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极度黑暗的句子篇一
《极度悲伤的爱情句子》
极度悲伤的爱情句子
★ 不爱的爱情，永远不会变坏。 所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。
★ 当你眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别眨眼！你会看到世界由清晰变模糊的全过程，心会在你泪水落下的那一刻变得清澈明晰。
★ 躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
★ 分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过，不可以做敌人，因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人„„
★ 记忆想是倒在掌心的水不论你摊开还是紧握终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
★ 淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
★ 没有人在我最狼狈的时候陪在我身边，没有人在我最难过的时候逗我开心，那些人所谓的朋友只会看着我的狼狈然后转身离开。 ★ 那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
★ 你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
★ 你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼。 ★ 你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手。我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次“我爱你”。 ★ 陪你疯过，笑过，幸福过，只是没有陪你痛过是我最大的遗憾，为什么要在我离开的时候难过？
★ 其实我是一直相信的，我根本不需要想起什麽，因为我从来没有忘记过。
★ 我还在这里等你。
★ 人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场。
★ 如果以后你会不经意地想起我，请别忘记我曾经那样深深地爱过你。
★ 如果有一天我们在路上重逢，而我告诉你：“我现在很幸福。”我一定是伪装的 如果只能够跟你重逢，而不是共同生活，那怎么会幸福呢？告诉你我很幸福， 只是不想让你知道我其实很伤心。
★ 世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。 然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。
★ 似乎你已经走进别人的风景，无奈我还在遥望星光的投影，埋葬纯真的时间仿佛还是昨天，但却那么遥远。
★ 他不觉得悲，但心中又不知是什么滋味，然而他忽而明白了：他现在心里早就麻木了！他嚼着口中的菜，却觉得那菜似是泥做的，但要真是泥做的，也应该有些泥滋味吧！
★ 他忽而死死盯着那水果搅拌机，好象他自己的心在那儿搅拌、流血，再把那破碎的心植回胸膛，却也只剩一摊死水。
★ 他觉得他的心像是被一把钝了的锉刀残忍地割开，悲痛从伤口流出，撒落一地忧伤。
★ 他心里好像有种说不出的滋味，好像全世界的蛇胆都在自己肚子中翻腾，他受不了，想把这种苦吐掉，但是这东西刚倒嘴边，又硬生生地咽了回去，空留他一口苦涩。
★ 我的内脏也会跟着我的眼泪抽搐，我忘了怎么哭，只是在不停的笑，不停的笑，不知在笑什么，为什么而笑。
★ 我的心找到你的心时，早就被你的虚伪赶走了。你的心在流浪，我的心却在等待你流浪的心归来。
★ 我丢掉了我的爱情，我的心，我的快乐，我自己，却丢不掉回忆。
★ 我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑
★ 我兀自站在冷风里，像泥塑木雕一样，一动也不动，仿佛舅舅在我的心肠上面系了一条绳索，走一步，牵扯一下，牵得心肠阵阵作痛。
★ 我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。
★ 我真的喜欢你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。
★ 有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。
★ 在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中。
★ 这世上最累的事情，莫过于眼睁睁看着自己的心碎了，还得自己动手把它粘起来。
★ 整个世界突然变暗，视线模糊了，心脏也变得异常沉了。脑子里一片迷蒙，身体开始失重，似乎要飘起来。一种掉入黑洞般的感觉变化成泪水从眼中夺眶而出。我猛然发觉，他（她）不在了！ 本文转自：好词好句好段摘抄大全网（
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极度黑暗的句子篇二
《圣经中关于黑暗与光明的句子》
圣经中关于黑暗与光明的句子创1:2b 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。创15:12 日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。出10:15 因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。出10:21 耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。出14:20 在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。申5:23 那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，书24:7 你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。撒上2:9 他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。撒下22:12 他以黑暗和聚集的水，天空的厚云为他四围的行宫。撒下22:29 耶和华阿，你是我的灯。耶和华必照明我的黑暗。王上18:45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。伯3:4 愿那日变为黑暗。愿神不从上面寻找它。愿亮光不照于其上。伯3:5 愿黑暗和死荫索取那日。愿密云停在其上。愿日蚀恐吓它。伯3:9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线（光线原文作眼皮）。伯5:14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。伯10:20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。伯11:17 你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗仍像早晨。伯12:22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。伯12:25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。伯15:22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。伯15:23 他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。伯15:30 他不得出离黑暗。火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。伯17:12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。伯17:13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，伯18:6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。他以上的灯也必熄灭。伯18:18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。伯19:8 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。伯20:26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。伯22:11 或有黑暗蒙蔽你
