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描写高山流水的诗句篇一
《古诗中的音乐描写》
《列子》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？”
成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
古诗中的音乐描写
诗歌的发展经历了从口头创作到书面创作的过程。最初的诗歌是在口头上传唱的，到后来的唐诗宋词元曲都与音乐密不可分。“诗歌”本身就是“诗”与“歌”的结合体。好的诗歌往往以其铿锵的节奏、优美的韵律给人音韵和谐的美感。而描写音乐的诗歌更是诗中有乐、乐中有诗，两者交融，令人如闻其声、如临其境。随手翻看几首描写音乐的古诗，发现这些作品在描写音乐时常常采用以下几种手法。
以声喻声。这是最常见的描写手法，姑且叫“拟声法”吧。就是用我们生活中一些常听到的声音来具体形象地比喻音乐声。白居易的《琵琶行》堪称描写音乐的经典之作，其中作者大量运用了以声喻声的手法来描写琵琶声的复杂多变。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘„„银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”这里作者妙笔描绘琴声如“急雨”般沉重舒长，如“私语”般细促轻幽，如珠落玉盘似的圆润悦耳，如“莺语”般婉转流畅，如“银瓶乍破”“刀枪鸣”似的铿锵雄壮，如“裂帛”般强烈清脆。试想一下，如果没有这些丰富多彩的比喻句，诗歌怎会给我们带来如此摇曳多姿的美感。
再如李白的《听蜀僧浚弹琴》中的“为我一挥手，如听万壑松”，诗人以“一”与“万”对比，写出了蜀僧起始演奏的一刹那就带来了巨大浑厚的声响。小小一支琴，仅凭指弹，却有如万壑松鸣，涛声澎湃，不能不令人惊叹蜀僧演奏技艺的高超。 后来的欧阳修在他的《秋声赋》里也运用了不少以声喻声的句子：“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，枞枞铮铮，金铁皆鸣，又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”
以形喻声。人的各种感觉之间是互通的，听觉的声音可以转化为视觉的形象，甚至是嗅觉的气味等等，我们称之为“通感”。古诗中常常用视觉所见的形体去比喻听觉所闻的声音，通过由声到形的联想，使音乐声更具有质感，这样能把音乐的特点更准确更生动地表现出来。
韩愈在《听颖师弹琴》一诗中有“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随风扬”的诗句。“浮云柳絮”本不发声，似乎与音乐无关，但它们“无根蒂”、“随风扬”，在广阔的天地间自由飞扬，诗人取这一形态特点，比喻琴声的自由奔放。诗中还用“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”的诗句来形容音乐声陡然由高到低的急剧变化。“分寸”“千丈”这些距离长度，也属于视觉范围之内，本与听觉无关。但诗人却用来比喻声音的变化，我们也似乎随着声音攀登到了高峰，突然又随着声音落下千丈深涧。这样就把抑扬顿挫的琴声有形化了，把听觉与视觉沟通，使读者浮想联翩，大有身临其境之感。中唐诗人张祜有一首写音乐的绝句《听简上人吹芦管》：“细芦僧管夜沉沉，越鸟巴猿寄恨吟。吹到耳边声尽处，一条丝断碧云心。”那隐隐哀伤的芦管声远远地传来，传到耳边，已越来越细，终于消失，仿佛是“一条丝断”了，诗人的“碧云心”也彻底地抛弃了。这里把声音由细微到消失的听觉感受，比喻为可以看见的“一条丝断”，显得新颖别致。
这种化无形为有形的手法不由得使我们想起刘鹗的小说《老残游记》中写明湖居听书的
情景。先写黑妞的演唱“如新莺出谷，乳燕归巢”，后写王小玉：“唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折；几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象„„”
（对音乐描写的一段美文，摘自《老残游记》
正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出来，立在半桌后面，把梨花简了当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到他手里，便有了五音十二律以的。又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针跌在地下都听得见响！ 王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与大通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。） 以境显声。诗歌描写音乐还常常通过周围景物的描写来烘托曲调的优美和演奏者技艺的高超。盛唐诗人李颀写过一首《琴歌》：在“月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣”的夜晚弹琴的人先弹了《渌水》，又弹了《楚妃》，“一声已动物皆静，四座无言星欲稀”，琴声一起，万籁俱寂，乌鹊不飞，林木不响，连星星也躲了起来，似乎都陶醉在琴曲之中了。这里作者并不直接描写琴声如何动听，而通过情景的描写来烘托，你看，世间万物乃至天上的星星都听得入神了，更何况人呢？
高适在《听张立本女吟》中也有“清歌一曲月如霜”的佳句。“清歌”是什么样子人们不易想象，而“月如霜”却是人人都可以见到的。看到了洁白如霜的月光，“清歌”的明净清凉、令人神爽的韵味就感受到了。白居易《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”也是通过环境描写来烘托声音，达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。
以感衬声。描写音乐除了正面写演奏者的技艺外，还可以写听众的反映及感受，由侧面烘托，以达到烘云托月的效果。先看李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声？散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”诗中并没直接写笛声的哀怨婉转，而是通过听众的反映，情感的变化来写乐曲声：听着这暗暗飘来的《折杨柳》的玉笛声，谁能不触动怀念故乡之情呢？
中唐诗人王表的《成德乐》也是采用这种手法：“赵女乘春上画楼，一声歌发满城秋。无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。”赵女是“乘春”上画楼，但听众从声音里感觉到的却
是“满城秋”，一声歌发竟使人感到满城皆有秋意，那歌声的悲切动人，就可想而知了。不知为何她又唱起了以征戍为主题的《关山曲》，使得那些没有征戍生活体验的人都热泪横流了，对那有过戍边生活的人，就更不必说了。这里没有直接写歌声，但那悲悲切切的哀怨之声，如响在耳边，令人嘘唏不已。
