，但它同样是借景反映落第后失落心情的另一面似乎更鲜为
人知。
枫桥夜泊
（唐）张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
宿建德江
（唐）孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
两首诗都是唐诗，一为七言绝句，一是五言绝句。内容上都写诗人落第失意后乘船归来的所见所感。两首诗都有一“愁”字，“愁”是诗眼，是全诗的中心。《枫桥夜泊》以“月落”“乌啼”“霜满天”“江枫”“渔火”等密集的意象描绘了一幅凄清、寒冷、孤寂的画面，烘托出诗人科举失意又远离家乡时的孤独惆怅之情。
《宿建德江》中写诗人科举失意乘船回归，傍晚了，船停泊在烟波浩渺的江畔。抬头只见一弯新月悬挂天空。此刻那亲近的明月会在诗人的心中引起什么呢？似有一丝喜悦，一点慰藉，但终究驱散不了团团新愁。新愁知多少？“遑遑三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》）。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷„„千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。“江清月近人”，这画面上让我们见到的是清澈平静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；可那画面上见不到而应该体味到的，则是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。科举失意后的孟浩然隐居鹿门山，一生不仕，却流下了大量的山水田园
诗，成为中国历史上著名的山水田园诗人。
“一切景语，皆情语也”。古诗里面很少有单一的写景诗，景往往是为达情服务的。由此可知，读诗、解诗不可脱离诗人所处的特殊背景，了解诗人特定背景下的遭遇，这样结合诗中的景物描写才能准确理解诗歌景中所隐藏的诗人心情，把握诗歌主旨。
上一篇：活着的影评1000字左右
下一篇：歌颂老师的诗歌