，并有洪水淹没你。伯23:17 我的恐惧，不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。伯26:10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。伯28:3 人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。伯29:3 那时他的灯照在我头上。我借他的光行过黑暗。伯30:26 我仰望得好处，灾祸就到了。我等待光明，黑暗便来了。伯34:22 没有黑暗，阴翳能给作孽的藏身。伯38:19 光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？诗18:11 他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫。诗18:28 你必点着我的灯。耶和华我的神必照明我的黑暗。诗74:20 求你顾念所立的约。因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。诗82:5 你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了。诗88:6 你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。诗88:18 你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里。诗104:20 你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。诗105:28 他命黑暗，就有黑暗。没有违背他话的。诗107:10 那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，诗107:14 他从黑暗中，和死荫里，领他们出来，折断他们的绑索。诗112:4 正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。诗139:11 我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。诗139:12 黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。箴2:13 那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，箴7:9 在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中，箴20:20 咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。传2:13 我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。传2:14 智慧人的眼目光明，（光明原文作在他头上）愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。传5:17 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。传6:4 因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽。传11:8 人活多年，就当快乐多年。然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。传12:2 不要等到日头，光明，月亮，星宿，变为黑暗，雨后云彩反回，赛5:30 那日他们要向以色列人吼叫，向海浪？？訇。人若望地，只见黑暗艰难。光明在云中变为昏暗。赛8:22 仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难，黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。赛9:2 在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。赛13:10 天上的众星群宿，都不发光。日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。
赛29:18 那时，聋子必听见这书上的话。瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。赛42:7 开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。赛42:16 我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路。在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。赛45:19 我没有在隐密黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的，我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。赛49:9 对那被捆绑的人说，出来吧。对那在黑暗的人说，显露吧。他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。赛50:3 我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。赛58:10 你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。赛59:9 因此公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗。指望光明，却行幽暗。赛60:2 看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。耶4:28 因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗。因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不作。耶13:16 耶和华你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给他。免得你们盼望光明，他使光明变为死荫，成为幽暗。耶23:12 因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒。因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。哀3:2 他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。结32:8 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。结34:12 牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来。珥2:2 那日是黑暗，幽冥，密云，乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫（原文作民）又大又强。从来没有这样的，以后直到万代，也必没有。珥2:31 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。摩5:18 想望耶和华日子来到的有祸了。你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，摩5:20 耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？摩8:9 主耶和华说，到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。弥3:6 你们必遭遇黑夜，以致不见异象。又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。弥7:8 我的仇敌阿，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来。我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。鸿1:8 但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微
，又驱逐仇敌进入黑暗。番1:15 那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗，幽冥，密云，乌黑的日子。太4:16 那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。太6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。太8:12 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。太22:13 于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。太25:30 把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。太27:45 从午正到申初，遍地都黑暗了。可15:33 从午正到申初遍地都黑暗了。路1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。路11:34 你眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明。眼睛若昏花，全身就黑暗。路11:35 所以你要省察，恐怕你里头的光，或者黑暗了。路11:36 若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。