《琵琶行》中的“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”不也是如此吗？
听蜀僧浚弹琴
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，馀响入霜钟。 不觉碧山暮，秋云暗几重。
【注解】：
１、绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。”相如是蜀人，弹者是蜀 僧，故以绿绮切之。 ２、一：加强语气的助词。 ３、挥手：指弹琴。
４、流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在 流水，伯牙乃许为知音。见《列子·汤问篇》。这句是说，客中的情怀，听了 “高山流水”的曲意，为之一洗。 ５、霜钟：指钟声，《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。郭璞注：“霜降则 钟鸣，故言知也。”入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。
【韵译】：
四川僧人抱弹名琴绿绮， 他是来自巴蜀的峨嵋峰。 他为我挥手弹奏了名曲， 好象听到万壑松涛雄风。 高山流水音调一洗情怀， 袅袅余音融入秋天霜钟。 不知不觉青山已披暮色， 秋去也似乎暗淡了几重！
此诗是写听蜀地一位和尚弹琴，极写琴声之入神。开头两句，写他来自故乡四 川，表达对他的倾慕。颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不 凡。颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷。尾联写聚精会神听琴，而不知 时日将尽，反衬弹琴之高妙诱人。全诗一气呵成，势如行云流水，明快畅达。
春夜洛城闻笛
李白
谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情！
洛城就是现在河南的洛阳，在唐代是一个很繁华的都市，称为东都。一个春风骀荡的夜晚，万家灯火渐渐熄灭，白日的喧嚣早已平静下来。忽然传来嘹亮的笛声，凄清婉转的曲调随着春风飞呀，飞呀，飞遍了整个洛城。这时有一个远离家乡的诗人还没入睡，他倚窗独立，眼望着“白玉盘”似的明月，耳听着远处的笛声，陷入了沉思。笛子吹奏的是一
支《折杨柳》曲，它属于汉乐府古曲，抒写离别行旅之苦。古代离别的时候，往往从路边折柳枝相送；杨柳依依，正好借以表达恋恋不舍的心情。在这样一个春天的晚上，听着这样一支饱含离愁别绪的曲子，谁能不起思乡之情呢？于是，诗人情不自禁地吟了这首七绝。
这首诗全篇扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受。这笛声不知是从谁家飞出来的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，并不准备让别人知道他，却不期然而然地打动了许许多多的听众，这就是“谁家玉笛暗飞声”的“暗”字所包含的意味。“散入春风满洛城”，是艺术的夸张，在诗人的想象中，这优美的笛声飞遍了洛城，仿佛全城的人都听到了。诗人的夸张并不是没有生活的依据，笛声本来是高亢的，又当更深人静之时，再加上春风助力，说它飞遍洛城是并不至于过分的。
笛声飞来，乍听时不知道是什么曲子，细细听了一会儿，才知道是一支《折杨柳》。所以写到第三句才说“此夜曲中闻折柳”。这一句的修辞很讲究，不说听了一支折柳曲，而说在乐曲中听到了折柳。这“折柳”二字既指曲名，又不仅指曲名。折柳代表一种习俗，一个场景，一种情绪，折柳几乎就是离别的同义语。它能唤起一连串具体的回忆，使人们蕴藏在心底的乡情重新激荡起来。“何人不起故园情”，好象是说别人，说大家，但第一个起了故园之情的不正是李白自己吗？
热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。自己从小生于斯、长于斯的故乡，作为祖国的一部分，她的形象尤其难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。
《听颖师弹琴》赏析
【唐】韩愈
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。 划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。 自闻颖师弹，起坐在一旁。 推手遽止之，湿衣泪滂滂。 颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。
描写高山流水的诗句篇二
《诗歌赏析》
《书边事》作者：张乔
调角断清秋，征人倚戌楼。春风对青冢，白日落梁州。
大漠无兵阻，穷边有客游。蕃情似此水，长愿向南流。
【注解】１、调角：犹吹角。２、梁州：当时指凉州，在今甘肃境内。
【评析】 唐朝自肃宗以后，河西、陇右一带长期被吐蕃所占。公元851年（宣宗大中五年）沙州民众起义首领张议潮，在出兵收取瓜、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、廓十州后，派遣其兄张议潭奉沙、瓜等十一州地图入朝，宣宗因以张议潮为归义军节度使；公元857年（大中十一年），吐蕃将尚延心以河湟降唐，其地又全归唐朝所有。自此，唐代西部边塞地区才又出现了一度和平安定的局面。此诗的写作背景大约是在上述情况之后。
诗篇一展开，呈现在读者面前的就是一幅边塞军旅生活的安宁图景。首句“调角断清秋”，“调角”即吹角，角是古代军中乐器，相当于军号；“断”是尽或占尽的意思。这一句极写在清秋季节，万里长空，角声回荡，悦耳动听。而一个“断”字，则将角声音韵之美和音域之广传神地表现出来；“调角”与“清秋”，其韵味和色调恰到好处地融而为一，构成一个声色并茂的清幽意境。这一句似先从高阔的空间落笔，勾勒出一个深广的背景，渲染出一种宜人的气氛。次句展现“征人”与“戍楼”所组成的画面。你看那征人倚楼的安闲姿态，多象是在倾听那悦耳的角声和欣赏那迷人的秋色呵！不用“守”字，而用“倚”字，微妙地传达出边关安宁、征人无事的神旨。
颔联“春风对青冢，白日落梁州”，“春风”，并非实指，而是虚写。“青冢”，是汉朝王昭君的坟墓。这使人由王昭君和亲的事迹联想到目下边关的安宁，体会到民族团结正是人们长期的夙愿，而王昭君的形象也会象她墓上的青草在春风中摇荡一样，长青永垂。“梁州”，当指“凉州”。唐梁州为今陕西南郑一带，非边地，而曲名《凉州》也有作《梁州》的，故云。凉州，地处今甘肃省内，曾一度被吐蕃所占。王昭君的墓在今内蒙古呼和浩特市南，与凉州地带一东一西遥遥相对。傍晚时分，当视线从王昭君的墓地又移到凉州时，夕阳西下，余辉一片，正是一派日丽平和的景象。令人想见，即使在那更为遥远广阔的凉州地带，也是十分安定的。 更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
颈联“大漠无兵阻，穷边有客游”，“大漠”和“穷边”，极言边塞地区的广漠；而“无兵阻”和“有客游”，在“无”和“有”、“兵”和“客”的对比中，写明边关地区，因无蕃兵阻挠，所以才有游客到来。这两句对于前面的景物描写起到了点化作用。