路22:53 我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。路23:44 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，约1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。约3:19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。约8:12 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。约12:35 耶稣对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。约12:46 我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。徒2:20 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。徒13:11 现在主的手加在你身上。你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。徒26:18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。罗2:19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，林后4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。林后6:14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？西1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。帖前5:4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。来12:18 你们原不是来到那能摸的山，
此山有火焰，密云，黑暗，暴风，彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。彼后2:4 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。约一1:5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。约一1:6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。约一2:8 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。约一2:9 人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。约一2:11 惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。犹1:6 又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。启8:12 第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。启16:10 第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。 45
极度黑暗的句子篇三
《拈连和移就》
拈连和移就
一、拈连
人教版初语第三册有一篇人物通讯，标题为《种树“种到”联合国》。这是个颇具特色和情味的标题。难道真的是文中的主人公王果香到联合国“种”树去了吗？细读课文，发现并非如此，而是说王果香带领家乡人民发展果园经济，改造沙漠，改变了家乡的面貌，使家乡沙地面积曾占80%的环境有了很大改观，因此，王果香被邀请参加联合国在日内瓦举行的防治荒漠化公约第八次政府间谈判会议，王果香在会上介绍了她的治沙经验。这就是王果香种树“种到”联合国的具体内容。在这里，课文标题运用了一个独特的修辞格——拈连，从而使文章标题给人耳目一新之感，引起读者阅读兴趣。
那么，什么是拈连修辞呢？
甲乙两件事物连起来叙述的时候，把适用于甲事物的词语（主要是动词和形容词）顺势拈用于乙事物，这种修辞就叫拈连。如上例课文标题“种树‘种到’联合国”，“种树”是一件事，到联合国开会是另外一回事，这两件事原本风马牛不相及，作者利用上下文的联系，巧妙地把适用于“甲事物”（树）的词语“种”顺势拈用于“乙事物”（联合国）上，使两个不同的概念互相联系和映衬，生动活泼，明快别致。
为了让同学们进一步加深对拈连辞格的理解，我们再举出几例加以分析： ①在高原的土地上种下一株株树秧，也就是种下了一个美好的希望。（《中国人民解放军战士诗选•植树歌》）
②惊心动魄的一九七六年，新中国经受了最严峻的考验。新年中刚撕下了几页日历，竟撕裂了八亿人民的肝胆！（光未然《惊心动魄的一九七六年》） ③我们人穷志不穷。
例①中的“种下一株株树秧”，动宾相配，符合语法的一般规律，下文巧妙地把“种”这一动词移用到“希望”这一对象上，说成“种下了一下美好的希望”，这就是依靠上文而作的变通，使平常不能相配的现象不但能站得住，而且具有引人联想的深义。
例②是用拈连辞格真切而深刻地描绘了人民群众对周总理逝世产生的悲痛心情。一九七六年一月八日，周总理与世长辞，人民悲痛万分。用“竟撕裂了八亿人民的肝胆”连接上文“新年中刚撕下了几页日历”，显得十分自然。 例③中“人穷”主谓搭配，这是通俗的说法，“志不穷”就是变通的说法了。“志”一般用“大”或“坚”等形容词来搭配，现在顺势拈用“不穷”搭配，显得生动而深刻。
请细心体会下列两例拈连辞格：
①打铁，打铁，一天到晚打不歇， 早晨打出万缕红霞， 晚上打出一轮明月。 ②金沙江水滚滚滔滔流了半个世纪，把一个二十四岁青年船夫流成了七十四岁的老人。
需要注意的是，拈连这种辞格必须有上下文的联系，如果没有上下文的帮助，都是不通、不妥、不好的说法。只有合理地利用上下文，巧妙地把原来不能搭配的词语组合在一起，才能取得新颖、别致、风趣之效。
二、移就
在高中语文课本上有这样两个句子：
①“我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我最大的哀痛显示于非人间，使他们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”（鲁迅《记念刘和珍君》）
②“他留着浓黑的胡须，目光明亮,满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发,仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。”《琐忆》）
①句中，“浓黑的悲凉”用颜色“浓黑”来修饰没有颜色的“悲凉”，这里“浓黑”本是客观存在的能作用于视觉器官的现象，鲁迅却用来形容主观感觉——“悲凉”，通过感觉的互通，更确切地刻画出旧社会的极度黑暗，深化了文章的意境。
②句中，“倔强”一般用来形容人的性格，现在却用来修饰“头发”，正是这种临时性的搭配，把肖像和性格沟通起来，表现出了鲁迅先生倔强的性格和不屈的斗争精神。
以上两句中都用了“移就”的修辞。“移就”作为修辞的一种，虽然经常可以看到，但却并不为人们所熟悉。移就，又称词语移用。《辞海》注曰：“甲乙两项关联，就把原属于甲事物的修饰语移属于乙事物，叫移就。”陈望道《修辞学发凡》的定义是：“遇有甲乙两个印象连在一起时，作者就把原属于甲印象的性状移用于乙印象，名叫移就辞。”
移就是在特殊语言环境中改变词语搭配关系的一种临时迁就，是词语搭配的创造性运用。从语言逻辑上看，好像不合规范，也不合情理，但在具体的语言环境中，它却能赋予一个词语以新的意义，增强语言的表达效果。恰当地使用“移就”好处很多。
一．移就使文句更简洁生动。
如茅盾《子夜》：“吴荪甫突然冷笑着高声大喊，一种铁青色的苦闷和失望，在他酱紫色的脸皮上泛出来。”由于移用“铁青色”来修饰“苦闷和失望”，就将肖像描写和心理描写勾通起来，省去了分别去写肖像和心理的许多笔墨，使文句显得更简洁生动、深刻有力了。张洁的散文《挖荠菜》中，用“懒洋洋”来修饰“筷子”，通过这种巧妙的移用，来表达晚辈们对荠菜感情之淡漠，从而表现出两代人之间的隔膜，收到了事半功倍的好效果。
二．移就使语句表达力更强。
李瑛的长诗《我的中国》中，写“南京大屠杀”之后有这样的诗句：“历史/倚着愤怒的废墟/站在地狱的门口/以热血/一次次淘洗我们/黎明前的祖国”，其中“愤怒的废墟”就用了移就，连“废墟”也在“愤怒”，可想而知，这些经
过高度凝缩的诗句，蕴含了如何深不可测的潜在的力度，更具有了如何震撼人心的力量。
同样在这首诗中，写十年动乱时诗人用了“忧伤的云”、“窒息的河流”等诗句，通过对具有忧患意识的意象的描写，表现出诗人对社会现实的深层思考，对十年动乱的深刻反思。
三．移就给人想象的空间，给人以无穷诗意。
词语本身没有好坏之分，用得合适就是好。移就是词语创造性的活用，大胆地创造性地使用往往能够给人以无穷诗意。如“学生们举行中秋联欢会，操场上燃起了欢乐的篝火”一句中，“欢乐”修饰“篝火”，能充分调动人们的想象力，想到操场上熊熊燃烧着的篝火，想到一张张年轻的笑脸，想到一个个精彩的节目，它比罗嗦的一大段描写更管用。还有如诗歌中经常出现的“苍白的日子”、“消瘦的日子”、“滚烫的话语”、“温情的茄子”、“浅浅的虫鸣”、“沉默的绿意”等等，这些看似有语病的组合，却往往能唤起我们的想象，传达丰富的情感，给我们以无穷的诗意。
总之，移就看似词语的错用，但正是这种错位，错出了一种美丽，错出了一种诗意，产生出无穷的艺术张力，起到了出奇制胜的好效果。灵活使用词语，是词语使用的最高境界，我们在写作时不妨尝试着“移就”一番。
三、拈连与移就的异同：
相同点：
拈连与移就属于词语的移用
区别：
（1）拈连以上下文的关连为条件，而移就不以上下文语义关联为条件。 从上面例句可看出，前文的“承担战争”、“承担艰辛”是正常搭配，在末句中，构成拈连的两个词语“承担”和“离情”间的搭配，孤立地看是不合常规的，没有前面两句，这一句就不能成立。
（2）用来拈连的词语一般是谓语动词，而移就所移的一般是修饰语。
（3）拈连往往借助上下文联系，将上文描写具体事物的词语拈来，用于下文的抽象事物，而移就是为了表达情感的需要，只把适用于甲事物的词语移植来修饰乙事物。
极度黑暗的句子篇四
《八下期中归纳》
第一单元：
1.藤野先生—鲁迅：散文集《朝花夕拾》。
介绍：原名周树人，字豫才 作品：《野草》、《朝花夕拾》《呐喊》、《彷徨》《华盖集》、《坟》。
内容:第一部分:见藤野前，在东京。
第二部分：与藤野: 1.相识
2.相处
3.离别
第三部分：对藤野的怀念
主旨：藤野先生治学严谨，生活俭朴，正直热诚，没有民族偏见的学者形象
2.我 的 母 亲 — 胡 适：《胡适自选》
介绍： 胡适，原名胡洪骍，字适之。 对新文化运动、新文学革命做出了一定的贡献，他还是新诗的倡导者和实践者作品：第一部新诗集《尝试集》《胡适文存》《中国哲学史大纲》《白话文学史》等。
内容：1.对我的管教.
2.作为当家的后母如何处理家庭的难事和矛盾
3.如何对待他人对自己人格的侮辱。
主旨：母亲的宽容的度量和善良的品性。容忍、温和，有刚气。
3.列夫·托尔斯泰—：《三作家》奥地利【先扬后抑】
介绍：茨威格著名小说家、传记作家,作品：代表作有小说《人的命运转折点》、《一个
陌生女人的来信》、《象棋的故事》、《一个女人一生中的二十四小时》。托尔斯泰俄国,作品;《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》
内容：1.比喻中有夸张，两者联合运用描写须发；
2.比喻，刻画面部特征；
3.夸张和妙喻，写出眼睛深刻而准确的洞察力；
4.比喻与夸张，描写眼睛的“最富感情”。
主旨：托尔斯泰看透了暴政、丑恶、虚伪和苦难，也看清了造成人间种种罪恶。
第二单元：
4.雪--鲁迅：散文诗集《野草》（介绍如1）
内容： 江南的雪：一方面作者惋惜美好的事物不能常在，另一方面暗示如江南的雪的美好事物经不起环境外了的打击，不能过于眷恋。
北国的雪：用动词，展现出北国的雪的奋斗和向上，决不妥协的个性，以及铺天盖地、横扫千军的气势。“无边的旷野，凛冽的天宇”象征了当时极度黑暗和严酷的社会现实。
主旨：通过对北方的雪的赞颂表现出来的。像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人喜欢，但更崇高的美应该像北方的雪那样，敢于直面惨淡的人生，在悲壮的战斗中得到升华。
5.雷电颂--郭沫若：历史剧《屈原》借古讽今(修辞：拟人、夸张、反复等） 内容:1.诗人呼唤风雷电这些伟大的自然力，表达了对黑暗的激愤，对光明的礼赞和向往。
2.借指斥神鬼木偶来抨击昏庸腐朽的当权者
象征： 风雷电：象征变革社会现实的力量
洞庭湖、东海、长江：象征了国家和人民
有形的及无形的剑：屈原的佩剑（陆离），斗争的精神，坚定的信念
土偶木梗的群像：无德无能，昏庸腐朽，欺民惑众的当权者和官僚
小岛：象征一个理想的社会
主旨：，它借古讽今，揭露了国民党统治下的黑暗现实，抨击了蒋介石的反动统治，传达了人民反对国民党独裁统治的真实意愿。
6.短文两篇 日和月--巴金：散文集《龙·虎·狗》
介绍：巴金，原名李尧棠，字芾甘。作品：《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》。
内容：日：叙述了飞蛾扑火、夸父逐日，表达了对光明的热烈追求。
月：嫦娥奔月，她获得了寒冷寂寞的生。
主旨：但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死：表达了作者不愿苟且偷生，而要为了民族的解放而奉献一切的人生追求。
7.海燕--高尔基：散文诗，俄国作家
介绍：作者高尔基，俄国作家，“无产阶级艺术最伟大的代表者”，社会主义现实主义文学奠基人、无产阶级革命文学导师。作品：自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》，长篇小说《母亲》，剧本《小市民》。
内容： 1.“暴风雨将要到来”，海燕高傲的飞翔，渴望暴风雨的来临。
2. “暴风雨逼近”，海燕搏击风浪，迎接暴风雨 。
3“暴风雨即临”勇敢的海燕以“胜利的预言家”的姿态热情的呼唤暴风雨
象征：海燕：象征勇猛坚强、乐观自信、富于献身精神的无产阶级革命先驱者的形象； 海鸥、海鸭、企鹅：象征自私、怯懦的假革命者和不革命者；
乌云、狂风：象征反革命势力。
主旨：俄国革命前夕急剧发展的革命形势，热情地歌颂了俄国无产阶级革命先驱者坚强无畏的战斗精神，是一曲无产阶级战斗的颂歌。
8.《组歌》浪之歌 雨之歌--纪伯伦：散文诗集《泪与笑》黎巴嫩
介绍：纪伯伦，黎巴嫩诗人、画家。作品：散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。组歌共包括五首散文诗，即《浪之歌》《雨之歌》《美之歌》《花之歌》和《幸福之歌》。 内容：
浪：守护世界，让世界更和谐，更美丽
雨：1.洒落如银线泻地 珍珠 散落的雨（造福他人）
２.伴随雷而来的雨（滋润万物的雨）
３.敲击窗户的雨（启迪心扉的雨）
象征：
海燕：高傲的黑色的暴风雨的精灵的艺术形象，象征着英勇善战的无产阶级的革命先驱 。 暴风雨：预示着革命的到来。
海鸥、海鸭、企鹅：害怕革命破坏他们的安乐窝的不革命假革命者。
大海：象征广大人民群众的力量。
主旨：海浪和作者的形象已经融为一体，这句话既是海浪的倾诉，又是作者自己坚定的声
音。
字词：
绯（fēi）红 标致（zhì） 烂熳（màn） 不逊（xùn） 诘(jiã)责 匿（nì）名 油光可鉴(jiàn)
抑扬顿挫(cuò) 深恶(wù)痛疾 翳（yì） 气量（liàng） 宽恕(shù) 文绉绉(zhōu) 幽默（mò） 奥秘(mì) 翻来覆(fù)去 黝(yǒu)黑 鬈(quán) 滞(zhì)留 禁锢(gù) 轩（xuān）昂 犀(xī)利 酒肆(sì)
尴(gān)尬(gà) 锃(zâng)亮 炽(chì)热 髭(zī)
颔(hàn)首低眉 粗制滥（làn）造 藏污纳垢(gòu) 郁（yù）郁寡(guǎ)欢 正襟（jīn）危坐 广袤(mào)无垠
博识(bó) 凛冽(lǐn) 磬音(xīn) 眷念(juàn)
睥睨(pìnì） 鞭挞(tà) 污秽(huì) 祈祷(qǐdǎo)
极度黑暗的句子篇五
《人教版八年级下册第一二单元复习巩固》
八年级第一单元复习
导入（进入美妙的世界啦~）
1.给加粗字体注音。
绯（ ）红 畸（ ）形 深恶痛疾（ ） 瞥（ ）见 文绉绉（ )
绰（ )号 禁锢（ ） 摹（ ）画 眼翳（ ） 舔（ ）去
长髯（ ） 黝（ ）黑 滞（ ）留 侏儒（ ） 甲胄（ ）
盎( ) 粲（ ）然 迁徙（ ） 搓（ ）捻 小憩（ ）
2.改正下列短语中的错别字。
油光可签 抑扬顿错 深恶痛急 遥无消息 翻来复去
粗制烂造 藏污纳诟 鹤立机群 正襟危座 暗然失色
广袤无银 花团棉簇 不可明状 冥思暇想
知识 典例（注意咯，下面可是黄金部分！）
藤野先生
1、作者：鲁迅，原名周树人，号豫才。浙江绍兴人。文学家，思想家，革命家。
“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。 主要作品：小说集 散文集 散文诗集 杂文
2、我们曾学过的文章:
《风筝》、《雪》选自《野草》。
《从百草园到三味书屋》、《阿长与〈山海经〉》选自《朝花夕拾》
《社戏》《故乡》选自《呐喊》
3、课文写于1926年，回忆了1902—1906年留学日本的片段。鲁迅本想以学医来救国救民，但后来却弃
医从文了，我们在本课的学习中会认识到作者思想变化的原因。
4、课文的主要内容示意图
5、主要人物及其性格特征
人物：藤野先生
性格特征：正直、热情、没有名族偏见
6、主题思想
本文通过对作者在日本留学期间同藤野先生交往的生活片段的回忆，赞扬看藤野先生正直、热诚、没有民族偏见的高尚品质，表达了作者对藤野先生真挚和深沉的怀念，以及要同反动派战斗到底的决心和崇高的爱国主义精神。
我的母亲
1、作者简介：胡适（1891—1962），原名胡洪，字适之。中国近现代史上最有影响的思想家和学者之一，中国新文化最重要的代表人物。1920年出版第一部新诗集《尝试集》。
2、文章主要事件脉络
*黎明即起反省
*鼓励上进，催上早学 恩师
*我语言轻薄受责罚 严父
*为我舔去眼翳慈母
3、课文探究
文章前三段写作者的性格特点和童年生活，表明他的童年生活除了看书之外，是贫乏的，是有缺憾的，而母亲“给了我做人的训练”。这不仅弥足珍贵、铭记永久，而且影响巨大，把母亲作为人生成长道路上的第一位“恩师”来写。不仅为写母亲做了铺垫，而且与文末相呼应。
4、主要人物及其性格特征
人物：母亲
性格特征：严师、慈母、容忍、气量大、温和善良、刚气
5、主题思想
本文通过对自己一段人生历程的回顾，记叙了自己童年至少年时代如何在母亲的严格要求和深情关爱下成长的几件事，表现了母亲对“我”的无比深挚的爱和优秀的性格品质，表达自己对母亲的怀念和敬爱。
我的第一本书
1、作者简介：牛汉，现当代著名诗人，原名史成汉。有诗剧《智慧的悲哀》、诗歌《鄂尔多斯草原》、诗集《彩色的生活》等。
2、重点内容理解
（1）文题“我的第一本书”仅仅指那本课本吗?还可以作怎样的理解?
“我的第一本书”不仅仅指那半本课本，也指“我”人生的第一课。这人生的第一课，蕴含着生活的艰辛，人间温情，同学的友谊和上学的乐趣。
（2）作者是怀着怎样的一种感情追忆他的“第一本书”的?