末联两句“蕃情似此水，长愿向南流”，运用生动的比喻，十分自然地抒写出了作者的心愿，使诗的意境更深化一步。“此水”不确指，也可能指黄河。诗人望着这滔滔奔流的河水，思绪联翩。他想：蕃情能象这大河一样，长久地向南流入中原该多好啊！这表现出诗人渴望民族团结的愿望。
全诗抒写诗人于边关的所闻、所见、所望、所感，意境高阔而深远；气韵直贯而又有抑扬顿挫；运笔如高山流水，奔腾直下，而又回旋跌宕。正如俞陛云在《诗境浅说》中所说：“此诗高视阔步而出，一气直书，而仍顿挫，亦高格之一也。”
钱珝《江行无题》诗歌鉴赏
咫尺愁风雨， 匡庐不可登。 只疑云雾窟， 犹有六朝僧。
此诗以“咫尺愁风雨，匡庐不可登”作为开头，随手将题目中“江行”的意思镶嵌在内，但没有明说，只是从另一角度隐隐化出，用的是“暗起”的写作手法。
“咫”是八寸。“咫尺”，形容距离极近。“匡庐”即指庐山。近在咫尺，本是极易登临，说“不可登”，是什么原因呢？这是江行遇雨所致，船至庐山脚下，却为风雨所阻，不能登山。“不可登”三字写出了使人发愁的“风雨”之势，“愁”字则透出了诗人不能领略名山风光的懊恼之情。“不可登”，不仅表示了地势的由下而上，而且，也描摹了江舟与山崖之间隔水仰望的空间关系。诗人仅仅用了十个字，即道出当时当地的特定场景，下笔非常简巧。
一般说来，描写高山流水的诗歌，作者多从写形或绘色方面去驰骋彩笔；此诗却另辟蹊径，以引人入胜的想象开拓了诗的意境：“只疑云雾窟，犹有六朝僧”。庐山为南朝佛教胜地，当时山中多名僧大师寄迹其间。
这些往事陈迹，成了诗人联想的纽带。仰望高峰峻岭，云雾缭绕，这一副奇幻莫测的景象，不能不使诗人浮想翩翩：那匡庐深处，烟霞洞窟，也许仍有六朝高僧在隐身栖息吧。此种迹近幻化、亦真亦妄的浪漫情趣，更增添了匡庐的神奇色彩。庐山令人神往的美景很多，诗人却“只疑”佛窟高僧，可见情致的高远和诗思的飘渺了。
第三句中的“疑”字用得极好，写出了山色因云雨笼罩而给人的或隐或现的感觉，从而使读者产生意境“高古”的联想。“只疑”和“犹有”之间，一开一阖，在虚幻的想象中渗入似乎真实的判断，更显得情趣盎然。
本诗以疑似的想象，再现了诗人内心的高远情致。写法上，似用了国画中的“滃”写技法，以淡淡的水墨来渲染烟雾迷蒙的云水，虚虚实实，将庐山写得扑朔迷离，从而取代了正面写山的有形笔墨，确可视为山水诗中别具神情的一首佳作。
愁风月（生查子） 贺铸
风清月正圆，信是佳时节。 不会长年来，处处愁风月。
心将熏麝焦，吟伴寒虫切。 欲遽就床眠，解带翻成结。
鉴赏 这首词以精巧的构思和语言，步步深入、波澜起伏地抒写了回旋往复、无可排遣的离愁。 上片首二句点出个风清月圆的良辰美景。但“信是”这种语气，含有客观上是如此，而吾心中却未必然的意味，如“江山信美非吾土”就是。果然下二句即突然翻转：“不会长年来，处处愁风月。”带着主观感情：无边风月，离人眼中是可以唤起景是人非之感的。所以，词中人因与对方长年隔别，每见风月即生愁，“处处”二字，不仅指地，亦指时时，事事，凡关乎风月者，即是愁端。由“佳时节”而“愁风月”，这一转折，也就是欲解带而翻成结了。说“长年来”、“处处”，就从时间和空间的广泛范围内把眼前的“愁”展开来了。
下片首二句写主人公本想点香吟诗以遣愁情，然而“熏麝”反而使心同香一样焦，吟声则与虫鸣一般凄切。这里仍是写心情之焦愁与凄苦，用熏麝之“焦”与虫声之“切”双关，便觉倍添意趣，属于缘情造景，亦与生活合拍，故觉十分谐和。生活中寻求排遣之方总是宣布失败。于是乎词中人便决心睡觉，来与愁苦告别。“欲遽就床眠”的“欲遽”二字，写出一种无可奈何而成决断的情态。但不料“解带翻成结”，衣带又解不开，越想快点解开，越是糟糕，反而打成了一个死结。全词这个结尾极富于戏剧性，俨然六朝乐府之俊语，它写出了“剪不断，理还乱”的孤栖愁怀。
此词以具体可感的生动意象，将离愁这种抽象而难以言传的复杂情感表现得淋漓尽致，收到了较好的艺术效果。末二句不仅具有民歌风味，而且画龙点睛，乃全词之精髓。
龚鼎孳“百嘉村见梅花
天涯孤影伴黄昏，玉笛高楼自掩门。 梦醒忽惊身是客， 一船寒月到江村。
百嘉村，在江西万安县，作者乘船溯赣江来到百嘉村，只见梅花似雪，沿途所见，恍如“一船寒月到江村”。 林和靖有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之咏梅句，作者一路看见，梅花独开，天涯孤影，时值黄昏，玉笛暂歇，高楼掩门，天色灰暗，一种“梦醒忽惊身是客”的孤寂感袭上心头，心伴着一船寒月，到达百嘉村。
作者由明入清，官场沉浮不定，几经死生。到了暮年，犹如“天涯孤影伴黄昏”，常常“梦里忽惊身是客”。这首诗，借到百嘉村看梅花，表达了自身孤影自怜的心境，这“一船寒月到江村”就是这种心境的反映.
题古木苍藤图 明·蓝仁
风云气质雪霜踪，独立空山惨淡中。惭愧藤萝争附托，年年春色换青红。
明代诗人蓝仁的《题古木苍藤图》：“风云气质雾霜踪，独立空山惨淡中。惭愧藤萝争附托，年年春色换青红”。这首题画诗，把古木的坚贞不屈与苍藤的随时俯仰；古木独立不依与苍藤的攀缘依附的特点形成对比，共同构置了一幅古木苍藤图。
主要运用了对比。将古木的“风云气质”与藤萝的“争附托”对比而列，表现了诗人对于“风云气质”的赞美，对于攀附依托行径的鄙薄。(或：诗人以“换青红”与古木的“惨淡”对比，表现两者截然不同的生存状态。使我们一下子想到一种常见但却反常的社会现象，想到这样的两种入。)
《题金陵渡》 [唐] 张祜
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
【注释】 金陵渡：南京过江的渡口，在今江苏省镇江市附近。
津渡，即西津渡，古代著名渡口，镇江人俗称“小码头”。“津”，渡水的地方。“津渡”，渡口的复义词。 小山楼：渡口附近的小楼，作者住宿之处。 一宿：一夜。 行人：旅客，指作者自己。
可：当。 斜月：下半夜偏西的月亮。 星火：形容远处三三两两像星星一样闪烁的火光。
瓜州：本名瓜州渡，一名瓜州村或瓜埠，扬子江的一个砂碛，唐时为镇，隔岸正对金陵。今属江苏六合县。又写作“瓜洲”。镇江对岸的瓜州在扬州市南，异地同名，距金陵渡较远，肉眼是看不到那么远的灯火的，当不是诗人所指的瓜州。
【古诗今译】在金陵渡口的小山楼里，客愁满怀，一夜不能入眠。落潮的夜江沉浸在西斜的月光里，隔岸几点星火闪烁的地方应该是瓜州吧？
【赏析】 张祜《题金陵渡》即是借夜景写客愁的千古名篇。
“金陵津渡小山楼”，诗人起笔即交代了客居之地点，轻盈，平白，自然，然而蕴含却颇为深厚，这“小山楼”看似信笔拈来，但细细品之，它既是诗人羁旅夜宿之所，又是诗人客愁发端之地。
“一宿行人自可愁”，直接抒写“行人”的一夜未眠之愁绪，愁情表叙自然真切。“一宿”，一夜，即整个夜晚。“行人”，指羁旅于“小山楼”的诗人自己。“自可愁”，诗人为何要感发愁绪呢？这就是这首诗的妙处所在，这“自可愁”三个字平淡、自然，不着痕迹地将诗作要描写的下文内容很自然地牵引了出来，同时又将读者引入的真正精彩的妙境，那便是：“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。”
“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”，“斜月”，点明了“潮落”的时间，在这夜深月斜的沉寂的静夜里，诗人由江水的潮起潮落，由远处“瓜州”的“两三星火”，引发了诗人心中绵绵不尽的的乡愁。