作者是怀着沉重的心情，敬重、珍爱的感情追忆“第一本书”的，感情复杂，心情沉重，因为那本书里深藏着苦难的生活和恶劣的学习条件与环境，同时也映照着那个时代人们不幸的命运，以及在那种荒寒背景下特别可贵的一点乐趣和温情。
3、主要人物及其性格特征
人物：父亲
性格特征：严厉、善良、细心、有爱心
4、主题思想
本文记叙了“我的第一本书”不同寻常的经历，歌颂了深沉的父子之情和真挚的同学、朋友之谊，以及那段苦难生活对自己人生的重大影响。
列夫托尔斯泰
1、作者简介：斯蒂芬·茨威格（1881—1942），奥地利著名小说家、传记作家，出身于富裕的犹太家庭。他的写作成就以小说和人物传记见著。代表作有小说《最初的经历》、《一个陌生女人的来信》等；传记《三位大师》、《罗曼·罗兰》等
2、列夫托尔斯泰：列夫·托尔斯泰（1828—1910）19世纪俄国最伟大的作家
（1）主要创作历程：①成名作：自传体小说《童年、《少年》
②1863—1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》，这是其创作历程中的第一个里程碑。
③1873—1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》，小说艺术已达炉火纯青。 长篇小说《复活》
3、文章的主要内容
运用了欲扬先抑的写作手法，描绘了一幅列夫托尔斯泰的肖像画：
一、(1-5自然段)托尔斯泰外貌特征：平庸丑陋——（形）。
二、(6-9自然段) 托尔斯泰非同寻常的眼睛：深邃的精神世界——（神）。
再塑生命的人
我要把别人眼睛所看见
的光明当作我的光明，
别人耳朵听见的音乐当
成我的交响乐，别人嘴
角的微笑当作我的幸福。
——海伦·凯勒
1、作者简介：十九世纪出现了两个了不起的人物：一个是拿破仑，一个就是海伦·凯勒。（美国：马克·吐温）美国女作家、教育家。著有《我生活的故事》、《海伦·凯勒日记》、《走出黑暗》、《老师》。
2、解题
“再塑生命”从字面意思看，是“重新塑造生命、重新获得生命”的意思，在本文中，再塑生命更是指：
1．“爱的光明照到了我的身上”
2．莎莉文老师让“我”又回到自然，理解自然
3．莎莉文老师还教“我”懂得“什么是爱”从这个意义上来说,莎莉文老师是“再塑生命的人”
3、主要人物及其性格特征
人物：海伦·凯勒
性格特征：聪明、好学、顽强、不屈不挠、悟性高
4、主题思想
本文叙述了莎莉文老师教诲海伦识字，认识事物的过程，赞扬了莎莉文老师高超的教育艺术，同时也表现了作者求知的热情及艰辛而愉快的生活经历，表达了作者对莎莉文老师的感激之情。
强化练习 （挑战一下自己吧~）
1．下列词语中加点字的注音完全正确的一项是（ ）（2分）
A．诵读（sòn） 处理（chù） B．陡峭（dǒu） 涨潮（zhǎng） ．．．．
C．看护（kün） 袜子（mò） D．围绕（rào） 调研（tiáo） ．．．．
2．下列词语书写全部正确的一项是（ ）（2分）
A．灸手可热 恣意妄为 折衷事非 B．融会贯通 源远流长 消声匿迹
C．莫名其妙 忍俊不禁 暴殄天物 D．博闻强识 不可理喻 见义思迁
3．下列句子中加点成语运用正确的一项是（ ）（2分）
A．为了逃避公安机关的打击，这个制假窝点曾两次停业，待风声一过又东山再起。 ．．．．
B．年青时读过许多苏联小说，现在回想起来，最使我顶礼膜拜的还是《钢铁是怎样炼成的》一书。 ．．．．
C．他是我最真诚的朋友，经常对我耳提面命，使我在工作中少犯许多错误。 ．．．．
D．《大明宫词》吸纳了莎士比亚的语言风格，但尺度把握不好，难免有东施效颦之嫌。 ．．．．
4．下列句子没有语病的一项是（ ）（2分）
A．实践证明，一个人知识的多寡，成就的大小，关键在于勤的程度。
B．记者又到学校采访到了许多张老师的事迹。
C．就目前来讲中国人民的文化程度普遍偏低，还确切地需要大大提高。
D．通过中国男子足球队的表现，使我们认识到良好的心理素质的重要。
5．给下列句子排序，恰当的一项是 （ ）（2分）
①文章要打动人心，是应该带有情感的。
②好的理论文章未尝不可以具有抒情的因素。
③但是，人们有一种成见，以为既然是理论文章，就难免枯燥。
④梁启超的“新文体”在五四前有很大的影响，原因之一是“笔锋常带感情”。
⑤其实不然。
A．①⑤③②④ B．④①③⑤② C．③⑤①④② D．②④⑤③①
极度黑暗的句子篇六
《八年级下(期末复习专用参考答案)》
课内现代文阅读篇
（一）
1.收藏 挂在 仰面 发现
2.因为讲义凝聚着藤野先生的心血，寄托着先生对“我”的希望与友情和我对先生的终身怀念。
3.爱国主义和革命斗争精神。
4.尊敬和怀念。
（二）
1．主要写见到藤野先生之前，在东京的所见所感。
2，只不过、对东京的失望、“清国留学生”的种种丑态丑行、这一句领起前两段内容，写出作者对清国留学生的厌恶和反感，为下文到别的地方去看看埋下了伏笔。
3、“标致”本义是妩媚动人，多用在女性身上。此处用来形容“清国留学生”，是反语。
4、作者在这一部分写了在东京的所见，清国留学生的种种丑态促使先生对东京失望，为下文离开东京到仙台见到藤野先生作了铺垫。或者说这一部分写清国留学生学跳舞、赏樱花是作者离东京往仙台见到藤野先生的缘由。（答对大意即可）
（三）
1.主要写母亲对我的管教，学习上的督促和做人的训导。
2.母亲对我学习的督促是非常严格的，每天天刚亮时，她把我的衣服穿好，催我去上早学。“十天之中，总有八九天我是第一个去开学堂门的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。”
3.在做人方面，母亲对我的管教则近乎严厉了，“每天天刚亮，把我叫醒”，反思头天的错误，认错。“她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。”但行罚时，不许“哭出声音来”。因我说了一句轻薄的话而受到重重的责罚。
4.此题可概括叙述，也可答具体事例。如：母亲听了“我”一句轻薄的话后，重重地责罚我；“用舌头舔我的病眼”，充分表现了“我的母亲”既是“严师”又是“慈母”。
5.这些语句质朴、真切，饱醮感情，表现出母亲对“我”的挚爱，字里行间渗透着“我”对母亲的爱戴、感激之情。
6.评价可见仁见智，积极面消极面均可。可正面肯定母亲的教之严，简述理由；也可以辩证地看待母亲教子过于严厉，尤其是体罚带来的消极影响
（四）
1.《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》
2.粲然笑意、黯然失色、麻木不仁、神秘莫测、冷酷锐利、意趣盎然、顿生凄凉。
3.写托尔斯泰的眼睛蕴藏的丰富的感情。
4.作者运用了大量的比喻、排比，准确恰当地描写在各种情形下托尔斯泰的情感变化：愤怒使之冷峻，不悦使之结冰，友善使之和缓，激情使之炽烈。
5.作者用夸张的手法，恰到好处地道出了托尔斯泰那种能把万事万物尽收眼底的全方位的观察力。他的作品反映了社会生活的各个层面。
（五）
1.《秋夜》
2.在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
喜欢的原因：生动形象地写出朔方的雪的精神实质，它是以孤独不妥协的姿态向世界宣告它的存在，在孤单的境遇下，它蕴育着如火的热情，不竭的力量，它在向天宇抗争，它是一个斗士，一
个奔放的挑战者。
3. 语言优美，能体现雪的精神和自我对雪的情感即可。
4.文章细致生动地描绘了江南的雪景与北方的雪景，并在对比中表现了自己的倾向。
5.江南的雪有一种平和恬静的美，她“滋润美艳”、色彩斑斓，蕴育着生命，透露着生机。江 南优美的雪景中，倾注了作者对故乡的几多怀恋，和对美好理想的向往、追求。
6.北方的雪“永远如粉、如沙”“在凛冽的天宇下”，“奋飞”“升腾”，俨然一个奔放的 挑战者。这里更多地倾注了作者的情感，他更欣赏北方雪的壮美，在孤独中抗争、奋斗、向上，这种张扬的个性与精神正是作者一以贯之的前行动力。