艺术结构匠心独运，以“愁”贯穿全篇，溶江、月、灯火于一炉。这首杰出的抒写客愁之作，将江、月、灯火等自然景观以一“愁”字巧妙串连，环境空灵，主题鲜明，神韵悠远。
白云泉
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
白云泉》是一首七言绝句。写于诗人任苏州刺史任内。这两句是说吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。天平山上青松郁郁葱葱，号称“吴中第一水”的白云泉，清冽而晶莹；白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂，泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。后句尤为传神，表现白云闲静雅致的神态，连用两个“自”字，强调白云的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这种景况，对身为州刺史政务繁忙的诗人来说，不禁产生了羡慕之情。诗人采用象征手法，写景寓情，言浅旨远，寄托遥深，情趣盎然。
春日即事 李弥逊 ①
小雨丝丝欲网春， 落花狼藉近黄昏。车尘不到张罗地②，宿鸟声中自掩门。
【譯文】 細細的雨絲在空中織成了一張大網，倣佛要把春天網住；天色已近黃昏，滿地落花雜亂無數。我住的地方十分冷落沒一輛車經過，在陣陣歸鳥聲中關上柴門，忍受著孤獨。
【注释】即事，眼前的事情与情景。狼藉，乱七八糟的样子。宿鸟，黄昏时归巢的鸟。
【鉴赏】宋代李弥逊《春日即事》，表达了在春日里心情也不好的郁闷之情。
“小雨丝丝欲网春,落花狼藉近黄昏”是写景，即使是春景也并非生机勃勃，而是残花败景。“车尘不到张罗地，宿鸟声中自掩门”是叙事兼抒情，着力写门前冷落。本诗主要是借诗人自身处境的描写来抒情。通过描写“车尘不到”深受冷落的处境和叙述“自掩门”的动作(或“通过写„宿鸟声‟来反衬出„张罗地‟的冷寂”)，抒发了主人公失意、不平之情(表现了主人公傲岸的性格，对世态炎凉的不屑之意)。
这首诗表现作者什么样的情绪？请进行简要分析。
表现了作者政治上失意后的寂寞以及感叹世态炎凉的情绪。
诗的一、二两句写了暮春黄昏，小雨霏霏、落花狼藉，从这些凄冷的景色可看出作者政治上失意的寂寞愁绪；三、四两句写了诗人家门前几可罗雀，他只得在归鸟的呜叫声中。关上了自己的家门，从中可看出诗人对世态冷暖的感叹。
秋夜》朱淑真
夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
[赏读]朱淑真，宋代女诗人，自号幽栖居士，出身仕宦之家，曾随夫游宦吴越荆楚之间，相传她婚姻不遂，抑郁而终。陈霆《渚山堂词话》卷二写道：“朱淑真才色冠一时，然所适非偶，故形之篇章，往往多怨恨之句。”《秋夜》是一首闺怨诗，言浅味永，表达了女诗人幽居的忧愁怨嗟、孤寂落寞。
前两句叙事。首句直奔诗题，各点“夜”“秋”二字，交代了时间、心态、环境。“夜久无眠”已见怨妇愁绪满怀，而时又逢秋，秋风萧瑟，夜气清凉，锦衾单薄，佳人永夜难寝，更添一层愁苦。
次句紧承“无眠”，写人事活动。既然辗转反侧难入梦，那么如何打发漫漫长夜呢？空房寂寥，红烛高烧，百无聊赖中，她只好剪烛花以消遣寂寞了。“烛花”即灯花，古人认为灯花是有喜事的一种预兆。杜甫诗云：“灯花何太喜，酒绿正相亲”（《独酌成诗》）。灯花频生当有赏心悦事，而她却无法消解眼前这幽情苦绪。着一“频”字，写出了女主人公的焦灼不安、心神难宁。“欲三更”接续“夜久”两字，极写思妇饱受孤独寂寞煎熬之苦。
后两句写景。第三句转折一笔，写床席之月影。一个“凉”下得独特，这是全诗的诗眼，照应首句的“秋气清”，以触觉状态写视觉形象。从窗外梧桐树缝筛下的婆娑月影，斑斑驳驳地铺满了冰凉、空寂的床席，今夜谁会给她送来温暖呢？这情景怎不令人凉从心生！“满”字表面是写光影之浓，其实是写忧思满怀，剪不断理还乱的郁闷之感。这一句明写屋内月色之凄美，暗表人心之失落，虚实相生，韵味悠远。
末句写窗外梧桐之月，以景语作结，留给读者无穷的想象空间。该句承上句，以顶真手法过渡，从床上之月光、树影写到高天之皓月，表达了诗人望月怀人的乍喜还忧的心理。“月在梧桐缺处明”，展现了一幅高远、疏朗的秋夜月色图。皎皎月华，她似乎忆起了曾经的“月上柳梢头，人约黄昏后”的甜蜜与浪漫；而如今，“瘦尽灯花又一宵”的时刻，又谁能与她“共剪西窗烛”呢？想超脱而不得，“月”之明，恰好照出了人心深处无法擦拭的黯淡。“梧桐缺处”，这一背景形象的定格，暗含了思妇不得与意中人团圆的酸楚。
壬戌清明作
朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。 落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。
故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。 龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。
创作背景 清明是二十四节气中的一个重要节气，标志着凋零的严冬过去，煦暖的春天来临。人们在这一天踏青、扫墓、上坟，是祭奠和怀念亲人、朋友、同志的一个日子。而作为遗民诗人的屈大均，在这天触景生情，将时节与自己的奋斗联系起来，抒发了反清无望的深沉幽愤和悲怆。
鉴赏
首联写环境氛围，暗示斗争的情况和自己的心情。早晨飘飞的轻云到了傍晚就阴沉沉的了，在忧愁中的人全然不觉时间已进入了暮春。前句既是写的实际的天气，又是写的内心的感触：清的力量渐渐渗透已把天下遮掩。环境描写，有渲染气氛的作用。后句，点出一个“愁”字，流露郁懑和时光逝去的失落之情。 颔联用双关语对比地写眼前的现实。“有泪”，形容花上的露珠。作者用垂泪的“落花”比喻受打击的抗清志士，得意的“啼鸟”来比喻卖力为清廷帮腔的小人。这种写法我国古典诗词中常用，屈原就常用香花和臭草来比喻忠与奸。那“鸾鸟凤凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并卸，芳不得薄兮”就是这类构意的始祖了。这样的写法，能够表达作者鲜明的爱憎。
颈联感情强烈，饱含自己壮志未酬的感慨。“徒”，“又”，将恢复理想成为空想的感伤，志士仁人白白消殒的沉痛，表达得淋漓尽致。有“如何亡国恨，尽在大江东”的深沉幽愤，也有“万里悲风随邮塞，三年明月照思乡”的沉痛遗恨，慷慨悲壮而让人久久难以释怀。
尾联流露出失望之情。“龙蛇”这里是借代，代指志士。“龙蛇四海归无所”，指反清志士们因为大业难成而找不到自己的归宿。“寒食年年怆客心”，指包抗自己在内的前明遗民志士在年年寒食节的时候都会产生悲怆之感。由此，表达了反清无望的幽愤。
全诗处处写到亡国之恨和难以回天之感，这是特点时节和特定环境触发的情思；而字里行间的坚毅之情和“宁为玉碎，不为瓦全”斗志的确令人震撼。屈大均被称为岭南诗界“三大家”之首，对近代的岭南诗风有较大的影响。
晓行望云山 杨万里
霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。却有一峰忽然长，方知不动是真山.