7.雪罗汉是江南的雪天中最值得珍藏的记忆，也是美的象征。在内容和结构上是联接朔雪之景的桥梁。雪罗汉虽然“洁白”“明艳”，非常优美，但却很快消融。作者更欣赏的还是朔方雪的壮美，那种在苦寒中独立抗争的形象正和作者“敢于直面惨淡的人生”不屈不挠战斗的形象吻合。
8.①“冰冷的”“坚硬的”强调雪的不屈的精神，而这种精神是“灿烂的”，是最值得欣赏的。②北方雪的特质之一是孤独，在这里还被表现为死掉的雨的意思。北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂——凝聚了所有坚强内核的精魂
9. 北国的雪的环境：“无边的旷野，凛冽的天宇”象征了当时极度黑暗和严酷的社会现实。
（六）
1.抱，摔到，摔成。这些动词赋予狂风人的性格和行为，写出了风的猖狂的气焰，海浪与狂风生死搏斗的激战场面，以壮阔的背景来烘托海燕的战斗雄姿。
2.比喻、拟人、反复。寓义：说明无产阶级革命者的高度的预见性和敏锐的洞察力，有着坚定不移的必胜的信念。
3.略（能从不同的角度，用排比的修辞手法，来表述自己对人生暴风雨的态度即可）每一次跌倒，我们要自己爬起来；每一次失败，我们要从头再来；每一次失足，我们要挺起腰杆。生活中有很多不如意，我们要像海燕一样，在面对暴风雨时，勇敢的叫喊：——让暴风雨来得更猛烈些吧！
4.《童年》《在人间》《我的大学》
5.海燕，暴风雨的预言家，海上的勇敢者，无畏、坚强、乐观，充满战斗的豪情，象征俄国革命即将暴发时，勇猛刚强、大智大勇的革命先驱者。
6.“暴风雨”象征日益迫近的革命风暴；“大海”象征广大人民群众的力量；“乌云、狂风、雷电”象征沙皇专制制度的黑暗反动势力；“海鸥、海鸭、企鹅”象征革命暴风雨来临前害怕革命、反对革命的俄国资产阶级各阶层的代表。
7.“黑色”写其色彩，“闪电”喻其敏捷，“高傲”表示海燕蔑视黑暗势力。这句话生动地描绘了战斗者海燕的雄姿。
8.三次。即暴风雨正在孕育时的背景、暴风雨已经迫近时的背景和暴风雨即将来临时的背景。
9.通过声音（呻吟）、动作（躲藏）、外形（肥胖）、心理（恐惧）等方面，作者将海上群鸟害怕暴风雨的各种丑态揭露无遗。在这种对待暴风雨的不同态度中，突出了海燕的英雄形象。
10.这是胜利的预言家海燕向人民发出的革命号召。它表达了无产阶级埋葬旧世界创造新世界的强烈愿望，显示了革命战士不畏强暴、顽强战斗的高贵品质。
（七）
1.微不足道：不值得一提。一视同仁：不分厚薄，同样看待
2.这是说：破坏生态环境的行为，一时也给人们带来了利益。
句子： ①忽然，他听到头顶上传来了奇怪的叫声。
②从刚才发出声音的那个方向飞过来一块小石头，在他面前一掠而过，往地面上掉了下去。
3.人们的得意洋洋是为一时利益而庆幸，殊不知“胜利”潜伏着隐患，而且隐患显露之初，人们还不注意，直到公害危及人们的生存，才会警醒。世上许许多多事情都是这样，例如，盲目垦荒伐木，人们何尝不为农田面积的扩大，为木材产量的增加而欢天喜地。但是，过了若干年，洪水滔天，人们才醒悟当初伐木垦荒破坏了生态，造成了水土流失，造成了更大的损失。所以不能只顾一时，不考虑将来。
4.小鸟是我们的朋友，我们没来之前它们已然存在，愿我们离去时，它们依然存在。
（八）
1.①家乡鸭蛋的名声。
②家乡鸭蛋的特色。
2.对家乡的咸鸭蛋久久不能忘怀，实际上是对儿时的生活，对故乡不能忘怀，而不仅仅是咸鸭蛋。
3.A处：浓厚的口语色彩。
B处：淡淡的幽默。
C处：文言词语与口语相映成趣，增添了典雅之美。
4.不可以，“吱”字写出了吃鸭蛋的快感，一个字就写出了特色神韵。
5.清代 家乡的咸鸭蛋很有名气
6.对家乡由衷的热爱与自豪。
7.只要言之有理即可。如：好的语言不一定是华美的词藻和整齐的句式，看似平淡的语句同样有韵味有情致。
古诗词名句填空
1．吴均在《与朱元恩书》中描写水尤清澈的文句，“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。”作者发表议论，流露出对鄙视名利、爱慕自然、归隐避世的高洁志趣的句子：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
2.陶渊明的《五柳先生传》描绘五柳先生安贫乐道的语句是“环堵萧然，不蔽风日：短褐穿洁，箪瓢屡空，晏如也。”文中与“不慕荣利”相呼应的评论性赞语是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”文中“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”对我们读书学习很有启示．
3．韩愈《马说》中流传千古的名句是“千里马常有，而伯乐不常有”。文中描写“千里马”终身遭遇的句子是“祗辱于奴隶人之乎，骈死于槽枥之间！”写出千里马被埋没的根本原因的句子是食马者 不知其能千里而食也；写庸者“不知马”的具体表现的句子是“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”人们常用“千里马”来比喻人才，用“伯乐”比喻发现人才的人。怀才不遇的人时常感叹的两句话是“千里马常有，而伯乐不常有”。
4．宋濂在《送东阳马生序》中写自己在老师面前毕恭毕敬，不敢出言的句子是：“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。”有关刻苦读书的故事还有：“程门立雪、囊萤夜读、凿壁借光、悬梁刺股、孙康映雪、王冕僧寺夜读”。
5、刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，表达诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神（或：喻含新事物不断涌现的理趣，新事物必将取代旧事物）的诗句是：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。饱含诗人无限辛酸，流露出内心的愤懑不平的诗句是怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
6．杜牧的《赤壁》一诗蕴含机遇造人的哲理，隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情的诗句是：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。
7．《过零丁洋》中用比喻抒写国破家亡悲哀的句子是：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”。 表明文天祥誓死报国的崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节（表明作者忠心不改，大义凛然、舍生取义）的名句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
8、苏轼的《水调歌头.明月几时有》一词中表达作者旷达胸襟，表现作者感悟人生哲理的词句是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。从“隔千里兮共明月”演化而来的，通过写明月来表达对人生美好祝愿，表达词人对亲人的怀念、祝愿和慰藉的词句是“但愿人长久，千里共婵娟”。直接写明月的句子是转朱阁，低绮户，照无眠。表达作者想逃避现实，又担心恐惧的矛盾心理的句子是：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。
9．张养浩在《潼关怀古》中暗示潼关是兵家必争之地的句子是峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。用“聚”和“怒”写出了潼关地势的险要；“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”道出了诗的主旨，表达诗人忧民思想。
10．柳宗元在《小石潭记》中写鱼无忧无虑的样子的句子有：“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上,佁然不动,俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”反映作者心境感伤的句子是凄神寒骨，悄怆幽邃。
11.范仲淹在《岳阳楼记》中描写岳阳楼大观的句子是“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阳，气象万千”。写迁客骚人以物悲的句子是：“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”，以物喜的句子是“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜气洋洋者矣。”文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是浮光跃金，静影沉璧；叙述腾子京政绩的句子是“政通人和，百废俱兴”，后被用来指改革开放以来我国的蓬勃发展。文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与“退”分别指居庙堂之高；处江湖之远。表达作者旷达胸襟的句子是“不以物喜，不以己悲”。作为人民公仆要像范仲淹一样有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大政治抱负。
12.欧阳修《醉翁亭记》中写言在此而意在彼的名言是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”， 描绘山间早晚景色的句子是日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化；描写四时变幻之景的句子是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”。
13.袁宏道在《满井游记》中写雪后初晴的水之景：“冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”。山之景：“山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也”。
14．《饮酒》中表达陶渊明隐居生活的闲适、超凡脱俗（体现作者爱菊）的名句是：“采菊东篱下，悠然见南山。”表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是问君何能尔，心远地自偏。点晴之笔“此中有真意，欲辨已忘言”传达出只能意会，不能言传的人生感悟。
15．李白的《 行路难》中表达诗人终将冲出苦闷，坚信自己的理想抱负总有一天会实现的情怀的诗句是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。《行路难》中，表明诗人的政治出路全初权贵堵塞的诗句是欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山；暗用典故的诗句是闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
16．杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中用“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表达了忧国忧民，扶济苍生的伟大抱负。
17．边塞诗人岑参在《白雪歌送武判官归京》中咏雪名句是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。 《白雪歌送武判官归京》中，从视觉角度，色彩鲜明、红白映衬的诗句是纷纷
暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。写沙漠冰封、愁云惨淡的景象的诗句是瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。诗人借“愁云”来暗示对友人离别的担忧。诗句“山回路转不见君，雪上空留马行处”与“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的写法意境有同工之妙。
18．龚自珍的《己亥杂诗》被誉为关心国家的前途和命运，为后代甘于自我献身的千古佳句是“落红不是无情物，化作春泥更护花”。 李商隐在《无题》中抒写爱情忠贞，表达无私奉献精神的句子是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
19、赠别诗在中国古代诗词中占有相当的比率。不少诗句至今仍被人们广为传诵。王维在《送元二使安西》中通过““劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”来表达了真挚的惜别之情，成为写离愁的名句。李白在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中借景抒情，用“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”含蓄地表达对友人的依依不舍之情;李白在《赠汪伦》中以水之深喻情之深，化无形为有形的名句是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”而高适在《别董大》中用““莫愁前路无知已，天下谁人不识君”安慰朋友；王勃更是乐观，他在《送杜少府之任蜀州》用““海内存知已，天涯若比邻”寄语远方朋友，表明只要心心相印，哪怕距离遥远，也会觉得近在咫尺。
20．《登出州台歌》表达陈子昂怀才不遇，诗句是“前不见古人，后不见来者”。
21．李白在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》表达旷达胸襟的句子是“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”。 写“愁”的名句是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”， 李煜在《相见欢》中用比喻写“愁”的名句是“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”。 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。《已亥杂诗》
22．《早春呈水帝张十八员外》中韩愈用“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。写出了春雨的珍贵，春草初出的情态。
23.王安石《登飞来峰》中的哲理名句“ 不畏浮云遮望眼 ，只缘身在最高层 ”与杜甫的哲理名句“ 会当凌绝顶，一览众山小”，与王之涣的哲理名句“ 欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。
极度黑暗的句子篇七
《移就修辞》
什么是移就：
移就修辞格在作品中经常出现，能收到以少胜多、含蕴深远的表达效果。什么是移就呢？在辞海解释如下：甲乙两项关联，就把原来属于形容甲事物的修饰语移属乙事物，叫移就。
唐铖《修辞格》说：“两个观念联系在一起时，一个的形容词常常移用于他一个上头。” 移就是一种超乎常格的语言现象，也是词语搭配的创造性运用。