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
描写高山流水的诗句篇三
《语文古诗复习》
课程标准语文八年级上册古诗理解性默写一、课内古诗默写25、《杜甫诗三首》《望岳》1．借齐鲁大地烘托泰山拔地而起、参天耸立形象的语句：岱宗夫如何？齐鲁青未了。 2．虚实结合，表现泰山秀美、高大的语句：造化钟神秀，阴阳割昏晓。 3．表现泰山高峻、幽深的语句：荡胸生曾云，决眦入归鸟。 4．既是攀登泰山极顶的誓言，又是攀登人生顶峰的誓言（表现作者志向高远、坚定）的语句：会当凌绝顶，一览众山小。 《春望》1．表现长安春日满目凄凉、传达出诗人忧国伤时之情的语句：国破山河在，城春草木深。 2．诗人感时伤别、 见明丽之景诱发内心伤感（或运用拟人抒发伤感之情）的语句：感时花溅泪，恨别鸟惊心。 3．写战火连绵，久盼家音，抒发千古以来战争中人们共同感受的名句：烽火连三月，家书抵万金。 4．诗人刻画自身形象，抒发忧国念家悲愁的语句的：白头搔更短，浑欲不胜簪。 《石壕吏》1．表明捕吏凶暴，老妇凄苦的语句：吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 2．表明老妇家遇不幸，亲子战死，揭露战争罪恶的语句：一男附书至，二男新战死。 3．老妇口述生死，暗含凄苦无奈的语句：存者且偷生，死者长已矣。 4．表明家无壮男，凄婉可怜的语句：室中更无人，惟有乳下孙。 5．写老妇为保家庭，自请应役的语句：老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。 6．暗示老妇人被抓走的语句：天明的登前途，独与老翁别。 30、《古诗四首》《归园田居》其一 陶渊明1．表明诗人带着闲适自豪的心情，可见诗人勤奋执著的语句：晨兴理荒秽，带月荷锄归。 2．表明诗人热爱田园、怡然自得、不愿在污浊的现实中迷失自我（画龙点睛）的语句：衣沾不足惜，但使愿无违。 《使至塞上》 王维1．以比喻表达诗人惆怅、抑郁心情的语句：征蓬出汉塞，归雁入胡天。 2．以传神之笔勾画出一幅塞外雄浑景象的名句：大漠孤烟直，长河落日圆。 《渡荆门送别》 李白1．点明出发地、目的地的语句：渡远荆门外，来从楚国游。 2．化静为动，表现诗人过荆门入楚地的壮阔景象，含喜悦开朗心情、朝气蓬勃活力的语句：山随平野尽，江入大荒流。 3．反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满浪漫主义色彩的语句：月下飞天镜，云生结海楼。 4．借故乡之水的深情厚谊，表达对故乡思念之情的语句：仍怜故乡水，万里送行舟。 《登岳阳楼》其一 陈与义1．《登岳阳楼》中以身世之慨收束全篇的句子是：白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 2．《登岳阳楼》中与杜
甫的“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”有异曲同工之妙的句子是：万里来游常作客，三年多难更凭危。二、名句综合运用1．农民早出晚归，辛勤劳作，引用《归园田居》中的诗句表达：晨兴理荒秽，带月荷锄归。 2．表达矢志不移的坚定信念，引用《归园田居》中的诗句最合适的是：衣沾不足惜，但使愿无违。引用《望岳》中的诗句表达应该是：会当凌绝顶，一览众山小。 3．古诗中劝学的诗句很多，如：少壮不努力，老大徒伤悲。 4．我们想达到某个目的，又苦于没有途径，可以引用《望洞庭湖赠张丞相》中的诗句：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 5．表达豪迈乐观之情，引用《秋词》中的诗句应是：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 6．劝他人要老当益壮，珍惜时间，可引用苏轼《浣溪纱》中诗句：谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 三、课后古诗词默写《长歌行》汉乐府1．诗中劝勉人们珍惜青春，应及时努力的诗句：少壮不努力，老大徒伤悲。2．诗中通过描写鲜明的色彩来表现春季无限生机和旺盛活力的句子：青青园中葵，朝露待日晞 。3．诗中借题发挥，描写阳光普照，万物欣欣向荣的诗句：阳春布德泽，万物生光辉。4． 诗中通过写季节的变化，隐喻人们要珍惜大好春光的诗句：常恐秋节至，焜黄华叶衰。5． 诗中通过蕴意深远，水到渠成，极具感染力和劝勉之意的诗句：少壮不努力，老大徒伤悲。6． 古诗词中有许多告诫人们要懂得惜时的名句，请写出你知道的两句，并注明作者和出处。（1）莫等闲，白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）《野望》王绩1．诗中通过描写傍晚景色，表现诗人彷徨寂寞之情的诗句：东皋薄暮望，徙倚欲何依。2．诗中通过对季节的描写，表现山景萧瑟、寂寞的诗句：树树皆秋色，山山唯落晖。3．诗中交代牧人、猎者遂愿而归，收获颇丰的诗句：牧人驱犊返，猎马带禽归。4．诗中透露出诗人闲情野趣中隐含彷徨无依的莫名苦闷之情的句子：相顾无相识，长歌怀采薇。5．诗中化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”的诗句，来表现诗人百无聊赖的彷徨之情的诗句：东皋薄暮望，徒倚欲何依。《早寒江上有怀》孟浩然1．诗中借鸿雁南飞，秋季已至，来表达诗人思归之情的诗句：木落雁南度，北风江上寒。2．诗中借“乡泪”、“归帆”表达旅人睹物伤情，思念故乡的诗句：乡泪客中尽，孤帆天际看。3．《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗中有句云：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”此诗中与这两句
意境相近的诗句：乡泪客中尽，孤帆天际看。4．诗中能够寄托诗人思归的哀愁和前途渺茫的愁绪的诗句：迷津欲有问，平海夕漫漫。5．古诗词中有许多表现诗人远离他乡的羁旅之情的诗句，请写出其中你最喜欢的两句，并注明作者和出处。（1）夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙?秋思》）（2）乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》（本题为开放题，答案不惟一）《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然1．诗中运用对偶修辞方法，描绘洞庭湖雄伟景象的名句：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。2．诗中表现诗人渴望援引的诗句：欲济无舟楫，端居耻圣明。3．诗中表现水天一色，浑然一体的景色的诗句：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。4．诗中形象地描写洞庭湖迷蒙、浩瀚，面积广大，充满活力的诗句：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。5．诗中表明诗人无职可做，寂寞无依之情的诗句： 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。《黄鹤楼》崔颢1．诗中诗人从传说入笔，以虚实结合的手法描写景物的诗句：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。2．诗中能够表达诗人对世事变迁的无限感慨之情的诗句：黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。3、诗中情景交融，道尽无限思乡之愁的诗句：日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。4．诗中与马致远《天净沙.秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯。”意境相似的诗句：日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。《送友人》李白1．诗中交代送别地点及环境的句子：青山横北郭，白水绕东城。2．诗中借马的萧萧长鸣，表现友人不忍离去的诗句：挥手自兹去，萧萧班马鸣。3．诗中比喻友人离家远游，行踪难定的诗句：此地一为别，孤蓬万里征。4．诗中借比喻的修辞手法来表达诗人与友人难舍难分之情的诗句：浮云游子意，落日故人情。《秋词》刘禹锡1、诗中能够表现诗人昂扬奋发的创作精神的句子：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。2．诗中体现诗人一反前人的悲秋之作而具有独创新视角的句子：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。3．诗中运用鲜明的对比来表现作者观点的句子：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。4．诗中描写秋天美景的诗句：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。《鲁山山行》梅尧臣1．诗中道出群山高低起伏及自己情趣的诗句：适与野情惬，千山高复低。2．诗中表明山景让步欣赏不够，目不暇接的诗句：好峰随处改，幽径独行迷。4．诗中表明山中人烟稀少，游者离山村较远的诗句：人家在何许，云处一声鸣。《浣溪沙》苏轼1．词中表明环境清
新优美、淡雅宁静的词句：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。2．词中使人振奋，且具有深刻的人生哲理的词句：谁道人生无再少，门前流水尚能西！3．有诗句：“花有重开日，人无再少年。”此词中，反其意而用之的词句：谁道人生无再少，门前流水尚能西！《十一月四日风雨大作》陆游1．诗中诗人巧借自然风雨，将实现与梦境联系起来的诗句：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。2．诗中表现诗人至死不忘报国决心的句子：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。3．陆游《示儿》诗中写道：“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。“表现了诗人至死不忘复国的决心。本诗中表达与其相同意思的诗句：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。四、课内文言文默写21、《桃花源记》（陶渊明）（1）本文中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。 （2） 本文中描写了桃花源内美好的自然环境的句子 ：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 （3） 本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的句子：黄发垂髻，并怡然自乐。 （4）本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。B.余人各复延至其家，皆出酒食。 22、《陋室铭》（刘禹锡）（1）文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 （2）文中描写'陋室'环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 (3)表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 (4)作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 (5)《陋室铭》中与'时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙'意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。 《爱莲说》（周敦颐）（1）本文概括莲花高洁品质的句子的是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。 （3）与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （4）子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。23、《核舟记》魏学洢（1）、全文围绕着“奇巧”一词选择材料。（2）、作者的感叹是：嘻，技亦灵怪矣哉！ （3）、作者对核舟的细致描绘，印证了文中：罔不因势象形，各具情态。（4）
、《核舟记》中介绍苏黄二人友好关系和相互切磋、谈论的神情的句子是：苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。24、《大道之行也》（《礼记》）（1）、总括全文的纲领句是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 （2）、最能够体现全社会的关爱这一特征的句子是：衿、寡、孤、独、废疾者皆有所养。26、《三峡》郦道元1）写山连绵不断（长）的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处 。2）写山高峻的句子：重岩叠嶂，隐天蔽日。 从侧面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不见曦月。 3）写春冬三峡水的特点的句子：素湍绿潭，回清倒影。 4）烘托三峡秋景凄凉的语句是；空谷传响，哀转久绝。 5）引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”27、《记承天寺夜游》苏轼（1）以比喻写出月光之清澈的句子是：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。（2）文中蕴含作者寂寞闲适心情的句子是：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。《答谢中书书》陶弘景1．运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是什么？ “高峰入云，清流见底” 2．讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是什么？ 两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。 3．将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是什么？ 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 28、《观潮》周密5、作者对潮水的描写由远而近 ，对潮水从形、色、声、势四个方面进行描绘，请用原文回答： 写“形“的句子是 :仅如银线 写“色”的句子是 : 玉城雪岭际天而来 写“声”的句子是 :如雷霆，震撼激射 写“势”的句子是 :吞天沃日，势极雄豪 29、《湖心亭看雪》张岱（1）文中具体描写雪景时写出世界白茫茫一片的句子是：雾淞沆砀，天与云与山与水，下下一白。（2）文中借景之渺小写出人不过沧海一粟的句子是：湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
描写高山流水的诗句篇四
《诗词集锦》
描写高山流水的诗句篇五
《高山流水觅知音》
高山流水觅知音
作者：马静静
来源：《新课程教学》2015年第02期
【摘要】《伯牙绝弦》是一节经典的文言文，是小学生亲近我国民族文化的有效途径.在教学中应让音乐贯穿全课，倾听高山、流水，用语言表现课文的意境.知音，要先懂音律.以志、念入手，地位无高下，只在精神交往.一个居庙堂，一个处村野，心心相通，知音与富贵无关，高境界.托物言志，寄情于艺术，那种心灵的契合，无以言表.
【关键词】伯牙绝弦音志境
人教版小学语文六年级上册《伯牙绝弦》一课讲述的是俞伯牙与钟子期为至交，俞伯牙善演奏，钟子期会欣赏.后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，便终生不再弹琴.这个故事隐含着知音难求的人生慨叹，是中华人际文化和高尚友情的样板；同时，这个故事中对作为“知音”双方交流媒介的音乐的描写堪称典范.教学重点为两个方面：一是引导学生感受俞伯牙与钟子期相互理解、相互欣赏的纯真友情；二是引导学生了解课文描摹音乐的独特手法.在这节课中，课堂中流淌着柔美的音乐，高山流水不息，千古知音难觅的境界在教师的引导下油然而生，高山流水，曲韵悠长，余音袅袅，给人以美好的艺术享受.现撷取几个片段与同人分享.
片段一：高山流水之音
师：根据预习情况，你对本篇课文有怎样的疑问？
生1：为什么知音死了，伯牙就要断弦？
生2：子期死，为什么伯牙说世上再无知音？
师：善疑者善思，你们真了不起！你们的问题涉及了两个人，分别是——（板书：伯牙 子期）.根据你的理解，你从哪儿读懂了知音？
生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
师：读得流利，找得准确.从这句话中你读懂了什么？
生：我读出了子期能听得懂伯牙的琴声，子期善于倾听伯牙的琴声，所以子期是伯牙的知音.
师：把你感受到的读出来.（分析此句，一直播放《高山流水》音乐）
生读.
师：（继续伴乐欣赏泰山图）这是泰山，描写泰山的诗句有很多，你知道哪些？ 生：会当凌绝顶，一览众山小.
生：凭崖望八极，目尽长空间.
生：……
师：这是泰山的风格，这就是泰山，多大的气势呀！我们再读这句话！生：志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”（出示板书）
师：（伴乐）“志在流水，钟子期曰：„善哉，洋洋兮若江河！‟”你的眼前浮现出什么？ 生：波涛汹涌的海水，川流不息的河流.
师：古诗中描述黄河、长江的句子有哪些？
生：黄河落天走东海，万里写入胸怀间.
生：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来.
生：……
师：琴声只是表现峨峨泰山，洋洋江河吗？
生：皎皎明月.
生：依依杨柳.
（出示：伯牙鼓琴，志在……
钟子期曰：“善哉，兮若！”
伯牙鼓琴，志在……
钟子期曰：“善哉，兮若！”）
师：你会按出示的格式来运用刚才所说的词语吗？请同学们在小组内选择一个，并读出你的情感.整齐的句式，不也讲究韵律吗？
指定小组内一生读.
【设计反思】音乐贯穿全课，倾听高山、流水，用语言表现出来.知音，要先懂音律.这个环节让学生通过欣赏图片和音乐创设情境，转换角色，品味语言有温度、字词知冷暖，让学生想象伯牙的琴声还会表现哪些动人的场景，给学生一个创作表达的空间古文教学可以读写结合，想象丰富，语言优美，孩子们学得快乐，学中积累.还能巧妙地为化解后面的教学难点埋下伏笔，同时为丰富学生的语言积累做好充分铺垫，达到了“未成曲调先有情”的教学效果.“提领而顿，百毛皆顺.”音乐声中“你从哪儿知道子期能听得懂伯牙的琴声”的疑问为切入点，不仅有利于学生理解题意，整体把握课文内容，还有助于学生明晰文章题目和文章内容的联系，同时也为学生理解“伯牙破琴绝弦”的举止及产生情感上的共鸣做铺垫.
片段二：高山流水之志
师：看，这就是文中所说：伯牙所念，钟子期必得之.那么钟子期得之的是什么？ 生：伯牙所志，所念.
师：那伯牙的志与念只是想表现高山流水等自然景物吗？又会表现什么呢？
生：这里的志指的是志向，念想.
师：那么是什么样的志向，念想呢？伯牙鼓琴，可以志在杨柳，可以志在明月，为什么文中独写：志在高山、志在流水？
生：高山，巍峨耸立，稳重如泰山；江河，奔流不息，活跃流畅.