通过词语的移用，将人的情绪、状态同事物联系起来，不需要耗费更多的笔墨，极简练地把人的情绪、思想、性格鲜明地表达出来，或将事物的形状、本质突出出来，而且使语言出奇制胜，富于变化，饶有情趣。
移就的种类：移人于物和移物于物。好像有点与拟人和拟物类似。
移人于物，就是把原来形容人的修饰语移用于物。
如：郁达夫《还乡记》中：“我女人经过的悲哀的足迹，现在有我一步步的践踏过去！”“悲哀”原是表现人的心情悲凉、哀伤，这里用来修饰“足迹”。
朱自清《荷塘月色》中：“叶子底下是脉脉的流水。”“脉脉”是指默默地用眼神或行动表达情意，形容人含情的样子，有“脉脉含情”“盈盈一水间，脉脉不得语”之词句，这里却用来修饰“流水”。
陆游《过采石有感》：“明日重寻石头路，醉鞍谁与共联翩。”“醉”的本是放翁，表现其情态，这里却移用于“鞍”。
移物于物，把形容甲事物的修饰语移用于乙事物。
如：鲁迅《纪念刘和珍君》中把描摹颜色的“浓黑”用来修饰“悲凉”，表现“悲凉”的沉重浓烈：“我将深味这非人间的浓黑的悲凉——”
峻青《海滨仲夏夜》中“晚霞”原不会“燃烧”，这里却把此词移用来形容“晚霞”的形态和色彩。“西边的天空，还燃烧着一片橘红色的晚霞。”
李瑛《一月的哀思》中把描摹颜色的“苍白”同来修饰“日子”，表现“日子”让人伤恸：“我不相信，一九七六年的日历，会埋藏着这样苍白的日子。”
所谓“移就”，就是有意识的把描写甲事物的词语移用来描写乙事物。
一般可分为移人于物、移物于人、移物于物三类：
移就-㈠移人于物
把描写人的词语移用来描写物，从侧面衬托人的思想感情，增强语言的表达效果。如：①她们被幽闭在宫闱里，戴个花冠，穿着美丽的服装，可是陪伴着她们的只是七弦琴和寂寞的梧桐树。”（周而复《上海的早晨》）
“寂寞”本是人的一种感受，现在用来描写物“梧桐树”，以正面衬托“被幽闭在宫闱里”人的孤寂。
②他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发，仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。（唐弢《琐忆》）
“倔强”一般是用来刻画人物的性格，这里却用来修饰“头发”，而正是这种错位移用，表现出了鲁迅先生倔强的性格品质和不屈不挠的斗争精神。
移就-㈡移物于人
把描写事物的词语有意识地移用来描写人。如：
①吴荪甫突然冷笑着高声大喊，一种铁青色的苦闷和失望，在他酱紫色的脸皮上泛出来。（茅盾《子夜》）
“铁青色”本是用来写物的，这里用来写人的心情“苦闷和失望”，将肖像描写和心理描写融为一体，使语句显得简洁生动、深刻有力。
②将最初的叹息
最后的悲伤
一齐投入生命的熔炉
铸炼成金色的希望（陈敬容《铸炼》）
“金色”本是用来修饰物的词语，现在用来修饰人的“希望”，形容希望的无限美好。
移就-㈢移物于物
把修饰甲事物的词语有意识地移用来修饰乙事物。如：
①我不相信
一九七六年的日历
会埋着这个苍白的日子 (李瑛《一月的哀思》）
“苍白”本来是用来修饰缺乏生命力的事物的色彩，现在移用来修饰另一种事物“日子”。这是移用修饰甲事物的词语来修饰乙事物，使没有感情色彩的事物具有感情色彩。 ②辽阔的呼伦贝尔，甜蜜的湖光山色。（杨志美《草原牧歌》）
“甜蜜”本来是描述形容物品的味道，这里移用来修饰另一种事物“湖光山色”，写出了“湖光山色”的赏心悦目。
巧妙的运用移就，能使文章简洁有力、生动活泼。如：
①拿洗脸打比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有什麽不妥当的地方。（毛泽东《反对党八股》） ②作娘的，又难免要把自己当作处理女儿婚姻问题上的“负责干部”。（康濯《春种秋收》）
③你们哥俩还是各居一屋，“互不干涉内政”？（刘心武《醒来吧，弟弟！》）
④甲 第一，是我有了孩子；第二，是我当了爸爸；第三，是我已经接受了爸爸这个官衔。 乙 好啊，那你就宣誓就职，赶快发表谈话吧。（侯宝林《给您道喜》）
“调查研究”“负责干部”“互不干涉内政”“官衔”“宣誓就职”等词语原本都应该用在比较庄重的场合，而上述例句中却都是描写的比较随便的日常生活。这些有意识的移用，便造成了幽默风趣的情调。
总之，移就看着好象用词不当，但正是这种不当，却创造出了一种美丽，创造出了一种意境，创造出了一种特殊的情调，产生了无穷的艺术魅力，收到了良好的修辞效果。
在高中语文课本上有这样两个句子：
①“我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我最大的哀痛显示于非人间，使他们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。”（鲁迅《记念刘和珍君》） ②“他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发，仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。”（唐弢《琐忆》）
①句中，“浓黑的悲凉”用颜色“浓黑”来修饰没有颜色的“悲凉”，这里“浓黑”本是客观存在的能作用于视觉器官的现象，鲁迅却用来形容主观感觉——“悲凉”，通过感觉的互通，更确切地刻画出旧社会的极度黑暗，深化了文章的意境。
②句中，“倔强”一般用来形容人的性格，现在却用来修饰“头发”，正是这种临时性的搭配，把肖像和性格沟通起来，表现出了鲁迅先生倔强的性格和不屈的斗争精神。
以上两句中都用了“移就”的修辞。“移就”作为修辞的一种，虽然经常可以看到，但却并不为人们所熟悉。移就，又称词语移用。《辞海》注曰：“甲乙两项关联，就把原属于甲事物的修饰语移属于乙事物，叫移就。”陈望道《修辞学发凡》的定义是：“遇有甲乙两个印象连在一起时，作者就把原属于甲印象的性状移用于乙印象，名叫移就辞。”
移就是在特殊语言环境中改变词语搭配关系的一种临时迁就，是词语搭配的创造性运用。从语言逻辑上看，好像不合规范，也不合情理，但在具体的语言环境中，它却能赋予一个词语以新的意义，增强语言的表达效果。恰当地使用“移就”好处很多。
一、移就使文句更简洁生动。
如茅盾《子夜》：“吴荪甫突然冷笑着高声大喊，一种铁青色的苦闷和失望，在他酱紫色的脸皮上泛出来。”由于移用“铁青色”来修饰“苦闷和失望”，就将肖像描写和心理描写勾通起来，省去了分别去写肖像和心理的许多笔墨，使文句显得更简洁生动、深刻有力了。张洁的散文《挖荠菜》中，用“懒洋洋”来修饰“筷子”，通过这种巧妙的移用，来表达晚辈们对荠菜感情之淡漠，从而表现出两代人之间的隔膜，收到了事半功倍的好效果。
二、移就使语句表达力更强。
李瑛的长诗《我的中国》中，写“南京大屠杀”之后有这样的诗句：“历史/倚着愤怒的废墟/站在地狱的门口/以热血/一次次淘洗我们/黎明前的祖国”，其中“愤怒的废墟”就用了移就，连“废墟”也在“愤怒”，可想而知，这些经过高度凝缩的诗句，蕴含了如何深不可测的潜在的力度，更具有了如何震撼人心的力量。
同样在这首诗中，写十年动乱时诗人用了“忧伤的云”、“窒息的河流”等诗句，通过对具有忧患意识的意象的描写，表现出诗人对社会现实的深层思考，对十年动乱的深刻反思。
三、移就给人想象的空间，给人以无穷诗意。
词语本身没有好坏之分，用得合适就是好。移就是词语创造性的活用，大胆地创造性地使用往往能够给人以无穷诗意。如“学生们举行中秋联欢会，操场上燃起了欢乐的篝火”一句中，“欢乐”修饰“篝火”，能充分调动人们的想象力，想到操场上熊熊燃烧着的篝火，想到一张张年轻的笑脸，想到一个个精彩的节目，它比罗嗦的一大段描写更管用。还有如诗歌中经常出现的“苍白的日子”、“消瘦的日子”、“滚烫的话语”、“温情的茄子”、“浅浅的虫鸣”、“沉默的绿意”等等，这些看似有语病的组合，却往往能唤起我们的想象，传达丰富的情感，给我们以无穷的诗意。
总之，移就看似词语的错用，但正是这种错位，错出了一种美丽，错出了一种诗意，产生出无穷的艺术张力，起到了出奇制胜的好效果。灵活使用词语，是词语使用的最高境界，我们在写作时不妨尝试着“移就”一番。