师小结：《论语》中，子曰：“智者乐水，仁者乐山.”智者也就是聪明人.聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，念想不绝，所以用水来进行比拟.仁者也就是仁厚的人.仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，志向远大，所以用山来进行比拟.海的阔，山的高都在他们心中.心中有，音律中就有，这就是什么？
生：知音.
《伯牙绝弦》的全部精神都在文中的“志”上.“志在高山”者，“高山之志”也；“志在流水”者，“流水之志”也.志者，藏之于心的怀抱也.伯牙以琴声写志，子期呢，则以诗言度志.子期的回应，妙就妙在“峨峨兮若泰山、洋洋兮若江河”的诗性应答.正如后世范仲淹在《严先生祠堂记》中夸赞严子陵“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”一样，以苍苍云山、泱泱江水隐喻严子陵的高风亮节，子期的应答也正是以峨峨泰山、洋洋江河来隐喻伯牙的高远志向和宏大怀抱.
片段三：高山流水之境
师：再看伯牙和子期一个居庙堂之高，一个处村野之卑，无高下，只精神交往.他们却心心相通，知音与富贵无关，这又是多么高的境界啊！
师：然而伯牙为什么绝弦？
生：子期死，失去了知音.
师：是啊，伯牙绝弦得以千古绝唱，是因子期死.无知音宁死去，弦绝命断，从此也无伯牙，绝弦是必然.（擦掉板书子期伯牙）但是，他们的故事在你心中能抹去吗？
生：不能.
师：对，他们的故事流传千古，至今传唱，像个神话，吸引有知音者往，净化我们的心灵.（再次板书：子期 伯牙）让我们一齐再来读一读这个故事吧！
师：同学们，本篇课文伯牙寄情音乐有知音，你还知道谁寄情什么有知音？
生：韩愈和贾岛《推敲》的故事.
师：对，有的人寄情文章也有知音.绘画、雕塑、书法、摄影等都表志、表心、表意，这就是艺术的力量，美的化身，这是世界通用语言，所以流传千古，影响一代又一代人，他们才是人类灵魂的工程师.
【设计反思】知音，地位无高下，只精神交往.一个居庙堂，一个处村野，心心相通，知音与富贵无关，高境界.立于天地之间，挖掘出文本内涵.海的阔，山的高都在他们心中.心中有，音律中就有，从琴志心分析得知音.为何分析死？死的价值？因子期死而成千古绝唱，绝弦是必然，与子期同死，无知音宁去死，再回到题目上去，弦绝命断，从此也无伯牙.从绝弦处深分析知音义，有大境界陶冶，他们的故事流传千古，是擦不掉的，至今传唱，像个神话，吸引有知音者往，净化我们的心灵.擦掉之后应再写上他们的名字，这就更有一种深意，更具艺术化了，意料之中，又意料之外，神来之笔.托物言志，表达心境，寄情于艺术，那种心灵的契合，无以言表.
文言文是我国古代优秀文化的宝贵遗产，在义务教育课程标准小学语文阶段的学习中安排文言文教学，充分体现了《义务教育语文课程标准（2011年版）》“让学生吸收祖国语言文化的珍贵遗产，培养学生健康的审美情趣和审美能力”的要求.小学教材中所选文言文虽然只是浩瀚文学海洋中的点滴，却是小学生亲近我国民族文化的有效途径.
描写高山流水的诗句篇六
《关于“梦”的诗句大全》
关于“梦”的诗句大全 1 李煜【句】梦里不知身是客
2 辛弃疾【句】梦回吹角连营
3 欧阳澥 【句】 离家已是梦松年。
4 刘昚虚 【句】 归梦如春水，悠悠绕故乡。
5 薛莹 【句】 花留身住越，月递梦还秦。
6 段成式 【句】 虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。
7 段成式 【句】 梦里思甘露，言中惜惠灯。
8 司空图 【句】 地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
9 赵嘏 【句】 松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
10 熊皎 【句】 厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
11 孟宾于 【句】 仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
12 张孜 【纪梦句】 上天知我忆其人，使向人间梦中见。
13 李频 【句】 只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
14 李远 【句】 人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
15 李景让 【句】 成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》）
16 杨巨源 【句】 三刀梦益州，一箭取辽城。（以下见《纪事》）。
17 卢肇 【句】 君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
18 韩偓 【三忆】 忆眠时，春梦困腾腾。展转不能起，玉钗垂枕棱。
19 谭用之 【句】 流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
20 伍彬 【句】 踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）
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21 令狐楚 【相和歌辞·从军行五首】 胡风千里惊，汉月五更明。纵有还家梦，犹闻出塞声。
22 苏轼【句】夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。
23 令狐楚 【杂曲歌辞·长相思二首】 君行登陇上，妾梦在闺中。玉箸千行落，银床一半空。
24 令狐楚 【杂曲歌辞·长相思二首】 绮席春眠觉，纱窗晓望迷。朦胧残梦里，犹自在辽西。
25 *** 【杂曲歌辞·第六彻】 闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。
26 *** 【杂曲歌辞·长命女】 云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
27 *** 【杂曲歌辞·大酺乐（商调曲）】 泪滴珠难尽，容残玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
28 王绩 【题酒店壁】 昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。梦中占梦罢，还向酒家来。 29 张文收 【大酺乐】 泪滴珠难尽，容残玉易销。倘随明月去，莫道梦魂遥。 30 宋之问 【答田征君】 山游杳何处，迟回伊洛间。归寝忽成梦，宛在嵩丘山。
31宋之问 【在荆州重赴岭南】 梦泽三秋日，苍梧一片云。还将鹓鹭羽，重入鹧鸪群。
32张说 【九日进茱萸山诗五首】 晚节欢重九，高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。
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33沈如筠 【闺怨二首】 雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。
34郑谷 【谷自乱离之后在西蜀半纪之馀多寓止精舍…四韵以吊之】每思闻净话，雨夜对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松塔，遥焚一炷香。
35许彬 【荆山夜泊与亲友遇】山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。
36许彬 【汉南怀友人】此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。
37崔涂 【题嵩阳隐者】四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。
38崔涂 【巫山庙】双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。
39崔涂 【春晚怀进士韦澹】故里花应尽，江楼梦尚残。半生吟欲过，一命达何难。特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。
40崔涂 【秋夕与友人同会】章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。
41崔涂 【赠休粮僧】闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。
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42崔涂 【春日闲居忆江南旧业】杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹。
43崔涂 【宿庐山绝顶山舍】一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。
44崔涂 【秋晚书怀】看看秋色晚，又是出门时。白发生非早，青云去自迟。梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。
45韩偓 【离家】八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。
46韩偓 【欲去】粉纭隔窗语，重约蹋青期。总得相逢处，无非欲去时。恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。
47吴融 【送广利大师东归】紫殿久沾恩，东归过海门。浮荣知是梦，轻别肯销魂。明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。
48吴融 【早发潼关】天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。
49吴融 【蛱蝶】两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。
50戴司颜 【江上雨】非不欲前去，此情非自由。星辰照何处，风雨送凉秋。寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。
51戴司颜 【塞上】空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。冷 4
角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。
52杜荀鹤 【送陈昈归麻川】麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。
53杜荀鹤 【赠临上人】不计禅兼律，终须入悟门。解空非有自，所得是无言。眼豁浮生梦，心澄大道源。今来习师者，多锁教中猿。
54杜荀鹤 【寄顾云】省得前年别，苹洲旅馆中。乱离身不定，彼此信难通。侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。
55杜荀鹤 【冬末投长沙裴侍郎】欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。吹梦风天角，啼愁雪岳猿。伫思心觉满，何以远门轩。
56杜荀鹤 【将游湘湖有作】一家相别意，不得不潸然。远作南方客，初登上水船。岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。
57杜荀鹤 【秋晨有感】木叶落时节，旅人初梦惊。钟才枕上尽，事已眼前生。吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。
58郑准 【代寄边人】君去不来久，悠悠昏又明。片心因卜解，残梦过桥惊。圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。
59韦庄 【愁】避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。
60韦庄 【对酒赋友人】多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。
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描写高山流水的诗句篇七
《古诗》
311.第七条猎狗主要讲了什么？
芭蕉寨老猎人召盘巴在四十余年闯荡山林的生涯中。前后共养过七条猎狗。第—条猎狗腿长得太短，撵山追不到麂子，被牵到街子上卖掉了：第二条猎狗刚满五岁就胖得像头猪；第三条猎狗长得笨头笨脑．第一次狩猎时被豹子咬死；第四条猎狗是母的．长大后被一条公狗拐走了；第五条猎狗满身疥疮：第六条猎狗糊里糊涂踩上了猎入铺设的铁夹子。一个猎人。得不到—条称心如意的猎狗，就像骑兵没有匹好马一样。召盘巴常常为此唉声叹气。
2.第七条猎狗的主人公是谁？
芭蕉寨老猎人召盘巴
3.第七条猎狗的作者是谁？
沈石溪
4.沈石溪的《第七条猎狗》的特点？
作品往往深入动物的内心世界，把握读者可信的动物心理的特点，反映《第七条猎狗》，小说集。1985年1月由中国少年儿童出版社出版。字数8万。
5.你最喜欢那个人物？
猎狗赤利
6.这个故事的结尾怎么了？
太阳升起，雾霭散尽，召盘巴赶着受伤的牛，领着艾苏苏，抱着昏迷的赤利，一步一步，向寨子走去。
7.赤利的主人是谁？
老猎人召盘巴
8.召盘巴的孙女是谁？
艾苏苏
9.赤利是被谁咬伤的？
豺狗
10.最后是谁给赤利包扎的伤口？
艾苏苏
夏夜叹》
【唐】杜甫
永日不可暮，炎蒸毒我肠。
安得万里风，飘飖吹我裳。
昊天出华月，茂林延疏光。
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。
物情无巨细，自适固其常。
念彼荷戈士，穷年守边疆。
何由一洗濯，执热互相望。
竟夕击刁斗，喧声连万方。
青紫虽被体，不如早还乡。
北城悲笳发，鹳鹤号且翔。
况复烦促倦，激烈思时康。
《首夏》
【唐】白居易
孟夏百物滋，动植一时好。
麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。
天和遗漏处，而我独枯槁。
一身在天末，骨肉皆远道。
旧国无来人，寇戎尘浩浩。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。
不如放身心，冥然任天造。
浔阳多美酒，可使杯不燥。
湓鱼贱如泥，烹灸无昏早。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。
何必归故乡，兹焉可终老。
我爱你叮咚的驼铃
是它让丝绸之路源远流长我爱你嫩绿的草芽
是它覆盖了戈壁沙漠的荒凉我爱你乡间的牧笛
是它把五彩的音符撒向八方
我爱你都市的高楼
是它把人们的理想托向太阳
我爱你长江的碧波
是它把56个民族的心曲弹唱
我爱你黄河的波涛
是它把13亿人民哺育抚养
我爱你长城的雄伟
是它挺起了中华儿女的脊梁
我爱你巍巍的黄山
是它展现了祖国的秀美端庄
我爱你高原的旷达
是它袒露出炎黄子孙的豪放
我爱你蔗林的茂密
是它甜透了亿万人民的心房
我爱你开放的窗口
是它让文明的花朵争艳芬芳
我爱你改革的浪潮
是它把贫穷落后的帽子甩掉
我爱你智慧的头脑
是它领回了四大发明的金奖
我爱你勤劳的双手
是它为现代化祖国打扮梳妆
我爱你伟大的旗帜
是它代表了人民前进的方向
我爱你五色的风帆
是它让世纪之船鸣笛远航!
祖国，我爱你
我爱你的草青木秀
我爱你的鸟鸣蛙唱
我爱你的山山水水
我爱你的城城乡乡
我爱你的风花雪月
你爱你的丽日艳阳
祖国，我爱你
是你给了我生命
是你给了我力量
是你给我的渴望插上了
一双飞翔的翅膀
1《山中访友》
这是一篇构思新奇、富有想象力、充满好奇心的散文。作者
“带着满怀的好心情”，走进山林，探访山中的“朋友”，与“朋友”互诉心声，营造了一个如诗如画的世界，表达了对大自然的热爱之情。
本文丰富、新奇，有浪漫色彩。还采用比喻、拟人、排比、想象等手法作者要访的是古桥、树林、山泉、溪流、瀑布、悬崖……是一些自然界朋友，作者根据表达的需要，还恰当地变换叙述人称，对山中的“朋友”，
作者有时用第三人称叙述，有时感情强烈了又以第二人称称呼，从而使情感表达得更加充分。很好地表达了对山中“朋友”的那份深厚感情。
3《草虫的村落》
这是一篇散文，作者以奇异的想象，追随着一只爬行的小虫，对草虫的村落作了一次奇异的游历，草茎变成了粗大的森林，小虫成了游侠，“我”看到了熙熙攘攘的黑甲虫村民；看到了“街道”“小巷”；看到了像南国少女般的花色斑斓的小圆虫；看到了像庞然大物似的来访者——蜥蜴；看到了甲虫音乐家的演奏会；看到了熙熙攘攘远方归来的村民们……文章运用拟人和比喻等修辞手法，最后表达了对草虫村落的深深依恋。
5《詹天佑》
文章是按照先概括介绍，再具体叙述的方法安排材料的。记叙了詹天佑一生中突出的成就——主持修筑第一条完全由我国的工程技术人员设计、施工的铁路干线，为读者勾勒出了一位杰出的爱国工程师的高大形象。文章是按照先概括介绍，再具体叙述的方法安排材料的。按照工程进展的顺序，从勘测线路、开凿隧道和设计“人”字形线路三个方面来叙述詹天佑主持修筑京张铁路的过程，从两端同时向中间凿进、中部凿井法分别是居庸关、八达岭。 6《怀念母亲》
作者季羡林，以前我们还学过他的《小苗与大树的对话》》、《自己的花是让别人看的》。课文以回忆的形式，作者借助日记、散文摘抄的语段，介绍了作者对两位母亲── 一位是亲生母亲，一位是祖国母亲“同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕”，充分表达了作者对亲生母亲永久的悔恨，对祖国母亲不变的爱意。文章结尾与开头呼应。
突出了了作者对两位母亲不变的情怀，使文章结构浑然一体。
9《穷人
这是俄国著名作家列夫?托尔斯泰写的一个短篇小说。课文记叙了一个寒风呼啸的夜晚,桑娜与渔夫主动收养已故邻居西蒙的两个孤儿的故事，通过对心理活动、语言的描写，真实地反映了沙俄专制制度下渔民的悲惨生活，赞美了桑娜和渔夫宁可自己吃苦也要帮助别人的美好品质。桑娜和渔夫宁可自己吃苦也要帮助别人的美好品质的语句是
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